ĐẤT NƯỚC ~ NGUYỄN KHOA ĐIỀM ~ 1 Cảm nhận chung về Đất Nước a Đất Nước có từ bao giờ Đi từ một thi đề quen thuộc của thơ ca nhưng Nguyễn Khoa Điềm đã tạo ra một sắc diện mới cho đề tài Đất Nước Trong c.
ĐẤT NƯỚC ~ NGUYỄN KHOA ĐIỀM ~ Cảm nhận chung Đất Nước a Đất Nước có từ - Đi từ thi đề quen thuộc thơ ca Nguyễn Khoa Điềm tạo sắc diện cho đề tài Đất Nước Trong cội nguồn Đất Nước thấp thống bóng hình bà, mẹ, cha, không gian làng xã, gia đình với hình ảnh thân quen bình dị Thế nên, Đất Nước hình thành với sinh tồn người dịng thời gian vơ thủy vô chung Những câu thơ mở đầu mang đến cho ta niềm tự hào lịch sử lâu đời đất nước đồng thời mang đến cảm giác thật ấm áp thức ngộ ta điều: tất sinh thành nơi chung, là cộng đồng Đất Nước - Tùy theo thời kì lịch sử, Đất Nước định nghĩa theo cách quan niệm khác nhau, đất nước thiêng liêng nơi Nam đế cư, đất nước khái niệm trừu tượng đoạn đầu Bình Ngơ đại cáo kỉ XV với văn hiến lâu, núi sông bờ cõi chia, phong tục Bắc Nam khác Văn học đại thường tạo khoảng cách sử thi thiêng liêng, tơn kính để chiêm ngưỡng Đất Nước thơng qua hình ảnh kì vĩ, tráng lệ, mang đậm tính biểu tượng, Đất Nước huy hồng Rũ bùn đứng dậy sáng lịa, Đất Nước đẹp lung linh, kì ảo, xa vời so sánh: Đất nước - Cử lên phía trước (Thanh Hải) - Trong đoạn đầu, Nguyễn Khoa Điềm đưa đến cách cảm nhận vừa mẻ, vừa thấm thía xúc động Đất Nước mối quan hệ với sống Nhân Dân, đó, khái niệm trừu tượng, tiêu chí thiêng liêng định hình nên Đất Nước nhà thơ thể qua hình ảnh cụ thể bình dị, quen thuộc gợi cảm, hình ảnh ln thường xuất sống hàng ngày Nhân Dân - Câu thơ mở đầu đưa đến cảm nhận ấm áp hữu Đất Nước người: “Khi ta lớn lên Đất Nước có rồi” + Ta khái niệm mơ hồ, khơng xác định, người Việt Nam nào, thời kỳ nào, hôm nay, cháu sau này, cha ông hàng ngàn năm trước , người Việt Nam sinh bao bọc nâng niu, nuôi dưỡng che chở nơi lớn lao, ấm áp, thân u, Đất Nước, Đất Nước ln có từ trước đó, từ thuở khai thiên lập địa, đón đợi dân Việt - Sau lời khẳng định tự hào ấm áp Khi ta lớn lên Đất Nước có rồi, cảm giác lịch sử lâu đời Đất Nước tô đậm khám phá: “Đất Nước có mẹ thường hay kể” + Ngày xửa câu mở đầu quen thuộc truyện cổ tích – giới cổ tích giới xa xăm vơ tâm thức người, mà giới ấy, Đất Nước hữu, tưởng Từ có vũ trụ - Đã có giang san (Trương Hán Siêu) + Đất Nước có từ thuở hồng hoang câu chuyện mẹ từ sử thi Đẻ đất đẻ nước, từ Sự tích trăm trứng, truyền thuyết An dương vương hay Sơn tinh Thuỷ tinh … Mỗi câu chuyện hình hài dân tộc, lời dạy bảo, khuyên răn để qua “ngày xửa ngày xưa” cháu mai sau nhớ cội nguồn “Chỉ truyện cổ thiết tha Cho nhận mặt ông cha mình” (Truyện cổ nước – Lâm Thị Mỹ Dạ) - Không dừng lại khát vọng đo đếm tuổi đời Đất Nước, nên Đất Nước gắn liền với cụm từ “có rồi, bắt đầu, lớn lên, có từ ngày đó, …” Nhà thơ cịn nỗ lực hình dung hình thành trình vận động phát triển đất nước dòng chảy thời gian niên viễn Nguyễn Khoa Điềm nhận có khơng gian văn hóa dân gian ẩn tàng Thế nên, nỗ lực hình dung Đất Nước chứa đựng vẻ đẹp văn hóa dân gian “Đất Nước bắt đầu với miếng trầu bà ăn” + Hình ảnh “miếng trầu bà ăn” gợi cho người đọc truyền thống tốt đẹp dân tộc Hình ảnh “miếng trầu” gắn liền với nét đẹp người phụ nữ Việt xưa Từ nét đẹp đó, Nguyễn Khoa Điềm lý giải “bắt đầu” Đất nước Trong cúng lễ, “miếng trầu cau” biểu tượng cho lòng thành cháu gửi đến bậc cha ơng “Miếng trầu” cịn biểu tượng phẩm chất thuỷ chung cốt cách người Việt Nam xưa Bên cạnh đó, hình ảnh “miếng trầu”cịn gợi lên huyền sử tình u”miếng trầu nên dâu nhà người” "Miếng trầu có bốn chữ tịng Xin chàng cầm lấy vào thăm nhà Nào chào mẹ chào cha Cậu cô bác mời xơi trầu" + Từ “lớn lên” trưởng thành đất nước qua trình đấu tranh dựng nước giữ nước dân tộc ta Với Nguyễn Khoa Điềm hay nhà thơ nào, đất nước khơng vơ tri vơ giác mà đất nước có dáng, có hồn, đẹp ngất ngây mắt nghệ thuật - Đất Nước sinh nuôi dưỡng truyền thống đạo lí tốt đẹp dân tộc lối sống nghĩa tình Đất Nước hình thành tình yêu lại lớn mạnh trưởng thành nhờ đấu tranh bảo vệ dân tộc “Đất Nước lớn lên dân biết trồng tre mà đánh giặc” + Không cần mượn câu chuyện xa xơi, khơng cần tìm hình ảnh lớn lao, tầm vóc thơ xưa, Nguyễn Khoa Điềm dùng chất liệu dung dị đời sống đậm đà chất suy tưởng Tre bao đời gắn với đời sống nông dân Việt Nam “Tre giữ làng, giữ nước, giữ mái nhà tranh, giữ đồng lúa chín” (Thép Mới) Tre lao động, tre anh hùng, tre ký ức tuổi thơ khơng thay Và tre xuất huyền thoại Tứ người anh hùng Thánh Gióng đánh giặc Ân, trở thành ca giữ nước hào hùng nhân dân trở thành lịch sử đất nước: “Ta thuở xưa thần Phù Đổng Vụt lớn lên đánh đuổi giặc n Sức nhân dân khoẻ ngựa sắt Chí căm thù ta rèn thép làm roi Lửa chiến đấu ta phun vào mặt Lũ sát nhân cướp nước hại nòi” (Tố Hữu) - Nguyễn Khoa Điềm đem hình tượng tre Thánh Gióng song hành với Đó đồng cốt cách, phẩm chất người Việt Nam thật thà, chất phát, đôn hậu thuỷ chung, u hồ bình lại vơ kiên cường chiến đấu - Đất nước lớn lên đó, sinh thể sống thực sự, trải qua bao biến cố thăng trầm, bao phen nguy nan, “biết bao đời chịu nhiều thương đau” cuối cùng, đất nước vượt qua tất cả, sừng sững tồn hiên ngang - Câu chuyện Đất Nước đâu dừng