Đề cương ôn tập tư tưởng hồ chí minh

ĐỀ CƯƠNG ÔN TẬP MÔN TƯ TƯỞNG HCM 2020 PHẦN I: KHÁI NIỆM TƯ TƯỞNG HỒ CHÍ MINH Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ XI Đảng Cộng sản Việt Nam nêu khái niệm: “Tư tưởng Hồ Chí Minh hệ thống quan điểm tồn diện sâu sắc vấn đề cách mạng Việt Nam, kết vận dụng phát triển sáng tạo chủ nghĩa Mác - Lênin vào điều kiện cụ thể nước ta, kế thừa phát triển giá trị truyền thống tốt đẹp dân tộc, tiếp thu tinh hoa văn hoá nhân loại; tài sản tinh thần vô to lớn quý giá Đảng dân tộc ta, mãi soi đường cho nghiệp cách mạng nhân dân ta giành thắnglợi” Phântích: + Bản chất khoa học cách mạng tư tưởng Hồ Chí Minh: hệ thống quan điểm lý luận, phản ánh vấn đề có tính quy luật cách mạng ViệtNam + Cơ sở hình thành tư tưởng Hồ Chí Minh: chủ nghĩa Mác - Lênin; giá trị văn hóa dân tộc; tinh hoa văn hóa nhân loại + Ý nghĩa tư tưởng Hồ Chí Minh: tài sản tinh thần to lớn Đảng, dân tộc Việt Nam nhân loại, soi đường thắng lợi cho cách mạng Việt Nam Cùng với chủ nghĩa Mác - Lênin, tư tưởng Hồ Chí Minh tảng tư tưởng, kim nam hành động Đảng dân tộc Việt Nam CƠ SỞ LÝ LUẬN CỦA CN MÁC-LEENIN ĐỐI VỚI SỰ HÌNH THÀNH TƯ TƯỞNG HCM - CN Mác-Lenin đem lại cho Người phương pháp đắn để tiếp cận văn hóa dân tộc, truyền thống cha ơng tinh hoa, trí tuệ nhân loại Nhờ có Thế giới quan phương pháp luận CN Mác-Lenin, Nguyễn Ái Quốc tiếp cận, chuyển hóa nhân tố tích cực, tiến truyền thống dân tộc tinh hoa văn hóa nhân loại để tạo nên hệ tư tưởng - Nhận thấy quy luật tất yếu nhân loại dù sớm hay muộn dân tộc giới đến chủ nghĩa xã hội chủ nghĩ cộng sản - Chính nhờ ánh sáng CN mÁC Leenin, HCM tổng kết kinh nghiệm cách mạng giới thực tiễn đấu tranh giải phóng dân tộc để tìm đường cứu nước đắn, chấm dứt khủng hoảng đường lối cứu nước cm VN - Từ giới quan phương pháp luận mascxits, HCM nhìn thấy đường dân tộc VN phải đích phải đến Đó đường cách mạng vơ sản đích chủ nghĩa xã hội chủ nghĩ cộng sản , sống ấm no, hạnh phúc nhân dân - Khi tiếp thu vận dụng CN Mác-leenin, Người không rơi vào chép, giáo điều, rập khuôn mà biết tiếp thu có chọn lọc vận dụng sáng tạp ngun lý phù hợp với hồn cảnh điều kiện cụ thể cách mạng VN - HCM nắm vững cốt lõi CN M-Lenin, phương pháp biện chứng vật cốt để tìm kim nam cho nghiệp giải phóng dân tộc để giải vấn đề thực tiễn cách mạng VN - Nguyễn Ái Quốc tiếp thu lý luận Mác-leenin theo phương pháp nhận thức mác-xít, đồng thời theo lối “đắc ý vong ngôn” phương Đông, nhằm nắm lấy tinh thần, chất k bị trói buộc vào ngơn từ, tự tìm chủ trương, giải pháp, đối sác phù hợp với hoàn cảnh cụ thể cách mạng VN khơng tìm kết luận có sẵn kinh điển TƯ TƯỞNG HCM VỀ CÁCH MẠNG GIẢI PHÓNG DÂN TỘC a Cách mạng giải phóng dân tộc muốn thắng lợi phải theo đường cách mạng vô sản b Cách mạng giải phóng dân tộc thời đại phải Đảng Cộng sản lãnh đạo c Cách mạng giải phóng dân tộc phải dựa vào lực lượng đại đồn kết tồn dân, lấy liên minh cơng - nơng làm tảng d Cách mạng giải phóng dân tộc cần chủ động, sáng tạo, có khả giành thắng lợi trước cách mạng vơ sản quốc e Cách mạng giải phóng dân tộc phải tiến hành phương pháp bạo lực cách mạng  Trong luận điểm luận điểm (d) sáng tạo Vì:  Thuộc địa có vị trí, vai trị, tầm quan trọng đặc biệt chủ nghĩa đế quốc, nguồn sống chủ nghĩa đế quốc khâu yếu hệ thống nước đế quốc Người viết: “tất sinh lực chủ nghĩa tư quốc tế lấy xứ thuộc địa Đó nơi chủ nghĩa tư lấy nguyên liệu cho nhà máy nó, nơi đầu tư, tiêu thụ hàng, mộ nhân công rẻ mạt cho đạo quân lao động nó, tuyển binh lính xứ cho đạo quân phản cách mạng nó” , “nọc độc sức sống rắn độc tư chủ nghĩa tập trung thuộc địa”  Trong đấu tranh chống chủ nghĩa đế quốc, chủ nghĩa thực dân, cách mạng thuộc địa có tầm quan trọng đặc biệt Nhân dân dân tộc thuộc địa có khả cách mạng to lớn, tinh thần cách mạng liệt, lực lượng vô to lớn tập hợp, giác ngộ Theo Hồ Chí Minh, phải “làm cho dân tộc thuộc địa, từ trước đến cách biệt nhau, hiểu biết đoàn kết lại để đặt sở cho Liên minh phương Đông tương lai, khối liên minh cánh cách mạng vô sản”  Tại phiên họp thứ 22 Đại hội V Quốc tế Cộng sản (1/7/1924), Hồ Chí Minh phê phán đảng cộng sản Anh, Pháp, Hà Lan, Bỉ đảng cộng sản nước có thuộc địa chưa thi hành sách tích cực vấn đề thuộc địa Trong yêu cầu Quốc tế Cộng sản đảng cộng sản quan tâm đến cách mạng thuộc địa, Hồ Chí Minh khẳng định cơng giải phóng nhân dân thuộc địa thực nỗ lực tự giải phóng Vận dụng cơng thức C Mác, Hồ Chí Minh rút luận điểm: “Cơng giải phóng anh em thực nỗ lực thân anh em”4 Tháng 8/1945, thời cách mạng xuất hiện, Người kêu gọi: “Toàn quốc đồng bào đứng dậy đem sức ta mà tự giải phóng cho ta”1 Kháng chiến trường kỳ gian khổ phải trông vào sức mình, khơng trơng chờ người khác; đồng thời, phải tự lực cánh sinh “một dân tộc khơng tự lực cánh sinh mà ngồi chờ dân tộc khác giúp đỡ khơng xứng đáng độc lập” TƯ TƯỞNG HCM VỀ CNXH Ở VN:  Về trị: Chủ nghĩa xã hội xã hội có chế độ dân chủ Chủ nghĩa xã hội có chế độ trị dân chủ, nhân dân lao động chủ làm chủ; Nhà nước dân, dân dân, dựa khối đại đồn kết dân tộc mà nịng cốt liên minh cơng - nơng - trí thức, Đảng Cộng sản lãnh đạo Mọi quyền lực xã hội tập trung tay nhân dân Nhân dân người định vận mệnh phát triển đất nước chế độ xã hội chủ nghĩa Hồ Chí Minh coi nhân dân có vị trí tối thượng cấu tạo quyền lực Chủ nghĩa xã hội nghiệp thân nhân dân, dựa vào sức mạnh toàn dân để đưa lại quyền lợi cho nhân dân - Về kinh tế: Chủ nghĩa xã hội chế độ xã hội có kinh tế phát triển cao dựa lực lượng sản xuất đại chế độ công hữu tư liệu sản xuất Theo Hồ Chí Minh, chủ nghĩa xã hội chế độ xã hội phát triển cao chủ nghĩa tư nên chủ nghĩa xã hội phải có kinh tế phát triển cao kinh tế chủ nghĩa tư Đó kinh tế dựa lực lượng sản xuất đại chế độ sở hữu tư liệu sản xuất tiến Lực lượng sản xuất đại chủ nghĩa xã hội biểu công cụ lao động, phương tiện lao động trình sản xuất “phát triển dần đến máy móc, sức điện, sức nguyên tử”1 Quan hệ sản xuất chủ nghĩa xã hội theo Hồ Chí Minh “lấy nhà máy, ngân hàng, xe lửa… chung; tư liệu sản xuất thuộc nhân dân”2 - Về văn hóa, đạo đức quan hệ xã hội: Chủ nghĩa xã hội xã hội phát triển cao văn hóa đạo đức, bảo đảm công bằng, hợp lý quan hệ xã hội Sự phát triển cao văn hóa đạo đức chủ nghĩa xã hội thể chỗ chủ nghĩa xã hội chế độ khơng cịn người bóc lột người Điều hiểu chủ nghĩa xã hội chế độ hoàn chỉnh, đạt đến độ chín muồi, khơng cịn bóc lột, áp bất công, thực chế độ sở hữu xã hội tư liệu sản xuất thực nguyên tắc phân phối theo lao động Đó xã hội xây dựng nguyên tắc công bằng, hợp lý Sự phát triển cao văn hóa, đạo đức thể chỗ chủ nghĩa xã hội xã hội có hệ thống quan hệ xã hội lành mạnh, cơng bằng, bình đẳng, khơng cịn đối lập lao động chân tay lao động trí óc, thành thị nông thôn, người giải phóng, có điều kiện phát triển tồn diện, có hài hòa phát triển xã hội tự nhiên Hồ Chí Minh chó có chủ nghĩa xã hội “mỗi người có điều kiện cải thiện đời sống riêng, phát huy riêng sở trường riêng mình” Chủ nghĩa xã hội theo Hồ Chí Minh sở, tiền đề tới chế độ xã hội hịa bình, đồn kết, ấm no, tự do, hạnh phúc, bình đẳng, bác ái, việc làm cho người người, khơng cịn ngăn cản người lao động hiểu yêu thương - Về chủ thể xây dựng chủ nghĩa xã hội: Chủ nghĩa xã hội cơng trình tập thể nhân dân lãnh đạo Đảng Cộng sản Trong chủ nghĩa xã hội - chế độ nhân dân, nhân dân làm chủ, lợi ích cá nhân gắn liền với lợi ích tập thể, lợi ích chế độ xã hội nên nhân dân chủ thể, lực lượng định tốc độ xây dựng vững mạnh chủ nghĩa xã hội Trong nghiệp xây dựng chủ nghĩa xã hội, Hồ Chí Minh khẳng định “cần có lãnh đạo đảng cách mạng chân giai cấp cơng nhân, tồn tâm tồn ý phục vụ nhân dân Chỉ có lãnh đạo đảng biết vận dụng sáng tạo chủ nghĩa Mác - Lênin vào điều kiện cụ thể nước ta thể đưa cách mạng giải phóng dân tộc cách mạng xã hội chủ nghĩa đến thành cơng3 => Các đặc trưng nêu hình thức thể hệ thống giá trị vừa kế thừa di sản khứ, vừa sáng tạo trình xây dựng chủ nghĩa xã hội Chủ nghĩa xã hội thân đỉnh cao tiến trình tiến hóa lịch sử nhân loại; tổng hợp hệ thống giá trị làm tảng điều chỉnh quan hệ xã hội, độc lập, tự do, bình đẳng, cơng bằng, dân chủ, bảo đảm quyền người, bác ái, đoàn kết, hữu nghị Một tất giá trị đạt lồi người vươn tới lý tưởng cao chủ nghĩa xã hội, “liên hợp tự người lao động” Ở đó, cá tính người phát triển đầy đủ, lực người phát huy cao nhất, giá trị người thực toàn diện Nhưng theo Hồ Chí Minh, q trình phấn đấu khó khăn, gian khổ, lâu dài, khơng thể nơn nóng PHẦN 2: QUAN ĐIỂM HCM VỀ ĐẠI ĐỒN KẾT DÂN TỘC(VAI TRỊ CỦA ĐẠI ĐỒN KẾT DÂN TỘC) a/ Đại đoàn kết dân tộc vấn đề có ý nghĩa chiến lược, định thành công cách mạng  Từ thực tiễn cách mạng VN, HCM rằng, thời đại mới, để đánh bại chủ nghĩa đế quốc thực dân, giải phóng dân tộc, giải phóng giai cấp, giải phóng người phải tập hợp tất lực lượng, xây dựng khối đại đoàn kết dân tộc bền vững  Trong tư tưởng HCM, đại đoàn kết dân tộc khơng phải sách lược hay thủ đoạn trị mà chiến lược bản, quán, lâu dài xuyên suốt tiến trình cách mạng  Để quy tụ lực lượng vào khối đại đoàn kết tồn dân, cần phải có sách phương pháp phù hợp với đối tượng, hoàn cảnh  Từ thực tiễn cách mạng, HCM khái quát thành nhiều luận điểm có tính chân lý vai trị khối đại đồn kết: “Đồn kết