Thế giới tâm linh trong tiểu thuyết phúc lạc hội của amy tan

Thế giới tâm linh tiểu thuyết Phúc Lạc hội Amy Tan Trần Tịnh Vy, University of Hamburg Tóm tắt Phúc Lạc hội dù tiểu thuyết đầu tay tác phẩm tạo nên tên tuổi Amy Tan văn đàn giới Không nhận mến mộ độc gi , tác phẩm tr thành đề tài nghiên cứu r t nhiều học gi quan tâm đến phận văn học di dân ngư i Mỹ gốc Á Trong đó, đề tài đặc biệt quan tâm xung đột văn hóa Đơng Tây biểu qua mâu thuẫn mẹ gái, v n đề b n dạng cộng đồng di dân bỏ qua đề tài văn hóa, tín ngưỡng Trung Quốc ẩn chứa tác phẩm Thơng qua việc tìm hiểu giới tâm linh tiểu thuyết, thể thông qua câu chuyện sức mạnh tinh thần, số phận b n dạng gắn liền với phương thức thực hành tín ngưỡng Ngũ Hành, Phong Thủy, Ch’i, niềm tin hồi sinh … hi vọng đem đến nhìn biểu vai trò huyền thoại cho tác phẩm mà dư ng chưa nhận nhiều quan tâm Việt Nam Giới thiệu chung Amy Tan xem nhà văn ngư i Mỹ gốc Á may mắn tác phẩm đầu tay bà, tiểu thuyết Phúc Lạc hội, gây tiếng vang lớn văn đàn Cuốn sách nằm danh sách tác phẩm bán chạy Thời báo New York chín tuần liền, giành gi i thư ng Nhà phê bình Sách Vùng vịnh gi i vàng Câu lạc Khối thịnh vượng Cơng mà nói, tác phẩm Amy Tan hẳn không gây tiếng vang lớn khơng có mắt trước tác phẩm Maxine Hong Kingston, chẳng hạn Chiến binh nữ hay Đàn ông Trung Hoa Giai đoạn năm 70 kỉ 20, dòng văn chương Mỹ Á đánh d u văn đàn giới xu t thể loại hồi kí hay tự truyện; nơi kí ức lịch sử nơi quê nhà tr i nghiệm b n thân tr thành ch t liệu Tuy nhiên, đến với tác phẩm Kingston sau Amy Tan, tự văn b n khơng cịn tn theo trật tự tuyến tính mà sáng tạo thành hình thức ‘nói chuyện’ (talk-story), ngồn ngộn thơng tin kiện; tác phẩm theo tr thành văn b n đa âm tập hợp nhiều giọng văn xu t lúc Thông qua hình thức mới, tác phẩm văn học phận nhà văn di dân gốc Á, mà Kingston Tan xem đại diện tiêu biểu, khơng cịn bị đóng khn hồi kí túy mà đó, kiện ý tư ng, hư c u phi hư c u đan cài vào nhau, b n thân văn b n thay thông tin chuyển t i tr thành đối tượng nghiên cứu Phúc Lạc hội xem trư ng hợp Vẫn câu chuyện ngư i mẹ muôn đ i ngậm đắng nuốt cay, ước mơ cho nhiều hoi có lần toại nguyện Vẫn cô gái nửa Tàu nửa Tây hăm h bước vào đ i, gạt phăng gốc gác Á Châu để chạm ph i sống thực, ph i nhiều tr giá Tiểu thuyết chẳng ngại ngần phô bày khắc nghiệt đ i sống di dân, đầy rẫy b t công để đến câu tr l i gi n dị: đâu y v n đề, đâu có nhiều khổ lụy, biết xích lại gần nhau, chia sẻ với dù lẩm cẩm lỉnh kỉnh gia đình đơi lại mang đến niềm vui, để giúp nhận c gi c mơ Mỹ tư ng chừng bị dập tan, tình thương giá trị tinh thần thắp cho niềm hi vọng Ngư i mẹ, câu chuyện kể mình, góp cơng đầu việc gầy dựng nên mối dây liên kết y Xuyên suốt câu chuyện chiến tranh sầu th m bên Tàu đến c nh chèn ép bên Tây, nói giới ngư i mẹ Hoa câu chuyện, đặc biệt câu chuyện kể đậm sắc màu huyền thoại Huyền thoại, theo dụng ý ngư i