Kinh lá buông di sản văn hóa phi vật thể của người khmer an giang

Nguyễn V Lùng, Nguyễn, T T Anh HCMCOUJS-Khoa học Xã hội, 16(1), 97-107 97 Kinh buông: Di sản văn hóa phi vật thể người Khmer An Giang The Palm-leaf manuscripts: Non-material cultural heritage of Khmer at An Giang province Nguyễn Văn Lùng1*, Nguyễn Thị Tâm Anh1 Trường Đại học Mở Thành phố Hồ Chí Minh, Việt Nam * Tác giả liên hệ, Email: lung.nv@ou.edu.vn THÔNG TIN DOI:10.46223/HCMCOUJS soci.vi.16.1.1628.2021 Ngày nhận: 30/03/2021 Ngày nhận lại: 13/04/2021 Duyệt đăng: 17/04/2021 TĨM TẮT Kinh bng người Khmer tài liệu quý, Phật giáo Nam Tơng Nó xem minh chứng cho thời kỳ hình thành phát triển loại hình kinh điển Phật giáo Kinh buông nằm hệ thống kinh phổ biến Phật giáo Theravada vùng Đông Nam Á Nam Á Trong nghiên cứu này, chúng tơi sử dụng phương pháp nghiên cứu định tính với kỹ thuật nghiên cứu thực địa nghiên cứu tư liệu Qua q trình nghiên cứu, chúng tơi tìm hiểu nguồn gốc, kỹ thuật chế tác kinh buông người Khmer tỉnh An Giang Đồng thời, nghiên cứu đề xuất số kiến nghị, giải pháp nhằm bảo tồn phát triển kinh bng người Khmer An Giang Qua đó, có nhìn khái qt giá trị chứa kinh buông kỹ thuật chế tác đặc sắc loại hình kinh tạng Đồng thời, nhìn nhận tầm quan trọng kinh buông đời sống Phật tử Nam Tông Khmer, mà giá trị cần phải bảo tồn phát triển ABSTRACT Từ khóa: kinh bng, Khmer, di sản văn hóa phi vật thể, An Giang Keywords: palm-leaf manuscripts, Khmer, non-material cultural heritage, An Giang province Palm-leaf manuscripts of Khmer is one of the precious documents of Khmer Theravada Buddhism It is considered evidence mounts that stage of the formation and development of the Buddhism satras Khmer’s palm-leaf manuscripts are part of the palm-leaf manuscripts systems in Southeast Asia and South Asia In this research, we used qualitative research methods to the field research techniques and study documents Through the research progress, we find out the origin, fabricating palm-leaf manuscripts at An Giang province At the same time, the research also proposed some recommendations and solutions to conservation and development of the Khmer’s palm-leaf manuscripts at An Giang province Thereby, we have a better overview of the significance of the palm-leaf manuscripts and fabricating Simultaneously, we can recognize the importance of palm-leaf manuscripts in the life of the Khmer Theravada Buddhists’s life, and these values need to be conserved and developed 98 Nguyễn V Lùng, Nguyễn, T T Anh HCMCOUJS-Khoa học Xã hội, 16(1), 97-107 Giới thiệu Trong bối cảnh nay, xã hội không ngừng phát triển, giá trị tôn giáo ngày thay đổi Trong đó, kinh bng – loại tài liệu quý, người Khmer Nam Bộ dần đứng trước nguy thất truyền Hiện nay, An Giang tỉnh lưu trữ kinh buông người Khmer đông Tuy nhiên q trình lưu trữ, khơng biết cách bảo quản nên kinh buông dễ bị ảnh hưởng thời tiết, mối mọt tác nhân khác Đồng thời, nghệ nhân chế tác kinh bng khơng cịn nhiều, nên số lượng kinh bng thất ngày nhiều mà khơng có người chế tác Nhằm lưu trữ giá trị chứa kinh bng, đồng thời gìn giữ kỹ thuật chế tác đặc sắc này, nhận thấy việc tiến hành nghiên cứu, tìm hiểu kinh bng cần thiết Thơng qua đó, hiểu rõ quy trình tạo Kinh Bng, giá trị lịch sử văn hóa chúng Từ đó, chúng tơi tiến hành phân tích ngun nhân làm Kinh Bng có nguy