lại văn hoá dân gian, truyền thống yêu nước chống giặc ngoại xâm, Đất Nước cịn viết đời sống sinh hoạt thường ngày, thói quen hình thành từ lao động “Tóc mẹ bới sau đầu Cha mẹ thương gừng cay muối mặn Cái kèo, cột thành tên Hạt gạo phải nắng hai sương xay, giã, giần, sàng” + Một lần nữa, hình ảnh mẹ lại lên, gợi lên cảm giác thật ấm áp yêu thương biết mấy, mẹ thân ấm tình thương dạt dào, bao la Câu thơ cất lên vẽ trước mắt người đọc đoạn phim trắng đen ngắn ngủi bên hiên nhà - nơi có mẹ ngồi, búi tóc gọn gàng, chu Mái tóc mẹ đen huyền, óng ả màu,mượt mà dòng suối, vòng cuộn cẩn thận, búi lên đầu thành mái tóc người mẹ Việt Nam Những búi tóc khơng có trâm cài đính ngọc lấp lánh, có nhiều - có tình u, có tảo tần, hiền dịu mà mẹ dành cho - Cùng với cha, mẹ tạo nên tổ ấm thân thương gọi nhà, gia đình, chốn bước chân mỏi Cha mẹ thương sống với không tình u mà cịn ân nghĩa sâu nặng, gắn kết bền chặt với thời gian Cũng gừng bao năm gừng nguyên vẹn vị cay, chí già cay, đậm mùi vị đặc trưng không đổi; hay vị muối mặn không suy suyển, bao năm mặn mà xưa Nó gợi lên ân tình thuỷ chung người với người:“Gừng già cay, muối lâu mặn.” người với lâu tình cảm đong đầy Ân tình thắm thiết sâu vào ca dao, lời răn dạy đạo vợ chồng trăm năm gừng, muối, dạy người ta sống có nghĩa có tình, hết tình cịn chữ “nghĩa” đời khơng đổi chẳng thay: “Muối ba năm muối cịn mặn Gừng chín tháng gừng cịn cay Đơi ta nghĩa nặng tình dày Dẫu có xa ba vạn sáu ngàn ngày xa” - Vẫn với lời thơ thủ thỉ, tâm tình, nhà thơ Nguyễn Khoa Điềm cịn gợi lên truyền thống đặt tên cho dân tộc ta: “ Cái kèo cột thành tên” + Từ điều thân thuộc đời thường, tên âu yếm, yêu thương đời “kèo” “cột” Tên thật lạ mang đầy ý nghĩa tình yêu ẩn sâu bên tên mộc mạc truyền thống đặt tên cho không đẹp - để bảo vệ con, mong cho đời bình an, hạnh phúc - từ lâu truyền lại từ đời sang đời khác, tiếp nối lưu giữ trọn vẹn lời dạy cổ xưa + Không vậy, “cái kèo cột” từ chứng kiến phát triển giàu mạnh thêm ngơn ngữ nước - tiếng nói mà dân tộc ta ln tự hào sáng giàu đẹp, tiếng nói mà toàn thể dân tộc Việt Nam ta “quyết đem hết tinh thần lực lượng, cải tính mạng” để bảo vệ gìn giữ, phát triển ngày hơm Cùng với đó, hình ảnh kèo, cột gợi lên cảm giác thật gần gũi thân thuộc, dường tâm trí lên mái nhà tranh đơn sơ lại đầm ấm, giản dị lại có thừa niềm vui tiếng cười lan tỏa khắp không gian… - Trải khắp bảy câu thơ, nhà thơ khéo lồng ghép truyền thống lâu đời giàu ý nghĩa dân tộc Mỗi truyền thống lại gắn với câu chuyện, tập tục lại mang đến cảm xúc riêng Nguyễn Khoa Điềm từ tiếng “ngày xửa ngày xưa”, đến miếng trầu têm thật khéo thật thơm, vòng qua lũy tre làng xanh rì rào để đến nhà nhìn thấy bóng dáng mái tóc mẹ, lắng tai nghe tên trìu mến, u thương cịn ý nhị nhắc nghĩa tình sâu nặng tựa gừng muối cha mẹ… Thế nên khơng có lí mà nhà thơ lại “bỏ quên” truyền thống cha ông ta từ ngày đầu dựng nước giữ nước, bồi đắp nên lớp vững chãi cho ta cắm lên cờ dân tộc phấp phới tung bay: “ Hạt gạo phải nắng hai sương xay, giã, giần, sàng” + Câu thơ nét vẽ giản dị họa lên truyền thống trồng lúa nước đức tính cần lao, chịu khó, vốn “một nắng hai sương” đời tiếp nối giữ gìn tồn dân tộc Nhắc đến Việt Nam nhắc đến hình ảnh đồng lúa bát ngát, mênh mơng, nơi cị thẳng cánh bay cao, nơi sáo diều vi vu n bình chao lượn Nhắc đến bơng lúa trổ đòng đòng, thơm thật mùi hương lúa chín nhắc đến giọt mồ mặn rơi xuống để đổi lấy tinh túy đất trời Những hạt ngọc trời làm từ đơi tay chai sạn nắng, gió, đồng áng, ruộng nương người nông dân Việt Nam chất phác, thật Từ lúc cấy mạ đến ngày trổ bơng, lúa gặt cịn phải “xay, giã, giần, sàng”, công phu làm nên bát cơm thơm dẻo Chính vậy, lúa gạo vốn q lại quý ta thêm thương người nông dân quanh năm chân lấm tay bùn Họ khơng cho ta bữa ăn lành, học cịn tiếp nối lửa truyền thống ông cha để lại Câu thơ gợi nhắc đến ca dao: “Cày đồng buổi ban trưa Mồ thánh thót mưa ruộng cà Ai bưng bát cơm đầy Dẻo thơm hạt đắng cay muôn phần" - Cuối để khẳng định đời Đất Nước, Nguyễn Khoa Điềm dùng mốc thời gian vơ hình để nói hữu hình có người “Đất Nước có từ ngày đó” + “Ngày đó” phép cho mốc thời gian nói đến phần trước Ngày mà câu chuyện cổ, hữu miếng trầu cau, ngày mà mẹ bới tóc sau đầu, cha mẹ thương bùi, cay đắng, ngày cháu đời tên dân dã để tiếp bước ông cha nâng niu hạt lúa vàng “Ngày đó” dù khơng xác định rõ mốc thời gian tâm thức người Việt rõ ngày biết thương nhau, biết trân trọng sống biết mà sống - Đặt so sánh, nhà thơ thời nhìn cội ngườn Đất Nước với triều đại, anh hùng, chiến công Trong thơ “Tổ Quốc đẹp chăng”, Chế Lan Viên viết “Khi Nguyễn Trãi làm thơ đánh giặc, Nguyễn Du viết Kiều, đất nước hóa thành văn, Khi Nguyễn Huệ cưỡi voi vào cửa Bắc Hưng Đạo diệt quân Nguyên sóng Bạch Đằng ” “Đẹp vô Tổ quốc ta ! Rừng cọ đồi chè đồng xanh ngào ngạt Nắng chói sơng lơ hị tiếng hát Chuyến phà dạt bến nước Bình Ca." (Ta tới – Tố Hữu) + Nguyễn Khoa Điềm tạo nhìn khác biệt, cội nguồn Đất Nước Nhân Dân, người bình dị Để khắc sâu hình tượng Đất Nước gần gũi mà thiêng liêng, bình dị mà sâu xa bền vững tác giả sử dụng sáng tạo nhiều chất liệu văn hóa dân gian: tục ăn trầu, búi tóc, kho tàng cổ tích, câu ca dao chung thủy nghĩa tình + Tác giả dẫn qua vài hình ảnh làm sống dậy tâm thức người đọc Đất Nước đời thường gần gũi Đất Nước nghìn năm văn hiến, truyền thống vẻ vang đỗi tự hào Đoạn thơ ngắn trường liên tưởng lại rộng, dồn nén trí tuệ, tình cảm, vốn sống phong phú Đất Nước Nguyễn Khoa Điềm + Với ông Đất Nước không sinh thành từ chiến công, khơng có ánh hào quang triều đại mà lên muôn mặt đời thường, mối quan hệ gần gũi, ruột rà, thân thuộc b Đất Nước gì? - Tiếp tục mạch trữ tình luận, Nguyễn Khoa Điềm vào cắt nghĩa để tìm câu hỏi “Thế Đất Nước” Nguyễn Khoa Điềm dùng kiểu câu định nghĩa theo lối chiết tự để giải thích Khi tách riêng thành thành tố độc lập Đất – Nước; lại hợp thành danh từ “Đất Nước” toàn vẹn, thiêng liêng, to lớn Nhờ vào mà tác giả có định nghĩa đa dạng, phong phú Đất Nước Nó nhìn chiều dài lịch sử, chiều rộng khơng gian địa lí, chiều sâu đời sống văn hóa phong tục từ cha ơng * Phương diện địa lí - Đất Nước khơng phải cao siêu, xa vời mà đơn giản khơng gian sinh hoạt gần gũi, quen thuộc với người, nơi anh đến trường – nơi gi dần kỉ niệm đầu đời, lần bước chân học “Đất nơi anh đến trường Nước nơi em tắm Đất Nước nơi ta hẹn hò Đất Nước nơi em đánh rơi khăn nỗi nhớ thầm” - Xưa kia, viết Đất Nước nhà thơ thường gọi nó, họa hình ảnh lung linh hùng vĩ, Nguyễn Khoa Điềm gợi đất nước cịn khơng gian tình tự, nơi gắn kết tình cảm, nơi khơi nguồn điểm tựa cho hạnh phúc lứa đôi Là nơi gửi gắm nỗi nhớ thầm người gái, nên vừa lớn lao mà mảnh kí ức gợi nhớ gợi thương cho tâm hồn + Tách thành tố ĐẤT – để đường ngày anh tới trường, trường cung cấp hành trang tri thức cho tự tin để làm chủ sống Tách thành tố NƯỚC – Là dịng sơng nơi em tắm mát, dịng sơng chở nặng phù sa làm tốt xanh cánh đồng, bãi mía, nương dâu Cách diễn giải giúp ta hình dung cụ thể: Đất Nước nơi ta lớn lên, học tập sinh hoạt + Khi tách Đất Nước gắn với kỷ niệm riêng tư người gộp lại Đất Nước lại sống ta chung “Khi ta hò hẹn”, Đất Nước hòa nhập vào một, trở thành khơng gian hẹn hị, nâng bước minh chứng cho tình yêu hai đứa Nơi trai gái hẹn hị gợi nên khơng gian làng quê bình yên ả: mái đình, hàng cau, lũy tre làng, cầu tre nho nhỏ… tất đẹp hài hòa nồng đượm + Và hai đứa yêu Đất Nước sống nỗi nhớ thầm hai đứa “Đất Nước nơi em đánh rơi khăn nỗi nhớ thầm” Câu thơ đậm đà chất dân ca ca dao, đặc trưng văn hóa Việt xưa xa, gợi nhắc cho ta ca dao tiếng: “Khăn thương nhớ Khăn rơi xuống đất Khăn thương nhớ Khăn vắt lên vai Khăn thương nhớ Khăn chùi nước mắt” + Chiếc khăn bé nhỏ, giản dị thật đáng yêu dễ thương làm sao, vật chứng cho tình u đơi lứa “Gói chùm hoa/ Trong khăn tay/ Cơ gái ngập ngừng/ Sang nhà hàng xóm” (Phan Thị Thanh Nhàn) Nó cịn hóa thân cho người gái tình u lứa đơi thật đẹp, thật nồng thắm, da diết - Đất Nước nơi trở tâm hồn thiết tha với quê hương “Đất nơi Chim Nước nơi Rồng ở” + Câu thơ lấy ý từ câu hò người Bình Trị Thiên “Con chim phượng hồng bay ngang hịn núi Bạc Con cá ngư ơng móng nước ngồi khơi Gặp xin phân tỏ đôi lời Kẻo mai cá sông vịnh Con chim đổi dời non xanh” + Đất Nước không gian dài rộng biển bạc rừng vàng mà ẩn chứa câu chuyện ân tình ân nghĩa Đất Nước bình dị, quen thuộc đơi lớn rộng, tráng lệ kì vĩ vô cùng, người xa Dù chim ham trái chín ăn xa, giật nhớ gốc đa lại Gia đình Việt Nam thế, lúc hướng quê hương, hướng cội nguồn * Phương diện lịch sử - Tác giả cảm nhận Đất Nước không gắn liền với biên cương, lãnh thổ, địa lý mà Đất Nước gắn với lịch sử: đất nước cảm nhận chiều sâu “thời gian đằng đẵng” Nguyễn Khoa Điềm với tình cảm tự hào, ơng gợi lại huyền sử lung linh dòng dõi Rồng cháu Tiên dân Lạc Việt Đó truyền thuyết: “Lạc Long Quân Âu Cơ Đẻ đồng bào ta bọc trứng Những khuất Những Yêu sinh đẻ Gánh vác phần người trước để lại Dặn dò cháu chuyện mai sau Hằng năm ăn đâu làm đâu Cũng biết cúi đầu nhớ ngày giỗ Tổ” + Câu truyện cổ “Sự tích trăm trứng” đời từ lâu đời nhằm lý giải nguồn gốc người Việt Từ câu truyện dân ta muôn đời ta tự hào rồng cháu tiên, cháu Vua Hùng Cho nên đất nước tiềm tàng mối quan hệ hệ khứ, tương lai: “Những khuất / Những bây giờ” + Những khuất người khứ - người sống giản dị chết bình tâm, người có cơng dựng nước phát triển đất nước Những người tại, sống chiến đấu Tất ý thức sâu sắc sứ mệnh “Yêu sinh đẻ cái” bảo tồn nòi giống dân Việt để góp vào nhiệm vụ to lớn thiêng liêng “Gánh vác phần người trước để lại” + Tất ý thức tổ tiên nguồn gốc tổ tiên, không quên cội nguồn dân tộc “Hằng năm ăn đâu làm đâu/ Cũng biết cúi đầu nhớ ngày giỗ Tổ” 4000 năm lịch sử trở thành thiêng liêng với trang sử chói lọi cha ơng “Từ Triệu, Đinh, Lý, Trần bao đời gây độc lập.” (Bình Ngô đại cáo-Nguyễn Trãi) đến “Đất nước bốn nghìn năm/ Vất vả gian lao/ Đất nước sao/ Cứ lên phía trước” (Mùa xn nho nhỏ-Thanh Hải) + Hai chữ “cúi đầu” thể niềm thành kính thiêng liêng mà đỗi tự hào nguồn gốc cha ông Cúi đầu để hướng lịch sử Tổ Hùng Vương góp cơng dựng nên nước nhà Âu Lạc mà nước Việt Nam hùng cường sánh vai bốn bể năm châu Người Việt dù khắp giới tâm linh họ ln có ngơi nhà chung để quay Đó Q cha đất Tổ Vua Hùng - Khơng tiếp cận hình tượng huyền sử, thực đời sống, mối quan hệ cá nhân – cộng đồng, Nguyễn