mẹ Hoa, dệt nên chủ yếu kí ức nhằm nhắc nhớ cho gái nguồn cội, quê hương truyền thống văn hóa Tuy nhiên, huyền thoại tạo nên rào c n ngăn cách ngư i mẹ cô gái b i câu chuyện kể mang màu sắc kì bí, chừng mực đó, lại r t gần với chuyện hoang đư ng Đó hội mang tên Phúc Lạc ngư i mẹ Hoa Quế Lâm ngày binh biến, nơi toàn ngư i phụ nữ ăn xong cư i trước nước c hay, hội bị ngư i xem phương thức thực hành tín ngưỡng kì dị Đó niềm tin vào phong thủy hay tơn giáo lý gi i ngư i mẹ, điều nhìn nhận đơn mê tín đứa Đó chí ‘sức mạnh vơ hình’, Ch’i mà mẹ truyền cho muốn chúng thực mục tiêu đó, điều cay đắng thay lại khiến đứa xem gánh nặng quay sang ph n kháng lại mẹ chúng gặp th t bại Tuy vậy, tr i qua hết câu chuyện nhuốm sắc màu huyền thoại, Phúc Lạc hội mang đến thông điệp lớn lao: huyền thoại khiến bà mẹ Trung Quốc tr nên lẩm cẩm mắt ngư i con, tình thương khát vọng họ cuối th u hiểu Năng lực vơ hình, Ch’i, Ngũ Hành: Câu chuyện sức mạnh tinh thần Thế giới huyền thoại Phúc Lạc hội m câu chuyện lực vơ hình, điều chưa bao gi ngư i mẹ Hoa lý gi i l i xem phương thuốc tâm lý giúp ‘chuyển bại thành thắng’ Truyện ngắn “Luật chơi” ví dụ sinh động Bài học lực vơ hình Lindo hướng dẫn cho gái Waverly Jong từ cịn bé, học giúp tr thành thần đồng chơi c : “Tôi lên sáu mẹ dạy tơi lực vơ hình Đó chiến thuật giúp giành chiến thắng tranh luận, kính trọng ngư i khác, cuối chơi c , dù chẳng chúng tơi biết vào lúc y”.1 Năng lực vơ hình ví tài thiên bẩm giúp Waverly ‘nhìn th y’ nước c giành chiến thắng: “Tơi th y điều bàn c mà ngư i khác khơng th y Tơi tạo rào c n để b o vệ mình, khiến bị ẩn trước đối thủ Và tài cho tư tin vô đối.”2 Trong suốt hai truyện ngắn đầu xoay quanh mối quan hệ hai mẹ Lindo Waverly, dù lực vô hình y gì, xem nguồn giúp Waverly trước đối thủ bước L i gi i cho câu hỏi, liệu lực vơ hình gì, tiết lộ vào phút cuối, không xu t phát từ lực siêu nhiên mà từ tình yêu thương mẹ gái Amy Tan, The Joy Luck Club, http://eng.hzu.edu.cn/yg/upload/2009-06/09062517462157.pdf, p 45 Amy Tan, p 45 Tài chơi c tr i phú Waverly giúp cô bé tr thành thần đồng nhỏ tuổi cộng đồng ngư i Hoa Hoa Kì tr thành niềm hãnh diện vơ b bến ngư i mẹ: “Tôi ph i chợ với mẹ vào sáng thứ b y không tham gia thi đ u Mẹ tự hào bước bên cạnh tôi, ghé r t nhiều cửa hàng mà mua chút ‘Đây gái tơi Wave-ly Jong,’ bà nói với b t kể ngư i bà nhìn đư ng”.3 Điều dẫn đến xung đột mẹ gái bé nhìn nhận hành động ngư i mẹ thể ‘nhận l y vinh quang mình’ Và ngày, Waverly ph n ứng lại: “Con ước mẹ đừng làm vậy, kể cho t t c ngư i mẹ”.4 Cơ bé chí cịn định tạm ngưng thi đ u ‘đòn trừng phạt’ dành cho mẹ Đến cô nhận ra, định y khiến cho thương tổn mẹ quay tr lại với gi i đ u, chuyện xem chừng muộn: “Tại gi i đ u kế tiếp, dù làm tốt điều, tổng điểm cuối không đủ Tôi thua […] Tôi sợ hãi Tôi dành hàng gi liền ngày xuyên suốt tâm trí điều khiến tơi thua [ ] Tơi kiểm tra lại