thất truyền đưa số kiến nghị việc bảo tồn phát triển Phương pháp nghiên cứu Để làm rõ đặc trưng thực trạng bảo tồn Kinh buông, tác giả nghiên cứu sử dụng phương pháp nghiên cứu: phương pháp khảo sát, điều tra; phương pháp vấn sâu; phương pháp thống kê; phương pháp lịch sử phương pháp logic Bằng phương pháp lịch sử phương pháp logic, nghiên cứu xem xét kiện lịch sử trình hình thành kinh điển Phật giáo, lý giải giai đoạn lịch sử để khái quát sơ bối cảnh xuất Kinh buông Phật giáo Theravada nói chung người Khmer Việt Nam nói riêng Phương pháp vấn sâu (được thực hai giai đoạn: 2015 2020) giúp tác giả nghiên cứu hiểu quy trình kỹ thuật chế tác Kinh bng Hai giai đoạn góp phần vào việc so sánh trạng trước sau Kinh buông quan tâm bảo tồn bước đầu Đồng thời phương pháp khảo sát, điều tra thống kê tạo sở liệu việc thống kê số lượng Kinh buông, thực trạng bảo tồn phát huy giá trị chúng Một số đặc trưng Kinh buông 3.1 Nguồn gốc Kinh buông Hiện nay, khái niệm “kinh lá” “kinh bng” cịn tranh luận học giả nước nước Cụm từ “palm-leaf manuscripts” học giả nước H.I.R Hinzler, Narenthiran R.,… dùng để loại kinh viết cọ nói chung Hầu hết cơng trình nghiên cứu tồn loại kinh sách Phật giáo viết thuộc họ cọ, gọi “palm-leaf tree” (Narenthiran, Saravaan, & Rammunuja, 2012) Chính thế, bng có sử dụng kinh quốc gia khác Campuchia, Indonesia, Thái Lan, Myanmar hay không cần nhiều nghiên cứu sâu Như vậy, xem kinh bng người Khmer Việt Nam nói chung An Giang nói riêng phần kinh khu vực Đông Nam Á Về nguồn gốc, với du nhập ảnh hưởng văn hóa Phật giáo Theravada từ nước Nam Á, điển hình Ấn Độ, kinh buông truyền vào nước Đông Nam Á, có Việt Nam “Các văn hóa Nam Á từ lâu sử dụng cọ khô làm “giấy” cho tư liệu tôn giáo họ; kinh cọ tiếng Tamil, Telugu Hindi (tiếng Ấn Độ) xuất sớm vào kỷ V TCN Do ảnh hưởng văn minh Nam Á, văn hóa Đơng Nam Á bao gồm người Java, Indonesia, Khmer, Thái Chăm sử dụng cọ theo cách tương tự” (Mon, 2016) Theo tác giả Narenthiran R., trước có xuất giấy, cọ loại vật liệu Nguyễn V Lùng, Nguyễn, T T Anh HCMCOUJS-Khoa học Xã hội, 16(1), 97-107 99 dùng để viết quan trọng hầu Nam Á Đông Nam Á (Narenthiran, Saravaan, & Rammunujam, 2012) Như vậy, trước có xuất kinh sách, xem cọ vật liệu sử dụng phổ biến để viết kinh Phật Nam Á Đơng Nam Á Trong bước đầu hình thành phát triển, Phật giáo truyền dạng ngữ, tức truyền bá qua việc thuyết pháp, thuyết giảng Lúc giờ, chưa có phương thức văn dùng để lưu truyền thuyết giảng đức Phật Do đó, việc lưu truyền qua nhiều trung gian, nội dung cốt lỗi dễ bị sai lệch Vấn đề đặt tập hợp lại để thống tất giáo lý từ trước đến Đó lý kết tập (sangitis) tổ chức Hầu hết nguồn tư liệu kết tập thường khơng nói rõ vấn đề kinh Phật lưu truyền cụ thể (Thich, 2012) Tuy nhiên, nhiều nguồn tài liệu thống hai kết tập đầu tiên, kinh Phật ghi lại ký ức truyền miệng Có số nguồn sử liệu cho kinh xuất từ lần kết tập thứ tư, có nguồn nói lần kết tập này, kinh điển khắc lên miếng đồng Tuy thời gian Kinh Buông đời chưa xác định xác nào, từ chứng trên, xem kinh xuất vào khoảng từ lần kết tập thứ ba đến lần kết tập thứ tư, tức khoảng năm 20 trước Tây lịch Tại Việt Nam, kinh bng truyền từ nhiều đường khác Căn vào lịch sử du nhập Phật giáo Nam Tông Khmer vào Việt Nam qua lời kể sư số chùa trình khảo sát vấn sâu chúng tơi, đặt giả thuyết kinh buông lưu truyền qua Việt Nam hai đường chính: từ Ấn Độ sang Việt Nam từ Ấn Độ sang Campuchia vào Việt Nam Một là, kinh buông từ Ấn Độ du nhập vào Việt Nam với hệ thống giáo lý Phật giáo Nam Tơng Khmer Từ thời vương quốc Phù Nam, q trình du nhập văn hóa tơn giáo Ấn Độ tác động mạnh mẽ đến quốc gia (Thien Minh, 2010) Theo đó, Phật giáo du nhập từ Ấn Độ vào vương quốc Phù Nam thông qua nhà truyền giáo thương gia người Ấn Kinh theo đoàn thuyền du nhập vào Phù Nam sau phát triển nhằm phục vụ cho việc truyền đạo Tại đây, nhà truyền giáo thuyết giảng nhiều nơi lãnh thổ vương quốc Phù Nam Phật giáo có thời kỳ hưng thịnh lịch sử Phù Nam, mà sau lãnh thổ phía Nam Việt Nam, tức Nam Bộ ngày (Nguyen, 2008) Hai là, trình hình thành phát triển, kinh bng lưu truyền từ Campuchia sang Việt Nam Theo vị sư số chùa Khmer huyện Tri Tôn huyện Tịnh Biên qua lời kể người trước, kinh buông truyền vào Việt Nam vào khoảng kỷ XIX, mà chủ yếu từ Campuchia Nhận định chưa có sở thuyết phục Tuy nhiên, nguồn tài liệu viết nguồn gốc thời gian du nhập kinh bng vào Việt Nam Cũng hiểu rằng, kinh buông truyền khoảng thời gian trước đó, sau nguồn kinh từ Campuchia tiếp tục du nhập vào Việt Nam qua lại cộng đồng Khmer phật tử Nam Tông Khmer Việt Nam Campuchia Theo lời kể sư Chau Ty, lớn lên ông thấy kinh buông có mặt chùa từ lâu 3.2 Tình hình phân bố kinh buông An Giang Tại An Giang, kinh buông phân bố rãi rác chủ yếu chùa Phật giáo Nam Tông Khmer Số lượng phân bố chủ yếu tập trung số chùa hai huyện Tri Tơn Tịnh Biên, số lưu trữ huyện Châu Thành Tuy nhiên, có nhiều chùa chưa tiếp cận với loại hình kinh điển Bảng Nguyễn V Lùng, Nguyễn, T T Anh HCMCOUJS-Khoa học Xã hội, 16(1), 97-107 100 Tình hình phân bố kinh buông hai huyện Tri Tôn Tịnh Biên, An Giang Nơi phân bố Quản lý Bộ Quyển HUYỆN TRI TÔN Chùa Praynven Sư Chau Chol 50 300 Chùa Svayton Sư Chau Pho Ly 03 26 Chùa Sồi So Sư Chau Ty 12 64 Chùa Sà Lơn Sư Chau Sơn 01 Chùa Sơm Sây Sư Chau Đao 0 Chùa Snay Đon Kum Sư phó Chau Kon 02 20 Chùa Bưng Sư Chau Huy 04 40 Chùa Pra Thiệt Sư Chau Khal 02 16 Chùa Thuốt Chrôm Sư Chau Rinh 01 05 Chùa Mới Sư Chau Chan Đa 01 05 Chùa Rơ Sư Chau Sóc Khonl 01 03 Chùa Son ke Mias Sư Chau Bút 03 15 Chùa Wat Cô Sư Chau Đinh 0 Chùa Ba Xồi Sư Chau Vút Tha * 07 Chùa Cơ Đơn Sư Chau Soc Ra 05 45 Chùa Thốt Nốt Sư Chau Kim Sơn 01 08 Chùa Sóc Rè Sư Chau Som Bath 0 Chùa Thiết Sư Chau Chom 02 10 Chùa Văn Râu Sư Chau Ninh 01 30 Chùa Wat Tọt Sư Chau Chol 02 14 Chùa Thơm Mít Sư Chau Róp 03 23 Chùa Sà Rất Sư Chau Sóc Khên 02 14 Chùa Sa Pel Lớt Sư Chau Ninh 03 14 Chùa Mỹ Á Sư Chau Kắk 05 28 Chùa Crăng Chay Sư Chau Chol Chi * 08 Chùa Svay Tà Som Sư Chau Bronh 02 20 Chùa Kốp On Đel Sư Chau Ban 02 14 108 736 HUYỆN TỊNH BIÊN TỔNG CỘNG Ghi chú: * số lượng không đủ Nguồn: Sở Nội vụ An Giang (2013) Báo cáo khảo sát tài liệu quý huyện Tri Tôn Tịnh Biên Theo báo cáo Về việc khảo sát tài liệu quý, huyện Tri Tôn Tịnh Biên sở Nội vụ An Giang vào tháng 10 năm 2013, hai huyện có số lượng kinh bng lưu Nguyễn V Lùng, Nguyễn, T T Anh HCMCOUJS-Khoa học Xã hội, 16(1), 97-107 101 trữ chùa khoảng 108 với số lượng khoảng 736 Trong đó, số chùa có số lượng lớn kinh bng chùa Praynven (thị trấn Tri Tôn) với số lượng gần 300 Kinh buông chủ yếu tập trung xã Ơ Lâm, thị trấn Tri Tơn, xã Núi Tơ, xã Lương Phi thuộc huyện Tri Tôn, xã An Cư, xã Văn Giáo, xã Tĩnh Trung, thị