HỌC THUYẾT âm DƯƠNG NGŨ HÀNH và ỨNG DỤNG của nó TRONG đời SỐNG

A NGUỒN GỐC THUYẾT ÂM DƯƠNG NGŨ HÀNH B SỰ HÌNH THÀNH VÀ PHÁT TRIỂN HỌC THUYẾT ÂM DƯƠNG NGŨ HÀNH TRONG TƯ TƯỞNG CỔ ĐẠI TRUNG QUỐC 14 C HỌC THUYẾT ÂM DƯƠNG NGŨ HÀNH 17 D ỨNG DỤNG HỌC THUYẾT ÂM DƯƠNG NGŨ HÀNH 21 Ứng dụng vào số lãnh vực đời sống 21 Ứng dụng vào Y học 21 Lịch vạn niên 22 Học thuyết Âm dương Ngũ hành võ thuật Việt Nam 22 Phong Thủy học 24 Học thuyết m dương Ngũ hành ứng dụng đời sống LỜI NÓI ĐẦU Trời đất vạn vật nói chung đại vũ trụ người tiểu vũ trụ hàm chứa Âm Dương Ngũ Hành Khởi đầu Thái Cực, chưa có biến hóa Thái cực vận động biến thành hai khí Âm Dương Hai khí Âm Dương ln ln chuyển hóa làm cho vũ trụ động vạn vật sinh tồn Người ta thường nói: Thái Cực thị sinh Lưỡng Nghi, Lưỡng Nghi sinh Tứ Tượng, Tứ Tượng sinh Bát Qi Tồn thể Trời Đất (Vũ Trụ) sinh tồn lý Thái Cực, vật Âm Dương tác tạo, nên có lý Thái Cực riêng cho Âm Dương khí vơ hình, có hai phần khác Dương Âm để bù đắp cho mà sinh động lực Học thuyết ngũ hành cho giới năm loại vật chất nhất: mộc, thổ, hoả, kim, thuỷ cấu tạo nên Sự phát triển biến hố vật, tượng tự nhiên (bao gồm người) kết năm loại vật chất khơng ngừng vận động tác dụng lẫn Phát tìm quy luật ngun nhân sinh diệt vạn vật vũ trụ Cho nên học thuyết ngũ hành chủ nghĩa vật biện chứng pháp thơ sơ Học thuyết ngũ hành có cơng dụng rộng lĩnh vực khoa học Chúng tơi chọn đề tài với lý sau: Sự hấp dẫn học thuyết Âm dương Ngũ hành Ứng dụng rộng rãi đời sống Những bí ẩn Nội dung tiểu luận gồm bốn phần: A NGUỒN GỐC THUYẾT ÂM DƯƠNG NGŨ HÀNH B SỰ HÌNH THÀNH VÀ PHÁT TRIỂN HỌC THUYẾT ÂM DƯƠNG NGŨ HÀNH TRONG TƯ TƯỞNG CỔ ĐẠI TRUNG QUỐC C HỌC THUYẾT ÂM DƯƠNG NGŨ HÀNH D ỨNG DỤNG HỌC THUYẾT ÂM DƯƠNG NGŨ HÀNH Chúng tơi xin chân thành cảm ơn Thầy Đồn Thế Hùng bạn đồng nghiệp giúp đỡ chúng tơi hồn thành nội dung tiểu luận Học thuyết m dương Ngũ hành ứng dụng đời sống LUAN VAN CHAT LUONG download : add luanvanchat@agmail.com A NGUỒN GỐC THUYẾT Âm Dương Ngũ Hành Thuyết Âm Dương - Ngũ Hành xuất phát từ Kinh Dịch cổ Nguồn gốc thuyết từ mơ hình tối cổ số gọi Hà Đồ Tương truyền trời ban cho vua Phục Hy, ơng vua thần thoại Trung Hoa, cách khoảng 4000 năm Khi Ngài tuần thú Phương Nam, qua sơng Hồng Hà, thấy Long Mã lên, lưng có chấm đen trắng Khi Ngài theo mà vẽ lại thành bảng ký hiệu 10 số đếm chấm đen trắng, xếp thành hai vòng ngồi, theo phương: Nam, Bắc, Đơng, Tây Ở hai số 10 Ngài gọi Hà Đồ, tức đồ sơng Hồng Hà (chỉ hình vẽ khơng có chữ phát minh thuộc thời chưa có chữ viết) Bảng Hà Đồ chia 10 số đếm thành loại số đối xứng nhau: Số Dương, số Cơ, số Trời: 1, 3, 5, 7, (chấm trắng) Số Âm, số Ngẫu, số Đất: 2, 4, 6, 8, 10 (chấm đen) Số Sinh: 1, 2, 3, 4, Số Thành: 6, 7, 8, 9, 10 Tuy nhiên, Hà Đồ khơng phải có Âm Dương, riêng chế Âm Dương khơng đủ giải thích biến thiên phức tạp vũ trụ Trong đồ hình cịn có nội dung tương tác 10 số đếm, thơng qua định vị số số Sinh, đại diện cho yếu tố vận động vũ trụ, ghi rõ ca quyết: Thiên sinh Thủy, Địa lục thành chi Địa nhị sinh Hỏa, Thiên thất thành chi Thiên tam sinh Mộc, Địa bát thành chi Địa tứ sinh Kim, Thiên cửu thành chi Thiên ngũ sinh Thổ, Địa thập thành chi Nghĩa Là: Số Trời sinh Thủy, thành số Đất Số Đất sinh Hỏa, thành số Trời Số Trời sinh Mộc, thành số Đất Học thuyết m dương Ngũ hành ứng dụng đời sống Số Đất sinh Kim, thành số Trời Số Trời sinh Thổ, thành số Đất 10 Như Ngũ Hành định với cặp số Sinh Thành chúng, có vị trí Tiên Thiên theo hướng cặp số: LUAN VAN CHAT LUONG download : add luanvanchat@agmail.com 1-6: Hành Thủy, phương Bắc 2-7: Hành Hỏa, phương Nam 3-8: Hành Mộc, phương Đơng 4-9: Hành Kim, phương Tây 5-10: Hành Thổ, Trung Tâm Ngũ Hành Kim, Mộc, Thủy, Hỏa, Thổ tương tác lẫn phải theo chế hai chiều đối xứng Âm Dương, tức chế Tương Sinh Tương Khắc Đây tinh thần thuyết Ngũ Hành Theo hai Hành đứng kề cận sinh cho nhau, ln chuyển khơng ngừng, Hành cách khắc chế nhau, mà ln lưu mãi, biểu thị cho triết lý cao siêu đổi thay, biến dịch vũ trụ tự nhiên Sự đời học thuyết ngũ hành, giới học thuật vấn đề chưa làm sáng tỏ Ba loại ý kiến đối lập sau: Giới dịch học cho đời học thuyết ngũ hành có khả đồng thời với học thuyết âm dương Nhưng giới sử học lại cho người sáng lập học thuyết ngũ hành Mạnh Tử Trong "Trung quốc thơng sử giản biên" Phạm văn Lan nói: " Mạnh Tử người sáng lập học thuyết ngũ hành, Mạnh Tử nói năm trăm năm tất có Vương Giả Hưng ,từ Nghiêu Thuấn đến Vu Thang năm trăm năm Từ Văn Vương đến Khổng Tử lại năm trăm năm Hầu có cách nói tính tốn ngũ hành Sau Mạnh Tử ít, Châu Diễn mở rộng thuyết ngũ hành trở thành âm dương ngũ hành ".Nói Mạnh Tử phát minh khơng có chứng xác thực.Điều Phạm Văn Lan tự phủ định Trong chương sách ơng nói:" Mặc Tử khơng tin ngũ hành, bác bỏ thuật chiêm bốc dùng ngũ sắc long để định cát ,điều đủ thấy thời Đơng Chu thuyết ngũ hành thơng dụng rồi, đến Châu Diễn đặc biệt phát huy " Mạnh Tử người nước Lỗ thời Chiến quốc mà thời Đơng Chu có ngũ hành ,rõ ràng khơng phải Mạnh Tử phát minh ngũ hành Có sách sử nói ,học thuyết âm dương ngũ hành Đổng Trọng Thư đời Hán sáng lập điều khơng Giới triết học Vũ Bạch Huệ ,Vương Dung cho rằng: " Văn cơng khai ngũ hành thấy sách "Thượng Thư " Hồng Phạm (Tương truyền văn tự năm đầu thời Tây chu, theo khảo chứng người cận đại thời chiến quốc) Ngũ hành là, thuỷ, hai hoả, ba mộc, bốn kim, năm thổ; thuỷ nhuận , hoả nóng , mộc cong thẳng, kim cắt đứt, thổ nơng gia trồng trọt" Qua thấy vấn đề nguồn gốc học thuyết ngũ hành điều chưa sáng tỏ Tính Chất Của Ngũ Hành Hành Mộc gọi Phu Hịa, phân bố khí ơn hịa làm cho vạn vật nẩy sinh tươi tốt Hành Hỏa gọi Thăng Minh, có nghĩa bừng sáng, có khí thịnh trưởng làm cho vạn vật phát triển LUAN VAN CHAT LUONG download : add luanvanchat@agmail.com Học thuyết m dương Ngũ hành ứng dụng đời sống Hành Thổ gọi Bị Hóa, đầy đủ khí hóa sinh vạn vật, làm cho vạn vật đầy đủ hình thể Hành Kim gọi Thẩm Bình, phát khí n tĩnh, hịa bình, làm cho vạn vật kết Hành Thủy gọi Tĩnh Thuận, có khí tĩnh mà nhu thuận làm cho vạn vật bế tàng, gìn giữ Quan hệ tương sinh nghĩa giúp cho lớn sinh Quan hệ tương khắc ức chế, làm thiệt hại nhau, phải biểu ý qn bình giữ gìn lẫn Hành Quan hệ tương sinh tương khắc thái q lại làm cho biến hóa bị trở ngại khác thường thành thái q bất cập Hành Mộc bất cập gọi Ủy Hòa, nghĩa thiếu khí ơn hịa làm cho vạn vật rũ rượi, khơng phấn chấn Hành Hỏa bất cập gọi Phục Minh, nghĩa thiếu khí ấm áp làm cho vạn vật ảm đạm, khơng sáng Hành Thổ bất cập gọi Ty Giám, nghĩa khơng có khí hóa sinh, làm cho vạn vật yếu ớt, khơng có sức Hành Kim bất cập gọi Tịng Cách, nghĩa khơng có khí thu liễm, làm cho vạn vật trở nên mềm giãn, khơng có sức đàn hồi Hành Thủy bất cập gọi Hạc Lưu, nghĩa khơng có khí phong tàng dấu kín, làm cho vạn vật bị khơ queo Hành Mộc thái q gọi Phát Sinh, khuếch tán khí ơn hòa q sớm, làm cho vạn vật sớm phát dục Hành Hỏa thái q gọi Hách Hy, khuếch tán hỏa khí mãnh liệt, làm cho vạn vật nóng nảy chẳng n Hành Thổ thái q gọi Đơn Phụ, có khí nồng hậu rắn chắc, làm cho vạn vật khơng thể thành hình Hành Kim thái q gọi Kiên Thành, có khí cứng cỏi làm cho vạn vật thẳng, khơng có sức nhu nhuyễn Hành Thủy thái q gọi Lưu Diễn, có khí đầy tràn làm cho vạn vật phiêu lưu khơng thể chỗ Do hệ thống tương sinh tương khắc khơng tồn đơn độc, biệt lập Trong Học thuyết m dương Ngũ hành ứng dụng đời sống tương khắc có ngụ ý tương sinh ngược lại, để vạn vật tồn phát triển Bởi vũ trụ khơng thể có sinh mà khơng có khắc, khơng thể có khắc mà LUAN VAN CHAT LUONG download : add luanvanchat@agmail.com khơng có sinh Khơng có sinh vạn vật khơng nảy nở, khơng có khắc phát triển q độ có hại Học thuyết m dương Ngũ hành ứng dụng đời sống Học thuyết m dương Ngũ hành ứng dụng đời sống Học thuyết m dương Ngũ hành ứng dụng đời sống 10 Học thuyết m dương Ngũ hành ứng dụng đời sống 11 Học thuyết m dương Ngũ hành ứng dụng đời sống 12 Học thuyết m dương Ngũ hành ứng dụng đời sống 13 Học thuyết m dương Ngũ hành ứng dụng đời sống Thuyết Âm Dương Ngũ Hành xuất học thuyết triết học bao trùm phương diện vũ trụ Âm Dương, Ngũ Hành song song tồn để bổ khuyết, chế hóa, thúc đẩy sinh trưởng, biến hóa vơ vạn vật Trải qua nhiều thời đại, bậc Thánh Nhân dày cơng nghiên cứu, sáng tạo, vận dụng thuyết Ngũ Hành vào vấn đề lớn rộng, có liên quan mật thiết đến người thiên văn, lịch pháp, y học, dược học, võ học, thời sinh học, định chế xã hội, văn hóa, phong thủy, địa lý, chiêm tinh, bói tốn v.v B SỰ HÌNH THÀNH VÀ PHÁT TRIỂN HỌC THUYẾT ÂM DƯƠNG NGŨ HÀNH TRONG TƯ TƯỞNG CỔ ĐẠI TRUNG QUỐC 14 Học thuyết m dương Ngũ hành ứng dụng đời sống LUAN VAN CHAT LUONG download : add luanvanchat@agmail.com Học thuyết âm dương ngũ hành khơng nhiều trường phái triết học tìm hiểu lý giải, khai thác mà nhiều ngành khoa học khác quan tầm vận dụng Có thể nói, có học thuyết triết học lại thâm nhập vào nhiều lĩnh vực tri thức vận dụng để lý giải nhiều vấn đề tự nhiên, xã hội học thuyết Việc sử dụng phạm trù âm dương ngũ hành đánh dấu bước phát triển tư khoa học phương Đơng nhằm đưa người khỏi khống chế tư tưởng khái niệm thượng đế, quỷ thần truyền thống Chính thế, tìm hiểu học thuyết âm dương ngũ hành việc cần thiết để lý giải đặc trưng triết học phương Đơng Lý luận âm dương viết thành văn lần xuất sách "Quốc ngữ" Tài liệu mơ tả âm dương đại biểu cho hai dạng vật chất tồn phổ biến vũ trụ, dạng có dương tính, tích cực, nhiệt liệt, cứng cỏi dạng có âm tính, tiêu cực, lạnh nhạt, nhu nhược Hai lực âm dương tác động lẫn tạo nên tất vũ trụ Sách "Quốc ngữ" nói "khí trời đất khơng sai thứ tự, mà sai thứ tự dân loạn, dương mà bị đè bên khơng lên được, âm mà bị bách khơng bốc lên có động đất" Lão Tử (khoảng kỷ V - VI trước CN) đề cập đến khái niệm âm dương Ơng nói: “Trong vạn vật, khơng có vật mà khơng cõng âm bồng dương”, ơng khơng tìm hiểu quy luật biến hố âm dương trời đất mà muốn khẳng định vật chứa đựng thuộc tính mâu thuẫn, âm dương Học thuyết âm dương thể sâu sắc "Kinh Dịch" Tương truyền, Phục Hy (2852 trước CN) nhìn thấy đồ bình lưng long mã sơng Hồng Hà mà hiểu lẽ biến hóa vũ trụ, đem lẽ vạch thành nét Đầu tiên vạch nét liền (-) tức "vạch lề" để làm phù hiệu cho khí dương nét đứt ( ) vạch chẵn để làm phù hiệu cho khí âm Hai vạch (-), ( ) hai phù hiệu cổ xưa người Trung Quốc, bao trùm ngun lý vũ trụ, khơng vật khơng tạo thành âm dương, khơng vật khơng chuyển hóa âm dương biến đổi cho Các học giả từ thời thượng cổ nhận thấy quy luật vận động tự nhiên trực quan, cảm tính ký thác nhận thức vào hai vạch ( ) (-) tạo nên sức sống cho hai vạch Dịch quan niệm vũ trụ, vạn vật ln vận động biến hóa khơng ngừng, giao cảm âm dương mà ra, đồng thời coi âm dương hai mặt đối lập với tồn thể thống vật từ vi mơ đến vĩ mơ, từ vặt cụ thể đến tồn thể vũ trụ Theo lý thuyết "Kinh Dịch" ngun vũ trụ thái cực, thái cực ngun nhân đầu tiên, lý mn vật: "Dịch có thái cực sinh hai nghi, hai nghi sinh bốn tượng, bốn tượng sinh tám quẻ" Như vậy, tác giả “Kinh LUAN VAN CHAT LUONG download : add luanvanchat@agmail.com Dịch" quan niệm vũ trụ, vạn vật động Trong thái cực, thiếu dương vận động đến thái dương lòng thái dương lại nảy sinh thiếu âm, thiếu âm vận động đến thái âm lịng thái âm lại nảy sinh thiếu dương Cứ thế, âm dương biến hố liên tục, tạo thành vịng biến hóa khơng ngừng nghỉ Vì thế, nhà làm Dịch gọi tác phẩm "Kinh Dịch” Ở "Kinh Dịch", âm dương quan nệm mặt, tượng đối lập Như tự nhiên: sáng - tối, trời - đất, đơng - tây, xã hội: qn tử - tiểu nhân, 15 Học thuyết m dương Ngũ hành ứng dụng đời sống chồng - vợ, vua - tơi Qua tượng tự nhiên, xã hội, tác giả "Kinh Dịch" bước đầu phát mặt đối lập tồn tượng khẳng định vật ơm chứa âm dương nó: "vật vật hữu thái cực" (vạn vật, vật có thái cực, thái cực ầm dương) Nhìn chung, tồn “Kinh dịch” lấy âm dương làm tảng cho học thuyết Vấn đề âm dương trời đất, vạn vật liên quan tới sống người bàn nhiều nội dung trao đổi y học, y thuật Hồng đế Kỳ Bá qua tác phẩm "Hồng đế Nội kinh" Tác phẩm lấy âm dương để xem xét nguồn gốc tật bệnh "Âm dương, đạo trời đất, kỷ cương vạn vật, cha mẹ biến hóa, gốc sinh sát, phủ tạng thần minh, trị bệnh phải cần gốc, tích luỹ dương làm trời, tích lũy ầm làm đất, âm tĩnh đương động, dương sinh âm trưởng, dương sát âm tàng, dương hóa khí, âm tàng hình" Tác phẩm cịn bàn đến tính phổ biến khái niệm âm dương Theo tác phẩm trời thuộc dương, đất thuộc âm, mặt trời thuộc dương, mặt trăng thuộc âm Âm dương khái niệm phổ biến trời đất Mọi vật, tượng vũ trụ lấy âm dương làm đại biểu Thơng qua quy luật biến đổi âm dương tự nhiên mà cố thể suy diễn, phân tích luật âm dương thể người Từ quan niệm âm dương, người xưa khái qt thành quy luật để khẳng định tính phổ biến học thuyết này: Trước hết, âm dương hai mặt đối lập thống với nhau, tồn phổ biến vật, tượng giới tự nhiên Âm dương đối lập, mâu thuẫn nhiều phương diện Về tính chất: dương cứng, nóng, âm mềm, lạnh Về đường lối về: dương thăng (đi lên), âm giáng (đi xuống), "cái vào, dịch sang bên trái, dịch sang bên phải" Âm dương đối lập phương vị Theo "Nội kinh", khí dương lấy phía Nam làm phương vị, lấy phía Bắc làm nơi tàng Khí âm lấy phía Bắc làm phương vị, lấy phía Nam làm nơi tiềm phục Nếu suy rộng phàm thuộc tính tương đổi hoạt động với trầm tĩnh, sáng sủa với đen tối, đơng - tây, xã hội : qn tử - tiểu nhân, hưng phấn với ức chế, vơ hình với hữu LUAN VAN CHAT LUONG download : add luanvanchat@agmail.com hình chồng - vợ, vua - tơi Qua tượng tự khơng khơng phải quan hệ đối nhiên, xã hội, tác giả "Kinh Dịch" lập âm dương Do đó, âm dương bước đầu phát mặt đối lập khái niệm trừu tượng có sẵn sở tồn tượng khẳng định vật chất, bao qt phổ cập tất vật ơm chứa âm dương nó: thuộc tính đối lập vật, âm "vật vật hữu thái cực" (vạn vật, vật dương tuỳ đối lập, mâu thuẫn nhau, song có thái cực, thái cực âm dương), khơng tách biệt mà xâm nhập vào nhau, khơng phải tuyệt đối mà tương đối, khơng phải đại biểu cố định cho số vật mà đại biểu cho chuyển biến, đối lập tất vật Song âm dương khơng phải hai mặt tách rời có đấu tranh với mà thống với nhau, nương tựa vào để tồn tại, "âm dương tìm, mềm dương lấn" Trong vũ trụ, thế, "cơ dương bất sinh, âm bất trường" Nếu dương hay âm khơng thể sinh thành, biến hóa Nếu mặt mặt theo, "dương âm tuyệt", âm dương phải lấy để làm tiền đề tồn cho Ngay gọi âm dương 16 Học thuyết m dương Ngũ hành ứng dụng đời sống có ý nghĩa tương đối, dương có âm, âm có dương Khi dương phát triển đến thái dương lịng xuất thiếu dương rồi, âm phát triển đến thái âm lịng xuất thiếu âm Sở dĩ gọi âm phần âm lấn phần dương, gọi dương phần dương lấn phần âm Âm dương nương tựa vào Sách Lão Tử viết: "phúc chỗ núp họa, họa chỗ dựa phúc” Bên cạnh quy luật âm dương đối lập, thống cịn có quy luật tiêu trưởng thăng âm dương nhằm nói lên vận động khơng ngừng, chuyển hóa lẫn hai mặt âm dương để trì tình trạng thăng tương đối vật Nếu mặt phát triển thái q làm cho mặt khác suy ngược lại Từ làm cho hai mặt âm dương vật biến động khơng ngừng Sự thắng phục, tiêu trưởng âm dương theo quy luật "vật tắc biến, vật cực tắc phản" Sự vận động hai mặt âm dương đến mức độ chuyển hóa sang gọi "dương cực sinh âm, âm cực sinh dương" Sự tác động lẫn âm đương ln nảy sinh tượng bên kém, bên hơn, bên tiến, bên lùi Đó q trình vãn động, biến hóa phát triển vật, đồng thời q trình đấu tranh tiêu trưởng âm dương C HỌC THUYẾT ÂM DƯƠNG NGŨ HÀNH Trời đất vạn vật nói chung đại vũ trụ người tiểu vũ trụ hàm chứa Âm Dương Ngũ Hành Khởi đầu Thái Cực, chưa có biến hóa Thái cực vận động biến thành hai khí Âm Dương Hai khí Âm Dương LUAN VAN CHAT LUONG download : add luanvanchat@agmail.com ln ln chuyển hóa làm cho vũ trụ động vạn vật sinh tồn Người ta thường nói: Thái Cực thị sinh Lưỡng Nghi, Lưỡng Nghi sinh Tứ Tượng, Tứ Tượng sinh Bát Qi Chú ý “thị sinh” khơng có nghĩa từ “khơng” mà sinh “có”, mà có nghĩa có sẵn rồi, nhận thấy phân hai (sinh) mà hoạt động Thái (lớn q, cao xa q) Cực (là chỗ tận cùng, chỗ chấm dứt, có nghĩa lắm, q nhiều, q lớn) ngun lý tạo dựng chi phối Vũ Trụ Lí Thái Cực lý Nhất Ngun Lượng Cực có nghĩa nơi (Nhất Ngun) nói chung (khi bất động) có hai phần Âm Dương (Lượng Cực) nói riêng (khi hoạt động) Nói ngược lại hoạt động Âm Dương lý Thái Cực Tồn thể Trời Đất (Vũ Trụ) sinh tồn lý Thái Cực, vật Âm Dương tác tạo, nên có lý Thái Cực riêng cho Âm Dương khí vơ hình, có hai phần khác Dương Âm để bù đắp cho mà sinh động lực Hai khí Âm Dương giao tiếp tuần hồn sinh hóa vạn vật theo trạng thái phát triển suy tận gọi Tứ Tượng (Thiếu Dương, Thái Dương, Thiếu Âm, Thái Âm) Tứ Tượng lạ sinh Bát Qi Bát Qi tám hướng Âm Dương, sinh hóa khí chất Ngũ Hành Theo Đổng Trọng Thư “Khí trời đất, hợp một, chia Âm Dương, tách thành bốn mùa, bày xếp theo Ngũ Hành.” Âm Dương một, Âm Dương thiên biến vạn hóa (Bất Trắc) để sinh Ngũ Hành, với tính cách tương phản tương thành sinh hóa vạn vật, mn lồi, tạo chuỗi nhân liên tục khơng dứt Vạn vật vũ trụ có Diệu Hợp Nhị Ngưng, phối hợp với cách kỳ diệu mà 17 Học thuyết m dương Ngũ hành ứng dụng đời sống ngưng đóng lại nhị ngũ (2, 5) tức Âm Dương Ngũ Hành Hình Nhị Thượng (khí năng, khí chất vơ hình) qua Hình Nhị Hạ (thể chất, hữu hình) Khi biến Hình hóa, Trời Tượng, Đất Hình Âm Dương chuyển hóa, tiêu trưởng, thuận nghịch đắp đổi cho sinh Ngũ Hành, tạo nên vạn vật Thái Cực động sinh Dương, động cực Tịnh, Tịnh sinh Âm, Tịnh cực lại động, Tịnh động làm cho nhau, trở gốc (Hổ Vi Kỳ Căn) Học thuyết âm dương Thơng qua quan sát vật tượng mà chia vật vũ trụ thành hai loại âm dương Từ xây dựng nên tư tưởng vật biện chứng pháp thơ sơ Học thuyết âm dương cho rằng, tất vật hình thành biến hố phát triển, vận động hai khí âm dương mà thành Nó tổng kết qui luật biến hố âm dương giới tự nhiên thống với tư tưởng triết học đối lập thống Học thuyết âm dương khơng ứng dụng vào vào lĩnh vực khoa học mà trở thành sở lý luận giới quan vật biện chứng khoa học tự nhiên Học thuyết âm dương khởi nguồn từ đời nhà Hạ điều chứng minh LUAN VAN CHAT LUONG download : add luanvanchat@agmail.com xuất hào âm dương bát qi Kinh dịch Trong bát qi , hào âm ( ) hào dương ( ) xuất sách cổ "Liên sơn" đời Hạ ; nên "kinh sơn hải" có câu " Phục hi Hà đồ người Hạ gọi "Liên sơn"; Hồng đế hà đồ, nên thượng gọi " Qui tàng"; Liệt sơn Hà đồ người Chu gọi "Chu dịch".Nên học thuyết âm dương đời vào đời nhà Hạ chắn Âm dương đối lập Âm dương đối lập nói vạn vật tự nhiên bên tồn hai thuộc tính ngược nhau, tức tồn hai mặt âm dương Ví dụ: bát qi hai loại ký hiệu âm dương hợp thành , tức bốn loại ký hiệu đối lập tổ hợp thành bát qi ba hai loại ký hiệu tổ hợp tạo thành sáu mươi tư quẻ chu dịch càn tạc độ nói rằng: " Càn khơn âm dương tổ tơng vạn vật quẻ càn dương quẻ khơn âm nói âm dương hai loại mưu thuẩn đối lập,là mưu thuẩn tất vật Song mâu thuẫn đối lập càn khơn lại thống với Nhờ có thống nên có biến hố sinh thành vạn vật Cho nên đối lập thống âm dương có từ đầu chí cuối tất vật Thuộc tính âm dương Âm dương khơng thống sối hai mặt đối lập vạn vật mà cịn có thuộc tính khác ngược Trong chất tượng tồn hai mặt đối lập hàm chứa thuộc tính âm dương , vừa khơng thể tuỳ ý áp đặt , vừa khơng thể đổi cho mà phải theo qui luật định Vậy dùng tiêu chuẩn để phân chia thuộc tính âm dương vật tượng ? "Hệ từ" nói :" càn đạo thành nam, khơn đạo thành nữ" Càn cha khơn mẹ sinh chấn, cấn, khảm, tốn, ly, đồi sáu lại chia thành trai gái , tức trời đất sinh vạn vật, khơng có vật mà khơng mang hai thuộc tính "Hệ từ" nói: " Thiên tơn địa bỉ " (trời sang đất hèn) "càn vật dương, khơn vật âm" quẻ dương lẻ quẻ âm chẵn Phàm giống nam, cao lẻ thuộc phạm trù dương, phàm giống nữ, thấp mềm thuộc phạm trù âm Âm dương gốc 18 Học thuyết m dương Ngũ hành ứng dụng đời sống Âm dương gốc nghĩa vật tượng hai mặt vừa đối lập vừa dựa vào để tồn có mối quan hệ biện chứng dùng làm tiền đề để tồn tức khơng có âm dương khơng tồn khơng có dương âm khơng thể tồn Đúng khơng có càn khơng có khơn, khơng có trời khơng có đất "Tố vấn âm dương ứng tượng đại luận" nói : "Âm dương giữ lấy, dương ngồi khiến âm vậy".Do âm dương dựa vào tồn tác dụng lẫn LUAN VAN CHAT LUONG download : add luanvanchat@agmail.com Âm dương tiêu trường Âm dương tiêu trường nghĩa là: Trong vật tượng hai mặt đối lập vận động biến hố Sự vận động yếu xuống mạnh lên Do hai mặt âm dương đối lập nên từ đầu chí cuối vào yếu mạnh lên ln nằm trạng thái cân động trì phát triển biến hố bình thường vật Hệ từ nói: " mặt trời lặn, mặt trăng lên, trăng lặn mặt trời lại mọc, mà thay Lạnh nóng lại đến, hàn thử thay theo năm tháng" Cái gọi đến yếu mạnh