NGHIÊN CỨU - TRAO ĐỔI Báo hiếu cha mẹ truyền thống tốt đẹp nhân dân Việt Nam từ bao đời Trong đó, dân tộc lại có hình thức báo hiếu khác tùy vào phong tục, tập quán họ Ở miền Tây Nghệ An, ngồi người Kinh Thái Thổ hai dân tộc chiếm số lượng lớn với 300 ngàn người Thái - đứng thứ sau người Kinh 80.000 người Thổ Đa phần, dân tộc sống quây quần làng hay xã nên có khả điều kiện gìn giữ, trì truyền thống dân tộc mình, có truyền thống báo hiếu cha mẹ qua đời Tổ chức tang ma cho người khuất - cha mẹ, việc làm quan trọng, để cháu thể lòng hiếu thảo, quan tâm đấng sinh thành lần cuối Với dân tộc, cách thức thể lòng hiếu thảo tang ma lại khác nhau, chí, nhóm người cộng đồng dân tộc có khác truyền thỐng Báo hiếu Cha MẸ Qua tỤC tang Ma CỦa DÂn tộC thái, thổ Ở MIỀN TÂY NGHỆ AN Đối với người Thái Dân tộc Thái miền Tây Nghệ An có nhóm chính: nhóm Thái Thanh (hay Man Thanh, Thái Đen có nguồn gốc từ Thanh Hóa), Thái Hàng Tổng (hay Thái Tày Mường, Thái Trắng chủ yếu sinh sống Tương Dương, Con Cng, Kỳ Sơn), Thái Khăng (có nguồn gốc từ Lào) Bởi vậy, truyền thống báo hiếu cho cha mẹ tang ma nhóm người Thái ngồi nét giống có nhiều điểm khác biệt Trong khuôn khổ viết đề cập đến truyền thống báo hiếu người Thái, nhóm Thái Thanh (hay nhóm Man Thanh) Với người Thái Thanh, báo hiếu hay theo cách gọi nôm na người dân tục làm hiếu thủ tục bắt SỐ 1/2022 n Lâm Thy buộc, cần phải có quy trình tổ chức tang ma Đây thủ tục quan trọng, thể lòng biết ơn cháu công lao dưỡng dục đấng sinh thành Nguyên xưa, lễ dành cho mẹ (bố khơng làm) người Thái Thanh coi trọng vai trò người phụ nữ, quan niệm mẹ người có cơng sinh thành, dưỡng dục, mẹ mang nặng đẻ đau tháng 10 ngày, mẹ ăn rau, ăn canh để nuôi khôn lớn Cho nên mẹ mất, người trai ngồi ngoảnh mặt vào quan tài, gia đình chuẩn bị rau canh (canh đựng ống nứa, không đổ vào bát) để người trai dùng tay bốc, uống, tuyệt đối không ăn thịt, cá Ở Quế Phong, người Thái Thanh giữ tục trai phải ngủ bếp để tưởng nhớ công ơn người mẹ Trong năm gần đây, tục làm hiếu thực lần, với cha lẫn mẹ: Lần quan tài để nhà, lần hai lúc chôn xong, quay trở Người nhà chuẩn bị xôi, thịt để Đặc san Kh-Cn nghệ an [38] NGHIÊN CỨU - TRAO ĐỔI chuối, trải nhà, canh đổ ống nứa mét Đối tượng thực nghi thức ăn, uống mở rộng, khơng có trai mà cịn có cháu trai, anh em, cháu thân thích thực Tất người tham gia dùng tay bốc thức ăn húp canh Trước chôn, gia chủ sử dụng trứng gà sống để tìm huyệt (như người Thái Hàng Tổng), trứng ném lên trời, trứng rớt xuống bể chỗ chơn chỗ Nếu rớt xuống mà trứng chưa bể, lại tiếp tục tìm, đến trứng bể dừng lại đào huyệt chôn Người dân cho rằng, nguyện vọng người chết Khi chôn, quan tài người chết đặt cáng tre, lúc khiêng đi, người trai phía trước cầm gậy cản lại giật lùi Từ nhà đến nơi chôn cất, cháu gia đình phải ngồi xuống (người Thái Hàng Tổng lại nằm ngang đường) để quan tài qua lần: hai lần tiến, 01 lần lùi Tất