Lịch sử mỹ thuật việt nam sau 1975

MỸ THUẬT VIỆT NAM TỪ SAU 1975 ĐẾN NAY I Bối cảnh lịch sử mỹ thuật sau 1975 Với Đại thắng mùa Xuân 1975, cuộc kháng chiến chống Mỹ cứu nước của nhân dân ta đã kết thúc thắng lợi Đây lâ một trong những.

MỸ THUẬT VIỆT NAM TỪ SAU 1975 ĐẾN NAY I Bối cảnh lịch sử mỹ thuật sau 1975: Với Đại thắng mùa Xuân 1975, kháng chiến chống Mỹ cứu nước nhân dân ta kết thúc thắng lợi Đây lâ chiến thắng lịch sử oanh liệt nhất, lẫy lừng dân tộc Việt Nam Chúng ta đánh bại đế quốc Mỹ - đế quốc lực kinh tế, quân hùng mạnh vào bậc giới Một kỷ nguyên phát triển rực rỡ cách mạng Việt Nam mở ra: Kỷ nguyên nước độc lập, thống lên chủ nghĩa xã hội Nền mỹ thuật thời kỳ xây dựng đất nước (1975-1986) q trình khó khăn mỹ thuật thời kỳ để lại cho đất nước tác phẩm nghệ thật đầy tính sáng tạo Nói chung để nói nên cảm xúc thời kỳ chung ta phải hiểu kinh tế đất nước biết mỹ thuật thời gian Đất nước sau ngày giải phóng, nước cịn khó khăn kinh tế, Vì mà nhiều người quen sáng tác theo ngôn ngữ mỹ thuật đại trở nên rụt rè trước hoàn cảnh xã hội đổi thay Trong suốt thời gian (1975-1986), năm có khơng 20 triển lãm tập thể khuynh hướng sáng tác chủ yếu theo đề tài kháng chiến, lao động sản xuất hợp tác xã, nhà máy, cải tạo xã hội Ngơn ngữ thể khơng cịn đa dạng mà chủ yếu thực, ấn tượng hay tượng trưng; chưa có dám sáng tác theo khuynh hướng trừu tượng Trong suốt khoảng thời gian dài, triển lãm cá nhân mà có triển lãm chung Hội Mỹ thuật thành phố hay Hội Mỹ thuật Việt Nam tổ chức theo năm hay triển lãm toàn quốc năm lần Việc Đảng Nhà nước ban hành sách Đổi mới, kinh tế mở văn hóa mở giải phóng sức lao động sáng tạo toàn diện cho người Hoạt động văn hóa nghệ thuật cho thấy bước đầu có bùng nổ, phát triển nhiều mặt: Mục tiêu đào tạo, lực lượng nghệ sĩ, chuyên ngành, đề tài, chất lượng, ngôn ngữ nghệ thuật, phạm vi ý thức sáng tạo Trong khoảng thời gian từ 1988 đến nay, nước bước vào giai đoạn kinh tế thị trường bước vận hành theo quy luật Giai đoạn cho thấy kinh tế thị trường chiến trường Nó thể cạnh tranh, mở rộng nhiều mặt: Trong hình thành thị trường văn hóa nghệ thuật đa dạng, bao gồm thị trường tranh tượng mỹ thuật, mở rộng hệ thống gallery,… Các giao lưu, triển lãm mỹ thuật nội địa quốc tế gia tăng kèm theo bộc phát tư duy, xu hướng, ngôn ngữ biểu đạt nghệ thuật Nghệ thuật kiến trúc: 1.1 Kiến trúc cung đình: Kiến trúc cung điện – dinh thự kiến trúc tiêu biểu điển hình triều đại phong kiến Việt Nam Lý loại hình kiến trúc huy động tập trung cao độ tài lực nước địa phương nơi xây dựng cung điện – dinh thự Nói đến nghệ thuật cổ xã hội phong kiến, hầu hết người nghĩ tới kiến trúc cung điện dinh thự triều đình tầng lớp quan lại, quý tộc Điều dễ hiểu loại hình kiến trúc xây dựng quy mơ, hồnh tráng tập trung tài thiết kế giỏi thời kỳ Khi ông vua lên hay triều đại sáng lập theo sau định lập kinh đô xây dựng cơng trình kiến trúc cung điện – dinh thự để tỏ rõ quyền lực triều đại, uy cá nhân Thời kỳ dựng nước, vua Hùng nhà nước Văn Lang Phong Châu ( Phú Thọ) thời gian xa hàng chục kỷ tư liệu, sách ghi lại vết tích kiến trúc nghệ thuật cung điện giai đoạn khơng có đáng kể khơng đủ để mơ tả Sau hàng nghìn năm Bắc thuộc đến thời nhà Đinh khởi nghiệp Ninh Bình, tiếp nối nhà Tiền Lê Nhưng đến nay, kiến trúc cung đình nhà Đinh Tiền Lê có diện mạo nhiều luồng ý kiến khác Năm 2010, Lý Công Uẩn lên lấy hiệu Lý Thái