những giá trị đích thực học thuyết âm dương ngũ hành

LỜI CẢM ƠN Trong q trình thực khóa luận này, cố gắng nỗ lực thân, nhận quan tâm giúp đỡ nhiệt tình hội đồng khoa học, thầy giáo tổ môn Triết học Mác – Lê nin, động viên gia đình, bạn bè người thân Đặc biệt giúp đỡ tận tình, sâu sắc thầy giáo: Nguyễn Trung Ngọc - người trực tiếp hướng dẫn tơi làm khóa luận Tất tình cảm nguồn động lực tinh thần vô lớn lao để cổ vũ tiếp thêm sức mạnh cho tơi Nhờ tơi hồn thành tốt khóa luận này.Tơi xin bày tỏ lịng biết ơn sâu sắc giúp đỡ quý báu Trong thời gian ngắn, trình độ thân cịn hạn chế, nên chắn khóa luận sẽ khơng tránh khỏi thiếu sót Kính mong góp ý chân thành thầy bạn Kính chúc thầy cô bạn mạnh khỏe, hạnh phúc thành công sống Tôi xin chân thành cảm ơn! MỞ ĐẦU Lý chọn đề tài “Vấn đề triết học đặc biệt triết học đại, vấn đề quan hệ tư tồn tại”(Ăngghen) Chừng người cịn tư chừng cịn mối quan hệ đời sống tinh thần người với thực khách quan mối quan tâm Trong trình hình thành phát triển để tới tri thức triết học, khác hoàn cảnh địa lý, lịch sử, khác tính chất phương thức hoạt động song triết học Phương Đông triết học Phương Tây hướng tới mục đích, có mẫu số chung giải vấn đề triết học: Tư - Tồn Xét đến cùng, triết học nhằm trả lời câu hỏi thực tiễn đặt Học thuyết Âm dương - Ngũ hành khơng nằm ngồi quy luật Được xem phương pháp cổ điển để người nhận thức vật tượng mang tính chất biện chứng, lý luận Âm dương - Ngũ hành đánh dấu bước tiến quan trọng tư khoa học nhằm thoát khỏi khống chế tư tưởng khái niệm thần linh thượng đế mang lại Ra đời từ kỷ thứ hai đến kỷ thứ trước công nguyên - Thời kỳ cịn sơ khai, mơng muội lồi người, qua q trình tồn tại, phát triển hàng nghìn năm, với tính chất biện chứng nó, phương pháp tư khoa học thuyết Âm dương - Ngũ hành đặt dấu mốc quan trọng Chính vậy, có ảnh hưởng rộng rãi khơng đất nước Trung Hoa mà tới nước giới khu vực có Việt Nam Văn hố Việt Nam tiếp nhận học thuyết Âm dương - Ngũ hành đầy đủ toàn diện, phương diện vật chất đến phương diện tinh thần Trong đời sống văn hoá tinh thần, sở “Tiếp thu có chọn lọc” Việt Nam kế thừa, tiếp thu học thuyết, thấm vào thực tiễn đời sống văn hoá tâm linh rõ nét Chúng ta sống kinh tế tri thức, phát triển quốc gia đánh giá tiến khoa học kỹ thuật Tuy nhiên sức mạnh tiềm tàng to lớn dân tộc thiếu giá trị văn hố tinh thần - đời sống tâm linh người Việt Đây xem thang giá trị tinh thần cao, dòng chảy xuyên suốt tiềm thức người Việc giữ gìn phát huy giá trị, vai trò ngăn chặn vấn đề tồn đặt ngành, cấp toàn thể nhân dân Một thực tế diễn giai đoạn trình đất nước mở cửa - đổi - thời - thách thức đan xen lẫn nhau, người sống ranh giới: Thiện - ác, vật chất - tinh thần, cao thượng - thấp hèn, xấu - đẹp, Các chuẩn mực đạo đức phù hợp với chất nhân văn người dễ bị coi không thực tế, hư ảo Thay vào đó, lối sống mê tín dị đoan, tệ nạn xã hội sẽ gia tăng, người trơi vào dịng chảy lối sống thực dụng, đua chen Trong thời kỳ đầy bối rối, nhiều vấn đề đan xen, có vấn đề cần giải Tại lại nghiên cứu học thuyết Âm dương - Ngũ hành ảnh hưởng đến văn hoá tâm linh - vấn đề nhạy cảm đơi cịn quan tâm.Thực tế cho thấy: “Nước tự đặt cho mục tiêu phát triển kinh tế mà tách rời môi trường văn hố định xảy cân đối nghiêm trọng kinh tế lẫn văn hoá tiềm sáng tạo nước sẽ bị suy yếu”.(Tuyên bố tổ chức giáo dục, khoa học văn hóa Liên hợp quốc UNESCO, năm 1998) Chính vậy, chọn nghiên cứu đề tài nhằm mục đích tìm lại giá trị đích thực học thuyết Âm dương - Ngũ hành, đồng thời thấy ảnh hưởng học thuyết tới đời sống văn hoá tâm linh người Việt hai mặt tích cực tiêu cực Từ góp phần xác định hướng phát huy mặt tốt, hạn chế tư tưởng lỗi thời, mê tín làm thui chột đời sống tinh thần người Việt Nam đường đổi Tình hình nghiên cứu Liên quan nội dung đề tài có số cơng trình nghiên cứu nhỏ vừa nước: Giáo trình triết học Mác – Lê Nin (Nhà xuất Chính trị Quốc Gia); Cơ sở văn hoá Việt Nam (Trần Quốc Vượng - Chủ biên); Triết học tôn giáo phương Đông Diane morgan, nhà xuất tôn giáo ; Những luận văn, viết, ý kiến trao đổi xoay quanh vấn đề tâm linh tôn giáo tác giả: “Giá trị văn hoá khía cạnh tích cực đời sống văn hố tâm linh” – ( Tiến sĩ Nguyễn Thái Sơn, Trưởng mơn triết học trường Đại học Vinh); “Vai trị tơn giáo đời sống xã hội” – (Tiến sĩ Đặng Thị Lan - Trường Đại học Khoa học xã hội Nhân văn); “Triết học, đạo đức tôn giáo Việt Nam bối cảnh toàn cầu” – (Vũ Khiêu, Giáo sư triết học); “Quan điểm Nguyễn An Ninh vấn đề tơn giáo” Tuy nhiên, chưa có đề tài sâu tìm hiểu ảnh hưởng thuyết Âm dương - Ngũ hành tới đời sống văn hố tâm linh người Việt Do q trình nghiên cứu đề tài chúng tơi gặp khó khăn định tài liệu tham khảo, phương pháp tiếp cận Làm để đưa cách nhìn biện chứng lơ gíc, khoa học từ lý thuyết Âm dương - Ngũ hành đến ảnh hưởng đời sống, thực tiễn vấn đề khơng dễ Biết chắn cịn nhiều hạn chế, thiếu sót chúng tơi mạnh dạn trình bày suy nghĩ với mong muốn khám phá, tìm tịi qua đề tài nghiên cứu Mục đích nhiệm vụ nghiên cứu 3.1 Mục đích nghiên cứu Đề tài nhằm phân tích đánh giá ảnh hưởng học thuyết Âm dương Ngũ hành đến đời sống người, đặc biệt ảnh hưởng tới đời sống văn hoá tâm linh người Việt để từ đề xuất số giải pháp nhằm phát huy yếu tố tích cực đẩy lùi tồn đời sống văn hoá tâm linh 3.2 Nhiệm vụ nghiên cứu Thứ nhất: Làm rõ nội dung học thuyết Âm dương - Ngũ hành Thứ hai: Chỉ giá trị học thuyết sống người lý luận lẫn thực tiễn Thứ ba: Nghiên cứu ảnh hưởng học thuyết Âm dương - Ngũ hành đến đời sống văn hoá tâm linh người Việt hai mặt tích cực tiêu cực Thứ tư: Đề giải pháp để phát huy vai trị tích cực khắc phục hạn chế Đối tượng phạm vi nghiên cứu Trong trình nghiên cứu chúng tơi tiến hành tìm hiểu ảnh hưởng học thuyết Âm dương - Ngũ hành tới đời sống văn hóa tâm linh lịch sử Đặc biệt, tiến hành khảo sát số địa bàn phạm vi tỉnh Nghệ an Để thấy ảnh hưởng học thuyết Âm dương - Ngũ hành thực tiễn đời sống Phương pháp nghiên cứu Để làm rõ nội dung, mục đích đề tài chúng tơi sủ dụng tổng hợp nhiều phương pháp Phương pháp phân tích tổng hợp Thơng qua q trình phân tích tài liệu liên quan đến đề tài tiến hành tổng hợp vấn đề bản, nội dung chính, cốt lõi làm rõ giá trị lí luận thực tiễn học thuyết Âm dương- Ngũ hành Phương pháp thống kê điều tra xã hội học Lí luận phải gắn với thực tiễn Để làm rõ nội dung, vấn đề cần nghiên cứu tiến hành điều tra xã hội học với cách thức tiến hành là: Phát phiếu điều tra(Kèm theo phần phụ lục) để chủ thể - người phát phiếu điền đáp án hình thức trắc nghiệm Sau điều tra thu lại số phiếu phát tổng hợp lại kết dạng số liệu cụ thể Phương pháp lịch sử lô gic Nội dung học thuyết Âm dương - Ngũ hành có phạm vi rộng lớn từ khứ, đến tương lai Vì vậy, địi hỏi q trình nghiên cứu phải sử dụng phương pháp lịch sử thời gian, trình đời, phát triển học thuyết Như khơng có nghĩa tìm hiểu cách tràn lan, vơ mục đích Để liên kết kiện nội dung đề tài học thuyết Âm dương - Ngũ hành ảnh hưởng tới đời sống văn hóa tâm linh người Việt chúng tơi sử dụng phương pháp lôgic Tuy nhiên, phương pháp sử dụng đề tài tách biệt mà chúng có mối quan hệ chặt chẽ, hỗ trợ cho Ý nghĩa đóng góp đề tài Đề tài ảnh hưởng học thuyết Âm dương - Ngũ hành tới đời sống văn hoá tâm linh người Việt Nam Trên sở đề giải pháp nhằm phát huy ảnh hưởng tích cực hạn chế tiêu cực, từ xây dựng đạo đức lối sống văn hố Kết cấu đề tài Ngồi phần mở đầu, kết luận, tài liệu tham khảo, nội dung đề tài gồm hai chương với kết cấu cụ thể: Chương Nội dung thuyết Âm dương - Ngũ hành Chương Tác động thuyết Âm dương - Ngũ hành tới đời sống văn hoá tâm linh người Việt NỘI DUNG CHƯƠNG NỘI DUNG CƠ BẢN THUYẾT ÂM DƯƠNG – NGŨ HÀNH 1.1 Nguồn gốc đời thuyết Âm dương – Ngũ hành Trung Quốc nôi văn minh phương Đông thời kỳ Cổ - Trung đại Cùng với phát minh có tính chất vạch đường lối lĩnh vực khoa học tự nhiên, y học, thiên văn học, Nơi quê hương nhiều hệ thống triết học lớn – Đó hạt nhân, tảng văn hoá Trung Quốc Trong lịch sử triết học Trung Quốc có nhiều triết học gia học thuyết tiếng Đặc biệt vào thời kỳ Xuân thu - Chiến quốc - thời kỳ chuyển biến chế độ chiếm hữu nô lệ sang chế độ phong kiến Sự biến chuyển xã hội đặt làm xuất tụ điểm, trung tâm “kẻ sĩ” tranh luận trật tự xã hội cũ đề hình mẫu xã hội tương lai Lịch sử gọi thời kỳ thời kỳ “Bách gia chủ tử” (Trăm nhà trăm thầy), “Bách gia tranh minh” (Trăm nhà đua tiếng) Chính q trình sản sinh nhà tư tưởng lớn hình thành nên trường phái triết học lớn Đặc điểm trường phái lấy người làm trung tâm nghiên cứu, có xu hướng chung giải vấn đề trị - đạo đức xã hội trường phái: Nho giáo, Mạc gia, Đạo gia, Danh gia, Pháp gia Thuyết Âm dương - Ngũ hành xu Mặc dầu tính chất học thuyết bàn quy luật biến hoá vũ trụ hướng tới người lấy người làm trung tâm Thuyết Âm dương - Ngũ hành đời sớm từ kỷ thứ hai đến kỷ thứ trước công nguyên Sự đời học thuyết đánh dấu bước tiến tư khoa học người xưa sản sinh biến hoá vũ trụ Từ học thuyết đời tư người Trung Quốc thoát khỏi khống chế hoàn toàn tư tưởng khái niệm thượng đế quỷ thần đem lại Đây cội nguồn quan điểm vật biện chứng tư tưởng người Trung Hoa Vì vậy, việc nghiên cứu học thuyết giúp nhận thức sâu tư tưởng triết học giá trị tích cực tới đời sống người Đặc biệt trình hình thành, phát triển thuyết Âm dương - Ngũ hành tác động, ảnh hưởng tới nhiều phương diện kinh tế, trị, khoa học văn hố có văn hố tâm linh 1.2 Những tư tưởng thuyết Âm dương - Ngũ hành 1.2.1 Những tư tưởng thuyêt Âm dương Cội nguồn âm dương có quan hệ mật thiết với sống người Ngay từ thời xưa, trước nhận định vũ trụ người vào thời kỳ ấu trĩ có ý niệm giống đực giống cái, việc bước đầu đời sống sinh lý, tình cảm Trung Quốc dân tộc nơng nghiệp giàu tình cảm, dân tộc có quan điểm truyền thống luân lý xã hội, coi đầu mối nhân sinh sinh hoạt gia đình, tình cảm vợ chồng lại ý vấn đề nam - nữ cách đặc biệt Chính thực tiễn sống chi phối hai khái niệm Âm Dương Lý luận Âm - Dương ghi chép thành văn xuất sách “Quốc ngữ” Tài liệu mô tả âm dương đại biểu cho hai dạng vật chất tồn phổ biến vũ trụ, dạng có dương tính, tích cực, nhiệt liệt, cứng cỏi dạng có âm tính, tiêu cực, lạnh nhạt, nhu nhược, Hai lực Âm - Dương tác động lẫn tạo nên tất vũ trụ Sách “Quốc ngữ” nói rằng: “Khí trời đất không sai thứ tự, mà sai thứ tự dân loạn, dương mà bị đè bên khơng lên được, âm mà bị bách không lên có động đất” Học thuyết Âm - Dương thể sâu sắc “Kinh dịch”, tương truyền Phục Hy (2852 trước Cơng ngun) nhìn thấy đồ lưng long mã sơng Hồng Hà mà hiểu lẽ biến hoá vũ trụ, đem lẽ vạch thành nét Đầu tiên nét liền (-) tức vạch lẻ để làm dấu khí dương nét đứt ( ) vạch chẵn để làm ký hiệu cho khí âm Hai vạch (-) ( ) ký hiệu cổ xưa người Trung Quốc, bao hàm nguyên lý vũ trụ, khơng vật khơng tạo thành âm dương, khơng vật khơng chuyển hố âm dương biến đổi cho Các học giả từ thời thượng cổ nhận thấy quy luật vận động tự nhiên trực quan Dịch quan niệm vũ trụ, vận động biến hố khơng ngừng giao cảm âm dương mà Đồng thời coi âm dương hai mặt đối lập với tồn thể thống vật từ vi mô đến vĩ mô, từ vật cụ thể đến toàn thể vũ trụ Theo lý thuyết “Kinh dịch” nguyên vũ trụ thái cực, thái cực nguyên nhân lý mn vật “Dịch có thái cực sinh hai nghi, hai nghi sinh bốn tượng, bốn tượng sinh tám quẻ” Như tác giả kinh dịch quan niệm vũ trụ vạn vật động Trong thái thiếu dương vận động đến thái dương lịng thái dương lại nảy sinh thiếu âm, thiếu âm vận động đến thái âm lịng thái âm lại nảy sinh thái dương Cứ thế, âm dương biến hố liên tục tạo thành vịng biến hố khơng ngưng nghỉ Ở “Kinh dịch” âm dương quan hệ với quan niệm mặt, tượng đối lập Như tự nhiên: Sáng - tối, trời - đất, đông - tây; xã hội: Quân tử - tiểu nhân, chồng - vợ, vui – tôi, Qua tượng tự nhiên xã hội kinh dịch bước đầu khẳng định: Vật chứa âm dương “Vật hữu thái cực” (vạn vật, vật có thái cực, thái cực âm dương) Vấn đề âm dương trời đất, vạn vật liên quan tới sống người bàn nhiều tác phẩm y học, y thuật tác phẩm “Hoàng đế nội kinh” Từ quan niệm âm dương, người Trung Quốc xưa sâu vào nghiên cứu quy luật vạn q trình sinh thành, biến hố phát triển vật vũ trụ Nó trở thành cơng cụ đắc lực cho người suốt thời gian dài, để lại nhiều dấu ấn đậm nét ngày Những tư tưởng triết học chủ yếu thuyết âm dương khái quát điểm sau: Một là: Âm dương hai mặt đối lập nhau, mâu thuẫn nhiều phương diện Về tính chất: Dương cứng, nóng; Âm mềm, lạnh Về đường lối về: Dương thăng (đi lên), Âm giáng (đi xuống), “cái vào, dịch sang bên trái dịch sang bên phải” Âm dương đối lập phương vị theo tác phẩm Hoàng đế nội kinh khí dương lấy phía Bắc làm phương vị, lấy Nam làm tiềm phục Nếu suy rộng thuộc tính tương đối như: Hoạt động - trầm tính, sáng sủa - đen tối Như vậy, vạn vật vũ trụ, từ tồn vô lớn đến tồn vô bé bao hàm hai mặt Âm Dương Cho nên, người xưa quan niệm “Dương ánh sáng mặt trời, Âm bóng tối” Sự thống hai lực đối lập Âm - Dương mối tồn gọi thái cực Hai là: Âm Dương khơng cịn có khả chuyển hố cho theo ngun tắc đắp đối, hoán vị: Âm biến thành dương, dương biến thành âm - “Cơ dương bất sinh, âm bất trường” Nếu dương hay âm vũ trụ, vạn vật khơng thể sinh thành biến hố Nếu mặt mặt theo, “dương âm tuyệt”, âm dương phải lấy để làm tiền đề cho tồn Ngay gọi âm dương tương đối dương có âm, âm có dương Âm dương nương tựa vào Sách Lão Tử viết: “Phúc chỗ núp hoạ, hoạ chỗ dựa phúc” Âm dương thu hút đời sống văn hóa tâm linh sở quan trọng giúp cha ông ta vượt lên đồng hóa tàn bạo lực xâm lược ngoại bang Con người sinh vật kì diệu, có khối óc biết suy nghĩ để phân biệt phải trái, sai, có trái tim biết rung động trước giá trị văn hóa tinh thần cao đẹp Từ hình thành nên đời sống tâm linh sâu thẳm, phong phú có sức hút hút mạnh mẽ đến kỳ diệu Gạn học bỏ màu sắc mê tín, dị đoan phần sáng tinh túy đời sống văn hóa tâm linh sẽ ra, giá trị văn hóa đầy sắc có ý nghĩa nhân văn Có thể khẳng định rằng, giá trị văn hóa đời sống tâm linh bền vững có ý nghĩa tích cực Đó giá trị phải nhận thức sâu sắc đầy đủ Tuy nhiên, nói khơng có nghĩa việc tiếp tục học thuyết Âm dương - Ngũ hành vào sinh hoạt đời sống tâm linh tồn mặt tích cực, có khoa học mà không tồn mặt hạn chế, phi khoa học Triết học Mác khẳng định vấn đề tồn mặt, tồn mâu thuẫn Vấn đề phải có cách nhìn nhận đắn khách quan để từ đưa phương hướng giải pháp phát huy tính tích cực hạn chế mặt trái, mặt phi lý để tiến tới xây dựng đời sống văn hóa ngày tốt đẹp 2.4 Những tác động tiêu cực thuyết Âm dương - Ngũ hành tới đời sống văn hóa tâm linh người Việt Nam Trong thời gian gần , thực tế phủ nhận xuất nhiều tượng văn hóa tâm linh lệch lạc Một phận người Việt Nam tiếp thu học thuyết Âm dương ngũ hành chiều, phiến diện dẫn đến chỗ truyền bá tư tưởng sai lầm, làm phức tạp, thần bí hóa học thuyết vốn có nhiều điểm tích cực Một số người cho rằng: kỷ XXI kỷ giới tâm linh đầy huyền bí Vì vậy, nhiều tượng nên dừng lại nghi thổi phồng lên, tơ đậm màu sắc huyền bí khơng có sở khách quan, khoa học Những câu chuyện lực lượng 38 siêu nhiên, bí ẩn lẽ phải xem xét cách nghiêm túc, lý trí lại bị bao trùm màu đen mê tín, dị đoan Khơng thể “duy vật” đơn giản, tầm thường khẳng định điều lạ lời đồn, đoán chủ quan số người Đặc biệt, có nhiều người dân tin vào thần linh thượng đế cách mù quáng, họ xa rời sống thực Chức tôn giáo dẫn dắt tín đồ theo triết lý sống khơng hành động, không đấu tranh sống Họ lấy tu dưỡng làm tâm tính, làm điều cốt yếu để mau chóng giải Theo cách nhìn tâm linh tơn giáo đời đầy cám dỗ, tội lỗi “lành ít, nhiều”, ô uế, tội lỗi Muốn cõi niết bàn, nơi thiên đường người phải từ bỏ ham muốn dục vọng, diệt trừ tham, sân, si Con người quan niệm sống bể khổ nơi trần tạm bợ nơi thiên đường vĩnh cửu Ai phải chết “tro bụi trở tro bụi” sống khơng cần phấn đấu, cố gắng… Chính tư tưởng thui chột ý chí người sống họ ln phó mặc vào số phận, thần linh Do đó, bị bệnh hiểm nghèo đe dọa tính mạng hay gặp tai ương khó khăn sống nhiều người chạy đến bàn thờ, kêu thần linh giúp đỡ phù trợ Một thực tế đáng nói tượng thầy bói để giải bùa, xem tướng số, nhân duyên, giải hạn tràn lan khắp nơi Đây điều kiện, sở lối sống mê tín, dị đoan, phi văn hóa Qua số liệu điều tra đời sống văn hóa tâm linh cho thấy: Hình tất hình thức đời sống văn hóa tâm linh ẩn nấp lối sống phi văn hóa, có mặt hạn chế Cụ thể là: Thứ tự Hình thức văn hóa Tổng 39 Có văn hóa Phi văn hóa tâm linh Thiên chúa giáo Phật giáo Tín ngưỡng Thờ cúng tổ tiên Bói tốn (triệu dân) 5,5 triệu 10 triệu triệu 50 triệu triệu (%) 85% 92% 46% 98% 12% (%) 15% 8% 54% 2% 88% Thông qua phương pháp điều tra xã hội học thống kê tổng hợp số liệu Cách thức tiến hành: Phát phiếu điều tra (tương ứng phiếu điều tra khoảng 50 câu hỏi liên quan đến nội dung đời sống văn hóa tâm linh) chẳng hạn như: Câu 1: Bạn có tin có sống thiên đường hay niết bàn khơng? a Có b Khơng Câu 2: Khi bạn bị bệnh nặng “thập tử sinh” phải bệnh viện để điều trị kịp thời Song lúc có người mách nhỏ cho bạn thông tin ông thầy lang giỏi giúp bạn chữa bệnh cách giải bùa Trong hồn cảnh bạn sẽ: a Đi bệnh viện để chữa trị bệnh b Lập tức tới ơng thầy lang Câu 3: Trong gia đình bạn có bàn thờ ơng bà tổ tiên khơng? a Có b Khơng Câu 4: Bạn có tin sống nơi trần tạm bợ, sống nơi thiên đường vĩnh cửu bạn phó mặc sống khơng cần phấn đấu cho sống người kiếp khổ luân hồi: sinh – lão – bệnh – tử a Tin b Khơng tin 40 c Cả có khơng Câu 5: Mọi người thường cho rằng: “học tài thi phận”, “sướng hay khổ ơng trời định”.Do đó, khơng cần cố gắng, không cần phấn đấu nỗ lực có tướng số Bạn có đồng ý với ý kiến khơng? a Có b Khơng Câu 6: Khi làm nhà, lập gia đình, xa…Bạn có thầy để xem “ngày lành, tháng tốt khơng”khơng? a Có b Không Với câu hỏi vậy, sau phát phiếu điều tra tổng hợp phân tích lại kết sở dựa vào thực tế câu trả lời phiếu điều tra đưa số liệu mơ hình hóa đời sống tâm linh văn hóa người Việt dạng biểu đồ Như vậy, thông qua số liệu ta thấy phần lớn đời sống văn hóa tâm linh tồn mặt trái như: Lợi dụng tôn giáo để chống lại đường lối Đảng, nhà nước, làm cho người lãng quên mối quan hệ xã hội - đạo đức tơn giáo trọng đến việc hồn thiện đạo đức cá nhân mà quên lợi ích cộng đồng, khuyên người nhẫn nhục sống nô lệ, sợ hãi thiên nhiên… Một điều đáng buồn nơi linh thiêng lại môi trường thuận lợi cho kẻ xấu lợi dụng “làm địa bàn thu lợi nhuận”,là nơi người 41 thưc hành vi thiếu văn hóa Nhiều ngơi chùa, nhà thờ, miếu mạo mọc lên phát thông tin hư ảo thần linh xuất hiện, cứu người này, cứu người ban phát độ trì Khơng biết từ đâu mọc ông thầy xem tướng số, giải nạn ơng “thầy bói xem voi” vận dụng học thuyết Âm dương - Ngũ hành đưa quẻ bói ứng với quẻ tính cách, tướng số, nói chuyện với người âm… người dân tuyệt đối tin theo, chí họ bán hết tài sản nhà để thầy, theo thầy Số liệu thống kê cho biết, hàng năm vào dịp cuối năm hay đầu năm tượng văn hóa tâm linh trở thành “ngày hội” truyền thống Việt Nam Hầu khắp miền đất nước người dân thắp hương, khấn lễ Có gia đình nghe lời tiên đốn thầy bói: “Gia đình năm gặp hạn chết người tài sản lớn, phải giải hạn khỏi khó khăn, bế tắc” Hay có lời phán như: “Con muốn thành đạt năm phải thường xuyên lên chùa thắp hương”… Tất “giải hạn” cách bó số tiền lớn, có tiền, lễ vật thầy phán đúng, thầy nói chuyện với vong linh, thần thánh… Đúng Mác khẳng định “tôn giáo thuốc phiện nhân dân”, mang lại đền bù hư ảo Chừng trái đất khổ đau bất hạnh chừng người cịn có nhu cầu hướng giới tâm linh Như vậy, phân tích cho thấy bên cạnh mặt tích cực mức độ định, đời sống văn hóa tâm linh sở ni dưỡng tư tưởng mê tín dị đoan tầm thường thấp Ngay số phương tiện thông tin đại chúng lại có thơng tin giật gân, đầy màu sắc hoang đường đến mức khiến đầu óc tâm mê tín phải nghi ngờ tính xác thực chúng Đề cao sống phần âm, dương, cõi chết,… Rõ ràng, nhìn nhận vấn đề tâm linh, tín ngưỡng cặp mắt vật tầm thường lối tư siêu hình máy móc dẫn đến sai lầm 42 nguy hiểm dẫn tới khuynh hướng: Một mặt thổi phồng tuyệt đối hóa vai trị đời sống tâm linh Mặt khác, đáng sợ nguy hiểm dương cao cờ vật lại bỏ quên tính biện chứng vội vàng quy kết rằng, tất thuộc đời sống tâm linh đồng nghĩa chủ tâm, gắn với mê tín dị đoan phải tiết kiệm, phải xóa bỏ Đã có thời kỳ người ta rầm rộ đập phá đình chùa, miếu mạo việc làm đồng nghĩa với việc xóa bỏ tàn tích chủ nghĩa tân, dị đoan phong kiến cổ hủ Vì vậy, dù suy xét góc độ nào, cần thiết phải đứng lập trường vật phát xít, khoa học Bàn giá trị văn hóa tâm linh vấn đề phức tạp tế nhị Từ lí luận học thuyết Âm dương ngũ hành áp dụng vào thực tiễn sống để thấy sở tìm hướng giải quyết, góp phần khẳng định giá trị văn hóa tinh thần đích thực đời sống văn hóa tâm linh góc nhìn chủ nghĩa vật biện chứng 2.5 Những phương hướng nhằm phát huy vai trị tích cực, hạn chế tiêu cực ảnh hưởng thuyết Âm dương - Ngũ hành đời sống tâm linh người Việt Nhà nước Việt Nam nhìn nhận tự tín ngưỡng tơn giáo nhu cầu đáng tinh thần Tơn trọng vào bảo đảm tự tín ngưỡng khơng tín ngưỡng nhân dân sách quán Đảng văn kiện hội nghị Ban chấp hành TW Đảng Cộng sản Việt Nam khóa IX khẳng định: “Thực qn sách tơn trọng bảo đảm quyền tự tín ngưỡng, theo khơng theo pháp luật Các tôn giáo hoạt động khuôn khổ pháp luật bình đẳng trước pháp luật…” Để xây dựng đời sống văn hóa tâm linh lành mạnh xây dựng, “tốt đời đẹp đạo”, “kính chúa yêu nước” phát huy giá trị tinh thần, sắc văn hóa dân tộc, đồng thời chống lại lối sống thực dụng, mê tín, lợi dung tơn giáo để “bịn rút” tiền dân làm đời sống nhân dân “mê muội” Yếu tố phải làm hoạch định sách, phương hướng cụ thể 43 Thứ nhất, Phải nâng cao dân trí, nâng cao trình độ nhận thức nhân dân Sinh thời Chủ Tịch Hồ Chí Minh khẳng định: “Một dân tộc dốt dân tộc yếu” Từ Người ln quan tâm đến nghiệp giáo dục, xem “quốc sách hàng đầu” để xây dựng phát đất nước Trong thời kỳ hội nhập quốc tế muốn xây dựng phát triển văn hóa “tiên tiến, đậm đà sắc dân tộc”, văn hóa mang đậm “cốt cách tinh thần người Việt” Dù lĩnh vực văn hóa đời sống tâm linh hay văn hóa đạo đức, truyền thống sách cần phải quan tâm, đặt lên hàng đầu nâng cao dân trí, trình độ nhận thức người dân Bởi lẽ trình độ dân trí cao người dân hiểu rõ đầy đủ sách Đảng Nhà nước để từ vận dụng vào sống thực tiễn đời sống sinh hoạt hàng ngày Đồng thời dân trí cao tất yếu luồng văn hóa đồi trụy, mê tín dị đoan làm thui chột sắc văn hóa người Việt Đặc biệt giai đoạn có nhiều lực thù địch lợi dụng đồng bào tôn giáo, vùng nông thôn, dân tộc thiểu số để chống phá lại Đảng, Nhà nước trước tình hình phải nâng cao dân trí đào tạo nhân tài cho đất nước để giúp người dân hiểu rõ hơn, toàn diện vấn đề đời sống văn hóa lành mạnh, khoa học Vì chiến lược xây dựng văn hóa Đảng ta xác định đường lối cụ thể phát triển giáo dục đào tạo: “Giáo dục đào tạo có sứ mệnh nâng cao dân trí, phát triển nguồn nhân lực, bồi dưỡng nhân tài, phát triển giáo dục đào tạo với phát triển khoa học công nghệ quốc sách hàng đầu,…” Thủ tướng phủ Nguyễn Tấn Dũng kỳ họp thứ VIII Quốc hội khóa XII báo cáo phiên họp khai mạc 20/10/2010 nêu rõ “… Triển khai thực chiến lược phát triển văn hóa giáo dục đến năm 2020 Chú trọng xây dựng người, nhân cách đạo đức, gắn với xây dựng lối sống, đời sống mơi trường văn hóa” Đó đường lối toàn Đảng, toàn dân, toàn quân thực để hướng tới mục tiêu chung xây dựng văn hóa tâm linh lành mạnh 44 Thứ hai, xây dựng phát triển đời sống văn hóa tâm linh gắn với việc phát triển giáo dục pháp luật việc làm cần thiết Như biết, pháp luật có vai trị quan trọng việc điều chỉnh hành vi người, giúp người hướng tới giá trị chân - thiện -mỹ, ngăn chặn ác - xấu làm lành mạnh hóa xã hội Do vậy, cần phải giáo dục ý thức pháp luật cho nhân dân hoạt động tín ngưỡng tơn giáo, giúp họ tránh hành vi, vi phạm pháp luật trở thành công dân làm việc theo hiến pháp, pháp luật Điều 70 hiến pháp 1992 ghi rõ “Cơng dân Việt Nam có quyền tự do, tín ngưỡng, theo khơng theo tơn giáo Các tơn giáo bình đẳng trước pháp luật Những nơi thờ tự tín ngưỡng tơn giáo đề pháp luật bảo hộ” Luật pháp nghiêm cấm hành vi xâm phạm tự tín ngưỡng (Điều pháp lệnh tín ngưỡng) Đồng thời xứ lí nghiêm minh hành vi lợi dụng tôn giáo để làm điều xấu, làm trái pháp luật Việt Nam Cách 1000 năm Nguyễn Trường Tộ viết: “Bất đạo giáo phản nghịch người đắc tội tôn giáo, áp dụng hiến pháp khơng tha Để cho đạo giáo Cịn yên phận tuân theo pháp luật họ tự nhiên…” Thứ ba, Đảng Nhà nước ta cần đẩy mạnh phát triển kinh tế cải thiện đời sống vật chất cho người dân đặc biệt người dân theo đạo, dân tộc thiểu số Đây là phương hướng có ý nghĩa quan trọng việc thực phát triển văn hóa tâm linh Chủ nghĩa vật Mác xít khẳng định vật chất định ý thức, suy cho hoạt động văn hóa tâm linh xuất phát từ kinh tế Khi nâng cao đời sống kinh tế nhân dân sẽ có trình độ tư duy, khoa học, nhận thức việc làm Do cải thiện, phát triển kinh tế yếu tố hàng đầu quan trọng Đồng thời phải tăng cường vai trò lãnh đạo Đảng, Nhà nước từ trung ương tới địa phương 45 Trong giai đoạn bên cạnh mặt tích cực kinh tế thị trường tồn mặt yếu kém, đặc biệt lực thù địch chống phá cách mạng hoàn cảnh Đảng Nhà nước ta phải chủ động phòng ngừa, ngăn chặn hành động có hại đến lợi ích quốc gia dân tộc Trên số giải pháp nhằm phát huy giá trị tích cực hạn chế tiêu cực ảnh hưởng thuyết âm dương ngũ hành tới đời sống văn hóa tâm linh Việc thực giải pháp mang lại hiệu có phối hợp triển khai phạm vi nước Đặc biệt tham gia ý thức người dân 46 KẾT LUẬN Nhận thức sâu sắc giá trị học thuyết Âm dương - Ngũ hành đến đời sống người tất lĩnh vực từ kinh tế, trị, văn hóa đến đời sống tâm linh, nghiên cứu đề tài với mong muốn phát huy giá trị học thuyết quan điểm chủ nghĩa vật, khoa học Chúng ta sống kinh tế tri thức đường hội nhập với xu hướng tồn cầu hóa Đảng ta khẳng định: Việt Nam sẵn sàng làm bạn với tất nước giới phải tôn trọng độc lập chủ quyền Việc tiếp thu văn minh bên phải chọn lọc theo tinh thần người Việt để năm, vài năm xa phát triển kinh tế tất quốc gia giống Nhưng văn hóa “chứng minh thư” để khẳng định vị nước ta trường quốc tế Yếu tố đời sống văn hóa tâm linh khía cạnh làm nên giá trị Trong q trình tiếp thu học thuyết Âm dương - Ngũ hành dân tộc ta nhãn quan khoa học cách mạng vận dụng học thuyết Âm dương - Ngũ hành vào đời sống văn hóa tâm linh tín ngưỡng để từ lột tả tinh hoa, hợp lí ăn sâu vào tiềm thức người Việt Đời sống văn hóa tâm linh yếu tố thiếu để người sống “thực dụng” trì trạng thái cân hài hịa, trì quy luật tự nhiên người - đất trời, người - xã hội “Trong tính thực người tổng hòa mối quan hệ xã hội” ( C Mác) Đây yếu tố tạo nên sức hút phong phú đến kì diệu với giới quan vật biện chứng Chúng ta hiểu gạn lọc bỏ yếu tố có màu sắc mê tín, dị đoan, phần tinh túy sáng đời sống tâm linh sẽ Đó giá trị văn hóa đầy sắc có ý nghĩa nhân văn Đồng thời thông qua đề tài thấy yếu tố tiêu cực phận nhân dân tiếp thu học thuyết Âm dương - Ngũ hành phi khoa học ngược lại dòng chảy lịch sử văn hóa truyền thống dân tộc Làm cho đời sống văn hóa tâm linh trở 47 thành bàn đạp, chỗ dựa cho kẻ xấu lợi dụng bòn rút tiền nhân dân thực hành vi bất chính, vơ nhân đạo Chúng ta cần phải có biện pháp nghiêm khắc trừng trị, hiến pháp năm 1992 khẳng định “Tất hành động xâm phạm đến lợi ích quốc gia bị trừng trị theo hiến pháp pháp luật” Để đảm bảo giữ gìn phát huy giá trị học thuyết Âm dương - Ngũ hành hạn chế mặt tiêu cực đời sống văn hóa tâm linh chúng tơi đề cập số phương hướng, giải pháp theo cách nghĩ chủ quan cá nhân Những vấn đề phải triển khai đồng bộ, phối hợp chặt chẽ có lãnh đạo thống đặc biệt ý thức thực người dân Có mục tiêu đặt thực cách đầy đủ tồn diện Thơng qua đề tài chúng tơi muốn khẳng định rằng: Việc giữ gìn phát huy giá trị truyền thống văn hóa dân tộc có đời sống văn hóa tâm linh sẽ trở thành nội lực cho phát triển lâu dài đất nước muốn xây dựng phát triển đất nước phải phát triển đồng bộ, hài hịa kinh tế, trị, văn hóa Đó q trình phát triển bền vững lâu dài 48 TÀI LIỆU THAM KHẢO Ban tơn giáo phủ, Một số tôn giáo Việt Nam, Nxb Hà nội, 1993 Biện chứng tự nhiên, Nxb Sự thật 1971 C.Mác Ănggen tồn tập, Nxb trị Quốc gia, Hà nội, 1995 Đại cương thuyết Âm dương – Ngũ hành, Nxb trị Quốc gia, 1997 Đỗ Thị Minh Thủy, Xây dựng phát triển văn hóa Việt Nam tiên tiến, đậm đà sắc dân tộc, Nxb văn hóa thơng tin, 2004 Giáo trình triết học Mác – Lê Nin, Nxb Đại học quốc gia Hà Nội, 2006 Giáo trình tư tưởng Hồ Chí Minh, Nxb trị Quốc gia, Hà nội 2004 Hoàng Thơ, vấn đề người đạo phật, Nxb thông tin, Số 6/ 2000 Một số vấn đề chủ nghĩa Mác – Lê nin thời đại ngày nay, Nxb trị Quốc gia, Hà nội 1997 10 Nguyễn Duy Hinh, Người Việt Nam với đạo giáo, Nxb KHXH, Hà nội, 2003 11 Phạm Minh Hạc, Phát triển giáo dục, Phát triển người phát triển xã hội, Nxb KHXH, 1996 12 Tạp chí triết học, Số (101) tháng - 1998 13 Tạp chí triết học, Số (103) tháng - 1996 14 Tạp chí văn hóa số 21, 22 15 Trần Hữu Duy, Đại cương lịch sử tưởng Việt Nam, Trung tâm đào tạo từ xa, Nxb Đại học Huế, 1994 16 Trần Quốc Vượng, Cơ sở văn hóa Việt Nam, Nxb Đại học Quốc gia Hà nội, 2003 17 Trần Văn Giàu, Sự phát tiển tư tưởng Việt Nam từ kỷ XIX đến cách mạng tháng Tám, Tập 1, Nxb KHXH, 1973 49 18 Triết học tôn giáo phương đông Dianemorgan, Nxb tơn giáo năm 1996 19 Văn hóa bối cảnh tồn cầu hóa, Nxb Hà nội, 2003 20 Văn kiện Đảng cộng sản Việt Nam văn hóa, Nxb Hà nội, 2003 21 Websize: http://www.dantri.com.vn 22 Websize: http://www.google.com.vn 50 MỤC LỤC MỞ ĐẦU 1 Lý chọn đề tài Tình hình nghiên cứu 3 Mục đích nhiệm vụ nghiên cứu 3.1 Mục đích nghiên cứu 3.2 Nhiệm vụ nghiên cứu .4 Đối tượng phạm vi nghiên cứu .4 Phương pháp nghiên cứu .4 Ý nghĩa đóng góp đề tài Kết cấu đề tài .5 NỘI DUNG .6 CHƯƠNG NỘI DUNG CƠ BẢN THUYẾT ÂM DƯƠNG – NGŨ HÀNH .6 1.1 Nguồn gốc đời thuyết Âm dương – Ngũ hành .6 1.2 Những tư tưởng thuyết Âm dương - Ngũ hành .7 1.2.1 Những tư tưởng thuyêt Âm dương .7 1.2.2 Những tư tưởng thuyết ngũ hành 12 1.2.3 Mối quan hệ thuyết Âm dương - Ngũ hành 15 CHƯƠNG TÁC ĐỘNG CỦA THUYẾT ÂM DƯƠNG NGŨ HÀNH TỚI ĐỜI SỐNG VĂN HÓA TÂM LINH Ở VIỆT NAM 18 2.1 Những giá trị thuyết Âm dương - Ngũ hành đời sống người 18 2.2 Đặc điểm tình hình đời sống văn hóa tâm linh người Việt Nam 24 2.2.1 Khái niệm văn hóa, văn hóa tâm linh, tín ngưỡng 24 2.2.2 Đời sống văn hóa tâm linh người Việt lịch sử 26 2.2.3 Đặc điểm tình hình văn hóa tâm linh Việt Nam 28 51 2.3 Những tác động tích cực học thuyết Âm dương - Ngũ hành tới đời sống văn hóa tâm linh Việt Nam 32 2.4 Những tác động tiêu cực thuyết Âm dương - Ngũ hành tới đời sống văn hóa tâm linh người Việt Nam 38 2.5 Những phương hướng nhằm phát huy vai trị tích cực, hạn chế tiêu cực ảnh hưởng thuyết Âm dương - Ngũ hành đời sống tâm linh người Việt 42 KẾT LUẬN 42 TÀI LIỆU THAM KHẢO 42 52 ... dung thuyết Âm dương - Ngũ hành Chương Tác động thuyết Âm dương - Ngũ hành tới đời sống văn hoá tâm linh người Việt NỘI DUNG CHƯƠNG NỘI DUNG CƠ BẢN THUYẾT ÂM DƯƠNG – NGŨ HÀNH 1.1 Nguồn gốc đời thuyết. .. thời chiến quốc, học thuyết Âm dương - Ngũ hành phát triển đến trình độ cao trở thành phổ biến lĩnh vực khoa học tự nhiên Song học thuyết Âm dương - Ngũ hành học thuyết triết học Trung Quốc cổ... tâm linh khía cạnh làm nên giá trị Trong trình tiếp thu học thuyết Âm dương - Ngũ hành dân tộc ta nhãn quan khoa học cách mạng vận dụng học thuyết Âm dương - Ngũ hành vào đời sống văn hóa tâm