Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 183

Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 183 Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 183 Chủ giảng: Tịnh Không Pháp Sư Chuyển ngữ: Hạnh Chơn Biên tập: Bình Minh Thời gian: 02.11.2010 Địa điểm: Phật Đà Giáo Dục Hiệp Hội _HongKong Chư vị pháp sư, chư vị đồng học, mời ngồi xuống Mời quý vị xem Đại Thừa Vô Lượng Thọ Kinh Giải, trang 212, hàng thứ kinh văn “Pháp Tạng bạch ngôn: Tư nghĩa hoằng thâm, phi ngã cảnh giới, nguyện Như Lai, ứng chánh biến tri, quảng diễn Chư Phật, vô lượng sát na Nhược ngã đắc văn, thị đẳng pháp, tư tu tập, thệ mãn sở nguyện” Ở trước Thế Gian Tự Tại Vương Phật khai thị cho tỳ kheo Pháp Tạng, nói ba chữ tự: “Ơng tự tư duy, ông tự nên biết, ông nên tự nhiếp” Ở trước học, ý nghĩa thâm sâu Nếu khơng phải pháp thân Bồ Tát, nói thật khơng thể nghe hiểu lời Chúng ta nghe xong hiểu đôi chút, lâu năm tiếp thu huân tập Phật pháp đại thừa, đại kinh luận Pháp Hoa, Hoa Nghiêm Đối với đạo lý này, từ kinh văn hiểu đơi chút, khơng có hồi nghi Trên thực tế, điều khơng có hồi nghi, thuật ngữ gọi giải ngộ, chứng ngộ Thật lý giải nghĩa thú Đức Phật nói, phải chứng ngộ được, giải ngộ cách tầng Bồ Tát Pháp Tạng từ bi, ngài biết điều nói trước, tin ngài hồn tồn lãnh hội Nhưng gian ba thượng trung hạ, khơng lợi ích, đặc biệt người thời đại Người đại tin vào khoa học, khoa học nói gì? Tin vào chứng cứ, có chứng họ tin Những chưa nhìn thấy họ khơng tin, phải tự thân nhìn thấy họ tin Có nhiều vấn đề đến họ nhìn thấy, trễ Cho nên kinh giáo, Đức Phật chia tánh chúng sanh thành bốn loại, dùng ngựa làm ví dụ Hàng thượng thượng giống ngựa này, ngựa tốt Chủ nhân cỡi lên vừa cầm roi đưa lên, chiếu bóng xuống mặt đất, ngựa nhìn thấy bóng roi chủ nhân cầm, biết chủ nhân muốn đi, bắt đầu bước Đây gì? Đây bậc thứ nhất, hàng thượng thượng Loại thứ hai, nhìn thấy bóng giống chưa đến vậy, roi phải đánh đến nó, đánh nhẹ vào Nó biết, cảnh giác được, bắt đầu bước đi, hạng người thứ hai Loại thứ ba, đánh nhẹ vào nó, khơng đau khơng ngứa, khơng để ý Phải đánh vài thật đau, Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 183 chuyện đùa, phải Loại thứ tư, dùng roi đánh vơ dụng, dù đánh không Bởi cỡi ngựa mang giày cỡi ngựa, sau gót đơi giày có gắn đinh thúc ngựa Đinh thúc ngựa dùng ngựa khó cỡi nhất, dùng đinh thúc ngựa thúc vào nó, chịu khơng nỗi, bất đắc dĩ phải bước Bốn loại tánh, sau cịn có loại, Đức Phật nói Khi dùng giày thúc ngựa thúc vào, nằm xuống đất không chịu Bồ Tát Pháp Tạng biết tánh chúng sanh, hàng thượng Cịn hàng tánh khác, khơng nói rõ ràng minh bạch cho họ, họ tin được? Cho nên mở đầu ngài nói rõ: “Nghĩa sâu rộng, cảnh giới ta” “Ta” tượng trưng, tượng trưng chúng sanh lục đạo, lục đạo thiên nhân khơng có cảnh giới Do tiếp tục cầu Phật: “Duy nguyện Như Lai ứng chánh biến tri, rộng nói vơ lượng cõi nước vi diệu Chư Phật” Điều phù hợp với tinh thần khoa học “Diễn” gì? Là biểu diễn, tốt đem tất cõi nước Chư Phật, người thấy Chúng ta chọn lựa cõi nước Chư Phật, hy vọng đạt được, tiếp thu Những khơng hy vọng gặp, đào thải hết Như giới Cực Lạc y vào điều tạo thành? Y vào tất cõi nước Chư Phật mà chọn lựa tinh hoa nhất, nói dễ hiểu Khơng phải Phật A Di Đà tự tưởng tượng Bốn câu sau quan trọng: “Nếu ta nghe, pháp vậy, tư tu tập, thề mãn sở nguyện” Mấy câu nói, Đức Phật mà thị hiện, định tinh tu học “Tư tu tập, thề mãn sở nguyện”, mãn nguyện mình, mãn nguyện lời Đức Phật dạy Phật dạy chúng ta, không tu, uổng phí Những Đức Phật dạy, tơi định tu học theo, định tu thành công Điều khiến thầy vui lòng Chúng ta xem giải Hoàng Niệm Tổ: “Tư nghĩa hoằng thâm, tư này, hoằng lớn, cảnh nơi tâm qua phan duyên” Những tâm nghĩ, muốn đạt được, cảnh Bên đưa ví dụ: “Ví sắc nơi nhãn thức qua, gọi cảnh sắc”, nói đối tượng phan duyên mắt chúng ta, mắt thấy sắc Những mắt nhìn sắc cảnh, cảnh giới sắc “Cho đến pháp nơi ý thức qua, nên gọi pháp cảnh”, biết nhãn nhĩ tỷ thiệt thân ý thức giống nhau, quý vị hiểu Ý tư tưởng, cảnh giới tư tưởng gọi pháp cảnh Nhãn nhĩ tỷ thiệt thân ý gọi lục căn, duyên cảnh giới bên sắc hương vị xúc pháp Quý vị xem mỗi cảnh, cảnh giao kết, thức liền sanh Thức Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 183 gì? Là phân biệt chấp trước, khởi phân biệt chấp trước Hay nói cách khác, cảnh bên ngồi khơng tạo nghiệp, bên không tạo nghiệp, tạo nghiệp? Thức tạo nghiệp, thức có phân biệt chấp trước Trong cảnh khơng có nhiễm tịnh, khơng có thiện ác Trong thức có thiện ác, có nhiễm tịnh, có thiện ác, khơng phải thứ tốt đẹp Nhà Phật dùng thuật ngữ, hàm nghĩa thâm sâu, thường gọi tri thức, theo đuổi tri thức Đây khơng phải danh từ hay, trí tuệ vốn có tự tánh quý vị biến thành thức Tri biến thành thức, tri thức Học Phật, mục đích học Phật chuyển thức thành trí, để chuyển sáu thức quý vị thành trí tuệ, thành công, thành Phật Nói cách khác, phàm phu chuyển trí thành thức, tri thức Phật Bồ Tát chuyển thức thành trí, điều quan trọng Chúng ta từ chỗ làm thay đổi, thành cơng Chuyển thức thành trí giác ngộ, chuyển trí thành thức mê hoặc, học Phật khơng thể điều Đây đem sáu căn, sáu cảnh_Sáu cảnh nghĩa sáu trần, sáu thức giới thiệu sơ lược Bên nói: “Lý thật tướng, nơi diệu trí trải qua, gọi cảnh”, thuộc pháp cảnh, lý thật tướng đâu? Thực tế mà nói trước mắt, trước mắt Nếu biết, gọi diệu trí, diệu trí trí tuệ chân thật Trong Kinh Hoa Nghiêm Đức Thế Tôn dạy rằng: “Tất chúng sanh có trí tuệ Như Lai”, diệu trí tức trí tuệ Như Lai Nói cách khác, trí tuệ bát nhã vốn có tự tánh Nó duyên thật tướng, nghĩa nói khơng mê Thật tướng gì? Là thật tướng vô tướng Thật tướng vô tướng tự thể tánh Chúng ta học Hoàn Nguyên Quán, dùng danh từ Hoàn Nguyên Quán để nói, người dễ hiểu Thật tướng tự tánh tịnh viên minh thể, thể tất pháp, quý vị nhìn thấy Thấy từ đâu? Từ tướng nhìn thấy tánh, tánh tướng như, tánh tướng không hai Các bậc cổ đức dùng vàng trang sức để làm ví dụ, ví vàng tự tánh, ví trang sức tướng, tướng phần Bất kỳ loại đồ trang sức nào, chư vị thử nghĩ xem, vàng đồ trang sức tách rời chăng? Chúng ta dùng vàng làm thành xâu chuổi hạt, làm vòng, làm nhẫn, không giống Đồ dùng không giống nhau, tướng không giống nhau, vàng giống nhau, vàng không thay đổi Tôi hỏi quý vị, vàng đâu? Nếu q vị chấp tướng tìm khơng thấy vàng Ở có xâu chuổi, có vịng tay, có nhẫn, khơng có vàng Nếu khơng mê, tồn vàng, tùy tiện cầm pháp Ý nói, tướng thấy tánh Tánh tướng không hai, tánh tướng như, diệu trí, trí tuệ bát nhã vốn đầy đủ tự tánh Chúng ta có trí tuệ chăng? Khơng có, biết vậy, Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 183 đích thực khơng có, vậy? Nếu có, q vị pháp thân Bồ Tát Quý vị tượng khơng cịn chấp trước, không chấp trước, đến khởi tâm động niệm khơng có Vì vậy? Vì q vị biết vạn pháp khơng, khơng có tự tánh, tự tánh tịnh viên minh thể Mà cịn biết thật tướng vô bất tướng, vô bất tướng nghĩa tướng, tướng tồn hư vọng, khơng có tướng chân thật Phật giáo nói chân vọng, theo định nghĩa nó, vĩnh bất biến chân, phàm có biến hóa giả Những vĩnh bất biến? Chỉ có tự tánh, tự tánh vĩnh bất biến Ngồi tự tánh khơng có bất biến, đến cõi thật báo trang nghiêm Chư Phật Như Lai thay đổi Điều kinh điển đại thừa học khơng ít, học nhiều lần, ấn tượng sâu sắc Đoạn tập khí vơ thỉ vơ minh, cảnh giới Bồ Tát nâng lến đến Diệu giác vị, Diệu giác cứu cánh Phật, cõi thật báo trang nghiêm biến Đây cõi thật báo trang nghiêm có sanh có diệt, bất biến Tuy đến sau khơng giữ được, khơng cịn nữa, trở thường tịch quang Bởi có thường tịch quang thật, vĩnh bất biến, không sanh không diệt Trong giáo lý đại thừa Đức Phật nói rõ ràng, vạn pháp giai khơng, khơng nói cõi thật báo ngoại lệ “Tất pháp từ tâm tưởng sanh”, khơng nói cõi thật báo ngoại lệ Cõi thật báo tập khí vơ thỉ vơ minh, tướng Đây nói cảnh giới pháp thân Bồ Tát, gọi pháp cảnh Trong pháp cảnh thơng thường nói có thơ có tế Phàm phu trải qua cảnh giới thô, pháp thân Bồ Tát trải qua cảnh giới tế Đây nói chữ “cảnh” Giới hiểu nào? Giới “giới vực” “Cảnh giới cảnh, cảnh vực ta thấy được” Nghĩa cảnh giới có giới hạn, có phạm vi Vơ Lượng Thọ Kinh Tiên Chú, giải cư sĩ Đinh Phước Bảo, ơng hay Ơng nói: “Cảnh giới ngang với lực mình, lại báo giới vực ta đạt được, gọi cảnh giới” Quả báo cảnh giới A la hán chứng khác với Bồ Tát, cảnh giới Quyền giáo Bồ Tát chứng lại khác với pháp thân đại sĩ Chúng ta lãnh hội được, 41 vị pháp thân đại sĩ cõi thật báo, cảnh giới họ chứng giống nhau, bình đẳng Nhưng có tịnh, ô trược không tương đồng Chúng ta sống đất HongKong này, sáng sớm thức dậy thường thấy sương mù, sương mù có nhiều Có sương mù nhẹ, nhìn thấy rõ ràng cảnh giới bên ngồi, có lớp sương mù Có sương dày đặc, nhìn khơng rõ ràng Khi trời nắng khơng có sương mù, vơ Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 183 sáng, cảnh giới trước mắt Cảnh giới 41 vị pháp thân đại sĩ, giống mở cửa sổ, nhìn thấy phong cảnh bên ngồi Tập khí thập trụ Bồ Tát đậm hơn, nghĩa sương mù họ nhiều chút, thấy cảnh giới nhau, có sương mù Thập hạnh, thập hồi hướng, sương mù họ ngày nhẹ, ngày thấy rõ ràng Đến thập địa Bồ Tát trời sáng nắng Chúng tơi dùng ví dụ người dễ hiểu, cảnh giới họ hư vọng, thiết thực Những nhìn thấy thật, thật tướng, thật tướng pháp, có tồn hình thức Tuy có tình hình này, khơng trở ngại họ tự hành hóa tha, khơng có chút chướng ngại Chỉ có điểm khơng giống mà Đây cõi thật báo, cần có hiểu biết “Diễn” tuyên thuyết, diễn thuyết Diễn biểu diễn, thuyết nói rõ “Như Lai ứng chánh biến tri”, hiệu thứ ba mười hiệu Như Lai Thứ Như Lai, thứ hai Ứng Cúng, thứ ba Chánh Biến Tri, tỉnh lược bớt Mười hiệu học trước, đoạn kinh văn trước nói rõ ràng “Đại ý đoạn này”, đoạn trước, quy luật giảng kinh, gọi phá tự Nói hàm nghĩa chữ, sau nói đại ý đoạn Đại ý đoạn “Bồ Tát Pháp Tạng đáp rằng: Nghĩa thâm sâu, vượt qua cảnh giới Nếu thơng tục, miễn cưỡng làm tiêu chuẩn để lý giải”, chưa đủ tiêu chuẩn, lời nói khiêm tốn Do thêm lần thỉnh Phật rộng nói vơ lượng cõi Phật, làm y kiến tạo giới Cực Lạc, giới Cực Lạc kiến lập dựa điều gì? Là dựa vào tốt đẹp cõi nước tất Chư Phật khắp mười phương, kiến tạo “Nếu sau nghe xong, định tu tập pháp, viên mãn sở nguyện”, đại ý lần khởi thỉnh Chúng ta xem bên dưới, Hồng Niệm Tổ trích dẫn pháp sư Đế Tuân người Nhật bản, giải Kinh Vơ Lượng Thọ ơng nói: “Nghĩa sâu rộng, khơng phải cảnh giới con”, có ba ý nghĩa, điều đáng để làm tham khảo Thứ nhất: “Bồ Tát thường tu hành Tịnh độ, điều biết Ngày muốn đạt Tịnh độ tối thắng cõi nước Chư Phật, nghĩa thâm sâu, cảnh giới con” Con kiến lập cõi nước giống cõi nước Chư Phật vậy, cảnh giới con, muốn hẳn tất Chư Phật Trong hẳn tất chư Phật này, có việc lớn quan trọng nhất, khiến cho phàm phu nghiệp chướng sâu nặng, thành tựu Phật đời Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 183 Vấn đề thật lớn, vấn đề tất Chư Phật chưa nghĩ đến, chưa nghĩ đến điều Vì vậy? Vì tất chúng sanh thành Phật, biết sau thành Phật, phải qua thời gian tu tập dài Trong lúc tu tập có tiến có thối, tượng bình thường Đặc biệt trước chưa chứng pháp thân Bồ Tát, lục đạo định tiến thối nhiều Đến tứ thánh pháp giới tiến nhiều thối ít, cần phải bng bỏ khởi tâm động niệm, thật bất thoái chuyển Trong kinh điển Đức Phật thường dạy chúng ta, viên chứng tam bất thoái, quý vị chứng viên mãn, hạng người nào? Sơ trụ trở lên, Kinh Hoa Nghiêm nói Tam bất thối, thứ vị bất thoái, vị bất thoái dễ chứng nhất, tiểu thừa sơ chứng Địa vị địa vị thánh nhân, phàm phu, quý vị đoạn tận 88 phẩm kiến tam giới 88 phẩm kiến hoặc, Đức Thế Tơn muốn dạy học mà phương tiện khởi kiến, đem quy nạp thành năm loại lớn, đơn giản Thứ thân kiến, khó phá trừ Tất chúng sanh lục đạo, bao gồm chư thiên cõi vô sắc Tuy họ không chấp trước thân ta, họ chấp trước linh hồn ta Họ không chấp trước thân ta, chấp trước linh hồn ta không Chấp trước linh hồn ta, không khỏi luân hồi lục đạo Quý vị thấy có phiền phức chăng? Linh hồn khơng chấp trước, khơng chấp trước gọi linh tánh, tự tánh quý vị Tuy nói tự tánh, nói danh từ này, họ chấp trước danh từ chăng? Khơng có, tâm họ tịnh, gọi khơng nhiễm chút trần Có ta chăng? Đức Phật nói có ta, ta gì? Biến pháp giới hư khơng giới ta, vậy? Vì tất tự tánh ta biến ra, ta? Đây gọi thật khai ngộ, thật phá thân kiến Thứ hai phải phá biên kiến, biên kiến nhị biên, gọi đối lập Chư vị phải biết, Phật pháp khơng tìm thấy đối lập, khơng có đối lập, nói thật với quý vị Đối lập kiến giải sai lầm, hiểu, chưa chứng được, chứng tự Hiểu rõ điều gì? Đức Phật nói với chúng ta, biến pháp giới hư không giới, tất vạn pháp thể Chúng ta thu nhỏ phạm vi lại để nói, dùng ví dụ nói, chấp trước thân ta Ví dụ thân pháp thân, thân có tế bào? Các nhà khoa học có tính tốn khái lược, tế bào phân tử tổ hợp thành, phân tử nguyên tử tổ hợp thành, nguyên tử hạt tổ hợp thành, hạt biết tiểu quang tử tổ hợp thành Vậy thân thể người Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 183 có tiểu quang tử? Mỗi tiểu quang tử Đại vũ trụ giống thân thể vậy, vũ trụ nhỏ giống tiểu quang tử, tách rời Trong nhỏ có lớn, lớn có nhỏ, lớn nhỏ khơng hai Điều khó, khơng phải cảnh giới chúng ta, không cách lý giải được, chân tướng Cho nên Phật pháp có triết học cao cấp, có khoa học cao cấp Sau hiểu điều này, đích thực khơng cịn ý niệm đối lập, thấy giống pháp thân Bồ Tát thấy “Tất chúng sanh vốn Phật”, quý vị thấy điều Quý vị đối đãi với tất chúng sanh khơng cịn có tâm phân biệt, người tốt, người xấu; việc tốt, việc xấu, khơng có phân biệt Khơng có phân biệt tức người người tốt, việc việc tốt, vậy? Vì trở số không, trở tự tánh, tự tánh khơng lập pháp nào, không từ bỏ pháp Như lúc khai ngộ, lục tổ Huệ Năng nói: “đâu ngờ tự tánh vốn tự đầy đủ”, gì? Một pháp bất lập Tự tánh tinh thần, vật chất Sau ngài nói câu: “đâu ngờ tự tánh sanh vạn pháp”, không từ bỏ pháp Chúng ta dùng hai chữ ẩn để nói rõ Câu thứ ba ngài nói ẩn, ẩn ẩn tàng, nghĩa thường tịch quang khơng có cả, khơng lập pháp Năng sanh vạn pháp cõi thật báo, cõi phương tiện, cõi đồng cư Cõi đồng cư lục đạo, cõi phương tiện tứ thánh pháp giới, cõi thật báo 41 vị pháp thân đại sĩ, nơi tu học họ, sanh vạn pháp Bất luận ẩn khơng có khởi tâm động niệm Khởi tâm động niệm cịn khơng có, làm có phân biệt chấp trước? Q vị biết, tâm Phật tịnh bình đẳng giác cảnh giới gì? Khơng có khởi tâm động niệm, khởi tâm động niệm khơng tịnh, khơng bình đẳng Đây gọi thật tướng pháp, chân tướng tất pháp Trong chân tướng có thể, có tướng, có dụng, có tác dụng Tác dụng gì? Tác dụng nghĩa nhân báo ứng Tướng tướng, thể có một, tướng sai biệt lớn, vô lượng vô biên vô tận vô số Tác dụng thiện nhân thiện quả, ác nhân ác báo_Thể tướng dụng Niệm Phật nhân, thành Phật quả, nói đến tác dụng Niệm thiện nhân, sanh lên cõi trời quả, cõi trời thập thiện nghiệp vãng sanh Ngũ giới nhân, người xưa gọi Ngũ thường- Nhân lễ nghĩa trí tín Quý vị suốt đời tuân thủ năm đức hạnh này, nhân cõi người Thế gian nhiều người thế, họ đến cõi người? Vì đời trước họ tu nhân Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 183 Phật giáo nói Ngũ giới: Khơng sát sanh, khơng trộm cắp, không tà dâm, không vọng ngữ, không uống rượu Các bậc cổ nhân nói: Nhân lễ nghĩa trí tín Người nhân từ khơng giết hại, người có đạo nghĩa không trộm cắp, người biết lễ nghĩa không tà dâm, người có trí tuệ khơng uống rượu Tín ý nghĩa với không vọng ngữ năm giới nhà Phật Trong đời khứ tu nhân này, đời sanh vào cõi người Nếu không tu nhân này, họ đến nhân gian Đến nhân gian, thọ báo khơng giống nhau? Có người giàu kẻ nghèo Đức Phật nói mãn nghiệp không tương đồng, dẫn nghiệp tương đồng, dẫn dắt đến cõi Nghiệp tương đồng, dẫn dắt quý vị đến Mãn nghiệp quý vị đời khứ, không giống Trong đời quý vị tạo nghiệp thiện, tu phước báo, đời quý vị phước báo Nếu đời q khứ khơng có tu, q vị khơng đạt Nếu đời khứ tạo nghiệp bất thiện, đời phải lãnh chịu khổ, sống sống vất vả Đây gì? Đây tác dụng, tác dụng tự tánh, kinh Phật thường gọi đức dụng Phạm vi chữ đức rộng, mười pháp giới dùng chữ làm tượng trưng, mà cõi thật báo dùng chữ làm tượng trưng, tánh đức khởi dụng Thật thông đạt, thấu triệt biết người không tu phước, không tu tuệ, hai thứ quan trọng Phước tuệ đời ta hưởng thụ, quan trọng đời sau Vì vậy? Vì có phước có tuệ đời sau khơng ngừng lên, cảnh giới ngày cao Nếu quý vị tạo tội nghiệp, không ngừng đọa lạc Nâng cao cảnh giới đọa lạc, việc Khi hiểu rõ ràng minh bạch, biết tất tự làm tự chịu, không liên quan đến người khác, không liên quan đến thiên địa quỷ thần, không liên quan đến Phật Bồ Tát Phật Bồ Tát người đạo cho mà thôi, thực hành phải dựa vào Phật Bồ Tát dạy chúng ta, tất khởi tâm động niệm tất tạo tác làm chủ tể Phật Bồ Tát từ bi, thánh hiền từ bi, từng phút nhắc nhở chúng ta, nói với chúng ta: Làm người không tạo ác nghiệp, cần phải hành thiện Vì sao? Vì tánh đức vốn thiện, “nhân chi sơ, tánh bổn thiện”, vốn thiện, định phải tiếp thu giáo dục Giáo dục gì? Dạy cách làm người Nền giáo dục này, bậc cổ thánh tiên hiền nói, quý vị phải biết làm người Đối với biết làm việc thuộc kỹ năng, kỹ thuật, lực Quý vị xem Khổng tử dạy học, ông dạy bốn mục Thứ đức hạnh, thứ hai ngơn ngữ, thứ ba sự, sau văn học Chính sự, gọi giáo dục chuyên ngành, kỹ Kỹ mưu sinh, sống vừa đủ, sống vật chất Văn học nghệ Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 183 thuật, sống tinh thần Quý vị xem, sống vật chất hay sống tinh thần, tảng nơi đức hạnh Khơng có đức hạnh, q vị khơng hưởng thụ lợi ích sau Q vị khơng có trí tuệ, khơng có phước báo, quý vị không đạt hưởng thụ chân thật Đức hạnh tảng lớn lao giáo dục, lúc tu học nói đến nhiều, tảng giáo dục từ đâu mà có? Từ phụ tử hữu thân Tình u thương cha mẹ cái, tảng vững giáo dục truyền thống, thiên tánh Người mê khác thường, khác 180 độ, gì? Khơng có thiên tánh Nếu thiên tánh thật khơng cịn, tương lai báo họ đâu? Ở địa ngục A tỳ Chúng ta nói người khơng có lương tâm, từ đâu để nhận ra? Từ chỗ người mẹ tự thân giết chết mình, phá thai, phá thai giết Nhân duyên với mình, kinh Đức Phật nói rõ ràng bốn loại dun Khơng có bốn nhân dun này, họ khơng đến đầu thai vào gia đình q vị Thứ báo ân, đời khứ quý vị có ân với họ, họ đến để báo ân Họ đến báo ân, mà quý vị giết họ, ân biến thành oán thù Lần sau họ đến báo thù, đến để đòi mạng Nếu đến để báo oán, khứ quý vị làm hại họ, lần họ đến để hại quý vị Họ đến báo oán, mà quý vị giết họ, oán thêm ốn Q vị xem phiền phức có lớn chăng! Thêm hai loại trả nợ đòi nợ, trả nợ khứ họ nợ tiền quý vị, lần làm quý vị để trả, họ vất vả kiếm tiền đưa hết cho quý vị Loại sau đòi nợ, quý vị nợ họ Quý vị phải nỗ lực đào tạo họ, ni dưỡng họ, địi nợ xong họ Nếu nợ ít, ba bốn tuổi, năm sáu tuổi đi, quỷ địi nợ Nếu nợ nhiều, phải nn dưỡng họ đến tốt nghiệp đại học, nhìn thấy độc lập họ đi, nợ nhiều Khơng phải bốn loại nhân duyên này, không trở thành người nhà, ln có nhân Nhân từ đâu mà có? Trong tự tánh vốn đầy đủ, thể cần có tướng có nhân quả, nhân vũ trụ vạn hữu đồng thời phát sinh Vấn đề có kinh điển đại thừa nói cách rõ ràng minh bạch Chúng ta hiểu biết sống ngày, khởi tâm động niệm, ngơn ngữ tạo tác có cảnh giác Nhất định phải tương ưng với tánh đức, vậy? Vì đạo Bồ Tát Trái với tánh đức đạo phàm phu, thập pháp giới phàm phu Lục đạo gọi nội phàm, tứ thánh pháp giới gọi ngoại phàm Nghĩa bên lục đạo, phàm phu Phàm phu mê mà không giác, Phật Bồ Tát giác mà không mê Sau hiểu rõ vấn đề này, xem pháp sư Tuấn Đế nói: “Bồ Tát hành thường đồ Tịnh độ”, thường đồ Tịnh độ tứ thánh pháp giới: Thanh văn, duyên giác, Bồ Tát, Phật, cõi Tịnh Đức Phật Thích Ca Mâu Ni Tịnh, tịnh nhiễm lục đạo mà nói, lục đạo nhiễm, cõi uế, tứ thánh cõi Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 183 10 Tịnh, điều dễ hiểu Nhưng ngày tâm Pháp Tạng nghĩ, muốn đạt cõi Tịnh tối thắng cõi nước Chư Phật Tối thắng tất giới Chư Phật, ngài cần Nói cách khác, giới Cực Lạc muốn kết hợp tinh hoa cõi Tịnh tất Chư Phật, kiến tạo nên Ngài khách khí, khơng phải cảnh giới ta: “Nghĩa sâu rộng, cảnh giới ta” Ý thứ hai nói: “Thực tế tùy yêu thích người mà nhiếp thủ Hôm muốn ngũ thừa ngang với cõi báo, nghĩa sâu rộng, cảnh giới ta” Một câu quan trọng ngũ thừa ngang với cõi báo, gì? Trong cõi nước mười phương chư Phật khơng có Ngũ thừa là: Phật, Bồ Tát, Thanh văn, Trời, Người, gọi ngũ thừa Phật pháp Trong thời cận đại, đại sư Thái Hư thường nói, người đề xướng Tịnh độ nhân gian Thật Tịnh độ nhân gian thực hành ba tảng Nho Thích Đạo, Tịnh độ nhân gian liền xuất Chúng ta gọi giáo dục phổ thế, nghĩa dạy học phổ biến khắp giới Đây gì? Là đạo đức, luân lý, nhân Ba giáo dục phổ cập toàn giới, Tịnh độ nhân gian liền xuất Làm được, không làm Trước chúng tơi làm thí nghiệm tiểu trấn Thang Trì, làm cho Liên Hiệp Quốc thấy Đã làm thành cơng, có hiệu Mở rộng phạm vi này, hội tập kinh điển Tơn giáo, tìm điều liên quan đến giáo dục luân lý đạo đức nhân Trích dẫn hội tập lại nơi, biết tất Tơn giáo thật có nhiều điểm tương đồng Có thể hợp tác, đồn kết, đích thực có lực hóa giải xung đột, xúc tiến hịa bình an định cho tồn giới Tâm Bồ Tát Pháp Tạng lớn lao, cõi báo mà ngài nói cõi thật báo trang nghiêm Ngũ thừa vào cõi thật báo trang nghiêm, điều khó Cõi thật báo trang nghiêm có pháp thân Bồ Tát vào, ngồi nhị thừa khơng có phần, nhân thiên khơng có Điều Hồng Niệm Tổ có giải thêm ngoặc đơn: “Cõi báo nơi pháp thân Bồ Tát, ngày khiến nhị thừa, nhân thiên thừa vào cõi báo, khơng phải phàm tình làm được”, câu nói hay Trong cõi nước tất Chư Phật khắp mười phương, khơng có Tư tưởng Bồ Tát Pháp Tạng hy hữu, khó được, có thể? Đây ngài cầu, nói tâm nguyện Ý thứ ba là: “Tuy pháp thân báo thân cao diệu, Bồ Tát khơng có phần”, Bồ Tát quyền giáo Bồ Tát “Con trải qua vơ lượng kiếp, để đạt điều này” Pháp thân báo thân cao diệu, chứng pháp thân_Trong kinh điển đại thừa nói, đặc biệt Thiền tông: Đại triệt đại Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 183 11 ngộ, minh tâm kiến tánh, kiến tánh thành Phật Nghĩa thật chứng thật tướng pháp, người có phần, khơng phải Bồ Tát bình thường Bồ Tát chưa chứng pháp thân khơng có phần Nhưng Bồ Tát Pháp Tạng phát nguyện, ngài trải qua vơ lượng kiếp tu hành, đạt chăng? Đây nguyện vọng ngài đạt Ở Hồng Niệm Tổ nói: “Hai thân pháp báo, trải qua vô lượng kiếp tức chứng ngộ” Đây thật, tất chúng sanh chắn thành Phật, điều phải khẳng định Bây thân phận họ gì, phải biết rằng, tương lai họ tu hành thời gian dài, sau định thành Phật Họ vốn Phật, sau định thành Phật Vì đối đãi với ai, người khơng có việc ác khơng làm, phải dùng thái độ họ Sau họ trải qua vô lượng kiếp tu hành, chắn họ làm Phật Như người sanh khởi tâm cung kính này, ta khơng cịn khinh mạn họ Điều quan trọng Thập đại nguyện Bồ Tát Phổ Hiền, nguyện thứ Lễ kính Chư Phật Chư Phật gì? Bao gồm tất chúng sanh, bao gồm động vật thực vật, bao gồm sơn hà đại địa Tình vơ tình đồng viên chủng trí, khơng thể khơng biết điều Bên nói: “Hai thân pháp báo, trải qua vô lượng kiếp định chứng ngộ Nhưng chưa có thân phận này”, ta chưa chứng “Cho nên bên nói khơng phải cảnh giới ta” Nghĩa hoằng thâm, rộng lớn gọi hoằng, sâu thẳm gọi thâm, cảnh giới ta “Tuy có ba nghĩa khác nhau, bỏ phần mình, chuyên quy Phật lực Ở Bồ Tát Pháp Tạng tự mở cánh cửa tha lực” Quả nghĩ bàn Đây báo cáo tâm đắc pháp sư Tuấn Đế, ông nhận cánh cửa Ở Bồ Tát Pháp Tạng mở pháp mơn tha lực, vậy? Vì tất chúng sanh thành Phật tự lực, dựa vào tự lực tu hành vô lượng kiếp Bây không dựa vào tự lực, mà dựa vào Phật lực, dựa vào tha lực Đây điểm đặc biệt pháp môn Nếu ngày cầu mình, dựa vào sức mình, thật vô lượng kiếp Phải tiêu nghiệp chướng, tiêu nghiệp chướng, lại chút trở thành chướng ngại Chúng ta thử nghĩ xem, thông thường nói tám vạn bốn ngàn pháp mơn, phải biết tám vạn bốn ngàn pháp môn pháp môn tự lực Mỗi pháp môn phải dựa vào thân, có pháp mơn Tịnh độ dựa vào Phật lực Nếu không nhờ Phật, thành tựu? Vì pháp mơn Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 183 12 gọi pháp môn nhị lực Bản thân tâm nương tựa Phật A Di Đà, sức mạnh Phật A Di Đà lấy hoằng nguyện ngài, lấy thành tựu ngài để giúp Ngài kiếp lập đạo tràng, giới Cực Lạc ngài tạo nên, phải nương tựa ngài Hình tự tu học, khơng có chỗ nương tựa, tự tu, thật khó khăn, thành cơng Nếu thật hiểu phương pháp, quý vị tâm tinh tấn, mười năm có thành tựu Quý vị y theo cổ nhân dạy chúng ta, môn thâm nhập, mười năm huân tu Đây gì? Đây tu giới, tu định, tu tuệ, lần hoàn thành tam học giới định tuệ Ngày ngày tu hành vậy, mười năm ngày Mỗi niệm tu vậy, mười năm ngày, mười năm niệm, đâu có đạo lý khơng thành tựu? Nếu có bậc trưởng giả phước đức lớn, họ thành lập Phật Học Viện, thành lập đạo tràng Chúng ta nương tựa vào họ, tu chỗ họ, khơng cần mười năm, ba năm năm năm thành công Đây thật, giả Bây Phật A Di Đà, kiến lập giới Cực Lạc phương tây, kiến lập đạo tràng để giúp chúng ta, cần chịu đến Hiện bng bỏ vạn duyên, chuyên tu Tịnh độ, chuyên nương vào Kinh Vãng Sanh mà bậc cổ đức nói Kinh Vãng Sanh ngũ kinh luận, nghĩa kinh điển Tịnh độ Nhất tâm cầu vãng sanh giới tây phương Cực Lạc, ngồi khơng có ý niệm Tất thân muốn học, đến giới Cực Lạc tiếp tục học Lợi ích đến giới Cực Lạc, tuổi thọ vô lượng, quý vị không bị hạn chế thọ mạng Thế giới Ta bà phiền phức, tu hành chưa thành tựu, thọ mạng hết, quý vị nói có phiền phức chăng! Thọ mạng đến không được, đời tu hành không tệ, đoạn ác tu thiện, trì giới niệm Phật, tu hành tinh tấn, đời sau tiếp tục thân người Người có thiện sâu dày, đời sau lại gặp Phật pháp, lại tiếp tục tu, bỏ lỡ 20 năm Quý vị xem gián đoạn 20 năm, gián đoạn 20 năm phải bắt đầu lại Cho nên tu hành gian lúc tiến lúc thoái, điều không tránh khỏi Ngày xưa, quốc sư Ngộ Đạt thời nhà Đường, làm điển hình cho thấy, ngài thật không đơn giản Mười đời làm cao tăng, ngài đến nhân gian, đời thân người, tu hành tốt! Mỗi đời tu hành, xuất gia tu hành, mười đời tích lũy cơng đức Trí tuệ, cơng đức trở thành thầy Hoàng đế, phong phàm quốc sư Trong Phật giáo làm vị_bây gọi lãnh tụ Tơn giáo, khơng phải người bình thường Trong đời q khứ khơng tích cơng đức lớn khơng làm điều Một niệm sai lệch, cơng đức trước hết Hồng đế cúng Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 183 13 dường ngài bảo tọa trầm hương, ngài khởi lên ý niệm ngạo mạn, cảm thấy vinh dự Bảo tọa trầm hương người khác khơng có, hoàng đế cúng dường ngài Ý niệm vừa sanh khởi, ốn thân trái chủ liền tìm đến thân Nếu không Tôn giả Ca Nặc Ca, vị A la hán, biết trước đời ngài gặp phải nạn này, cứu ngài, cơng đức trước hết Trong Kinh Kim Cang nói: “Thiện hộ niệm chư Bồ Tát”, Phật dạy chư vị đại Bồ Tát phải thường chăm sóc tiểu Bồ Tát, tiểu Bồ Tát gặp tai họa, phải giúp họ tay Y giáo phụng hành, thật có Chư Phật hộ niệm, long thiên thiện thần gia hộ quý vị Ở cho biết tin tức, Bồ Tát Pháp Tạng khai pháp mơn tha lực, thù thắng vô “Pháp sư Tuấn Đế nói khai tha lực pháp mơn, chứng tỏ Tịnh tơng siêu tình ly kiến, khơng thể nghĩ bàn, cứu cánh phương tiện, giác nhân tâm vô thượng diệu đế”, câu nói hay! Thật nói rõ Tịnh độ Thiền tơng khơng có khác Thiền tơng siêu tình ly kiến, minh tâm kiến tánh, kiến tánh thành Phật, Tịnh tông không ngoại lệ “Tình tình chấp, kiến kiến giải”, kiến giải khơng phải tri kiến xác phàm phu, quý vị hoàn toàn siêu việt Quan trọng hai chữ trước, không buông bỏ tình chấp, kiến giải phàm phu tư tưởng phàm nhân, quý vị tách rời được? Mấu chốt tình chấp, tình chấp gốc phiền não phàm phu Phải nhổ gốc này, quý vị tin vào Tịnh độ, thật vãng sanh Đới nghiệp, đới nghiệp cũ khơng đới nghiệp hành Hiện hành nghĩa nghiệp tạo không mang theo được, điều Phật A Di Đà chịu Cho nên quý vị phải có lực, khống chế phiền não tại, đừng để khởi tác dụng, có chăng? Có, chưa đoạn, khơng khởi tác dụng, khơng khởi tác dụng? Vì sức mạnh niệm Phật A Di Đà quý vị lớn, sức mạnh khống chế tình kiến Lấy đá đằn cỏ, chưa đoạn tận gốc, đè được, gọi biết niệm Phật, gọi công phu niệm Phật Khống chế được, gọi niệm Phật tam muội Trong niệm Phật tam muội, thấp cơng phu thành phiến Có cơng phu này, vãng sanh tự Họ muốn lúc đó, cịn thọ mạng họ khơng cần, họ trước thời hạn Nếu gian nhiều chúng sanh có duyên, gọi có duyên? Có người thâm tín khơng nghi thân hành ngơn giáo họ, có người lý giải, có người lịng học theo họ, gọi người có duyên Người có duyên định họ phải độ người có duyên, dẫn thêm vài người đến giới Cực Lạc, họ gian lâu thêm vài năm, giúp người Khơng có người có duyên, họ Cho Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 183 14 nên người đạt công phu thành phiến, họ lại gian nhân dun thế, khơng có nhân duyên họ Đây thù thắng pháp môn này, nghĩa “ cứu cánh phương tiện, nghĩ bàn” Không cần đoạn phiền não, cần công phu chế phục phiền não A Di Đà Phật, câu danh hiệu giác, dùng giác làm nhân tâm Bây tu nhân Tịnh độ, nhân tâm giác Phật Di Đà Dùng giác Phật Di Đà làm nhân tâm chúng ta, vô thượng diệu đế, đặc biệt pháp môn Pháp môn tụng kinh, khơng phải trì Ngày tu Tịnh độ, nghiên cứu kinh giáo? Nguyên nhân nghiên cứu kinh giáo giúp đoạn nghi sanh tín Bây pháp mơn khơng đủ tín tâm, tín tâm chân thành, có cần học giáo lý chăng? Khơng cần, cần làm gì? Một câu Phật hiệu đầy đủ viên mãn, đầy đủ thánh giáo vô lượng vô biên Chư Phật Như Lai mười phương ba đời, khơng ngồi câu danh hiệu A Di Đà Phật Q vị nói khơng tuyệt vời ư? Một câu đủ, tự hành hóa tha cần câu Người ta hỏi quý vị Phật pháp gì? Là A Di Đà Phật, lại hỏi quý vị Phật pháp tu nào? A Di Đà Phật, câu, thật vi diệu! Thật siêu tình ly kiến, nghĩ bàn, không sai chút Một người niệm Phật chơn chánh, khơng có pháp dun này, ba năm chắn vãng sanh Tịnh Độ Thánh Hiền Lục chứng cứ, Vãng Sanh Truyện chứng cứ, hồn tồn thật, khơng lãng phí nhiều thời gian Quý vị thử nghĩ xem, phàm phu ba năm đến giới Cực Lạc, trở thành A Duy Việt Trí Bồ Tát Q vị thử tìm tám vạn bốn ngàn pháp mơn, cịn có pháp mơn sánh với nó? Q vị chắn khơng tìm thấy, khơng chịu hạ tâm? Trong có hồi nghi Mục đích nghiên cứu kinh điển hiểu rõ ràng minh bạch, nghi đoạn Đoạn nghi tin thật, tin thật liền hành trì Cho nên mục đích học tập kinh điển đây, cần phải biết điều Nếu có duyên với nhiều người, quý vị phải giúp người có duyên với quý vị Nếu quý vị giảng kinh giáo không rõ ràng, họ tin Không phải giảng rõ ràng, thân phải làm gương cho người khác thấy, ta thật làm được, thành tựu Bên Hồng Niệm Tổ giải thích: “Tư thơ thích chi”, giải thích sơ lược chút “Ơng ta nói Bồ Tát Pháp Tạng rằng”, pháp sư Tuấn Đế, ông ta pháp sư Tuấn Đế, ý đại sư Tuấn đế nói Bồ Tát Pháp Tạng nói: “Khơng phải cảnh giới ta, tất có ba ý”, có ba ý nghĩa “Thứ nhất, ta biết chư Bồ Tát, nhiếp tập hạnh Tịnh độ”, điều Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 183 15 ngài biết, biết thông thường chư Bồ Tát tu hành Tịnh độ “Nhưng ngày muốn nhiếp Tịnh độ tối thắng, vượt qua cõi nước Chư Phật, cảnh giới ta” Đây cảnh giới ta, giải thích đoạn thứ “Thứ hai: Nên nhiếp Tịnh độ, thực tế y theo sở nguyện người Nhưng ngày muốn người hành ngũ thừa, sanh vào cõi báo Chư Phật Điều mười phương không có, khơng phải cảnh giới ta” Tiếp theo: “Ngũ thừa: Thân thiên thừa, Thanh văn thừa, Duyên giác thừa, Bồ Tát thừa, Phật thừa” Phật thừa gọi Như Lai thừa, gọi thừa “Ngày muốn khiến người tu hành ngũ thừa nhập vào cõi báo Phật, khác với thường tình Nhân thiên thừa phàm phu, Thanh văn Duyên giác thừa tiểu thừa Ngày muốn khiến người tu hành phàm phu tiểu thừa, giống đại thừa Cùng với đại Bồ Tát Phật thừa vào cõi báo Phật Nghĩa thâm sâu, gọi cảnh giới ta” Ý đoạn đọc qua hiểu, trước nói qua “Thứ ba: Pháp thân cõi thường tịch quang, báo Phật cõi thật báo trang nghiêm, cảnh giới cao diệu, việc thường hành số Bồ Tát Ta trải qua vô lượng kiếp chuyên tinh tu tập mà chứng được, ta chưa có thân phận này, nói khơng phải cảnh giới ta” Đây Hồng Niệm Tổ giải thích đoạn thành văn bạch thoại, giải thích sơ lược cho Rất khó được, Hồng Niệm Tổ từ bi Chúng ta xem tiếp: “Lời giải đáp Bồ Tát Pháp Tạng, có ba nghĩa khác nhau, ln vứt bỏ phần mình, chuyên quy Phật lực”, hai câu quan trọng “Mấy chữ cảnh giới ta, tức vứt bỏ phần Xin Phật khai thị rõ ràng, tức chuyên cầu Phật lực” Chúng ta phải nhận mật nghĩa kinh văn, gọi âm đặc biệt bên ngồi đàn Vứt bỏ phần mình, biết thân tu hành thành tựu hay khơng? Có thể thành tựu, thời gian dài, tuyệt đối thành tựu đời Đừng nói khác, nói đến nhập mơn Phật giáo, nhập môn đại thừa Trong Kinh Hoa Nghiêm, Bồ Tát sơ tín thập tín vị nhập mơn, lớp Thập tín ví tiểu học, sơ tín lớp tiểu học Quý vị xem điều kiện nó, phải đoạn 88 phẩm kiến tam giới, điều khó Trước tiên phá ngã kiến, phải phá biên kiến, tiếp tục phá thành kiến Trong thành kiến phân thành nhân quả, thành kiến nhân gọi giới thủ kiến, thành kiến gọi kiến thủ kiến Sau tà Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 183 16 kiến Tất tri kiến sai lầm đoạn tận, tiểu thừa sơ quả, vừa nhập mơn, đời làm chăng? Cho nên biết điều khó, dùng phương pháp gì? Ta khơng dùng phương pháp bình thường, phương pháp bình thường thật khó Tơi đem phương pháp tu hành bình thường, tơi vứt bỏ, bng bỏ nó, chuyên nương vào Phật A Di Đà chăng? Được, câu danh hiệu Phật A Di Đà nghĩ bàn Nhất tâm xưng niệm, niệm đến công phu thành phiến, sanh đến cõi phàm thánh đồng cư Niệm đến tâm bất loạn, sanh vào cõi phương tiện hữu dư Niệm đến lý tâm bất loạn, sanh vào cõi thật báo trang nghiêm, dùng câu danh hiệu Quý vị xem tu pháp môn phương tiện pháp môn khác Niệm rốt câu Phật hiệu, phải niệm, phải bng bỏ Chúng ta nói rõ ràng chút, ta niệm Phật, buông bỏ tất chấp trước Chưa buông bỏ chấp trước, cõi phàm thánh đồng cư Bng bỏ chấp trước, cõi phương tiện hữu dư Nếu tiếp tục nỗ lực, buông bỏ thêm phân biệt, khởi tâm động niệm buông bỏ, quý vị trực tiếp vào cõi thật báo trang nghiêm Phật A Di Đà Đừng đổi phương pháp, chuyên Đây vứt bỏ phần mình, chuyên nương vào Phật lực, điểm thù thắng pháp môn Cho nên tuyệt đối đừng xem thường người niệm Phật Người niệm Phật bà cụ, chữ, khơng hiểu cả, suốt đời chưa nghe kinh, biết niệm câu A Di Đà Phật Quý vị quan sát tường tận, bà lão vô lương thiện, cung kính tất người, tương lai bà vãng sanh, phẩm vị lường Cơng phu cụ đến trình độ nào, không biết, người thông Tông thông giáo thường không bà cụ Lời trước pháp sư Đế Nhàn nói, ơng tiễn người đệ tử làm thợ hàn mình, câu chuyện nhiều người biết Người thợ hàn bạn thuở nhỏ ông, sau xuất gia theo ông, 40 tuổi xuất gia, chữ Nên ông ta xuất gia, pháp sư Đế Nhàn có trí tuệ, biết ông ta lại đạo tràng Vì vậy? Vì đạo tràng, anh người xuất gia, phải tham gia hai thời công phu, tụng kinh sáng tối Mỗi ngày năm thời khóa, việc bắt buộc phải làm Ơng ta khơng học thuộc, tuổi tác lớn, lại chữ, khơng thể lại chùa Hịa thượng tìm cho ông chùa hoang nông thôn, người ở, để ơng Dạy cho ơng câu sáu chữ Nam Mô A Di Đà Phật, nói với ơng ta, ơng niệm sáu chữ này, niệm mệt nghỉ, nghỉ xong niệm tiếp, ngày đêm Điều ơng làm được, hồn tồn tiếp thu, y giáo phụng hành, ông niệm ba Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 183 17 năm thành công Trước ngày vãng sanh, ông vào thành phố thăm số thân thích hữu, gì? Đi từ giã, thăm họ Sau trở về_Hòa thượng tìm bà cụ, nấu cơm cho ơng ngày hai bữa, chăm sóc ơng Ơng nói với bà cụ, ngày mai đừng nấu cơm cho tơi Trong lịng bà cụ nghĩ, hôm vào thành thăm bạn bè, ngày mai có bạn đến mời ơng ăn cơm, ngày mai không cần nấu cơm Đến ngày thứ hai, bà cụ quan tâm ông ta, đến chùa xem thử Trong chùa khơng có ai, gọi ơng khơng trả lời Sau thấy ông trước Phật đường, đứng đó, tay cầm xâu chuổi đứng Xem kỹ ơng chết, ơng ta đứng mà chết Bà cụ kinh ngạc, nói với người Phật tử xung quanh: Pháp sư vãng sanh, đứng đó, người đến xem Lập tức phái người đến chùa Quán Tông báo tin, báo cho hịa thượng Đế Nhàn Lúc khơng có phương tiện giao thông, đến báo tin Từ miếu đến Chùa Quán Tông ngày, ngày thứ hai gặp hòa thượng, thưa với hòa thượng chuyện Sắp đặt xong, thu xếp xong, trở lại ngơi miếu, hết ba ngày Hịa thượng Đế Nhàn nhìn thấy ơng ta, khen ngợi: Thật khó được, thành tựu ông nghĩ bàn, biết phương trượng trú trì tự viện lớn không ông Các đại pháp sư hoằng dương Tông phái, nghiên cứu kinh điển, giảng kinh thuyết pháp không sánh ông Niệm câu A Di Đà Phật suốt ba năm, ông biết trước chết, thân không bệnh hoạn, đứng vãng sanh Vãng sanh đứng ba ngày, đợi hòa thượng Đế Nhàn lo hậu cho ơng Là thật, hồn tồn khơng phải giả Đây gương cho thời kỳ mạt pháp, nói cho biết pháp môn niệm Phật thật Ba năm, kẻ phàm phu, gian người coi thường, mà ông làm Phật Mấy năm trước, Thẩm quyến có cư sĩ tên Hồng Trung Xướng, 30 tuổi thành công Anh ta nghe giảng kinh, giảng đến gương người niệm Phật thành tựu Anh phát tâm làm thí nghiệm, xem thật giả Anh ta bế quan Thẩm Quyến, cư sĩ Hướng Tiểu Lợi hộ trì, ba năm Nhưng hai năm mười tháng, thiếu hai tháng tròn ba năm, biết trước chết, vãng sanh Anh ta chứng minh cho thấy, thật, tam chuyển pháp luân, làm chứng chuyển cho Chúng ta nghiên cứu kinh giáo, chia sẻ với người, khuyến chuyển, khuyên quý vị Còn chứng minh cho quý vị thấy, điều thật, giả, q vị khơng tin chăng? Cho nên chuyên cầu Phật lực, thời kỳ mạt pháp, người thật thơng minh, người thật có trí tuệ “Đoạn văn trên”, đoạn kinh văn trước “Trong đoạn kinh văn trên, Thế Gian Tự Tại Vương Như Lai trả lời rằng: Ông tự tư duy, ông tự nên biết, ông nên tự nhiếp Ba chữ “tự” này, người đương khai mở Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 183 18 diệu tâm tự tánh Như Kinh Quán Vô Lượng Thọ, huyền thị tâm thị Phật” Câu quan trọng, phá trừ nghi nhiều người Rất nhiều người không hiểu, nói Phật giáo mê tín Phật gì? Là thị tâm thị Phật, quý vị tin chăng? Quý vị có tâm, q vị Phật; tơi có tâm, Phật Chân tâm Phật, mê chân tâm gọi phàm phu, sai biệt phàm phu Phật mê ngộ, tâm Giác ngộ gọi Phật, mê gọi phàm phu Phủ định Phật giáo, nghĩa phủ định tự tâm, q vị khơng có tâm Q vị khơng có tâm, mắng q vị sân si, đánh quý vị thấy đau Biết sân giận, biết đau gì? Đó tâm, vọng tâm! Cho nên hỏi quý vị, gọi Phật, quý vị đừng nghĩ đến tượng Phật nặn đất khắc gỗ thờ chánh điện chùa Như sai hồn tồn, người ta nói q vị mê tín Trong kinh Thế Gian Tự Tại Vương Như Lai nói ba chữ tự, tự tánh người Trong Quán Kinh nói: “Thị tâm thị Phật”, niệm Phật, niệm Phật “thị tâm tác Phật” Quý vị xem, tâm quý vị vốn Phật, lại muốn làm Phật, chắn thành Phật Tâm Phật, tâm có tham, tham vọng tâm Nếu tâm khơng có giới hạn, tương lai họ đâu? Thị tâm thị ngạ quỷ, thị tâm tác ngạ quỷ Thị tâm thị Phật, họ thị tâm tác ngạ quỷ, thị tâm tác địa ngục Họ vốn Phật, họ không làm Phật, lại muốn làm quỷ, muốn làm súc sanh, muốn làm địa ngục Tâm tùy duyên, chân tâm tùy duyên, có lục đạo, thập pháp giới Những đạo lý trước học Chúng ta xem tiếp: “Nhưng muốn tất chúng sanh nội trọng kỷ linh”, linh tánh mình, điều quan trọng “Hiểu rõ tảng này, sanh khởi diệu hạnh vô lượng vô biên tự giác giác tha” Tự giác giác tha Bồ Tát, khởi tác dụng khơng phải phàm phu Q vị hồn tồn giác ngộ, khơng mê “Bồ Tát Pháp Tạng lại nói rằng: Không phải cảnh giới ta Thỉnh Phật rộng nói, tức ngưỡng mộ chư vị thánh bên ngồi” Đây bên ngồi mà nói, ngưỡng mộ Chư Phật Như Lai, lời ngài có dụng ý sâu “Pháp sư Tuấn Đế nói: Đây Bồ Tát Pháp Tạng tự mở cánh cửa tha lực Lời pháp huyền vi Tịnh độ, gian gọi Tịnh tông pháp môn tha lực” Pháp mơn đích thực nương vào câu A Di Đà Phật, câu Phật hiệu này, oai thần bổn nguyện Phật A Di Đà gia trì Bản nguyện phẩm sau nói cho 48 nguyện, 48 nguyện đại nguyện mà Phật A Di Đà phát lúc nhân địa Mỗi nguyện giúp người tu hành ngũ thừa đồng vào cõi báo Như Lai Cho nên giới tây phương Cực Lạc có cõi phàm thánh đồng cư, có cõi phương tiện hữu dư, có cõi thật báo trang nghiêm Nhưng người vãng sanh, làm A Duy Việt Trí Bồ Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 183 19 Tát Đây nghĩa đồng vào cõi báo, vào cõi báo, khơng có khác Thế giới Cực Lạc giới bình đẳng, khơng giới Ta bà, giới khơng bình đẳng Phàm phu khơng thể bình đẳng với A la hán, A la hán khơng thể bình đẳng với Bích Chi Phật, khơng bình đẳng Thế giới Cực Lạc, tất A Duy Việt Trí Bồ Tát, bình đẳng Điều khó biết bao, hy hữu khó gặp Tâm khơng phát khởi được, thực tế mà nói, nói hay Chúng ta điều vốn mơ hồ khơng biết, khơng biết có linh tánh, biết có phiền não Linh tánh mê liền sanh phiền não, linh tánh giác ngộ liền sanh trí tuệ Trí tuệ phiền não linh tánh khởi tác dụng Đặc biệt thời đại này, cần trí tuệ, trí tuệ cứu mình, cứu chúng sanh Muốn trí tuệ chân thật, cần phải bng bỏ tình chấp, phải bng bỏ phân biệt chấp trước, tương ưng với giáo huấn Phật Bồ Tát Chúng ta xem tiếp: “Sở dĩ Tịnh tông phổ bị ba căn, thành tựu đời, phàm phu nhị thừa chứng bất thoái, nhờ sức mạnh sáu chữ hồng danh, thừa nguyện hải Phật Di Đà, tức nhờ tha lực” Những đạo lý, chân tướng thật này, ta không hiểu, sau hiểu tin sâu không nghi ngờ, tự nhiên có lựa chọn hợp lý, đời cần làm điều gì, đời muốn thành tựu điều gì, quý vị hiểu tất Phạm vi nhỏ, cá nhân gia đình Phạm vi lớn, nghiệp gì, thật giác ngộ thấu hiểu, khơng có nơi khơng phải đạo tràng, khơng có nơi khơng phải thành tựu việc tu hành Q vị giúp người khác, tự hành hóa tha, điều giả Như người đời sau thật lãnh hội được, Phật pháp cống hiến cho gian lớn biết bao, khơng cịn nói Phật giáo mê tín Thật mê tín, bị lừa gạt? Đây điều không thể! Tôi học Phật với thầy Phương, nhập môn không dễ, tin tưởng Tịnh độ không dễ Tơi nói với q vị, tơi giảng Kinh Hoa Nghiêm đến nửa, nghĩ đến vấn đề: Văn Thù Phổ Hiền tu theo pháp môn nào? Thiện Tài Đồng Tử học pháp mơn gì? Sau tra Kinh Hoa Nghiêm biết, họ tu Tịnh độ, lúc phục Trước thầy khuyên tôi, không phản đối, không học Đến tự thân thấy Kinh Hoa Nghiêm, lúc tiếp thu Dùng mười mấy, hai mươi năm, thời gian gần 20 năm tiếp thu Tịnh độ, đâu có đơn giản! Vì tin cổ nhân nói, pháp khó tin, khơng dễ! Khó tin tin cảm thấy vơ đáng quý Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 183 Hết rồi, hôm học đến Hết tập 183 20