lực lượng vô địch để khắc phục khó khăn, giành lấy thắng lợi”; “Đồn kết sức mạnh, đoàn kết thắng lợi”; “Đoàn kết,đoàn kết, đại đồn kết Thành cơng, thành cơng, đại thành cơng” b/ Đại đoàn kết dân tộc mục tiêu, nhiệm vụ hàng đầu Đảng, nhu cầu khách quan nhân dân  Theo HCM, yêu nước-nhân nghĩa-đoàn kết sức mạnh, mạch nguồn thắng lợi Do đó, đại đồn kết dân tộc phải xác định nhiệm vụ hàng đầu Đảng, phải quán triệt tất lĩnh vực HCM khẳng định: “ Đoàn kết toàn dân, phụng Tổ Quốc”  Cách mạng muốn thành cơng Đảng phải cụ thể hóa đường lối, chủ trương thành mục tiêu, nhiệm vụ phương pháp cách mạng phù hợp với giai đoạn lịch sử để lôi kéo, tập hợp quần chung, tạo thực lực cho cách mạng Thực lực khối đại đoàn kết dân tộc  Đại đoàn kết dân tộc nhiệm vụ hàng đầu Bởi cách mạng nghiệp quần chúng, phải có quần chúng, quần chúng Đảng Cộng sản phải có sứ mệnh thức tỉnh, tập hợp quần chúng, chuyển nhu cầu, đòi hỏi khách quan, tự quát quần chúng thành đòi hỏi tự giác, thành thực có tổ chức khối đại đồn kết dân tộc, tạo thành sức mạnh tổng hợp đấu tranh độc lập dân tộc, tự cho nhân dân hạnh phúc cho người TƯ TƯỞNG HCM VỀ CÁC NGUYÊN TẮC XÂY DỰNG VÀ HOẠT ĐỘNG CỦA MẶT TRẬN DÂN TỘC THỐNG NHẤT  Thứ nhất, Mặt trận dân tộc thống phải xây dựng tảng liên minh cơng-nơng-trí thức, đặt lãnh đạo Đảng  Trong trình tập hợp, phát triển lực lượng cách mạng, HCM cho rằng, Đồn kết khơng phải tập hợp ngẫu nhiên, tự phát, thời mà phải tập hợp bền vững lực lượng xã hội có tổ chức, có lãnh đạo Đây nguyên tắc cốt lõi chiến lược đại đoàn kết HCM  HCM rõ “lực lượng chủ yếu khối đại đoàn kết dân tộc công nông, liên minh công nơng tảng”, cơng nơng “người trực tiếp sản xuất tất phú tài làm cho xã hội sống Vì họ đơng đảo hết, mà bị áp bóc lột nặng nề hết Vì chí khí cách mạng họ chắn, bền bỉ tầng lớp khác.”  Ngoài ra, phải mở rộng đoàn kết với tầng lớp khác, tầng lớp trí thức khối đại đồn kết tồn dân tộc Người nói : “trong nghiệp cách mạng, nghiệp xây dựng CNXH, lao động trí óc có vai trị quan trọng vẻ vang; cơng nơng, trí cần đồn kết chặt chẽ thành khối”  Theo HCM, đồn kết cơng việc tồn dân tộc, song củng cố phát triển vững đặt lãnh đạo Đảng Vì có Đảng giai cấp công nhân vũ trang CN Mác-leenin đánh giá vai trò, sức mạnh quần chúng nhân dân lịch sử, vạch đường lối chiến lược sách lược đắn để lôi kéo, tập hợp quần chúng vào khối đại đoàn kết toàn dân  Thứ hai, Mặt trận dân tộc thống phải xuất phát tù mục tiêu nước, dân, đảm bảo lợi ích tối cao dân tộc, quyền lợi nhân dân quyền người  HCM cho để tập hợp lực lượng vào khối đại đoàn kết phải xác định rõ lợi ích chung quyền lợi riêng thành phần, giai tầng, người Trong đó, lợi ích tối cao độc lập, tự Đó cờ đoàn kết, mẫu số chung để quy tụ tầng lớp, giai cấp, đảng phái, tôn giáo vào Mặt trận  Trên sở xác định lợi ích tối cao dân tộc, quyền lợi tầng lớp nhân dân HCM kết tinh vào tiêu chí nước VN dân chủ cộng hòa độc lập, tự do, hạnh phúc Các tiêu chí cụ thể hóa lĩnh vực trị, kinh tế, văn hóa, xã hội phù hợp với tầng lớp, đối tượng thời kỳ cách mạng  Thứ ba, Mặt trận dân tộc thống phải hoạt động theo nguyên tắc hiệp thương dân chủ  Mặt trận dân tộc thống tổ chức trị-xã hội rộng lớn dân tộc, bao gồm nhiều giai cấp, tầng lớp, đảng phái, dân tộc, tôn giáo khác nhau, với nhiều lợi ích khác Do vậy, hoạt động Mặt trận thống phải theo nguyên tắc hiệp thương dân chủ  Nguyên tắc hiệp thương dân chủ đòi hỏi tất vấn đề Mặt trận đưa để tất thành viên Mặt trận bàn bạc công khai, đến thống nhất, loại trừ áp đặt dân chủ hình thức Để thực nguyên tắc này, Mặt trận phải đứng lập trường giai cấp cơng nhân, giải hài hịa mqh lợi ích giai cấp với lợi ích dân tộc, lợi ích chung lợi ích riêng, lợi ích lâu dài lợi ích trước mắt,…  Thứ tư, Mặt trận dân tộc thống phải đoàn kết chặt chẽ, thật sự, chân thành, thân giúp đỡ tiến  HCM cho thành viên khối đại đoàn kết dân tộc, bên cạnh điểm tương đồng có điểm khác cần phải bàn bạc để đến trí; bên cạnh nhân tố tích cực có nhuững nhân tố tiêu cực cần phải khắc phục  Đoàn kết thật nghĩa mục đích phải trí lập trường phải trí Đồn kết thật nghĩa vừa đoàn kết, vừa đấu tranh, học tốt nhau, phê bình sai phê bình lập trường thân ái, nước, dân QUAN ĐIỂM HCM VỀ NHỮNG VẤN ĐỀ NGUYÊN TẮC TRONG HOẠT ĐỘNG CỦA ĐCSVN Một là, Đảng lấy chủ nghĩa Mác - Lênin làm tảng tư tưởng kim nam cho hành động Hồ Chí Minh khẳng định “Đảng muốn vững phải có chủ nghĩa làm cốt, Đảng phải hiểu, phải theo chủ nghĩa Đảng mà chủ nghĩa người khơng có trí khơn, tàu khơng có bàn nam” Chủ nghĩa chủ nghĩa Mác - Lênin, tảng tư tưởng kim nam cho hành động Đảng Cộng sản Việt Nam Trong việc tiếp nhận vận dụng chủ nghĩa Mác - Lênin, Hồ Chí Minh lưu ý việc học tập, nghiên cứu, tuyên truyền chủ nghĩa Mác - Lênin phải phù hợp với đối tượng Vận dụng chủ nghĩa Mác - Lênin phải phù hợp với hoàn cảnh, tránh giáo điều, đồng thời chống lại việc xa rời nguyên tắc chủ nghĩa Mác - Lênin Trong trình hoạt động, Đảng phải tổng kết kinh nghiệm vấn đề lý luận bổ sung làm giàu thêm nội dung lý luận Mác - Lênin Đồng thời, Đảng ta phải tăng cường đấu tranh để bảo vệ sáng chủ nghĩa Mác - Lênin Chú ý chống giáo điều, hội, xét lại chủ nghĩa Mác - Lênin; chống lại luận điểm sai trái, xuyên tạc, phủ nhận chủ nghĩa Mác Lênin Hai là, tập trung dân chủ Đây nguyên tắc xây dựng Đảng Giữa “tập trung” “dân chủ” có mối quan hệ khăng khít với Tập trung tảng dân chủ, dân chủ phải đến tập trung Hồ Chí Minh nhấn mạnh rằng, phải làm cho đảng viên bày tỏ kiến Đảng, tức khơi dậy tinh thần trách nhiệm tính chủ động tất đảng viên Khi thảo luận, bày tỏ ý kiến đến tập trung, tức thống ý chí, hành động Người viết: “Chế độ ta chế độ dân chủ dân, tư tưởng phải tự Đối với vấn đề, người tự bày tỏ ý kiến mình, góp phần tìm chân lý Khi người phát biểu ý kiến, tìm thấy chân lý, lúc quyền tự tư tưởng hóa quyền tự phục tùng chân lý”1 Đối với tập thể lãnh đạo, cá nhân phụ trách, Hồ Chí Minh cho phải tập thể lãnh đạo người dù khôn ngoan tài giỏi mấy, dù nhiều kinh nghiệm đến đâu, trông thấy, xem xét nhiều mặt vấn đề, thấy xem xét tất mặt vấn đề Vì vậy, cần phải có nhiều người Nhiều người nhiều kinh nghiệm, xem xét rõ nhiều mặt Góp kinh nghiệm xem xét nhiều người, vấn đề thấy rõ khắp mặt Mà có thấy rõ khắp mặt, vấn đề giải chu đáo, khỏi sai lầm Tuy nhiên, cần phải có cá nhân phụ trách có chun trách, cơng việc chạy Nếu khơng có cá nhân phụ trách sinh tệ người ủy cho người kia, người ủy cho người nọ, kết không thi hành Như việc khơng xong Đối với việc thực nguyên tắc công tác xây dựng Đảng, phải ý khắc phục tệ độc đoán chuyên quyền, đồng thời phải chống lại tình trạng dựa dẫm tập thể, khơng dám đốn, khơng dám chịu trách nhiệm Ba là, tự phê bình phê bình Mục đích tự phê bình phê bình để làm cho phần tốt người nảy nở hoa mùa xuân, làm cho tổ chức tốt lên, phần xấu bị dần đi, tức vươn tới chân, thiện, mỹ Mục đích quy định tính tất yếu trình hoạt động Đảng ta Bởi vì, Đảng thực thể xã hội, Đảng bao gồm tầng lớp xã hội, đội ngũ Đảng không tránh khỏi khuyết điểm, người tốt, việc hay, người có thiện ác lịng Chính vậy, Hồ Chí Minh cho rằng, thang thuốc tốt tự phê bình phê bình Phương pháp tự phê bình phê bình Hồ Chí Minh xác định phải tiến hành thường xuyên người ta rửa mặt hàng ngày Thái độ phải thẳng thắn, chân thành, trung thực, không nể nan, không giấu giếm không thêm bớt khuyết điểm; ngày cố gắng học dân, làm cho dân tin, tức cọi trọng chữ tín Tám là, đồn kết quốc tế Đảng Cộng sản Việt Nam khơng giữ vai trị lãnh đạo quyền Nhà nước tổ chức trị xã hội, mà giữ vững tăng cường mối quan hệ quốc tế sáng Điều xuất phát từ tính chất quốc tế giai cấp cơng nhân lý luận chủ nghĩa Mác - Lênin, mà từ quan điểm “cách mạng Việt Nam phận khăng khít cách mạng giới” Hồ Chí Minh Do đó, Người mong Đảng “ra sức hoạt động, góp phần đắc lực vào việc khơi phục lại khối đoàn kết đảng anh em tảng chủ nghĩa Mác -Lênin chủ nghĩa quốc tế vơ sản, có lý có tình” QUAN ĐIỂM HCM VỀ XÂY DỰNG NHÀ NƯỚC DÂN CHỦ Nhà nước dân + Nhà nước dân nhà nước dân chủ, dân làm chủ; dân người có địa vị cao Hồ Chí Minh khẳng định: “Nước ta nước dân chủ, địa vị cao dân, dân chủ Trong máy cách mạng, từ người quét nhà, nấu ăn Chủ tịch nước phân công làm đày tớ cho dân”1 + Nhà nước dân “quyền hành lực lượng nơi dân”2, “tất quyền lực nhân dân”3, nhân dân có quyền định vấn đề quan trọng đất nước Hiến pháp năm 1946 quy định: “Những việc quan hệ đến vận mệnh quốc gia đưa nhân dân phúc quyết”4 Nhân dân thực thi quyền lực thơng qua hình thức dân chủ trực tiếp dân chủ gián tiếp + Nhân dân có quyền kiểm sốt, phê bình nhà nước, bãi miễn đại biểu mà họ bầu có quyền giải tán thiết chế quyền lực mà họ lập nên Theo Hồ Chí Minh, nhân dân uỷ quyền cho đại diện bầu ra, đồng thời có quyền bãi miễn đại biểu Quốc hội đại biểu Hội đồng nhân dân đại biểu tỏ khơng xứng đáng với tín nhiệm nhân dân + Dân chủ thể quyền lực người cầm quyền, cán công chức nhà nước người uỷ quyền, nhân dân trao quyền để gánh vác, giải công việc chung đất nước Hồ Chí Minh gọi người cầm quyền, cán cơng chức nhà nước “đầy tớ”, “công bộc” dân Người cho rằng, làm công bộc dân trách nhiệm vẻ vang, khó khăn, nặng nề Muốn vậy, người cầm quyền phải gần dân, hiểu dân, thương dân, tin dân biết sức mạnh dân Tác phong