THÔNG TIN TÀI LIỆU
Bùi Thị Bích Lan 46 KHƠNG GIAN Ảo, SỐNG THẬT: ẢNH HƯỞNG CỦA MẠNG XÃ HỘI ĐẾN ĐỜI SỐNG CỦA PHỤ NỮ HÃ NHÌ Ở VÙNG BIÊN GIỚI VIỆT NAM - TRƯNG QUỐC1 TS Bùi Thị Bích Lan Viện Dân tộc học Email: buibichlan@gmail.com Tóm tắt: Nghiên cứu chi thay đôi tâm lý, lối sổng, hành vi moi quan hệ người phụ nữ Hà Nhì vùng biên giới Việt Nam - Trung Quốc với gia đình, cộng đồng tác động khơng gian mạng xã hội Kết nghiên cứu cho thấy, bên cạnh hội khăng định thân giải tỏa áp lực song, tăng cường giao lưu văn hóa, trì mở rộng mạng lưới xã hội, phát triền thương mại điện từ, cải thiện sinh kề , việc tham gia mạng xã hội phụ nữ vùng biên đặt nhiều thách thức, ảnh hướng nhát định tới ván đề đạo đức, phong mỹ tục, gắn ket von có họ với gia đình, với cộng đồng ngồi đời thực Trên sở cung cap sở khoa học cho việc xảy dựng sách, giải pháp nhằm phát huy tính tích cực, đồng thời giảm thiểu tác động không mong muon, nâng cao “sức đề kháng” phụ nữ, mơi gia đình bước vào mơi trường mạng xã hội, góp phần đảm bảo trật tự xã hội an ninh quốc phòng vùng biên giới Từ khóa: Internet, mạng xã hội, dân tộc Hà Nhì, phụ nữ, vùng biên giới Abstract: The study explores the changes in psychology, lifestyle, behaviour, and relationship between Ha Nhi women with theirfamilies and communities under the influence oj virtual social networks in the Vietnam-China border area The research results show that besides opportunities such as self-affirmation and relief of life pressures, the enhancement of cultural exchange, the maintenance and expansion of social networks, the development of ecommerce, and the improvement of livelihoods — the participation of women in border areas in virtual social networks also poses specific challenges and influences on ethics, customs, traditions, and the inherent connection between them and theirfamilies and communities The study provides a scientific basis for the development of policies and solutions to promote positivity, minimise undesirable impacts, and improve the “resistance” of each woman and family when entering the virtual social network environment Therefore, the article also contributes to ensuring social order, national defence, and security in border areas Keywords: Internet, virtual social networks, Ha Nhi ethnic group, women, border areas Ngày nhận bài: 27/4/2022; ngày gửi phản biện: 8/5/2022; ngày duyệt đăng: 12/6/2022 Bài viết kết quà đề tài cấp Bộ “Gia đình người Hà Nhì người Giáy vùng biên giới huyện Bát Xát, tinh Lào Cai nay” Viện Dân tộc học chủ trì, TS Hồng Phương Mai làm chủ nhiệm năm 2021-2022 Tạp chí Dân tộc học sơ'3 - 2022 47 Mở đầu Ở vùng dân tộc thiếu số, vùng cao biên giới, việc sử dụng Internet tham gia mạng xã hội dần trở thành nhu cầu thiếu mồi người dân, giới trẻ Trong Nghị định số 72/2013/NĐ-CP Chính phủ ngày 15/7/2013, Điều “Chính sách phát triển, quản lý Internet thông tin mạng” nêu rõ: “CAú trọng việc phổ cập dịch vụ Internet khu vực nông thôn, vùng sáu, vùng xa, biên giới, hải đảo, vùng có điều kiện kinh tế - xã hội đặc biệt khó khăn” Với chủ trương đó, tỷ lệ người dân tộc thiểu số sử dụng Internet nước ta ngày tăng cao, mang lại cho đồng bào hội tiếp cận thơng tin, mở mang dân trí, nâng cao nhận thức Đen năm 2019, có tới 61,3% hộ gia đình dân tộc thiểu số sử dụng Internet (wifi, cáp 3G, 4G), tăng tới 54,8% so với năm 2015 có 6,5% (ủy ban Dân tộc, 2021) Đây tảng hữu ích giúp thu hẹp khoảng cách phát triển bất bịnh đẳng vùng dân tộc thiểu số Bên cạnh lợi ích to lớn cung cấp, chia sẻ, trao đổi thông tin, kết nối xã hội, hợp tác giao lưu văn hóa , mạng xã hội với đặc tính “khơng biên giới” trở thành môi trường ạho môi đe dọa tất lĩnh vực đời sống quốc gia, tộc người Ở vùng dân tộc thiểu số, khơng bất cập đặt ra, tác động trực tiếp đến mặt đời sống, có vấn đề lối sống, đạo đức, hành vi mối quan hệ xã hội người đời thực Internet xuất Việt Nam từ năm 1997 Đen đầu năm 2000, nghiên cứu tác động Internet tới đời sống xã hội bắt đầu công bố, song chủ yếu tiếp cận góc nhìn văn hóa học, xã hội học, tâm lý học , với đối tượng nghiên cứu đa phần thiếu niên khu vực đồng bằng, đô thị lớn (Nguyễn Thị Minh Phương cộng sự, 2002; Nguyền Thị Phương Châm, 2013; Nguyền Thị Lan Hương, 2019 ) Ở vùng dân tộc thiểu số; Internet không gian mạng dù xuất muộn hơn, song đến ảnh hưởng tới đời sống xã hội sâu sắc Năm 2016, tổ chức ChildFund tiến hành nghiên cứu “Giới trẻ khơng gian trực tuyến” tỉnh Hịa Bình, Bắc Kạn, Cao Bằng với đổi tượng nghiên cứu 200 em thuộc dân tộc Tày, Nùng, Dao, Mường từ 11-18 tuổi Tiếp độ, năm 2018, nghiên cứu “Thanh niên không gian mạng” Viện Nghiên cứu Xã hội, Kinh tế Mơi trường (ÍSEE) thực chủ yếu với nhóm thiếu niên dân tộp thiểu số huyện Ba Bổ, tỉnh Bắc Kạn Kết nghiên cứu cho thấy, bên cạnh lợi ích, thiếu niên vùng dân tộc thiêu số thiếu kỹ phân tích đánh giá nguy nên phải đối mặt với khơng rủi ro tham gia mạng xã hội (ChildFun, 2018) Cùng năm 2018, Hội thảo khoa học với chu đề “Nhân học số Việt Nam: Xu hướng, tiêm triển vọng”, tham luận dã góp phân làm sáng tỏ nhiêu vân đê mà Hội thảo đặt nhân học sổ Việt Nam, nhấn mạnh: “Chúng ta tiến tới thời diêm cấp bách ngành Nhân học, đánh dấu hội nhập kỳ thuật số Bùi Thị Bích Lan 48 kỷ 21 Chúng ta khơng thể tiếp tục trì góc nhìn nhân học đưa từ thời kỳ trước Nhân học số hướng đến đa dạng áp dụng công cụ phương pháp luận kĩ thuật số nhằm tạo dự án cộng đồng có tính tồn diện, tính tham gia tăng quyền hơn” (Khoa Nhân học, 2018) Điều cho thấy yêu cầu cấp thiết quan tâm Nhân học tới việc sử dụng Internet cộng đồng, nhóm xã hội Tuy nhiên, diêm qua tình hình nghiên cứu cho thấy, chưa có nhiều cơng trình tiếp cận góc độ dân tộc học/nhân học tác động không gian mạng tới tộc người thiểu số, với đối tượng phụ nữ khu vực vùng biên giới Nghiên cứu nhằm đánh giá tác động mạng xã hội đến tâm lý, lối sống, hành vi mối quan hệ người phụ nữ Hà Nhì vùng biên giới Việt Nam - Trung Quốc huyện Bát Xát, tỉnh Lào Cai - người coi đối tượng chịu phân biệt đối xử từ chuẩn mực xã hội bị thiệt thòi việc nói lên tiếng nói (Chu Thùy Liên, 2009; Trịnh Thị Lan, 2018) Lấy phương pháp điền dã dân tộc học làm chủ đạo, thực quan sát tham dự, phong vấn sâu, thao luận nhóm hai chuyến khao sát vào tháng 4/2021 tháng 4/2022 xã Y Tý, huyện Bát Xát, tinh Lào Cai Để đạt mục tiêu nghiên cứu, viết có kết họp phương pháp “Điền dã dân tộc học truyền thống” với “Điền dã dân tộc học số” Sau rời khỏi địa bàn khảo sát, tác giả trở thành bạn bè Zalo, Facebook 50 người Hà Nhì (chủ yếu phụ nữ) nhằm tiếp tục thu thập tư liệu liên quan thông qua việc theo dõi trang cá nhân hoạt động họ mạng xã hội Phương pháp “điền dã mạng” khơng cịn địa bàn khảo sát cho phép tác giả thực ứng dụng Zalo, Facebook; cịn với Wechat, khơng dễ tiếp cận muốn tạo tài khoản ứng dụng này, người dùng phải nhờ người khác sư dụng Wechat quét mã QR xác nhận Trước vào nội dung chính, viết xin làm rõ số khái niệm then chốt liên quan đến chủ đề nghiên cứu: “Mạng xã hội" hệ thống thông tin cung cấp cho cộng đồng người sử dụng mạng dịch vụ lưu trữ, cung cấp, sử dụng, tìm kiếm, chia sẻ trao đổi thơng tin với nhau, bao gồm dịch vụ tạo trang thông tin điện tử cá nhân, diễn đàn (forum), trò chuyện (chat) trực tuyến, chia sẻ âm thanh, hình ảnh hình thức dịch vụ tương tự khác (Chính phủ, 2013) Một số mạng xã hội sử dụng phổ biến Việt Nam, gồm: Facebook, Youtube, Zalo, Instagram, ZingMe, Twitter, “Không gian ảo" hay “không gian mạng" (cyberspace) hiểu mạng lưới kết nối sờ hạ tầng công nghệ thông tin, bao gồm mạng viễn thơng, mạng Internet, mạng máy tính, hệ thống thơng tin, hệ thống xử lý điều khiển thông tin, sở liệu, nơi người thực hành vi xã hội không bị giới hạn khơng gian thời gian (Quốc hội nước Cộng hịa xã hội chủ nghĩa Việt Nam, 2018) Nó tồn tại, tương tác, đan xen gắn kết mạnh mẽ với thể giới thực người Tạp chí Dân tộc học sô'3 - 2022 49 “Cộng đồng ào” hay “cọng đồng mạng” mạng lưới xã hội cá nhân - nơi họ tương tác, kết nối với môi trường trực tuyến, thông qua Internet để theo đuổi lợi ích haỳ mục tiêu chung Sự kết nối có khả vượt qua ranh giới khơng gian, thời gian, trị , mang lại cho thành viên cảm giác “ngôi nhà chung” (Nguyễn Thị Lan Hương, 2019) “z4n ninh mạng” đảm bảo hoạt động không gian mạng không gây phương hại đến an ninh quốc gia, trật tự, an tồn xã hội, quyền lợi ích hợp pháp tổ chức, cá nhân (Quốc hội nưólc Cộng hòa xã hội chủ nghĩa Việt Nam, 2018) Ở Việt Nam, Luật An ninh mạng Quốc hội thông qua thức có hiệu lực thi hành từ ngày 01/01/2019, quy định cụ thể hoạt động bảo vệ an ninh quốc gia bảo đảm trật tự, an tồn xã hội khơng gian mạng trách nhiệm quan, tổ chức, cá nhân có liên quan Bối c^inh nghiên cứu Ớ Việt Nam người Hà Nhì phân bố chủ yếu huyện Mường Tè (tỉnh Lai Châu), huyện Mường Nhé (tỉnh Điện Biên) huyện Bát Xát (tỉnh Lào Cai) với nhóm địa phương gồm Hà Nhì Đen Hà Nhì Hoa Nằm phía Tây Bắc tỉnh Lào Cai, huyện Bát Xát gồm 20 xã| 01 thị trấn với 176 thơn tổ dân phổ, có 10 xã, thị trấn biên giới giáp Trung Quốc với chiều dài đường biên giới 83,894 km 02 cửa phụ Bản Vược Y Tý Dân số tồn huyện có 78.242 người, gồm 25 dân tộc sinh sống, 05 dân tộc có dân số lớn là: Hmơng với 33% dân số tồn huyện, Dao - 28%, Kinh - 15,3%, Giáy - 16,3%, Hà Nhỉ - 6% (ủy ban nhân dân huyện Bát Xát, 2021) Là xã vùng cao biên giới đặc biệt khó khăn huyện Bát Xát, Y Tý có cửa thông thương yà đường biên giới dài 11,65 km tiếp giáp với huyện Kim Bình, tinh Vân Nam, Trung Quốc Năm 2021, xã có 945 hộ, 5.195 nhân khẩu, có 217 hộ nghèo (23,1%), 104 hộ cận nghèo (11,1%) Các dân tộc địa bàn xã chủ yếu Hà Nhì Dao, Hmơng, Kinh, cư trú 12 thơn Đây xã có địa bàn rộng, thời tiết, khí hậu nhiều diễn biến phức tạp sương mù, giá rét , nguy lũ quét, sạt lở đất thường trực (Hội Liên hiệp Phụ nữ xã Y Tý, 2021) Địa bàn tiếp giáp với xã Y Tý bên biên giới nơi cư trú lâu đời tộc người Hà Nhì, Hmơng, Dao, Di, Hán thuộc xã Ma Ngán Tý, phía đơng huyện Kim Bình, nhóm Hà Nhì Lơ Mê chiếm đa số Từ nhiều năm nay, chợ xã Ma Ngán Tý nơi giao lưu, gặp gỡ, trao đổi hàng hóa cư dân Hà Nhì hai bên biên giới Nghiên cứu thực thôn xã Y Tý Choản Thèn Lao Chải Năm 2021, theo báo cáo quyền địa phương, thơn Chồn Thèn có 60 hộ, 323 nhân khẩu, 96,8% người Hà Nhì với tỷ lệ hộ nghèo 8,47% Trong số 144 hộ, 785 nhân thôn Lao Chải, người Hà Nhì chiếm đa số với 98,5% tỷ lệ hộ nghèo 19,4% Các tộc người cư trú xen cài thôn Kinh, Giáy