nước đi, quân c , góc Và tơi khơng cịn nhìn th y vũ khí bí mật quân c , ma thuật chỗ giao góc vng Tơi th y tồn lỗi tơi, yếu Như thể đánh m t áo giáp ma thuật mình”.5 Thế hệ gái nửa Tây nửa Tàu Waverly c m th y khó hiểu sức mạnh vơ hình, ‘Ch’i” hay kh mà sức mạnh tinh thần đem lại cho ngư i Được tìm th y tơn giáo truyền thống Trung Hoa, đặc biệt Đạo Lão, Ch’i nghĩa đen có nghĩa ‘khí’ dùng để đến nguồn lượng bao trùm khắp nơi: “Ch’i ch t liệu b n sống Nó tạo sinh khí cho sống, cung c p lực cho vật Ch’i gốc rễ thể ngư i; phẩm ch t vận động định sức khỏe ngư i Ln có lượng Ch’i khỏe mạnh ngư i, sức khỏe biểu cân hịa hợp khí, điều độ trơi ch y dịng lượng”.6 Waverly khơng hiểu ngư i mẹ Hoa Amy Tan, p 51 Amy Tan, p 51 Amy Tan, p 96 http://www.religionfacts.com/chinese_religion/beliefs/chi.htm 4 Lindo hay Ying-Ying hồn tồn th u hiểu, Ch’i mang đến tự tin thiếu Ch’i khiến ngư i ta th t bại Lý gi i cho cam chịu Lena hôn nhân với chồng, Ying-Ying coi biểu việc thiếu Ch’i Walter Shear (1993) cho thật khó để diễn t Ch’i cách hoàn h o sang tiếng Anh, hiểu bao gồm “sự tự trọng t ng, khao khát để vượt qua, tâm đứng lên b n thân gia đình, để chứng tỏ cho ngư i khác th y”.7 Được giáo dục theo truyền thống Nho giáo, ph i biết cam chịu l i, Ying-Ying gi cay đắng nhận thiếu vắng Ch’i bà nhiều nh hư ng đến Lena Và thiếu vắng y điều tốt nh t Ying-Ying làm để cứu vãn nhân gái mình: “Tơi ph i kể cho gái tơi điều Rằng gái hồn ma Nó khơng có Ch’i Đây nỗi hổ thẹn lớn nh t Sao r i bỏ giới mà khơng để lại cho linh hồn chứ.”8 Khơng hiểu th u Ch’i, cô gái gốc Hoa đương nhiên hiểu số phận ngư i chi phối b i việc anh có nhiều hay năm thành tố Kim, Mộc, Thủy, Hỏa, Thổ theo nguyên lý Ngũ Hành phương Đông Được dựa nguyên lý mối quan hệ tương tác vật tượng sống, điểm cốt lõi học thuyết Ngũ Hành nhìn nhận vận động chuyển hóa vật, tượng mối quan hệ với vật khác Do vậy, Ch’i Ngũ Hành, xét b n ch t, nhằm đ m b o vận hành thơng suốt chừng mực dịng lượng vạn vật nhằm đạt đến độ cân Phá vỡ cân này, sống ngư i gặp nhiều trắc tr Nguyên lý này, nhiên, lần lại bị Jing-mei truyện ngắn “Phúc Lạc hội” nhìn nhận ‘một điều mê tín ngẫu nhiên phù hợp với hoàn c nh’9 chẳng có ý nghĩa khoa học: Những yếu tố xu t phát từ phiên b n hóa hữu mẹ Mỗi ngư i tạo thành b i năm yếu tố, mẹ b o tơi Nhiều Hỏa anh nóng tính Giống cha Walter Shear “Generational Differences and the Diaspora in The Joy Luck Club” Critique Spring 93 Vol 34, Issue 3, 193-199, 197 Amy Tan, 144 Amy Tan, 11 tôi, ngư i mà mẹ khơng ngớt trích ơng tật nghiện thuốc ngư i hay quát tướng lại mẹ bà nên giữ ý kiến cho b n thân bà […] Q Mộc anh chóng khu t phục đến mức khơng thể nghe ý kiến ngư i khác, đứng đôi chân Điều với dì An-mei Quá nhiều Thủy anh ng nghiêng theo nhiều hướng khác nhau, giống tơi, bắt đầu nửa chương trình Sinh học nửa Nghệ thuật, cuối chẳng xong bỏ ngang để làm thư kí cho cơng