hành động nhằm thể thương tiếc, không muốn rời xa cha mẹ Đối với người Thổ Dân tộc Thổ chủ yếu sinh sống Nghĩa Đàn, Thái Hòa, Quỳ Hợp, Tân Kỳ số Quỳnh Lưu - nơi giáp ranh với huyện Nghĩa Đàn Sau cha mẹ qua đời, việc thông báo cho thầy mo, trùm làng biết mời ban củ xủ (ban nhạc tang) Trùm làng dùng tiếng khắc luống để báo cho dân làng Sau khâm lượm xong, gia chủ lại mượn tiếng trống, tiếng kèn để thông báo cho anh em, hàng xóm, láng giềng biết Khác với người Thái, người Thổ lại thể báo hiếu thông qua người khác mà con, cháu, trước hết SỐ 1/2022 ban củ xủ (ban nhạc tang) Vào đêm hôm trước ngày chôn, gia chủ sắm chai rượu, đĩa trầu cau để cảm ơn ân nghĩa hàng xóm láng giềng; 01 gà để cúng vong dựng 12 bậc cấp gỗ (nay bậc) trước cửa nhà Sau ông mo làm lễ cúng xong, ban củ xủ gồm người bắt đầu múa Điệu múa mô động tác bồng con, ru ngủ cha mẹ Người Thổ gọi điệu múa giăng Ban củ xủ vừa múa, vừa di chuyển theo bậc thang dựng sẵn để vào nhà, vào bếp vòng ra, tiếp tục đến lần Mỗi người cầm nhạc cụ (gồm loại: xập xèng, bụp bụp, cồng nhỏ, mõ, trống, kèn), vừa đánh, vừa nhún nhảy Cứ qua bậc, gia chủ lại cảm ơn ban nhạc 01 chén rượu Theo người dân, hành động gợi nhớ đến vất vả cha mẹ chăm sóc, dỗ dành lúc ốm đau hay đơn giản ru ngủ, để nhắc nhở không quên công lao sinh thành, dưỡng dục cha mẹ Sau lần vào vậy, ban nhạc lại trở vị trí cũ, chơi nhạc Lúc đưa người chết chơn, đến trạm nghỉ dừng lại, gia đình chuẩn bị 01 đĩa bánh rán, để ơng mo cúng, với ý nghĩa cho vong ăn tạm cho đỡ đói trước sang giới bên Sau ông mo cúng xong, thông gia mang vải cúng điếu, thông gia nhiêu vải, trùm làng trưởng đứng nhận lễ vật Tiếp theo, trùm làng/trưởng cử trai tráng làng/bản (trước đây, già hay trẻ tham gia) để đấu vật Việc tổ chức đấu vật có ý nghĩa báo hiếu cho người khuất nên có tên gọi “vật làm hiếu”, nhằm mua vui cho cha mẹ, mong cha mẹ giới khác khỏe mạnh, vui vẻ, không lưu luyến người thân nhà giới (hiện số nơi bỏ tục lệ này, số nơi giữ làm theo kiểu tượng trưng) Hiện nay, việc tang ma dân tộc Thái, Thổ giản lược để phù hợp với sống đại thủ tục, nghi thức mang ý nghĩa báo hiếu gìn giữ, khơng trách nhiệm người khuất mà nhằm bảo lưu sắc văn hóa dân tộc q trình giao thoa văn hóa với dân tộc khác sinh sống địa bàn, đặc biệt với người Kinh./ Đặc san Kh-Cn nghệ an [39] ... nay, việc tang ma dân tộc Thái, Thổ giản lược để phù hợp với sống đại thủ tục, nghi thức mang ý nghĩa báo hiếu gìn giữ, khơng trách nhiệm người khuất mà nhằm bảo lưu sắc văn hóa dân tộc trình... kèn để thông báo cho anh em, hàng xóm, láng giềng biết Khác với người Thái, người Thổ lại thể báo hiếu thông qua người khác mà con, cháu, trước hết SỐ 1/2022 ban củ xủ (ban nhạc tang) Vào đêm... Lưu - nơi giáp ranh với huyện Nghĩa Đàn Sau cha mẹ qua đời, việc thông báo cho thầy mo, trùm làng biết mời ban củ xủ (ban nhạc tang) Trùm làng dùng tiếng khắc luống để báo cho dân làng Sau khâm