Thông tin tài liệu
PHẦN MỞ ĐẦU Nghị Đại hội VIII Đảng cộng sản Việt nam nêu rõ: “ Đảng làm giàu trí tuệ cách khơng ngừng nâng cao trình độ lý luận, nắm vững vận dụng sáng tạo luận điểm phương pháp luận chủ nghĩa Mác-Lênin tư tưởng Hồ Chí Minh, đồng thời phải không ngừng tổng kết kinh nghiệm thực tiễn sinh động, từ phong trào cách mạng quần chúng” Đối với Đảng ta, kiên trì, vận dụng sáng tạo phát triển chủ nghĩa Mác-Lênin có tính ngun tắc số Trung thành với chủ nghĩa Mác-Lênin có nghĩa nắm vững chất cách mạng khoa học chủ nghĩa Mác- Lênin, vận dụng cách đắn, thích hợp với điều kiện nước ta, góp phần phát triển chủ nghĩa MácLênin cách sáng tạo Là ba phận cấu thành chủ nghĩa Mác, Lênin phát triển, Đảng Cộng sản Việt nam vận dụng sáng tạo thực tiễn sinh động Việt nam, triết học Mác Lênin tạo vũ khí tinh thần sắc bén cho đấu tranh giải phóng dân tộc, thống Tổ quốc, xây dựng đất nước tiến lên chủ nghĩa xã hội Triết học Mác- Lênin mơn học quan trọng, cán bộ, đảng viên toàn dân ta tiếp đón nhiệt tình say mê học tập, nghiên cứu nghiêm túc Tuy nhiên triết học Mác Lênin, một cách mạng lịch sử triết học, tất yếu lịch sử, tượng hợp quy luật Nó kết tinh tất tinh hoa, giá trị cao quý tư triết học, văn học, khoa học lịch sử nhân loại Có thể nói, đời triết học Mác-Lênin vừa bước ngoặt cách mạng, đỉnh cao phát triển lý luận triết học, vừa tiếp thu, kế thừa biện chứng di sản triết học khoa học nhân loại Do khơng thể nắm triết học Mác- Lênin không nghiên cứu lịch sử triết học nhân loại nói chung, triết học Ấn Độ cổ đại nói riêng Bởi viết nghiên cứu nét đặc thù triết học Ấn Độ cổ đại, tư tưởng triết học Phật giáo, giá trị Cấu trúc viết bao gồm: Phần mở đầu LUAN VAN CHAT LUONG download : add luanvanchat@agmail.com Chương I: Những đặc thù triết học Ấn Độ cổ đại Khái quát lịch sử, địa lý, văn hoá - xã hội Ấn Độ cổ đại 2.Những nét đặc thù triết học Ấn Độ cổ đại Sự hình thành phát triển triết học Ấn Độ cổ đại Những trường phái triết học thống Những trường phái triết học khơng thống LUAN VAN CHAT LUONG download : add luanvanchat@agmail.com Chương II: Tư tưởng triết học Phật giáo, giá trị Người sáng lập đạo Phật Nội dung tư tưởng triết học triết lý nhân sinh quan, đường giải thoát “Bể khổ” Phật giáo Những giá trị triết học Phật giáo Phần kết luận LUAN VAN CHAT LUONG download : add luanvanchat@agmail.com I NHỮNG ĐẶC THÙ CỦA TRIẾT HỌC ẤN ĐỘ CỔ ĐẠI Ấn Độ nôi văn minh nhân loại Nơi triết học xuất từ sớm, tư tưởng triết học Ấn Độ cổ đại hình thành từ cuối thiên nhiên kỷ thứ II đầu thiên nhiên kỷ I trước CN Những tư tưởng triết học cao siêu, triết lý tôn giáo lớn Đạo Phật, Đạo Jaina, Đạo Hindu toả sáng tới nhiều quốc gia giới lãnh tụ nhân dân Ấn Độ vận dụng bước đường đấu tranh giải phóng dân tộc Ở Đơng- Nam Á, có Việt nam, Phật giáo truyền bá sâu rộng tầng lớp nhân dân từ năm đầu kỷ nguyên ảnh hưởng đời sống nhân dân ta ngày sâu đậm phức tạp Vì việc nghiên cứu lịch sử triết học Ấn Độ nói riêng văn minh Ấn Độ nói chung cần thiết Suy ngẫm triết học lâu đời khơng để tìm hiểu, học hỏi nét tinh tuý, độc đáo tri thức đa dạng tự nhiên người Ấn Độ mà cịn mài sắc tu duy, góp vào hành trang tư tưởng tri thức có khơng hai nhân loại, vươn tới đỉnh cao khoa học, Anghen nhắc nhở, góp phần làm sống động tình hữu nghị hiểu biết lẫn dân tộc giới 1.1 Khái quát lịch sử xã hội văn hóa Ấn Độ cổ đại a Về hoàn cảnh địa lý: LUAN VAN CHAT LUONG download : add luanvanchat@agmail.com Ấn Độ cổ đại bán đảo lớn nam Châu Á Điều kiện tự nhiên phức tạp, có sơng ngịi vùng đồng trù phú, có núi non trùng điệp, hiểm trở, có sa mạc khơ khan nóng nực, khí hậu có vùng nóng, ẩm, mưa nhiều, giá lạnh khác Chính đa dạng khắc nhiệt điều kiện tự nhiên tác động