ty tư v n qu ng cáo nhỏ, sau rốt tr thành ngư i viết qu ng cáo”.10 Thế giới tâm linh Phúc Lạc hội Amy Tan m câu chuyện sức mạnh tinh thần, biểu lực vơ hình hay Ch’i ngun lý Ngũ Hành Tuy nhiên, câu tr l i cho niềm tin dư ng nhuốm sắc màu huyền thoại thực lại vơ gi n dị tìm th y câu chuyện c thủ nhỏ tuổi Waverly nhắc lúc đầu Việc Waverly m t kh chơi c thiên bẩm sau cãi v với mẹ hiểu thành cơng có xu t phát phần từ tận tâm c lòng kiêu hãnh mẹ Ngay c thái độ kiêu hãnh y bị Waverly hiểu lầm hành vi ‘nhận vơ” vinh quang con, Waverly phủ nhận thiếu động viên mẹ, cô đồng th i m t nguồn sức mạnh tinh thần, điều mang đến cho tự tin theo minh mẫn đư ng nước bước Kh i đầu yếu tố tâm linh đưa câu tr l i gần gũi cách thức Amy Tan dẫn dắt huyền thoại đến điều thực r t gi n dị sống hàng ngày Sự hồi sinh, đức tin, tích “Rồng Cuộn”: Câu chuyện số phận Số phận ngư i phụ nữ Phúc Lạc hội khắc họa thông qua câu chuyện cổ bầy chim ác này: ‘Rùa ăn ý nghĩ chúng ta, bà cố kể.” Ta học điều vào ngày nọ, ta tuổi con, Popo nói ta khơng cịn trẻ Bà nói ta khơng 10 Amy Tan, 11 thể la lên, hay chạy nh y, ngồi đ t bắt dế Ta khơng thể khóc th t vọng Ta ph i im lặng nghe l i ngư i lớn […] Đêm y, sau nghe Popo nói, ta ngồi bên hồ nước, nhìn vào hồ Vì ta yếu đuối nên ta bắt đầu khóc Rồi ta nhìn th y rùa ngoi lên, miệng ăn giọt nước mắt ta chúng vừa rơi xuống nước Nó ăn r t nhanh, năm, sáu, b y giọt, bò lên b hồ, trư n lên đá nhẵn c t tiếng [ ] Ta ăn giọt nước mắt ngươi, lý ta biết nỗi khốn khổ Nhưng ta ph i c nh báo Nếu khóc, đ i ngư i buồn bã Rồi rùa m miệng tuôn năm, sáu, b y qu trứng trông hạt ngọc Những qu trứng n xu t b y chim, tức hót ríu rít ca hát Từ bụng trắng tuyết âm đáng yêu ta biết chúng chim ác là, chim hoan hỉ Chúng uốn cong miệng xuống hồ bắt đầu hăm h uống Và ta vươn tay để bắt, chúng nh t loạt bay lên, đập đôi cánh đen vào mặt ta, bay lên không trung, cư i vang ‘Gi th y đ y,’ rùa nói, lê bước xuống hồ, ‘tại khóc lại vơ nghĩa đến Nước mắt không xua nỗi buồn Chúng nuôi dưỡng niềm vui kẻ khác Và lý ph i học cách nuốt nước mắt mình”.11 Học cách nuốt nước mắt hay ch p nhận số phận học lớn t t th y ngư i mẹ gốc Hoa Nhưng điều x y họ muốn lên tiếng? Truyện ngắn “Bầy chim ác là” đưa l i gi i đáp giá ph i tr đơi c tính mạng Huyền thoại hồi sinh vây quanh câu chuyện kể An-Mei Hsu th i gian bà sống Trung Quốc Mẹ An-mei, tức bà ngoại Rose, ngư i phụ nữ xinh đẹp góa chồng, bị thương nhân giàu có Wu Tsing giăng bẫy hãm hiếp buộc bà 11 Amy Tan, 122 ch p nhận làm vợ lẽ thứ ba hắn, tức bà Tư nhà Khi bà An-mei chuyển đến sống dinh thự lộng lẫy Wu Tsing, An-mei sớm nhận bà Hai nắm quyền kiểm soát gia đình, đồng nghĩa với việc địa vị mẹ An-mei bị đe dọa Bà Hai kỹ nữ có nhan sắc thừa mưu mơ, nắm thóp Wu Tsing vốn sợ ma nên thư ng xuyên bày kịch gi chết nhằm đưa yêu sách Việc lên đến đỉnh điểm bà Hai, khơng sinh hạ trai, nên giành quyền nuôi đứa trai mẹ An-mei sinh ra: “Tơi nhìn th y đau đớn mẹ bà Hai ơm Syaudi vào lịng, lên trai mẹ tơi nói với đứa bé: ‘Khi ta mẹ con, không bao gi nghèo khổ Con không bao gi b t hạnh Con lớn lên làm chủ nhà chăm sóc ta già”.12 Cho đến hai ngày trước năm mới, An-mei phát mẹ chết dùng thuốc phiện liều Cái chết mẹ An-mei ngư i nhà đồn đốn bà muốn gi chết bà Hai nhằm khôi phục địa vị Tuy nhiên, An-mei hết biết r t rõ thật: “Tơi biết mẹ lắng nghe tim mình, khơng ph i gi Tơi biết không ph i ngày khác mà lại hai ngày trước năm mới? Tại bà lại lên kế hoạch chết cẩn thận để biến thành thứ vũ khí? […] B i c hai biết: vào ngày thứ ba sau chết, linh hồn họ Trong trư ng hợp mẹ tơi, ngày năm Và b i ngày đầu tiên, t t c nợ nần ph i tr , không tai ương, xui xẻo theo về”.13 “Và vào ngày y, Wu Tsing lo sợ trước ý chí báo thù mẹ tơi, […] hứa trước hồn ma bà ông nuôi dạy Syaudi đứa danh dự Ơng ta hứa tơn kính bà thể bà ngư i vợ đầu tiên, ngư i vợ nh t”.14 Sự hồi sinh William Walker Atkinson (2011) định nghĩa “sự chuyển linh hồn, phần cốt yếu b t tử, thể chết sang sinh thể mới”.15 Niềm tin 12 Amy Tan, 134 Amy Tan, 136 14 Amy Tan, 136 15 William Walker Atkinson (2011), Reincarnation and the Law of Karma, CreateSpace Independent Publishing Platform, 13 hồi sinh tìm th y triết lí tơn giáo phương Đơng, nơi ngư i ta tin vào sống tương lai sau chết Câu chuyện hồi sinh vừa ph n ánh đ i sống tinh thần ngư i Trung Hoa vừa ph n ánh đ i sống xã hội thân phận ngư i phụ nữ học việc lên tiếng Tuy nhiên, liệu có ph i lúc ngư i ta vượt lên số phận? Bên cạnh triết lí hồi sinh, giới tâm linh hai mẹ An-mei Rose Hsu Jordan cịn biểu thơng qua đức tin ngư i mẹ M đầu dòng mô t Kinh Thánh bọc da ngư i mẹ, vốn ngư i mộ đạo, gi dùng để kê chân bàn, truyện ngắn “Hai nửa” câu chuyện sùng bái sau m t mát niềm tin tôn giáo An-mei, bà nhận đức tin không thắng số phận Con gái Rose, đóng vai trị ngư i kể chuyện, kể lại chuyến dã ngoại gia đình b biển, xem dịp để gia đình tận hư ng lối sống Mỹ chứng tỏ vận đỏ, sung túc mà gia đình có được, cuối lại kết thúc bi kịch gia đình Trong phút b t cẩn, Rose để cậu em trai bốn tuổi Bing rơi xuống biển Và c gia đình sức tìm kiếm, Bing hồn tồn biến m t: “Cha tơi tính phút, ước lượng nhiệt độ nước, điều chỉnh lại th i điểm Bing ngã xuống nước Các chị gọi, ‘Bing! Bing!’ thể em trốn sau bụi vách đá Anh tơi ngồi xe, yên lặng đọc truyện tranh Và thuyền tắt m y qu cầu vàng, mẹ lao xuống nước Bà chưa bao gi bơi l y kiểu đ i, niềm tin vào nengkan thuyết phục bà ngư i Mỹ khơng làm bà Bà tìm th y Bing”.16 Nengkan, hiểu ‘kh làm b t điều mà ngư i ta chuyên tâm’ mang đến cho gia đình Rose niềm tin vô b bến may mắn không bao gi r i bỏ họ, Chúa bên cạnh họ, vận may không bao gi dứt, t t c yếu tố cân bằng.17 Đức tin dẫn đến hành động cầu Rồng Cuộn vào sáng hôm sau An-mei nhằm cứu l y Bing Việc An-mei tin vào tích Rồng Cuộn mặt biểu đ u tranh 16 17 Amy Tan, 68 Amy Tan, 65 chống lại số phận, mặt khác đánh d u ‘th t thế’ bà dựa vào đức tin để bù đắp cho b t cẩn, điều t t yếu giúp thay đổi số phận: Tổ tiên l y cắp nước giếng thiêng Gi nước cố cướp lại Chúng ta ph i dỗ Rồng Cuộn, ngư i sống biển c Rồi ta ph i khiến ngài nới lỏng cuộn dây qu n l y Bing cách trao cho ngài kho báu khác mà ngài giữ.Mẹ đổ trà đư ng vào cốc, quăng xuống biển Và bà m nắm tay Trong lịng bàn tay vòng đá sapphire màu xanh nước biển […] Chiếc vịng này, bà b o tơi, thu hút ánh nhìn thèm thuồng phụ nữ khiến họ b t cẩn với đứa trẻ mà họ trông coi Điều khiến Rồng Cuộn quên Bing Bà quăng vòng xuống nước”.18 Cho đến nhận c việc hi sinh b o vật cuối không giúp mang Bing tr lại, An-mei thực bỏ cuộc: “Mẹ tơi có nhìn gương mặt mà tơi khơng bao gi qn Nó gương mặt đau đớn kinh sợ hoàn toàn, đánh m t Bing, ngu ngốc nghĩ bà dùng đức tin mà thay đổi số phận”.19 Việc nhìn nhận huyền thoại tích Rồng Cuộn ẩn dụ đ u tranh niềm tin số phận đồng th i đặt câu hỏi linh nghiệm vai trò huyền thoại sống Huyền thoại liệu có giúp ích hay đơn liệu pháp tinh thần? Câu chuyện việc thực hành Phong Thủy lập hội Phúc Lạc phần cuối viết tr l i cho câu hỏi Phong Thủy, Phúc Lạc hội: Câu chuyện dạng Nhắc đến vai trò huyền thoại, Joseph Campbell (1991) cho “cuộc sống hành trình tìm kiếm tr i nghiệm tồn tại, tìm kiếm cộng hư ng thực đ i sống nội tâm, để ngư i c m nhận đê mê việc sống”.20 Và hành trình y, huyền thoại manh mối cho tiềm tinh thần sống ngư i Do vậy, huyền thoại xét cho để tìm đến giới hạn sống, để 18 Amy Tan, 69 Amy Tan, 70 20 Joseph Campbell, (1991), The Power of Myth, Anchor, 19 10 sống cá nhân hòa hợp với thực mà Dựa tư tư ng này, đề cập đến phương thức thực hành tín ngưỡng mang yếu tố tâm linh, chẳng hạn việc thực hành Phong Thủy mẹ Hoa nhà Tây, chúng tơi đồng th i nhìn nhận quan điểm văn hóa xã hội học, chẳng hạn xem câu chuyện b n dạng nhằm tìm hiểu vai trị huyền thoại sống Phong Thủy xu t câu chuyện Ying-Ying gái Lena (truyện ngắn “Tiếng vọng tư ng”) Khi c nhà yên vị nhà rộng rãi tiện nghi Ying-Ying lại tay di d i đồ đạc nhà với lí ‘mọi thứ khơng cân bằng’: “Ngay mua đồ về, bà bắt đầu dẹp m y đồ hộp rau qu sang bên Và rồi, thể có điều khơng đúng, bà chuyển m y hộp từ kệ sang kệ khác Và bà lẹ làng tiến vào phòng khách chuyển t m gương trịn từ phía tư ng hướng mặt cửa trước sang tư ng đặt sô-pha […] Và ngày tiếp theo, học về, th y bà lần lại xếp thứ T t c vị trí khác”.21 Trong mắt cô gái, hành động ngư i mẹ biểu cho tình trạng tâm lý khơng bình thư ng Tuy nhiên, độc gi hiểu rằng, ‘m t cân bằng’ mà Ying-Ying nhắc đến xu t phát từ niềm tin vào Phong Thủy theo truyền thống Trung Quốc Theo Vincent Koh (2003), “Phong Thủy nghệ thuật ngư i Trung Quốc cổ, quy định cách thức sống trạng thái hòa hợp cân với môi trư ng vật lý nhìn th y”.22 Phong Thủy dựa nguyên lý Ch’i mà