Khoa Điềm dẫn dắt độc giả trở với thực trực tiếp kháng chiến chống Mỹ, nói lên tiếng nói đầy trách nhiệm hệ chống Mỹ thật trưởng thành nhận thức tình cảm : “Trong anh em hơm Đều có phần Đất Nước” + Chỉ "một phần" nhỏ bé thơi, gần gũi, gắn bó, u thương tự hào Từ khái niệm, ý niệm "mỗi công dân phần tử cộng đồng, đất nước" diễn đạt cách "miền hóa" qua tiếng nói tâm tình lứa đơi, "anh em" - Quan hệ Đất Nước với cá nhân, hữu giá trị vĩnh Đất Nước sống hàng ngày cá nhân, cách Sống cách nghĩ, cách ứng xử người với người biểu qua hai hình ảnh thật sâu sắc: “Khi hai đứa cầm tay Đất Nước hài hòa nồng thắm Khi cầm tay người Đất Nước vẹn trịn, to lớn” + Khi hai đứa “cầm tay” đất nước “hài hòa nồng thắm”, ta “cầm tay người” “vẹn trịn, to lớn” Đất nước mang tình u lứa đơi, tình đồng đội q hương cịn “cốt nhục tình thâm”, Đất Nước “máu xương” ta Đất nước nhìn từ chung đến riêng, cá nhân đến cộng đồng, từ xa đến gần, từ bề rộng bề sâu, từ hữu hình đến vơ hình Một cách xếp tự nhiên, chặt chẽ đượm lí, đượm tình Từ tình yêu hạnh phúc lứa đôi mà biết yêu gia đình, u q hương, u đất nước, có tình nghĩa sâu nặng "Đất Nước hài hịa nồng thắm", tìm thấy đất nước q hương niềm vui nỗi đau anh, em bao lứa đôi khác “Xưa yêu quê hương có chim có bướm Có lần trốn học bị địn roi Nay u q hương nấm đất Có phần xương thịt em tôi.” (Giang Nam) - Tiếp nhận giá trị bền vững, thiêng liêng đời sống tinh thần, tình cảm nghìn năm Đất Nước, tình yêu lứa đội anh em ln hài hịa, nồng thắm với thuỷ chung son sắt: Mình có nhớ ta - Ta Vượt chờ trăng trời, nghĩa tình sâu nặng: Em chua Non xanh nước bạc xin đừng quên nhau, đằm thắm nồng nàn: Tình anh nước dâng cao -Tình em dải lụa đào tẩm hương - Trong quan hệ cá nhân với cộng đồng, vẹn tròn, to lớn Đất Nước qua tảng đạo lí người dân Việt ln nhắc tình thương u, đùm bọc: Nhiễu điều phủ lấy giá gương Người nước phải thương cùng, dặn Uống nước nhớ nguồn, Ăn nhớ kẻ trồng ; Đất Nước lớn lao, thiêng liêng lời dạy thiết tha mà nghiêm khắc mối quan hệ tình yêu cá nhân với số phận cộng đồng qua truyền thuyết Mị Châu Trọng Thuỷ Chỉ "Ba chụm lại nên núi cao", "lá lành đùm rách", "Người nước phải thương cùng" có hình ảnh đẹp đẽ, thiêng liẻng "Đất Nước vẹn tròn, to lớn" => Bốn câu thơ cấu tạo theo phép đối xứng ngôn từ: "Khi hai đứa cầm tay" "Khi cầm tay người", "Đất Nước hài hòa nồng thắm" "Đất Nước vẹn tròn, to lởn" Cách diễn đạt uyển chuyển , sinh động có ý nghĩa thẩm mĩ sâu sắc: hình thức thể nội dung ấy, nội dung diễn đạt hình thức Phép đối xứng làm cho thơ liền mạch hài hịa, gắn bó, thể rõ ý thơ: tình u lứa đơi, tổ ấm hạnh phúc gia đình tình yêu quê hương đất nước, tinh thần đại đồn kết dân tộc tình cảm đẹp, làm nên truyền thông "yêu nước, yêu nhà, yêu người" sức mạnh Việt Nam - Đất Nước "nguồn thiêng ông cha", Đất Nước "Trong anh em hôm nay" Đất Nước mai sau Như nhắn nhủ, kì vọng sáng ngời niềm tin: “Mai ta lớn lên Con mang Đất Nước xa Đến tháng ngày mơ mộng” + Những Nguyễn Thi, Anh Đức, Lê Anh Xuân, Sơn Nam tạo nên giọng điệu Nam Bộ hấp dẫn thơ ca truyện Ngay Tố Hữu, Nguyễn Khoa Điềm, Thanh Hải có giọng điệu "rất Huế", dễ thương dịu Hai tiếng "mai này" cách nói bà xứ Huế + Thế hệ cháu mai sau tiếp bước ông cha "Gánh vác phần người trước để lại" xây dựng đất nước ta "Vạn cổ thử giang sơn" (Trần Quang Khải), "To đẹp hơn, đàng hồng hơn" (Hồ Chí Minh) Hai chữ "lớn lên" biểu lộ niềm tin trí tuệ lĩnh nhân dân hành trình lịch sử tới ngày mai tươi sáng "Mơ mộng" nghĩa đẹp ngồi trí tưởng tượng Việt Nam cường thịnh, cường quốc văn minh Điều mà "anh em", người mơ mộng hôm nay, biến thành thực "mai này" gần - Bốn câu thơ cuối đoạn cảm xúc dâng lên thành cao trào Giọng thơ trở nên ngào, say đắm nhà thơ nói lên suy nghĩ sâu sắc, đẹp đẽ “Em em Đất Nước máu xương Phải biết gắn bó san sẻ Phải biết hóa thân cho dáng hình xứ sở Làm nên Đất Nước muôn đời ” + "Em em" - tiếng gọi yêu thương, giãi bày san sẻ bao niềm vui sướng dâng lên lòng nhà thơ cảm nhận định nghĩa Đất Nước: "Đất Nước máu xương mình" + Đất Nước huyết hệ, thân thể ruột thịt thân u mình, mồ xương máu tổ tiên, ông cha, dân tộc ngàn đời Rất trường hợp người ta ví điều với máu xương, có ý nghĩa biểu trưng cho thiêng liêng Đất nước máu xương có nghĩa đất nước tồn sống để có sống hẳn phải có nhiều hi sinh Vì nên Trần Vàng Sao viết: “Nuôi lớn người tù ngày mở đất, Bốn ngàn năm năm gai nếm mật Một tấc lòng củng đẩy hồn Thánh Gióng.” (Bài thơ người yêu nước 19/12/1967) + Với Nguyễn Khoa Điềm "gắn bó", "san sẻ", "hóa thân" biêu tình yêu nước, ý thức, nghĩa vụ cao thiêng liêng "Phải biết gắn bó san sẻ Phải biết hóa thân " "Làm nên Đất Nước muôn dời" + Điệp ngữ "phải biết" mệnh lệnh phát từ tim làm cho giọng thơ mạnh mẽ, chấn động Có biết trường ca Mặt dường khát vọng đời nơi nóng bỏng, ác liệt thời chiến tranh chống Mĩ cảm nhận từ ngữ: "gắn bó", "san sẻ", "hóa thân" tiếng nói tâm huyết "mang sức manh ý chí khát vọng vượt ngồi giới hạn thơng tin ngơn từ" nhà ngơn ngữ học lừng danh nói + Gắn bó yêu thương, quan hệ mật thiết với Từ gắn bó san sẻ San sẻ trách nhiệm, san sẻ niềm vui, niềm hạnh phúc cho Đất nước vĩ đại đất nước thực thể sống Thực thể tập hợp cá nhân rời rạc mà cộng đồng Hố thân có nghĩa dâng hiến Thời bình, người ta dâng hiến sức lực, mồ hôi cho tổquốc Thời chiến, người ta dâng hiến sống Sự dâng hiến ấy, theo suy ngẫm nhà thơ, hoá thân Bóng dáng người làm nên bóng dáng q hương xứ sở, đất nước Khơng có hố thân đất nước trường tồn, có đất nước mn đời Tư tưởng Đất Nước Nhân Dân a Ai làm nên Đất Nước - Nổi bật tư tưởng Đất Nước Nhân Dân Nhân Dân làm nên Đất Nước Để đến tư tưởng đó, tác giả lại lần soi ngắm thật kĩ thật sâu vào tầng lớp địa lí, lịch sử văn hóa Đất Nước - Khi nói chiều rộng khơng gian địa lý ta phải hiểu địa lý tất yếu tố mặt tự nhiên đơn vị diện tích lãnh thổ đất nước Là nhà thơ hết chiều dài mảnh đất hình chữ S, ông hiểu đại danh vùng đất lãnh thổ Việt Nam “Những người vợ nhớ chồng cịn góp cho Đất NướcNhững núi Vọng Phu Cặp vợ chồng u góp nên hịn Trống Mái Gót ngựa Thánh Gióng qua cịn trăm ao đầm để lại Chín mươi chín voi góp dựng đất Tổ Hùng Vương Những rồng nằm im góp dịng sơng xanh thẳm Người học trị nghèo góp cho Đất Nước núi Bút non Nghiên Con cóc, gà quê hương góp cho Hạ Long thành thắng cảnh Những người dân góp tên Ơng Đốc, Ơng Trang, Bà Đen, Bà Điểm” Cả đoạn thơ kho truyện cổ, tích “núi vọng phu”, hay “hòn Trống Mái” + Một lần tác người hướng dẫn viên du lịch đưa ta trở làng Phù Đổng nghe tích thánh Gióng nhổ bụi tre ngà đánh tan giặc Ân Đó truyền thống yêu nước nhân dân ta + Mỗi dòng thơ độ dài ngắn khác có chung kết cấu Mỗi dịng thơ chia hai phần liên kết với điệp từ “góp” + Ta chia đoạn thơ dọc theo từ “góp” hai nửa diễn tả theo tương quan đối lập Nửa trước nói nhân dân, lời thơ mộc mạc, bình dị, cảm xúc, có pha chút ngại ngùng, xót thương Trái lại, nửa sau từ “góp” lại nói đất nước, lời thơ lộng lẫy sắc màu mn hình vạn trạng + Nghệ thuật tương phản ca ca ngợi hi sinh nhân dân để tạo nên đất nước huy hoàng Đằng sau địa danh tên gọi, đằng sau tên gọi huyền thoại sau huyền thoại đời người + Nhân Dân làm nên đất nước, cặp vợ chồng thủy chung, anh hùng, người lính tử cho tổ quốc sinh, người học trò nghèo nghiền bút, ông Đốc, ông Trang, bà Đen, bà Điểm + Hơn nữa, Nhân Dân tên bé nhỏ vơ danh ẩn dụ hình ảnh cóc, gà Trong nhân dân cịn có nhân vật mà nhắc đến ta thấy hùng vĩ thiêng liêng, ngưỡng mộ, tôn thờ, ẩn dụ hình ảnh “Chín mươi chín voi góp dựng đất tổ Hùng Vương” phúc quanh núi Hy Cương hay “Những rồng nằm im góp dịng sơng xanh thẳm” + Nhân Dân ta đa dạng thế, đông đảo mà làm việc chung thống nhất: góp sức chung lịng để xây dựng nên đất nước Việt Nam ta + Nhà thơ sử dụng điệp từ “góp” thật ấn tượng, gợi kiên trì, bền bỉ, ý chí thống nhất, tình đồn kết trăm người chung việc: góp phần kiến tạo nên khơng gian huy hồng cho nhân dân Nhân dân góp sức, góp đồn kết góp máu xương, tính mạng, góp tên tuổi, góp tài hoa Nhờ mà hệ có đất nước hữu hình – đất nước anh hùng + Nguyễn Khoa Điềm có nhắc đến địa danh khơng tên Có người nói “đất hoang đất không tên” Việc đặt tên cho địa danh vô quan trọng, làm tùy tiện Có khơng địa danh soi bóng thơ ca dân tộc nhằm ca ngợi núi sông hùng vĩ, địa linh nhân kiệt + Nhưng Nguyễn Khoa Điềm khơng theo hướng đó, ơng lại diễn tả sinh sơi địa danh có lịng chung thủy, gắn bó, có máu xương, có tài hoa, có tên tuổi, có linh hồn nhân dân Đây kết hi sinh bền bỉ to lớn Nhân Dân - Từ phát mẻ độc đáo này, tác giả đến khái quát sâu sắc xúc động: “Ơi đất nước sau bốn nghìn năm đâu ta thấy Những đời hóa núi sơng ta” + Tác giả nhấn mạnh cụm từ “bốn nghìn năm” – chiều dài lịch sử dân tộc, bốn nghìn lớp cha ơng chiến đấu, đời cha trước, đời sau, cha đồng chí đồng đội chiến đấu độc lập dân tộc Kết thúc đọan thơ câu thơ vô ấn tượng: “Những đời hóa núi sơng ta ” có chuyển đổi + Những câu thơ trước dịng có từ mười ba đến mười lăm âm tiết câu thơ cuối lại vỏn vẹn tám âm tiết Đó trầm ngâm, đúc kết để rút chân lý cô đọng Bên cạnh đó, cịn kết thúc hai lời hạ giọng để suy tư in dấu vào âm hưởng Dấu ba chấm kết thúc đoạn thơ phút lặng long người trước xáo trộn tâm hồn Nhưng ấn tượng câu thơ thật hàm súc + Cuộc đời người ngắn ngủi hữu hạn lại hóa thành núi sơng ta, gởi hùng vĩ vơ hạn, vĩnh bất biến Đây biến đổi phi thường khẳng định nhân ta thật kỳ diệu! Họ hóa thân để làm nên hình hài đất nước mà cịn làm nên linh hồn Đất Nước - Bên cạnh vẻ đẹp chiều rộng khơng gian địa lý đất nước cịn lên với chiều dài lịch sử Như biết, Nguyễn Trãi nhà sử gia thống, quan đại thần triều Lê, ông nhà chép sử, nghiên cứu lịch sử Nguyễn Trãi nhìn nhận lịch sử Việt Nam tiếp nối triều đại, đời vua: “Từ Triệu, Đinh, Lí, Trần bao đời xây độc lập Cùng Hán, Đường, Tống, Nguyên bên xưng đế phương” - Nhưng ngược lại, Nguyễn Khoa Điềm khơng nhìn nhận lịch sử theo lối nhà sử gia thống “Em em Hãy nhìn xa Vào bốn ngàn năm Đất Nước” Năm tháng người người lớp lớp Con gái, trai tuổi Cần cù làm lụng Khi có giặc người trai trận Người gái trở nuôi con” - Nếu Nguyễn Trãi nhìn nhận lịch sử đất nước ta theo lối nhà sử gia thống Nguyễn Khoa Điềm lại nhìn nhận lịch sử theo lối gợi mở lịch sử Ơng xốy sâu nhấn mạnh vào số “bốn ngàn năm” Bốn ngàn năm bốn ngàn lớp người Việt Nam trận, bốn ngàn hệ người Việt Nam trận, lớp cha trước lớp sau thành đồng chí chung câu qn hành Đó chạy đua tiếp sức người dân Việt Nam “ Năm tháng người người lớp lớp Con gái, trai tuổi Cần cù làm lụng Khi có giặc người trai trận Người gái trở nuôi Ngày giặc đến nhà đàn bà đánh Nhiều người trở thành anh hùng Nhiều anh hùng anh em nhớ Những em biết khơng Có người gái, trai Trong bốn ngàn lớp người giống ta lứa tuổi” + Sự lặp lại bộn bề ngôn từ với người người lớp lớp gái trai có người bốn nghìn lớp người đem đến ấn tượng đông đảo vô Nhân Dân Mỗi lớp người hệ có người gái trai, bốn nghìn lớp người bốn nghìn hệ với người gái trai, tất tuổi chúng ta, đẹp đẽ trẻ trung, cần cù dũng cảm, nối tiếp hết thời đến thời khắc cần cù làm lụng thời bình để dựng xây Đất Nước, trận trở thành anh hùng Đất Nước có ngoại xâm để bảo vệ Đất Nước - Cả đoạn thơ khơng có tên riêng, có trai, gái, họ, khơng có tên triều đại dù hồng kim, khơng nhắc đến anh hùng dù anh em nhớ Phải triều đại oanh liệt, anh hùng lẫy lừng tên tuổi Tổ quốc lưu danh sử sách, lòng dân muôn đời nhớ ơn, thờ phụng, dù sao, số triều đại, anh hùng hữu hạn; cịn đóng góp Nhân Dân, người gái trai suốt bốn nghìn năm Đất Nước, người cần cù làm lụng dụng xây Đất Nước trận đánh giặc chiến đấu bảo vệ Đất Nước vơ danh vô hạn, thầm lặng lớn lao, họ lặng lẽ hiến dâng từ mồ hôi, xương máu, từ tâm hồn, trí tuệ tuổi xuân hạnh phúc lứa đôi để làm nên Đất Nước - Nốt nhấn khúc ca ca ngợi nhân dân điểm sáng ngời phẩm chất nhân dân: “Họ sống chết Giản dị bình tâm Khơng nhớ mặt đặt tên Nhưng họ làm Đất Nước” + Họ đại từ nhân xưng thứ ba số nhiều, khơng mang tính chất xác định, đoạn thơ này, theo cách nhìn nhận Nguyễn Khoa Điềm, người gái trai – Trong bốn nghìn lớp người giống ta lửa tuổi, Nhân Dân, lớp người thầm lặng, vô danh, lớn lao, đông đảo + Câu thơ đặt họ trước hai bình diện sống chết, điều kì lạ hai thái cực lại khơng tạo cảm giác đối lập, không đưa đến cảm giác ảm đạm chết – gợi dạng thái tồn tiếp nối, gợi trôi chảy miên viễn thời gian hệ người Việt Nam nối tiếp sinh lớn lên, yêu sinh đẻ cái, tạo dòng chảy vĩnh cửu sống + Đem đến cảm giác trước hết nhịp nhàng, yên ả bình lặng nhịp thơ 3/2 - 23 nối tiếp luân chuyển hai câu đầu; sau tính chất phiếm đại từ họ, khơng phải người, hệ, Nhân Dân, khứ, tương lai cha ông xưa, hôm nay, cháu muôn đời sau + Câu thơ xác định hai đặc điểm Nhân Dân cách sống giản dị, cách nghĩ bình tâm Họ phác đơn sơ, cần cù làm lụng sau luỹ tre làng, gắn bó thân u với ruộng đồng gị bãi, từ đời sang đời khác cui cút làm ăn toan lo nghèo khổ (Nguyễn Đình Chiểu), đất nước có giặc, họ người trận, chiến đấu bảo vệ Đất Nước, hết giặc, súng gươm vứt bỏ lại hiền xưa, họ trở với sống đời thường, bình tâm, thản, khơng địi hỏi, không yêu cầu, yêu sách, lặng lẽ gánh vác phần người trước để lại – dặn dò cháu chuyện mai sau khiến cho sống chết họ bình thản nối tiếp dịng chảy vĩnh thời gian + Lịch sử bốn nghìn năm Đất Nước viết mồ hôi, nước mắt, máu xương người ấy, lịch sử khơng biết họ ai, họ q đơng đảo ln ln thầm lặng Họ nông dân tần tảo lam lũ với hạt gạo nắng hai sương xay giã giần sàng, người phụ nữ kiên cường gánh vai bao chiến tranh, tiến người trai trận, họ trở ni con, vị võ đơn suốt tuổi xn, để sống núi “Khơng hóa thạch kẻ mà hóa thạch kẻ đợi chờ” (Chế Lan Viên) Họ người nơng dân nghĩa sĩ: “Sống đánh giặc, thác đánh giặc, linh hồn theo giúp bình…” (Nguyễn Đình Chiểu), người trai dặn lòng bỏ lại sau lưng gia đình, quê hương người thân yêu để gian nhà khơng mặc kệ gió lung lay, để giếng nước gốc đa nhớ nhung xao xuyến ; người đầu không ngoảnh lại, tử cho Tổ quốc sinh; để Người lính, mùa thu ấy, từ khơng về, họ người lính đường hành quân qua miền Tây năm ấy: “Anh bạn dãi dầu không bước Gục súng mũ bỏ quên đời “ + Tất họ vô danh “không nhớ mặt đặt tên ” họ làm Đất Nước Khơng dịng địa chỉ, chẳng có hình trước lúc lên đường người nguyện để bảo vệ đất đai xứ sở nguyện ngã xuống để “Tổ quốc bay lên bát ngát mùa xuân” - Đặt so sánh, Nguyễn Khoa Điềm tạo khác biệt nhà thơ thời viết Đất Nước Đối với ông, chủ nhân Đất Nước người dân nhỏ bé, bình thường, giản dị, vơ danh b Cơng lao Nhân Dân nghiệp dựng nước - Sự anh dũng ông cha ta công chống giặc ngoại xâm khiến họ trở thành người anh hùng lưu danh sử sách, bên cạnh người hữu danh người ta thấy nhiều người vô danh “không nhớ mặt đặt tên” Dù không nhớ mặt đặt tên, thế hệ sau trân trọng, yêu quý họ người làm Đất Nước “Họ giữ truyền cho ta hạt lúa ta trồng Họ truyền lửa cho nhà từ than qua cúi Họ truyền giọng điệu cho tập nói Họ gánh theo tên xã, tên làng chuyến di dân Họ đắp đập be bờ cho người sau trồng hái trái Có ngoại xâm chống ngoại xâm Có nội thù vùng lên đánh bại Để Đất Nước Đất Nước Nhân dân” - Chủ ngữ câu thơ đại từ họ, phép điệp đem đến cảm giác đơng đảo, tính chất khơng xác định gợi vơ danh vai trị chủ ngữ, chủ thể hành động khẳng định công lao to lớn Nhân Dân với Đất Nước Cặp động từ giữ truyền lần lặp lại đoạn thơ khẳng định sứ mệnh thiêng liêng người, hệ công xây dựng đất nước, gánh vác việc hệ trước giao phó, giữ gìn, trì phát triển để dặn dò, uỷ thác, truyền lại cho hệ cháu tiếp nối - Sau động từ giữ truyền gánh đắp be hình ảnh hữu hình như: hạt lúa lửa hịn than vơ giọng điệu, tiếng nói, tên xã, tên làng, tất giá trị tinh thần vật chất để làm nên Đất Nước gắn bó thân thiết với sống hàng ngày Nhân Dân, - Tấm lịng Nhân Dân, cơng lao khó nhọc Nhân Dân khẳng định câu thơ đầy xúc động: Họ giữ truyền cho ta hạt lúa ta trồng Đất Nước Việt Nam nằm nôi văn minh sông Hồng, nơi Nhân Dân bao đời sống lúa nước + Tự thuở đầu lập nước, người Mẹ Âu Cơ tìm lúa, nắng hai sương chăm chút, nâng nâu, để giữ truyền cho ta hạt lúa ta trồng Hạt lúa hạt ngọc ngà chắt chiu tinh hoa trời đất, kết mồ hơi, cơng sức người trở thành biểu tượng văn hoá đầy tự hào, trở thành biểu tượng cho truyền thống lao động cần cù người nông dân ngày đến vất vả mặt cho đất, bán lưng cho trời; Hạt lúa hình ảnh niềm vui, sống ấm no “Mồ hôi mà đổ xuống đồng - Lúa mọc trùng trùng sáng đồi Hương.” + Lời dặn cha ông xưa việc đừng đổ thóc giống ăn cho thấy thiêng liêng, quan trọng việc giữ gìn truyền lại hạt lúa cho mùa sau, đời sau, truyền lại sinh tồn phát triển dân tộc có văn minh lúa nước lâu đời, việc truyền lại tình yêu niềm hi vọng sống - Nhân Dân chuyền lửa qua nỗi nhà, từ than qua Lửa hình ảnh q khứ xa xăm có người bắt đầu tìm đến ánh sáng văn minh, với việc tìm lửa, loài người thực tách khỏi giới nguyên thuỷ tăm tối, dã man Chính lửa trì sống, tồn cho nhân loại + Nhắc tới lửa nhắc tới sống thịnh vượng, sum vầy cảm giác ấm áp, chở che, Bên những bếp lửa ấp iu nồng đượm (Bằng Việt), gia đình, cộng đồng quây quần đầm ấm, gắn bó, yêu thương Từ ngàn xưa, qua viên than ấp ủ, bện rơm, người Việt truyền lửa cho không gian thẩm đượm tình làng nghĩa xóm, tối lửa tắt đèn + Lửa đồng thời gợi đến chiến tranh màu lửa để từ Đất Nước rũ bùn đứng dậy sáng (Nguyễn Đình Thi); ý thơ gợi liên tưởng đến người nông dân - nghĩa sĩ Cần Giuộc năm xưa với hoả mai đánh rơm cúi , liên tưởng ấy, lửa biểu tượng lịng yêu nước, căm thù giặc ý chí bất khuất kiên cường đánh giặc ngoại xâm + Trong gắn bó với sống sinh hoạt, lao động chiến đấu Nhân Dân, hình ảnh lửa bình dị, thân yêu, nồng ấm, rực rỡ, kì vĩ, lớn lao Từ thấy, chuyền lửa qua nhà vừa hình ảnh cụ thể tình làng nghĩa xóm tắt lửa tối đèn, trao gửi sống ấm áp không gian làng xã Việt than qua củi thuở xa xưa, truyền lại sống trường tồn cho bốn nghìn năm Đất Nước mà truyền lại tình cảm, phẩm chất đẹp đẽ, lớn lao, truyền lại bầu nhiệt huyết để Nhân Dân nối tiếp dựng nước giữ nước - Hai câu thơ lại nói cơng lao Nhân Dân việc tạo lập giữ gìn truyền thống văn hoá, tinh thần Đất Nước Nhân Dân truyền giọng điệu cho tập nói + Tiếng nói cải tinh thần vô giá, phương tiện giao tiếp quan trọng cộng đồng xã hội, giá trị văn hoá phi vật thể góp phần làm nên sắc văn hố dân tộc + Tiếng nói trường tồn phát triển Đất Nước bất chấp hàng ngàn năm Bắc thuộc, hàng trăm năm Pháp thuộc chiến tranh, bất chấp tất âm mưu đồng hố kẻ thù xâm lược + Đó nhờ cơng sức lịng Nhân Dân từ bao đời nay, qua lời ru ngào bà, mẹ, qua lời ca câu ví dân gian, qua trẻo, thâm trầm giới thần thoại, cổ tích , Nhân Dân truyền lại cho cháu khơng tình cảm thắm thiết ân tình, học đạo lí, kinh nghiệm sâu sắc trí tuệ mà cịn giọng điệu, tiếng nói, ngơn ngữ dân tộc - Nhân Dân cịn trân trọng giữ gìn địa danh thân thuộc |vùng miền quê hương đất nước: Họ gánh theo tên xã tên làng chuyến di dân + Trong sống hàng ngày Nhân Dân, vận động phát triển lịch sử Đất Nước, có thay đổi nơi cư trú chiến tranh, sống để hưởng ứng chủ trương sách nhà nước đưa Nhân Dân khai khẩn đất hoang, xây dựng vùng kinh tế + Hành trang người dân mang theo chuyến di dân không đồ đạc, lương thực, bên cạnh giá trị vật chất giá trị tinh thần thiêng liêng, quý giá Nghệ thuật ẩn dụ câu thơ qua động từ gánh khiến khái niệm trừu tượng tên xã tên làng trở nên cụ thể trĩu nặng + Đó khơng đơn địa danh, tên xã tên làng hình ảnh làng xã Việt, gợi đến phong tục tập quán, đình chùa lễ hội, giếng nước gốc đa thấm đẫm bao kỉ niệm yêu thương Những tên mang theo chuyến di dân – mà trĩu nặng tình yêu nỗi nhớ, thiêng liêng ấm áp nơi cắt rốn chôn rau + Người dân mang theo tên xã tên làng thân thuộc đặt cho vùng đất vừa để làm dịu với phần nỗi nhớ quê hương hệ này, vừa để khắc sâu nỗi nhớ hệ sau cội nguồn quê cha đất tổ, truyền thống văn hoá, phong mỹ tục quê hương ban quản - Nhân Dân xây dựng tảng vững cho đời sau an cư lạc nghiệp: “Họ đắp đập be bờ cho người sau trồng hái trái” + Nghĩa cụm động từ đắp đập, be bờ gợi lên vun vén cho đầy đặn hơn, vững hơn, hình ảnh thể chăm chút ân cần người trước với cháu đời sau Nhân Dân kiên nhẫn, bền bỉ đắp đập be bờ cho hệ sau yên tâm trồng hái trái + Sự khác hai cụm động từ đầu cuối câu thơ thời gian (đời trước - đời sau), tính chất công việc chuẩn bị – hưởng thụ) cho thấy đức hi sinh lớn lao, cao thượng người trước + Họ vất vả lo lắng làm lụng chẳng hưởng thành lao động mình, trái dành cho đời sau, họ bình tâm thản, mãn nguyện niềm hy vọng cháu hưởng phúc, sung sướng, ấm no từ chuẩn bị chu đáo, trìu mến - Khi Đất Nước có chiến tranh, Nhân Dân lại người xơng pha nơi tên mũi đạn, dũng cảm chiến đấu, sân sang hi sinh để bảo vệ bình yên cho Đất Nước: “Có ngoại xâm chống ngoại xâm Có nội thù vùng lên đánh bại” + Cấu trúc hơ ứng: cỏ, điệp lại liên tiếp hai dòng thơ loạt động từ mạnh; chồng , vùng lên, đánh bại khiến giọng điệu thơ rắn rồi, đanh thép, cho thấy tinh thần tự nguyện cao độ Nhân Dân nghiệp giữ nước + Trong chiến tranh vệ quốc, Nhân Dân khơng toan tính, ngại ngần, khơng u cầu, yêu sách, sẵn sàng chiến đấu hi sinh Đất Nước, để bảo vệ giá trị tinh thần vật chất quý giá hệ trước để lại, họ vất vả gánh vác, giữ gìn, tạo dựng truyền lại cho đời sau Đó giá trị thiêng liêng thấm đẫm mồ hôi, nước mắt, máu xương biết hệ mà Nhân Dân không cho phép kẻ thù xâm phạm, huỷ hoại - Đoạn thơ cho thấy công lao vĩ đại Nhân Dân Đất Nước: họ nối tiếp sáng tạo, giữ gìn, phát triển truyền lại cho hệ mai sau giá trị văn hoá, văn minh tinh thần vật chất Đất Nước từ hạt lúa, lửa, tiếng nói đến tên xã tên làng, tục ngữ, ca dao Mỗi thành Đất Nước ngày hôm kết tinh, thừa hưởng, tiếp nối trình lao động sáng tạo cần cù, bền bỉ Nhân Dân Bất chấp gian khó nhọc nhắn lao động dựng xây, mát hy sinh chiến tranh máu lửa, suốt bốn nghìn năm dựng nước giữ nước, Nhân Dân giữ gìn hồn thiêng sơng núi, làm nên sắc dân tộc, nối tiếp viết trang sử hào hùng sức mạnh tình u ý chí bất khuất kiên cường - Mạch cảm xúc, suy ngẫm thơ dồn tụ dần để cuối dẫn tới cao trào, làm bật lên tư tưởng cốt lõi: “Để Đất Nước Đất Nước Nhân Dân Đất Nước nhân dân, đất nước ca dao thần thoại” + Những khái niệm đất nước, nhân dân viết hoa trang trọng, lặp lại nhiều lần hai câu thơ cho thấy gắn bó tách rời Nhân Dân Đất Nước, cách để nhà thơ tô đậm ý nghĩa khẳng định cho tư tưởng Đất Nước Nhân Dân + Sau câu thơ khẳng định công lao to lớn Nhân Dân nghiệp dựng nước giữ nước, câu thơ Để Đất Nước đất nước nhân dân tạo mối quan hệ nhân hai đoạn thơ, nhờ đó, tác giả lý giải sâu sắc thấm thía tư tưởng chủ đạo Đất Nước Nhân Dân qua cách định danh mang đậm sắc thái sở hữu thiêng liêng: Đất Nước Nhân Dân + Với cụm danh từ Đất Nước Nhân Dân, nhà thơ khẳng định chủ nhân đích thực Đất Nước nguyên nhân giản dị mà sâu sắc: Đất Nước Nhân Dân dựng xây gìn giữ, kiến tạo bảo vệ, Đất Nước tất yếu phải thuộc Nhân Dân Câu thơ sau lý giải rõ cách định danh cho Đất Nước câu + Câu thơ tách thành hai có tính chất đẳng lập khiến người đọc nhận mối quan hệ gắn kết Nhân Dân vế thứ ca dao thần thoại vế thứ hai Ca dao thần thoại coi hình ảnh hốn dụ cho văn hố dân gian, mà văn hoá dân gian sản phẩm trực tiếp trí tuệ dân gian, nơi lưu giữ tơn vinh vẻ đẹp tâm hồn, tính cách Nhân Dân, nơi chia sẻ cảm thông cho đau thương, bất hạnh Nhân Dân + Văn học dân gian Nhân Dân sáng tạo nên phản ánh sống Nhân Dân, cho nên, đến với văn học dân gian đến với Nhân Dân Sự tương đồng cho phép nhà thơ lí giải tư tưởng cách thấm thía xúc động: Đất Nước Nhân Dân Đất Nước tạo dựng, giữ gìn, bảo vệ tình yêu nỗi đau Nhân Dân, nước mắt, mồ hôi, xương máu người thầm lặng, đói nghèo nghĩa tình trung hậu, số phận bất hạnh khổ đau mà dũng cảm biến cường, nội dung Nhân Dân phản ánh cách chân thực cảm động ca dao thần thoại, văn học dân gian, ca dao thần thoại - Qua ca dao thần thoại, Nhân Dân đem đến cho học đạo lý, dạy biết u thương, biết trân trọng cơng sức nghĩa tình, biết căm ghét xấu, ác, biết kiên nhẫn phục thù – biết cách làm người: Dạy anh biết yêu em từ thuở nôi Biết quý công cảm vững ngày lặn lội Biết trồng tre đợi ngày thành gây Đi trả thù mà không sợ dài lâu Ca dao thần thoại ngân nga lời hát ca Đất Nước Ơi dịng sơng bắt nước từ đâu Mà Đất Nước bắt lên thành câu hát Người đến hát chèo đò, kéo thuyền vượt thác Gợi trăm màu trăm dáng sông xi ” + Có lẽ tứ thơ xuất phát từ cảm hứng âm ngào điệu hị mái nhì sơng Hương xứ Huế, âm tha thiết điệu hị ví dặm sông Lam, âm hào trang trẻ trung tiếng hồ người chèo đò, kéo thuyền vượt thác dịng sơng khúc thượng nguồn Tây Bắc - tiếng hát truyền từ đời sang đời khác, thể tình yêu với sống lao động, tình yêu với quê hương Đất Nước, thể tinh thần lạc quan tươi trẻ người lao động - tình u cội nguồn sâu xa phẩm chất giúp Nhân Dân dựng nước giữ nước Có câu cá hình dung Đất Nước tơi thon thả giọt đàn bầu - dịng sơng dù có nguồn cội từ đầu Đất Nước bắt lên thành câu hát, tới với Đất Nước lòng nhân hậu, tâm hồn lãng mạn, trẻ trung văn xi hố thành thơ, lời nói đời thường ngân nga thành câu hát + Tứ thơ độc đáo Nguyễn Khoa Điềm giúp người đọc nhận rõ tư tưởng chủ đạo thơ: Đất Nước Nhân Dân, Nhân Dân làm nên Đất Nước - Nhân Dân không lao động dựng xây, không chiến đấu để giữ gìn bảo vệ Đất Nước, Nhân Dân với tình yêu khát vọng mãnh liệt, với trái tim tràn đầy lạc quan tươi trẻ đem đến vẻ đẹp lãng mạn say người cho Đất Nước trăm dáng sông xuôi ... hương xứ sở, đất nước Khơng có hố thân đất nước trường tồn, có đất nước mn đời Tư tưởng Đất Nước Nhân Dân a Ai làm nên Đất Nước - Nổi bật tư tưởng Đất Nước Nhân Dân Nhân Dân làm nên Đất Nước Để đến... trường Nước nơi em tắm Đất Nước nơi ta hẹn hò Đất Nước nơi em đánh rơi khăn nỗi nhớ thầm” - Xưa kia, viết Đất Nước nhà thơ thường gọi nó, họa hình ảnh lung linh hùng vĩ, Nguyễn Khoa Điềm gợi đất nước. .. thành đất nước qua trình đấu tranh dựng nước giữ nước dân tộc ta Với Nguyễn Khoa Điềm hay nhà thơ nào, đất nước khơng vơ tri vơ giác mà đất nước có dáng, có hồn, đẹp ngất ngây mắt nghệ thuật - Đất