nhiều tới đời sống, ghi đậm nét dấu ấn tâm trí người Ấn Độ b Về xã hội: Xã hội Ấn Độ cổ đại xuất phân chia giai cấp sớm Từ kỷ thứ VI-IV trước CN Nhà nước xác lập Sự cạnh tranh quốc gia lớn nhỏ vào kỷ VI trước CN dẫn tới thơn tính lẫn nhau, lập nên quốc gia rộng lớn vào kỷ IV trước CN Xã hội Ấn Độ cổ đại có giao lưu kinh tế với Địa Trung Hải sớm Nét đặc thù xã hội Ấn Độ cổ đại tồn lâu dài công xã nông thôn với lao động người dân công xã chủ yếu, chế độ nơ lệ kiểu gia trưởng nhà nước quân chủ chuyên chế trung ương tập quyền, đế vương nắm quyền lực vô hạn sở hữu ruộng đất thần dân ảnh hưởng mạnh mẽ tới tính chất phát triển tự nhiên chế độ đẳng cấp, thể chế xã hội đè nặng lên đời sống người dân Ấn Độ Một nét đặc thù khác xã hội Ấn Độ cổ đại phân chia đẳng cấp khắc khe nghiệt ngã, khơng đụng chạm đến quyền lực nơng dân, mà đụng chạm đến thương nhân thợ thủ cơng thành thị Nó ngăn trở đường phát triển sức sản xuất xã hội Một sóng phản đối thống trị đạo Bà la môn chế độ đẳng cấp biện minh luật lệ thần thánh bảo vệ pháp luật quyền làm rung động nông thôn thành thị Ấn Độ cổ đại Trong lĩnh vực tư tưởng, đấu tranh chủ nghĩa vật, vơ thần, chủ nghĩa hồi nghi chống uy quyền kinh Vê đa tín điều tơn giáo Bà la môn diễn liệt, thể rõ phong trào tự tư tưởng, địi bình đẳng xã hội Ấn Độ cổ đại Một nét đặc thù xã hội Ấn Độ cổ đại tơn giáo bao trùm tồn đời sống xã hội Trong xã hội Ấn Độ cổ đại người ta thờ cúng nhiều thần thánh khác c Về văn hoá khoa học: LUAN VAN CHAT LUONG download : add luanvanchat@agmail.com Nền văn minh sông Ấn, văn minh Indus, văn minh Harapapa văn minh thành thị xuất sớm từ khoảng 2500 năm trước CN Ngay từ thời Vê đa thiên văn học Ấn Độ bắt đầu xuất Người Ấn Độ cổ biết sáng tạo lịch pháp, đốn trái đất hình cầu tự quay quanh trục Cuối kỷ V trước CN người Ấn Độ giải thích tượng nhật thực, nguyệt thực Về toán học họ phát minh chữ số thập phân, tính trị số pi Hoá học, y học phát triển Tất đặc điểm hoàn cảnh địa lý, xã hội, văn hoá khoa học kỹ thuật tiền đề lý luận thực tiễn phong phú làm nẩy sinh tư tưởng triết học Ấn Độ thời cổ đại 1.2 Những nét đặc thù triết học Ấn Độ cổ đại Các luận thuyết triết học phát sinh từ tư tưởng triết học kinh thánh Vê đa, kinh cổ Ấn Độ Các luận thuyết triết học sau thường dựa vào luận thuyết có trước Các nhà triết học sau phát triển quan điểm ban đầu khơng đạt mục đích tạo thứ triết học Đa số hệ thống triết học dựa vào tri thức có Vê đa, mức độ nội dung thay đổi Các luận thuyết triết học Ấn Độ cổ đại ý tới vấn đề nhân bản, vấn đề nhân sinh quan người giải thoát Hầu hết trường phái triết học bàn tới sống người, dù cách tiếp cận trường phái triết học khác Phạm trù “tính khơng’’ ý nhiều số trường phái triết học, đem đối lập “không’’ “ hữu”, qui “hữu” “không” Biểu trình độ tư trừu tượng cao triết học Ấn Độ cổ đại Giữa triết học tôn giáo, vật tâm, biện chứng siêu hình thường có đan xen vào nhau, tạo vẻ đẹp riêng nhiều luận thuyết triết học Ấn Độ cổ đại Về vấn đề thể luận: Quan điểm tâm, tôn giáo nhị nguyên luận triết học Ấn Độ cổ đại thừa nhận: “Tinh thần giới” Brát man sáng tạo chi phối toàn vũ trụ, linh hồn người (at man) thân Brát man tồn vĩnh viễn theo luật luân hồi Mục đích linh hồn siêu thoát, điều kiện để linh hồn cá nhân thống với “tinh thần giới” Muốn vậy, người khơng tham gia biết đổi sống trần thế, coi LUAN VAN CHAT LUONG download : add luanvanchat@agmail.com sống xấu xa để thiên định nhờ linh báo kinh Vê đa Riêng Phật giáo không thừa nhận “ tinh thần giới” hay Thượng đế , có nghĩa khơng thừa nhận có chúa Phật giáo thừa nhận nguyên tố tạo thành vũ trụ có tính chất vĩnh Nhưng Phật giáo thừa nhận linh hồn (at man) bất tử, độc lập với thể xác, trải qua nhiều