Thái Sinh kế chủ yếu người 50 Bùi Thị Bích Lan dân hoạt động sản xuất nơng nghiệp với truyền thống khai khẩn ruộng bậc thang, đào mương đắp đập lấy nước, dùng trâu bò cày kéo làm vườn cạnh nhà Ngoài lúa hoa màu, loại hàng hóa xuyên khung, thảo quả, đương quy, sâm đất đem lại thu nhập đáng kể cho người dân Trước đại dịch Covid-19 xảy ra, cửa biên giới cịn thơng thương, hoạt động làm thuê, buôn bán qua biên giới phổ biến, thu hút nhiều lao động sinh kể quan trọng khơng hộ gia đình Là diêm du lịch cộng đồng xã Y Tý, thơn Choản Thèn quyền cấp quan tâm đầu tư phát triền hạ tầng giao thông, xây dựng sản phẩm du lịch đặc trưng phận người dân bước đầu có nguồn thu nhập ổn định từ hoạt động phục vụ du lịch Từ đầu năm 2000 đến nay, hạ tầng viễn thông địa bàn tỉnh Lào Cai bước đầu tư nâng cấp Vùng phủ sóng thơng tin di động, hạ tầng Internet dần mở rộng, hướng đến vùng cao, biên giới Chất lượng dịch vụ cải thiện theo hướng công nghệ đại, đa dạng, đáp ứng tốt nhu cầu người sử dụng Internet đến với 100% trường học, bệnh viện; 60% thôn, tổ dàn phố Trên địa bàn tồn tỉnh có 2.700 trạm thu phát sóng thơng tin di động 3G, 4G, phủ sóng đến 95% thôn Tỉnh trọng đầu tư mạng lõi, công nghệ 4G, 5G, Internet cáp quang đến hộ gia đình Việc hệ thống thông tin liên lạc, mạng Internet tốc độ cao đến với tất khu vực tỉnh, đặc biệt thôn, vùng cao tạo bước chuyên mạnh mẽ việc hưởng thụ văn hóa, tiếp thu khoa học kỳ thuật, góp phần quan trọng vào việc thay đổi nhận thức, phưcmg thức phát triển kinh tế - xã hội người dân (Vinh Quang cộng sự, 2020) Tại huyện Bát Xát, mạng di động phủ sóng tới 21 xã, thị trấn, có thơn xã Y Tý Ngồi số gia đình lắp đặt wifi, đa số người dân sử dụng mạng 4G Vinaphone, Viettel Sự xuất Internet, điện thoại thông minh phục vụ tốt cho nhu cầu kết nối, trao đổi thống tin người dân làm thay đểi đáng kể nếp Sống sinh hoạt người dân địa bàn Đối tượng nghiên cứu nữ giới hai thôn Choản Thèn Lao Chải, độ tuổi lao động (khoảng 15-50 tuổi), sinh sống địa phương, có sử dụng smartphone tham gia mạng xã hội Mặc dù chưa có thống kê cụ thể theo quyền thơn quan sát thực địa, gần 100% nữ giới độ tuổi 15-35 khoảng 80% nữ giới độ tuổi 36-50 có điện thoại thơng minh tham gia ứng dụng mạng xã hội Neu nữ giới độ tuổi từ 15-35 tham gia lúc nhiều mạng xã hội khác Facebook, Youtube, Zalo, Wechat , với nhóm 36 tuổi trở lên, Wechat ứng dụng họ ưa thích chiếm ưu hẳn Lý nữ giới Hà Nhì độ tuổi 36 có trình độ học vấn cao hơn, thơng thạo tiếng phổ thơng nên giao tiếp, tương tác mạng xã hội khác nhau; nhỏm nữ giới từ 36 tuổi trở lên thường gặp phải rào cản ngôn ngữ, đọc, biết viết, không giao tiếp tiếng phố thông nên đa phần sử dụng mạng Wechat - nơi mà người tham gia hầu hết dân tộc Hà Nhì hai bên biên giới Các thành viên tham gia ứng dụng hai quốc gia Tạp chí Dán tộc học số3 - 2022 51 người đồng tộc, có ngơn ngữ văn hóa nên họ dễ dàng kết bạn, chia sẻ, thưởng thức tác phẩm nghệ thuật truyền thống tộc người mình, gọi video, gọi thoại cho njhau nhằm phục vụ nhu cầu trao đổi công việc, tình cảm ngơn ngừ mẹ đẻ Bước vào không gian ảo thay đổi sống phụ nữ vùng biên Phụ nữ Hà Nhì điểm nghiên cứu sử dụng mạng xã hội Facebook, Youtube, Wechat, Zalo., với mục đích giái trí, giao tiếp, kinh doanh, cập nhật thông tin thân, gia đình, bạn bè, Khi địa bàn khảo sát, hình ảnh chúng tơi dễ bắt gặp nhiều phụ nừ lướt Facebook xem video Youtube Tần suất sử dụng mạng xã hội người dân phụ nữ có xu hướng ngày gia tăng với smartphone nhỏ gọn, họ truy cập dễ dàng, lúc, nơi, không làm việc nhà, dịu con, trước lúc ngu, mà giải lao nương rầy, đồng ruộng, “Trẻ hay người lớn, đàn ơng hay phụ nữ, thích xem điện thoại cả, lúc có thê mở xem Nghe nhạc, xem phim, lướt Facebook, Zalo đê giai trí, xem bạn bè, người thân có không* (PVS nữ, 29 tuổi, thôn Choản Thèn) Vậy bước vào không gian ảo, trở thành thành viên mạng xã hội, “được”, “mất” người phụ nữ Hà Nhì hai diêm nghiên cứu nơi gì? 2.1 Tăng cường giao lưu vãn hóa, mở rộng vốn xã hội phát triển thương mại điện tử Tham gia Facebook, chị em người Hà Nhì địa bàn nghiên cứu có “Danh sách bạn” khoảng vài trặm người, chủ yếu gia đình, họ hàng, bạn bè, người thôn, xã, dân tộc, sở thích, Khơng bạn trẻ có số lượng bạn bè 1.000 người, tạo nên mạng lưới kết nối rộng khắp nhiều tỉnh thành nước, có nhiều người lạ mặt, chưa gặp đời thực Tham gia mạng xã hội, họ có nhiều người bạn mới, khơng phân biệt thành phần tộc người, nghề nghiệp, địa vị, trình độ, ti tác Những hình ảnh, câu chuyện, trạng thái họ đăng tải mạng xã hội nhiều ảnh chụp cá nhân, dịp lễ tết, chuyến chơi xa nhà, hay có khoảnh khắc sinh hoạt thường nhật Hình ảnh, văn hóa, nẻp sống người Hà Nhì, vùng đất Y Tý qua dó hội giới thiệu, quảng bá đến nhiều bạn bè khắp nước Ngược lại, việc trở thành bạn bè cúa nhiều người dân tộc khác, vùng miền khác không gian mạng đem lại cho họ hội giải trí, giao lưu, học hỏi kinh nghiệm, mở mang tri thức nhiều lĩnh vực sống, từ văn hóa ứng xử nghệ thuật, thời trang, chăm sóc sức khỏeị cách thức làm ăn, phát triển kinh tế gia đình , từ tác động định đến việc hình thàíih nhân cách lối sống mồi người Những giao tiếp không gian ảo góp phần mở rộng vốn xã hội cá nhân, mặt giúp