lên Nếu biến hố phát sinh khác thường tức phản ứng khác thường tiêu trường âm dương Âm dương chuyển hố Âm dương chuyển hố tức âm dương biến hố, hai loại thuộc tínhk hác âm dương vật Dưới điều kiện định chuyển hố sang phía đối lập bên "Hệ từ" nói: "Âm dương hợp đức cương nhu có hình" Âm dương đối lập lại dựa vào có âm dương thống thúc đẩy vật biến hố phát triển, âm dương tồn lâu dài Âm dương có hai thuộc tính khác lại chuyển hố lẫn " Ln ln sinh gọi biến" " đạo có biến động nên gọi hào" "Dịch " tức âm dương biến nghĩa âm cực sinh dương dương cực sinh âm, âm biến thành dương, dương biến thành âm mà dương cửu sơ càn dưới, âm lục sơ khơn bát đầu thay đổi Điều nói lên hai quẻ càn khơn đại diện cho mâu thuẫn âm dương lại thống làm Hào sơ hai quẻ âm dương kết hợp, âm dương bắt đầu chuyển hố Âm dương chuyển hố lẫn quy luật phát triển tất yếu vật Chỉ cần vật phát triển thuận theo qui luật âm dương biến hố cuối đạt mục đích vật chuyển hố lẫn Những quy luật âm dương nói lên mâu thuẫn, thống nhất, vận động phát triển dạng vật chất, âm dương tương tác với gây nên biến hóa vũ trụ Cốt lõi tương tác giao cảm âm dương Điều kiện giao cảm vật phải trung "hòa" với Âm dương giao hòa cảm ứng vĩnh viễn, âm dương hai mặt đối lập vật, tượng Vì vậy, quy luật âm dương quy luật phổ biến vận động phát triển khơng ngừng vật khách quan Học thuyết ngũ hành Học thuyết ngũ hành cho giới năm loại vật chất nhất: mộc, thổ, hoả, kim, thuỷ, Cấu tạo nên Sự phát triển biến hố vật , tượng tự nhiên (bao gồm người) kết năm loại vật chất khơng ngừng vận động tác dụng lẫn Phát tìm quy luật 19 Học thuyết m dương Ngũ hành ứng dụng đời sống LUAN VAN CHAT LUONG download : add luanvanchat@agmail.com ngun nhân sinh diệt vạn vật vũ trụ Cho nên học thuyết ngũ hành chủ nghĩa vật biện chứng pháp thơ sơ Học thuyết ngũ hành có cơng dụng rộng lĩnh vực khoa học Đặc tính ngũ hành " Mộc" có sinh sơi,dài thẳng ;"hoả" nóng, hướng lên ;"thổ" ni lớn hố dục ;"kim" có tính tĩnh, thu sát ;"thuỷ" hàn lạnh hướng xuống Học thuyết ngũ hành dùng hình tượng để so sánh, lấy việc tượng muốn nói chia làm năm loại, đưa vật tượng qui năm ngũ hành sở thuộc tính ngũ hành, vận dụng qui luật ngũ hành để giải thích nói rõ mối liên hệ biến hố vật, tượng Ngũ hành sinh khắc Học thuyết ngũ hành cho , vật vật tồn mối liên hệ định , mối liên hệ thúc đẩy vật tiến hố phát triển Giữa ngũ hành tồn qui luật tương sinh, tương khắc, sinh khắc học thuyết ngũ hành dùng để khái qt nói rõ quan điểm mối liên hệ biện chứng phát triển biến hố vật tượng Tương sinh nghĩa bồi bổ, thúc đẩy, trợ giúp Tương khắc chế ngự, khắc lại, khống chế Ngũ hành tương sinh: Mộc sinh hoả, hoả sinh thổ, thổ sinh kim, kim sinh thuỷ, thuỷ sinh mộc Ngũ hành tương khắc:Mộc khắc thổ, thổ khác thuỷ, thuỷ khắc hoả, hoả khắc kim, kim khắc mộc Trong tương sinh có mối quan hệ hai mặt : Cái sinh tơi, tơi sinh Sinh tơi cha mẹ tơi sinh cháu, khắc tơi quan quỉ, tơi khắc thê tài ngang với tơi anh em Tương sinh tương khắc giống âm dương, hai mặt khơng thể tách rời vật, khơng có sinh vật khơng phát sinh khơng trưởng thành được, khơng có khắc khơng thể trì cân điều hồ phát triển biến hố vật Cho neen khơng có tương sinh khơng có tương khắc, khơng có tương khắc khơng có tương sinh Mối quan hệ sinh có khắc khắc có sinh, tương phân, tương thành dựa vào để trì thúc đẩy vật phát triển khơng ngừng biến hố Ngũ hành q thừa Vì nói ngũ hành q thừa? Vật thịnh cực q mức thừa mạnh mà có mầm yếu Đó gọi thừa Vật cực thịnh, thái q ln dễ gãy, ngọc cứng dễ vỡ, sắt cứng dễ gẫy lý Phản ngược ngũ hành Trong ngũ hành sinh khắc, khơng khắc theo chiều thuận vượng khắc suy mạnh khắc yếu mà có lúc xuất xung khắc ngược lại : Suy khắc LUAN VAN CHAT LUONG download : add luanvanchat@agmail.com vượng , yếu khắc mạnh Như thổ vượng mộc suy , mộc bị thổ khắc, mộc vượng kim suy kim bị mộc khắc, thuỷ suy hoả vượng , thuỷ bị hảo khắc , kim vượng hoả suy , hoả bị kim khắc Sự khắc ngược gọi phản ngược Ngú hành trường sinh đế vượng Mộc trường sinh Hợi đế vượng Mão tử Ngọ mộ Mùi Hoả trường sinh Dần đế vượng Ngọ tử Dậu mộ Tuất Kim trường sinh Tị đế vượng Dậu tử Tý mộ Sửu 20 Học thuyết m dương Ngũ hành ứng dụng đời sống Thuỷ- Thổ: trường sinh Thân đế vượng Tý tử Mão mộ Thìn Vượng tướng hưu tù ngũ hành Mùa xn Mộc vượng Hoả tưởng Thổ tử Kim tù Thuỷ hưu Mùa hạ Hoả vượng Thổ tướng Kim tử Thuỷ tù Mộc hưu Mùa thu Kim vượng Thuỷ tướng Mộc tử Hoả tù Thổ hưu Mùa đơng Thuỷ vượng Mộc tướng Hoả tử Thổ tù Kim hưu D ỨNG DỤNG HỌC THUYẾT ÂM DƯƠNG NGŨ HÀNH Ứng dụng vào số lãnh vực đời sống a Ứng dụng vào việc ăn uống: - “Trời ni người Ngũ khí, Đất ni người Ngũ vị” - Người ta phân loại thức ăn theo Ngũ hành dựa vào màu sắc, mùi vị mà suy tác dụng ăn thể Thí dụ: ăn chua vào Can, vào Tỳ… Và sau áp dụng ngun tắc ăn uống theo qui luật Ngũ hành: dùng thức ăn phù hợp với tình hình sức khỏe cho trì qn bình (đối với người khỏe) tái lập mối quan hệ qn bình Ngũ hành thể (đối với người đau ốm) Món ăn đầy đủ Ngũ hành thường tồn lâu phong tục ẩm thực (tơ phở, nước mắm…) Tránh tình trạng dùng thái q ăn hại sức khỏe Thí dụ: ăn q chua hại Can, q mặn hại Thận; có