trấn Tịnh Biên, xã Núi Voi thuộc huyện Tịnh Biên Tuy nhiên, q trình thực địa, chúng tơi ghi nhận nhiều trường hợp số lượng kinh buông không trùng hợp khớp kết khảo sát sở Nội vụ An Giang với số kết khảo sát chùa Lý giải cho việc này, hầu hết chùa giải thích với lý bị thất lạc trình lưu giữ Đặc biệt, năm 2006, chùa Svayton Trung tâm Sách kỷ lục Việt Nam xác lập kỷ lục “ngôi chùa lưu giữ nhiều kinh Việt Nam” Trong đó, dựa thống kê từ Sở Nội vụ tỉnh An Giang, chùa Svayton lại có số lượng “khiêm tốn” Đồng thời số lượng kinh buông chùa Praynven lại chiếm số lượng cao 300 Qua trình xác minh, chúng tơi thấy kết khảo sát hai ngơi chùa khơng xác Tại thời điểm nghiên cứu, chùa Praynven chứa Kinh Buông với số lượng với 25 chùa Svayton 98 với khoảng 320 3.3 Kỹ thuật chế tác kinh buông 3.3.1 Nguyên liệu chế tác Để tạo kinh buông, người ta phải sử dụng nguyên, vật liệu gồm: buông qua sơ chế, mực khắc dụng cụ khắc (bút khắc, gỗ,…) Cây buông gọi kè Đây loại giống dong nem, hay nốt Cây buông thường sống vùng cao, vùng đồi núi Để tạo “giấy” từ buông trình dài, kỳ cơng Khơng phải bng nào, buông chọn làm để viết kinh được, buông để già tự nhiên thường có màu xanh nâu, khơng thuận tiện cho việc ghi chép thẩm mĩ Vì thế, chọn loại non nhú lên Đầu tiên, người ta chọn đọt tốt, cịn non Lá bng cịn non có màu trắng ngà, thân thẳng, sờ vào cảm thấy mịn Sau người ta dùng đoạn dây quấn quanh đọt để ngăn không cho nở Khi bắt đầu già, người ta chặt xuống Sau dùng ván để ép thật chật một, xong đem phơi nắng, đợi héo rút bỏ phần gân Sau chặt khúc, thường chặt từ đến khúc Mỗi phiến dài 60 cm, rộng khoảng cm kẻ từ đến dịng chữ Sau đó, kẻ hàng để khắc kinh Người ta dùng vật sắc nhọn để rạch trực tiếp tiếp thành hàng thẳng song song với chiều dài Thường phiến khoảng hàng Tuy nhiên với công nghệ ngày nay, người ta thường dùng bút mực bút chì để kẻ trực tiếp Mực dùng sử dụng để quét lên sau khắc thường loại mực sẫm màu, chế tạo từ nhiều nguyên vật liệu khác từ cỏ mực giã nhuyễn lấy nước, mùn cưa đốt lên thấy than hòa vào nước, than đá trộn với mật ong, trái cau non,… (Surinta & Rapeeporn, 2008) 3.3.2 Kỹ thuật khắc Đây công đoạn phức tạp kỳ cơng, địi hỏi người khắc khơng có kiến thức un thâm đạo lý Phật giáo, chữ viết kinh mà phải tỷ mỉ việc khắc chữ Dụng cụ dùng để khắc trụ gỗ trịn đường kính gần cm, chiều dài khoảng 17 – 20 cm Đầu bút vót nhọn đóng đinh sắc nhọn dùng để khắc chữ Người ta dùng gỗ có chiều dài khoảng 30 – 35 cm, chiều rộng cm, độ dày khoảng 0,8 – cm, mài nhẵn dùng làm giá đỡ để khắc kinh 102 Nguyễn V Lùng, Nguyễn, T T Anh HCMCOUJS-Khoa học Xã hội, 16(1), 97-107 Hình Dụng cụ dùng để khắc chữ kinh bng Hình Giá đỡ dùng để cố định để khắc chữ kinh buông Nguồn: Tác giả (chụp ngày 15/01/2015) Nguồn: Tác giả (chụp ngày 15/01/2015) Các sư thực khắc kinh cách ngồi tư thiền, tay trái cầm nẹp gỗ, tay phải cầm bút để khắc Mỗi phiến buông thường khắc khoảng – dòng chữ, dòng từ 20 – 30 chữ tùy theo độ lớn, nhỏ chữ Tuy nhiên, kỳ công phải di chuyển nét chữ thật đều, độ to chữ phải nhau, độ sâu phải để đảm bảo quét mực, chữ có độ đậm, nhạt Sau đó, người ta dùng mực pha sẵn để quét lên toàn bề mặt khắc chữ Đợi khoảng vài phút cho mực thấm vào rãnh chữ, người khắc dùng vải để lau Các vết mực rãnh không bị lau đi, nên tạo màu cho chữ Sau thoa lớp dầu hỏa thật mỏng cho hai mặt để làm mặt sáng bóng tránh xâm hại mối mọt 3.3.3 Đóng tập lưu giữ Khi hoàn thành việc khắc kinh, người ta tiến hành đóng tập Các kinh chủ đề Tam tạng kinh, câu chuyện cổ tích dân gian Khmer,… xếp chung theo chủ đề khác gọi kinh Hình Một kinh bng chùa Praynven Hình Lưu giữ kinh buông chùa Praynven Nguồn: Tác giả (chụp ngày 26/11/2020) Nguồn: Tác giả (chụp ngày 15/01/2015) Nội dung dùng để khắc kinh nội dung có sẵn từ kinh bng trước Mỗi kinh chủ đề nhỏ theo nội dung kinh trước Số Nguyễn V Lùng, Nguyễn, T T Anh HCMCOUJS-Khoa học Xã hội, 16(1), 97-107 103 lượng phiến buông sử dụng kinh buông tùy thuộc vào nội dung dài, ngắn kinh Trung bình kinh gồm khoảng 40 phiến Mỗi kinh thường không quy định số quyển, tùy thuộc vào nội dung loại kinh mà số kinh nhiều hay Việc lưu giữ kinh buông không cầu kỳ Trước đây, số chùa thường dùng tủ gỗ để cất giữ kinh Kinh buông đặt chung với loại kinh sách khác Tuy nhiên, theo thời gian, xâm hại lồi trùng gián, chuột làm hư hại phần kinh kinh sách Chính thế, hầu hết chùa Khmer ngày nay, họ thường dùng tủ kính để cất giữ kinh điển Thường loại kinh sách đặt ngăn Kinh buông đặt trịnh trọng ngăn tủ cùng, xếp theo thứ tự kinh thật gọn gàng ngăn nắp 3.4 Những giá trị Kinh buông Kinh bng sản phẩm q trình tồn phát triển Phật giáo Nam Tơng nói chung Phật giáo Nam Tơng Khmer nói riêng Là phần thiếu đời sống tôn giáo người Khmer, kinh buông chứa đựng nhiều giá trị lịch sử văn hóa 3.4.1 Giá trị lịch sử Như nêu trên, kinh buông tồn từ lâu Việt Nam nói chung An Giang nói riêng Giá trị lịch sử nằm q trình hình thành phát triển Việc khởi xướng Đại hội kết tập kinh điển tỳ khưu Đại Ca Diếp (Mahasakapa) thể tính thống hệ thống giáo lý mà đức Phật giáo huấn Mục đích kết tập kinh điển thảo luận giáo lý, giáo điều điều Phật dạy để đến thống chung thành hệ thống Bên cạnh đó, kết tập nhằm để vị chư tăng, tỳ khưu thảo luận lược bỏ điều khơng cịn phù hợp (Thien Minh, 2010) Bước đầu, kết tập thực thông qua việc thảo luận thống lời nói Mãi lần kết tập thứ tư, tất giáo lý ghi chép vào loại dùng để lưu truyền sau này, từ hình thành nên kinh Vậy nên, kinh loại tài liệu đánh dấu đời sơ khai kinh điển văn Khi Phật giáo Nam Tông Khmer truyền vào Việt Nam, kinh buông tồn Hầu hết sư sãi khẳng định họ lớn lên thấy tiếp xúc với kinh buông Trải qua chiến tranh, người thầy, người sư mang theo kinh bng q trình di cư tránh giặc Sư Chau Kắk kể thêm rằng, di cư Phật tử làm thất số lượng lớn kinh bng Chính tồn kinh buông từ lúc hình thành, trải qua chiến tranh, lần thất lạc, kinh bng khẳng định vai trị lịng Phật tử người Khmer 3.4.2 Giá trị văn hóa Về nội dung, kinh bng chứa đựng điều Phật dạy, đạo lý làm người, câu chuyện mang tính giáo dục cao Kinh buông bao gồm: kinh Phật, Tam tạng kinh, truyện Ramayana, truyện Catêlok (rút học đời), truyện kể dân gian Khmer, tục ngữ, thành ngữ,… Trong đó, phần khơng thể thiếu câu chuyện kể đời đức Phật Nó ghi nhận lịch sử đời mà đức Phật trải qua Giá trị văn hóa kinh bng nằm nội dung Tuy nhiên, hầu hết kinh bng, nội dung câu thoại hỏi đáp Các kinh xếp theo chủ đề định (1) Giáo huấn ca – Satra bắp 104 Nguyễn V Lùng, Nguyễn, T T Anh HCMCOUJS-Khoa học Xã hội, 16(1), 97-107 (2) Truyện ngụ ngôn dân gian – Satra La beng (La bớk) (3) Truyện cổ tích – Satra Tâm nong (Satra Rương) (4) Những kinh Phật Phật thoại – Satra Tes (Pham, 2011) Về hình thức, kinh bng khắc buông hai loại chữ chữ Pali Khmer cổ Hầu hết tất kinh sử dụng hệ thống chữ Pali (Soumen, Arnab, & Swapna, 2017) Tuy nhiên, số sử dụng hệ thống chữ Khmer cổ cho việc chạm khắc bìa kinh Chữ khắc bìa kinh bng chủ yếu chạm khắc theo mơ hình định Hàng dòng chữ đề tên kinh chữ Pali Hàng thứ hai thời gian thể thời gian mà giáo lý đời thời gian kinh đời với hai loại thời gian Dương lịch (tính theo năm Dương lịch nay) lịch người Khmer Dòng chữ viết chữ Pali Dòng cuối dòng chữ Khmer cổ với ý nghĩa chung kinh sử dụng chùa Phật giáo Theravada Nhưng tùy vào nội dung, phân bố số dịng bìa nhiều hơn, nội dung thêm vào trích yếu nội dung kinh Thực trạng giải pháp bảo tồn, phát triển 4.1 Thực trạng 4.1.1 Về kỹ thuật chế tác Sau thời gian dài, kỹ thuật chế tác kinh buông bị lãng quên cộng đồng Phật tử Khmer An Giang nhiều yếu tố: (1) Nguồn nguyên liệu khan Như biết, nguyên liệu để chế tác kinh buông buông Để tạo “giấy” từ buông phải trải qua nhiều công đoạn Đồng thời thời gian gần đây, việc khai phá núi làm nương rẫy, làm đường phục vụ du lịch ảnh hưởng đến số lượng buông Kết hợp việc buông hạn chế khó sơ chế bng, “giấy” làm bng trở nên ỏi Các sư sãi muốn khắc kinh phải mua buông từ Campuchia (2) Người biết khắc kinh buông không nhiều Trong khoảng thời gian trước năm 2013, An Giang có vị sư Chau Ty (chùa Sồi So, Tri Tôn) người biết khắc Kinh Buông Đến thời gian gần đây, việc đào tạo người khắc kinh quan tâm, nhiên số lượng không nhiều Việc khắc kinh cần người có kiến thức kinh Phật, đặc biệt kinh viết tiếng Pali tiếng Khmer cổ Bên cạnh đó, khắc kinh đòi hỏi người phải cần kiên nhẫn kỳ công để tạo kinh vừa mang giá trị thẩm mĩ, vừa có ý nghĩa mặt văn hóa, tơn giáo 4.1.2 Về hình thức sử dụng cơng tác truyền dạy Hiện nay, người biết khắc kinh bng An Giang cịn Hầu hết sư sãi chùa địa bàn huyện Tri Tôn huyện Tịnh Biên chạm khắc kinh buông Không kể đến kỹ thuật chạm khắc cần thời gian dài học tập rèn luyện, vấn đề hiểu nội dung loại kinh quan trọng Hầu hết kinh buông chạm khắc chữ Pali, vài loại sử dụng Khmer cổ, phận không nhỏ lại sử dụng hai loại chữ Điều gây khó khăn khơng cho Phật tử muốn học kinh Phật từ Kinh buông Nguyễn V Lùng, Nguyễn, T T Anh HCMCOUJS-Khoa học Xã hội, 16(1), 97-107 105 4.1.3 Về công tác thống kê lưu trữ Theo khảo sát, hầu hết chùa khơng thể nắm rõ số lượng kinh mà cất giữ biến động qua thời gian (số lượng trước số lượng tại) Chỉ phận có thẩm quyền kiểm kê, số lượng kinh bng công bố Đồng thời, việc cất giữ kinh bng cịn nhiều bất cập: (1) Kinh buông dễ bị mối mọt xâm hại, côn trùng cắn phá So với loại chạm khắc kinh Phật nốt, cọ bng có ưu điểm dẻo dai hơn, chịu xâm hại mối mọt hơn, Tuy nhiên, số chùa chùa Mỹ Á (huyện Tịnh Biên), chùa Sà Lôn (huyện Tri Tôn), chùa Bưng (huyện Tri Tôn), không bảo quản tốt phương pháp cất giữ để tránh mối mọt, cột trùng nên số lượng kinh bị xâm hại; (2) Kinh bng bị thất lạc q trình lưu trữ Trong việc cất giữ, nhà chùa cất giữ kinh buông chung với loại kinh sách khác nhau, gây xáo trộn thiếu kiểm soát số lượng Ngoài ra, việc di chuyển kinh từ nơi sang nơi khác mà khơng có quản lý nguyên nhân gây thất lạc 4.1.4 Về hoạt động bảo tồn phát triển Cùng với việc lập kế hoạch tổ chức lớp dạy chạm khắc chữ buông, sở Nội vụ tỉnh An Giang đề nghị Sở Văn hóa, Thể Thao Du Lịch tiếp nhận việc lập hồ sơ đề cử kinh bng vào Danh mục tư liệu thuộc “Chương trình ký ức giới” UNESCO Theo đó, năm 2014, sở Văn hóa, Thể thao Du lịch tỉnh An Giang tiến hành lập hồ sơ đề cử kinh buông vào Danh mục tư liệu thuộc “Chương trình ký ức giới” UNESCO Tuy nhiên, hồ sơ đề cử vấp phải số khó khăn tiêu chí đề cử, dẫn đến việc đề cử kinh bng vào Danh mục tư liệu thuộc chương trình không thực Đến năm 2017, kinh bng thức cơng nhận Di sản văn hóa phi vật thể quốc gia Sở Văn hóa – Thể thao Du lịch tỉnh An Giang thành lập Ban quản lý cấp tỉnh để giữ gìn, bảo quản lâu dài Sở chủ động phối hợp Bảo tàng Văn hóa dân tộc Việt Nam Viện Hàn lâm Khoa học Xã hội Việt Nam thực biện pháp bảo tồn 4.2 Giải pháp, kiến nghị Thực tế cho thấy, xem xét nhìn nhận kinh bng loại tài liệu quý xét chúng vào giá trị thuộc di sản văn hóa cơng tác bảo tồn loại hình cần xây dựng cách có khoa học với điều kiện thực tế 4.2.1 Công tác kiểm kê, khảo sát, nghiên cứu Kiểm kê kinh buông bước đầu hoạt động nghiên cứu tảng nhằm nắm toàn số lượng phận tiêu biểu cho số lượng có địa bàn tỉnh An Giang Từ đó, tiến hành cơng tác phân loại, đánh giá dựa sở kết xác ban đầu Nhận diện xác định giá trị kinh buông hoạt động nghiên cứu cần thiết nhằm xác định xác tên gọi (bao gồm thức tên gọi theo địa phương), loại hình di sản, chủ thể văn hóa, khơng gian văn hóa, đặc điểm giá trị lịch sử, văn hóa,… kinh bng Bên cạnh đó, cần có nhiệm vụ khoa học liên quan đến nghiên cứu kinh bng, nguồn gốc, ý nghĩa vị trí chúng hệ thống kinh Đông Nam Á 4.2.2 Tiếp tục mở rộng lớp truyền dạy khắc Kinh buông 106 Nguyễn V Lùng, Nguyễn, T T Anh HCMCOUJS-Khoa học Xã hội, 16(1), 97-107 Các chùa cần trọng công tác mở lớp truyền dạy khắc kinh bng cho Phật tử Khmer Trong đó, lớp học nên tổ chức giảng dạy thực hành thường xuyên, trọng vào chất lượng học viên hồn thành khóa học Nếu cấp thiết, nghiên cứu khung chương trình dạy cách khoa học, phù hợp với điều kiện Bên cạnh đó, quyền địa phương cần trọng hỗ trợ điều kiện giảng dạy cho nghệ nhân dạy khắc kinh Như vậy, cần trang bị sở vật chất giảng dạy phù hợp, hỗ trợ chi phí giảng dạy, mua nguyên liệu,… Đồng thời, quan quản lý cần thực thống kê số lượng học viên đầu vào kiểm tra chất lượng học viên đầu 4.2.3 Tổ chức lưu trữ Các chùa cần trọng công tác lưu trữ Cần tiến hành phân loại kinh buông để thuận tiện cho việc theo dõi Đồng thời, việc thường xuyên kiểm tra số lượng hình thức toàn kinh cần quan tâm Ghi báo cáo tình hình kiểm tra, có thất hay hư hại ghi rõ ngun nhân báo cáo quan chức để giải kịp thời Ủy ban Nhân dân xã, huyện cần đề xuất việc hỗ trợ tủ chứa cho chùa Song song cần phối hợp với đơn vị phịng chống trùng thực phun xịt để bảo vệ tài sản kinh buông Việc cấp thiết ban hành quy định công tác bảo tồn, quy định kinh buông nguồn tài liệu, di sản thuộc sở hữu nhà nước 4.2.4 Truyền bá giá trị kinh buông Cần tổ chức tuyên truyền, nâng cao nhận thức tầm quan trọng kinh bng Từ để cá nhân, tổ chức, đặc biệt Phật tử người Khmer hiểu nguồn tài liệu quý, Phật giáo Nam Tông Khmer mà ông cha ta cất công chế tác giữ gìn ngày Các chùa cần tiếp tục phát huy hết giá trị kinh buông cách đưa kinh buông vào hoạt động cộng đồng tơn giáo Trong đó, tiếp tục đưa vào thuyết giảng buổi lễ, lễ hội giảng dạy cho Phật tử Ngoài số giải pháp trên, quyền cần đặc biệt quan tâm đến việc bảo tồn phát huy giá trị kinh buông Đồng thời áp dụng phương pháp bảo tồn giống buông cách thiết thực nhằm đảm bảo nguồn nguyên liệu cho việc khắc kinh Theo đó, cần khảo sát du nhập giống bng khu vực có điều kiện sinh sống phù hợp Hỗ trợ kinh phí cho chùa thực mua giống buông buông qua sơ chế Kết luận Kinh buông loại tài liệu quý, hiếm, di sản Phật giáo Nam Tơng Khmer Chứa đựng giá trị văn hóa giá trị lịch sử loại hình kinh tạng người Khmer Kỹ thuật chế tác kinh buông kho tàng cho tín đồ Phật giáo Nam Tơng Khmer học tập Bên cạnh kỹ thuật cần tâm tỉ mỉ, khắc kinh bng cịn địi hỏi người thực có vốn hiểu biết sâu sắc đạo Phật, ngôn ngữ kinh buông giá trị chứa Chính thế, cần có giải pháp, kiến nghị nhằm bảo tồn phát triển kinh buông khỏi nguy bị thất truyền, dần đưa kinh buông tham gia vào hoạt động Phật tử người Khmer Nguyễn V Lùng, Nguyễn, T T Anh HCMCOUJS-Khoa học Xã hội, 16(1), 97-107 107 Tài liệu tham khảo Mon, T V (2016) Palm leaf manuscripts of the Cham people in Vietnam Studies on Asia Series V, 1(1), 122-137 Narenthiran, R., Saravaan, G., & Rammunujam, K (2012) The digitization of palmleaf manuscripts Society for the Advancement of Library annd Information Science, 457-462 Nguyen, M C (2008) Phật giáo Khmer Nam Bộ (Những vấn đề nhìn lại) [Southern Khmer Buddhism (Looking back issues)] Hanoi, Vietnam: NXB Tôn Giáo Pham, T P H (2011) Văn hóa Khmer Nam Bộ - Nét đẹp sắc văn hóa Việt Nam [Khmer culture in the South - The beauty of Vietnamese cultural identity] Cần Thơ, Vietnam: NXB Chính trị Quốc gia - Sự thật Soumen, G., Arnab, M., & Swapna, B (2017) Palm leaf manuscript conservation, the process of seasoning with special reference to Saraswati Mahal library, Tamilnadu in India: Some techniques International Journal of Information Movement, 2(II), 122-128 Surinta, O., & Rapeeporn, C (2008) Image segmentation of historical handwriting from palm leaf manuscripts International Federationn Processtingg, 288, 182-189 Thich, V G (2012) Khái quát lịch sử truyền bá kinh điển đặc điểm kinh tạng Nikaya [An overview of the transmission history of the scriptures and the features of the Nikaya Sutras] Retrieved March 15, 2021, from Đạo Phật ngày website: http://www.daophatngaynay.com/vn/kinh-dien/pali/12329-khai-quat-lich-su-truyen-bakinh-dien-va-nhung-dac-diem-cua-kinh-tang-nikaya.html Thien Minh (2010) Lịch sử kết tập kinh điển truyền giáo [The history of classics and evangelization] Retrieved March 15, 2021, from từ Đạo Phật ngày website: http://www.daophatngaynay.com/vn/kinh-dien/van-hoc-kd/5439-Lich-su-Ket-tap-Kinhdien-va-Truyen-giao.html Viện Văn hóa (1988) Tìm hiểu vốn văn hóa dân tộc Khmer Nam Bộ [Learn cultural capital of ethnic Khmer in the South] Hậu Giang, Vietnam: NXB Tổng hợp Hậu Giang  ... buông vào Danh mục tư liệu thuộc chương trình khơng thực Đến năm 2017, kinh bng thức cơng nhận Di sản văn hóa phi vật thể quốc gia Sở Văn hóa – Thể thao Du lịch tỉnh An Giang thành lập Ban quản... phương), loại hình di sản, chủ thể văn hóa, khơng gian văn hóa, đặc điểm giá trị lịch sử, văn hóa, … kinh bng Bên cạnh đó, cần có nhiệm vụ khoa học liên quan đến nghiên cứu kinh buông, nguồn gốc,... mua buông từ Campuchia (2) Người biết khắc kinh buông không nhiều Trong khoảng thời gian trước năm 2013, An Giang có vị sư Chau Ty (chùa Sồi So, Tri Tơn) người biết khắc Kinh Buông Đến thời gian