người cầm quyền phải là: “óc nghĩ, mắt thấy, tai nghe, chân đi, miệng nói, tay làm” Nhà nước dân Theo Hồ Chí Minh, nhà nước dân dân làm chủ nhà nước; nhà nước phải tin dân dựa vào dân Nội dung quyền làm chủ nhà nước dân rộng: + Nhân dân người tổ chức nên quan nhà nước từ trung ương đến địa phương thông qua thực chế độ tổng tuyển cử phổ thông, trực tiếp, bỏ phiếu kín bầu đại biểu xứng đáng vào quan quyền lực nhà nước + Nhân dân có quyền bầu cử, ứng cử, đồng thời có quyền thực hiên chế độ bãi miễn theo ba mức độ từ thấp đến cao: bãi miễn đại biểu, bãi miễn quan nhà nước, bãi miễn nội phủ đại biểu, quan nhà nước khơng cịn phù hợp với nhân dân, ngược lại lợi ích nhân dân Người viết: “Nếu Chính phủ làm hại dân dân có quyền đuổi Chính phủ” + Nhà nước dân, nghĩa dân có trách nhiệm, nghĩa vụ đóng góp trí tuệ, sức người, sức để tổ chức, xây dựng, bảo vệ phát triển nhà nước + Nhà nước dân bao hàm nội dung quan trọng nhân dân có quyền tham gia vào cơng việc quản lý nhà nước, phê bình, kiểm tra, kiểm sốt, giám sát hoạt động quan nhà nước, đại biểu cử Nhà nước dân Nhà nước dân nhà nước phục vụ nhân dân, đem lại lợi ích cho nhân dân Điều Người giải thích rõ phương diện: + Nhà nước tổ chức hoạt động theo mục tiêu cao không ngừng cải thiện nâng cao đời sống nhân dân với phương châm “việc có lợi cho dân phải làm, việc có hại cho dân phải tránh”2 Cải thiện nâng cao đời sống nhân dân sở hàng đầu đánh giá hiệu hoạt động máy nhà nước lực đội ngũ cán công chức nhà nước - Nhà nước chăm lo mặt đời sống nhân dân, trước hết thoả mãn nhu cầu thiết yếu nhất: làm cho dân có ăn, làm cho dân có mặc, làm cho dân có chỗ ở, làm cho dân học hành, làm cho dân có điều kiện khám chữa bệnh, chăm sóc sức khoẻ Nhà nước chăm lo cho dân làm thay dân mà hướng dẫn dân tự chăm lo đời sống - Nhà nước biết kết hợp, điều chỉnh loại lợi ích khác giai cấp, tầng lớp xã hội, phận dân cư để luôn người dân ủng hộ, xây dựng Đồng thời người hướng dẫn dân, nhà nước phải cịn biết kết hợp lợi ích trước mắt lợi ích lâu dài, lợi ích trung ương địa phương, lợi ích ban, ngành, chủ thể xã hội, để thấy nhà nước người đại diện cho lợi ích chân họ - Nhà nước phải thực liêm khiết, sạch, tránh quan liêu, tham nhũng, đặc quyền, đặc lợi, phải loại hết “các ông quan cách mạng” khỏi máy nhà nước PHẦN 3: QUAN ĐIỂM HCM VỀ VAI TRỊ CỦA VĂN HĨA a Văn hóa mục tiêu, động lực nghiệp cách mạng Mục tiêu cách mạng Việt Nam độc lập dân tộc chủ nghĩa xã hội, độc lập gắn liền với chủ nghĩa xã hội Như vậy, với trị, kinh tế, xã hội, văn hóa nằm mục tiêu chung tồn tiến trình cách mạng Văn hóa mục tiêu thể chỗ văn hóa quyền sống, quyền sung sướng, quyền tự do, quyền mưa cầu hạnh phúc thụ hưởng giá trị văn hóa; khát vọng giá trị chân - thiện - mỹ nhân dân; xã hội dân chủ, công bằng, văn minh; xã hội đời sống vật chất tinh thần nhân dân quan tâm không ngừng nâng cao, người có điều kiện phát triển tồn diện Văn hóa động lực Hồ Chí Minh lý giải cụ thể Văn hóa động lực cho phát triển đất nước, thiết chế văn hóa góp phần xây dựng phát triển đất nước, người Việt Nam Trong đó, văn hóa trị soi đường cho quốc dân đi, lãnh đạo toàn dân thực độc lập, tự chủ, tự cường; văn hóa văn nghệ góp phần nâng cao lịng yêu nước, lý tưởng, tình cảm cách mạng, lạc quan, ý chí, tâm niềm tin thắng lợi cách mạng; văn hóa giáo dục góp phần nâng cao dân trí, mở rộng vốn hiểu biết cho nhân dân, thực sứ mạng trồng người, đào tạo người mới, nguồn nhân lực cho cách mạng; văn hóa đạo đức góp phần nâng cao phẩm giá người Việt Nam; văn hóa pháp luật đảm bảo dân chủ, trật tự kỷ cương, phép nước b Văn hóa mặt trận chiến đấu Văn hóa mặt trận hiểu văn hóa đấu tranh cách mạng lĩnh vực văn hóa tư tưởng Nội dung mặt trận văn hóa phong phú, bao gồm lĩnh vực tư tưởng, đạo đức, lối sống, hoạt động văn nghệ, báo chí, cơng tác lý luận Mặt trận văn hóa chiến đấu lĩnh văn hóa, văn nghệ sĩ chiến sĩ, tác phẩm văn hóa nghệ thuật vũ khí chiến đấu Để tròn nhiệm vụ, chiến sĩ mặt trận phải có lập trường tư tưởng vững vàng, ngịi bút vũ khí sắc bén nghiệp “phị trừ tà”; phải bám sát sống thực tiễn, sâu vào quần chúng, đấu tranh bảo vệ chân lý, lẽ phải, nghiêm khắc phê bình thói hư tật xấu tham ơ, lười biếng, lãng phí, quan liêu… Vì văn hóa mặt trận, văn nghệ sĩ chiến sĩ nên chiến sĩ văn hóa văn nghệ phải có tác phẩm xứng đáng với dân tộc thời đại c Văn hóa phục vụ quần chúng Thực tiễn đời sống nhân dân nguồn nhựa sống văn hóa văn nghệ, chất liệu khơng cạn, sinh khí vơ tận cho văn nghệ sáng tác Văn nghệ sĩ phải xuất phát trở với sống thực người, chân thật sinh hoạt, nhân dân người hưởng thụ giá trị tinh