cho việc củng cố, thắt chặt mối quan hệ sẵn có ngồi đời thực, mặt khác góp phần hình thành nên mạng lưới quan hệ Nhiều phụ nữ Hà Nhì Bùi Thị Bích Lan 52 tham gia nhóm Zalo, giúp họ thành viên nhóm xích lại gần hơn, phần xóa bỏ rào cản khoảng cách địa lý, thuận tiện việc kết nối, học hỏi, trao đổi thông tin hay nhận hồ trợ từ nhóm Đê theo dõi việc học tập cái, đa phần phụ nữ có độ tuổi học tham gia nhóm Zalo phụ huynh học sinh Một số chị em tham gia đồn thể, tơ chức trị - xã hội thường thành viên cua nhóm Đội văn nghệ Hà Nhì, Liên hiệp hội phụ nữ xã, Đồn Thanh niên xã, Một số nữ giới động, nhanh nhạy làm ăn kinh tế tham gia nhóm tơ hội nghề nghiệp, nhằm chia sẻ, trao đôi kinh nghiệm sản xuất Hội nuôi dê, Hội trồng trái vụ, Hội trồng rau Lào Cai, Hội dược liệu Việt Nam, Khi có cơng việc cùa thơn, nhóm, hội cần thơng tin, tun truyền tới thành viên, người có trách nhiệm thơng báo nhóm để người cập nhật, thảo luận đến thống nhất, tiết kiệm đáng kể thời gian công sức lại, bối cảnh đại dịch Covid-19 Những người thôn, xã làm thuê bên biên giới có nhóm Zalo riêng, giúp họ thuận tiện cho việc chia sẻ thông tin việc làm hỗ trợ cần thiết Mạng xã hội cịn phương tiện để phụ nữ Hà Nhì quảng bá văn hóa, tiếp thị sản phẩm du lịch, mua sắm bán hàng Gần đây, xã Y Tý diêm du lịch du khách gần xa biết đến Sa Pa thứ hai Lào Cai Đố bắt kịp xu hướng, nhóm phụ nừ thành viên thuộc Tổ quản lý Nhà du lịch cộng đồng thôn Choản Thèn đăng tải nhiều hình ảnh, viết mạng xã hội Facebook, Zalo, Youtube để giới thiệu, trao đổi với du khách dịch vụ homestay, tài nguyên du lịch tự nhiên, du lịch nhân văn đặc sắc điểm đến chương trình ưu đài, kích cầu du lịch Trên trang Fanpage “Văn phòng du lịch Y Tý” hay “Y Tý đại ngàn”, hình ảnh Y Tý mùa lúa chín, mùa săn mây, cơng viên Choản Thèn, làng cổ với nếp nhà trinh tường hàng trảm năm tuổi ân mây trăng thường xuyên chị em Tô quản lý chia sẻ nhăm mục đích quảng bá, tiếp thị sản phẩm du lịch nhận hàng chục ngàn lượt theo dõi, tương tác Mạng xã hội trở thành kênh mua sắm, bán hàng tiện lợi, hữu ích phụ nữ, giúp họ đặt mua loại hàng hóa từ vùng miền; tiếp thị, quảng cáo dịch vụ tư vấn bảo hiểm, nha khoa, làm đẹp, mặt hàng thực phẩm, đồ gia dụng; tiêu thụ nông lâm sản (lạc, đậu đỗ, nấm hương ) cách dễ dàng thơng tin nhanh đến với người có nhu cầu, tiết kiệm đáng kể thời gian chi phí 2.2 Cơ hội khắng định thân giải tỏa áp lực từ sổng gia đình Trong xã hội người Hà Nhì nay, tư tưởng trọng nam tình trạng bất bình đẳng giới chưa có nhiều cải thiện, dù thời gian qua quyền tơ chức nồ lực can thiệp Kết khảo sát cho thấy, nhiều gia đình, tính chất phụ quyền cịn đậm nét, người đàn ông xem trụ cột có quyền định cơng việc lớn nhỏ, dù có bàn bạc, trao đổi với phụ nữ Trong phân công lao động theo giới, đàn ông tham gia công việc xem nặng nhọc xây sửa nhà cửa, phát nương, cày bừa, Tuy Tạp chí Dán tộè học số3 - 2022 53 nhiên, việc thường xuyên nên quỹ thời gian rảnh họ lớn Trongị đó, phụ nữ phải đảm đương tất cơng đoạn cịn lại hoạt động trồng trọt, thêtn chăn ni, lấy củi, nội trợ, chăm sóc cha mẹ già, Phân công lao động theo giới dồn gánh nặng lên vai người phụ nữ, khiến họ gần khơng có thời gian nghỉ ngơi, chăm sóc thân, giao lưu ngồi xã hội Những hgày thực chuyến khảo sát, không khó để chứng kiến hình ảnh phụ nữ trẻ em gái với vóc dáng nhỏ bé, khn mặt ln già trước tuổi lầm lũi rừngj nương Khi trở về, gùi ngô, gùi củi cao vượt đầu người đè nặng lưng, họ bước cách nặng nhọc cam chịu: “Ở thôi, làm nhiều quen Chồng khơng làm, khơng làm cải khơng có ăn đâu" (PVS, nữ, 37 tuổi, thơn Choản Thèn) Dạo quanh làng, dễ dàng bắt gặp hình ảnh người đàn ơng độ tuổi lao động loanh quanh nhà, trông con, tán gẫu với hàng xóm tụ tập uống rượu, giải khuây Theo cán Hội liên hiệp phụ nữ xã Y Tý bạo lực gia đình người Hà Nhì chuyện khơng gặp, phụ nữ ln tình trạng q tải cơng việc nhiều người chồng lại vơ tâm, chia sẻ, hay kiếm chuyện, gây cho họ tổn thương mặt thể chất tinh thần (PVS, nữ, 32 tuổi) Không vất vả, cực nhọc lao động sản xuất làm việc nhà, phụ nữ Hà Nhì cịn chịu phân biệt, đối xử sinh hoạt gia đình Phong tục dâu không ngồi ăn chunhg mâm với người đàn ông vai chồng, ăn chung mâm không ngồi ghế, mà phải ngồi xổm ăn cơm đứng; hay muốn đưa vật cho dìu, chị em dâu người cha, người anh em trai chồng không đưa trực tiếp mà phải để nơi đó, phụ nữ phép cầm (Chu Thùy Liên, 2009) trì khơ'mg gia đình Theo quyền địa phương, sau nhiều vận động, tuỷên truyền bình đẳng giới, nhiều hủ tục thể phân biệt vị nam nữ, yợ chồng, bố mẹ chồng, anh cm chồng với dâu, chị em dâu cải thiện chưa đáng kể Đáng lưu ý số lý dẫn đến trường hợp phụ nữ rời bỏ địa phương sang sinh sống bên biên giới, mâu thuẫn quan hệ nàng dâu với gia đình nhà chồng nguyên nhân khơng gặp Trong bác sinh hoạt dịng họ cộng đồng, vai trò, vị phụ nữ bị xem nhẹ Khi lànIg tổ chức nghi lễ trọng đại (lễ cúng bản, lễ cầu mùa ), gia đình cử một: nam giới tham gia Gia đình khơng thu xếp phải nhờ nam giới khác người họ chịu nộp phạt Phụ nữ không phép thay đồ lễ mồi gia đình mang đến góp phụ nữ chuẩn bị Chỉ nam giới đưa ý kiến định cơng việc chung cộng đồng Bên cạnh đó, nhiều tộc người thiểu số khác, xã hội Hà Nhì cịn ln