kiếp Nghiệp qui định, Phật hướng người vào cõi Niết bàn để đến Niết bàn người phải khổ công tu luyện, hướng tới tâm Quan điểm vật triết học Ấn Độ cổ đại thừa nhận giới vật chất, bao gồm vất chất Thơ Tinh Khơng có lực lượng thần thánh tham gia, thừa nhận giới vật chất vận động, khơng có tồn linh hồn phi vật chất, người sản phẩm vật chất Về phép biện chứng: phép biện chứng chất phát thô sơ gía trị lớn triết học Ấn Độ cổ đại, thừa nhận giới vật chất vận động, biến đổi theo luật nhân Thấy mâu thuẫn giới vật chất, nằm thống hai mặt đối lập.Thế giới bao quanh người vừa vận động, vừa đứng im Đó mâu thuẫn người cần phải chấp nhận Đặc biệt đạo Phật với nguyên tắc đạo lý duyên sinh chi phối vũ trụ nhân sinh Duyên sinh nhân duyên sinh ra, tượng vũ trụ nhân sinh mối quan hệ kết hợp với mà sinh Hiện tượng quan hệ liên quan đến quan hệ khác nhân duyên Sự vật xuất nhân duyên hội tụ, vật tiêu vong nhân duyên ly tán Đó duyên sinh, duyên diệt Vì mà vạn vật vũ trụ biến hố khơng ngừng Về vấn đề đạo đức: Đạo đức hình thái ý thức sớm hình thái ý thức xã hội Mẫu người lý tưởng xã hội Ấn Độ cổ đại người đạo sỹ tâm linh, người ý thức vũ trụ Các nhà triết học tâm, tôn giáo chủ trương người từ bỏ đời trần tục xấu xa, không tham gia vào đời đó, phái thiền Niết bàn, nghĩa chủ trương sống khổ hạnh Các nhà vật cho rằng: Đời người phải hưởng thú vui sống, quyền hợp với tự nhiên 1.3 Sự hình thành phát triển triết học Ấn Độ cổ đại a Thời kỳ Vê đa (từ kỷ VII trước CN): Đây thời kỳ xa xưa nhất, thời kỳ dân Aryen thiết định đất Ấn Độ truyền bá văn hoá, văn minh Aryen LUAN VAN CHAT LUONG download : add luanvanchat@agmail.com Là thời kỳ thờ nhiều thần, có tín ngưỡng thổ dân Dravidien, nhiều dân tộc xâm lăng, đặc biệt dân da trắng Ấn-Âu Aryen tràn vào bắc Ấn Độ đầu thiên nhiên kỷ thứ II trước CN Thời kỳ gọi thời kỳ Vê đa, sở tư tưởng thời kỳ kinh Vê đa Nghĩa đen chữ Vê đa biết, kinh Vê đa chứa tất biết dân Aryen du nhập vào lưu vực Tây Ấn Hà Chữ Aryen không vào giai cấp, đô thị, hay dân tộc Họ từ Trung du nhập vào Ấn Độ khoảng 3500-1200 trước CN, lan truyền sang lưu vực sông Hằng chinh phục đồng hoá dân xứ thuộc chủng tộc Dravidien Tư tưởng triết học thời kỳ biểu tác phẩm chủ yếu: Kinh Vê đa, Kinh Upanisad, hai sử thi Ramayyana, Mahacharata *Kinh Vê đa: kinh cổ Ấn Độ nhân loại Vê đa nhân vật sáng tác, mà sách thu lượm tất ca dao, vịnh phú, tư tưởng quan điểm, tập tục lễ nghi nhiều lạc người Aryen, chép chữ phân chia thành tập chủ yếu sau: +Rig Vê đa: Tri thức thánh ca, tán tụng, “Rig” có nghĩa “tán ca” Đây kinh cổ gồm 1017 dùng để cầu nguyện chúc tụng cơng đức bậc thánh thần có hai vị thánh thần nhắc đến nhiều thần lửa thần sấm sét +Sama Vê đa: Tri thức giai điệu ca chầu hành lễ, gồm 1549 bài, sưu tầm ca, vần điệu ca ngợi thần linh Kinh chuyên dùng cho bậc “Ca vinh sư” +Yajur Vê đa: Tri thức lời khấn tế, công thức, nghi lễ khấn bái hiến tế Còn gọi “Tế tự Vê đa”, chuyên dùng cho “hành lễ sư” +Atharva Vê đa: Tách riêng với ba trên, gồm 731 văn vần, lời khấn bái mang tính bùa chú, ma thuật, phù phép nhằm đem lại điều tốt lành cho thân người thân, gây tai họa cho kẻ thù Vê đa cịn có phận muộn là: Brahmana-gồm cầu nguyện, giải thích nghi lễ Vê đa giành cho tu sĩ; Aranyaka – nghĩa suy tưởng rừng, giải thích ý nghĩa huyền bí nghi lễ Vê đa,dùng cho tu sĩ khổ hạnh, ẩn dật; Và kinh Upanisad LUAN VAN CHAT LUONG download : add luanvanchat@agmail.com *Kinh Upanisad: Đây kinh quan trọng Kinh Vê đa Nó kinh sách bình tơn giáo-triết học, giải thích ý nghĩa triết lý sâu xa tư tưởng thần thoại, tôn giáo Vê đa, biên soạn qua nhiều kỷ Upanisad ngồi trang nghiêm giảng giải lý thuyết cao siêu với thầy Upanisad viết hình thức hội thoại, có 200 