thần Văn hố văn nghệ thực phục vụ quần chúng nhân dân phải: + Mọi hoạt động văn hoá phải gắn liền với đời sống thực nhân dân Muốn vậy, phải từ quần chúng mà đến với quần chúng + Mỗi hoạt động văn hoá từ hiệu, phim ảnh, báo chí phải thể tư tưởng lòng ước ao quần chúng nhân dân Muốn hoạt động văn hố phải nêu giải cách phù hợp câu hỏi sau về: đối tượng, mục đích phương pháp Muốn văn hoá phục vụ quần chúng nhân dân phải đánh giá cho quần chúng nhân dân Có điểm để đánh giá quần chúng nhân dân sau: + Quần chúng nhân dân không người sáng tạo cải, vật chất, mà họ người sáng tác hay “ca dao, tục ngữ, hò, vè” “những ngọc quý” mà văn nghệ sĩ phải nghiên cứu, học tập sáng tác + Quần chúng nhân dân người “nuôi dưỡng cho sáng tác nhà văn nguồn nhựa sống Còn nhà văn quên điều - nhân dân quên anh ta”1 + Quần chúng nhân dân người kiểm nghiệm, đánh giá sản phẩm văn hố cách trung thực, xác + Quần chúng nhân dân phải người hưởng thụ giá trị văn hố => Hồ Chí Minh cho phải có tác phẩm văn nghệ xứng đáng với thời đại đất nước dân tộc; phản ánh cho hay, cho chân thật nghiệp cách mạng nhân dân Tác phẩm văn nghệ xứng đáng với thời đại phải tác phẩm miêu tả vừa hay, vừa chân thật nghiệp cách mạng nhân dân Tác phẩm phải phục vụ đông đảo quần chúng nhân dân, quần chúng nhân dân yêu thích Theo Hồ Chí Minh, văn nghệ phục vụ quần chúng hạ thấp nghệ thuật, cung cấp cho họ sản phẩm “loại hai”, ăn tinh thần chế biến vội vàng, mà phải tác phẩm có tính nghệ thuật cao, tinh tế, có giá trị nhân văn cao QUAN ĐIỂM HCM VỀ CHUẨN MỰC ĐẠO ĐỨC CÁCH MẠNG “TRUNG VỚI NƯỚC, HIẾU VỚI DÂN” + Đây chuẩn mực đạo đức tảng, quy định hành vi ứng xử cá nhân với cộng đồng; chuẩn mực đạo đức bao trùm, quan trọng chi phối phẩm chất khác, chuẩn mực có ý nghĩa quan trọng hàng đầu người cách mạng Lòng trung, hiếu rộng lớn thể ý chí tâm phấn đấu cho nước nhà hoàn toàn độc lập, nhân dân hoàn toàn tự do, đồng bào có cơm ăn, áo mặc, học hành + Trong tư tưởng đạo đức truyền thống đạo đức phương Đông, Trung Hiếu khái niệm quen thuộc, giữ vai trò chủ đạo đời sống tinh thần cá nhân, mang ý nghĩa trách nhiệm, bổn phận người dân, người mối quan hệ với dân tộc gia đình Theo quan niệm truyền thống (quan niệm cũ), Trung trung quân, trung thành với vua mà trung thành với vua trung thành với nước Ở vua với nước Hiếu có nghĩa phải hiếu thảo với cha mẹ, chữ hiếu thu hẹp phạm vi gia đình + Trong thời đại Hồ Chí Minh, Người đưa thêm vào nội dung mới, cách mạng, phản ánh đạo đức cao rộng hơn, trung với vua có hiếu với cha mẹ mà “trung với nước, hiếu với dân” + Đây cách mạng quan niệm đạo đức Người gạt bỏ cốt lõi Nho giáo lòng trung thành tuyệt chế độ phong kiến ông vua phong kiến Hồ Chí Minh khơng thể chấp nhận lịng trung thành tuyệt đối nhân dân bị áp với kẻ thống trị “Trung với nước” thể mối quan hệ cá nhân với cộng đồng, xã hội; thể trách nhiệm với nghiệp dựng nước, giữ nước lên đất nước Nước nước dân, dân chủ đất nước Hồ Chí Minh ln xác định “bao nhiêu lợi ích dân”, “bao nhiêu quyền hạn dân”1, Đảng Chính phủ “đầy tớ nhân dân” khơng phải “quan nhân dân để “đè đầu cưỡi cổ nhân dân” + Từ “trung với vua, hiếu với cha mẹ” chuyển thành “trung với nước, hiếu với dân” đảo lộn mang tính cách mạng quan niệm đạo đức truyền thống Hồ Chí Minh lật ngược lại học thuyết Nho giáo Mác làm với học thuyết Hêghen Người viết: “Đạo đức cũ người đầu ngược xuống đất, chân ngửng lên trời Đạo đức người hai chân đứng vững đất, đầu ngửng lên trời”2 Như vậy, quan niệm nước dân tư tưởng Hồ Chí Minh hoàn toàn khác so với trước Điều làm cho tư tưởng đạo đức Hồ Chí Minh vượt xa so phía trước + Hồ Chí Minh mong muốn người Việt Nam phải trung với nước, hiếu với dân, suốt đời phấn đấu hy sinh độc lập, tự Tổ quốc; chủ nghĩa xã hội, nhiệm vụ hồn thành, khó khăn vượt qua, kẻ thù đánh thắng Đây lời kêu gọi hành động, vừa định hướng trị - đạo đức cho người Việt Nam không đấu tranh cách mạng nhân dân ta từ trước đến mà lâu dài mãi sau Đối với cán bộ, đảng viên, Hồ Chí Minh cho rằng: điều chủ chốt đạo đức cách mạng “tuyệt đối trung thành với Đảng, với nhân dân” , “trung với nước, hiếu với dân” , phải “tận trung, tận hiếu” xứng đáng vừa người lãnh đạo, vừa đầy tớ thật trung thành nhân dân + Tư tưởng hiếu với dân không dừng lại chỗ thương dân, mà phải hết lòng dân Vì phải gần dân, gắn bó với dân, kính trọng học tập dân, dựa hẳn vào dân, lấy dân làm gốc Đối với cán lãnh đạo, phải nắm vững dân tình, hiểu rõ dân tâm, phải thường xuyên quan tâm đến việc cải thiện dân sinh, nâng cao dân trí để hiểu quyền trách nhiệm người chủ đất nước Theo Hồ Chí Minh, người cách mạng phải nắm