coi trọng tính tập thể, đặt lợi ích cộng đồng lên hết Mỗi thành viên cộng đồng, phụ nữ có hội thể chia sẻ trước tập mong muốn, nguyện vọng, ý kiến cá nhân Họ phải hướng đến 54 Bùi Thị Bích Lan tảng giá trị chung, quy phạm chung, giá trị trật tự thứ bậc xem trọng Những tác động khuôn mẫu giới, định kiến giới khiến phụ nữ sống nhẫn nhịn, khép ngại va chạm Trong bối cảnh đó, xuất thâm nhập nhanh chóng khơng gian mạng tác động mạnh mẽ tới tâm lý, lối sống phụ nữ Hà Nhì Bởi ngược lại với diễn đời sống thực tại, khơng gian ảo hình thành sở bình đẳng, tự nguyện, đề cao tính cá nhân, cho phép cá nhân tôn trọng thể kiến thân nguồn thông tin mà họ tiếp nhận Bước vào khơng gian đó, phụ nữ Hà Nhì tự bộc lộ cá tính, sở thích bày tỏ mong muốn, cảm xúc thật thân Khi vui sướng, hạnh phúc hay lúc buồn bã, chán nản, họ dều đăng status (trạng thái) để tìm kiếm yêu mến, tán dương, ca ngợi lời an ủi, động viên, khuyên nhủ từ cộng đồng mạng Bên cạnh việc chia sẻ hình cá nhân đẹp, buổi chơi vui vẻ, điểm check-in độc đáo, số người không ngần ngại đăng tải hình ảnh độc rừng hay nương rẫy, kèm theo dòng chia sẻ đầy tâm trạng thân phận người phụ nữ: “Làm vợ thật khó”, “Dù mồ có rơi nghìn giọt chẳng thương” (nick “Pha De”); “Ước đàn ông, mệt mỏi với sống tại”, “Mệt mỏi thực sự, ngày phải làm mình” (nick “Sần Phe”); “Nợ thân sổng tử tể” (nick “Lu San”) (Tên nick - tài khoản Facebook đối tượng nghiên cứu viết thay đổi); Những cảm nhận, góc nhìn họ sống sau nhân, nỗi vất vả, cực nhọc vai trò làm dâu, làm vợ, làm mẹ vốn khó đế chia sẻ với người thân cộng đồng ngồi đời thực, họ giải tỏa không gian trực tuyến Họ dám khẳng định “cái tơi”, tự “cởi trói” để vượt khỏi trật tự, chuẩn mực truyền thống, vốn đề cao tính cộng đồng vai trị người đàn ơng Khơng bộc lộ tâm trạng tiêu cực, nhiều thông điệp mà họ gửi gắm mạng xã hội cịn có ý trách móc, “nổi loạn”: “Ngày xưa nghĩ lấy chồng đê có người bao bọc, chở che Nhưng lấy biết, lấy chồng đế ta học cách tự lập học cách gánh vác thứ” (nick “Ly Gu”); “Người ta bảo rằng, sống đơn; Cịn tơi khơng nghĩ Ở cạnh người khơng hiêu độc đời” (nick “Phà Lò Chụ”); “Khi người phụ nữ biết ỉm lặng gượng cười chấp nhận thứ bày trước mắt, có nghĩa ẩy khơng cịn tổn thương rồi” (nick “Sần Bớ”); Ở hoàn cảnh ấy, họ tìm cách tự động viên, an ủi phải mạnh mẽ để vượt qua áp lực sống gia đình: “Em tự cầm ơ, che lấy đời mình” (nick “Be Thó”); “Hãy u cảm thấy đơn” (nick “Ca Mơ San”), “Khơng dám chạy trốn vĩ phía tnrớc cịn tương lai, khơng dám gục ngã phía sau cịn gia đình” (nick “Phà Zớ”);, Sau mồi lần chia sẻ, ủng hộ, cảm thông từ cộng đồng mạng dù mang tính “ảo” song lại giúp họ giải tỏa, họ nhận nhiều “like”, “comment”, nhiều lượt tương tác Theo dõi trang cá nhân, người xem cảm nhận hình ảnh đối lập mồi người phụ nữ Hà Nhì Nếu khép kín, lệ Tạp chí Dân tộc* học sơ'3 - 2022 55 thuộc cam Ịchịu vốn đặc tính điển hình phụ nữ ngồi đời thực khơng gian trục tuyến, họ trở thành người hoàn toàn khác, độc lập, tự tin mạnh mẽ Họ có hội bộc lộ cảm xúc thật, người thật mà khơng chịu phán xét gia đình, cộng đồng ngồi đời thực, chịu sức ép từ chuẩn mực, giá trị xã hội mà cộng đồng tộc người tạo 2.3 Ketnoi xuyên biên giới “sức để khảng” phụ nữ vùng biên Wechat |là ứng dụng mạng xã hội với 1,2 tỷ người dùng khắp giới, người Trutlg Quốc chiếm đa phần Ngồi trị chuyện, Wechat cịn có nhiều tính khác cung cấp tin tức, toán, trao đổi tiền tệ, mua sắm trực tuyến, Đặc biệt, khác với mạng xã ịhội lại, ứng dụng không cho phép gọi video, gọi thoại với người bạn mà cịn với nhóm bạn bè Đây xem loại “vũ khí” tối ưu Chính phủ Tnịing Quốc nhằm kiểm sốt xã hội, bao gồm người dân Trung Quốc lần người nước ngồi trện khơng gian mạng Trước đây, người Việt Nam sử dụng Wechat phải mua sim Trung Quốc đăng ký, dễ dàng hơn, loại sim mà người dân sử dụng cài đặt ỈĐa phần phụ nữ làm thuê buôn bán bên biên giới sử dụng thông thạo ứng dụng này, kể cà nhóm trung niên Khi làm thuê thường xuyên bên Trung Qtốc với công việc phát nương, trồng chuối, phục vụ quán ăn, bồi phòng , Wechat giúp họ trở thành thành viên group chat, bao gồm chủ thuê lao động người c^iồ làm, qua dề dàng cập nhật thơng tin, tiếp nhận yêu cầu từ người chủ phối họp với thành viên khác Một số phụ nừ thơn Lao Chải nhanh nhạy, động cịn đứng mua thu nông sản người dân địa bàn để xuất sang Trung Quốc với số lượng lớn Việc thương thảo, giao dịch họ với đầu mối thu mua biên biên giới chủ yếu tiến hành thơng qua mạng Wechat, gặp mặt trực tiếp cách trở địa lý thủ jục lại ứng dụing Wechat giúp phụ nữ trì mối quan hệ thân tộc với anh em họ hàng bên biên giới họ tạo nhóm trị chuyện, thăm hỏi, mời tham dự dịp lễ trọng đại hay giới thiệu cho việc làm Trước đóng cửa biên giới, dịch bệnh Coivid-19, thấy có cơng việc phù họp, người Hà Nhì bên biên giới thường thông báo qua Wechat cho người thân, họ hàng họ phía Việt Nam để kịp thời nắm bất thông tin Xác nhận công việc với chủ thuê lao động Mạng xã hội trở nên hữu ích họ dịch bệnh Covid-19 xuất ảnh hưởng đến việc trao đổi hàng hóa, thăm thân quja biên giới Trước đại dịch, người Hà Nhì xã Y Tý thường sang chợ phiên xã Ma NgánỈTý để bán số nông lâm sản ớt, thảo quả, mộc nhĩ, nấm hương , mua loại giống