kinh Sự đời Upanisad coi bước nhảy vọt từ giới quan thần thoại, tôn giáo sang tư triết học Xu hướng Upanisad biện hộ cho tư tưởng tâm, tôn giáo kinh Vê đa, “tinh thần sáng tạo tối cao” chi phối giới Upanisad coi nguyên tinh thần vũ trụ tối cao Bratman thực thể có trước, tồn vĩnh viễn bất diệt Cịn linh hồn người (atman) biểu phận Bratman, thể vỏ bọc atman, nơi cư trú atman Ý chí ham muốn, hành vi người, nhằm thoả mãn ham muốn trần gian, gây nên hậu quả, gieo đau khổ cho kiếp này, kiếp sau gọi nghiệp báo Do mà atman bị giam hãm vào hết thể xác đến thể xác khác, bị che lấp, bị ràng buộcbởi giới tượng ảo ảnh gọi luân hồi Muốn giải cho atman người phải dốc lịng, tồn tâm tu luyện, lúc người nhận thức thân mình, lúc atman đồng với Bratman Bắt đầu siêu Chính nội dung triết học phong phú mà Upanisad trở thành nguồn gốc, quan điểm, hệ thống triết học ấn độ sau *Tư tưởng triết học sử thi Ramayyana: Tư tưởng chủ yếu dấu son Ramayyana ý nghĩa triết lý đạo đức- nhân sinh quan niệm người, xã hội bổn phận tự nhiên người, thiện ác người ấn độ cổ xưa Con người khơng phải tuyệt đối, đơn điệu, mà ln ln chứa đựng mâu thuẫn, có phần cao thượng, có thiện có phần thấp hèn, có ác ln giằng co, đun đẩy Trong Ramayyana ghi lại quan điểm vật ngây thơ, cho người ta sinh từ đất chết lại trở với lòng đất vĩnh viễn, phê phán gọi linh hồn giáo lý LUAN VAN CHAT LUONG download : add luanvanchat@agmail.com Bàlamôn Đồng thời đề cao cảnh giác: Chúng ta tin điều mà cảm giác cho biết mà *Tư tưởng triết học sử thi Mahacharata: Tư tưởng triết học sử thi Mahacharata cho ta thấy thiết yếu người cảm giác, tình cảm, ý muốn mà linh hồn bất diệt Linh hồn bất diệt người xác, hình hài cụ thể biểu thân khác nhất, tuyệt đối, tối cao, bất diệt tự nhiên vốn có, nguồn gốc tất tồn tại, “ Tinh thần tuyệt đối tối cao” b.Thời kỳ cổ điển: (hay thời kỳ Bàlamôn-Phật): Đây thời kỳ kinh tế -xã hội nô lệ Ấn Độ phát triển cao, bị kìm hãm nhà nước quân chủ chuyên chế tổ chức công xã nông thôn, khắc nghiệt chế độ đẳng cấp Về tinh thần: giới quan tâm-tôn giáo kinh Vê đa, Upanisad, Bàlamôn suy tôn thành hệ tư tưởng thống đời sống tinh thần xã hội Các tài liệu triết học đa dạng xuất dựng lên chống hệ thống giáo lý Balamôn, đáng ý phái vật thời kỳ Vào thời kỳ xuất rõ phân chia trường phái triết học: Phái thống thừa nhận uy quyền kinh Vê đa (gồm Sam khuya, Nayaya,Yoga, Minamsa, Vêđanta, Vaisesika) ; Phái khơng thống (gồm Lokayata, Phật giáo, Jai-Na) 1.4 Những trường phái triết học thống a Phái Samkhyua: Đây trường phái triết học vật, đối lập với đường lối Vêđanta Về tư tưởng vô thần, phủ nhận tồn thần thánh, bác bỏ tinh thần Bratman, với tư cách thực thể siêu nhiên Về quan điểm vật: Điểm xuất phát để giải thích tồn tồn giới vật chất Họ phân biệt hai loại vật chất:Tinh Thô Loại Tinh sở loại Thơ, loại Tinh khơng thể nhận thức trực quan Khi lý giải quan hệ khách quan giới, phái Sam khuya tới quan niệm có tính biện chứng quan hệ nhân Họ cho kết tồn nguyên nhân, trước xuất thực tế họ khảo cứu trình nhân biến 10 LUAN VAN CHAT LUONG download : add luanvanchat@agmail.com thành Tính khách quan quan hệ nhân quảđã khẳng định: “nhân –quả đấy” b Phái Nyaya-Vaisesika: Thời kỳ đầu hai phái riêng, dần sau hợp thành Đây trường phái vật, có đóng góp ba phương diện: -Thuyết nguyên tử -Lý luận nhận thức -Lơgic học Theo trường phái tồn vật thực chia nhỏ mãi, đến lúc khơng thể chia nhỏ -đó ngun tử Họ cho ngun tử có vơ số tồn vĩnh viễn Tư tưởng vật chất cịn mang tính trực quan, thể ý tưởng tư trừu tượng triết học Tư tưởng nguyên tử có trước tư tưởng nguyên tử Lô-xip Demôcrit Phái Nayaya-Vaisesika xây dượng Lơ gic hình thức, đưa bước suy luận theo thứ tự sau: - Luận đề - Đồi có lửa - Ngun nhân - Vì đồi bốc khói - Ví dụ -Mọi bốc khói có lửa ví dụ bếp lị -Suy đốn -Đồi bốc khói khơng thể khơng có lửa cháy -Kết luận -Do đồi có lửa cháy Nhận thức luận mang tính vật: Thừa nhận vật xung quanh, người đối tượng nhận thức, họ nêu quan niệm tiêu chuẩn nhận thức đúnh thoả mãn mục đích mà người đề hay không c Phái Yoga: Về mặt tư tưởng triết học, phái khơng có đóng góp lớn, phái nặng thực hành, điều đáng nói mặt triết học chỗ họ thấy thống thể xác linh hồn, phương pháp rèn luyện mà người sử dụng kết hợp rèn luyện thể xác với rèn luyện vềtinh thần qua nguyên tắc sau: -Hoà -Điều khiển cảm giác tư -Tiết dục -Tập trung -An vị -Thiềm 11 LUAN VAN CHAT LUONG download : add luanvanchat@agmail.com -Thở sáng tư -Tuệ: kết luyện tập đạt trí tuệ-sự bừng d.Phái Minamsa: Quan điểm vô thần Những người theo phái bác bỏ thần thánh họ tuyên bố người theo Vê đa Họ cho rằng: Khơng có chứng chứng tỏ có thần thánh Thần thánh định người, mà người chịu hậu hành vi Theo tinh thần họ cho nghi lễ qui định Vê đa có giá trị chỗ thực nghi lễ ấy, làm tăng thêm sức mạnh tinh thần người trước hành động nhờ thần thánh mà người có thêm sức mạnh Quan điểm vật, phái Minamsa thừa nhận vật tồn độc lập với người, từ họ bác bỏ quan điểm triết học Phật giáo nói rằng: Mọi vật ảnh ảo Về mặt nhận thức: Phái phân biệt hai loại cảm giác: ảo thực, vai trò chúng nhận thức người e Phái Vêđanta: Phái Vêđanta xuất phát từ tác phẩm cuối kinh Vê đa tác phẩm Upanisad Phái phát triển yếu tố tâm, thần học Upanisad Trong tác phẩm có nói đến khái niệm Bratman Bratman gì? Nó quan hệ với atman? Xoay quanh vấn đề có câu trả lời khác người theo phái Vêđanta Quan niệm thứ nhất: Coi tinh thần Bratman vĩnh hằng, tràn đầy vũ trụ, tinh thần atman phận Bratman Vấn đề đặt làm để đưa atman trở với Bratman Quan niệm thứ hai: Bratman, atman đồng hai phải coi trọng Quan điểm có khuynh hướng vật khẳng định atman phụ thuộc thể, thần xác người, thần xác khoẻ mạnh atman sáng suốt Những tư tưởng Vêđanta gần với quan điểm Phật giáo 1.5 Những trường phái triết học khơng thống a Phái Lokayata: 12 LUAN VAN CHAT LUONG download : add luanvanchat@agmail.com Đây phái triết học vật triệt để trường phái triết học Ấn độ cổ đại Về học thuyết tồn tại: Phái Lokayata cho vật tượng vũ trụ gồm yếu tố: Đất, nước, lửa khơng khí tạo nên Đặc tính vật thể phụ thuộc chỗ kết hợp nguyên tử, tỷ lệ kết hợp nguyên tử Ý thức lý tính giác quan xuất kết hợp nguyên tử Khi sinh vật chết kết hợp bị tan rã thành nguyên tử biến thể tương ứng tồn giới vô sinh Về nhận thức lơ gic học: Nhận thức cịn mang tính chủ quan, coi cảm giác nguồn gốc nhận thức, giác quan người tri giác vật thân giác quan gồm nguyên tố gần vật Họ coi suy luận, kết luận phương pháp sai lầm nhận thức giống kinh Vê đa Chỉ có cảm biết tồn Từ họ phủ nhận tính thực thượng đế, linh hồn b Phật giáo (trình bày chương sau) c Phái Jai-Na: Phái Jai-Na tơn giáo có luận điểm triết học Khi luận giải thể, họ cho giới xung quanh người vừa tĩnh vừa động, vừa biến vừa bất biến, mâu thuẫn người phải chấp nhận, phủ nhận thực tế Như triết học phái Jai-Na có tính biện chứng Là tơn giáo, phái Jai-Na ý đến vấn đề nhân sinh quan, vấn đề giải thoát Nếu Phật giáo cho rằng: “Đời bể” Phái Jai-Na phân biệt: Sống ác khổ, cịn sống theo điều thiện có hạnh phúc Phái Jai-Na phê phán phái khác, cho phái khác cực đoan Họ cho khơng có tuyệt đối, họ theo thuyết tương đối luận, theo nhị nguyên II TƯ TƯỞNG TRIẾT HỌC CỦA PHẬT GIÁO VÀ NHỮNG GIÁ TRỊ CỦA NÓ 2.1 Người sáng lập Phật giáo Phật giáo trào lưu triết học tôn giáo xuất vào khoảng cuối kỷ VI trước CN miền bắc Ấn độ, phái Nam dãy Hymalaya, vùng biên giới Ấn độ Nêpan Đạo Phật 13 LUAN VAN CHAT LUONG download : add luanvanchat@agmail.com đời sóng phản đối ngự trị đạo Bàlamôn chế độ đẳng cấp, lý giải ngun nỗi khổ tìm đường giải người khỏi nỗi khổ triền miên, đè nặng xã hội nô lệ Ấn độ Người sáng lập đạo Phật Tất Đạt Đa, đầu vua nước Tịnh Phạn, nước nhỏ nằm chân núi Hymalaya Năm 29 tuổi, ông định từ bỏ đời vương giả, tu luyện tìm đường diệt trừ nỗi khổ dân chúng Sau năm liền tu luyện, ơng ngộ đạo, tìm chân lý “Tứ diệu đế” “Thập nhị nhân duyên” Ông trở thành Phật Thích Ca Mầu Ni Tư tưởng triết lý Phật giáo ban đầu truyền miệng, sau viết thành văn, thể khối lượng kinh điển lớn, goi “Tam tạng” gồm ba phận: -Tạng kinh ghi lời Phật dạy -Tạng luật gồm giới luật đạo Phật -Tạng luận gồm kinh, tác phẩm luận giải, bình giáo pháp cao tăng, học giả sau 2.2 Nội dung tư tưởng triết học triết lý nhân sinh quan đường giải thoát “Bể khổ” Phật giáo a Triết lý thể luận giới: Trái với quan điểm kinh Vê đa, Upanisad, đạo Bàlamôn phái triết học đương thời thừa nhận tồn thực thể siêu nhiên tơí cao, sáng tạo chi phối vũ trụ Đạo Phật cho vũ trụ vô thuỷ, vô chung, vạn vật giới dịng biến hố vô thường, vô định không vị thần sáng tạo nên Vì giới ln dịng biến ảo vơ thường, nên khơng có gọi ngã, khơng có thực thể, tất theo luật nhân biến đổi không ngừng, không nghỉ, theo trình sinh, trụ, di, diệt hay thành, trụ, hoại, khơng có biến hố thường hữu.Tất vật, tượng tồn vũ trụ, theo triết học Phật giáo, từ vô nhỏ đến vơ lớn, khơng khỏi chi phối luật nhân duyên Cái nhân nhờ có duyên sinh thành Quả lại duyên mà thành nhân khác, nhân khác lại nhờ có duyên mà thành Cứ thế, nối tiếp vô cùng, vô tận mà giới, vạn vật, mn lồi sinh sinh, hố hố Con người nhân duyên kết hợp tạo thành hai thành phần: thể xác tinh thần Hai thành phần kết 14 LUAN VAN CHAT LUONG download : add luanvanchat@agmail.com hợp tan ngũ uẩn Cái sinh lý, tức thể xác gọi sắc gồm:địa thuỷ, hoả, phong, tức cảm giác Cái tơi tâm lý, tinh thần, tức tâm gọi Danh, với bốn yếu tố có tên gọi mà khơng có hình chất là: Thụ, cảm thụ khổ hay lạc đưa đến lãnh hội với thân hay tâm; Tưởng tức suy nghĩ, tư tưởng; Hành ý muốn thúc đẩy hành động, tạo tác; Thức tức nhận thức, phân biệt đối tượng tâm lý, phân biệt ta ta Nhưng sắc khơng gồm nhìn thấy mà khơng nhìn thấy; nằm q trình biến đổi sắc, gọi “vô biểu sắc” Đạo Phật kế thừa lý thuyết luân hồi lý thuyết nghiệp đạo Bàlamôn, kế thừa luận thuyết quan hệ nhân trường phái vật Sankhuya Tuy nhiên, khác với trường phái trên; đạo Bàlamơn nhằm trì trật tự đẳng cấp, áp bóc lột, đạo Phật lại địi quyền bình đẳng người, địi xóa bỏ đẳng cấp Xây dựng giới hồn linh, lấy Niết bàn làm mục đích vươn tới; Khái niệm nhân mà phái Samkhuya đề cập chủ yếu luận giải tự nhiên Còn Đạo Phật vận dụng phạm trù chủ yếu vào lĩnh vực xã hội, xây dựng quan niệm nhân sinh tìm đường giải cho chúng sinh khỏi vòng “ luân hồi” Số khiếp vượt khỏi “bể khổ” Như cốt lõi triết lý Đạo Phật tập trung nội dung phạm trù sau: * Phạm trù duyên khởi: Phạm trù bao hàm tư tưởng : Mọi vật tượng giới khơng có thần linh hay thượng đế tạo Mà vật tượng nguyên nhân thân nó, tuân theo qui luật nhân mãi, thông qua điều kiện định Nếu nhân khơng có quả, nhân khơng biến thành quả, khơng có điều kiện định ( duyên) * Phạm trù “Vô ngã” : Phạm trù bao hàm tư tưởng: Bản chất không tồn độc lập tuyệt đối, khơng có chất ngồi vật tượng Khi vật tượng tan rã, chất khơng cịn, khơng có linh hồn vật tượng Ở thể quan điểm vật số yếu tố sơ khai *Phạm trù “Vô thường” : Phạm trù bao hàm tư tưởng: Mọi vật biến đổi, trường tồn bất biến 15 LUAN VAN CHAT LUONG download : add luanvanchat@agmail.com *Phạm trù Duyên: Nhân tương hợp Nói tóm lại phạm trù: Duyên khởi, Vơ ngã, Vơ thường, Dun Đạo Phật tốt lên quan điểm vật biện chứng b Triết lý nhân sinh quan đường giải thoát: Điều mà Phật giáo quan tâm triết lý nhân sinh đường giải thoát chúng sinh khỏi luân hồi bể khổ đời người Nội dung triết học nhân sinh quan Phật giáo tập trung bốn luận đề (tứ diệu đế) Phật giáo coi bốn chân lý vĩ đại: + Luận đề thứ nhất: Khổ đế Phật giáo quan niệm : “Đời bể khổ” Phật Thích Ca nói: “Ta dạy có điều : khổ diệt khổ” Quan niệm đặc biệt rõ câu nói sau: “Bốn phương bể khổ, nước mắt chúng sinh mặn nước biển, vị mặn máu nước mắt chúng sinh mặn nước biển” Từ quan niệm chung đời Phật giáo chia thành loại khổ sau: Sinh khổ- Lão khổ- Bệnh khổ- Tử khổ- Thụ diệt khổ- Oan khổ- Sở cầu bất đắc khổ Ngũ thụ uẩn khổ + Luận đề thứ hai: Nhân đế Phật giáo sau đưa quan niệm bi quan đời truy tìm nguyên nhân dẫn tới khổ Đó 12 nguyên nhân (thập nhị nhân duyên) : Vô minh; Hành; Thức; Danh sắc; Lục nhập; Xúc; Thụ; Ái; Thủ; 10 Hữu; 11 Sinh; 12 Lão,Tử Trong 12 nhân dun Vơ minh (tức ngu tối, khơng sáng suốt) Ái dục (lịng tham) nguyên nhân chủ yếu dẫn tới khổ Khi lý giải nguyên nhân dẫn tới khổ, Phật giáo vận dụng phạm trù Nhân để phân tích: Ái dục + Vô minh (là nhân) sinh khổ (là quả) thông qua hành động (gọi nghiệp) Điểm hạn chế lịch sử quan niệm Phật giáo nguyên nhân khổ không thấy nguồn gốc xã hội nó: Mà dừng lại chủ nghĩa tự nhiên + Luận đề thứ ba: Diệt đế Cứu cánh Phật giáo Niết bàn Khi đạt tới Niết bàn , hết khổ Niết bàn chia làm hai mức độ: Toàn phần phần + Luận đề thứ tư: Đạo đế 16 LUAN VAN CHAT LUONG download : add luanvanchat@agmail.com Phật giáo đường diệt khổ đạt tới giải Đó đường tu đạo, hoàn thiện đạo đức cá nhân gồm tám nguyên tắc (bát đạo): Chính kiến ( hiểu biết thật nhân sinh) Chính tư (suy nghĩ đắn ) Chính ngữ (giữ lời nói phải) Chính nghiệp (Giữ trung nghiệp) Chính mệnh (giữ ngăn dục vọng) Chính tinh tiến ( rèn luyện không mệt mỏi ) Chính niệm (có niềm tin vững vào giải thốt) Chính định (an định) Tám ngun tắc thâu tóm vào ba điều học tập, rèn luyện là: Giới- Định- Tuệ (tức giữ giới luật, thực hành thiền định khai thơng trí tuệ Bốn luận điểm nói Phật giáo coi “4 chân lý vĩ đại” mà tất người theo đạo Phật phải tuân theo Đây nội dung nhân sinh quan , đường giải khỏi khổ c Quan điểm trị xã hội: Thể tiếng nói đấu tranh phản kháng chế độ đẳng cấp khắc nhiệt bất công, đấu tranh địi bình đẳng, khun sống đạo đức Mặc dù nhiều khuyến khuyết dù Phật giáo học thuyết triết học xã hội mang tính tích cực xã hội Ấn độ cổ đại ảnh hưởng quan trọng đến đời sống tư tưởng nhiều nước NHỮNG GIÁ TRỊ CỦA TRIẾT HỌC PHẬT GIÁO a Tích cực: Triết học Phật giáo chứa đựng tư tưởng vật biện chứng sơ khai, thể rõ nét quan niệm tính tự thân sinh thành, biến đổi vạn vật, tuân theo tính tất định phổ biến luật nhân – Phủ nhận sáng tạo giới Bratman, phủ nhận “Atman” đưa quan niệm “vô ngã” “vô thường” ; Song mặt khác, lại thừa nhận quan điểm luân hồi nghiệp Upanisad Nó đưa lại nhiều đóng góp q báu 17 LUAN VAN CHAT LUONG download : add luanvanchat@agmail.com vào kho tàng di sản triết học nhân loại nói chung, chủ nghĩa vật biện chứng nói riêng Triết học Phật giáo thể tư tưởng vô thần, lại tâm mặt xã hội, biểu quan niệm đời bi quan, tìm nguyên nhân góc độ sinh học, chưa tìm nguyên nhân áp giai cấp Con đường giải khơng tưởng, đường, hướng địi phải đấu tranh giải phóng người khỏi khổ đau Triết học Phật giáo đem lại niềm tin vào giải thoát người tới sống bình đẳng bác Mặc dù đường giải khơng tưởng Chúng ta phải biết kế thừa, tiếp thu có chọn lọc tính nhân văn, tính hướng thiện, tính khai sáng, tính cộng đồng cứu nhân độ thế, tính trung thực , tính kiên trì rèn luyện tu dưỡng lập trường giới quan chủ nghĩa Macxít đấu tranh giải phóng người xã hội thực mà người sống, đem lại