vững thực hành đạo đức trung với nước, hiếu với dân dân tin yêu, quý mến, kính trọng, định tạo sức mạnh to lớn đưa cách mạng đến thành công QUAN ĐIỂM HCM VỀ CHUẨN MỰC ĐẠO ĐỨC CÁCH MẠNG “CẦN, KIỆM, LIÊM, CHÍNH, CHÍ CƠNG VƠ TƯ” Phẩm chất gắn liền biểu cụ thể phẩm chất “trung với nước, hiếu với dân” Phẩm chất lấy thân người làm đối tượng điều chỉnh Vấn đề Hồ Chí Minh đề cập cách thường xun diễn hàng ngày, hàng giờ, suốt trình đấu tranh cách mạng thuận lợi lúc khó khăn Vì lẽ đó, Hồ Chí Minh thường xuyên nhắc đến phẩm chất này, từ tác phẩm Đường Cách mệnh Bản Di chúc cuối Cần, kiệm, liêm, chính, chí cơng vơ tư khái niệm đạo đức phương Đông đạo đức truyền thống Việt Nam Hồ Chí Minh giữ lại yếu tố tốt đẹp, cải biến nội dung, đưa vào yêu cầu nội dung phục vụ cho nghiệp giải phóng dân tộc, thống đất nước xây dựng chủ nghĩa xã hội Người nói: “Bọn phong kiến nêu cần, kiệm, liêm, khơng làm mà lại bắt nhân dân ta phải tuân theo để phụng quyền lợi cho chúng Ngày ta đề cần, kiệm, liêm, cho cán thực làm gương cho nhân dân theo để lợi cho nước cho dân” Trong tác phẩm “Cần, kiệm, liêm, chính” năm 1949, Hồ Chí Minh giải thích cần, kiệm, liêm, chính, chí cơng vơ tư sau: + Cần tức lao động cần cù, siêng năng, lao động có kế hoạch, sáng tạo, khai thác hết khả lao động; lao động có suất cao hiệu thực tế, lao động với tinh thần tự lực cánh sinh, không lười biếng, không ỷ lại, không dựa dẫm Phải thấy rõ: “lao động nghĩa vụ thiêng liêng, nguồn sống, nguồn hạnh phúc chúng ta” Người dạy: “Cần việc khó đến làm Siêng học tập mau tiến Siêng nghĩ ngợi hay có sáng kiến Siêng làm định thành cơng” Chữ Cần có nghĩa hẹp, lại có nghĩa rộng người phải cần, nước phải cần “Người siêng hay tiến Cả nhà siêng ấm no Cả làng siêng làng phồn vinh Cả nước siêng nước giàu mạnh” + Kiệm tức tiêu dùng hợp lý, tiết kiệm sức lao động, thời gian, tiền của dân, nước thân; phải tiết kiệm từ to đến nhỏ, nhiều nhỏ cộng lại thành to; “không xa xỉ, không hoang phí, khơng bừa bãi”2, khơng phơ trương hình thức Cần Kiệm phải đơi với nhau, gắn bó mật thiết với nhau, Cần mà khơng Kiệm thùng khơng đáy, Kiệm mà khơng Cần khơng tăng thêm, không phát triển + Liêm tức “Luôn tơn trọng giữ gìn cơng dân”; phải “trong sạch, không tham lam” , “Không tham địa vị Không tham tiền tài Không tham sung sướng Không ham người tâng bốc ” “chỉ có thứ ham ham học, ham làm, ham tiến bộ” Theo Hồ Chí Minh, Liêm thước đo chất người Có Kiệm có Liêm xa xỉ mà sinh tham lam, tham tiền của, tham địa vị, tham ăn ngon hành động bất liêm Người dạy: “ai tham lợi nước nguy” + Chính nghĩa “khơng tà, thẳng thắn, đứng đắn”1 Điều khơng đứng đắn, khơng thẳng thắn tức Tà “làm việc người thiện, làm việc tà người ác” Cần, kiệm, liêm, tảng đời sống mới, đức tính thiếu người trời có bốn mùa, đất có bốn phương quy luật tất yếu Theo Hồ Chí Minh xã hội nào, địa vị nào, nghề nghiệp cần phải giữ mối quan hệ: Đối với mình: khơng tự cao, tự đại, ln chịu khó học tập, cầu tiến bộ, tự kiểm điểm để phát triển điều hay, sửa đổi điều dở thân Đối với người: khơng nịnh hót người trên, khơng xem khinh người dưới; giữ thái độ chân thành, khiêm tốn, đồn kết; khơng dối trá, lừa lọc Đối với việc: để việc công lên trên, lên trước việc tư, việc nhà Đã phụ trách việc giải cho kỳ được, nơi, đến chốn, không sợ khó khăn, nguy hiểm; việc thiện nhỏ làm, việc ác nhỏ tránh Mỗi ngày cố làm việc có lợi cho nước, cho dân + Chí cơng vơ tư khái niệm tiếp nối cần, kiệm, liêm, có nội hàm riêng Đó là: khơng nghĩ đến trước, ham làm việc ích quốc lợi dân, khơng ham địa vị, khơng màng cơng danh, vinh hoa phú q Đó nội dung chủ nghĩa tập thể Người chí cơng vơ tư lịng thảnh thơi, đầu óc tỉnh táo, sáng suốt Có chí cơng vơ tư nâng cao chủ nghĩa tập thể, loại trừ chủ nghĩa cá nhân Hồ Chí Minh lưu ý phải phân biệt đâu chủ nghĩa cá nhân, đâu lợi ích cá nhân, Người chủ trương xóa bỏ chủ nghĩa cá nhân không chủ trương xóa bỏ lợi ích cá nhân đáng người Người nói: “Chống chủ nghĩa cá nhân khơng phải dày xéo lên lợi ích cá nhân người”1 Hồ Chí Minh rõ: “Chủ nghĩa cá nhân thứ gian xảo, xảo quyệt; khéo dỗ dành người ta xuống”2, “là thứ vi trùng độc” đẻ hàng trăm thứ bệnh: tham ơ, hủ hố, lãng phí, xa hoa, tham danh trục lợi, thích địa vị quyền hành, tự cao tự đại, coi thường tập thể, xem khinh quần chúng, độc đoán, quan liêu, mệnh lệnh, Tóm lại, chủ nghĩa cá nhân, tư tưởng tiểu tư sản cịn ẩn nấp Nó chờ dịp - dịp thất bại, dịp thắng lợi - để ngóc đầu dậy Nó kẻ địch, bạn đồng minh kẻ địch khác Vì vậy, đạo đức cách mạng vơ luận hoàn cảnh nào, phải tâm đấu tranh chống kẻ địch “Chủ nghĩa cá nhân trở ngại lớn cho việc xây