Thiền tính trong thơ haiku và tranh mặc hội Nhật Bản.Thiền tính trong thơ haiku và tranh mặc hội Nhật Bản.Thiền tính trong thơ haiku và tranh mặc hội Nhật Bản.Thiền tính trong thơ haiku và tranh mặc hội Nhật Bản.Thiền tính trong thơ haiku và tranh mặc hội Nhật Bản.Thiền tính trong thơ haiku và tranh mặc hội Nhật Bản.Thiền tính trong thơ haiku và tranh mặc hội Nhật Bản.Thiền tính trong thơ haiku và tranh mặc hội Nhật Bản.Thiền tính trong thơ haiku và tranh mặc hội Nhật Bản.Thiền tính trong thơ haiku và tranh mặc hội Nhật Bản.Thiền tính trong thơ haiku và tranh mặc hội Nhật Bản.Thiền tính trong thơ haiku và tranh mặc hội Nhật Bản.Thiền tính trong thơ haiku và tranh mặc hội Nhật Bản.Thiền tính trong thơ haiku và tranh mặc hội Nhật Bản.
BỘ GIÁO DỤC VÀ ĐÀO TẠO TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM HÀ NỘI NGUYỄN DIỆU MINH CHÂN NHƯ THIỀN TÍNH TRONG THƠ HAIKU VÀ TRANH MẶC HỘI NHẬT BẢN Chuyên ngành: Văn học nước ngồi Mã số: 9.22.02.42 TĨM TẮT LUẬN ÁN TIẾN SĨ NGỮ VĂN HÀ NỘI - 2022 CƠNG TRÌNH ĐƯỢC HỒN THÀNH TẠI KHOA NGỮ VĂN – TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM HÀ NỘI Người hướng dẫn khoa học: PGS TS NGUYỄN THỊ MAI LIÊN TS NGUYỄN THỊ DIỆU LINH Phản biện 1: PGS TS ĐỖ THU HÀ -Trường Đại học KHXH&NVĐHQG Hà Nội Phản biện 2: PGS TS PHÙNG NGỌC KIÊN – Viện Văn học Phản biện 3: PGS TS NGUYỄN THỊ MAI CHANH – Trường ĐHSP Hà Nội Luận án bảo vệ trước Hội đồng chấm luận án cấp trường họp Trường Đại học Sư phạm Hà Nội vào hồi … … ngày … tháng … năm 2022 Có thể tìm hiểu luận án tại: Thư viện Quốc gia Việt Nam Trường Đại học Sư phạm Hà Nội DANH MỤC CÁC CƠNG TRÌNH NGHIÊN CỨU CỦA TÁC GIẢ CĨ LIÊN QUAN ĐẾN ĐỀ TÀI LUẬN ÁN Nguyen Dieu Minh Chan Nhu (2021), “Approaching Classical Japanese Haiku Poetry through the Perspective of Ink Painting Art and Application to Teaching Foreign Literature for Literature Pedagogy Students at Dong Thap University,” Tạp chí Giáo dục, Bộ Giáo dục Đào tạo, 5(2), 52-60 Nguyễn Diệu Minh Chân Như (2022), “Cảm nghiệm Thiền thơ haiku tranh mặc hội cổ điển”, Tạp chí khoa học trường Đại học Sư phạm thành phố Hồ Chí Minh, 19(1), 31-41 Nguyễn Diệu Minh Chân Như (2022), “The technique of emptiness in haiku poetry and the white space in Japanese ink wash paintings”, Tạp chí Khoa học Công nghệ Đại học Thái Nguyên, 227(4), 100-108 Nguyễn Diệu Minh Chân Như (2021), “Aesthetic sensibility of ưabi in haiku poetry and Japanese classic ink wash paintitngs”, Văn học ngôn ngữ giới đương đại –Bản sắc hội nhập, Trường Đại học Sư phạm Hà Nội, Khoa Ngữ Văn, NXB Giáo Dục Việt Nam, Hà Nội, 504-517 MỞ ĐẦU Lí chọn đề tài: 1.1 “Thi trung hữu họa; họa trung hữu thi” nhận định Tô Đông Pha (1037 - 1101) dành cho thơ họa Vương Duy (701 - 761) Các nhà phê bình nghệ thuật trước xem nhận định khái quát, đề cập đến tính mối liên hệ thơ họa, Trung Quốc nói riêng phương Đơng nói chung Thế làm rõ mối liên hệ lại cơng việc địi hỏi nhiều cơng phu nghiên cứu Cơ sở lí luận mối liên hệ gì? Những biểu cụ thể sao? Xuất phát từ thúc trên, tác giả luận án muốn sâu vào tìm hiểu mối liên hệ này, thơng qua việc nghiên cứu hai thể loại nghệ thuật cụ thể: Thơ haiku tranh mặc hội 1.2 Thơ haiku (tiếng Nhật: 俳俳, âm Hán Việt: Bài cú) thể thơ đặc sắc thi quốc Nhật Bản Ngày nay, kỉ XXI, từ thể thơ đặc trưng Nhật Bản, thơ haiku lan tỏa theo hướng tồn cầu hóa Điều cho thấy, thơ haiku có giá trị lớn lao đời sống tinh thần nói chung, đời sống văn học nói riêng nhân loại Vì vậy, nghiên cứu thơ haiku sẽ nắm bắt linh hồn Nhật Bản 1.3 Tranh mặc hội (sumi-e 俳俳俳) - gọi tranh thủy mặc - loại tranh vẽ bằng bút lông phổ biến Đông Á Trung Quốc Nhật Bản, loại hình nghệ thuật mang hồn cốt Đơng Á nói chung Nhật Bản nói riêng Tìm hiểu tranh mặc hội cho ta nhìn thấu triệt tâm hồn Đơng Á, tâm hồn Nhật Bản 1.4 Thiền (tiếng Nhật: zen-shū (俳俳) nói đầy đủ Thiền na có nguồn gốc từ Ch’an tiếng Trung Từ Ch’an có nguồn gốc từ từ Dhyana tiếng Sanskrit – có nghĩa tịch lự Đến kỉ XII,Thiền truyền bá sang Nhật Bản với công lao Thiền sư Eisai Myoan (1141 - 1215), sau Thiền sư Dogen (1192-1333) Sự tập trung tinh lực tu Thiền đem lại hiệu lĩnh vực Vì mà Thiền thâm nhập, lan tỏa vào ngõ ngách đời sống văn hóa Nhật Bản, từ làm nên tinh hoa trà đạo, hoa đạo, kiếm đạo, cung đạo, và, đặc biệt thơ haiku hội họa 1.5 Cùng nằm trường ảnh hưởng Thiền tông, thơ haiku tranh mặc hội có mối tương giao sâu sắc Với cốt tủy tinh thần Thiền, hai ngành nghệ thuật có sở chung soi chiếu vào phương diện cảm thức thẩm mĩ, phương thức nghệ thuật phương diện tiếp nhận, cảm nghiệm Trên sở mối tương giao giá trị cốt lõi hai ngành nghệ thuật cùng với niềm đam mê thân hai lĩnh vực thơ ca hội họa Nhật Bản, chúng tơi tìm thấy động lực lớn lao thơi thúc nghiên cứu đề tài Thiền tính thơ Haiku tranh mặc hội Nhật Bản, với mong ước phát huy phần giá trị cao quý hai ngành nghệ thuật phương diện khoa học thực tiễn sáng tác Tuy nhiên, nay, cơng trình nghiên cứu khoa học so sánh hai lĩnh vực Việt Nam thực sự ỏi, chưa tương xứng với giá trị Xuất phát từ thực tế đó, chúng tơi chọn đề tài Thiền tính thơ haiku tranh mặc hội Nhật Bản làm đối tượng nghiên cứu cho luận án Mục đích nhiệm vụ nghiên cứu 2.1 Mục đích nghiên cứu Luận án hướng tới mục đích làm sáng tỏ Thiền tính thơ haiku mối tương quan với tranh mặc hội thông qua việc so sánh đối chiếu điểm tương đồng khác biệt hai loại hình, khám phá thêm giá trị thẩm mĩ sâu sắc, mẻ thơ haiku 2.2 Nhiệm vụ nghiên cứu Luận án nghiên cứu bốn phương diện vấn đề: - Cơ sở lí luận thực tiễn mối tương quan thơ ca hội họa văn hóa truyền thống Nhật Bản - Những tương đồng khác biệt mặt cảm thức thẩm mĩ thơ haiku tranh mặc hội - Những tương đồng khác biệt phương thức biểu thơ haiku tranh mặc hội - Cảm nghiệm tác phẩm tranh mặc hội thơ haiku Đối tượng phạm vi nghiên cứu Đối tượng nghiên cứu luận án điểm tương đồng dị biệt thơ haiku tranh mặc hội Nhật Bản với ba biểu cụ thể: Cảm thức thẩm mĩ Thiền, phương thức biểu đạt Thiền nghệ thuật cảm nghiệm Thiền Phạm vi khảo sát chủ yếu luận án tác phẩm thơ haiku tranh mặc hội Nhật Bản giai đoạn cổ điển (từ kỉ XVII đến năm 1868) Các hướng tiếp cận phương pháp nghiên cứu Trong luận án, tiếp cận tác phẩm văn học từ góc nhìn văn hóa, kết hợp với góc nhìn thi pháp học mĩ học tiếp nhận Nhằm giải nhiệm vụ nghiên cứu đặt ra, áp dụng pháp sau mà cho phù hợp với đối tượng lĩnh vực nghiên cứu:Phương pháp so sánh loại hình, Phương pháp liên ngành, phương pháp lịch sử xã hội, phương pháp phân tích - tổng hợp, phương pháp khảo sát, thống kê Ý nghĩa khoa học thực tiễn Luận án góp phần làm rõ mối tương quan thơ ca hội họa nghệ thuật cổ điển phương Đông, Thông qua việc khảo cứu tác phẩm cụ thể, làm sáng tỏ số vấn đề lí luận Phương pháp nghiên cứu liên ngành phương pháp so sánh loại hình nghiên cứu văn học Luận án cung cấp vốn hiểu biết nhất, giúp độc giả tiếp nhận tốt tác phẩm thi họa văn hóa Nhật Bản bằng nghệ thuật cảm nghiệm Luận án hướng đến việc giúp người đọc hiểu sâu sắc Thiền văn hóa Thiền Đóng góp luận án Luận án làm rõ mối tương quan thơ ca hội họa phương diện lí luận khảo sát thực tiễn, làm rõ giao điểm thơ haiku tranh mặc hội Thông qua nghiên cứu điểm chung này, luận án làm sáng tỏ đặc trưng độc đáo hai thể loại thuộc hai ngành nghệ thuật Luận án khảo cứu tác phẩm thơ haiku tranh mặc hội, thể loại đặc biệt nghệ thuật phương Đơng nói chung, nghệ thuật Nhật Bản nói riêng, dựa việc phân tích giá trị tư tưởng thẩm mĩ, nghiên cứu phong cách biểu tác phẩm cụ thể, đề xuất hướng tiếp cận hiệu tác phẩm này, tiếp cận theo phương thức cảm nghiệm Kết cấu luận án Ngoài phần Mở đầu, Kết luận, Tài liệu tham khảo Phụ lục, nội dung luận án triển khai theo bốn chương sau: Chương 1: Tổng quan vấn đề nghiên cứu Chương 2: Cảm thức thẩm mĩ Thiền thơ haiku tranh mặc hội Chương 3: Phương thức nghệ thuật Thiền thơ haiku tranh mặc hội Chương 4: Nghệ thuật cảm nghiệm Thiền thơ haiku tranh mặc hội Chương TỔNG QUAN VẤN ĐỀ NGHIÊN CỨU 1.1 Giới thuyết khái niệm Thiền tính Thiền tính tác giả luận án hiểu phẩm tính Thiền, tồn cách xuyên thấm phương diện cảm thức thẩm mĩ lẫn phương thức sáng tác tác phẩm, khu biệt tác phẩm thuộc nghệ thuật Thiền với tác phẩm thuộc dạng thức nghệ thuật khác không chịu sử ảnh hưởng Thiền Những phẩm tính đó, phương diện diện cảm thức thẩm mĩ là: đề cao vẻ đẹp giản phác nguyên sơ cua tạo vật, nhìn qua nhìn trực tiếp thể hội, khơng thơng qua tư suy lí Các tác phẩm nghệ thuật Thiền thường có khuynh hướng từ sự đơn tịch lặng mà phát lộ vẻ đẹp sâu thẳm mang tính chất tâm linh Từ đặc trưng sáng tạo nghệ thuật đặc thù tác phẩm thuộc nghệ thuật Thiền trên, người thưởng thức phải có cách thức tiếp nhận phù hợp Ở đây, luận án này, đề xuất phương thức tiếp nhận phương thức cảm nghiệm 1.2 Tình hình nghiên cứu 1.2.1.Trên giới 1.2.1.1 Nghiên cứu mối tương quan thơ ca hội họa Những câu hỏi mối liên quan hội họa ngành nghệ thuật văn chương, lịch sử nghệ thuật nhân loại, giải cách cơng trình nghiên cứu vể lịch sử hội họa tác giả Wendy Beckett Cơng trình nghiên cứu tiêu biểu mối tương quan thơ ca hội họa phương diện lí luận, tác phẩm Laocoon – an Essay upon the Limits of Painting and Poetry Gothold Ephraim Lessing (1729-1781) Ellen Frotingham dịch sang tiếng Anh năm 1873, nêu lên quan niệm tác giả sự phân biệt cốt lõi thơ ca hội họa Ngồi ra, ta kể đến cơng trình nhà nghiên cứu người Nga Văn học loại hình nghệ thuật A.N Đimitriêva; Các loại hình nghệ thuật V Kơginốp Đặc biệt, năm cuối kỉ hai mươi, giáo sư triết học người Pháp, Francoise Jullien viết cơng trình nghiên cứu điểm tương đồng hội họa thơ ca dựa tư tưởng mĩ học Trung Hoa 1.2.1.2 Nghiên cứu tương quan thơ haiku tranh mặc hội Từ sở mối tương đồng tính giản đơn, mà tập sách nhỏ Hài cú nhập môn, tác giả Harold Henderson chỉ mối tương quan chặt chẽ thi pháp hư không thơ haiku khoảng trống không bạch tranh mặc hội Donna Mann Carol Beehler, hai nhà nghiên cứu viết chung cơng trình Edo – Art in Japan 1615-1868 sự dung hợp thơ ca hội họa Nhật Bản nghệ thuật thi họa Đó hình thức nghệ thuật chịu ảnh hưởng sâu đậm Thiền Các cơng trình Japanese art Joan Stanley – Baker; The art of Japan Elizabeth Benskin chỉ ra: Thi họa hình thức đặc biệt văn nghệ Nhật Bản, hình thành vào khoảng từ kỉ thứ XII đến kỉ thứ XIV, tiếp tục phát triển thời Edo, thể thơ haiku đời, sự ảnh hưởng gần xuyên suốt Thiền tông 1.2.1.3 Nghiên cứu Thiền tính thơ haiku tranh mặc hội Các học giả phương Tây kỉ XX, Keneth Kraft, Andrew Juniper, R H P Mason & J.G Caiger, C Eliot, nhìn chung, nêu lên cách nhìn lí Thiền ảnh hưởng Thiền nghệ thuật Riêng Eugen Herrigel, tập tiểu luận Thiền nghệ thuật bắn cung trình bày cách tiếp cận văn hóa Thiền nghệ thuật Thiền theo tinh thần nó: tinh thần thực chứng Từ cơng trình nghiên cứu trên, người ta bước đầu chứng minh mối tương quan quan trọng Thiền với thơ haiku tranh mặc hội dịng chảy văn hóa Nhật Bản 1.2.2 Ở Nhật Bản 1.2.2.1 Nghiên cứu mối tương quan thơ ca hội họa Giáo sư Okakura Kakuzo tập tiểu luận Ideals of the East chỉ ra rằng, tiền đề tính lưỡng lập văn hóa nghệ thuật Nhật Bản, thơ haiku đặc sản văn hóa người Nhật mặc hội yếu tố du nhập từ văn hóa nghệ thuật ngoại lai Trung Hoa Tác phẩm Zen Brushwork Tanchu Terayama chỉ thư pháp ngành nghệ thuật chịu sự ảnh hưởng sâu sắc Thiền Các nhà nghiên cứu Nhật Bản khác Takashima Shuji, Noriyoshi Tamaru, Noritake Tsuda cung cấp phân tích cụ thể tác phẩm cụ thể thuộc nghệ thuật dung hợp thơ ca, hội họa thư pháp 1.2.2.2 Nghiên cứu tương quan thơ haiku tranh mặc hội Nhà nghiên cứu Kenneth Yasuda, cơng trình nghiên cứu hội họa Nhật Bản, chỉ đặc trưng sức hấp dẫn mĩ học tranh mặc hội, đặc biệt cảm giác giản đơn cô tịch tranh với sự tương đồng đặc biệt với tính chất wabi sabi thơ haiku Trong cơng trình nghiên cứu Ueda Makoto thơ Basho, tác giả khẳng định: Cảm giác tịch phong vị riêng thơ Basho Takashima Suji, nghiên cứu tranh Koetsu, chỉ ra, thơ haiku tranh mặc hội, tác phẩm mà ông gọi nghệ thuật dung hợp 1.2.2.3 Nghiên cứu Thiền tính thơ haiku tranh mặc hội Các cơng trình nghiên cứu Thiền ở Nhật Bản nhiều thập kỉ gần hầu hết có liên hệ với biểu Thiền nghệ thuật Trong Thiền luận, tác giả D T Suzuki khẳng định tầm quan trọng Thiền đời sống văn hóa, đời sống tinh thần Nhật Bản nói chung, Á Đơng nói riêng, nhấn mạnh đến yếu tố kinh nghiệm cá nhân Thiền Luận điểm triển khai xun suốt cơng trình khác ơng như: Thiền văn hóa Nhật Bản, Thiền học nhập môn, Thiền-Pháp môn vô niệm.v.v Tập tiểu luận Trà đạo Okakura Kakuzo bàn rõ mối tương quan Thiền, hội họa thơ ca ngành nghệ thuật khác cung đạo, trà đạo văn hóa nghệ thuật Nhật Bản 1.2.3 Ở Việt Nam 1.2.3.1 Nghiên cứu mối tương quan thi họa Mối tương quan thơ ca hội họa nói chung, quan tâm nghiên cứu Việt Nam năm gần Các cơng trình tiêu biểu kể đến như: Văn học loại hình nghệ thuật tác giả Lê Lưu Oanh Giáo trình Lí luận văn học tập I, Phương Lựu chủ biên có đề cập đến sự tương đồng khác biệt văn học hội họa Đáng ý nhóm cơng trình nghiên cứu Việt Nam vấn đề mối liên quan thơ ca hội họa, ta cịn kể đến cơng trình nghiên cứu Vương Duy Buson – “Thi trung hữu họa” tác giả Nguyễn Thị Nguyệt Trinh Trong cơng trình này, tác giả xem xét mối liên hệ thơ ca hội họa đặc trưng mĩ học phương Đông 1.2.3.2 Nghiên cứu tương quan thơ haiku tranh mặc hội Những cơng trình nghiên cứu thơ haiku tranh mặc hội Việt Nam hầu hết mang tính chuyên sâu lĩnh vực Về thơ haiku, kể đến cơng trình tiêu biểu như: Giáo trình Văn học Nhật Bản từ khởi thủy đến 1868, Câu chuyện văn chương phương đông tác giả Nhật Chiêu; Hợp tuyển văn học Nhật Bản từ khởi thủy đến kỉ XIX tác giả Mai Liên Về tranh thủy mặc, hay tranh mặc hội, Việt Nam có cơng trình tiêu biểu như: Tổng quan nghệ thuật Đông phương – Hội họa Trung Hoa Khải K Phạm, Trương Cam Khải, Hoài Anh Nguyễn Thành Tống Hội họa cổ Trung Hoa, Nhật Bản Hồng Cơng Luận, Lưu Yến 1.2.3.3 Nghiên cứu Thiền tính thơ haiku tranh mặc hội Ở Việt Nam, cơng trình nghiên cứu Thiền tranh mặc hội chưa công bố nhiều Chủ yếu cơng trình nghiên cứu tương quan Thiền thơ văn hóa phương Đơng nói chung văn hóa Nhật Bản nói riêng như: Thi pháp thơ Đường tác giả Nguyễn Thị Bích Hải; Nhật Bản gương soi nhà nghiên cứu Nhật Chiêu; Nhật Bản từ mĩ học đến văn chương, tác giả Nguyễn Phương Khánh Chương CẢM THỨC THẨM MĨ THIỀN TRONG THƠ HAIKU VÀ TRANH MẶC HỘI 2.1 Khái niệm cảm thức thẩm mĩ Thiền Bigaku ( 俳 俳 ) khái niệm hình thành từ thời Edo, tương ứng với khái niệm Aesthetic phương Tây Khái niệm nêu lên dạng nhận thức mà có sự ảnh hưởng cách tổng hòa yếu tố văn hóa, nghệ thuật tơn giáo mang màu sắc Nhật Bản Một yếu tố tôn giáo Thiền với yếu tố sabi, wabi, yugen - cảm thức đẹp sự u huyền, tịch tĩnh vẻ đẹp đơn sơ, mộc mạc Thiền từ lâu thâm nhập vào nhiều phương diện đời sống văn hóa Nhật Bản đến mức khơng chỉ tồn tơng phái Phật giáo quốc gia này, mà thuộc tính văn hóa tâm linh, mang đậm dấu ấn tinh thần phong cách Nhật Bản Rất nhiều tác phẩm thơ ca hội họa Nhật Bản trở thành biểu nghệ thuật cụ thể sinh động tinh thần Thiền, thở thở Thiền Các khái niệm wabi, sabi yugen, cố nhiên, thuộc phạm trù mĩ học Nhật Bản Các cảm thức có lịch sử hình thành cụ thể Cảm thức thẩm mĩ yugen hình thành vào thời kì Kamakura (1192 – 1333); cảm thức thẩm mĩ wabi sabi hình thành vào thời kì Muromachi (1333 – 1603) Đây phạm trù mĩ học mang đậm sắc dân tộc, có nguồn gốc từ Shinto –Thần đạo, tôn giáo cổ Nhật Bản, nhìn vào thời gian xuất phạm trù thẩm mĩ trên, ta thấy sự thực rõ ràng rằng, chúng xuất gần cùng lúc với sự xuất Thiền tông đất nước Phù Tang Phật giáo từ Trung Hoa truyền sang Triều Tiên Nhật Bản vào khoảng kỉ thứ VI Thiền tông xác định diện Nhật Bản muộn nữa: Khoảng kỉ thứ XII, với tên tuổi văn hóa lớn Thiền sư Eisai, (Vinh Tây: 1141-1216); Thiền sư Dogen (Đạo Nguyên:1200-1253); Thiền sư sống Tuy nhiên, từ sabi/sabu liên quan đến kí tự với ý nghĩa già đi, cũ kĩ 2.3.1 Không gian cô tịch, hoang sơ Trong nhiều tác phẩm thơ haiku, tác giả không cho thấy sự diện người tác phẩm Những tác phẩm gần với thơ sơn thủy Trung Hoa Cái thấy phải thấy sơ tâm, thấy uyên nguyên chưa bị óc phân biệt chia chẻ chủ thể đối thể xen vào Mặt khác, hội họa nghệ thuật sự vô thanh, nên xét ra, chất, hội họa ngầm chứa khía cạnh, phương diện sự tịch liêu Trong tranh mặc hội, tịch liêu, khơng chỉ phẩm chất mà đơi cịn đối tượng biểu đạt tác phẩm Có thể nói, thơ haiku tranh mặc hội, sự tĩnh lặng thống trọn vẹn từ nội tâm, đến ngoại cảnh 2.3.2 Tinh thần tịch liêu thơ haiku tính vơ tranh mặc hội Biểu cảm giác sabi thơ haiku chủ yếu sự lắng đọng xúc cảm mà thơ tạo Khác với thơ haiku, tranh mặc hội, người nghệ sĩ khó lịng miêu tả âm để làm bật sự im vắng không gian Tuy nhiên, tác phẩm tranh mặc hội, bằng sự đơn giản nét vẽ thu hút tất sự tĩnh lặng vào bên từ sự tĩnh mịch đó, thở sự sống nhẹ nhàng trỗi lên Để khắc họa cảm giác cô đơn tịch liêu, nhà thơ haiku sử dụng đến hình ảnh mang tính biểu tượng Trong tranh mặc hội, khơng có lợi việc sử dụng biểu tượng mang tính ý niệm thơ ca, để khắc họa nỗi cô liêu, người nghệ sĩ lại tận dụng nghệ thuật phối cảnh khơng gian nghệ thuật tạo hình Tính khơng, hay Vơ, tranh mặc hội có phương thức để biểu đạt riêng so với thơ haiku Đó họa sĩ thường xuyên sử dụng “lạc khoản” Từ “lạc khoản” tương đương với từ yohaku tiếng Nhật Một tranh, dù tranh phong cảnh, tranh tĩnh vật, hay tranh nhân vật, tồn tranh có xu hướng vẽ kín chi tiết Vì người ta quan niệm cịn chỗ tranh khơng vẽ, tồn bơ tranh xem chưa hoàn thành 2.4 Cảm thức yugen (u huyền) thơ haiku tranh mặc hội: 2.4.1 Khái niệm yugen Thời kì Kamakura (1193-1333) Muromachi (1333-1573), văn chương Nhật Bản thấm đẫm màu sắc u huyền (yugen) Qua niệm đẹp, khởi nguyên từ quan niệm cho rằng sống đời thường vốn ẩn chứa điều thiêng liêng mầu nhiệm Khi chạm đến ngưỡng cửa mầu nhiệm này, thiên nhiên, đời sống, đôi khi, nhà thơ nhận cách trực giác, tính bất khả ngơn từ, suy nghĩ (bất khả tư nghì) 2.4.2 Vẻ đẹp uyên áo tâm biểu qua thực sống động nghệ thuật Một nhà thơ haiku, hay họa sĩ tranh mặc hội, ý thức rằng, chỉ dừng lại việc biểu đạt vẻ bề thực Ý thức người Nhật gọi Sei do, hay Kokoro mochi, tranh vẽ phải có thần Tuy không biểu mức cao kịch Noh, thơ haiku tranh mặc hội Nhật Bản cho thấy vẻ đẹp cảm thức thẩm mĩ yugen, cảm thức vẻ đẹp sâu thẳm u huyền tinh thần tạo vật 2.4.3 Yugen: vẻ đẹp thẳm sâu ý tượng thơ haiku vẻ đẹp uyên áo họa tiết tranh mặc hội: Công án Thiền tương thoại ý thức với tâm linh Vẻ đẹp yugen thơ haiku nằm tính cơng án câu hỏi, hỏi dể trả lời mà để chạm đến giới hạn tư biện biệt Trong đó, cơng án tranh mặc hội thường tìm thấy chi tiết phi lí, mà khơng nhạy bén, tinh tế, khơng thể nhìn thấy Cái phi lí vượt ngồi sự an trí trí năng, khơng nằm khác thường, mà nằm đời thường Cảm thức thẩm mĩ yugen thơ haiku thường nảy sinh từ sự ngạc nhiên trước vẻ đẹp huyền nhiệm điều giản dị Nhà thơ chứng kiến khoảnh khắc ngoại cảnh tứ thơ nảy sinh, tác phẩm thành Trong đó, cảm thức thẩm mĩ yugen tranh mặc hội thường gợi sự thẳm sâu ngoại cảnh vào nội tâm để trở thành tâm cảnh Khi họa sĩ cầm bút vẽ gió mưa, thời gian tranh hình thành khoảnh khắc Nhưng để có khoảnh khắc ấy, nhà nghệ sĩ cần trải qua thời gian miệt mài mưa gió thấm vào tâm hồn Có nhà họa gia tranh mặc hội khuyên ta: Hãy ngắm trúc mười năm, sau đó, vẽ Chương PHƯƠNG THỨC NGHỆ THUẬT THIỀN TRONG THƠ HAIKU VÀ TRANH MẶC HỘI 3.1 Khái niệm phương thức nghệ thuật Thiền 3.1.1 Khái niệm chung Phương thức nghệ thuật Thiền chúng tơi hiểu dựa sở Đó cách thức mà người nghệ sĩ nghệ thuật Thiền, dù thi sĩ hay họa sĩ, sử dụng để hồn thiện nên hình thức tác phẩm mà nội dung nhấn mạnh đến sự nhận thức trực tiếp nội tâm thực đời sống Vì đặc thù vậy, nên phương thức nghệ thuật Thiền có dấu ấn riêng Những dấu ấn biểu qua đặc điểm như: Khoảng trống không bạch tranh, thi pháp hư khơng thơ, tính khoảnh khắc ý cảnh thơ tranh Từ đặc trưng đó, mà tác phẩm, dù có hay khơng việc đề cập đến tư tưởng chủ đề Thiền Phật giáo, tốt lên Thiền ý, Thiền lí Thiền vị 3.1.2 Khái niệm không bạch hư không, khoảnh khắc ý cảnh 3.1.2.1 Khái niệm không bạch hư không Hư không, không bạch, phương thức nghệ thuật đặc sắc, có nguồn cội từ tư tưởng triết học phương Đơng, từ triết lí sâu sắc Phật giáo, đặc biệt Thiền tông Đặc điểm thể cách độc đáo thơ ca hội họa, từ Trung Hoa đến Nhật Bản, trở thành nét đặc thù thơ haiku tranh mặc hội Khi nói vê khoảng trống thơ haiku, ta có thuật ngữ hư khơng Nhưng bàn khoảng trống tranh mặc hội, ta có thuật ngữ không bạch Không bạch, khác với hư không thơ haiku, khơng phải khoảng trống mang tính thi pháp, mà khoảng trống thực hữu, tham gia vào chế tạo hình tranh 3.1.2.2 Khái niệm khoảnh khắc Khoảnh khắc theo khái niệm cổ triết học Phật giáo, sát na, đơn vị nhỏ thời gian Khi Phật giáo du nhập vào Trung Quốc, đến kỉ thứ VI, Thiền tơng đời Phật giáo Thiền tơng Trung Quốc có khái niệm, mà sau, hiểu tương đương với khái niệm Ksana Phật giáo nguyên thủy Ấn Độ, “Niệm” “Một Niệm” vừa đơn vị nhỏ tiến trình tâm thức, vừa hiểu đơn vị thời gian Nếu hiểu tranh mặc hội hay thơ haiku đường để chứng nhập trạng thái Thiền, cách mà người ta thường gọi ngành nghệ thuật 3.1.2.3 Khái niệm ý cảnh Cảnh thực khách quan Nhưng ý cảnh lại hiểu khơng gian bên thể sự thống suy nghĩ cảnh vật, ranh giới chủ thể khách thể bị xóa nhịa Cũng hội họa, tính phi biệt hóa chủ thể khách thể thấm đẫm không gian nghệ thuật thơ haiku, nâng tầm mức không gian nghệ thuật thơ ca thành khơng gian tâm thức 3.2 Tính khơng thơ haiku tranh mặc hội 3.2.1 Khả khơi gợi khoảng trống lối “chấm phá” Xét phương diện thẩm mĩ, khoảng trống thơ haiku không chỉ phương thức để biểu đạt đẹp, mà nhiều khi, khoảng trống trở thành đối tượng thẩm mĩ miêu tả thơ Trong tranh mặc hội, không bạch biểu rõ tư tưởng Thiền: Mọi sự lưu xuất từ Không trở với tánh Không Khoảng trống tranh khởi nguồn sáng tạo người xem Không gợi ý niệm vô cùng, gợi ý niệm sự biến dịch Hư không thơ haiku khoảng trống không bạch tranh mặc hội tương đồng với chỗ, vừa thủ pháp nghệ thuật, lại vừa đối tượng miêu tả; hư không xuất thành phần thực tái tranh hay thơ, nó, tạo nên sinh khí, tạo nên sức sống cho sự vật hữu hình Cả hai, hư khơng thơ haiku khoảng trống không bạch tranh mặc hội, vậy, biểu sinh động triết lí Thiền mang đậm dấu ấn văn hóa tư tưởng phương Đông 3.2.2 Không bạch kết cấu tranh mặc hội hư không kết cấu thơ haiku Hư khơng thơ haiku có biểu hiện: hư khơng bên ngồi thơ thơ haiku cực tiểu ngơn từ, hư khơng hình ảnh tính chất tượng trưng hình ảnh Trong đó, khoảng trống khơng bạch tranh mặc hội có ba biểu hiện, đặc trưng biểu khác biệt tính chất so với hư khơng thơ haiku Đó khoảng trống thụ động: Họa sĩ tạo khoảng trống bằng cách vẽ chi tiết xung quanh để trống (vẽ mây nảy trăng), khoảng trống chủ động vẽ khiếm khuyết: Họa sĩ cố ý bỏ sót vài chi tiết hình ảnh để tạo nên khoảng trống này, khoảng trống sư mờ nhạt phối cảnh: Các chi tiết tranh vẽ hịa vào nhau, khơng tách bạch nhau, tạo nên “điểm mờ” chúng Có thể nói, biểu tranh mặc hội dù tương đồng tinh thần, rõ ràng khác biệt tính chất so với ba biểu hư không thơ haiku 3.3 Tính khoảnh khắc thơ haiku tranh mặc hội 3.3.1 Sự trực nhận phi thời gian thực tiền Thơ haiku thơ khoảnh khắc Trong khoảnh khắc mà nhà thơ trực nhận thực thông qua vũ điệu thiên đời sống, thở bằng thở đất trời, thể nhập đến mức khơng thấy có sự chia chẻ, tách biệt thi nhân với thực tiền Cũng giống thơ haiku, tranh mặc hội cảm nhận thời gian không gian cách đặc biệt Tranh mặc hội không sử dụng phép thấu thị hội họa phương Tây Lí điểm nhìn người nghệ sĩ tái giới nghệ thuật lên tranh khơng phải điểm nhìn cố định Như vậy, ngắm tranh, chỉ nhìn khoảnh khắc thống qua, người thưởng giám nghệ thuật sẽ thâu tóm bốn mùa tầm mắt Điều sẽ thật khó hiểu tư duy lí, mang tính suy luận thơng thường, khơng lạ lẫm nhìn Thiền giả Trong trí Bát Nhã vơ phân biệt, giây phút nghìn năm, - “nhất niệm vạn niên.” 3.3.2 Khoảnh khắc thực thơ haiku khoảnh khắc nội tâm tranh mặc hội Tính khoảnh khắc thơ haiku, phút giây trực ngộ trước sự tình vốn có, thực tiền, biểu đạt theo trình tự thời gian chất kí hiệu ngơn từ Điều có sự khác biệt lớn so với tính khoảnh khắc tranh mặc hội, vốn phút giây sáng tạo chớp nhoáng, mà chủ thể sáng tạo đồng với chất liệu bút mực, với tác phẩm, nhằm vượt qua sự khó khăn nghệ thuật hội họa làm để từ bất động tranh, gợi cử động sống động đối tượng, sự vật, đời sống 3.4 Ý cảnh thơ haiku tranh mặc hội 3.4.1 Tâm – cảnh tương thông ý cảnh thơ haiku tranh mặc hội Thơ haiku nói riêng, thơ cổ điển phương Đơng nói chung, trọng ý lời Văn hóa Trung Hoa có quan niệm: “ý ngồi lời” “có lời ý; ý quên lời” Tranh mặc hội Nhật hay thủy mặc Trung Hoa thế, hình thức đưa mức tối thiểu để sức gợi tả ý đạt đến mức tối đa Trong tinh thần tương tức, tương tục Phật giáo Nhật Bản, tranh tức thơ không lời; thơ tức tranh vẽ lại bằng ngôn từ ý cảnh thực tại, để ý cảnh tái sinh sự vơ cùng lịng người đọc dòng chảy đời sống Ý cảnh thơ cho phép nhà thơ xúc chạm đến sự vật vơ hình cảnh Ý cảnh thơ haiku tranh mặc hội cho phép sự dung thông, dung hợp hình ảnh, sự vật thuộc thực ý niệm thuộc giới tâm tưởng, hai chiều kích đồng giới nghệ thuật tác phẩm cách hài hịa khơng ngăn ngại 3.4.2 Đồng chủ thể đối tượng ý cảnh thơ haiku mờ hóa ranh giới hình tượng ý cảnh tranh mặc hội Các nhà thơ haiku nêu cách trực tiếp triết lí Thiền Thiền họa buổi đầu thường dùng việc vẽ ý cảnh để làm sáng tỏ Thiền ý Tranh chăn trâu hệ thống tranh vẽ độc đáo Thiền họa, mở đầu cho truyền thống biểu lộ Thiền ý mặc hội Trên tinh thần vô ngã Phật giáo nói chung, Thiền tơng nói riêng, thơ haiku nói cá nhân tác giả, chủ thể trữ tình tác giả khơng chốn chỗ giới nghệ thuật thơ, có, tơi hòa nhập trọn vẹn vào thiên nhiên, đến mức gần “vong ngã” Đó biểu trọng yếu tinh thần tương tục tương tức thiên nhiên với người, chủ thể khách thể ý cảnh thơ haiku: sự đồng giới tượng mà chứng nghiệm Chương CẢM NGHIỆM THIỀN TRONG THƠ HAIKU VÀ TRANH MẶC HỘI 4.1 Khái niệm cảm nghiệm Thiền Cảm nghiệm hình thức tiếp nhận đặc thù tương ứng thơ haiku tranh mặc hội Hình thức tiếp nhận khơng đặt trọng tâm vào sự suy biện, đánh giá, phê bình tác phẩm, mà lấy chủ thể tiếp nhận làm trung tâm, sự lắng nghe hiệu ứng cảm xúc, phản ứng nội tâm, mà tác phẩm thơ haiku hay tranh mặc hội gợi giới tinh thần người thưởng thức, để từ đó, có sự cộng hưởng cách sâu xa thiết yếu thực tác phẩm giới tinh thần tác giả Ta gọi trình trình đồng sáng tạo trình nhận thức tác phẩm, trình bao hàm phương diện nhận thức phương diện thẩm mĩ, nên nói, thân việc tiếp nhận tác phẩm thơ haiku tranh mặc hội nghệ thuật, nghệ thuật hiểu theo nghĩa rộng Đó nghệ thuật - nói theo cách nói nhà hiền triết phương Đơng - sự tiến dẫn tinh thần vào trạng thái sự ngộ đạo Đây đường “phi đạo lộ”, đó, người ta phải rũ bỏ thuần thục kĩ năng, điều mà người ta đạt thông qua nhiều năm tập luyện, để có sơ tâm, tâm thái hồn nhiên ban đầu, lúc “bậc đạo sư trở thành kẻ sơ cơ”, đó, nghệ thuật mệnh danh nghệ thuật phi nghệ thuật, nghệ thuật Thiền 4.2 Phi đạo lộ thể nhập vào Đạo cảm nghiệm thơ haiku tranh mặc hội Có thể nói, văn hóa phương Đơng, thơ ca hội họa lối vào “Đạo” Thơ hay giống Chiếc tự nhiên mọc từ cành Lối vẽ Thiền tự nhiên Đó lối vẽ khơng kĩ thuật, khơng tính tốn, khơng có phương pháp, lối vẽ phi vẽ Chỉ với lối vẽ vậy, chân tâm trực tiếp hiển bày giấy mực, mà không thông qua sự gọt giũa tri thức, kinh nghiệm, chân lí mảnh đất khơng có đường đến, đường đạo đường phi đạo lộ Đối với văn hóa phương Đơng, ngơn ngữ thơ ca hình ảnh hội họa phương thức hữu hiệu để thể nhập với Đạo 4.3 Đồng sáng tạo cảm nghiệm tác phẩm thơ haiku tranh mặc hội Việc cảm nghiệm tác phẩm thơ haiku tranh mặc hội đòi hỏi tư nghệ thuật đặc thù, chứa đựng tinh thần Thiền cách sâu sắc, đó, xuất tâm thái hồn nhiên, khơng có sự phân biệt người sáng tạo người thưởng thức, khơng có sự chia chẻ chủ thể khách thể Người thưởng giám nghệ thuật người tạo tác, người sáng tạo 4.3.1 Phương diện nhận thức việc đồng sáng tạo Thơ haiku từ buổi đầu, vốn có truyền thống xem người sáng tác người thưởng thức đồng đẳng Tiền thân thơ haiku vốn haikairenga – liên ca hài, đó, phần hokku – ba dòng đầu sắp xếp theo thứ tự âm tiết 5/7/5 người sáng tác, phần lại gồm hai dòng tiếp theo, sắp xếp theo thứ tự âm tiết 7/7, người khác cùng tham gia sáng tác Sau đó, lại người khác tiếp nối ba dịng theo trình tự âm tiết 5/7/5 Bài thơ lên lặp lại cách ngắt nhịp đến 36 lần (gọi kasen – ca tiên); trăm lần (gọi hyaku in – bách vận) hay chí vạn lần (gọi manku – vạn cú) Có thể nói, nhìn góc độ đó, hình thức haikairenga q trình đồng sáng tạo, người làm phần thơ sau vừa phải tiếp nhận văn người làm phần thơ trước, vừa phải tham gia sáng tạo, theo nghĩa đen từ này, để hồn thành tác phẩm Để đồng sáng tạo cảm nghiệm tác phẩm thơ haiku tranh mặc hội, người tiếp nhận phải thâm nhập cho giới nội tâm hiển bày tác phẩm Như đồng điệu với cõi lòng tác giả, cõi ý thức khác so với cõi ý thức người đọc Thâm nhập vào cõi ý thức khác, điều không hiểu theo nghĩa huyền bí, mặc dù có vẽ huyền diệu Thực ra, người ta chỉ cần sâu vào tự nhận thức giới nội tâm mình, người ta sẽ gặp gỡ giới nội tâm người khác Vì cõi người, chất lịng, sự cảm thơng Chúng ta khác màu da, hình vóc, lí tưởng, tập tục, lối sống, suy nghĩ nối năng, tự tánh rốt phân chia Hơn nữa, xét cho cùng, thơ haiku lẫn tranh mặc hội đòi hỏi đẹp thân người nghệ sĩ Khám phá vẻ đẹp quan trọng Và, nói, để khám phá cho đẹp đó, người đọc thơ hay người xem tranh phải chọn điểm nhìn từ bên trong, phải dùng tâm để thấy tâm, tâm vơ hình vơ tướng, nên dùng mắt thấy tâm Nhận thức giới tinh thần trình bày tác phẩm nghệ thuật Thiền việc khó khăn, tính chất tối giản hình thức Khơng giống việc tiếp nhận thơ thuộc thể thơ khác, thơ haiku khơng có nhiều lời để nói với Để vượt qua trở ngại này, đòi hỏi khả tự nhận thức người thưởng giám nghệ thuật trước hết, sau đó, bằng vào sự quan sát mà giới tinh thần khác khơi dậy ta, thông qua phương tiện ngôn từ thơ haiku, cảnh quan, sự vật hay nhân vật phác họa lên tranh mặc hội mà thấu hiểu chúng Như thế, ngắm tranh mặc hội, cách để ta biết quán sát nội tâm Nếu xem tranh mà ta chỉ nói tranh vẽ gì, có giống với vật thật đời thật hay khơng, xem ta chưa hiểu cách hồn tồn Trước hết, quan trọng nhất, ta phải thực tập việc lắng nghe xem tranh khơi gợi điều sâu thẳm lịng mình, để từ đó, ta nắm bắt thần, khí tượng tỏa từ tranh, thực sự đánh thức trí tuệ xúc cảm ta, khơng phải hình tranh Về phương diện nhận thức, tác phẩm văn học giúp ta nhận thức giới tự nhận thức mình, bằng ngơn từ Tương tự, tác phẩm hội họa thuần túy, giúp thực điều đó, khơng phải bằng ngơn từ mà bằng hình ảnh Và để thưởng thức tác phẩm thơ haiku hay tranh mặc hội, đầu óc phải có khả ngưng lại dịng suy tư lang thang bất định, để thấu suốt trạng thái rỗng rang, tĩnh lặng Ở đó, chiều sâu nhận thức sẽ đưa vượt qua giới hạn ngôn từ, vượt qua phía bên cảnh tượng Vì tác phẩm nghệ thuật Thiền, vừa trình bày sự cộng hưởng tuyệt vời nghệ thuật ngôn từ nghệ thuật tạo hình với chiều sâu nội tâm 4.3.2 Phương diện thẩm mĩ việc đồng sáng tạo Khao khát cảm thụ đẹp thiên hướng chung người, dân tộc giới Thế nhưng, dân tộc có cảm quan thẩm mĩ riêng biệt khơng trùng lặp Tiếp nhận văn học nghệ thuật Nhật Bản bằng cảm quan thẩm mĩ người Nhật khả mà độc giả nước ngồi phải suy tính đến Bởi vì, đẹp quan trọng đời sống tinh thần người Nhật Nếu người Ấn Độ tơn sùng tính chất tơn giáo tín ngưỡng, người Trung Hoa xem trọng triết học tinh thần thực tiễn, người phương Tây đặt mối quan tâm hàng đầu vào khoa học, người Nhật, nhìn vào đâu, triết học, tơn giáo, hay chí khoa học, họ hướng đến mĩ cảm Và vì, vẻ đẹp văn học nghệ thuật đất Phù Tang khác biệt so với văn học nghệ thuật giới, nên khó để người nước ngồi cảm thụ tác phẩm văn học Nhật Bản người giữ chặt lăng kính thẩm mĩ riêng họ Muốn cho sự đồng sáng tạo việc tiếp nhận tác phẩm văn học nghệ thuật Nhật Bản, độc giả người thưởng thức nghệ thuật phải biết cách nhìn sự vật bằng nhìn thẩm mĩ người Nhật, soi chiếu vẻ đẹp nghệ thuật bằng gương soi người Nhật Bản Những cảm thức thẩm mĩ wabi, sabi, yugen yếu tính nhìn ấy, gương soi Ở chiều ngược lại, việc tiếp nhận tác phẩm văn học nghệ thuật Nhật Bản tư đồng sáng tạo, bằng lối tư thẩm mĩ người Nhật, dần dần sẽ ni dưỡng ta lịng nhạy cảm, sự say mê trước vẻ đẹp điều bình thường, dung dị cảm thức sâu trầm thiêng liêng tồn sinh Một tác phẩm thi họa Thiền đích thực tác phẩm có khả làm cho người ta thể nhập với đẹp, tẩy khỏi lòng ta tham vọng, phiền não vị kỉ mang lại Về phương diện này, thực, đẹp giúp phút chốc cất gánh nặng lòng vị kỉ, có nghĩa là, đẹp cứu rỗi nhân Ngược lại, đến với tác phẩm thi họa, người thưởng thức phải có tâm hồn giản dị mà tinh tế, bình thường mà sâu sắc, tương ứng với phẩm chất tác phẩm Khi đó, có sự cộng hưởng, hịa điệu, có sự tương thoại người thưởng giám tác giả, để đến sự thực việc hiểu ngộ thi phẩm hay họa phẩm hiểu ngộ thân Khi đó, người thưởng thức trở thành tri kỉ đẹp, nghệ thuật Để đến đẹp ấy, người đọc khơng thể chỉ phó thác cho nhà nghệ sĩ Đành rằng “cái đẹp cứu rỗi nhân thế”, người nhân phải tự nâng tâm hồn lên để đến với đẹp, khơng chỉ đẹp thơ haiku, hay tranh mặc hội, mà đẹp nghệ thuật nói chung 4.4 Ngộ tính Thiền việc nhận biết đẹp thơ haiku tranh mặc hội 4.4.1 Hiểu Ngộ cảm nghiệm nghệ thuật Tuy Thiền sư diễn giải sự ngộ, thơng qua cơng trình khoa học nhà nghiên cứu, thơng qua sự trình bày kinh nghiệm cá nhân tác giả nghệ thuật Thiền, ta tạm nêu vài cách hiểu sự ngộ Ngộ trạng thái thấu hiểu, sự thấy biết đối tượng, sự vật riêng lẻ, hay sự thông hiểu vấn đề biệt lập nào, mà trạng thái tỉnh giác toàn triệt chung nội giới trước toàn thực Về phương diện nhận thức luận, khái niệm Thiền tính có liên hệ cách cốt tủy đến khái niệm ngộ tính Ngộ trạng thái sự nhận thức trực tiếp giới tượng lẫn tâm thức mà không cần đến chủ thể nhận thức đứng để phân tích suy biện Vì nhận thức trực tiếp, nên trạng thái Ngộ đặc biệt coi trọng tính khoảnh khắc Thời gian điều kiện tiên nhận thức lí tính xảy Mọi trình tư biện chuỗi thao tác tư logic nhằm để lí giải, hợp lí hóa, phán đốn sự vật tượng Đi từ chưa biết đến biết sự vận động thời gian Sự nhận thức trực tiếp Ngộ khơng có lí luận, khơng có suy đốn, nên khơng cần đến thời gian Đối với Thiền, sống cách để có sự hiểu biết chân thực sống, sự trừu tượng hay khái quát hóa đời sống mà người ta có sự hiểu biết chân thực Tư tưởng Ngộ thấm nhuần ngòi bút họa sĩ mặc hội nhà thơ haiku cổ điển Nhật Bản, góp phần tạo nên cảm thức đặc biệt đẹp sáng tác nghệ sĩ Đó cảm thức như: wabi, sabi, yugen Các cảm thức thẩm mĩ tạo nên dấu ấn mĩ học vô cùng đặc sắc: Mĩ học Thiền 4.4.2 Ngộ công án haiku lĩnh hội biểu tượng tranh mặc hội Cơng án - Kan câu hỏi kì lạ Nó khơng hướng ý thức người tiếp nhận dị tìm tra vấn đến hiểu, mà hướng nội tâm người tiếp nhận tầm cầu đến với ngộ Công án dấu ấn đặc trưng Thiền tính Trong khi, hiểu ngộ hai tiến trình nhận thức khác Thứ nhất, sự hiểu, từ chưa biết, thơng qua suy lí phán đoán, đạt đến biết, biến tri thức từ thành cũ Sự ngộ, trái lại, xuất phát từ biết, từ cũ Sự ngộ tiến trình nhảy vọt từ biết bình diện tri thức đến việc biết biết thành đời sống, sống thực với biết Thứ hai, sự hiểu, từ đến sẽ là, nên sẽ cần đến sự tham gia thời gian, cần thời gian Sự ngộ, vốn đốn ngộ, khoảnh khắc, chớp mắt mà thâu tóm thực vào ý thức, mở cửa thấy núi (khai mơn kiến sơn), nhìn, nhìn khơng đến chẳng đi, khơng sinh chẳng diệt, vơ tận, nên phi thời gian Người cảm nghiệm cơng án thơ haiku thường thơng qua ngơn từ mà phát giác giới hạn ngơn ngữ, óc suy lí, tư logic, để từ bừng nở tâm trạng thái “tâm suy miệng nói bặt dứt”, trạng thái “bất khả tư nghì” – trạng thái suy nghĩ, bàn luận, bừng nở tâm vô hạn thực tại, bên lẫn bên ngồi Tranh mặc hội, thân nghệ thuật sự vắng lặng, nên sự thành công án tranh mặc hội, đương nhiên, khơng thơng qua sự trình bày nghịch nghĩa hay ngụ nghĩa ngơn từ, mà thơng qua tính biểu tượng hình ảnh, từ vơ danh mà người thưởng giám nghệ thuật trực nhận uyên nguyên thực tại, thực mà nhà nghệ thuật Thiền gọi tên, mà người ta chỉ chứng nghiệm, chứng khơng thể trình bày 4.4.3 Tiệm cận thơ haiku theo thời gian, chiêm ngưỡng tổng thể tranh mặc hội không gian Thưởng thức tác phẩm thơ, thưởng thức tranh thưởng thức tác phẩm thi họa – tranh thơ, ba việc có đặc thù khác Ngắm tranh đọc thơ đòi hỏi tư dung hợp người tiếp nhận sở tìm ý nghĩa cộng hưởng từ nội dung thơ tranh thể Ta phân tích q trình cảm nghiệm thơ để làm rõ sự khác biệt cảm nghiệm thơ haiku so với việc cảm nghiệm tác phẩm tạo tranh mặc hội Trước hết, nghệ thuật ngôn từ mang thuộc tính thời gian, nghệ thuật hội họa mang thuộc tính nghệ thuật khơng gian Thế nên, ngắm tranh, người ta khơng có cảm giác phải ngắm theo trình tự trước sau bắt buộc chi tiết Thậm chí người ngắm tranh thâu tóm tất chi tiết chỉ nhìn Đọc thơ khơng Sự xuất thi ảnh hình thức ngơn từ, dù muốn dù khơng, phải mang tính lần lượt Và trật tự ấy, thân có ý nghĩa định việc cảm thụ tác phẩm Một khía cạnh khác đáng ý làm cho việc cảm nghiệm thơ haiku khác với việc cảm nghiệm tranh mặc hội, phân tích, tính chất khơng cố định hình ảnh mà thơ gợi Trong đó, thưởng thức tác phẩm hội họa, ý ta hoàn toàn thâm nhập vào hình, đọng lại cảm quan người thưởng thức, hay nhà phê bình, rốt chỉ cảnh tượng phi ngơn từ Thơng thường, thơ trình bày tranh sẽ viết dạng thư pháp Không giống hội họa hay thơ ca, thư pháp vừa ngành nghệ thuật chứa đựng yếu tố ngôn ngữ, lại vừa nghệ thuật tạo hình, theo thư pháp Thiền có nghĩa nghệ thuật viết chữ với tiêu điểm quan trọng tinh thần vô tâm nét bút Một số thư pháp gia vẻ đẹp tỏa từ thứ khí lực vơ hình đầy ấp lượng, nội tâm mang lại, chuyên chở qua đường nét, dáng dấp chữ viết Có thể nói, họa thân hữu hình ý nghĩa từ thơ Nó làm cho ý nghĩa thêm sống động Nó biểu phương diện mà ngơn từ khơng thể nói hết Cứ thế, thơ tranh, nằm chỉnh thể sẽ không ngừng khuếch đại ý nghĩa lên, vượt qua giới hạn mà chỉ thơ tranh vượt qua KẾT LUẬN Đối với nghệ thuật cổ điển phương Đông, mối tương quan thơ ca hội họa vô cùng mật thiết Mối tương quan xác lập ba sở sau: (1) Trong ngành nghệ thuật, thơ ca hội họa, thể sự thống nội tính tạo hình tính biểu hiện; (2) Khả vượt qua giới hạn mặt chất liệu ngành nghệ thuật; (3) Mối tương đồng lí tưởng thẩm mĩ thơ ca hội họa Trong chương tổng quan, luận án trình bày cách khái lược tình hình nghiên cứu vấn đề liên quan đến luận án giới, Nhật Bản Việt Nam Ở chương 2, luận án triển khai nghiên cứu vấn đề liên quan đến cảm thức thẩm mĩ Thiền thơ haiku tranh mặc hội Đó cảm thức: Wabi, sabi yugen Ở chương 3, sở làm rõ khái niệm phương thức nghệ thuật Thiền, luận án triển khai khái niệm: Không bạch tranh mặc hội, hư khơng thơ haiku, tính khoảnh khắc ý cảnh thơ haiku tranh mặc hội Đây đặc trưng điểm gặp gỡ phương thức nghệ thuật thơ haiku tranh mặc hội Nhưng sự tương đồng, có đặc trưng khác biệt Luận án sâu phân tích điểm tương đồng này, đồng thời cố gắng làm rõ khác biệt chúng Chương luận án, sở khảo sát tương đồng dị biệt cảm thức thẩm mĩ, phương thức nghệ thuật chương trước, làm rõ vấn đề cảm nghiệm tác phẩm haiku mặc hội Cảm nghiệm thơ haiku tranh mặc hội giống ba đặc điểm: (1) Đối với thơ haiku tranh mặc hội, ta xem việc cảm nghiệm tác phẩm hình thức, phương cách để quán sát thực nội tâm mình, đường để thể nhập vào Đạo (2) Cảm nghiệm thơ haiku tranh mặc hội trọng đến trình đồng sáng tạo hai phương diện phương diện nhận thức phương diện thẩm mĩ (3) việc nhận biết đẹp thơ haiku tranh mặc hội hướng đến sự trực ngộ Bên cạnh đó, việc cảm nghiệm thơ haiku tranh mặc hội tồn dị biệt Thứ nhất, tiếp nhận tác phẩm thơ haiku trình tiệm cận với tác phẩm theo thời gian, đó, tiếp nhận tác phẩm tranh mặc hội sự tiếp nhận qua nhìn tổng thể khơng gian Thứ hai sự khác biệt việc ngộ công án thơ khác biệt với việc lĩnh hội biểu tượng hình ảnh tranh mặc hội Qua trình tìm hiểu thơ haiku cổ điển sự đối ứng với tranh mặc hội, luận án làm rõ đặc điểm thơ haiku mà chỉ tìm hiểu độc lập so với Thiền tính hay tranh mặc hội đặc điểm khơng thể bộc lộ cách rõ ràng Đó đặc điểm: tính chất cơng án thơ haiku, sự trực ngộ thơ haiku, tính chất đồng chủ thể khách thể Những đặc điểm chỉ làm rõ đặt thơ haiku mối tương quan với tư tưởng Thiền đối chiếu thơ haiku với tranh mặc hội phương diện cảm thức thẩm mĩ phương thức nghệ thuật Mặt khác, luận án dựa sở phân tích tương đồng dị biệt cảm thức thẩm mĩ phương thức nghệ thuật thơ haiku tranh mặc hội, bước đầu tìm hiểu trình tiếp nhận hai loại hình nghệ thuật Đó q trình cảm nghiệm Đây đóng góp đề tài nghiên cứu 7.Văn học so sánh nội dung mẻ thuộc lí luận văn học Luận án tiến hành so sánh hai thể loại cụ thể thuộc loại hình nghệ thuật khác thơ haiku tranh mặc hội Kết nghiên cứu giúp cung cấp tư liệu thực tế, cụ thể để làm rõ lí thuyết văn học so sánh Đề tài nghiên cứu luận án góp phần nhỏ vào việc giải vấn đề khó khăn, hướng đến việc nâng cao hiệu việc giảng dạy thơ haiku cho sinh viên ngành Ngữ văn, thuộc trường đại học Hội họa ngành nghệ thuật đặc biệt, mà để cảm nhận hết hay đẹp tác phẩm thuộc loại hình nghệ thuật này, cần có cơng trình nghiên cứu hỗ trợ cho việc tiếp nhận Trọng tâm luận án tìm hiểu mối tương đồng dị biệt thơ haiku tranh mặc hội ba phương diện: cảm thức thẩm mĩ, phương thức nghệ thuật cảm nghiệm Tuy nhiên trình nghiên cứu, chúng tơi phát hướng tìm hiểu mới, có liên quan, khơng nằm phạm vi nghiên cứu đề tài, nên chưa thể sâu khai thác Đó nghiên cứu thư pháp, thể loại nói giao điểm nghệ thuật tạo hình nghệ thuật ngôn từ Cảm nghiệm tác phẩm nghệ thuật vấn đề mẻ khoa nghiên cứu văn chương hội họa Thế nên, công trình chúng tơi chỉ bước đầu tiên việc nghiên cứu vấn đề này, với kết Trong tương lai, vấn đề cảm nghiệm tác phẩm văn học cần phải khai thác sâu nhiều góc độ, mối tương quan nhiều ngành khoa học tâm lí học, văn hóa học, lí luận văn học ... ĐHSP Hà Nội Luận án bảo vệ trước Hội đồng chấm luận án cấp trường họp Trường Đại học Sư phạm Hà Nội vào hồi … … ngày … tháng … năm 2022 Có thể tìm hiểu luận án tại: Thư viện Quốc gia Việt Nam Trường... nghệ thuật cảm nghiệm Luận án hướng đến việc giúp người đọc hiểu sâu sắc Thiền văn hóa Thiền Đóng góp luận án Luận án làm rõ mối tương quan thơ ca hội họa phương diện lí luận khảo sát thực tiễn,... ca hội họa Trong chương tổng quan, luận án trình bày cách khái lược tình hình nghiên cứu vấn đề liên quan đến luận án giới, Nhật Bản Việt Nam Ở chương 2, luận án triển khai nghiên cứu vấn đề liên