xã hội phát triển tự cho người, điều có chủ nghĩa xã hội b Hạn chế: Triết học Phật giáo bàn đời người bi quan “Đời bể khổ” Tìm ngun nhân nỗi khổ khơng Phải tìm ngun nhân nỗi khổ khía cạnh kinh tế, giai cấp, nguyên nhân vô thần, dục, nghiệt báo Triết học Phật giáo phần tìm nguyên nhân nỗi khổ, đường giải phóng người khơng đúng- tu nghiệp Nhưng dù Phật giáo học thuyết triết học xã hội mang tính tích cực xã hội ấn độ cổ đại có ảnh hưởng quan trọng đến đời sống tư tưởng, từ ảnh hưởng tới lĩnh vực trị nhiều nước, có Việt nam nhiều triều đại phong kiến, đặc biệt thời kỳ Lý-Trần 18 LUAN VAN CHAT LUONG download : add luanvanchat@agmail.com KẾT LUẬN Lịch sử phát sinh phát triển tư tưởng triết học Ấn Độ chứng tỏ triết học có truyền thống lâu đời Hình thành từ cuối thiên niên kỷII đầu thiên niên kỷ I trước CN, từ giới quan thần thoại, tôn giáo, người Ấn Độ sáng tạo nên triết học, dựa tư trừu tượng, lý giải nguyên vũ trụ, nhân sinh cố gắng vạch chất đời sống tâm linh người, với tác phẩm triết học, trường phái tư tưởng tiếng như: Vê đa, Upanisad, Đạo Bàlamôn, Đạo Phật, Đạo Jaina, Yoga, Samkhuya, Nyaya, Vaisesika, Vedanta Nền triết học từ đầu diễn đấu tranh không phần gay gắt giới tâm, tôn giáo với tư tưởng vật, vô thần, tinh thần lạc quan với thái độbi quan yếm thế, quan điểm mang tính đa ngun với quan điểm có tính nguyên, phương pháp tu luyện địa bàn hoạt động Các trường phái triết học, tơn giáo vừa “cạnh tranh” với nhau, lại vừa kế thừa tư tưởng nhau, tạo nên khái niệm, phạm trù triết học, tơn giáo có tính truyền thống, bản, phong phú, chịu chi phối mạnh mẽ kinh Vê đa tôn giáo lớn Ấn Độ cổ đại Triết học Ấn Độ cổ đại triết học có nội dung tư tưởng hình thức đa dạng, phản ánh sâu sắc sinh hoạt xã hội Ấn Độ thời cổ, đề cập đến hầu hết lĩnh vực khác triết học, từ thể luận đến nhận thức luận, từ tâm lý, đạo đức đến quan điểm trị, xã hội, pháp luật Dù hình thức mn màu, mn vẻ, hầu hếtcác trường phái triết học tập trung vào lý giải lẽ uyên nguyên vũ trụ, vạn vật, ý đến chất đời sống tâm linh tương ứng nị tâm ngoại giới, tìm nguyên nỗi khổ đời, vạch cách thức, đường để giải thoát người khỏi nỗi khổ nhận thức trực giác thực nghiệm tâm linh Vì thế, tư tưởng triết học Ấn Độ gắn liền với tơn giáo Nó triết học đời sống, triết lý đạo đức nhân sinh thâm sâu 19 LUAN VAN CHAT LUONG download : add luanvanchat@agmail.com Tư tưởng triết học văn hoá Ấn Độ giới kỳ diệu, đầy sức quyến rũ, chưa tàn lụi lịch sử Tư tưởng , nẩy sinh từ đời sống vào đời sống, thở, chí cứu cánh sống nhân dân Ấn Độ Vì vậy, chúng takhơng ngạc nhiên tư tưởng triết học, tôn giáo Ấn Độ kinh Vê đa, kinh Upanisad, đạo Phật có từ ba ngàn năm nay, truyền tụng sâu rộng đời sống nhân dân Ấn Độ nhân dân dân tộc giới Vì việc nghiên cứu lịch sử triết học Ấn Độ nói riêng, văn minh Ấn Độ nói chung cần thiết TÀI LIỆU THAM KHẢO Giáo trình Triết học Mác – Lênin quốc gia Triết học tập I quốc gia Nxb Chính trị Nxb Chính trị 20 LUAN VAN CHAT LUONG download : add luanvanchat@agmail.com 21 LUAN VAN CHAT LUONG download : add luanvanchat@agmail.com ... họ theo thuyết tư? ?ng đối luận, theo nhị nguyên II TƯ TƯỞNG TRIẾT HỌC CỦA PHẬT GIÁO VÀ NHỮNG GIÁ TRỊ CỦA NÓ 2.1 Người sáng lập Phật giáo Phật giáo trào lưu triết học tôn giáo xuất vào khoảng cuối... độ cổ đại ảnh hưởng quan trọng đến đời sống tư tưởng nhiều nước NHỮNG GIÁ TRỊ CỦA TRIẾT HỌC PHẬT GIÁO a Tích cực: Triết học Phật giáo chứa đựng tư tưởng vật biện chứng sơ khai, thể rõ nét quan... phái triết học thống Những trường phái triết học khơng thống LUAN VAN CHAT LUONG download : add luanvanchat@agmail.com Chương II: Tư tưởng triết học Phật giáo, giá trị Người sáng lập đạo Phật
Ngày đăng: 11/10/2022, 16:18
Xem thêm:
