Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 375

Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 375 Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 375 Chủ giảng: Pháp Sư Tịnh Không Chuyển ngữ: Nguyên Thanh Biên tập: Bình Minh Giảng ngày: 14.4.2011 Địa Điểm: TịnhTơng Học viện -Úc Châu Chư vị pháp sư, chư vị đồng học, mời ngồi xuống Mời quý vị xem Đại Thừa Vô Lượng Thọ Kinh Giải, trang 451, hàng thứ hai từ đếm lên Mời quý vị xem kinh văn: “Sở xứ cung điện, y phục ẩm thực, Tha Hóa Tự Tại thiên vương” Đoạn giải Hồng Niệm Tổ nói rằng: “Hữu hiển bỉ quốc độ chúng sanh y báo siêu thắng, y thực trú tam giả, giai dục giới chi đảnh đệ lục thiên chi thiên vương” “Đệ lục thiên” cõi trời Tha Hóa Tự Tại Trong dục giới, tầng cao Chúng ta biết đệ ngũ thiên thấp đệ lục thiên tầng, gọi cõi trời Hóa Lạc, tự Như kinh văn nói, cung điện, y phục ẩm thực, tất phẩm vật cần thiết tùy theo ý muốn mà biến hóa ra, khơng cần tự nhiên biến mất, cần dùng lại ra- Hóa Lạc thiên Tha Hóa Tự Tại thiên thân họ khơng cần biến hóa, thứ mà họ cần, có đệ ngũ thiên biến hóa cúng dường cho họ, biến hóa họ khơng cần Đó trạng thái lục đạo số quốc độ chư Phật Đây nói thọ dụng người giới Cực Lạc, biết tự họ biến hóa Cõi Phàm thánh Đồng Cư hạ bối vãng sanh, hạ thượng phẩm, hạ trung phẩm hạ hạ phẩm, chưa đoạn tập khí phiền não Nói cách khác, giới này, chưa vãng sanh, so với tứ thiên vương khơng bằng, so sánh với cõi trời Tha Hóa Tự Tại? Thiên vương cõi Tha Hóa Tự Tại có phước báo lớn, nên Hóa Lạc thiên vương cúng dường họ, họ cần Hóa Lạc thiên biết Khởi tâm động niệm Hóa Lạc thiên nhân biết, tự nhiên biến hóa cúng dường cho họ Ở giới Cực Lạc, nghĩ người cúng dường hàng hạ bối vãng sanh? Phật A Di Đà biến hóa thứ họ cần, cúng dường cho họ, khơng phải đệ ngũ thiên, khơng phải Hóa Lạc thiên, mà Phật A Di Đà, bổn nguyện oai thần gia trì Phật A Di Đà, y báo họ tự thù thắng hết Chúng ta xem đoạn “Chí oai đức, giai vị, thần thơng biến hóa, thiết thiên nhân, bất khả vi tỉ, bách thiên vạn ức, bất khả kế bội” Mấy câu sau quan trọng Phật nói tiếp: “A Nan ưng tri” Nói với A Nan tức nói với A Nan tượng trung cho “Vô lượng thọ Phật, Cực Lạc quốc độ, thị công đức trang nghiêm, bất khả tư nghì” Bên phải đoạn kinh văn Hồng Niệm Tổ nói: “Hiển chánh báo chi oai đức phẩm vị siêu hi hữu Oai đức giả, oai thần cơng đức dã” Oai thần gì? cơng đức gì? Ở Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 375 có giải thích: “Thần trí động đạt, oai lực tự tại” Đây giải thích chữ oai đức, tất pháp cơng đức khơng rời khởi trí huệ, có trí huệ có oai đức lớn, việc người khác giải được, quý vị giải Việc người khác khơng làm được, quý vị làm được, tự nhiên người tơn trọng q vị, kính ngưỡng q vị, dựa vào q vị Oai đức từ mà có Cơng đức, công công phu Đức, chữ đức ý nghĩa với chữ đắc chữ “đắc thất” Có cơng tu đạo, tự nhiên có đức Chữ đức giống Phật A Di Đà năm kiếp tu trì 48 nguyện, công nghĩ bàn Đức gì? Đức y chánh trang nghiêm giới Cực Lạc, tự nhiên chiêu cảm được, u cầu, khơng có ý niệm u cầu, tự nhiên chiêu cảm Những chúng sanh sanh giới Cực Lạc, hạ hạ phẩm vãng sanh cõi Phàm Thánh Đồng Cư, hưởng thụ phần công đức Phật A Di Đà Ăn, mặc, họ, cơng đức chân thật Vì vậy? Vì họ tương đồng với Phật A Di Đà Khơng phải nói rằng, Phật A Di Đà nhà đẹp, nhà lớn, người đến thua chút Ở giới Cực Lạc hồn tồn bình đẳng, chánh báo, thể chất, dung mạo không khác Phật A Di Đà, thân vô lượng tướng, tướng vô lượng đẹp Ở cung điện giống nhau, y phục ẩm thực giống nhau, khơng khác Trong giới chúng ta, người cõi trời Sắc giới không cần ăn uống, giới Cực Lạc cần ăn uống sao? Nếu cịn cần ăn uống nói “siêu hi hữu” được? Chúng ta biết, đến giới Cực Lạc chắn không cần rồi, thể chất họ không giống nhau, thân thể huyết nhục, cần phải ăn uống để nuôi sống thân Thế giới tây phương Cực Lạc, thân pháp tánh, cõi pháp tánh, vĩnh viễn rời khỏi thất tình, ngũ dục rồi, khơng dùng thứ Vì kinh cịn nói việc này? Chúng ta khẳng định rằng, người đới nghiệp vãng sanh, giới Ta Bà, trái đất chúng ta, tập khí thói quen sống họ sâu dày, nên họ nghĩ đến giới Cực Lạc lâu rồi, mà không thấy ăn cơm? Vừa khởi ý niệm cơm nước thức ăn đồ uồng Giống cõi trời Hóa Lạc, muốn cúng dường Tha Hóa Tự Tại thiên vương Lại nghĩ rằng, giới Cực Lạc, khơng cần thứ nữa, liền biến Nó có tượng Phàm phu lục đạo đới nghiệp vãng sanh, xuất ý niệm “Nhất thiết pháp tùng tâm tưởng sanh”, ý niệm vừa khởi, cảnh giới tiền, Ý niệm diệt đi, cảnh giới khơng cịn Đây ẩm thực, phương diện ẩm thực đời sống “Thậm chí oai đức phẩm vị dã thị siêu hi hữu” Thần trí động đạt, tự tánh trí huệ tiền, oai thần gia trì Phật A Di Đà Oai lực tự tại, trú chánh định tụ Câu quan trọng, “chánh định tụ” tự tánh bổn định Đại sư Huệ Năng khai ngộ nói rằng: “đâu ngờ tự tánh vốn không dao động”, vốn không dao động chánh định tụ “Quyết chứng cực quả”, chưa chứng đắc vị Diệu Giác, họ chứng đắc Vì vậy? Vì giới Cực Lạc tu hành khơng cịn thối chuyển, Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 375 có tiến bộ, khơng có thối lui Nói cách khác, thời gian chứng cõi Cực Lạc người sớm muộn không giống nhau, chắn chứng đắc “Cố vân oai đức vô bỉ, giai vị giả, giai địa phẩm vị, đắc tam bất thoái Tam bất thoái vị bất thoái, hành bất thoái niệm bất thoái ‘Vị tề bổ xứ”, bổ xứ Đẳng Giác Bồ Tát Lúc chưa chứng đắc bị bổ xứ Lúc gì? cõi Đồng Cư Theo kiến giải đại sư Thiên Thai, chứng đắc cao Quán Hạnh vị Quán Hạnh vị gì? hiệu cơng phu tu hành Ngay sơ không chứng Trong đại thừa, khơng chứng Sơ Tín vị, tức trình độ chúng ta, dù vãng sanh giới Cực Lạc trình độ này, nói “vị tề bổ xứ” Xem gần Đẳng Giác Bồ Tát Chỗ rõ ràng rồi, nguyện thứ hai 48 nguyện Di Đà Thế Tôn: “phàm sanh giới Tây phương Cực Lạc, làm Bồ Tát bất thoái chuyển” Bồ Tát bất thoái chuyển Bồ Tát Đẳng Giác, Bồ Tát Đẳng Giác chứng đắc viên mãn Bồ Tát bất thoái chuyển Ba loại bất thoái vị bất thoái, hành bất thoái niệm bất thoái, đạt đến rốt viên mãn, thật điều nghĩ bàn! “Thần thơng biến hóa giả, kinh vân bỉ độ Thanh Văn” Thanh Văn cõi Phương Tiện Hữu Dư Trong tam bối cửu phẩm cõi Phương Tiện Hữu Dư, Thanh Văn hạ tam phẩm Cõi Phương Tiện Hữu Dư hạ thượng phẩm, hạ trung phẩm, hạ hạ phẩm thuộc Thanh Văn “Năng chưởng trung trì thiết giới” Đây khơng phải thần thông A La Hán, A La Hán khơng có thần thơng lớn “Năng chưởng trung trì thiết giới”, tối thiểu Bồ Tát Địa Thượng, Bồ Tát Đăng Địa có thần thông lớn Chúng ta biết rằng, bổn nguyện oai thần gia trì Phật A Di Đà, địa vị họ nghĩ bàn “Hựu thiết sanh giả”, ứ độ tam bối cửu phẩm gọi “nhất thiết sanh giả”, “giai cụ túc mệnh, thiên nhãn, thiên nhĩ, tha tâm, thần túc, lậu tận đẳng thù thắng thần thông” Chỗ phải đặc biệt ý hai chữ “thù thắng” Thanh Văn, Dun Giác Quyền giáo Bồ Tát có thần thơng không thù thắng Hai chữ “thù thắng” không dễ Thù thắng nào? Là giống y Phật A Di Đà, giống Phật A Di Đà không không “Như Thập Nguyện vân”, nguyện thứ 10 48 nguyện, “ư niệm đảnh”, niệm Bồ Tát Di Lặc nói, khảy móng tay có 32 ức trăm ngàn niệm, gọi khoảnh niệm, thời gian ngắn ngủi, vượt bách thiên ức na tha Phật quốc độ, mười vạn ức quốc độ Trong tiểu bổn kinh Di Đà nói mười vạn ức Phật quốc độ, cịn Trong khoảng thời gian niệm người, vượt bách thiên ức na tha Phật quốc độ, “chu biến tuần lịch, cúng dường chư Phật” Từ cho thấy, cúng dường tha phương thập vạn ức Phật, đức Thế Tôn phương tiện nói mà thơi Đức Thế Tơn nói lời có dụng ý, dụng ý chỗ nào? Chúng sanh cõi Diêm Phù Đề, giới Ta Bà, người nơi tình chấp nặng, ln ln nhớ có cha mẹ anh chị em, gia thân quyến thuộc, quý Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 375 vị cần nhớ, niệm quý vị trở rồi, quý vị trở trái đất gặp gỡ người, dụng ý chỗ Thực tế vậy, niệm quý vị cúng dường thiết giới, cúng dường thiên bá ức na tha quốc độ chư Phật Trong niệm, khắp nơi, khắp nơi không chút chướng ngại Cúng Phật tu phước, nghe pháp mở trí huệ, phước huệ song tu, thật nghĩ bàn “Thật” thực tế, thực tế mà nói “dĩ siêu nhị thừa thần thông, hà thiên nhơn” Nhị thừa Thanh Văn, Duyên Giác, vượt họ nhiều “Cố vân oai đức, giai vị thần biến tam giả, thiết thiên nhơn bất vi tỉ, nãi chí bách thiên ức bội, chí bất khả kế bội” Khơng thể tính đếm được, chênh lệch nhiều Thị cố mạt hậu tổng tán Bốn câu sau cùng, A Nan đương tri, tổng tán, vô lượng thọ Phật Cực Lạc quốc độ, thị cơng đức trang nghiêm, bất khả tư nghì “Như thị” ý nói kinh nêu ví vụ, vô lượng công đức, vô lượng trang nghiêm, tưởng tượng, khơng cách nói cho tường tận, nói cho hết được! Hy vọng người thật phát tâm vãng sanh, sanh giới Cực Lạc, tức chứng biết được, tự thân quý vị thấy được, tự thân quý vị nghe được, tự thân quý vị tiếp xúc được, quý vị thật hiểu rõ Chúng ta tiếp tục xem đệ thập cửu Thọ Dụng Cụ Túc Phẩm kinh nói thọ dụng đầy đủ, gọi sống vật chất, sống tinh thần, hoàn cảnh học tập thứ đầy đủ, không thiếu thốn Chúng ta sống giới này, lấy việc cầu học mà nói, thường ngày muốn có số tài liệu tham khảo, lúc thấy không đủ Cho nên muốn vào đại học? Vì đại học có thư viện, tài liệu thâu thập phong phú, quý vị muốn tìm tổng thể tìm Đạo tràng nhỏ thấy khơng đủ, có nhiều đạo tràng “Đại Tạng kinh” khơng có Bây kỹ thuật in ấn phát đạt, giá thành thấp, nên lượng lưu thông pháp bảo lớn Trước triều nhà Tống, thư tịch viết tay, biết đáng quý biết bao, vật quý Sách viết tay số lượng Sau kỹ thuật in ấn phát đạt, có khắc vụng về, số lượng in ấn không nhiều, khoảng chục bộ, trăm nhiều Kỹ thuật in ấn người xưa tưởng tượng được, mắt họ việc nghĩ bàn Trái đất lớn vậy, nhiều người cần vậy, không đủ dùng Chúng ta in 10 vạn quyển, 100 vạn quyển, trái đất có gần 70 ức nhân khẩu, ỏi Đến giới Tây phương Cực Lạc lại khác, thứ đầy đủ Quý vị muốn thứ gì, khơng cần tìm, cần khởi ý, kệ sách phòng sách quý vị đặt đủ Khi q vị khơng cần nữa, kệ sách khơng thấy nữa, hết khơng cịn thứ, quý vị nghĩ xem tự biết bao! Chúng ta xem Hoàng Niệm Tổ giới thiệu cho chúng tiêu đề phẩm “Bổn phẩm danh thọ dụng cụ túc, cố sở hữu quốc nhân” Phàm người sanh giới Tây Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 375 phương Cực Lạc giống nhau, “giai hình mạo đoan nghiêm” “Hình” thân thể, “mạo” dung mạo, thân thể quý vị, dung mạo quý vị đoan chánh trang nghiêm “Phước đức vô lượng”, phước đức từ đâu mà có? Do Phật A Di Đà gia trì Vì Phật A Di Đà gia trì quý vị? Vì quý vị tâm xưng niệm Di Đà Chú ý tâm xưng niệm, quý vị cảm ứng đạo giao với Phật A Di Đà Ở trước nói qua, lấy trí tuệ cơng đức Phật A Di Đà, làm trí tuệ cơng đức cho mình, điều cần nắm lấy Từ bi Phật A Di Đà, phát nguyện Phật A Di Đà, sẵn lịng đem cơng đức thần thơng trí huệ mình, cho chúng sanh biến pháp giới hư không giới, hưởng chung, đáng trân trọng thay! Khiến nghĩ đến chư Phật 10 phương, tán thán Phật A Di Đà “Quang trung cực tôn, Phật trung chi vương”, Ngài hoàn toàn xứng đáng Quý vị nghĩ xem, tâm lượng lớn biết bao! “Trí huệ minh liễu, thần thông tự tại” Chỉ cần quý vị sanh Tây phương, bốn câu quý vị đạt “Hình mạo đoan nghiêm”, vĩnh viễn khơng đau bệnh, vĩnh viễn không cần ăn uống, vĩnh viễn tinh thần sung mãn “Phước đức vơ lượng”, ngồi tự tánh vốn đầy đủ ra, quý vị niệm niệm cúng dường chư Phật Như Lai mười phương Cúng dường phước, nghe pháp trí huệ, “phước đức vơ lượng, trí huệ minh liễu”, điều giới không học Đức Thế Tôn dạy chúng ta, mười phương quốc độ chư Phật khơng học được, khơng có điều này, giới Cực Lạc có mà thơi, thần thông tự tại, giống chư Phật Như Lai không khác “Như thượng chủng chủng thù thắng thọ dụng, tất giai cụ túc dã” Trong phải thể hội được, điều lấy thọ trì danh hiệu Di Đà, làm chân nhân “tất giai cụ túc” Tịnh tơng đề cao tín nguyện trì danh, câu chân thật nghĩ bàn “Thị nãi tổng hiển chánh báo chi thân tâm, y báo chi thắng phước, tất giai siêu hi hữu Đản bổn phẩm trung liệt hiển phước đức vô lượng, y thực cung điện tất giai ứng niệm tiền, vô bất ụ túc” Trong đại kinh đức Thế Tơn thường nói: “nhất thiết pháp tùng tâm tưởng sanh”, tâm tưởng khơng sanh, vậy? Vì tâm khơng tịnh, tâm không thuần, tâm tạp loạn, tâm nhiễm ô, muốn khơng tiền Người giới Cực Lạc tâm tịnh, tâm thuần, khơng chút tạp nhiễm, ứng niệm tiền Chúng ta xem tiếp đoạn kinh văn dưới, thọ dụng cụ túc “Phục thứ Cực Lạc giới, sở hữu chúng sanh, dĩ sanh” giới Cực Lạc rồi, “hoặc sanh” đến, “hoặc đương sanh” tương lai vãng sanh giới Cực Lạc, “giai đắc thị chư diệu sắc thân, hình mạo đoan nghiêm, phước đức vơ lượng, trí huệ minh liễu, thần thơng tự tại”, tất đạt “Thọ dụng chủng chủng, thiết phong túc”, quý vị không bị thiếu thốn “Cung điện, phục sức, hương hoa, phan trang nghiêm chi cụ, tùy ý sở tu, tất giai ý”, quý vị nghĩ đến Chúng ta thấy khơng hâm mộ sao? Không Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 375 hướng đến sao? Như đến được? Trong kinh dạy “phát bồ đề tâm, hướng chuyên niệm” quý vị đến Bồ đề tâm gì? Bồ đề tiếng Phạn, Trung Quốc dịch giác ngộ, giác mà không mê bồ đề tâm Bồ đề tâm chân tâm, chánh tri chánh kiến Chúng ta sanh vào môi trường ngày nay, kiến lập bồ đề tâm chân chánh, làm tiêu chuẩn mà kinh Vô Lượng Thọ yêu cầu? Trong buổi giảng, nhiều lần nhắc đến bng bỏ, nhìn thấu, bng bỏ triệt để, thật nhìn thấu Trong kinh giáo thường nói, pháp xuất gian, nhà khoa học đem phân thành ba loại lớn tượng vật chất, tượng tinh thần tượng tự nhiên, giả “Phi phi thường” thật Làm để buông bỏ triệt để? Là tìm lại tâm tịnh Tâm tịnh bồ đề tâm Tâm bình đẳng bồ đề tâm Tâm chân thành bồ đề tâm Tâm từ bi bồ đề tâm Phàm phu khó phân khó bỏ chẳng qua hữu tình chấp, thứ phiền phức nhất, không buông bỏ được, luân hồi khổ rồi, luân hồi không bờ bến, vô lượng kiếp làm chuyện ngu ngốc này, sai rồi, thật cần phải học buông bỏ Những năm gần ta thường quán vậy, thân không bỏ được, vãng sanh cõi Đồng Cư Thân khơng bỏ được, vật ngồi thân bng bỏ nhẹ nhàng nửa Tơi nói với quý vị nhiều lần, y phục mặc người tôi, không mặc người tôi Tiền tài bỏ túi tôi, không bỏ túi tôi Nhà ở, chỗ tơi, tơi khỏi nhà khơng phải tơi, khơng liên quan đến tơi Q vị thử xem, tơi muốn giúp q vị từ từ nhìn thấu, bng bỏ Một phương hướng, giới Tây phương Cực Lạc Một mục tiêu thân cận Phật A Di Đà Ai thương ta nhất? Phật A Di Đà thương ta nhất, thật khơng phải giả Ngồi Phật A Di Đà có người nói thương quý vị, quý vị nên đề cao cảnh giác, giả Vì giả? Vì họ dùng hai lịng, thật được? Chỉ có Phật A Di Đà pháp thân Bồ Tát dùng chân tâm, chân tâm phát từ bi tình thương chân thật Chư Phật Bồ Tát mười pháp giới khơng lục đạo, lục đạo tồn hư tình giả ý, mắc lừa Tình chấp lục đạo, quý vị bị mắc lừa lớn, bị thiệt hại lớn Những thứ khơng có trí huệ q vị khơng nhìn thấu được, khơng có tín nguyện q vị khơng bng bỏ Q vị có trí huệ, có lịng tin chân thật nguyện thiết tha, q vị thật bng bỏ được, thật nhìn thấu Sanh giới Tây phương Cực Lạc, quý vị nghĩ thử xem, quý vị đạt thân kim sắc, thân pháp tánh giống Phật A Di Đà, tướng đẹp giống nhau, thân có vơ lượng tướng, tướng có vơ lượng đẹp Phước đức giống nhau, trí huệ giống nhau, thần thông tự giống Vãng sanh giới Cực Lạc khơng khó, cịn dễ chứng Tu Đà Hồn, chứng Thập Tín Bồ Tát, Sơ Tín Bồ Tát nhiều Vì họ phải đoạn phiền não chứng được, vãng sanh giới Cực Lạc, cần buông bỏ, đoạn trừ vạn duyên, đè nén phiền não thành công Cho nên gọi đới nghiệp vãng sanh “Giai đắc thị chư diệu sắc thân”, cụm từ “như thị” có giải “Tức thượng phẩm viễn thắng đệ lục thiên vương thiên vạn ức bội dã” “Như thị” cho việc Tha Hóa Tự Tại thiên vương sánh Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 375 Hạ hiển thọ dụng cụ túc Đoạn kinh văn hiển thị cho “Phước đức vô lượng”: “Xưng Tán Tịnh Độ kinh viết, bỉ giới trung”, “bỉ giới” giới Cực Lạc, “chư hữu tình loại” người vãng sanh đến giới Cực Lạc, “vô hữu thiết thân tâm ưu khổ, hữu vô lượng tịnh hỷ lạc” Đối với việc có muốn hướng đến khơng? Có hâm mộ khơng? có muốn đạt khơng? Có muốn đạt không? Càng sớm tốt, nhanh tốt Đó người giác ngộ, khơng chấp nhận chịu hành hạ, chịu giày vò giới nữa, không chịu “Hựu bổn kinh chứng cực phẩm viết” Đây phẩm 32 bổn kinh, kinh văn nói: “Duy thọ tịnh tối thượng khối lạc, thị hiển phước đức vơ lượng dã”, vô lượng phước đức hiển an vui tối thượng “Trí huệ minh liểu, thử nãi quang minh huệ biện nguyện” nguyện thứ 33, nguyện thứ 33 48 nguyện, “chi sở nhiếp” Trong nguyện văn nói: “Thành tựu thiết trí huệ” “Hựu bổn kinh Bồ Tát Tu Trì phẩm- phẩm thứ 30, vị bỉ quốc thiết Bồ Tát, chư Phật mật tạng, cứu cánh minh liễu, giai trí huệ minh liễu chi ý” Chúng ta nên biết, chư Phật chắn khơng có mật ý Mật tạng nghĩa gì? Trí huệ Phật cao, chúng sanh hiểu được, Thanh Văn, Duyên Giác, Bồ Tát không cách hiểu Như trước học qua, chấm nhỏ sợi lông, hạt bụi, mật tạng chư Phật Điểm nhỏ giống khoa học đại- khoảng 20-30 năm trở lại, phát lượng tử, gọi tiểu quang tử Lớn chừng nào? nhà khoa học nói rằng, 1/100 ức điện tử, tức nói 100 ức tiểu quang tử, hợp thành điện tử Nhục nhãn nhìn khơng thấy, kính hiển vi thơng thường nhìn khơng thấy Trong tiểu quang tử giới, mật tạng Như Lai Một chấm nhỏ mà giới, giới lớn bao nhiêu? Lớn hư không pháp giới thực chúng ta, có chư Phật Bồ Tát, có chúng sanh Đây chưa phải thâm mật, thâm mật chấm nhỏ giới cịn có chấm nhỏ, chấm nhỏ cịn giới, trùng trùng vơ tận, mật tạng chư Phật, rõ ràng rốt Ai người thật hiểu rõ ràng minh bạch rồi? Phổ Hiền Đẳng Giác Tu pháp môn Bồ Tát Phổ Hiền, chứng Đẳng Giác vị, có lực vào chấm nhỏ sợi lông hạt bụi giới Chúng ta nghĩ xem, thân thể chúng ta, thân thể vật chất này, có chấm nhỏ, điện tử trăm ức chấm nhỏ, quý vị biết thân thể có bao nhiêu, khơng thể đếm được! Trên thân thể có tế bào Đem tế bào phân tích, có ngun tử Đem ngun tử phân tích, có điện tử Giống mật tạng chư Phật, Bồ Tát giới Cực Lạc có lực, kinh nói hay: “Bỉ quốc thiết Bồ Tát” cần sanh giới Cực Lạc, hạ hạ phẩm Bồ Tát cõi Phàm Thánh Đồng Cư, bao gồm đó, khơng nói ngồi Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 375 cõi Phàm Thánh Đồng Cư, họ khơng nói hạ hạ phẩm Bồ Tát cõi Phàm Thánh Đồng Cư khơng có này, khơng nói, tất Kệ hồi hướng thường đọc: “nguyện đắc trí huệ chơn minh liễu”, mập mờ rõ “chơn minh liễu” nghĩa gì, người khác đọc ta đọc theo, người xưa viết ta theo mà đọc, không hiểu rõ Dần dần thể hội chút, quý vị thật hiểu rõ, thật nghĩ bàn “Hựu minh giả, minh minh bạch bạch Liễu giả, liễu liễu phân minh, thị vi minh liễu” Đây ý nghĩa minh liễu “Mật giáo trung, thật tri tự tâm giả, trí huệ minh liễu dã” “Tri tự tâm” nghĩa gì? “Tri tự tâm” minh tâm kiến tánh Minh tâm kiến tánh pháp thân Bồ Tát, Bồ Tát thường, siêu việt mười pháp giới, họ thật tri tự tâm, trí huệ minh liễu “Hựu chiếu kiến ngũ uẩn giai khơng, diệc thị trí huệ minh liễu” Ngũ uẩn gì? Bây hiểu rõ rồi, trước mơ mơ hồ hồ, biết rồi, ngũ uẩn gì? Ngũ uẩn giống nhà khoa học nói ba loại tượng, tượng vật chất, tượng tinh thần tượng tự nhiên Sắc ngũ uẩn tượng vật chất Thọ, tưởng, hành, thức tượng tinh thần Hiện tượng vật chất tượng tinh thần phát sanh tượng tự nhiên Ba loại tượng bất khả đắc, thật “Chiếu kiến ngũ uẩn giai khơng” Dùng để qn chiếu? dùng trí huệ quán chiếu Bồ Tát Quán Tự Tại chiếu kiến rồi, Quán Tự Tại chiếu kiến ngũ uẩn giai không Bồ Tát Đẳng Giác, Thập địa, thật chiếu kiến triệt để Trí huệ minh liễu hơm khơng phải mình, đại thừa kinh giáo nói, nhờ trường thời huân tu mà có Ngộ giải ngộ, khơng phải chứng ngộ, giải ngộ đến việc này, cần trợ giúp đắc lực giới khoa học đại, khơng có họ trợ giúp đó, việc mơ hồ xưa Chúng ta tin Phật, tin tưởng Phật khơng nói dối, tin tưởng lời Phật nói thật, trí huệ hạn hẹp, nghe Phật nói tin, miễn cưỡng tin, khơng tin chắn Nhìn thấy nhiều báo cáo giới khoa học lượng tử thời cận đại, tin rồi, không nghi ngờ Nhà khoa học chứng minh điều này, lên cao họ khơng biết Nếu hỏi họ, tượng vật chất từ tinh thần biến ra, tượng tinh thần từ đâu biến ra? Họ nói từ khơng sanh có, nói thơng suốt được, tượng tự nhiên biến Hiện tượng tự nhiên từ đâu có? Thì nói khơng Chúng ta tìm thấy kinh Phật, tượng tự nhiên nương theo tự tánh mà biến ra, tự tánh vốn có, bất sanh bất diệt, khơng thuộc ba loại tượng Cho nên dùng phương pháp giới khoa học, dùng thức thứ sáu để tư duy, vĩnh viễn khơng đạt Vậy biết tự tánh? Tự tánh rốt gì? Hình dáng nào? Trong giáo lý đại thừa có câu: “duy chứng phương tri”, thân quý vị chứng đắc hiểu rõ, q vị khơng chứng, khơng chứng đắc, nói cho q vị khơng Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 375 ích Nói khơng ra, nghĩ khơng ra, khơng nói được, không nghĩ Không nghĩ tức nghĩ, khơng nói khơng thể bàn, gọi bất khả tư nghì Làm để chứng pháp? Đức Phật dạy hay, buông bỏ khởi tâm động niệm, phân biệt chấp trước quý vị chứng đắc, đơn giản vậy, dễ dàng vậy, quý vị thử làm xem, q vị có bng bỏ khơng? Vọng tưởng tức khởi tâm động niệm, buông bỏ khởi tâm động niệm, buông bỏ phân biệt chấp trước, q vị thành tựu, q vị chứng đắc, hồn tồn thấy ngũ uẩn giai khơng Mật tạng chư Phật, ta từ đâu đến? Vũ trụ từ đâu đến? Vì có tượng này? q vị hiểu triệt để rồi, không cần học, học không được, không học biết Trong kinh dạy rằng, cơng phu học tập Phật pháp tồn chỗ buông bỏ, quý vị không buông bỏ được, đường đạo gọi không tiến bước Đây thật giả Chúng ta học, học buông bỏ, không chấp trước Bồ Tát Mã Minh Khởi Tín Luận nói rõ ràng, đọc kinh phải đọc cách nào? thứ không chấp vào tướng văn tự, đọc kinh phải buông bỏ văn tự Không chấp vào tướng danh tự, không chấp vào danh từ thuật ngữ, bng bỏ Khơng chấp vào tướng tâm duyên, ta đọc, ý nghĩa bng bỏ, khơng có ý nghĩa, khơng có ý nghĩa tâm tịnh, tâm bình đẳng chiếu kiến, thật Chúng ta có ý gọi tình kiến, thấy quý vị thấy tình Cái thấy Bồ Tát, pháp thân Bồ Tát, thấy chư Phật Như Lai chiếu kiến, khơng có tình Nghe pháp, tức nghe giảng kinh Nghe kinh, điều thứ không chấp vào tướng ngôn thuyết, phải buông bỏ ngôn ngữ người giảng, không chấp vào điều Tướng danh tự, tướng tâm duyên không chấp trước Hôm đọc kinh khai ngộ, nghe kinh khai ngộ, khai ngộ, mà nghe phiền phức, nghe mơ hồ Nguyên nhân sao? Bởi chấp vào tướng văn tự, chấp vào tướng ngôn thuyết, chấp vào tướng danh tự, chấp vào tướng tâm duyên, nghe! Nếu lìa ba tướng này, tụng kinh, đọc kinh khai ngộ, đạt định, khai ngộ Chư vị cổ đức tơng mơn thường nói q vị “biết không”? Quý vị đọc kinh, biết đọc kinh không? Quý vị nghe kinh, biết nghe không? Ý nghĩa hai chữ hay lắm! Người biết đọc, biết nghe, thông thường năm ba năm chắn đạt Tam Muội Sau đạt Tam Muội, nhiều hai ba năm khai mở trí huệ Khơng thể khai mở trí huệ lớn, định chạm bên lề trí huệ, chạm chút bên lề trí huệ, q vị đọc kinh hiểu ngay, quý vị nghe kinh hiểu liền Đây khơng phải đại ngộ, mà tiểu ngộ Tích góp tiểu ngộ thành đại ngộ, tích góp đại ngộ thành triệt ngộ Chỉ cần quý vị bền lịng, kiên trì, dõng mãnh, tinh tấn, cho q vị thời gian năm ba năm, thời gian tám mười năm, chẳng có chuyện khơng thành cơng! Lý luận, phương pháp biết rồi, thiếu thực hành Không thực hành, người thực hành có phước, khơng đủ phước đức, có chút thiện căn, không đủ phước đức Thiện thật tin tưởng, thật hiểu rõ rồi, mà khơng chịu làm, khơng phải khơng muốn làm Vậy gì? Là tập khí, nghiệp Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 375 10 chướng khơng cho q vị làm Trong tập khí, nghiệp chướng, có nửa thành phần oan gia trái chủ quý vị, họ quấy rối quý vị Sự việc giải nào? Phải dùng tâm chí thành câu thơng với oan thân trái chủ Oan thân trái chủ phiền tối, q vị khơng nhìn thấy họ, khơng nghe thấy họ, khơng đụng chạm họ, họ lại theo sát bên quý vị, khiến cho tâm quý vị yên tĩnh Chúng ta phải siêng câu thông với họ, gọi họ Bồ Tát, hy vọng họ khơng cịn quấy nhiễu ta nữa, hy vọng họ giúp đỡ ta, để ta cố gắng siêng năng, công phu ta thành tựu, họ thành tựu, ta khơng thành tựu, họ không thành tựu Ta không thành tựu, tương lai luân hồi lục đạo, oan oan tương báo, hai bên đau khổ Phải nói cho rõ ràng, đến giới Cực Lạc, định độ cho ông trước, vấn đề hai bên giải rồi, sanh nước Cực Lạc, làm đồng tham tốt, đồng học tốt Tương lai làm Phật, ông giúp đỡ tơi, ơng làm Phật, tơi giúp đỡ ơng, “hà lạc nhi bất vi chi?” Đem lời nói rõ ràng, minh bạch rồi, tơi tin họ tiếp nhận, họ không quấy nhiễu quý vị nữa, phát tâm đến bảo hộ quý vị, trở thành thần hộ pháp quý vị Đối với người đối đối vật xã hội Đặc biệt người, người với người, có kết tình kiếp trước, việc cần hóa giải, khơng hóa giải trở thành chướng ngại Người có trí huệ, thuận cảnh hay nghịch cảnh, thiện duyên hay ác duyên, giúp q vị thành tựu Khơng có trí huệ, thuận cảnh hay nghịch cảnh, thiện duyên hay ác duyên chướng ngại Cho nên học Phật thiếu trí huệ, khơng có trí huệ tập khí phiền não q vị, khơng giảm bớt mà tăng lên ngày, sai rồi! Nếu sống q vị có trí huệ, có trí huệ làm việc gì, cách đối nhân xử thế, quý vị vĩnh viễn mang tâm cảm ơn, vĩnh viễn tâm yêu thương chân thành, khơng ngừng nâng cao cảnh giới Nếu muốn có trí huệ, trước hết coi nhẹ ngã, quý vị bắt đầu làm từ Biết tôn trọng người khác, thương yêu người khác Học tập Tứ Đức Hoàn Nguyên Quán, tùy duyên diệu dụng Thật học tùy duyên diệu dụng, ba khoa trước Hồn Ngun Qn, khơng thể khơng biết Phải lấy tiêu chuẩn để nhìn vũ trụ, nhìn vạn pháp, nhìn chúng sanh, từ thể hai tướng, y báo chánh báo Y báo tốt, chánh báo tốt, có ba loại đặc thù Một chu biến pháp giới, ba loại tượng không rời khỏi định luật dao động này, tất dao động sanh tượng Dao động chu biến pháp giới, chúng sanh pháp giới, tất nhận tin tức Thân thể chúng ta, tư tưởng trạm phát dao động, đồng thời trạm thu nạp Hết thảy chúng sanh mười phương, dao động họ, tế bào thân thể chúng ta, chấm nhỏ sợi lông, hạt bụi nhận mà không chút tạp loạn, máy vi tính so với thua xa Vì không cảm nhận được? Không cảm nhận quan bị trục trặc, phát khơng có trục trặc, phận thu tin có trục trặc Chúng ta có khởi tâm động niệm, có phân biệt, có chấp trước Cho nên nhận tin tức mười phương, khơng có phản ứng Nếu bng bỏ hết Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 375 11 phiền não tập khí, hồi phục tịnh bình đẳng giác, tin tức nhận lúc nơi, hồn tồn hiểu rõ, trí huệ minh liễu, thấy vạn pháp không, quý vị chắn biết “vơ sở hữu, tất cánh khơng, bất khả đắc” Cho nên đối diện với tất pháp, tất pháp như bất động, gọi diệu dụng Rõ ràng, minh liễu, như bất động, gọi diệu dụng Sống gian này, khởi tâm động niệm, ngôn ngữ tạo tác chúng ta, làm gương tốt cho người xã hội Tuy ngày làm gương tốt cho họ, thực tế chưa khởi tâm động niệm, khơng có phân biệt chấp trước, tốt! Giống giới Cực Lạc, có ý làm thế, tự nhiên vậy, biểu lộ tánh đức, tự nhiên hiển lộ Ở cõi Thường Tịch Quang thế, cõi Thật Báo thế, y vậy, không hai không khác Khi quý vị thật khế nhập rồi, quý vị cười Phật Thích Ca Mâu Ni nói danh tướng nhiều lần vậy, nói nghe hay Có phải chân tướng thật hay khơng? Nói phải được, nói khơng phải Nói phải, phải? Nghĩa thuận chúng sanh Nói khơng phải sao? Là cảnh giới thân chứng, vi diệu! Người thật khế nhập cảnh giới, Phật Thích Ca Mâu Ni biểu diễn, lòng quý vị cười Ngài, nụ cười giống lúc Thế Tôn cịn “niêm hoa vi tiếu”, có tơn giả Ca Diếp hiểu được, người khác không hiểu, vi diệu! Nếu muốn vào cảnh giới này, khơng thể khơng đọc, khơng thể khơng nghe Vì vậy? Vì phần lớn từ pháp mơn ngộ nhập Cho nên Phật Thích Ca Mâu Ni thế, 49 năm giảng kinh thuyết pháp, đạo lý chỗ Biện pháp khác thiểu số, biện pháp chắn đa số Dạy học, khơng có đức Phật Thích Ca Mâu Ni, quý vị thấy tất tôn giáo giới, người sáng lập tôn giáo dạy học, họ khơng dạy học, lấy đâu kinh điển? Kinh điển lời dạy họ ghi lại, không rời việc dạy học Nhưng thời gian dạy học đức Phật Thích Ca Mâu Ni dài nhất, 30 tuổi giác ngộ, 79 tuổi viên tịch, suốt 49 năm không ngày rảnh rỗi, dạy, giảng, làm mệt Gesu dạy học năm bị người hại chết, Mục Hãn Mặc Đức dạy học 27 năm, Ma Tây dạy học 20-30 năm Quý vị quán sát kỹ xem, hình thức sớm tơn giáo, giáo dục xã hội, giáo dục phổ thế, số đại chúng, khuyên bảo người bỏ ác tu thiện, cải tà quy chánh, đoan chánh tâm niệm, dạy điều Đây giáo dục luân lý, đạo đức, nhân Số người tánh lanh lợi, hàng thượng căn, thượng thượng căn, đứ cPhật giúp họ thăng tiến, giúp họ thăng tiến đến A La Hán, thăng tiến đến cõi Thật Báo, thăng tiến đến cõi Thường Tịch Quang Đây số người Sự học không bờ bến Vào cõi Thường Tịch Quang đắc đại viên mãn Trí huệ viên mãn, đức viên mãn, tướng hảo viên mãn, lúc với chúng sanh biến pháp giới hư không giới, tự nhiên khởi tác dụng cảm ứng đạo giao Chúng sanh có cảm, cầu Phật Bồ Tát giúp đỡ, Phật Bồ Tát có ứng Cảm chúng sanh có tâm, ứng Phật Bồ tát khơng có ý Vì Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 375 12 vậy? Bởi pháp thân Bồ Tát chuyển thức thành trí rồi, ý thức, khơng có ý, khơng có dụng ý, ý muốn nói khơng có khởi tâm động niệm, khơng có phân biệt chấp trước, dùng chân tâm Chúng sanh mười pháp giới dùng vọng tâm, điều quý vị cần phải biết Lục đạo vọng tâm, pháp giới Tứ Thánh vọng tâm, vậy? Vì chưa thể chuyển tám thức thành bốn trí, chuyển thức thành trí, họ khơng cịn mười pháp giới, họ lên cao rồi, họ lên đến cõi Thật Báo Cõi Thật Báo, kinh nói thân pháp tánh, cõi pháp tánh Đây thật, giả Mười pháp giới trở xuống toàn giả, thật Điều không hiểu rõ “Thị tắt trí huệ minh liễu, đạt thần thơng chi bổn, nhi biến hóa thần thơng, tự vơ ngại”, câu vô quan trọng “Cố viết, đãn đắc bổn, mạc sầu mạt, bổn trí giả, bổn dã Chủng chủng thần thông, giai thánh mạt biên sự”, tất khác từ trí sanh Căn trí gì? Trong kinh Bát Nhã đức Thế Tôn bảo rằng: “Bát nhã vô tri, vơ sở bất tri” Căn trí vơ tri, khơng khởi tác dụng vơ tri, khởi tác dụng vô sở bất tri Khi không khởi tác dụng niệm bất sanh, bổn Nhất niệm bất sanh cảnh giới nào? Là tương ưng với tự tánh, tương ưng với Đại Bát Niết Bàn Khi đại sư Huệ Năng khai ngộ, Ngài nói câu thứ ba là: “đâu ngờ tự tánh vốn tự đầy đủ” Đây trí- tự tánh, điều đức Phật dạy Hoa Nghiêm, đức Phật dạy hay: “tất chúng sanh có đức tướng trí huệ Như Lai” Cho nên nói tất chúng sanh vốn Phật, tất chúng sanh vốn thành Phật Đây lời chân thật, không sai chút Bây biến thành này? Chúng ta với Phật không hai khơng khác, trí huệ giống nhau, đức giống nhau, thần thơng giống nhau, tướng hảo giống nhau, hôm biến thành Ở đức Phật nói: “Vì vọng tưởng phân biệt chấp trước mà khơng chứng đắc” Một lời thơng suốt Bởi có khởi tâm động niệm, có phân biệt chấp trước, từ vị Phật rơi xuống biến thành phàm phu Giáo lý đại thừa thường khuyên “quay đầu bờ”, mau mau quay đầu, quay đầu kiến tánh, quay đầu trí huệ đức tướng tự tánh tiền Tại không quay đầu? Buông bỏ hết khởi tâm động niệm, phân biệt chấp trước, quay đầu rồi, quay đầu vậy! Những lời kinh giáo đại thừa đức Phật nói khơng biết lần, tận tình khuyên nhủ Chúng ta thời đốn xã Ngài, Ngài làm cho thấy, năm Ngài 30 tuổi, cội bồ đề buông bỏ tất phiền não chướng, sở tri chướng, gọi đại triệt đại ngộ, minh tâm kiến tánh, Ngài thành Phật Thành Phật thành tựu thiết chủng trí, trí hậu đắc trí hoàn toàn tiền, liền bắt đầu dạy học, 79 tuổi viên tịch, 49 năm dạy học không ngày gián đoạn Nếu quý vị hỏi Phật giáo gì? Phật giáo dạy học Dạy điều gì? Dạy thật tướng pháp Nói cách đơn giản chân tướng vũ trụ nhân sanh Nếu nói với giới khoa học, chân tướng vật chất, tinh thần, đại tự nhiên Danh từ kinh Phật gọi thật tướng pháp Đức Phật nói nói điều này, dạy dạy điều này, chứng chứng Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 375 13 điều này, gọi chứng “Cố viết, đản đắc bổn, mạc sầu mạt” Câu quan trọng! Chúng ta học Phật học điều gì? Chúng ta phải đạt “bổn” này, “bổn” trí, trí huệ ứng dụng hậu đắc trí, loại thần thơng hậu đắc trí, q vị hồn tồn phục hồi rồi, loại thần thơng Những điều nói như: “cung điện, phục sức, hương hoa, phan cái, trang nghiêm chi cụ, tùy ý sở tu, tất giai niệm”, thành tựu hậu đắc trí Từ tự phần mà nói, phải từ Di Đà nhân địa mà nói, bổn nguyện oai thần Phật A Di Đà Oai thần cho kiếp tu hành, thành tựu bổn nguyện công đức “Tùy ý sở tu, tất giai niệm”, hiểu nguyên lý này, y theo phương pháp tu hành, làm viên mãn, thực chút Dĩ hạ, tùng ẩm thực đoạn dưới: y phục, trú sở tam phương diện, minh kỳ thọ dụng cụ túc Đây giới thiệu tỉ mỉ cho chúng ta, hoàn cảnh sinh hoạt giới Tây phương Cực Lạc Hết rồi, hôm học đến Hết tập 375