bệnh Tỳ (Thổ) nên tránh dùng thức ăn uống chua (Mộc) để tránh làm hại thêm Tỳ Vị (Mộc tăng khắc Thổ) b Ứng dụng vào tổ chức cơng việc, tổ chức sinh hoạt hàng ngày: Dựa theo tính chất hành Ngũ hành: Sinh (Mộc), Trưởng (Hỏa), Hóa (Thổ), Thu (Kim), Tàng (Thủy) qui luật Ngũ hành mà tổ chức cơng việc sinh hoạt thường ngày Thí dụ: - Khởi đầu ngày, cơng việc ln có tính chất Mộc cần có thời gian để Sinh Thí dụ: máy chạy chút cho trơn máy, người tập thể dục hít thở để khởi động cho ngày - Kế tiếp Hỏa (Trưởng): đẩy mạnh tiến độ cơng việc, lúc suất cơng việc cao - Cơng việc có kết quả, có sản sinh mẻ cơng việc tồn LUAN VAN CHAT LUONG download : add luanvanchat@agmail.com {Thổ (Hóa)} - Khi có kết cần biết thu lại, rút lui từ từ về, nghỉ ngơi dần {Kim (Thu)} - Và ẩn, chứa lại, nghỉ ngơi để chuẩn bị cho ngày {Thủy (Tàng)}, chuẩn bị cho q trình Sinh Trưởng Hóa Thu Tàng Tránh làm ngược lại làm rối loạn q trình Một thí dụ khác: Tổ chức hội họp: trước tiên cần có thời gian cho người chuẩn bị, tập trung (Mộc); sau vào vấn đề bàn luận (Hỏa); việc bàn luận phải đến kết quả, kết hữu ích (Thổ); có đúc kết lại vấn đề (Kim), định tiến hành cơng việc chấm dứt họp (Thủy) Mối quan hệ giai đoạn nêu có Sinh, Khắc, Thừa, Vũ Việc tiến hành cơng việc tương tự Có cơng việc thành cơng diễn tiến phù hợp với qui luật Ngũ hành Ứng dụng vào Y học a Ứng dụng vào Triệu chứng học: 21 Học thuyết m dương Ngũ hành ứng dụng đời sống Căn vào Bảng qui loại Ngũ hành, người ta phân loại triệu chứng bệnh để xem xét mối quan hệ triệu chứng theo qui luật Ngũ hành Thí dụ: can có quan hệ với Đởm, chịu trách nhiệm hoạt động gân (chủ cân), tình trạng cơng Can thể mắt (khai khiếu mắt), móng tay móng chân (vinh nhuận móng), có liên quan đến tính khí giận dữ… Do đó, co giật, mắt đỏ, móng khơ, nóng tính bất thường,… triệu chứng Can, Đởm, gân cơ, mắt, móng, tính khí giận dữ… tất thuộc Hành Mộc (xem lại bảng 1) b Ứng dụng vào việc phân tích bệnh chẩn đốn: - Tạng Phủ qui vào Ngũ hành (bảng 1) Mối tương quan Tạng Phủ trường hợp bệnh lý phân tích theo qui luật Tương thừa – Tương Vũ Thí dụ: bình thường Phế Kim khắc Can Mộc để trì cân bằng, thở q mức (Phế Thịnh) gây tê rần co rút chân tay (Mộc) - Học thuyết Ngũ hành giúp truy tìm ngun nhân hay gốc phát sinh bệnh ban đầu Thí dụ: ngủ chứng Tâm (Hỏa) do: (1) Tâm gây ra, hay (2) Tạng Sinh gây ra: Can (Mộc), hay (3) Tạng Sinh gây ra; Tỳ (Thổ), hay (4) tạng Khắc gây ra; Phế (Kim), hay (5) Tạng Khắc gây ra: Thận (Thủy) c Ứng dụng vào việc điều trị bệnh: Điều trị bệnh chủ yếu dựa vào ngun tắc: “Con hư bổ mẹ, mẹ thực tả con” Thí dụ: Phế yếu (Phế Hư) phải làm mạnh Tỳ Vị lên (Kiện Tỳ) gọi ngun tắc Bồi Thổ sinh Kim Ngun tắc ứng dụng nhiều lãnh vực Châm cứu LUAN VAN CHAT LUONG download : add luanvanchat@agmail.com d Ứng dụng vào việc phân loại, bào chế sử dụng thuốc: Người xưa dựa vào màu sắc mùi vị thuốc mà phân loại thuốc theo Ngũ hành từ suy tác dụng thuốc vào Tạng Phủ tương ứng Thí dụ: thuốc vị chua, màu xanh vào Can, vị ngọt, màu vàng vào Tỳ Người xưa dựa vào Ngũ hành để tìm thuốc bào chế thích hợp để biến đổi tính thuốc Thí dụ: thuốc với giấm để thuốc vào Can; với đường, mật để vào Tỳ; tẩm muối để vào Thận; với gừng để vào Phế, cho vàng để vào Tỳ, chế cho đen để vào Thận… Lịch vạn niên Lịch Vạn Niên xếp, đối chiếu ngày tháng dương lịch - âm lịch từ năm Tân Dậu 0001 đến năm Canh Thìn 2060, tổng cộng 2.060 năm Đây sách phổ thơng dành cho gia đình tra cứu ngày kỷ niệm, sinh nhật, giỗ chạp Được soạn dựa vào học thuyết âm dương ngũ hành sinh khắc chế hóa lẫn nhau, kết hợp với thập thiên can, thập nhị địa chi , sách cịn dùng để tính ngày tốt xấu, mùa vụ sản xuất nơng nghiệp, ứng dụng nhiều lĩnh vực liên quan tới khoa thiên văn cổ Á Học thuyết Âm dương Ngũ hành võ thuật Việt Nam Thời đại Văn Minh, nhân loại tiến vượt bực lãnh vực khoa học kỹ thuật bước dị dẫm tìm sống Hỏa hành tinh xa xơi khác Nền y học bước vào thời kỳ cải tử hồn sinh, cấy sống ống nghiệm, chuẩn bị cướp quyền tạo hóa Chiến tranh bom đạn tàn phá gấp vạn lần đạo binh hãn man rợ thời phong kiến 22 Học thuyết m dương Ngũ hành ứng dụng đời sống Con người, sống nhu cầu có đổi thay nên Võ Thuật khơng cịn vị trí thống sối ba qn, với gươm, n ngựa mà xẻ đơi sơn hà Võ Thuật khơng vai trò trực diện giải vấn đề sống phức tạp, xã hội ln xung đột chống phá lẫn Hình ảnh người dũng tướng năm xưa chiến bào rực máu hay Lê Văn Khơi đả hổ câu chuyện bên ly rượu say hay khói trà nhẹ tỏa! Tuy nhiên khơng mà Võ Thuật tính năng, vai trị, vị trí đặc biệt sống xã hội lồi người, hơm nay! Vì Võ Thuật phương pháp tu luyện nội suy, hàm chứa sâu sắc tính nhân bản, để hành giả khám phá hiểu thân chiến thắng thân Kềm chế Tham- Sân - Si tránh xa dục vọng thấp hèn, bất mãi mục đích đường xây dựng Nhân-Cách Võ Đạo LUAN VAN CHAT LUONG download : add luanvanchat@agmail.com Là phương pháp giáo dục hồn chỉnh tinh thần lẫn thể chất, tốt cho người hai mặt trí dũng, hành trang cần đủ cho thiếu niên thời đại cơng xây dựng bảo vệ Tổ Quốc, Võ Thuật mãi xứng đáng kho tàng văn hóa vĩ đại Tiền Nhân Vịnh Xn Quyền di sản q giá dân tộc nhân loại cần bảo tồn, bảo tàng Nước Việt nam ta trải qua 4000 năm lịch sử dựng nước giữ nước trãi qua nhiều chiến bão vệ tổ quốc Qua cha ơng ta xây dựng võ học tinh túy thể tinh thần thượng võ long u nước phản ảnh thâm thúy tư tưởng Khơng triết lý hệ phái võ học mang thở thuyết âm dương ngũ hành Vịnh xn quyền ví dụ điển hình Việt Nam Vịnh Xn Chính Thống Phái với hệ thống đào tạo cổ truyền hồn chỉnh tầng Võ Thuật - Võ Học - Võ Đạo, tn thủ nghiêm ngặt giáo trình Đại Hùng, Đại Lực, Đại Từ Bi tảng Tinh - Khí - Thần hợp nhằm đào tạo hệ trẻ đầy trí tuệ sáng, thân thể khỏe mạnh, ngày giới quan tâm ủng hộ Trong buổi phát hình nhân ngày đầu xn Ất Dậu đài truyền hình VTC, để trả lời câu hỏi tính chất ưu việt mơn võ Vịnh Xn luật sư Nam Anh trả lời: “Cho đến phút người Việt Nam tự hào Việt Nam Vịnh Xn mơn võ hoi lưu giữ tất quyền thuật, bí luyện tập tập tục nghi thức cổ truyền mơn.” Thực vậy, quyền thuật đời kỷ 18 với mục đích “tranh bá đồ vương”, bối cảnh chinh chiến mà võ thuật nhân tố chiến thắng, để có chỗ đứng giới võ lâm để tồn đến ngày hẳn nhiên 23 Học thuyết m dương Ngũ hành ứng dụng đời sống Vịnh Xn Quyền “CẦN” hệ thống đào tạo nghiêm túc đặt tảng ngun lý võ học cao thâm, “ĐỦ” hồn chỉnh phần tập luyện quyền cước, thập bát ban binh khí nội ngoại cơng phu, bí dẫn khí luyện thần hỗ trợ phần thể lực vuợt qua giới hạn vật lý Do ngồi phần Triết học phương đơng với học thuyết Âm Dương, Ngũ Hành biến dịch theo Bát Qi, tảng cho phần quyền thuật Ngũ Hình Quyền biến hóa vơ lường, Viễn Ly Điên Đảo yếu Vơ Vi, phải tập luyện kiên trì để đạt Tam Tĩnh đưa đến Linh Giác vi diệu để xử dụng hữu hiệu Bát Mơn Pháp Quy trình tất yếu hầu ứng dụng quyền thuật chiến đấu, giải đáp tốn hóc búa thời đại mà Đại Sư Chong Lee Lý Tiểu Long khơng tìm đáp án LUAN VAN CHAT LUONG download : add luanvanchat@agmail.com 5.Phong Thủy học Phong thủy học nghiên cứu ảnh hưởng mơi trường thiên nhiên, địa lý xung quanh nhà đến sống người Thơng qua Phong Thuỷ nhà mộ phần tổ tiên để dự đốn tương lai, vận hạn, tốt xấu cho dòng họ Thơng qua Phong Thuỷ nhà ở, văn phòng, trụ sở dự đốn thành bại tổ chức xã hội, kinh tế nhân sinh a.Thuyết Phong Thủy Âm trạch Thuyết Âm Dương Ngũ Hành ngun lý sở thuyết Phong Thủy Triết học Phương Đơng coi Ngũ Hành: Kim, Mộc, Thủy, Hỏa, Thổ ngun tố cấu thành giới, thổ yếu tố quan trọng – “Trung Ương”; mà Thổ thuộc quẻ KHƠN, tức Âm Tính, Giống Cái – Đại Mẫu Các nhà Phong Thủy cịn cho Sinh Khí khơng tồn vận động lòng Đất, mà tồn vận động thân Con Người Con Người vạn vật Khí – Sinh Khí cấu thành Sinh Khí cịn trì Con Người chết Người xưa nói: “Khi người cịn sống, khí ngưng tụ kết tinh xương Khi chết có khí giữ với xương”; “vì việc mai táng sinh khí tiếp tục trở lại hài cốt” Và “phù hộ” cháu để chọn đạo sinh thành Thuyết Phong thủy cho muốn đưa sinh khí trở với hài cốt, muốn sinh hóa bảo lưu, tích tụ trì dài lâu, phải biết chọn đất mai táng (chọn âm trạch) nơi có nhiều sinh khí Dưới phương pháp chủ yếu: Phương pháp “Mịch Long”: Tức tìm “Long mạch” Thuyết Phong Thủy cho sinh khí vận hành lịng đất, dựa theo hình thể, phương hướng dãy núi để vận hành Cần xem xét chúng vận hành từ đâu dừng đâu? Nơi dừng lại có địa phẳng rộng rãi, có dịng nước chảy kề gần uốn quanh, nơi tích tụ nhiều sinh khí, đất có Long mạch Núi bắt nguồn từ xa chạy đến gọi thế, nơi núi dừng lại gần nơi đất gọi hình Thế đát bao qt, hình thù cụ thể Thế cao xa có chỗ dựa vững đất mang lại nhiều phúc lộc Muốn tìm chỗ Q địa cần phải tiến hành “Sát Sa”; Nghĩa xem xét núi nhỏ xung quanh huyệt mộ (tức âm trạch) Ngơi đất chọn làm âm trạch gọi có nhiều sinh khí phía sau dựa lưng vào núi cao gọi Chủ Phong, bên tả có núi Thanh Long, bên hữu có núi gọi Bạch Hổ, 24 Học thuyết m dương Ngũ hành ứng dụng đời sống hai núi đứng hộ vệ chầu núi tạo thành vịng tay ngai cha chắn luồng “Ác Phong” (gió độc) bảo vệ sinh khí khơng bị gió xua tán Phía trước mặt mộ LUAN VAN CHAT LUONG download : add luanvanchat@agmail.com huyệt núi nhỏ án ngữ, gọi “Án Sơn” khoanh tay vái chào đón rước, trước huyệt gọi “Chu Tước” Ngồi có núi Triều Sơn (núi chầu) quay núi Ngọn núi đứng chắn phía sau gọi Huyền Vũ: có đủ hình “Tứ sa” hay “Tứ linh” (bốn thú theo thần thoại) nói Đó đất có điều kiện “Tàng Phong” hay “Tị Phong” tích tụ sinh khí Phương pháp “Quan Thủy”: Phương pháp coi phương pháp đặc biệt quan trọng, theo thuyết Phong Thủy “Đắc Thủy” yếu tồ hàng đầu Thuyết Phong Thủy cho khí Cha, Mẹ nước, thể nước Nơi có sinh khí tất nhiên có nước Nước khí hữu hình, khí vơ hình Đảo lại nơi có nước tất có sinh khí; điều kiện Thổ bị dịng nước cắt giới hạn lại, khí theo Thổ mà dừng lại, khơng chuyển phân tán Vì Thầy Phong Thủy cần tiến hành khảo sát dòng sâu, nguồn dài xa khí vượng (tốt) Dịng nơng nguồn gần phúc lộc ngắn Dịng nước chảy tới quanh co uốn khúc tốt, chảy ngang qua mà quanh vòng trở lại bao bọc âm trạch tốt Dòng chảy, nước chảy du dương, êm đềm tốt Dịng chảy đến xói thẳng vào huyệt tên bắn, chảy sát huyệt mộ dễ gây xói lở (xấu),… Sau “Mịch Long”, “Sát Sa”, Quan Thủy” tiến hành “điểm huyệt” xác định Minh Đường Việc điểm huyệt xác định Minh Đường phải thận trọng, mục đích cuối cùng, khơng thể đơn giản Vì tục ngữ có câu: “ba năm tầm long, mười năm điểm huyệt” Đất điểm huyệt vài thước, vài dặm, phải tích tụ sinh khí, khơng để tiêu tán, đồng thời khơng ngừng hấp thụ nguồn sinh khí trời đất Khoảng đất phẳng rộng rãi bao bọc chung quanh huyệt mộ gọi Minh Đường, Trung Minh Đường ( hay nội Minh Đường) Đại Minh Đường (hay ngoại Minh Đường), Tiểu Minh Đường khoảng đất hẹp kề sát trướchuyệt mộ Trung Minh Đường khoảng khơng phía núi Thanh Long, Bạch Hổ Đại Minh Đường phía Ấn Sơn Quan hệ Minh Đường với hình thể mạch núi chạy lại cần đạt tỷ lệ thích hợp; Mạch núi từ xa Minh Đường rộng, mạch núi gần tới Minh Đường hẹp Nếu Minh Đường q khống đãng sinh khí dễ phát tán; Nếu Minh Đường q hẹp phúc lộc khơng lâu bền b Thuyết Phong Thủy Dương trạch Thời xưa, gia đình có học, có tiền, quan chức, làm nhà cần xem phong thủy cẩn thận Vị trí đặt ngơi nhà thường chọn nơi có dịng nước uốn quanh, đằng sau xa xa có đồi núi thấp án giữ Ngơi nhà gắn liền với thiên nhiên, có màu xanh lá, có dịng nước mát dịu, nhà tơn cảnh, cảnh làm bật nhà Địa làm nhà để nhận khí thiêng sơng núi, tinh hoa mặt trời, mặt trăng Khơng gian khống đạt thuận lợi cho việc di dưỡng tinh thần, rèn luyện ý chí Những chuyện thế, ngày tìm đâu với cảnh đất chật, người đơng?! Vị trí làm nhà chọn nơi: "Núi Cửu Hoa, chùa ẩn mây, sơng Thanh Qua cầu vờn nhành liễu" Thơn xóm nằm gọn vịng ơm hàng liễu, có dịng nước uốn lượn, phía Bắc xa xa có núi xanh bình phong chắn ngữ Động LUAN VAN CHAT LUONG download : add luanvanchat@agmail.com tĩnh hài hòa làm cho người sinh sống mơi trường thật dễ chịu Phong thủy có kho lí thuyết dài dịng để dẫn cách tìm đất làm nhà Nhà làm vùng núi xem núi, luận long mạch để xác định vị nhà 25 Học thuyết m dương Ngũ hành ứng dụng đời sống Vùng gị đồi nơi rộng thống bốn phía phải quy chầu Khơng q trống trải, khơng có vực đất trụt, trượt Vùng đồng phải có long mạch, có đường quanh bên phải, có ngịi nước bên trái, trước nhà có sân vườn rộng, xa hồ, ao Sau nhà đất tạo mây đùn, khói tỏa Một cách khái qt luận nhà cửa cần dựa vào lí thuyết phong thủy Khí lí khí (Tạp chí Xây dựng số 4/1999) Thuyết khí nhà chủ yếu thuyết nạp khí thuyết sắc khí Nạp khí gồm địa khí mơn khí Địa khí khí đất nơi làm nhà Mơn khí khí từ cổng đưa vào, từ cửa vào nhà Sắc khí màu sắc cảm nhận qua ngơi nhà Cần nói rõ cho khách quan chưa phân tích sai mà đưa luận điểm phong thủy sử dụng làm nhà Để luận địa khí thơn ấp hay phố xá điều mơ hồ Khi làm nhà khơng thể bỏ qua phương vị Địa khí luận từ phương vị dẫn khí Chẳng hạn Mộc tinh, Kim tinh, Thổ tinh, làm nhà cháu làm nên, ăn Hỏa tinh long thần cần bác hốn (di dịch, hốn cải), khơng, chẳng Thủy tinh cần tụ hội cải đến nhà Minh đường (trước nhà) cần rộng phẳng Từ phương vị (vị trí theo hướng), từ luận long (mạch nước), bạch hổ (đường cạnh nhà), minh đường, chu tước (đất đai, hồ nước trước nhà), huyền vũ (đất sau nhà), phong thủy có điều lưu ý quan trọng như: Lối vào sườn núi thung lũng, tránh làm nhà Điều dễ hiểu lối thường bị hạn chế kích thước chiều rộng Gió thổi qua lối có vận tốc lớn chỗ khác nên mát mẻ nhờ gió lưu thơng tốc độ cao dễ mà thể người nhà dễ bị nhiễm lạnh Gió luồn lách vào nhà tạo luồng gió lùa, y học cổ truyền nhận định, vậy, dễ tạo cảm mạo phong hàn Trước nhà phải có minh đường rộng, thống Điều hiểu trước nhà có khơng gian rộng để đón nắng, làm rộng tầm mắt cho người thoải mái, Huyền vũ khơng q cao, sau nhà khơng bị chắn cản làm cho mưa, nước khơng đe dọa xối xuống sau nhà, chí đất sập úp kín ngơi nhà ta Tuy thế, sau nhà khơng có hố sâu Có hố sâu sau nhà, phong thủy kiêng kị Bên trái nhà có dịng nước quanh co, nước khơng bị tù túng mà khơng chảy xiết Bên phải nhà có đường đủ rộng khơng phải lối tấp nập, ồn ào, náo nhiệt Nhà khơng làm giếng lấp Nhà làm giếng lấp LUAN VAN CHAT LUONG download : add luanvanchat@agmail.com sợ đất lấp chưa hồn thổ lún sụt nhà tạo vùng ẩm thấp đất xốp chứa nước nhiều chỗ đất ngun Nhà tránh ngã ba đường mà có lối xộc thẳng đâm vào mặt tiền Nhà khơng làm nơi ngõ cụt, thường nơi hay có luồng gió quẩn, đưa bụi bẩn vào nhà Khơng chọn vị trí nhà gần đền chùa, miếu mạo Phong thủy giải thích theo quan điểm điều cần tránh vừa nêu Chẳng hạn nhà làm nơi cửa núi, cửa thung lũng gió độc vào nhà, gia đình li tán Nhà làm giếng cũ gia chủ ốm đau Nhà làm ngõ cụt gia chủ đơn cơi Nhà làm gần đền miếu gia chủ tâm thần bất định Hàng ngày người cần lao động để tồn mà ln ln tiếp xúc với khơng khí thần thánh, mà ổn định tâm lí Nhà làm mà phía sau có núi cao chủ nhà cuồng chữ 26 LUAN VAN CHAT LUONG download : add luanvanchat@agmail.com ... tiến hành cơng việc tương tự Có cơng việc thành cơng diễn tiến phù hợp với qui luật Ngũ hành Ứng dụng vào Y học a Ứng dụng vào Triệu chứng học: 21 Học thuyết m dương Ngũ hành ứng dụng đời sống. .. Ngũ hành ứng dụng đời sống 12 Học thuyết m dương Ngũ hành ứng dụng đời sống 13 Học thuyết m dương Ngũ hành. .. D ỨNG DỤNG HỌC THUYẾT ÂM DƯƠNG NGŨ HÀNH Ứng dụng vào số lãnh vực đời sống a Ứng dụng vào việc ăn uống: - “Trời ni người Ngũ khí, Đất ni người Ngũ vị” - Người ta phân loại thức ăn theo Ngũ hành