cơ sở văn hóa việt nam

Họ tên:Hà Thị Mỹ Linh Lớp: Anh K9B Nhóm :6 ĐỀ CƯƠNG ƠN TẬP MƠN CƠ SỞ VĂN HĨA VIỆT NAM Câu 1: Phân tích điều kiện hình thành, phát triển văn hóa Việt Nam? 1.Điều kiện bên trong: a.Điều kiện tự nhiên:  Vị trí: - Việt Nam nằm rìa phía đơng bán đảo Đơng Dương, gần trung tâm khu vực Đông Nam Á - Tiếp giáp với nhiều nước đất liền biển: +phía Bắc giáp Trung Quốc +phía Tây Tây Nam giáp Lào Campuchia +phía Đơng giáp biển Đông - Đường bờ biển dài 3.260 km không kể đảo - Có 4000 đảo lớn nhỏ, hai quần đảo Trường Sa, Hoàng Sa - Vùng biển: Diện tích khoảng triệu km2 Việt Nam từ xưa cầu nối Châu Á, Thái Bình Dương Đông Nam Á lục địa Đông Nam Á hải đảo Nằm ngã tư đường hàng hải ,hàng không nên giao thông thuận lợi Tạo điều kiện thực sách mở cửa, hội nhập với nước khu vực giới, thu hút vốn đầu tư nước ngồi.  Có nhiều thuận lợi để phát triển giao thông đường bộ, đường biển, đường không với nước giới Vùng biển rộng lớn, giàu tiềm năng, thuận lợi để phát triển nhiều ngành kinh tế biển Nước ta cửa ngõ mở lối biển thuận lợi cho nước Lào, Đông bắc Thái Lan, Campuchia khu vực Tây Nam Trung Quốc Vị trí địa lí tạo điều kiện thuận lợi cho nước ta chung sống hịa bình, hợp tác hữu nghị phát triển với nước, đặc biệt với nước láng giềng nước khu vực Đông Nam Á Là điểm nút giao thơng nhiều văn hóa văn hóa, văn minh giới  Địa hình: -Việt Nam quốc gia nhiệt đới với vùng đất thấp, đồi núi, nhiều cao nguyên với cánh rừng rậm Đất đai dùng cho nơng nghiệp chiếm chưa tới 20% - Đồi núi phận quan trọng địa hình Việt Nam - 3/4 lãnh thổ đồi núi, 1/4 lãnh thổ đồng bằng, chủ yếu là đồi núi thấp ( chiếm 85% S) - địa hình đồi núi tập trung nhiều loại khống sản có nguồn gốc nội sinh:đồng,chì,thiếc nguồn gốc ngoại sinh:boxit,apatit,đá vôi nguyên liệu, nhiên liệu cho ngành công nghiệp - Rừng: Rừng giàu có thành phần động vật, thực vật nhiều loài quý hiếm,cao nguyên, thung lũng tạo điều kiện hình thành vùng chun canh cơng nghiệp, ăn quả,chăn nuôi phát triển nông nghiệp cơng nghiệp chế biến, tiêu dùng -Diện tích đất đồng chiếm ¼ hầu hết đồng châu thổ sông bồi đắp , đất đai màu mỡ , tạo thuận lợi để canh tác nơng nghiệp lúa nước - có đồng lớn: đb Sông Hồng đb Sông Cửu Long vựa lúa  Khí hậu: - Khí hậu nhiệt đới gió mùa ẩm kiểu khí hậu thuận lợi phát triển ngành trồng trọt nhiệt đới -Phân hóa theo mùa theo độ cao - Lượng mưa quanh năm cao nên cung cấp đủ nguồn nước để sản xuất phục vụ đời sống - Lượng nhiệt quanh năm cao nên cung cấp đủ sức sưởi ấm sử dụng để phát triển ngành lượng mặt trời.  -Hệ sinh thái phong phú ,thậm chí phồn tạp -Hệ thực vật phát triển so với hệ động vật -Cây cối xanh quanh năm , phù hợp phát triển nông nghiệp  Sông ngịi: -Hệ thống sơng ngịi dày đặc - Sơng ngịi nước ta nhiều nước khí hậu nước ta mưa nhiều dẫn đến trữ lượng nước sônglớn - Sông ngịi nước ta có hàm lượng phù sa lớn nguồn phân bón tự nhiên tốt bồi đắp cho đồng thêm màu mỡ: có lớp phù sa dày khoảng cm phủ mặt ruộng làm tăng suất lúa liên tục 400 kg thóc/vụ/ha Đồng thời phù sa sơng ngịi cịn có giá trị bồi đắp cho đồng làm cho đồng ngày mở rộng thêm phía biển Nhờ mà nhân dân ta tiến hành quai đê lấn biển mở rộng thêm S trồng trọt - Sơng ngịi nước ta hầu hết chảy theo hướng Tây Bắc - Đông Nam nối liền miền núi, trung du, đồng đổ biển Đơng - Chuyển động nước sơng ngịi diễn biến thất thường theo mùa phân hoá rõ từ Bắc vào Nam - Sơng ngịi cịn địa bàn tốt với nuôI trồng thuỷ sản nước ngọt, lợ: tơm, cá trồng rong câu Đồng thời sơng ngịi nơI để vớt cá giống (cá bột) phục vụ cho mục đích nI thuỷ sản hộ kinh tế gia đình sản sinh nhiều giá trị văn hóa đặc sắc việt nam Bên cạnh ưu đãi thiên nhiên đặt cho người việt nam,dân tộc việt nam với khơng khó khăn , thách thức thiên tai bất ngờ, khí hậu bất thường, lũ lụt, bão tố, ẩm thấp gây dịch bệnh cho người, gia súc, mùa màng Cuộc đấu tranh kiên cường ,chống chọi hàng nghìn năm chiến tranh xâm lược chống chế độ thực dân phong kiến, đế quốc,tay sai tổ chức phản đơng 2.Con người –chủ thể văn hóa Việt Nam: -Nguồn gốc người Việt Nam:con người Việt Nam bắt nguồn từ chủng Inđơnêsien đa dạng tính thống phận -Mảnh đất người xuất sớm → Tính thống Tính địa khẳng định -Cộng với trình thiên di luồng dân cư -Chủ thể quốc gia đa dân tộc, thể tính đa dạng Tính cách tinh thần yêu nước , tinh thần cổ kết cộng đồng, ý thức sâu sắc ngã, giỏi chịu đựng gian khổ Như vậy, chủ thể văn hóa Việt nam dân tộc người sinh sống lãnh thổ Việt Nam cấu trúc đa dân tộc người gồm 54 dân tộc người.Cấu trúc đa dân tộc người Việt Nam bao gồm: +Các dân tộc người địa : có mặt lãnh thổ Việt Nam từ thời tiến sử xuất phát từ nhiều nguồn gốc ,nhân chủng ngôn ngữ → chủ thể văn hóa Việt Nam cấu trúc đa tộc người đa văn hóa→Tộc người việt(người kinh) đóng vai trị chủ thể →văn hóa người Việt giữ vai trị hạt nhân hình thành bẳn sắc văn hóa Việt Nam +Các dân tộc di cư địa Có 54 dân tộc, thuộc nhiều nhóm ngơn ngữ - tộc người khác nhau: ViệtMường, Môn-Khơme,… + Lịch sử dựng nước giữ nước:   Lịch sử dựng nước giữ nước lâu đời sở VH có bề dài chiều sâu, phong phú, đặc sắc Kỷ nguyên văn minh: Văn Lang – Âu Lạc, Đại Việt  Thời kỳ 18 vua Hùng  Thời kỳ 1000 năm Bắc thuộc  Thời kỳ 1000 năm dành giữ chủ quyền  Thời kỳ đô hộ thực dân  Thời kỳ giải phóng dân tộc chống ngoại xâm  Thời kỳ xây dựng đất nước 3.Điều kiện bên ngồi: Giao lưu ,tiếp xúc với văn hóa Trung hoa: -Sự giao lưu ,tiếp biens văn hóa VN với VH Trung Hoa giao lưu, tiếp biến dài nhiều thời kì lịch sử VN -Quá trình giao lưu tiếp biến diễn trạng thái giao lưu cưỡng giao lưu không cưỡng -Nhân tố cho vận động văn hóa VN diễn trình lịch sử ,làm giàu cho văn hóa dân tộc đạt nhiều thành cơng -Về văn hóa vật thể: +tiếp nhận kỹ thuật rèn đục sắt, gang để chế tạo công cụ sản xuất công cụ sinh hoạt +kỹ thuật dùng phân để tăng độ màu mỡ cho đất +dùng đá để đắp đê +cải tiến kỹ thuật làm gốm +tiếp nhận ngôn ngữ(từ vựng, chữ viết) +tiếp nhận hệ tư tưởng Trung hoa cổ đại(Nho Giáo, Đạo giáo) +tổ chức máy nhà nước thời phong kiến +chế độ giáo dục +lễ hội, lễ tết Giao lưu tiếp biến với văn hóa Ấn Độ: -diễn đường hịa bình -ảnh hưởng tồn diện tồn lãnh thổ -Vương quốc Chămpa -người Việt tiếp nhận văn hóa Ấn Độ tinh thần hiển dung tôn giáo vào VN Giao lưu tiếp biến với văn hóa Phương Tây: -chữ quốc ngữ -Kito Giáo -xuất phương tiện văn hóa nhà in,máy in -báo chí,nhà xuất đời -xuất loại hình văn nghệ tiêu thuyết thơ mới, điện ảnh, hội họa -học thuyết Mác lênin Câu 2:Hãy nêu đặc điểm,thành tựu VHVN thời tiền sử sơ sử? Văn hóa Việt Nam thời tiền sử: -Văn hóa Việt Nam thời tiền sử thời kỳ trước xuất văn minh cổ đại, tức trước hình thành nhà nước - quốc gia (từ thiên niên kỉ thứ TCN - cuối thời đại đá mới), đất nước Việt Nam có q trình phát triển văn hố lâu dài - Trong thời kỳ tiền sử hình thành tầng văn hố chung cho tất cư dân vùng Đơng Nam Á Đó văn hố lấy nghề nơng làm phương thức hoạt động, thích nghi với điều kiện tự nhiên thuộc khu vực châu Á gió mùa Nền văn hố có đặc trưng phức thể văn hoá lúa nước với ba yếu tố: văn hoá núi, văn hoá đồng văn hố biển Trong đó, yếu tố đồng có sau đóng vai trị chủ đạo -Việt Nam Đơng Nam Á thu nhỏ, có đủ ba yếu tố văn hoá núi, đồng biển, có đủ sắc tộc thuộc ngữ hệ Đông Nam Á Thông qua ngành khảo cổ học cổ nhân học, biết có văn hố đất nước Việt Nam thuộc thời kỳ tiền sử: + Văn hoá Núi Đọ - văn hoá thuộc thời kỳ đá cũ, bắt đầu hàng chục vạn năm kéo dài vạn năm cách ngày (tên gọi văn hoá từ điểm khảo cổ học núi Đọ, Thanh Hoá) + Văn hoá Sơn Vi (Phú Thọ) - văn hoá thuộc hậu kỳ đá cũ, tồn từ 20 đến 15 nghìn năm trước cơng ngun + Văn hố Hồ Bình (Hồ Bình) - văn hố thuộc thời kỳ đá giữa, kéo dài khoảng từ 12.000 đến 7.000 năm cách ngày Đã có nơng nghiệp sơ khai xuất lịng văn hố Hồ Bình + Văn hoá Bắc Sơn (Lạng Sơn) - văn hoá thuộc thời kỳ đá mới, kéo dài khoảng từ 11.000 năm đến 7.000 năm cách ngày Cùng với văn hố Hồ Bình, văn hố Bắc Sơn làm nên khúc dạo đầu cách mạng đá Để đến cuối thời đại đá phần lớn lạc nguyên thuỷ tiến sang giai đoạn nông nghiệp trồng lúa, tức chuyển từ kinh tế khai thác sang kinh tế sản xuất, thực bước vào lĩnh vực sáng tạo văn hoá, làm thành trung tâm nông nghiệp công nghiệp đá xưa giới 2.Đặc điểm văn hóa Việt Nam thời sơ sử: -Cách khoảng 4000 năm, cư dân Việt Nam bước vào thời đại kim khí -Thời kỳ lãnh thổ Việt Nam tồn trung tâm văn hóa lớn: Đơng Sơn (m Bắc), Sa Huỳnh (m Trung), Đồng Nai (m Nam) a.Văn hóa Đơng Sơn: -Là sở vật chất cho đời nhà nước Văn Lang – Âu Lạc – Nhà nước thời đại vua Hùng -VHĐS hình thành trực tiếp từ lưu vực sông lớn: sông Hồng, sông Mã, sông Cả -Vào thời đại đồng thau, cư dân tiền Đông Sơn cư dân trồng lúa nước, biết chăn ni trâu, bị, lợn, gà, … -Làng mạc có diện tích rộng với tầng văn hóa dày -Đời sống tinh thần phong phú (làm chủ nghệ thuật nhịp điệu ca múa, biểu tính đối xứng hoa văn trang trí) *Kinh tế: -Cư dân Đông Sơn cư dân nông nghiệp lúa nước -Hình thức canh tác phổ biến loại ruộng chờ mưa -Nhiều loại hình nơng cụ phong phú: cuốc, xẻng, mai, thuổng đb lưỡi cày kim loại => tạo nên bước nhảy vọt trình canh tác -Chăn ni trâu bị phát triển nhằm đảm bảo sức kéo nông nghiệp -Trong công nghệ luyện kim đúc đồng: Kỷ thuật đúc đồng thau đạt tới đỉnh cao thời kỳ này, với trình độ điêu luyện đáng kinh ngạc Số lượng loại hình cơng cụ, vũ khí đồng tăng vọt Đặc biệt trống đồng, thạp đồng ĐS tiếng *Tín ngưỡng, tập tục: -Gắn chặt với nghề nông trồng lúa nước: tục thờ thần mặt trời, mưa giông, nghi lễ phồn thực nghi lễ nông nghiệp khác: hát đối đáp trai gái, tục đua thuyền, … -Tín ngưỡng phồn thực, thờ người có tài b.Văn hóa Sa Huỳnh: -Tồn từ sơ kỳ thời đại đồng thau (hơn 4000 năm cách ngày nay) sơ kỳ thời đại sắt sớm (những TK – TCN đến TK 1-2 T SCN) -Đặc trưng:      Hình thức mai táng chum gốm với nhiều hình dạng đặc trưng: hình cầu, trứng, trụ,…=> nhằm lưu lại cịn sót lại người khuất, với tư tưởng người đầu thai (bởi tư người chum gốm tư em bé sơ sinh Ở giai đoạn sớm đồng thau người Sa Huỳnh chế tác công cụ vũ khí Đến giai đoạn cuối, đồ sắt chiếm lĩnh số lượng lẫn chất lượng Đạt đến bước phát triển cao nghề se sợi, dệt vải, chế tạo gốm, làm đồ trang sức => thương nghiệp phát triển cộng với học hỏi chế tác sản phẩm từ nước người thời đại sang nước để trao đổi hàng hóa Kinh tế: KT đa thành phần, họ sớm biết khai thác nguồn lợi biển, rừng, biết phát triển nghề thủ công Từng bước họ mở rộng mối quan hệ trao đổi buôn bán với cư dân khu vực ĐNÁ lục đia, hải đảo rộng với Ấn Độ, Trung Hoa c.Văn hóa Đồng Nai: - Thuộc thời đại kim khí, sinh sống tiểu vùng sinh thái khác đất Nam Được nhìn nhận bước mở đầu cho truyền thống văn hóa chỗ Nam với sắc riêng sức sống mãnh liệt Đặc trưng: đồ đá di vật phổ biến có số lượng lớn Chiếm số lượng lớn công cụ sx vũ khí - - Kinh tế: hình thức trồng lúa cạn không dùng sức kéo, trồng rau đậu, có - củ cho bột phương pháp phát – đốt đặc thù nông nghiệp nương rẫy, chăn nuôi, săn bắt, hái lượn, đánh bắt tôm cá nhuyễn thể sơng biển Tín ngưỡng đặc sắc sưu tập thẻ đeo đá cuội Đăc điểm VHViệt Nam thời tiền sử sơ sử: -Tiến trình văn hóa VN thời tiền sử sơ sử tiến trình hình thành nên tảng văn hóa VN,hình thành cốt lõi người Việt cổ,là phác thảo khởi nguyên văn hóa quốc gia dân tộc đa tộc người sau -Nền tảng văn hóa văn hóa địa- nội sinh ,nằm tầng văn hóa chung khu vực văn hóa Đơng Nam thời giờ, khác với văn hóa –văn minh Trung Quốc Ấn Độ Châu Á -Đỉnh cao giai đoạn hình thành tảng văn hóa nội sinh VN văn hóa Đơng Sơn,vh Sa Huỳnh,vh Đồng nai, đỉnh cao văn hóa Đơng Nam Á,miền đơng bán đảo Đơng Dương.Ba trung tâm văn hóa phát triển theo hướng chân vạc, ln có mối quan hệ qua lại với nhau,đồng thời phát triển ,giao lưu với nhiều văn hóa khác khu vực.Đồng thời,bat rung tâm văn hóa phát triển thành văn minh lớn Đông nam á,ứng với 3quốc gia cổ đại Văn Lang-Âu Lạc,Chawmpa Phù Nam Thành tựu VHVN thời tiền sử sơ sử: -Về mặt kỹ thuật:vh thời tiền sử sơ sử hình thành phát triển sở cách mạng luyện kim với nghề đúc đồng dần đạt đến mức hồn thiện(tiêu biểu văn hóa Đơng Sơn) -Về đời sống kinh tế: hình thành văn minh nơng nghiệp trồng lúa nước người Việt cổ sống khu vực nhiệt đới gió mùa,một xứ sở có nhiều sông nước,núi rừng ,đồng biển cả.Người Việt cổ biết dưỡng số gia súc(bò,trâu,gà vịt,heo)biết dung trâu,bò để cày bừa,biết trồng dâu nuôi tằm,dệt vải.Ở ven dịng sơng ven biển dân địa thạo nghề biển đánh bắt hải sản -Về tổ chức xã hội đời sống tinh thần: +Nền văn hóa tiền sử sơ sử tổ chức xóm làng dựa cấu nông thôn kiểu Á Châu phần xa hội phân hóa chưa sâu sắc,gay gắt nhà nước hình thành.Nhà nước vừa có mặt bóc lột cơng xã,lại vừa đại diện cho lợi ích chung công xã yêu cầu tổ chức đấu tranh chinh phục thiên nhiên,chống thiên tai,khai hoang,trị thủy almf thủy lơi,tự vệ chống ngoại xâm.Ở vùng núi cư dân cịn trình độ tổ chức lạc,nhưng trung du đồng cư dân vươn đến trình độ tổ chức vươn lien minh lạc +nền văn hóa tiền sử sơ sử thể đạm nét lĩnh,truyền thống,cốt cách,lối sống lẽ sống người Việt cổ:đồn kết ,gắn bó với lao động đấu tranh,giàu tình làng nghĩa nước,tơn trọng người già phụ nữ,biết ơn tôn thờ tổ tiên,các anh hùng liệt sĩ +Nền văn hóa tiền sử sơ sử thể đậm nét lĩnh, truyền thống,cốt cách,lối sống lẽ sống người Việt cổ:Chung lưng đấu cật,đồn kết gắn bó với lao động đấu tranh, tôn trọng người già phụ nữ,biết ơn tôn thờ tổ tiên,các anh hùng liệt sĩ…, có cội rễ sở sâu xa sống lâu đời lớp cư dân lãnh thổ Văn Lang Âu Lạc thưở +Nền văn hóa sơ sử sớm có quan hệ giao lưu mật thiết với văn minh láng giềng,đặc biệt văn minhTtrung Hoa văn minh Ấn Độ Câu 3:Phân tích đặc điểm tổ chức cộng đồng nơng thôn Việt Nam? -Làng đơn vị tụ cư cổ truyền lâu đời nông thôn người Việt nhân tố sở cho hệ thống nhà nướcquân chủ Vn -thời Hùng Vương , làng gọi kẻ, chạ, chiềng,.Đơn vị coi tương đương với sóc người Khơme, bản, mường(của dân tộc thiểu số phía Bắc)bn(của dân tộc thiểu số Tây nguyên, Trường sơn -Làng truyền thống điển hình thời trung cận địa tập hợp người có huyết thống,cùng phương kế sinh nhai vùng đất định -Làng xem có tính tự trị,khép kín, độc lập,là vương quốc nhỏ vương quốc lớn nên có câu:”Hương Đảng,Tiểu Triều Đình” -Về cơ cấu làng Việt (cổ truyền đại)được biểu hình thức tổ chức (liên kết, tập hợp người )sau đây: + Tổ chức nông thơn theo huyết thống: Gia đình Gia tộc + Tổ chức nơng thơn theo địa bàn cư trú: Xóm Làng + Tổ chức nông thôn theo nghề nghiệp sở thích: Phường, Hội + Tổ chức nơng thơn theo truyền thống nam giới: Giáp + Tổ chức nông thơn theo đơn vị hành chính: Thơn Xã *Diện mạo đặc trưng văn hóa làng: -Tổ chức làng xưa gồm có: + Hội đồng chức sắc:gồm người có cấp thi cử Vua ban từ tú tài trở lên người có cơng lao Vua Chúa phong tước Đây hội đồng cố vấn cho làng,xã +Hội đồng chức dịch:gồm lý trưởng,phó lý, chưởng bạ,trương tuần dân làng bầu ra,cấp trreen phê chuẩn ,những người điều hành cơng việc làng -Tổ chức dân làng:gồm loại: +ti ấu:trẻ em +đinh:nam giới đến tuổi trưởng thành +bô lão:từ 50 đến 60 tuổi trở lên lão Việc tổ chức nông thôn đồng thời theo nhiều nguyên tắc khác tạo nên tính cộng đồng làng xã Tính cộng đồng liên kết thành viên làng xã lại với nhau, người hướng tới người khác - đặc trưng dương tính, hướng ngoại Sản phẩm tính cộng đồng tập thể làng xã mang tính tự trị: làng biết làng ấy, làng tồn biệt lập với phần độc lập với triều đình phong kiến Tính cộng đồng tính tự trị hai đặc trưng bao trùm nhất, quan trọng làng xã Chúng tồn song song hai mặt vấn đề +) Biểu tượng truyền thống tính cộng đồng sân đình - bến nước - đa - Làng có CÁI ĐÌNH Đó biểu tượng tập trung làng phương diện: trung tâm hành chính, trung tâm văn hố, trung tâm mặt tơn giáo trung tâm mặt tình cảm - BẾN NƯỚC nơi phụ nữ quần tụ lại - CÂY ĐA cổ thụ mọc um tùm đầu làng, gốc có miếu thờ lúc khói hương nghi ngút - nơi hội tụ thánh thần (Thần đa, ma gạo, cú cáo đề) Cây đa, gốc có quán nước, nơi nghỉ chân gặp gỡ người làm đồng, khách qua đường Nhờ khách qua đường, gốc đa trở thành cánh cửa sổ liên thơng làng với giới bên ngồi +) Biểu tượng truyền thống tính tự trị LUỸ TRE Rặng tre bao kín quanh làng, trở thành thứ thành luỹ kiên cố bất khả xâm phạm: đốt không cháy,trèo khơng được, đào đường hầm vướng rễ thơng qua Luỹ tre đặc điểm quan trọng làm cho làng xóm phương Nam khác hẳn ấp lí Trung Hoa có thành quách đắp đất bao bọc * Tính cộng đồng tính tự trị hai đặc trưng gốc rễ, chúng nguồn gốc sản sinh hàng loạt ưu điểm nhược điểm tính cách người Việt Nam: Ưu điểm +Tính cộng đồng - Do đồng nên người Việt sẵn sàng đoàn kết, giúp đỡ lẫn nhau, coi người cộng đồng anh em ruột nhà - Người Việt Nam ln có tính tập thể cao, hồ nhập vào sống chung - Là nguồn nếp sống dân chủ, bình đảng, bộc lộ nguyên tắc tổ chức nông thôn theo địa bàn cư trú, theo nghề nghiệp, theo giáp + Tính tự trị: - Do khác biệt, sở tính tự trị tạo nên tinh thần tự lập cộng đồng: người phải tự lo liệu lấy việc => truyền thống cần cù -Nếp sống tự cấp, tự túc: làng đáp ứng nhu cầu cho sống mình, nhà trồng rau, nuôi gà, thả cá => đảm bảo nhu cầu ăn; có bụi tre, rặng xoan, gốc mí t => đảm bảo nhu cầu Nhược điểm + Tính cộng đồng - Ý thức người cá nhân bị thủ tiêu: người Việt Nam ln hồ tan vào mối quan hệ xã hội, giải xung đột theo lối hoà làng - Hay dựa dẫm, ỷ lại vào tập thể: "nước trơi bèo trơi", tình trạng cha chung khơng khóc - Tư tưởng cầu an, nể, làm sợ "rút dây động rừng" - Thói đồ kị, cào bằng, khơng muốn => Cái tốt tốt riêng trở thành xấu Ngược lại, xấu xấu tập thể trở thành tốt => Khái niệm giá trị trở nên tương đối - Ĩc tư hữu ích kỉ: "bè người chống, ruộng nhà người đắp bờ" + Tính tự trị - Ĩc bè phái, địa phương cục bộ, làng biết làng ấy, lo vun vén cho địa phương mình: "trống làng làng đánh Thánh làng làng thờ" - Óc gia trưởng - tơn ti: Tính tơn ti, sản phẩm nguyên tắc tổ chức nông thôn theo huyết thống, tự thân khơng xấu, gắn liền với óc gia trưởng tạo nên tâm lí "quyền huynh phụ", áp đặt ý muốn cho người khác, tạo nên tư tưởng thức bậc vơ lí , trở thành lực cản đáng sợ cho phát triển xã hội => Tất tốt xấu thành cặp tồn Việt Nam, lẽ tất bắt nguồn từ hai đặc trưng gốc trái ngược tính cộng đồng tính tự trị Câu 4:Hiểu biết anh(chị) tín ngưỡng phồn thực tranh dân gian VN Cho ví dụ thể? Tín ngưỡng phồn thực -Thời xa xưa, để trì phát triển sống, vùng sinh sống nghề nơng cần phải có mùa màng tươi tốt người sinh sôi nảy nở Để làm hai điều trên, trí tuệ sắc sảo tìm quy luật khoa học để lý giải thực họ xây dựng triết lý âm dương, cịn trí tuệ bình dân xây dựng tín ngưỡng phồn thực (phồn nghĩa nhiều, thực nghĩa nảy nở) Tín ngưỡng phồn thực Việt Nam thể hai dạng: thờ quan sinh dục nam lẫn nữ thờ hành vi giao phối, khác biệt với số văn hóa khác Ấn Độ chẳng hạn, thờ sinh thực khí nam mà thơi -Các quan sinh sản đặc tả để nói ước vọng phồn sinh Người xưa, qua trực giác, tin lượng thiêng thiên nhiên hay người có khả truyền sang vật nuôi trồng Do tín ngưỡng phồn thực, với nhiều nghi thức thờ cúng, phát sinh phát triển đa dạng -Hình nam nữ với phận sinh dục phóng đại tìm thấy tượng đá với niên đại hàng nghìn năm tr.CN Văn Điển (Hà Nội), hình khắc đá thùng lũng Sa-pa, nhà mồ Tây Nguyên… -Ở Hà Tĩnh nhiều địa phương có tục thờ cúng nõ nường (nõ: nêm, tượng trưng cho sinh thực khí nam; nường: nang, mo nang, tượng trưng cho sinh thực khí nữ) Hội làng Đồng Kị (Hà Bắc) có tục rước sinh thực khí (làm gỗ) vào ngày tháng giêng; tan hội hai sinh thực khí đốt tro đem chia cho người mang rắc ngồi ruộng - hành động có tác dụng ma thuật truyền sinh cho mùa màng Theo cụ năm bỏ qua tục này, làng có nhiều chuyện khơng lành xảy -Việc thờ sinh thực khí cịn thể việc thờ loại cột (cột đá tự nhiên cột đá tạc ra, có khắc chữ dựng trước cổng đền miếu, đình chùa) loại hốc (hốc cây, hốc đá hang động, kẽ nứt đá) -Bên cạnh việc thờ sinh thực khí giống nhiều dân tộc nơng nghiệp khác, cư dân nông nghiệp lúa nước với lối tư trọng tới quan hệ cịn có tục thờ hành vi giao phối, tạo nên dạng tín ngưỡng phồn thực độc đáo, đặc biệt phổ biến khu vực Đông Nam -Trên nắp thạp đồng tìm Đào Thịnh (Yên Bái, niên đại 500 năm tr.CN), xung quanh hình mặt trời với tia sáng tượng đơi nam nữ giao hợp Thân thạp khắc chìm hình thuyền, sau nối trước khiến cho hai cá sấu - rồng gắn mũi lái hai thuyền chạm vào tư giao hoan Hình chim, thú, cóc, giao phối tìm thấy khắp nơi -Ở Hịn Đỏ (Khánh Hịa) nhiều ngày liên tục khơng đánh cá, người ta phải tới cầu xin, lạy lạy cầm vật tượng trưng cho sinh thực khí nam đâm vào Lỗ Lường lần (lại số 3, số lẻ số ưa thích người phương Nam!) -Từ thời xa xưa, chày cối - công cụ thiết thân người nông nghiệp Đông Nam - vật tượng trưng cho sinh thực khí nam nữ, cịn việc giã gạo tượng trưng cho hành động giao phối Không phải ngẫu nhiên mà cách khác tách vỏ trấu khỏi hạt gạo, người Đông Nam chọn cách này; trống đồng khắc nhiều hình nam nữ giã gạo đơi -Khơng gắn việc giã gạo với tín ngưỡng phồn thực, khơng thể hiểu trò cướp cầu trò chơi Việt Nam độc đáo đặc biệt phổ biến vùng đất tổ Phong Châu (Vĩnh Phú) khu vực xung quanh: Hai phe tranh cầu màu đỏ (dương), cướp mang thả vào hố (âm) bên Với ước mong phồn thực, cầu may, cầu hạnh phúc hàng loạt trò chơi tung còn, ném cầu, đánh phết đánh đáo *Vai trị tín ngưỡng phồn thực đời sống người Việt cổ lớn tới mức trống đồng - biểu tượng sức mạnh, quyền lực đồng thời biểu tượng tồn diện cho tín ngưỡng phồn thực Cách đánh trống đồng theo lối cầm chày dài mà đâm lên mặt trống khắc trống đồng bảo lưu người Mường mô động tác giã gạo - động tác giao phối Trên tâm mặt trống hình mặt trời với tia sáng biểu trưng cho sinh thực khí nam, tia sáng hình với khe biểu trưng cho sinh thực khí nữ Xung quanh mặt trống thường gắn tượng cóc - cóc ý thức người Việt "cậu ông trời", mang theo mưa, khiến cho mùa màng tốt tươi, dạng biểu trưng tín ngưỡng phồn thực -Ngay tượng tưởng chừng xa xôi chùa Một Cột (dương) hồ vuông (âm), tháp Bút (dương) đài Nghiên (âm) cổng đền Ngọc Sơn (Hà Nội), cửa sổ tròn (dương) gác Khuê Văn (tượng trưng cho Kh) soi xuống hồ vng (âm) Thiên Quang Tỉnh Văn Miếu vv , liên quan tới tín ngưỡng phồn thực Cũng khơng phải ngẫu nhiên mà nơi thờ cúng thường gặp thờ bên trái mõ bên phải chuông: Sự việc đơn giản biểu lí luận "Ngũ hành" lẫn tín ngưỡng phồn thực mõ làm gỗ (hành Mộc) đặt bên trái (phương Đông) dương, chuông làm đồng (hành Kim) đặt bên phải (phương Tây) âm Tiếng mõ trầm phải hịa với tiếng chng thanh: khơng có nam nữ, âm dương hịa hợp khơng có sống vĩnh Câu : Văn hóa vùng bắc bộ,trung bộ,nam bộ.So sánh khác nhau? *Đặc điểm chung : Ẩm thực :Truyền thống cân âm dương theo quy luật ngũ hành tương sinh ,tương khắc người Việt *Điểm khác : Đặc điểm Bắc Trung Nam Địa lý Có hình tam giác bao gồm vùng đồng sơng Hồng,sơng Thái Bình ,sông Mã Nằm khu vực sông Đồng Nai hệ thống sơng Cửu Long Khí hậu hai mùa(khơ ,mưa),sơng nước kênh rạch Biểu tượng Cái nôi văn hóa Đơng Sơn thời thượng cổ ,văn hóa Đại Việt thời trung cổ… Cư dân Việt sống quần tụ thành làng xã Một dải đất hẹp chạy dài theo ven biển từ Nghệ An tới Bình Thuận.Khí hậu khắc nghiệt ,đất đai khô cằn nên người đặc biệt cần cù,hiếu học Một văn hóa Chăm đặc sắc ,đến sừng sững tháp Chăm Trước ngườiViệt sinh sống ,nơi địa bàn cư trú người Chăm Dân tộc Nhà cửa Nhà cư dân Việt Hoa ,Khmer ,Chăm ,Mạ,Xtiêng ,Chơro ,Mnông Ở trải dài ven kênh ,ven lộ ,bữa ăn giàu thủy sản ,tính cách người phóng khống ,tín ngưỡng tơn giáo phong phú đa dạng ,sớm tiếp cận đầu giao lưu hội nhập văn hóa phương Tây Nhà người Việt Ẩm thực Trang phục Bắc thường loại nhà khơng có chai ,hình thức nhà kèo phát triển ,sử dụng vật liệu nhẹ chủ yếu tiếp thu kỹ thuật sử dung vật liệu bền xi măng ,sắt thép.Người nông dân Bắc thường muốn xây dựng ngơi nhà theo kiểu bền to đẹp ,tuy nhiên hòa hợp với cảnh quan Cơm-rau-cá ,nhưng thành phần cá chủ yếu hướng tới loại cá nước ngọt.Thích ứng với khí hậu châu thổ Bắc ,người Việt Bắc có ý tang thành phần thịt mỡ ,nhất mùa đông lạnh ,để giữ nhiệt cho thể Đàn ông với y phục làm quần tọa ,áo cánh màu nâu sống Đàn bà váy thâm ,chiếc áo nâu làm Ngày hội hè ,lễ tết trang phục có khác đàn bà với áo dài mớ ba mớ bảy ,đàn ông với Nam có ba loại : nhà đất dọc theo ven lộ ,nhà sàn cất dọc theo kênh rạch ,và nhà sông nước Nhà sông nước nơi cư trú đồng thời phương tiện mưu sinh gia đình theo nghề ni cá bè ,vận chuyển đường sông ,buôn bán sỉ lẻ sông Bữa ăn cư dân Việt Trung bắt đầu có thay đổi ,nghiêng hải sản đồ biển Nói cách khác ,yếu tố biển đậm đà cấu bữa ăn cư dân Mặt khác ,người dân Việt Trung ,do tính chất khí hậu ,nói rộng điều kiện tự nhiên chi phối ,nên sử dụng nhiều chất cay bữa ăn Cơm-canh-rau-tôm cá ,chuộng ăn canh cá ,tơm ,cua ,rùa ,rắn ,nghêu ,sị ,ốc ,hến,lươn…giữ vai trị quan trọng cấu bữa ăn Cách chế biến đa dạng đặc sắc :mắm sống ,mắm kho ,bún mắm,lẩu mắm Từ nguồn nguyên liệu thủy sản kết hợp với loại rau trái phong phú ,người Nam Bộ sử dụng kỹ thuật nấu nướng ,hấp ,chưng,luộc ,kho ,xào ,khô ,mắm để chế biến loại ăn khác với hương vị độc đáo Do sống môi trường sông nước ,nông dân người Việt Nam ,cả nam nữ thích áo bà ba khăn rằn Chiếc áo bà ba gọn nhẹ ,rất tiện dụng chèo,ghe,bơi xuồng ,lội,đồngtát,mương có túi để đựng quần trắng ,áo dài the ,chít khăn đen vài vật dụng cần thiết Chiếc khăn rằn dung để che đầu,lau mồ hơi,và dung quấn ngang người để thay quần Về tín ngưỡng nam ,là vùng đất đa tộc người ,Nam nơi gặp gỡ tín ngưỡng tơn giáo sẵn có từ Bắc ,Trung ,đồng thời nơi sinh thành tín ngưỡng tơn giáo mới.Vì ,đây vùng đất phong phú tín ngưỡng tơn giáo Việt Nam.Tiếp nối truyền thống người Việt đồng Trung Nam ,người Việt Nam dành ưu tiên cho đạo Phật ,kết hợp với tín ngưỡng vạn vật hữu linh thờ cúng tổ tiên.Chùa chiền có mặt khắp đồng bằng,đặc biệt vùng núi sót,có sơn thủy hữu tình.Bên cạnh đó,họ trì tín ngưỡng thờ cúng Bà Chúa Xứ núi Sam ,thờ cúng Thánh hồng đình miếu ,thờ Cá Ơng làng ven biển ; ... tảng văn hóa văn hóa địa- nội sinh ,nằm tầng văn hóa chung khu vực văn hóa Đơng Nam thời giờ, khác với văn hóa ? ?văn minh Trung Quốc Ấn Độ Châu Á -Đỉnh cao giai đoạn hình thành tảng văn hóa nội... thổ Việt Nam từ thời tiến sử xuất phát từ nhiều nguồn gốc ,nhân chủng ngôn ngữ → chủ thể văn hóa Việt Nam cấu trúc đa tộc người đa văn hóa? ??Tộc người việt( người kinh) đóng vai trị chủ thể ? ?văn hóa. .. Đăc điểm VHViệt Nam thời tiền sử sơ sử: -Tiến trình văn hóa VN thời tiền sử sơ sử tiến trình hình thành nên tảng văn hóa VN,hình thành cốt lõi người Việt cổ,là phác thảo khởi nguyên văn hóa quốc