HTBDHT Cuộc đối thoại giữa hồn Trương Ba với Đế Thích

3 Cuộc đối thoại giữa hồn Trương Ba với Đế Thích docx Cuộc đối thoại giữa hồn Trương Ba với Đế Thích I Hoàn cảnh dẫn đến cuộc đối thoại 1) Không gian 2) Thời gian 3) Đối tượng II Nhân.

Cuộc đối thoại hồn Trương Ba với Đế Thích I Hồn cảnh dẫn đến đối thoại 1) Khơng gian 2) Thời gian 3) Đối tượng II Nhân vật: Đế Thích-hồn Trương Ba 1) 2) 3) 4) Điểm nhìn Lời nói Thái độ Phẩm chất III Kết quả, ý nghĩa đối thoại 1) Kết 2) Ý nghĩa IV Thông điệp, quan niệm Lưu Quang Vũ gửi gắm 1) Qua đối thoại với Đế Thích 2) Qua tác phẩm a) Được sống làm người quý giá thật, sống mình, sống trọn vẹn giá trị vốn có theo đuổi cịn q giá Sự sống thực có ý nghĩa người sống tự nhiên với hài hoà xác tâm hồn b) Con người phải luôn biết đấu tranh với nghịch cảnh, với thân, chống lại dung tuc, để hồn thiện nhân cách vươn tới giá trị tinh thần cao quý c) Mọi sai lầm phải trả giá, chí có sai lầm gây thiệt hại đến tính mạng người → Trong việc cần xử lý thấu đáo, kỹ càng, tránh cẩu thả, thờ d) Phê phán biểu tiêu cực lối sống người lúc V Nghệ thuật PHÂN TÍCH I Hồn cảnh dẫn đến đối thoại 1) Không gian - Không gian thực: nhà Trương Ba, bên cột nhà - ông thắp nén hương châm lửa gọi Đế Thích (Sau đối thoại với xác hàng thịt người thân gia đình, Trương Ba nhận khơng thể tiếp tục sống bên đằng, 2) - - 3) - - II bên nẻo Chính vậy, ơng đến bên cột nhà, lấy nén hương châm lửa, thắp lên, Đế Thích xuất hiện) Khơng gian tâm tưởng: khơng gian trị chuyện hồn tiên -> lộ xung đột kịch Thời gian Thời gian thực: Vào buổi sáng, (sau ba tháng ngụ cư xác hàng thịt, Trương Ba ngày trở nên xa lạ với với người thân, bị người thân nghi ngờ, xa lánh) Thời gian tâm tưởng: Khoảng thời gian khơng rõ ràng, khơng xác định (dịng thời gian dường lắng đọng lại khoảnh khắc Đế Thích xuất hiện, diễn đối thoại hồn Trương Ba Đế Thích ) Đối tượng: Hồn Trương Ba: + Trương Ba người đánh cờ tướng giỏi Nước cờ ông thiên hạ người địch Bao nhiêu giải cờ hội hè mùa xuân tay ông Tiếng đồn vang khắp nước, sang đến tận Giang Nam Ông tiếng người cư xử nhẹ nhàng, hiền lành, lương thiện, thẳng, người yêu quý, kính trọng Đặc biệt ơng cịn có thú vui làm vườn + Trương Ba bị đẩy vào nghịch lý đầy trớ trêu, éo le: linh hồn phải trú ngụ nhờ thể xác anh hàng thịt Trương Ba trả lại sống sống đáng hổ thẹn, phải sống chung với dung tục bị dung tục tầm thường đồng hóa, ngự trị, lấn át tàn phá sạch, đẹp đẽ cao quý người -> ý thức điều ơng gọi Đế Thích để bày tỏ mong muốn thân sống (trả lại xác cho anh hàng thịt) Đế Thích: + Là vị tiên sống trời, mê chơi cờ ln tìm kiếm bạn cờ Ơng vị quan triều đình, mệnh danh tiên cờ Đế Thích Nhận thấy coi trọng tài phẩm hạnh Trương Ba nên giúp hồn Trương Ba nhập vào xác anh hàng thịt vừa chết để ơng sống + Có nhìn quan liêu hời hợt + Quan điểm: ● Thế giới vốn khơng tồn vẹn: “Dưới đất, trời cả” ● Đế Thích lại cho mượn thân xác để sống điều bình thường, cần sống tốt ● Nhân vật: Đế Thích-hồn Trương Ba Hồn Trương Ba Đế Thích Con người - phàm nhân ( đời - Thần tiên trời: ngắn ngủi ) -> nhìn sống -> có nhìn thơng cảm thấu nhìn quan liêu, hời hợt hiểu -> cảm thông -> người bình đẳng thấu hiểu suy nghĩ quyền sống người phàm Điểm nhìn -Quan niệm ( góc nhìn người ): “Tầm thường, anh ta… chúng sinh để sống với nhau”, “được sống mình” - Quan niệm “Được sống hạnh phúc” – Ở Đế Thích nhắc đến chữ “sống” với ý nghĩa “tồn tại”, theo đó, thực thể sống thực -> Sống không tồn sinh thể không chết, học mà tồn phải thể sinh học lành lặn, khỏe mạnh tồn có ý nghĩa, -> Khơng coi trọng sống thực mà coi trọng tồn -> Thực chất lối suy nghĩ xuất phát từ sống Đế Thích Tiên phật thánh thần chẳng chết sống để hưởng thụ Lối sống ảnh hưởng trực tiếp lên tư tưởng dẫn đến sai lầm Đế Thích Lời nói - Nếu đối thoại với xác hàng thịt người thân, giọng điệu TB yếu ớt, đứt gãy, chủ yếu câu cảm thán than trời đến đây, từ mở đầu cục đối thoại, giọng điệu TB mạnh mẽ, dứt khoát, liệt khác hẳn với đối thoại trước: “Tôi tiếp tục mang thân anh hàng thịt nữa, được!” - Trước khát vọng cháy bỏng TB, ĐT khuyên TB tiếp tục sống nhờ thân xác xác hàng thịt, để thuyết phục TB chấp nhận điều đó, ĐT đưa dẫn chứng: "Thế ông ngỡ tất người tồn vẹn ư? Dưới đất, trời cả, + Lời thoại có tới hai lần phủ ơng." định “tơi khơng thể”; “không thể Bàn luận ý nghĩa sống được” từ ngữ trường nghĩa, điệp điệp lại cho thấy tâm rời bỏ xác hàng thịt ý chí sắt đá Trương Ba thấm thía nghịch cảnh trớ trêu + “Ngay tơi ”, “ Mà Ngọc Hồng ” Lấy dẫn chứng ơng ta Ngọc Hồng, người ngơi cao khơng + Câu nói thể nghịch cảnh + “Dưới đất, trời Trương Ba, bất bên bên cả” Đế Thích lấy tâm -“Khơng thể bên đằng, lý đám đông để áp đặt lên bên ngồi nẻo Tơi quan điểm sống Đây lối sống phổ biến lúc muốn tơi tồn vẹn” + “Bên trong”: tâm tư, tình cảm, cảm xúc, giới nội tâm, tinh -> Sự thật, chân lý giới vốn không tồn vẹn, thần người khơng sống mình, + “Bên ngồi”: thể xác, đời sống trời đất sống vật chất, môi trường sống xung bên đằng, bên quanh nẻo + “Bên đằng bên 🡪 Trong câu nói Đế nẻo” lối sống chênh lệch, ko Thích, ta nhận thật hài hòa thể xác tâm hồn, đáng buồn diễn vật chất tinh thần xã hội lúc + “Tôi muốn tồn vẹn”: Hóa khơng TB sống mình, mình, chịu mà cịn nhiều trách nhiệm người trú ngụ, 🡪 Với giọng điệu mạnh mẽ, bất điều đau dứt khoát chủ động, ta lòng họ lại chấp nhận lối thấy: Trương Ba dũng cảm sống lẽ tự nhiên nhìn nhận tha hóa Như vậy, ngòi bút LQV thân sống trú ngụ xác nhìn thẳng vào thực tế hàng thịt, từ ơng bộc lộ khát xã hơi, tái cảm hứng vọng mãnh liệt, cháy bỏng, phê phán sâu sắc sống thật với Đó ý nghĩa đích thực thực thể thống nhất, hồn xác phải hài hòa, người ta thực hạnh phúc - TB liệt từ chối phản bác mạnh mẽ quan điểm ĐT: “Sống nhờ vào đồ đạc, cải người khác, chuyện không nên, đằng thân tơi phải sống nhờ anh hàng thịt Ơng nghĩ đơn giản cho sống, sống ơng chẳng cần biết!” + Đưa so sánh đồ đạc, vật chất thân Đồ đạc, cải vật chất mượn người khác chuyện khơng nên; cịn sống nhờ, sống gửi, sống ký sinh vào thân xác kẻ khác điều xấu hổ đáng lên án - ĐT không hiểu, phản đối quan điểm đắn Trương Ba “(khơng hiểu)” “Sao lại có thể…” “Nhưng hồn ông trú vào đâu?” 🡪 Một loạt câu hỏi + “(khơng hiểu)”: Đế Thích đến đỗi kinh ngạc trước quan điểm sống cao đẹp + Hồn TB phân định rạch rịi khơng ích kỉ nghĩ cho mà cho người trước lẽ sống: ● “SỐNG”: đơn giản để thở, để nhìn, để ngắm có trú ngụ thân xác Đó suy nghĩ quan điểm đơn giản, phiến diện Đế Thích ĐT cho TB sống lại thân xác anh hàng thịt ĐT ko phải TB, ĐT cao ko thấu bi kịch đau khổ mà TB phải chịu đựng + “Nhưng mà ông muốn gì?”: Đế Thích đành gặng hỏi mong muốn Trương Ba, cho với lí lẽ sống ơng - ĐT bất đồng với định TB: “Sao lại đổi tâm hồn đáng quý bác lấy chỗ cho phần hồn tầm thường anh ● “SỐNG NHƯ THẾ NÀO”: hàng thịt?” nghĩa cần phải sống + ĐT so sánh hạ thấp đúng, mình, sống “phần hồn" anh hàng hài hòa linh hồn thể thịt ĐT cho xác Sống để tồn “phần hồn tầm thường" ko trở thành Xảy thắc mắc, Đế Thích mệt mỏi với hỏi lại, mong Trương Ba người xung quanh Như suy nghĩ lại Trương thế, TB phân biệt rõ ràng Ba tiếp tục lập luận trước sống tồn để bộc định đắn lộ khát vọng mãnh liệt mình: “Tầm thường, sống anh ta, ” + ĐT tiếc nuối để hồn TB biến Ơng ta có phần 🡪 Lời thoại trích quan ích kỉ, nghĩ đến lợi ích niệm sai lầm Đế Thích suy trước mắt cố gắng giúp nghĩ đơn giản sống hồn TB tồn để thỏa mãn - TB đề cao hòa hợp hồn thú vui chơi cờ mà không xác: “Tầm thường, quan tâm đến việc TB sống anh ta, sống hòa nào, người quanh thuận với thân anh ta, TB sống ĐT có lịng chúng sinh để sống với tốt với TB nhìn đời, ng đơn giản, hời nhau” hợt, nông cạn 🡪 Có lẽ thân TB hiểu hết cần thiết của việc hòa hợp hồn - xác Đặc biệt, với trái tim nhân hậu, sống người khác, ơng lại k thể mà chà đạp lên lối sống người khác - TB tỉnh táo, lý trí, khước từ lối sống giả tạo: “Ở đâu được, không nữa” cho thấy chán nản đến cùng, lối sống vênh lệch liệt đưa điều kiện với ĐT: “Tôi nhảy xuống sông hay đâm nhát dao vào cổ ” TB liệt từ chối tiếp tục sống thân xác a hàng thịt Ko thể sống đời vô nghĩa, chấp nhận chết để -Trước giải pháp ĐT đưa ra, HTB ko vồ vập nhận lời mà suy nghĩ hình dung phiền tối, nghịch lí sống xác cu Tị: Tranh luận giải pháp Bàn sai - ĐT đưa giải pháp: “ làm cho hồn ông nhập vào xác cu Tị … thân thể bé nhỏ cu Tị không bị + “Tôi, ông già gần 60 có đi” thuyết phục TB lí lẽ ổn ko nhỉ?” + Xác a hàng thịt + “ phải giải thích cho chị sống lại Lụa Bao nhiêu rắc rối” + Cụ Tị quấn quýt + “Tôi ông khách ngồi bên TB, TB sống thân dai nhà người ta Vơ lí lắm!” thể thằng bé ổn -> Cái nhìn thấu đáo cẩn trọng TB Khát vọng mãnh liệt khiến TB khước từ giải sửa sai pháp ĐT: “Tơi ko nhập vào hình thù nữa! Tôi chết rồi, để chết hẳn!” TB hiểu đứa tất với người mẹ -> trái tim giàu tình yêu thương + Trong thân xác đứa bé TB có đời dài trước mặt -> Những lí lẽ có sở dựa lịng ham sống người, dựa vào lợi trước mắt đáp ứng mong muốn HTB cụ Tị a hàng thịt đc sống lại - Trước suy nghĩ Đế Thích: “Việc ơng phải chết sống”, HTB phản biện lại nhìn nhiều chiều, sâu sắc, thấu hiểu, trĩu nặng tình thương ng - “Việc ơng phải chết có tư sắc sảo, toàn diện lầm lẫn quan thiên + “Có sai khơng thể đình Cái sai sửa việc khác” sửa cách làm cho hồn ông sống.” + “Không thể sống với giá Có giá -> Cho mượn thân xác để sống điều bình đắt ” thường, cần tồn -> Những suy nghĩ TB kết tốt trải nghệm đắng cay sống nhờ xác hàng thịt “có -> Một lần cho thấy lối giá đắt”: đánh suy nghĩ phiến diện, tư mình, tâm hồn bị vấy bẩn, tha chắp vá, nhìn hời hợt hóa khát vọng sống mãnh trước sinh mạng, sống liệt TB lúc đc trở người, thấy Khát vọng lớn đến lợi trước mắt mà không suy mức trước cảnh báo ĐT: nghĩ kĩ đến bất lợi “ông ko cịn lại chút nữa”, sau TB vượt lên nỗi sợ hư vô -> Lịng tốt hời hợt chẳng chết Ơng chấp nhận chết cho dù thể đem lại điều ơng ham sống “ơng tưởng tơi ko thực có ý nghĩa cho mà ham sống sao” sống phải cịn đẩy người khác sống, sống mà ko đc thừa nhận vào nghịch cảnh mầm họa cho ác, xấu nảy sinh đau khổ, bất hạnh mà - TB tỉnh táo khẳng định dứt khốt “Vì để chứng minh ơng tồn mà phải tiếp tục sống ko phải ư? ” TB hiểu đc lẽ tồn sống liệt trả lại xác cho a hàng thịt để chết hẳn nhường lại sống cho cu Tị - “Nhờ ông đánh cờ với tôi, người trời, đất biết cao cờ nào! ” -> Ng lĩnh, can đảm, vượt qua + Bộc lộ rõ quan niệm nỗi sợ chết, vượt lên thói quen sống: Sự tồn ng ham sống sợ chết để biết sống, phụ vào ng kia, chạy theo hư vinh, danh tiếng, lợi biết chết lộc -> Cái nhìn sáng suốt TB + Ko dám sống -> Bộc lộ chất vốn có TB, mình, sống dựa dẫm vào ng sống nhân hậu trẻ khác + Lịng tốt hời hợt, mong TB đc sống ko phải sống mà TB lẽ tồn ĐT Thái độ Kiên từ chối cảnh sống “bên đằng, bên nẻo”, sống nhờ thân xác người khác (dứt khốt xin Đế Thích cho cu Tị sống lại) - Từ chối, bác bỏ đề nghị trả thân xác cho anh hàng thịt Đế Thích cho tâm hồn đáng quý Trương Ba thay cho phần hồn tầm thường anh hàng thịt - Cảm thấy khó hiểu, bối rối trước ý nghĩ Trương Ba :”Sao ơng lại tính nước ấy! Rắc rối thật!” “Con người hạ giới ơng thật kì lạ.” - Coi trọng, quý mến người + Xuất phát từ Khát vọng sống hòa tài giỏi, phẩm chất cao đẹp: hợp: “Tơi muốn tơi tồn Sẵn sàng giúp đỡ Trương Ba bị giam giữ dù vẹn” bị phạt nặng • Nhân vật mang nỗi đau chấp nhận yêu cầu người tự ý thức ông: · Nhân vật khơng cịn chấp +“Một tuần tơi bị canh nhận chung đụng với thô lỗ giữ chặt quá, không xuống tầm thường, thô lỗ tầm thường, đánh cờ với ông được, dung thục ông đốt hương gọi, - Ý chí mạnh mẽ Phẩm chất · Cho thấy bước trưởng thành, bước ngoặt quan trọng nhận thức Trương Ba Từ chỗ đánh giá phiến diện thân xác người, Trương Ba có nhìn đắn, sống tốt đẹp người tạo nên từ hài hòa hai đời sống thể xác tâm hồn đốn có chuyện khẩn, tơi liều mạng xuống ngay.” +“Tôi phạm phép lần Trên thiên đình người ta cịn treo tội tơi để chờ xét xử.” +“Vì lịng q mến ơng, tơi làm cu Tị sống lại, dù có bị phạt nặng ” · Nhận thức tưởng chừng đơn giản Trương Ba phải đánh đổi nhiều đau - Lối sống thực dụng: “Ông khổ, nước mắt thân lẽ tồn tơi” ơng người thân nên + Dùng cách để sửa sai - làm cho Trương Ba sống lại nhận thức vô quý giá · Trương Ba chấp để chứng minh tồn nhận sống “dưới đất trời tiên cờ ĐT cả” + Mạnh mẽ, thẳng thắn trích quan niệm sai lầm Đế Thích suy nghĩ đơn giản sống + Chọn chết để thực mình, hồn ngun vẻ đẹp cao khiết linh hồn -> thiên đường đẹp để linh hồn trú ngụ sau chết phục sinh trái tim người yêu quý ông - Khát vọng sống (lịng ham sống) + Trước u cầu Đế Thích, Trương Ba ngập ngừng: “Ơng cho tơi suy nghĩ lát ” -> Sự phân vân Trương Ba cho thấy: sống đáng quý thật, tồn mãi điều quý giá + Đây lối sống tầm gửi phụ thuộc vào người khác Để Thích cho Trương Ba tồn tại, đánh cờ với ơng ta tồn ông người biết đến, khẳng định tài đánh cờ -> Sự phân vân cho thấy Trương Ba ham sống, muốn sống - Lịng tự trọng + Khun nhủ Đế Thích phải làm cu Tị sống lại + Lên tiếng khẩn khoản cầu cứu Đế Thích “Ơng cứu nó! Ơng phải cứu nó!… trẻ… Ơng giúp lần cuối cùng” + “Tôi cướp thân thể non nớt cu Tị” chết cu Tị với khát vọng cứu sống thằng bé khiến Trương Ba trở nên mạnh mẽ + Nhường lại phần sống cho cu Tị, cậu bé cịn có tương lai phía trước, đời rộng mở nhiều - Thấu hiểu sâu sắc + Ơng hình dung thấy trước mắt sống tương lai thể thằng bé lên mười: “Có tơi cịn phải sang nhà chị Lụa ở… Bà vợ tôi, nghĩ ngợi, xử nào, chồng mình, bố mang thân thằng bé lên mười…” + Trương Ba thấy vơ lí ơng nhìn thấy đơn thân khi: “Vẫn phải sống suốt bao năm tháng dằng dặc Mình đám người hậu sinh… Tôi ông khách ngồi nhà người ta… Tôi bơ vơ lạc lõng” III Kết quả, ý nghĩa hội thoại 1) Kết - Đối với Trương Ba: chấp nhận chết , chết sáng bừng lên nhân cách đẹp đẽ TB , thể chiến thắng thiện , đẹp sống đích thực => cho thấy TB người nhân hậu, sáng suốt, giàu lòng tự trọng - người ý thức ý nghĩa sống - Đối với Đế Thích: lời nói thái độ kiên Trương Ba phần tác động đến Đế Thích khiến ơng có nhìn khác sống người trần thế, hiểu thêm quan niệm sống họ → Từ LQV cảnh tỉnh vấn đề người + Phần hồn phần xác cần có thống Khơng thể bên đằng bên ngồi nẻo + Mỗi người mang nguyên thần đại diện cho tâm hồn thuộc thực thể riêng rẽ Và lẽ ta phải sống thân mà chẳng thể thay khác + Quyền sống người điều kiện để trì phát triển, tiếp nối đời sống + Con người phải biết đấu tranh với nghịch cảnh, với sống thân, chống lại dung tục để hoàn thiện nhân cách vươn tới giá trị tinh thần cao quý => Khát vọng vươn tới hoàn thiện nhân cách + Ở người tồn đấu tranh khát vọng vươn lên cao thượng, đẹp đẽ với níu kéo dục vọng, tầm thường, thấp Chiến thắng năng, giả dối người điều vơ khó khăn 2) Ý nghĩa: - Khắc họa rõ nét đối lập quan niệm Trương Ba - phàm nhân Đế Thích - thần tiên - Cuộc đối thoại nơi tác giả gửi gắm quan niệm hạnh phúc, lẽ sống chết IV Thông điệp, quan niệm Lưu Quang Vũ gửi gắm 1) Qua đối thoại với Đế Thích Quan niệm Trương Ba Đế Thích Sự sống Không chấp nhận để xác lấn át phần hồn cịn lại nên ơng gọi Đế Thích xuống khẳng định “khơng thể Trước cứng rắn Trương Ba, Đế Thích hết lời can ngăn, ông cho sống niềm hạnh phúc sống đời không sống bên đằng, bên ngồi nẻo Tơi muốn mình” Đây lời khẳng định mà đáng Trương Ba phải nói từ ban đầu, từ nhận xác biến đổi thân mình.Đối với Trương Ba, sống khơng mà phải nhờ vả, mượn thân xác người khác chẳng qua tồn tại, vô hồn, không ý nghĩa phải lúc ta mong muốn, nên chấp nhận hồn cảnh thực giới vốn khơng tồn vẹn Khơng sống mình, trời đất sống kiểu bên đằng, bên ngồi nẻo: Tơi, ơng Ngọc hồng thượng đế tối cao Chỉ cần thể xác sống lại cho linh hồn trú ngụ, thể xác linh hồn thống hay không không quan trọng Vậy quan điểm Đế Thích khơng coi trọng sống thực mà coi trọng tồn Đó quan điểm vị tiên trời quan liêu hời hợt, vô cảm Mối quan Linh hồn xác thịt quan trọng Linh hồn quan trọng xác thịt hệ cần hài hòa thống nên hồn xác không cần hồn thống xác Sai lầm có sai khơng thể sửa, sai sửa cho dù phải làm cách sửa sai Chỉ việc sửa chữa đừng sai làm việc khác Cái giá có giá đắt quá, không giá trả phải trả trả được, giá để đạt mục đích phải trả việc sai trái đời Cái chết chết mà sống thật với cịn tốt so với sống sống giả tạo, khiến cho thân lẫn người xung quanh khổ chết điều đau đớn nhất, không đem lại điều tốt đẹp cho thân người Lẽ tồn cần phải sống dựa vào mình, cần phải xác định mục đích sống cao khơng điều tầm thường sống dựa dẫm vào người khác miễn đạt mục đích, sống theo mà người khác biết tới khơng thân dù điều tầm thường → Thông điệp - Sống thực cho người dễ dàng đơn giản chút nào.Khi sống nhờ giả, sống chấp không sống sống vơ nghĩa - Sự chênh lệch thể xác tâm hồn bi kịch người - Sống làm người điều quý giá, sống làm mình, sống trọn vẹn với giá trị vốn có theo đuổi muốn theo đuổi quý giá hơn, đáng trân trọng - Phê phán tắc trách số người khiến người khác phải gánh chịu hậu - Sự sửa chữa sai lầm có phần ích kỷ cố chấp gián tiếp đem đến bi kịch cho người khác Đế Thích - Phê phán người sống đấu tranh, không muốn tự vươn lên để hoàn thiện nhân cách phẩm giá thân, sống đời mà tâm hồn dần bị chi phối mộng ước phàm tục, lý tưởng, khơng có ước mơ => Thơng qua xác hồn Lưu Quang Vũ nêu cao tư tưởng phải sống hạnh phúc thật người 2) Qua tác phẩm ( khái qt thơng điệp tồn tp) a Được sống làm người quý giá thật, sống mình, sống trọn vẹn giá trị vốn có theo đuổi quý giá Sự sống thực có ý nghĩa người sống tự nhiên với hài hoà xác tâm hồn - Con người tồn gồm phần phần người Phần thuộc Phần người thuộc nhân cách, cao thượng đẹp đẽ tâm hồn Phần phần người tạo người nghĩa Ở hai hình tượng hồn xác ẩn dụ cho phần phần người + Phần thể xác (bên ngồi) phần “con”, phần người (được bộc lộ qua hành động, lời nói, việc làm…) + Phần tinh thần phần “người” – phần hồn – ý thức, phẩm chất (bên trong) người → Một bên đại diện cho đẹp đẽ, cao; bên đại diện cho thô tục, thô phàm “Bên ngồi” “bên trong” ln phải thống nhất, khơng khập khiễng “bên đằng, bên nẻo”, giả dối, thiếu chân thật Sống ln phải − Mỗi người tiểu vũ trụ chứa chất đầy mâu thuẫn, mặt đối lập tồn song song: “Tôi muốn toàn vẹn” (tốt đẹp – xấu xa, cao – thấp hèn, cao – dung tục ) - Nếu để phần (xấu xa, thấp hèn, dung tục… ) lôi kéo, lấn át phần hồn (tốt đẹp, cao cả, cao…) tất yếu dẫn đến bi kịch - Bi kịch không giống hồn Trương Ba kịch Lưu Quang Vũ mà có tệ hại Ngược lại, ta coi thường thể xác, cách máy móc, cực đoan hậu chẳng tốt đẹp − Từ bi kịch hồn Trương Ba kịch, Lưu Quang Vũ muốn cảnh tỉnh thận trọng sống để thể xác tinh thần ln hài hồ ● Hài hồ, thống nội dung hình thức, chất với lời nói, hành động, việc làm ● người ta dễ bị tác động, bị ảnh hưởng xấu từ bên ngồi sống (khách quan), từ dục vọng, người (kẻ thù lớn đời mình) nên cần phải tỉnh táo để đấu tranh thân, làm chủ thân hoàn cảnh, vươn tới hoàn thiện nhân cách - Như vậy, mối quan hệ bên với bên trong, chủ quan khách quan tinh thần, phẩm chất, đạo đức người đóng vai trị quan trọng Khi sống giữ phẩm chất, nhân cách sạch, cao nhắm mắt xi tay, phần xác tan vào lịng đất tốt đẹp phần hồn mãi giá trị tinh thần cao đẹp, gương để hậu noi theo - Cuộc sống thật đáng quý, sống Nếu sống vay mượn, sống chắp vá, khơng có hài hịa vẻ đẹp tâm hồn, nhân cách nhu cầu vật chất người gặp bi kịch mà Cuộc sống người thực hạnh phúc, có giá trị sống mình, sống tự nhiên thể thống Đó chủ đề tư tưởng kịch b Con người phải luôn biết đấu tranh với nghịch cảnh, với thân, chống lại dung tuc, để hoàn thiện nhân cách vươn tới giá trị tinh thần cao quý - Vạch trần lối sống giả tạo, sống chạy theo hình thức mà qn mình, quên giá trị tốt đẹp thân, tự đánh ngã mà trở nên xấu xa, tồi tệ sống Trương Ba lựa chọn chết để bảo vệ cho mình, bảo vệ người khỏi dục vọng, xấu xa tầm thường Lựa chọn nhắn nhủ tới người đọc giá trị đích thực sống - Cuộc đối thoại hồn Trương Ba với xác hàng thịt đấu tranh đạo đức tội lỗi, khát vọng dục vọng, phần người phần người Không thiên vị cho thể xác lẫn linh hồn, ông trao cho Trương Ba hàng thịt hội nêu quan điểm, từ vấn đề khai thác đa chiều Dưới góc nhìn Trương Ba, độc giả nhận khát vọng sống cao thượng, thánh thiện trước cám dỗ vật chất phàm tục Trong đó, biện luận xác hàng thịt vạch trần nếp nghĩ sai lầm người đề cao tinh thần mà coi thường vật chất - Giá trị tư tưởng thứ hai mà Lưu Quang Vũ muốn truyền tải người phải luôn biết đấu tranh với nghịch cảnh, đấu tranh với thân, với phần năng, phần “con”, với cám dỗ tầm thường, để ngày hồn thiện thân Giống cách mà Trương Ba mạnh mẽ đấu tranh với xác hàng thịt, cách mà Trương Ba chấp nhận từ bỏ sống trần gian để hoàn toàn biến khỏi cõi đời, để trở với ngã mình, trở Trương Ba ký ức người - Dù hoàn cảnh cần cố gắng làm chủ thân, tránh xa lối sống thô tục bạo trần mà giữ cho thân cao, sáng Hãy cố gắng gạt bỏ ham muốn thấp cá nhân để vươn tới điều lương thiện sống Tâm có sáng làm việc sáng gương Điều giúp cho tâm hồn thể xác ta hịa làm Sự sống thật có ý nghĩa ta sống với tâm tư, ước mong thân c Mọi sai lầm phải trả giá, chí có sai lầm gây thiệt hại đến tính mạng người → Trong việc cần xử lý thấu đáo, kỹ càng, tránh cẩu thả, thờ − Với người có sai lầm, song có sai lầm dẫn đến hệ nghiêm trọng, đặc biệt với người giữ cương vị sai lầm dẫn đến đau đớn, bị kịch cho người khác, chí giết chết tính mạng họ Bởi vậy, việc phải cẩn thận, rõ ràng, tránh gây hệ lụy thương tâm ngòi bút “lỡ tay” Nam Tào − Vì muốn sửa sai Nam Tào Đế Thích cho hồn Trương Ba sống lại nhập vào xác anh hàng thịt vừa chết, song điều lại vơ tình dẫn đến hệ lụy khơng đáng có → Ở đời có điều sai khơng thể sửa, mà cố gắng sửa lại sai thêm Cách không mắc sai lầm d Phê phán biểu tiêu cực lối sống người lúc - Con người có nguy chạy theo ham muốn tầm thường vật chất, thích hưởng thụ trở nên phàm phu, thô thiển (xác hàng thịt cưỡng lại ham muốn dục vọng thân: bạo lực, ham muốn thể xác ) - Lấy cớ tâm hồn quý, đời sống tinh thần đáng quý trọng mà chẳng chăm lo thích đáng đến sinh hoạt vật chất, khơng phấn đấu hạnh phúc tồn vẹn (Hồn Trương Ba) - Tình trạng người phải sống giả, không dám không sống thân Đó chĩnh nguy đẩy người đến chỗ bị tha hóa danh lợi → Những cách sống cực đoan đáng phê phán V Nghệ thuật kịch 1) Khái quát kịch a Khái niệm kịch văn học - Kịch thể loại xây dựng tái hành động nhân vật dựa mâu thuẫn xung đột bên bên nhân vật “Cơ sở kịch mâu thuẫn xã hội, lịch sử, xung đột mn thuở người nói chung” - Kịch thể loại đặc biệt, có kết hợp văn học loại hình nghệ thuật khác, nghệ thuật biểu diễn Kịch phương diện văn học kịch, song nói đến kịch phải nói đến biểu diễn sân khấu diễn viên hành động cử chỉ, điệu lời nói (riêng kịch câm khơng diễn tả lời) b Đặc điểm: - Tính sân khấu: Sân khấu nơi diễn xuất, thân việc diễn xuất hạn chế thời gian kịch -> định tính tập trung cao độ kịch - Tính trực quan: nhân vật, kiện trực tiếp thể sân khấu, tác động động đến thị giác thính giác người xem, làm cho người xem trực tiếp cảm thấy - Tính tổng hợp: ngồi u cầu có kịch bản, cịn phải có mĩ thuật, đạo cụ, âm thanh,vũ đạo,… - Tính tham dự khán giả: cầu phải có đối tượng diễn xuất, định phương thức tiếp nhận, tâm lý tiếp nhận c Phân Loại - Bi kịch: Bi kịch đưa lên sân khấu người lương thiện, dũng cảm, có ham muốn mãnh liệt với đấu tranh căng thẳng, khốc liệt ác, xấu điều kiện lịch sử, họ phải chịu thất bại Thất bại họ gợi lên khán giả “sự xót thương sợ hãi để lọc tình cảm” (Aristote) “để ca ngợi, biểu dương ý chí ln ln vươn lên người trước sức mạnh mù quáng lực hắc ám” (Biêlinxki) - Hài kịch: Hài kịch thể loại kịch nói chung được xây dựng xung đột lực xấu xa tìm cách che đậy mình lớp sơn hào nhống, giả tạo bên ngồi - Chính kịch: đề cập đến mặt đời sống người, đó người tồn vẹn, khơng bị cắt xén tô đậm nét bi hài 🡺 Bi kịch HTBDHT chỗ khơng phải để từ Lưu Quang Vũ gửi gắm thơng điệp triết lí nhân sinh đời 2) Kịch HTBDHT Lưu Quang Vũ: a) Xung đột kịch: - Khái niệm: Xung đột kịch bắt nguồn từ xung đột mâu thuẫn đời sống, xung đột mâu thuẫn đời sống tạo thành xung đột kịch Chỉ có xung đột, mâu thuẫn sắc nhọn, kịch liệt, đầy kịch tính biểu sân khấu, khiến cho khán cảm nhận được, nhìn thấy mâu thuẫn, xung đột, cộng thêm sáng tạo nghệ thuật nhà văn trở thành xung đột kịch - Biểu hiện: Mâu thuẫn kịch kịch “Hồn Trương Ba da hàng thịt” không mâu thuẫn xã hội, mâu thuẫn cá nhân với xã hội, cá nhân với cá nhân (hồn người thân, hồn Đế Thích) mà cịn mâu thuẫn giới nội cá nhân (hồn xác) - Ý nghĩa: + Phản ánh mâu thuẫn xung đột cá nhân xã hội + Khẳng định quyền dân chủ, quyền sống người + Thể triết lí sống, sống cho có ý nghĩa b) Hành động kịch - Khái niệm: Kịch diễn sân khấu phải thông qua hành động Bởi kịch hình thức văn học dùng hành động để bộc lộ tính cách nhân vật thông qua xung đột gay gắt, đột xuất để trình bày hành động nhân vật Nhưng hành động nhân vật không hiểu bao gồm ngơn ngữ, cử chỉ,… mà cịn phải dựa sở kịch - Mối quan hệ xung đột hành động: + xung đột coi điều kiện cần thiết làm nảy sinh tác phẩm, hành động yếu tố trì vận hành tác phẩm + Xung đột trung tâm kịch , nơi quy tụ , chọn lọc tổ chức hành động kịch đồng thời hành động lại biểu trực tiếp xung đột + Nhờ có hành động mà nội dung xung đột giải tỏa Và ngược lại hành động kịch phát triển giải mâu thuẫn xung đột cảnh ngộ tính cách nhân vật Vì vậy, hành động tác phẩm kịch “hành động mang xung đột”, trực tiếp biểu xung đột - Biểu HTBDHT ● Trương Ba: Thắp nhang gọi hồn Đế Thích ● Đế Thích: Xuất (mở xung đột hồn Trương Ba - cá nhân Đế Thích - xã hội ) c) Ngơn ngữ kịch - Khái niệm: Ngôn ngữ nhân vật hình thái tồn ngơn ngữ kịch Đây đặc điểm đáng lưu ý thể loại So với hệ thống ngôn ngữ tự sự, ngơn ngữ trữ tình, điểm khác biệt rõ ràng Tác giả kịch hồn tồn khơng có chỗ đứng tác phẩm với tư cách nhân vật trung tâm, người thuyết minh, giải thích, mách bảo, biện hộ, … cho nhân vật tiểu thuyết - Có dạng ngơn ngữ nhân vật kịch đối thoại, độc thoại bàng thoại: -> HTBDHT ngôn ngữ đối thoại (2 đối tượng: Hồn Trương Ba Đế Thích) Các đối thoại Hồn Trương Ba Đế Thích cao trào xung đột kịch Khi biết ngày khơng thể kiểm sốt phần xác thịt, khơng thể kiềm chế ham muốn năng, kéo dài tình cảnh hồn xác nguy đánh ngày trở nên rõ rệt, Hồn Trương Ba buộc phải chọn giải pháp đầy nghịch lí “chết” để “sống”, chết hẳn để giữ gìn nhân cách, phẩm giá Như vậy, dùng ngôn ngữ kịch vốn ngôn ngữ hành động, ngơn ngữ tình giao tiếp trực tiếp, Lưu Quang Vũ đưa đến người đọc quan niệm nhân cách, phẩm giá cách trực tiếp, trực diện, thẳng vào tầm đón đợi người đọc d) Nhân vật kịch: - Khi xuất “nhập” vào tuyến xung đột bị nhanh vào “guồng hành động” tác phẩm Mọi tình tác phẩm kịch góp phần đắc lực cho nhân vật hành động - Phân loại: + Nhân vật chính (Trương Ba): ● phát triển tâm lý theo dòng thời gian sự kiện: nhận thức -> vỡ lẽ ● Thái độ nhân vật có sự chuyển biến song hành cùng với quá trình phát triển tâm lý + Nhân vật phụ (Đế thích): ● để làm rõ cái nhìn khách quan về sự thay đổi của nhân vật chính ● nhìn khác về vấn đề -> thể hiện quan niệm triết lý của tác giả ... Có dạng ngôn ngữ nhân vật kịch đối thoại, độc thoại bàng thoại: -> HTBDHT ngôn ngữ đối thoại (2 đối tượng: Hồn Trương Ba Đế Thích) Các đối thoại Hồn Trương Ba Đế Thích cao trào xung đột kịch Khi... 1) Qua đối thoại với Đế Thích Quan niệm Trương Ba Đế Thích Sự sống Khơng chấp nhận để xác lấn át phần hồn lại nên ơng gọi Đế Thích xuống khẳng định “không thể Trước cứng rắn Trương Ba, Đế Thích. .. đọng lại khoảnh khắc Đế Thích xuất hiện, diễn đối thoại hồn Trương Ba Đế Thích ) Đối tượng: Hồn Trương Ba: + Trương Ba người đánh cờ tướng giỏi Nước cờ ông thiên hạ người địch Bao nhiêu giải cờ