nhắc trên, nhìn nhận vai trị luồng khí tự nhiên tồn môi trư ng nh hư ng đến sống ngư i Nói chung, Phong Thủy đề cao hịa hợp mơi trư ng sinh thể Tuy nhiên, việc di chuyển đồ đạc Ying-Ying chúng tơi nhìn nhận khơng đơn gi n phương thức thực hành Phong Thủy C m giác bị m t cân hay vật cần ph i xếp thực c m giác ngư i bị ‘d i chỗ’ sang miền đ t Xét hành động này, Patricia L Hamilton (1999) lý gi i: “Sự bách ph i 21 22 Amy Tan, 57 Vincent Koh (2003), Basic Science of Feng Shui: A Handbook for Practitioners, Asiapac Books Pte Ltd, 11 xếp đồ đạc nhà Ying Ying không báo trước cho tình trạng bị thần kinh mà thay vào d u hiệu rằng, bị di thực sang nước ngoài, nơi mà bà ph i tuân theo luật lệ kì vọng mới, Ying Ying ph i dựa cách hành xử quen thuộc phong thủy, tử vi để diễn gi i lập lại trật tự giới xung quanh bà, đặc biệt giới y gặp khủng ho ng”.23 c p độ sâu hơn, việc Ying Ying tin vào phương pháp thực hành tín ngưỡng dân gian Trung Quốc chứng tỏ tình trạng khơng hịa nhập vào b n sắc địa phương nước s mà Câu chuyện b n dạng kết lại ví dụ hội Phúc Lạc (truyện ngắn “Phúc Lạc hội”) Phúc Lạc hội không phương thức thực hành tín ngưỡng mang yếu tố tâm linh, ngoại trừ việc xem mắt gái Jing-mei Tuy nhiên, xem xét nguồn cội hội Phúc Lạc, hội chơi mạt chược ngư i mẹ Hoa năm tháng binh biến Quế Lâm, việc tái xu t Hoa Kì hơm r t gần với việc huyền thoại hóa Và hiểu hội Phúc Lạc ví dụ sinh động vai trò huyền thoại sống ngư i Suyuan kể th i gian bà lập Phúc Lạc hội sống Quế Lâm: “Mẹ nghĩ Phúc Lạc vào đêm hè nóng đến mức bướm đêm nằm rạp đ t […] Ý tư ng mẹ tập hợp bốn ngư i phụ nữ, ngư i góc bàn chơi mạt chược Mẹ biết ngư i mà mẹ muốn hỏi T t c họ trẻ mẹ, với gương mặt đầy mơ ước […] Mỗi tuần ngư i số m bữa tiệc để quyên tiền thắp lên hi vọng […] Một bắt đầu chơi, khơng nói, ngoại trừ hơ ‘Pung!’ hay ‘Chr!’ nhận l y quân c Chúng ta ph i chơi r t nghiêm túc khơng nghĩ khác việc tiếp thêm may mắn cách thắng”.24 C nh tượng ngư i phụ nữ Hoa tổ chức tiệc ăn uống, chơi nói cư i chồng lính dân tình đói khổ bên khiến cho câu chuyện nhuốm màu sắc huyền thoại mắt Jing-mei: “Tôi chưa bao gi nghĩ câu chuyện Quế Patricia L Hamilton, “Feng Shui, Astrology, and the Five Elements: Traditional Chinese Beliefs in Amy Tan’s The Joy Luck Club”, MELUS, Volume 24, Number 2, Summer 1999, pp 125-145, 140 24 Amy Tan, 23 12 Lâm mẹ khác ngồi câu chuyện cổ Trung Hoa Đoạn kết thay đổi”.25 Phúc Lạc hội gì? Jing-mei chí cịn khơng hiểu đến ý nghĩa Đối với gái sinh Mỹ, Phúc Lạc (Joy-Luck) từ vô nghĩa, chẳng ph i từ mà chẳng tồn Jing-mei chí cịn tư ng tượng “Phúc Lạc tập tục đáng x u hổ ngư i Hoa, giống tụ tập bí mật Ku Klux Klan vũ điệu tom-tom ngư i n truyền hình nhằm tập trận”.26 Cô hiểu rằng, Phúc Lạc, theo dụng ý ngư i mẹ, “một buổi tiệc nơi ngư i chơi quên phiền muộn, nơi bốn ngư i phụ nữ tiệc tùng, nói cư i chơi Mỗi tuần, họ hi vọng gặp may Niềm hi vọng niềm vui thích họ Đó lý họ gọi hội Phúc Lạc”.27 Cô gái chẳng thể hiểu được, Phúc Lạc hội c hội chơi mạt chược, nơi mà ngư i mẹ ngư i Hoa bày tỏ nguyện vọng nối kết cộng đồng Xét cho cùng, việc thực hành Phong Thủy hay lập hội Phúc Lạc ngư i mẹ Hoa để gi i tỏa trạng thái chông chênh tinh thần, hướng đến hài hòa cân tinh thần thể ch t Vai trò huyền thoại, hiểu theo nghĩa gi i pháp c p kì giúp c i thiện sống, xem chừng không thành thực Tuy nhiên, hiểu theo Campbell, huyền thoại sau rốt để tìm đến hịa hợp cá nhân, thực tự nhiên, phương thức thực hành tín ngưỡng chí hiểu nỗ lực tìm kiếm cân bằng, niềm tin hi vọng cho cộng đồng di dân Lời kết Đoạn kết Phúc Lạc hội bị phê bình đơn gi n hóa mâu thuẫn mẹ con, tượng trưng cho khác biệt văn hóa Đơng Tây, chí huyền thoại hóa mối xung đột tương phùng Jing-mei hai ngư i chị mẹ khác cha Trung Quốc Tuy nhiên, phủ nhận biểu tượng tâm linh xu t dày đặc tiểu thuyết thu hút r t nhiều quan tâm nhà nghiên cứu, tạo nên 25 Amy Tan, Amy Tan, 28 27 Amy Tan, 24 26 13 đặc trưng riêng cho tác phẩm viết phận ngư i Mỹ gốc Á Câu chuyện sức mạnh tinh thần, số phận hay b n dạng phân tích thơng qua biểu tượng văn hóa tâm linh Ch’i, Ngũ Hành, hồi sinh, đức tin hay Phong Thủy nỗ lực chúng tơi việc tìm hiểu vai trị huyền thoại tác phẩm sống, nhằm, nói Joseph Campbell, tìm đến hịa hợp thực giới tinh thần 14 Tài liệu tham khảo Atkinson, William Walker (2011), Reincarnation and the Law of Karma, CreateSpace Independent Publishing Platform Campbell, Joseph (1991), The Power of Myth, Anchor Hamilton, Patricia L., “Feng Shui, Astrology, and the Five Elements: Traditional Chinese Beliefs in Amy Tan’s The Joy Luck Club”, MELUS, Volume 24, Number 2, Summer 1999, pp 125-145 Koh, Vincent (2003), Basic Science of Feng Shui: A Handbook for Practitioners, Asiapac Books Pte Ltd Shear, Walter “Generational Differences and the Diaspora in The Joy Luck Club” Critique Spring 93 Vol 34, Issue 3, 193-199 Tan, Amy, The Joy Luck Club, http://eng.hzu.edu.cn/yg/upload/2009-06/09062517462157.pdf Trang web tham kh o http://www.religionfacts.com/chinese_religion/beliefs/chi.htm http://www.medinet.hochiminhcity.gov.vn/ttyh/bshkhkt/hocthuyetnguhanh.htm http://www.uhpress.hawaii.edu/p-4014-9781931483032.aspx 15 ... dụ hội Phúc Lạc (truyện ngắn ? ?Phúc Lạc hội? ??) Phúc Lạc hội không phương thức thực hành tín ngưỡng mang yếu tố tâm linh, ngoại trừ việc xem mắt cô gái Jing-mei Tuy nhiên, xem xét nguồn cội hội Phúc. .. Trung Quốc Tuy nhiên, phủ nhận biểu tượng tâm linh xu t dày đặc tiểu thuyết thu hút r t nhiều quan tâm nhà nghiên cứu, tạo nên 25 Amy Tan, Amy Tan, 28 27 Amy Tan, 24 26 13 đặc trưng riêng cho tác... kí cho công ty tư v n qu ng cáo nhỏ, sau rốt tr thành ngư i viết qu ng cáo”.10 Thế giới tâm linh Phúc Lạc hội Amy Tan m câu chuyện sức mạnh tinh thần, biểu lực vô hình hay Ch’i nguyên lý Ngũ Hành