lúa, gia cầm, phân bón để sử dụng có đem bán lại chợ xã Y Tỷ kiếm lời Nay không chợ Wechat phương tiện để họ liên lạc, hẹn gặp điếm định đe cung cấp, vận chuyển hàng hóa cho hàng rào biên giới, Bùi Thị Bích Lan 56 thường vào ban đêm nhằm tránh phát quan chức Đây ứng dụng để họ trì quan hệ họ hàng việc thực nghi lễ, sinh hoạt tín ngưỡng bối cảnh đại dịch Trước đây, mồi gia đình có cơng việc đại cưới xin, tang ma, tảo mộ, người Hà Nhì hai bên biên giới thường tìm đến nhừng buôi chợ phiên để mời anh em họ hàng qua tham dự Còn hai năm vừa qua, gặp mặt trực tiếp trước nên qua ứng dụng Wechat, họ thăm hỏi tình hình nhờ sắm sửa hộ đồ lễ mang mộ cúng tổ tiên dịp tết Thanh minh Đáng lưu ý “danh sách bạn bè” bên biên giới, số người họ hàng, thân tộc, bạn làm ăn, chủ thuê lao động, người chỗ làm , khơng chị em phụ nữ cịn kết bạn Wechat với người đàn ơng Hà Nhì mà họ chưa quen biết đời ihực Việc cố gắng gần gũi với vài phụ nữ cho phép tác giả tìm hiểu sâu mối quan hệ họ với người đàn ông lạ mặt nhóm chat “Cùng nói chuyện", “Con người cần dựa vào mình" nick số nhóm mà nhiều chị em tham gia Đe tiếp cận phụ nữ, số đàn ông bên biên giới ln tìm cách the nhóm trị chuyện ảnh đại diện hào nhống (không phải ảnh thật), lời tán tỉnh, khoe mẽ giàu có lại đơn đặt nick ảo “Nhiều tiền", “Mỗi ngày vui", “Tâm tốt làm việc tốt", “Cứ thăng, mệt anh cõng em", Gửi tặng hát tình tứ tiếng Hà Nhì “hồng bao” điện tử2 hành động thường thấy nam giới nhằm gây thiện cảm giao tiếp với phụ nừ Hà Nhì nhóm chat Khi “hồng bao” vừa thả, nhanh tay ấn nút nhận quà tặng với trị giá lần khoảng vài đồng đến vài chục đồng Nhân dân tệ, “có chị nói chuyện ngào, dề nghe cịn mẩy anh ga lăng “thả” cho tận 40-50 đồng lượt" (PVS, nữ, 31 tuổi, thơn Choản Thèn) Tích dần số “hồng bao” sau mồi lần nhận số tiền lên tới hàng trăm đồng Nhân dân tệ, họ tìm đến sở dịch vụ đổi tiền, chuyển tiền Việt - Trung (thường xã Bân Vược, huyện Bát Xát) để đối sang tiền Việt Nam Ngoài hát, “hồng bao” “lời có cánh”, nhiều phụ nữ bị đối tượng gửi cho hình ảnh, video lời thoại có nội dung phản cảm, quấy rối tình dục, Khi tạo cảm tình tin cậy phụ nữ nhóm chat, người đàn ơng gọi thoại riêng để hẹn gặp gỡ, mời ăn, chơi, mua sắm dụ dỗ họ rời bỏ gia đình, chồng con, hứa hẹn đem đến sống an nhàn, sung sướng nhận lời quan hệ tình cảm đến nhân Q lứa nhỡ thì, ly hơn, góa phụ có người chồng bệnh tật, lười lao động, hay rượu chè, bạo hành đối tượng phụ nữ Hà Nhì mà đàn ông bên biên giới thường hướng đến Trên thực tế, số phụ nữ kết hôn nhẹ tin, lại có sống gia đình khơng hạnh phúc khơng khỏi cám dồ “ Hồng bao” hay gọi “bao lì xì”, q phơ biến mà người Trung Quốc thường tặng dịp lễ hội lớn sinh nhật, cưới xin , phô biên nhât vào dịp Têt Nguyên đán Ngày nay, thay “hồng bao” truyền thống, người ta sừ dụng “hông bao” điện tử, người tặng gửi cho người nhận thông qua ứng dụng chuyên tiền Wechat Tạp chí Dân tộc học số3 - 2022 57 dần bước vào mối quan hệ bất Khơng hẹn hị từ trực tuyến diễn đời thực với điểm hẹn bên biên giới, nơi phụ nữ vần thường chợ phiên chỗ làm thuê Một phụ nữ rụt rè chia sẻ: “Trước có dịch, em vài anh hẹn gặp qua Wechlat Em có nhận lời người số hẹn gặp chợ phiên, họ cho em ăn, tồn ngon, cho mua quần áo Xong rủ em lại em không đồng ý nghĩ đến em nhà" (PVS, nữ, 34 tuồi, thơn Choản Thèn) Ớ Trung Quốc, sách “một con” không áp dụng với tộc người thiểu số, địa bàn sinh sống tộc người giáp biên với xã Y Tý, sách tác động gián tiếp, tiêu cực đến hội tìm kiếm bạn đời nhiều nam giới Việc cân giới tính s inh dẫn đến tình trạng thiếu hụt phụ nữ nghiêm trọng thành thị, thêm vào đó, bơ phận khơng nhỏ nữ giới đất nước khơng có ý định kết hôn bời áp lực xã hội đương đại Đó ngun nhân khiến nhiều gái vùng nông thôn, miền núi, vùng dân tộc thiểu số rời quê học, làm thành phố lớn vần “đắt giá” de dàng có hội lại định cư, lập gia đình, từ dẫn đến thiếu hụt nữ giới độ tuôi kết hô quê nhà Phụ nữ Hà Nhì xã Y Tý làm thuê bên biên giới thường chủ thuê lao động đánh giá thật thà, chăm chỉ, chịu khó tộc người khác Vì thế, nhu cầu tìm kiếm phụ nữ Hà Nhì bên phía Việt Nam để kết hôn lớn, đến mức “những phụ nữ hạn chế hình thức, sức khỏe khơng tốt, lớn tuổi hay có gia đình trở thành đối tượng để họ tìm cách lôi kéo" (PVS, nam, 37 tuổi, cán thôn Lao Chải) Sự hạn chế hiểu biết xã hội, áp lực sống mưu sinh, thiếu quan târtì, chia sẻ từ người chồng, lại cộng thêm tình trạng thiếu hụt phụ nữ giới bên biên giới cã khiến số phụ nữ Hà Nhì bị sai lệch nhận thức bước vào mối quan hệ không lành mạnh Theo báo cáo cán tư pháp xã Y Tý, tính đến năm 2020, xã có 78 trường họp phụ nữ rời địa phương lấy chồng Trung Quốc, dân tộc Hmơng có 22 người, Hà Nhì - 15 ngươi, Dao - 11 người, số liệu thấp so với thực tế, bời có sổ trường họp phụ nữ rời khoi địa phương quyền gia đình khơng có thơng tin nbi họ đến nên khó để xác minh thống kê vào danh sách Kết vấn lãnh đạo thôn Lao Chải cho thấy, thời điểm tháng 4/2021, số phụ nữ thôn khỏi địa phương 09 trường họp Trong đó, riêng gia đình ơng Phu Zừ Lù (57 tuổi) thơn có tói 04 người (gồm vợ 03 người dâu) rời gia đình sinh sống bên biên giới, để lại người chồng buồn chán mà sinh rượu chè, bỏ bê ruộng nương nhũing đứa trẻ khơng người chăm sóc Sau thời gian lấy chồng bên Trung Quốc, số phụ nữ bỏ trốn, quay trở địa phương sống cực, thiếu thốn tình cảm nơi xứ người, không hưởng quyền lợi công dân, không cộng đồng thừa nhận Có trường hợp may mắn bị gia đình chồng quản lý chặt chẽ khơng có hội trở Mội vàỉ phụ nữ khác lại rơi vào tình “tiến thối lưỡng nan" vừa muốn quay Bùi Thị Bích Lan 58 đồn tụ với gia đình q nhà vừa muốn lại nơi đất khách, họ cịn tình thương trách nhiệm với đứa trẻ mà họ sinh Chính quyền địa phương thừa nhận rằng, trước đại dịch Covid-19, có tình trạng số phụ nữ Hà Nhì kết hôn bị đàn ông bên biên giới lôi kéo, dụ dỗ dẫn đến ngoại tình Họ gặp gỡ lút, chóng vánh mức độ cũa mối quan hệ chưa đu để người phụ nữ đến định ly hôn rời bỏ chồng nguy phá vỡ hạnh phúc gia đình, an ninh xã hội ln tiềm ẩn Trước hệ lụy thực tế, nam giới địa bàn nghiên cứu có cảnh giác, đề phịng người bạn đời cùa mình: “Nhiều người khơng dám cãi với vợ trước đâu sợ bỏ đi, có nhà chi mâu thn nhỏ thơi rhưng vợ lấv cớ để bỏ đấy” (PVS, nam 43 tuổi, thôn Lao Chải) Nam giới hường khơng ủng hộ biết vợ tham gia nhóm Wechat: “Vợ em dùng Wechat có tham gia sổ nhóm, sau em biết khơng cho dùng Không muốn cho vợ dùng cả” (PVS, nam, 34 tuổi, thôn Choản Thèn) Nam giới nữ giới bộc lộ ý kiến trái chiều hỏi tác động đại dịch Covid-19 tới sống gia đình họ Trong người đàn ơng chia sẻ: “Có dịch tốt sao, biên giới đóng cửa nên vợ chịu nhà, không nữa” (PVS, nam 39 ti, thơn Lao Chải), nhiều phụ nữ lại tỏ sốt ruột, trái ngược với suy nghĩ nam giới: “Bao hết dịch đây, đê bọn em sang bên làm, kiếm tiền ni con” Theo quyền địa phương, sau xảy đại dịch, có nhóm phụ nữ 30 tuổi thường có đủ điều kiện hồ sơ xin việc thành phố Lào Cai tỉnh thành nước; nhóm phụ nữ 30 tuổi, khơng có cấp, khơng thơng thạo tiếng phổ thơng, biết quay lại với ruộng nương mong chờ ngày biên giới mở cửa trở lại để tiếp tục làm thuê Theo cán tư pháp xã Y Tý, hai năm người dân không làm thuê bên Trung Quốc đóng cửa biên giới thời gian mà số lượng chị em phụ nữ chủ động trụ sở ủy ban nhân dân xã để hỏi thú tục ly hôn tăng đột biến Nguyên nhân chủ yếu thời gian dịch bệnh, kinh tế gia đình khó khăn khơng cịn nguồn thu nhập từ công việc làm thuê bên biên giới khơng có việc làm bên ngồi, thời gian tiếp xúc nhiều trước nên cặp vợ chồng dề nảy sinh mâu thuần, va chạm Do ảnh hương dịch bệnh, việc lại qua biên giới bị ngăn cấm tần suất tham gia buổi giao lưu, trò chuyện ứng dụng Wechat số phụ nữ Hà Nhì điếm nghiên cứu với người đàn ơng bên phía Trung Quốc vần tiếp tục trì, vượt qua cách trở địa lý, nhằm thỏa mãn nhu cầu giải trí, tình cảm Đó sở để biên giới mở cửa trở lại, quan hệ “bạn bè” nhóm chat tiến xa nữa, ảnh hường đến hạnh phúc gia đình, làm gia tăng trường hợp phụ nữ rời khỏi địa phương, xuất cảnh trái phép sang bên biên giới để “đổi đời” Ket luận khuyến nghị Internet mạng xã hội tác động đến tư tưởng, lối sống, hành vi mối quan hệ phụ nữ Hà Nhì với gia đình cộng đồng theo hai chiều hướng: lỏng chặt Tạp chí Dán tộc học sơ' - 2022 59 — - -—H—-— - Quá trình giáp lưu văn hóa, mở rộng kết nối, phát triển thương mại điện tử khơng gian mạng đã^óp phần tăng cường vốn xã hội, cải thiện sinh kế thay đổi vị phụ nữ địịi thực Trong bối cảnh xã hội mà tính phụ quyền gia trưởng cịn tồn đậm nét hộij khẳng định bán thân, giải tỏa áp lực khơng gian mạng có ý nghĩa quan trọng vệ mặt tinh thần người phụ nữ, giúp họ cân sống Tuy nhiên, hội khơng rủi ro mà họ phải đối mặt Trong khuôn khổ viết này, hướng đến đối tượng địa bàn vùng biên giới nên sâu vào thách thức đặt từ mối quan hệ “bạn bè” xuyên biên giới Kết cho thấy, ứng dụng Wechat, việc bị chia sẻ nội dung khơng lành mạnh, dung tục phản cảm góp phân làm ảnh hưởng đến phong mỹ tục, đến đạo đức, lối sống phận nữ giới Hà Nhì vùng biên Đáng nói đối lập sống thực với không giản ảo, áp lực sống gia đình sau hôn nhân với viễn cảnh an nhàn, sung sựớng mà người đàn ông bên biên giới tạo khiến cho số phụ nữ bị dao dộng, dẫn đến “di trú” tâm hồn, tìm kiếm yêu thương hạnh phúc ảo “Chìm sâù” vào không gian ấy, họ bị cám dồ, lừa gạt, có sai lệch nhận thức, sinh tâm lý so bì, ảo tưởng hội “đổi đời” nơi đất khách Với việc gia tăng “khoảng cách số”, số phụ nữ giảm nhu cầu tương tác trực tiếp, nhãng việc vun vén tình cảm gia đìnhí, qn mục tiêu tìm kiếm sinh kế lâu dài, ổn định q hương làm lỏng lẻo mối quan hệ gẳn kết vổn có họ với cộng đồng thực Đó tiền đề lài(n gia tăng trường hợp phụ nữ rời khỏi địa phương sang lấy chồng bên biên giới, ảnjh hưởng tiêu cực đến hạnh phúc gia đình, trật tự an tồn xã hội an ninh quốc phòng vùng (biên Bài viềt dựa quan điểm cho rằng, mạng xã hội “con dao hai lưỡi”, tác động tích cực hay tiêu cực, tạo hội hay rủi ro ý thức, nhận thức, mục đích cùa người sử dụng Vì thệ, đê tăng hội, giảm nguy cơ, biến công nghệ Internet trở thành tảng hữu ích giúp tăng quyền tiếp cận thơng tin, thu hẹp bất bình đẳng phụ nừ Hà Nhì vùng biên, tặc giả xin đưa vài khuyến nghị sau: Thứ ỉíhất, mạnh tuyên truyền Luật An ninh mạng cho người dân vùng biên giới, giúp họ có kỹ phân tích, đánh giá rủi ro, nguy cơ, nâng cao tinh thần cảnh giác không gian ịtrực tuyến Trên thực tế, quyền địa phương tổ chức tuyên tuyền hiệu chưa cao hình thức lồng ghép buổi sinh hoạt thôn đối tượng tham dự đa phần |là nam giới (chủ hộ); nội dung tuyên truyền nhắc lại văn hành chính, thiếu liêri hệ, cụ thể hóa cho phù họp với bối cảnh thực tiễn địa phương người tham dự khơng có truyền đạt lại nội dung tuyên truyền cho thành viên gia đình Vì!thế, hỏi, đa phần phụ nữ trả lời khơng biết Luật Thứ ỉìai, khuyến khích tạo “sân chơi” lành mạnh cho chị em phụ nữ không gian mạng bằngicách lập nhóm Zalo, Facebook, dạng nhóm sở thích thể thao, văn nghệ, chăn ni, nghề thủ công tổ, hội, câu lạc để sinh hoạt, Bùi Thị Bích Lan 60 trao đổi tuyên truyền chủ trương Đảng, sách pháp luật Nhà nước, vấn đề liên quan thiết thực đến quyền lợi ích đáng hội viên chăm sóc sức khỏe sinh sản, giáo dục cái, phát triên kinh tế hộ, thực bình đẳng giới, phịng chống tảo bạo lực gia đình, Thứ ba, trước gia tăng mối quan hệ ảo không gian trực tuyến Hội Liên hiệp phụ nữ xã vùng biên cần thành lập Tổ tuyên truyền đe kịp thời “khoanh vùng đối tượng”, nắm bắt tâm tư, tình cảm trường hợp phụ nữ có nguy rời khỏi địa phương, hướng sống bên biên giới Các thành viên Tố cần hưởng phụ cấp để họ có trách nhiệm với đối tượng giao theo dõi, vận động, tuyên truyền, nhằm ngăn ngừa, giảm thiểu mối quan hệ xuyên biên giới khơng tích cực Thứ tư, phụ nữ kết hôn tham gia vào mối quan hệ không lành mạnh từ khơng gian trực tuyến đa phần có đời sống kinh tế khó khăn, thiếu thốn tình cảm gia đình Vì the, việc tìm tịi mơ hình phát triển sinh kế mới, đem lại cho phụ nữ gia đình họ nguồn thu nhập ổn định địa phương, không lệ thuộc vào sinh kế xuyên biên giới việc làm cần thiết Bên cạnh đó, cấp, ngành quyền địa phương cần tiếp tục hành trình thay đổi thân phận, nâng cao vị cho phụ nữ Hà Nhì, giúp họ phát triển tồn diện xây dựng gia đình hạnh phúc Tài liệu tham khảo Nguyễn Thị Phương Châm (2013), Internet: mạng lưới xã hội thể sắc, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội ChildFun (2018), Giới trẻ không gian trực tuyến, Tài liệu hội thảo khoa học, tổ chức ngày 27/11/2018, Hà Nội Chính phủ (2013), Nghị định số 72/2013/NĐ-CP ngày 15/7/2013 "Quán lý, cung cấp, sử dụng dịch vụ Internet thông tin mạng", trang: https://thuvienphapluat.vn/van-ban/Cong-nghe-thong-tin/Nghi-dinh-72-2013-ND-CP-quanly-cung-cap-su-dung-dich-vu-Intemet-va-thong-tin-tren-mang-201 lO.aspx (Truy cập ngày 11/4/2022) Hội Liên hiệp Phụ nữ xã Y Tý (2021), Báo cảo Kết thực nhiệm vụ năm 2021, phương hướng nhiệm vụ trọng tâm năm 2022 Nguyễn Thị Lan Hương (2019), Mạng xã hội đổi với đời sống thanh, thiếu niên Việt Nam nay, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội Khoa Nhân học, Đại học Khoa học xã hội Nhân văn, Đại học Quốc gia Hà Nội (2018), Hội thảo khoa học: Nhãn học số Việt Nam: Xu hirớng, tiềm nâng triển vọng, trang http://nhanhoc.edu.vn/hoi-thao-nhan-hoc-so-o-viet-nam-xu-huongtiem-nang-vatrien-vong/ (Truy cập ngày 12/3/2022) Tạp chí Dán tộé học số3 - 2022 61 Trịnh Thị Lan (2018), “Dân tộc Hà Nhì”, Vương Xuân Tình (chủ biên): Các dân tộc ViệÀNam, Tập 4, Nxb Chính trị Quốc gia Sự thật, Hà Nội Chu Thúy Liên (2009), Văn hóa dân gian dân tộc Hà Nhì, Nxb Văn hóa dàn tộc, Hà Nội 10 Nguyền Thị Minh Phương cộng (2002), Nghiên cứu việc sử dụng internet trẻ em, Báo cáo tổng họp đề tài khoa học cấp Cơ sở, Viện Xã hội học 11 Vinh Quang cộng (2020), Nâng cao khả tiếp cận thông tin nhân dân thông qua mạng viễn thông, internet, trang: http://laocaitv.vn/khoa-hoc-congnghe/nang-cao-kha-nang-tiep-can-thong-tin-cua-nhan-dan-thong-qua-mang-vien-thonginternet (Truy cập ngày 12/1/2022) 12 Quốc hội nước Cộng hòa xã hội chủ nghĩa Việt Nam (2018), Luật An ninh mạng, trang: https://thuvienphapluat.vn/van-ban/Cong-nghe-thong-tin/Luat-an-ninh-mang2018-351416^aspx (Truy cập ngày 9/3/2022) 13 ủyj ban Dân tộc (2021), Bình đẳng giới cho phụ nữ dân tộc thiểu số: Nhiều thành tựu thách thức, trang: http://www.cema.gov.vn/tin-tuc/tin-tuc-sukien/kinh-te-Xa-hoi/binh-dang-gioi-cho-phu-nu-dan-toc-thieu-so-nhieu-thanh-tuu-nhunglam-thach-thịic.htm (Truy cập ngày 26/3/2022) ị 14 ủy ban nhân dân huyện Bát Xát (2021), Tình hình phát triển phát triển sản xuất nơng, lâm nghiệp, vãn hóa, du lịch tình hình phong tục tập quán đồng bào dãn tộc Giày, Hà Nhĩ địa bàn huyện Bát Xát, Báo cảo làm việc với Đồn cơng tác Viện Dân tộc học ngày| 4/4/2022 15 ủy ban nhân dân xã Y Tý (2020), Thống kê tổng số hộ nghèo người dãn tộc thiểu so chia theo thành phần dân tộc (cập nhật số liệu cấp huyện năm 2020), Tài liệu cung cấp cho Đồn cịng tác Viện Dân tộc học ngày 4/4/2022 ... tượng phụ nữ khu vực vùng biên giới Nghiên cứu nhằm đánh giá tác động mạng xã hội đến tâm lý, lối sống, hành vi mối quan hệ người phụ nữ Hà Nhì vùng biên giới Việt Nam - Trung Quốc huyện Bát Xát,... phân làm ảnh hưởng đến phong mỹ tục, đến đạo đức, lối sống phận nữ giới Hà Nhì vùng biên Đáng nói đối lập sống thực với không giản ảo, áp lực sống gia đình sau hôn nhân với viễn cảnh an nhàn, sung... hụt nữ giới độ tuôi kết hô quê nhà Phụ nữ Hà Nhì xã Y Tý làm thuê bên biên giới thường chủ thuê lao động đánh giá thật thà, chăm chỉ, chịu khó tộc người khác Vì thế, nhu cầu tìm kiếm phụ nữ Hà Nhì
Ngày đăng: 01/11/2022, 15:51
Xem thêm: