1 Cuộc đối thoại TB với xác hàng thịt Hồn Trương Ba, da hàng thịt I ĐỘC THOẠI 1 Đối diện thực tại Đau khổ “(ngồi ôm đầu một hồi lâu rồi đứng vụt dậy) Không Không Tôi không muốn sống như thế này mãi. + sau 3 tháng sống trong thân thể của anh hàng thịt, hồn Trương Ba đã có những suy nghĩ, đắn đo về cuộc sống hiện tại của chính mình. Suy nghĩ của Trương Ba không hề tự bộc phát bởi nhân vật đã có những phút giây dày vò “ngồi ôm đầu một hồi lâu”.
Hồn Trương Ba, da hàng thịt I ĐỘC THOẠI 1: Đối diện thực - Đau khổ : “(ngồi ôm đầu hồi lâu đứng dậy) Không ! Không ! Tôi không muốn sống !” + sau tháng sống thân thể anh hàng thịt, hồn Trương Ba có suy nghĩ, đắn đo sống Suy nghĩ Trương Ba khơng tự bộc phát nhân vật có phút giây dày vị “ngồi ơm đầu hồi lâu” + Những dịng suy nghĩ với nhìn “nhìn chân tay, thân thể” khiến nhân vật có hành động mạnh “đứng dậy” Chi tiết không hành động bắt nguồn từ nhiều bi kịch biến cố, cịn yếu tố mở thay đổi nhân vật -> Cho thấy bí bách, đau khổ đến nhân vật + Theo sau hàng loạt lời nói vang lên tâm tưởng “Không ! Không !” -> tự ý thức thân cần có hành động để giải mình, từ “khơng” lặp lại lần dấu chấm than thể rõ tâm trạng bế tắc, đấu tranh nội tâm liệt + Dù sống lại lần thứ hai, hưởng q vơ q giá Trương Ba đâu biết “món q ấy” lại mở cho ông trang sống – sống chứa đầy bi kịch, đau thương - Chán ghét: “Tôi chán chỗ rồi, chán !” + Nhân vật từ nhận thức thực thể chán ghét đến cùng, hàng loạt từ ngữ lặp lại nhiều lần đủ cho ta thấy cảm xúc ngổn ngang chực chờ biến thành hành động, lời nói + Hồn Trương Ba nhận định xác hàng thịt chỗ khơng giành cho Thơng thường chỗ hiểu nơi cư ngụ, nơi trú ngụ hay gia cư, nhà cửa chí tổ ấm, thuật ngữ chung nơi cư trú nơi trú ẩn người mà thông thường dạng vật chất cụ thể nhà Đối với hồn Trương Ba chỗ đơn xác hàng thịt -> mâu thuẫn việc vay mược xác, sống giả, sống khơng phải - Sợ hãi : “Cái thân thể kềnh thô lỗ này, ta bắt đầu sợ mi” + “chỗ tôi” hồn Trương Ba định danh “cái thân thể kềnh thô lỗ” -> sau, nhân vật tiến gần đến thực đau đớn + Đến thời điểm nhân vật “bắt đầu” cảm thấy sợ hãi, sợ hãi phần hồn bị phần xác lấn áp, đạo đức tốt đẹp bị phần phàm tục xâm lấn + Cái sợ không dành cho xác hàng thịt mà phải cịn nỗi sợ hồn Trương Ba nhận thân khơng cịn sống với ngày trước 2: Mong muốn thực : thoát khỏi xác “ta muốn rời xa mi tức khắc !”, “Nếu hồn ta có hình thù riêng nhỉ, để tách khỏi xác này, dù lát” − ước muốn mong thỏa nguyện, mong ước ban đầu rời xa “tức khắc” dường xảy thời điểm ấy, hồn Trương Ba thay đổi muốn rời xa “dù lát” − Khát khao bị dồn nén lâu ngày cháy bỏng tâm trí hồn Trương Ba, khát vọng yếu tố mang đến đối thoại hồn xác II ĐỐI THOẠI GIỮA HỒN TRƯƠNG BA VÀ DA HÀNG THỊT Khái niệm đối thoại lời nhân vật nói với Kịch chủ yếu liên kết chuỗi đối thoại nên thành phần lời văn quan trọng nhất, giữ vị trí then chốt tạo nên cấu trúc kịch văn học Sự đấu tranh hồn xác a) Nguyên nhân - Khách quan : xuất phát từ tắc trách Nam Tào- gạch nhầm tên khiến Trương ba phải chết oan Để sửa chữa cho lỗi lầm mình, Nam Tào để Trương Ba hồi sinh thân xác anh hàng thịt chết gần nhà Vậy đây, Trương Ba sống lại sống thân thể người khác Từ xảy nhiều mâu thuẫn tâm hồn thể xác - Chủ quan : Trương Ba bị dồn vào đau khổ nhất, bị chết phải sống trú ngụ thể người khác Dường Trương Ba chịu đựng nữa, ông định vùng lên đấu tranh với thể xác phàm tục – thể xác người bán thịt Ông sống chung với xác ông hàng thịt, ông tác khỏi thân xác để tranh luận b)Diễn biến Phương Hồn Trương Ba diện Mục đích Phủ định lệ thuộc linh hồn thể xác Coi xác thịt vẻ bè bề ngồi khơng có ý nghĩa Khẳng định linh hồn có đời sống riêng : nguyên vẹn, sạch, thẳng thắn, Xác hàng thịt Khẳng định nhu cầu thể xác tất yếu Dồn Trương Ba vào đuối lí, buộc phải thừa nhận, thỏa hiệp quy phục Hành động Bịt tai lại: + chán chường ,chối bỏ thực tế, không muốn thỏa hiệp với xác hàng thịt − Lắc đầu: thương hại với cố chấp hồn Trương Ba + tất luận lý thứ mà Hồn Trương Ba khơng muốn nghe, ơng cho tằng ngụy biện cho hành động Lời nói Số 13 lời thoại 13 lời thoại lượn + Lời đối thoại ngắn, + Lời thoại dài đầy lý lẽ g bất lực tuyệt vọng, tâm chủ động dễ + Lời thoại bộc lộ tâm dàng phản bác lập trạng cảm xúc nhân luận vật, bị dồn vào + Ranh ma, gian xảo bí khơng thể phản bác + Lí lẽ hợp lý, dễ thuyết lại cách xưng hô phục người khác, đưa thay đổi người vào trịng + Sự yếu thế, biểu lộ rõ + Bình tĩnh, nắm dễ dàng bị thao phần thắng túng lí lẽ ti tiện + Ngay từ đầu để lộ bình tĩnh, dễ rơi vào thua + Đôi lúc ngập ngừng => Đuối lí Tran - Phủ nhận sức mạnh h cãi thân xác “khơng có ngơn ngữ, sức mày xác thịt u ám, mạn đui mù” h 🡺 Hồn Trương Ba coi xác anh hàng thịt xác - Đưa liệu chi tiết, giàu sức thuyết phục để khẳng định sức mạnh “Vơ ích, linh hồn mờ nhạt ông Trương Ba khốn khổ ơi, ông không tách khỏi thứ vơ tri, khơng có tiếng nói đâu, dù thân xác…” + Xác hàng thịt với lời nói phản biện đầy châm chọc muốn hồn biết ưu kiểm soát thuộc + Lời nói thể khiêu khích, xoáy vào thực bi kịch hồn Hồn tách khỏi xác, buộc hồn phải bị chế ngự, phục tùng sức mạnh hồn - Bực tức, căm phẫn khinh bỉ sức chế ngự từ sức mạnh thân xác - Tự tin trước sức mạnh + “Nói láo ! mày gớm ghê mình, át vỏ bên ngồi, vong linh cao khiết khơng có ý nghĩa Trương Ba hết, khơng có tư “ Có đấy! Xác thịt có tiếng tưởng, khơng có nói đấy! Ơng biết tiếng cảm xúc” nói tơi rồi, ln • Đối với hồn ln bị tiếng nói sai Trương Ba, xác khiến.” khơng có ý + Phủ nhận lời nói nghĩa, hình hồn Trương Ba, nhấn thức, mạnh hồn không cảm thể thắng xác xúc Hồn nô lệ người chịu chi phối sai • Trương Ba tức khiến xác giận thật mà xác hàng thịt + Hắn tự thừa nhận nói, căm chất minh “âm u phẫn bị thể đui mù mà tơi có sức xác bên ngồi mạnh ghê gớm” 🡪 tiếng nói bên câu chốt cho thắng sai khiến sức mạnh + “Hoặc có, thứ thấp ké, mà thú có : thèm ăn ngon, thèm rượu thịt ” cho nhu cầu xác thịt thấp hèn Sống xác hàng thịt hồn Trương Ba xem thường xác hàng thịt + “lắm át linh hồn cao khiết ông đấy” 🡪 dù thể xác có tâm tối đối lập với linh hồn cao khiết sức mạnh, kiểm sốt thuộc thể xác Thường đẹp tốt thắng xấu LQV để lại nghịch lý xấu chiến thắng cao tâm hồn 🡺Trương Ba vội vàng phê phán, trích xác nhằm giải phóng nỗi căm giận lịng, để áp chế ngông cuồng, ngạo mạn - Phê phán, chế nhạo - Khẳng định cách đầy khinh thường vong tin cậy kiêu hãnh linh trước nhu cầu “trong lành” thân xác tranh đấu tâm hồn có nhu cầu + “ Im ! Đấy mày đáng chứ, chân tay mày, + Chế nhạo hồn thở mày ” • đêm ông đứng • phản biện cho hành cạnh vợ anh hàng động dung tục thịt với “tay chân Với suy nghĩ run rẩy”, “hơi thở chất nóng rực”, “cổ ln sạch, nghẹn lại”; cao nên • cảm giác xao cách chối bỏ xuyến tước hành đồng khơng ăn mà trước mực hồn ln cho “phàm” • phủ nhận để • cịn lần ơng chứng nhận xác tát thằng “tóe người điều khiển, khiến cho ơng có hành động + “ Khơng ! Ta có đời sống riêng : nguyên vẹn, sạch, thẳng thắn” • Khẳng định khơng thể bị chế áp thân xác, sức mạnh thể xác • Muốn giữ cao, trong tâm hồn 🡺 Hồn Trương Ba yếu lí trước thắng sức mạnh kiểm sốt Khơng muốn trở thành kẻ thơ lỗ, người có lối sống phàm tục xác hàng thịt Tran - Hậm hực trước lí lẽ đê h cãi tiện xác hàng thịt : vai “Ta ta bảo mày im trị đi” • Lúc này, lời thoại xác hồn ngập ngừng bị hụt Bao thói hư tật xấu bị nhiễm độc bị xác hàng thịt máu mồm máu mũi”… + Xác không buông tha, công mỉa mai “Khi ông phải tồn nhờ tôi, chiều theo đòi hỏi tơi, mà cịn nhận ngun vẹn, sạch, thẳng thắn!” 🡺 Bằng câu từ với lí lẽ đanh thép, xác hàng thịt giành ưu sức mạnh phía Thân xác tha hóa dần tâm hồn - Khẳng định “cái bình để chứa đựng vong linh” + Nó tự vỗ ngực, tự tin nói vai trị, vị trí xác quan trọng Nhờ có thân xác mà linh hồn có nơi trú ngụ, cảm nhận mùi vị sống, có cảm giác lâng lâng hạnh phúc hay hưởng vạch trần nên hồn muốn chối bỏ • Hồn bị dồn vào chân tường để buộc phải công nhận chế ngự thân xác Xác nhấn mạnh vào thật mà hồn muốn trốn chạy, muốn phủ nhận, đẩy tình kịch lên đến cao trào - Lúng túng, bối rối, chẳng thể phản bác quan điểm + “Ta không muốn nghe mày nữa” 🡪 Hồn đuối lý bất lực la to, lệnh áp chế thể xác để che giấu lúng túng, bối rối, dự, yếu + “Nhưng ” 🡪 Đó nỗ lực chối bỏ tuyệt vọng hoàn toàn bế tắc ăn ngon đời Nhìn chung, thân xác đóng vai trị quan trọng khơng thể chối bỏ + thân xác biết rõ vị trí lợi Nó nơi giúp cho linh hồn thể nhu cầu, cảm xúc, hỉ nộ ố Khơng có thân xác linh hồn cảm nhận đời tồn - Kiêu hãnh vai trò thân xác việc thỏa mãn nhu cầu vong linh + Được làm việc “Nhờ mà ông làm lụng, cuốc xới” + Được nhìn giới “nhìn ngắm trời đất, cối, người thân” “nhờ có đơi mắt tơi, ơng cảm nhận giới qua giác quan” 🡪 sống điều mà hồn Trương Ba cần xác hàng thị người đáp ứng điều nên tự nhận vai trị lớn - Ve vuốt, yêu cầu Hồn Trương Ba trở sống hòa hợp với - Chấp nhận quay xác hàng thịt nỗi sầu, bế tắc “Lí lẽ anh thật ti tiện ” “Trời !” Như tiếng thở dài tuyệt vọng, bất lực trước lí lẽ giảo hoạt, ti xác, cuối linh hồn phải chịu thua 🡺 Hồn Trương Ba tiêu cực, phản kháng yếu đuối, đuối lí, bế tắc, biến thành người bại trận Thái Từ chối quyết, mạnh độ mẽ sang ấp úng, tuyệt vọng Xưn - Mày – ta 🡪 khinh bỉ, g hơ xem thường + Nó vuốt ve linh hồn Trương Ba trở sống hịa hợp “ Tơi biết cách chiều chuộng linh hồn” Chứng tỏ nhận thấy vai trị quan trọng, phải tồn thể xác thể thực + Xác khôn ngoan biện minh cho lí lẽ: “là hồn cảnh” “cũng đáng quý trọng” Nhằm thỏa mãn nhu cầu thân phải ve vuốt tính tự hồn + Xác khẳng định lần nữa: “Hai ta hòa làm rồi” Xác nhấn vào thật đau đớn mà Hồn muốn trốn chạy, muốn phủ nhận, đẩy tình kịch lên cao trào 🡺 Chủ động đặt nhiều câu hỏi phản biện, lí lẽ gian trá, biến thành kẻ thắng thế, buộc Trương Ba phải quy phục Từ giễu cợt sang quyết, mạnh mẽ, lấn át cuối thắng Ông – 🡪 ngang bằng, thách thức - Chuyển từ “mày” 🡪 “anh” : hồn TB bắt đầu bị lay động Giọn Lúc khinh bỉ, lúc ngậm g ngùi, thấm thía, tuyệt điệu vọng Lúc ngạo nghễ, thách thức lúc an ủi, đắc thắng c) Kết Với Trương Ba: + Hồn Trương Ba bị động, kháng cự yếu ớt, đuối lí, tuyệt vọng => Trở thành người thua + Nhận khát vọng sống cao thượng, thánh thiện người, bị cám dỗ vật chất phàm tục làm cho tha hoá, biến chất + “Hồn Trương Ba bần thần nhập lại vào xác hàng thịt, ngồi lặng lẽ bên chõng”: ● Hồn Trương Ba dằn vặt, đau đớn, hoang mang, tuyệt vọng trở sống trái với ● Diễn tả đọng tính chất căng thẳng xung đột kịch: mâu thuẫn khơng khơng giải mà cịn đẩy lên đến mức cao + Trước lí lẽ ti tiện xác anh hàng thịt, hồn Trương Ba giận, khinh bỉ, mắng mỏ xác hèn hạ đồng thời ngậm ngùi thấm thía nghịch cảnh mà lâm vào, đành nhập trở lại xác thịt tuyệt vọng Với hàng thịt: + Chủ động đặt nhiều câu hỏi phản biện, lí lẽ giảo hoạt 🡪 Trở thành kẻ thắng thế, buộc Trương Ba phải quy phục + Cười nhạo hồn Trương Ba cố gắng chống lại cách tách khỏi xác thịt để tồn độc lập, không lệ thuộc vào thể xác , tuyên bố sức mạnh âm u, đui mù ghê gớm mình, ve vãn hồn Trương Ba thỏa hiệp với theo xác hàng thịt chẳng cịn cách khác, hai hòa vào làm ⇨ Thể xác có tính độc lập tương đối, có tiếng nói riêng, có nhu cầu hợp lý, khơng thể bỏ qua Nhưng linh hồn phải biết điều chỉnh, kìm nén nhu cầu Ta khơng thể khẳng định hay phủ nhận hoàn toàn xác hàng thịt hồn Trương Ba Quan niệm tác giả - Giữa hồn xác + Linh hồn có sở vật chất thể xác, nhận thức lí tính phải cảm tính; tình cảm hình thành từ quan hệ cụ thể đời thường; cảm xúc thẩm mĩ phải dựa cảm quan thị giác, thính giác… + Thể xác có tính độc lập tương đối, có tiếng nói riêng, có nhu cầu tự nhiên hợp lí, khơng thể bỏ qua + Linh hồn thể xác thể thống nhất; đó, linh hồn giữ vai trị chủ đạo Linh hồn phải kiểm soát nhu cầu thể xác, phải điều chỉnh, phải người hóa, văn hóa hóa nhu cầu Con người nói chung phải biết kìm hãm, tiết chế nhu cầu năng, cần, biết đè nén, biết hi sinh Nghĩa linh hồn phải chịu trách nhiệm cuối hành động thể xác, thỏa mãn nhu cầu mức độ, nơi, lúc đổ trách nhiệm cho thể xác + Nhưng khơng đề cao vai trò chủ đạo linh hồn mà không ý, không quan tâm, xem nhẹ nhu cầu đáng, thiết thể xác + Cuộc đấu tranh linh hồn thể xác thực đấu tranh thân người để làm chủ thân hoàn thiện nhân cách bị hoàn cảnh tác động Ở đây, đấu tranh cảnh báo khả lấn át thể xác – tức nhu cầu tầm thường linh hồn, khát vọng sống cao khiết - Giữa đạo đức tội lỗi + Phê phán dục vọng tầm thường, dung tục người, mặt khác ông vạch quan niệm phiến diện, xa rời thực tế coi thường giá trị vật chất nhu cầu thể xác + Không thể tự an ủi, xoa dịu thân vẻ đẹp siêu hình của tâm hồn, cần phải hồn thiện thân cách tồn diện => Hồn thiện thân cách để góp phần xây dựng xã hội văn minh giàu đẹp + Lên tiếng vạch trần lối sống giả tạo, sống chạy theo hình thức mà quên mình, qn giá trị tốt đẹp thân, tự đánh ngã mà trở nên xấu xa, tồi tệ sống → Cần có lối sống mực - Sự sống chết − Sống đẹp : + sống vĩnh hằng, sống chân thật, phải linh hồn thể xác; sống người, hạnh phúc tốt đẹp người + Con người sống có ý nghĩa mình, dung hịa nhu cầu vật chất tinh thần + Nếu chạy theo dục vọng tầm thường người tự hạ thấp sống lối sống dục vọng, + Khi người sống lâu mơi trường dung tục chắn bị chi phối ảnh hưởng Khi người dù có cao đến đâu bị chi phối nhu cầu thiết yếu chắn chẳng thể đổ lỗi cho thể xác − Cái chết + Cách ứng xử với chết kịch Lưu Quang Vũ thể quan niệm, triết lý nhân sinh thời gian đời người Nghiền ngẫm chết ý thức ngắn ngủi kiếp người, Lưu Quang Vũ chắt chịu, yêu quý quỹ thời gian hạn hẹp cõi đời + Lưu Quang Vũ quan niệm chết tan biến thân xác, sống không tồn thân xác Thân xác phương tiện để người tồn Con người không nên xem nhẹ nhu cầu thân xác, khơng mà chạy theo dục vọng tầm thường làm hoen ổ vẻ đẹp tâm hồn III Nghệ thuật NGHỆ THUẬT XÂY DỰNG CUỘC HỘI THOẠI: − Tạo cảnh nghệ thuật rực rỡ, giàu tính tượng trưng Ấy xung đột tục với cao, nội dung vẻ ngoài, vong linh thân xác Đây xung đột dẳng dai mặt cịn người − Xây dựng đối tượng có tính cách đa diện, phức tạp chân thật qua lời thoại giàu tính cá thể hành động kịch logic, có phối hợp ăn nhịp hành động bên hành động bên Lời thoại 13 lời hồn, 13 lời xác, tiếng nói kịch vừa có màu sắc mai mỉa, dí dỏm, vừa mang thuộc tính triết lí trang nghiêm, thích hợp với tính cách đối tượng LOẠI HÌNH XUNG ĐỘT a) Trong kịch LQV − Xung đột thật giả Nội dung xung đột thật giả kịch Lưu Quang Vũ thực chất xung đột hai quan niệm đạo đức, hai lối sống Đó mẫu thuẫn nội dung hình thức, chất tượng Quá trình xung đột thật — giá q trình hồn thiện người, khát vọng môi trường sống lành mạnh, công bằng, bảo đảm cho phát triển − Xung đột thiện ác Nội dung xung đột thiện - ác kịch Lưu Quang Vũ thể nhiều dạng mức độ khác nhau: xung đột lối sống trọng tình nghĩa với lối sống thực dụng, chuộng danh lợi; xung đột ý thức trách nhiệm với thái độ dựng dựng, vô cảm, vô trách nhiệm kẻ chức quyền trước bất hạnh người b) Trong tác phẩm − Xung đột bên ngoài: nhân vật với nhân vật khác, nhân vật với gia đình dịng họ… - mâu thuẫn Hồn Trương Ba vợ, cháu gái, dâu − Xung đột bên trong: nội tâm, tâm trạng, cảm xúc nhân vật Hồn Trương Ba 🡺 Xung đột kịch cụ thể hóa thành hành động kịch Nhân vật kịch người thực hành động kịch SỰ ĐA DẠNG VẺ CÁC KIÊU NHÂN VẬT TRONG KỊCH LƯU QUANG VŨ a Nhân vật lý tưởng kịch Lưu Quang Vũ − thân cho giá trị nhân sinh sống Đây kiểu nhân vật khát khao cống hiến, khát khao sáng tạo với ý thức để lại cho đời giá trị lao động đẹp đẽ − tiêu biểu cho khát vọng nhân dân thời đại có biến đổi lớn lao b Nhân vật đời thường − Trương Ba : người đàn ông điềm đạm, nho nhã, có thú vui đánh cờ, yêu thương gia đình mực người yêu quý, kính trọng − Xác hàng thị : người bán thịt, làm ăn sống để mưu sinh 🡪 kết cấu kịch nhân vật phụ, nhằm dẻ bối đắp thêm chu dễ, làm bật tư tưởng kịch NGÔN NGỮ KỊCH LƯU QUANG VŨ a Ngơn ngữ giàu chất luận, chất triết lí − Kịch Lư Quang Vũ suy tư, chiêm nghiệm lẽ đời cõi nhân gian Sân khấu Lưu Quang Vũ sân khấu tâm hồn dẫn vặt, ưu tư cải thiện - ác, đẹp - xấu, khát vọng thiết tha bảo vệ lẽ phải Điều làm cho ngơn ngữ kịch Lưu Quang Vũ giàu chất triết lý − Qua đối thoại, độc thoại nhân vật kịch, Lưu Quang Vũ phả vào câu triết lý cách tự nhiên, sáng tạo mà phù hợp với hoàn cảnh tinh cách nhân vật Khát vọng khám phá khẳng định người góp phần làm cho ngơn ngữ kịch Lưu Quang Vũ có xu hướng vào chiều sâu triết lý b Ngôn ngữ hài hước, hơm hình − Tiếng cười kịch Lưu Quang Vũ lời thoại hài hước, hơm hình, giàu chất trí tuệ Căn vào giọng điệu, cam xúc, ngơn ngữ hải hước kịch Lưu Quang Vũ bao gồm hai sắc thái ngôn ngữ suống ngôn ngữ giễu nhạc − Tiếng cười kịch Lưu Quang Vũ cất lên từ xung đột kịch, góp phần làm bật tỉnh cách, vấn đề đặt kịch CHỐT − Không phải chờ đến nhà ngoại cảm lí thuyết trường sinh học xuất hiện, Lưu Quang Vũ khẳng định theo cách ông, thân xác cá thể người tồn hữu hạn, sống linh hồn người − Tư tưởng triết lí Lưu Quang Vũ người vừa biện chứng, vừa lạc quan cao thượng Điều này, với tài sáng tạo nghệ thuật tác giả, làm cho kịch có giá trị nhân văn cao, vươn tới tầm nhân loại − Con người ta có hai phần: linh hồn thân xác Hai phần có quan hệ hữu với thơng qua đối thoại linh hồn thân xác Mỗi người cá thể riêng biệt, người vẻ, không giống nên kí gửi thân phận nơi xa lạ mà hồn tồn khơng phải Nếu ham sống mà bỏ chất thật chắn ta bị biến đổi chất trở thành phiên mà người thân, gia đình ta khơng thể nhận ... khát vọng yếu tố mang đến đối thoại hồn xác II ĐỐI THOẠI GIỮA HỒN TRƯƠNG BA VÀ DA HÀNG THỊT Khái niệm đối thoại lời nhân vật nói với Kịch chủ yếu liên kết chuỗi đối thoại nên thành phần lời văn... ngon, thèm rượu thịt ” cho nhu cầu xác thịt thấp hèn Sống xác hàng thịt hồn Trương Ba xem thường xác hàng thịt + “lắm át linh hồn cao khiết ông đấy”