dựng chủ nghĩa xã hội Cho nên thắng lợi chủ nghĩa xã hội tách rời thắng lợi đấu tranh trừ bỏ chủ nghĩa cá nhân”3 Người cho rằng: chủ nghĩa cá nhân mối nguy cho Đảng, cho dân tộc “Một dân tộc, đảng người, ngày hơm qua vĩ đại, có sức hấp dẫn lớn, không định hôm ngày mai người yêu mến ca ngợi, lịng khơng sáng nữa, sa vào chủ nghĩa cá nhân”4 Hồ Chí Minh nói: “Đem lịng chí cơng vơ tư mà người, việc”, “khi làm việc đừng nghĩ đến trước, mà phải nghỉ đến đồng bào, đến toàn dân”, “phải lo trước thiên hạ, vui sau thiên hạ” Cần, kiệm, liêm, chính, chí cơng vơ tư có mối quan hệ mật thiết với nhau; có Người coi cần, kiệm, liêm, bốn đức tính cần thiết người: “Trời có bốn mùa: Xn, Hạ, Thu, đơng Đất có bốn phương: Đơng, Tây, Nam, Bắc Người có bốn đức: Cần, Kiệm, Liêm, Chính Thiếu phương, khơng thành đất Thiếu đức, khơng thành người” Cần, kiệm, liêm, dẫn đến chí cơng vơ tư; ngược lại chí cơng vơ tư lịng nước, dân, Đảng định thực cần, kiệm, liêm, có nhiều đức tính tốt khác Theo Hồ Chí Minh đức tính tốt gồm có năm điều: “Nhân, Nghĩa, Trí, Dũng, Liêm” Bồi dưỡng phẩm chất cần, kiệm, liêm, chính, chí cơng vơ tư làm cho người vững vàng trước thử thách: “Giàu sang khơng thể quyến rũ, nghèo khó khơng thể chuyển lay, uy vũ khuất phục” QUAN ĐIỂM HCM VỀ XÂY DỰNG CON NGƯỜI  Ý nghĩa: Xây dựng người yêu cầu khách quan, vừa cấp bách, vừa lâu dài cách mạng Hồ Chí Minh nêu bật ý nghĩa quan trọng chiến lược xây dựng người Người quan tâm tới nghiệp giáo dục, đào tạo, rèn luyện người Người đề cập tới “lợi ích trăm năm” mục tiêu xây dựng chủ nghĩa xã hội quan điểm mang tầm vóc chiến lược, lâu dài cấp bách Con người phải đặt vào vị trí trung tâm phát triển Nó vừa nằm chiến lược phát triển kinh tế - xã hội đất nước với nghĩa rộng, vừa nằm chiến lược giáo dục - đào tạo theo nghĩa hẹp Hồ Chí Minh khẳng định: “Muốn xây dựng chủ nghĩa xã hội, trước hết cần có người xã hội chủ nghĩa” Con người xã hội chủ nghĩa đương nhiên phải chủ nghĩa xã hội tạo Nhưng đây, đường tiến lên chủ nghĩa xã hội “trước hết cần có người xã hội chủ nghĩa.Quan điểm mặt lôgic không mâu thuẫn, cần hiểu phải đặt từ đầu nhiệm vụ xây dựng người có phẩm chất bản, tiêu biểu cho người xã hội chủ nghĩa, làm gương, lôi xã hội Công việc q trình lâu dài khơng ngừng hoàn thiện, nâng cao phụ thuộc trách nhiệm Đảng, Nhà nước, gia đình cá nhân người Mỗi bước xây dựng người nấc thang xây dựng chủ nghĩa xã hội Đây mối quan hệ biện chứng “xây dựng chủ nghĩa xã hội” “con người xã hội chủ nghĩa” Chiến lược “trồng người” trọng tâm, phận hợp thành chiến lược phát triển kinh tế - xã hội Hồ Chí Minh khẳng định: “Vì lợi ích mười năm phải trồng cây/ Vì lợi ích trăm năm phải trồng người” Để xây dựng người xã hội chủ nghĩa có nhiều biện pháp theo Hồ Chí Minh giáo dục - đào tạo biện pháp quan trọng Người luận giải: giáo dục tốt tạo tính thiện, đem lại tương lai tươi sáng cho hệ trẻ Ngược lại, giáo dục tồi ảnh hưởng xấu đến hệ trẻ Bác đề cao vai trò giáo dục: dân tộc dốt dân tộc yếu; dốt dại, dại hèn Cho nên phải chống giặc dốt chống giặc đói, giặc ngoại xâm, giặc nội xâm  Nội dung: Nội dung phương pháp giáo dục phải tồn diện, đức, trí, thể, mỹ, phải đặt đạo đức, lý tưởng tình cảm cách mạng, lối sống xã hội chủ nghĩa lên hàng đầu Trong việc đào tạo sử dụng người, Hồ Chí Minh ln coi trọng tài đạo đức Hai mặt Đức Tài luôn thống với nhau, không tách rời nhau, tạo điều kiện cho nhau, giúp cho người hoàn thành nhiệm vụ cách mạng Trong hai mặt “Đức” giữ địa vị tảng Trong việc “trồng người” , Hồ Chí Minh xây dựng tảng đạo đức, Người thường xuyên bồi đắp tảng cho người Người yêu cầu tất người không trừ ai, không trừ cấp phải thường xuyên trau dồi đạo đứccách mạng Hồ Chí Minh coi nghiệp “trồng người” cơng việc “trăm năm”, khơng thể nóng vội sớm chiều, không tuỳ tiện, nhãng nghiệp giáo dục Sự nghiệp giáo dục - đào tạo phải theo tinh thần Khổng Tử: “Học chán, dạy mỏi” , Lênin: “Học! Học nữa! Học mãi” Hồ Chí Minh cho rằng: “Việc học khơng cùng, sống phải học”  Phương pháp: ... trời”2 Như vậy, quan niệm nước dân tư tưởng Hồ Chí Minh hồn tồn khác so với trước Điều làm cho tư tưởng đạo đức Hồ Chí Minh vượt xa so phía trước + Hồ Chí Minh mong muốn người Việt Nam phải trung... thấy chân lý, lúc quyền tự tư tưởng hóa quyền tự phục tùng chân lý”1 Đối với tập thể lãnh đạo, cá nhân phụ trách, Hồ Chí Minh cho phải tập thể lãnh đạo người dù khôn ngoan tài giỏi mấy, dù nhiều... “CẦN, KIỆM, LIÊM, CHÍNH, CHÍ CƠNG VƠ TƯ” Phẩm chất gắn liền biểu cụ thể phẩm chất “trung với nước, hiếu với dân” Phẩm chất lấy thân người làm đối tư? ??ng điều chỉnh Vấn đề Hồ Chí Minh đề cập cách thường