Tổ, mở triều đại nhà Lý định rời từ Hoa Lư (Ninh Bình) Thăng Long (Hà Nội) Những quần thể cung điện thời nhà Lý thường bố trí theo trục đối xứng, ngắn để đảm bảo tính chất tơn nghiêm quyền lực triều đình nhà nước phong kiến Mặt kiến trúc đơn giản: chữ (-) hay chữ nhị (=), có hành lang, có gác kết hợp chặt chẽ với vườn hoa, mặt nước cỏ thiên nhiên Vật liệu xây dựng chủ yếu huy động từ nguồn vật tư nước địa phương: gỗ quý dùng gạch, ngói, đá…Tuy nhiên kết cấu gỗ truyền thống với hàng cột chịu lực thay đổi cơng trình Những cơng trình xây dựng sau thường trang trí, thiết bị nội thất, ngoại thất tinh vi, cầu kỳ tráng lệ Quy mơ, kích thước cơng trình kiến trúc bề Tại số cung điện tiêu biểu thời nhà Lý, phận cấu tạo cơng trình cột, đầu cột, diềm mái, kéo với thềm bậc tam cấp, gạch tráng men xanh, vàng, ngói ống, lưu li khắc “Long, ly, quy, phượng” “Tứ quý”…tạo nên hình thức kiến trúc cung điện lầu son, gác tía, lộng lẫy uy nghi Đáng tiếc năm 1214, loạn lạc phe phái phong kiến nước chống đối lẫn khiến kiến trúc cung điện dinh thự nhà Lý bị tàn phá, hủy hoại nghiêm trọng Nhà Trần nối nhà Lý phải đầu tư xây dựng sửa sang lại Hoàng cung Thăng Long Kiến trúc nhà Trần so với nhà Lý có nét độc đáo riêng: cơng trình xây bệ cao, đa số hai tầng có gác, trí có cơng trình có tới 3-4 tầng Tầng gọi “điện”, tầng gọi “các” thường có hành lang bao quanh Các cơng trình nối với với nối với cửa Hoàng thành Do thể chế vua nhà Trần hầu hết truyền ngơi lại cho từ cịn sống để lui làm Thái thượng hồng, kiến trúc cung điện Hoàng thành Thăng Long thời Trần tồn hai hệ thống cung: cung Vua cung Thái thượng hoàng cung Thái tử Về kiến trúc cung điện nhà Trần, sách Văn hiến thông khảo có viết: Vua điện cao tầng, xung quanh có nhiều cung điện, tất cung điện sơn màu đỏ, cột có chạm rồng, phượng thần tiên… Khi nhà Trần suy yếu, Hồ Quý Ly rời vào Vĩnh Lộc ( Thanh Hóa) nhiên cung điện lầu gác nhà Hồ qua thời gian chiến tranh bị quân Minh tàn phá, hủy hoại nên khơng cịn tồn tại, tư liệu ghi chép q nên khơng xác định hình ảnh cụ thể Trải qua nhiều biến cố lịch sử khác năm 1802, sau cách mạng Tây Sơn bị thất bại – Nguễn Ánh lập triều Nguyễn đóng Phú Xn (Huế) tập trung nguồn nhân lực vật lực lớn để xây dựng Hoàng cung kinh đô Huế Cung điện dinh thự thời nhà Nguyễn xây dựng Đại nội Huế bố cục xây dựng theo kiểu truyền thống triều đình phong kiến Á Đơng, khởi cơng từ thời Gia Long (1802-1819), phát triển vào thời Minh Mạng (1820-1840) vua Nguyễn tiếp sau tu bổ mở mang thêm cơng trình Kiến trúc cung đình dinh thự Huế chia thành ba loại Loại thứ kiến trúc dùng làm nơi thiết triều cử hành lễ nghi: Ngọ Môn, điện Thái Hòa, điện Cần Chánh,…Loại hai nơi Vua hồng thất: Điện Càn Thanh, điện Khơn Thái, điện Kiến Trung, điện Diên Thọ…Và loại cuối công sở công quán: Điện Văn Minh, điện Võ Hiển, Đông phủ nội vụ, Thái y viện… Cùng với loại kiến trúc nêu trên, thư tịch cịn nói tới đền miếu thờ tự kiến trúc vui chơi giải trí Huế Riêng cơng trình loại có tới 100 cơng trình lớn nhỏ Những cơng trình kiến trúc Huế nói chung có phong cách hài hòa, khiêm tốn chừng mực kiến trúc dân gian Việt Nam, không đồ sộ, nguy nga, lộng lẫy kiến trúc triều đình phong kiến nhà Minh Trải qua 100 năm với nhiều biến động lịch sử tác động thiên nhiên, 80% cung điện dinh thự nhà Nguyễn bị hủy hoại Hiện cịn lại cửa Ngọ Mơn, điện Thái Hòa, cung Diên Thọ…cùng Thế Miếu, Hiểm Lâm số kiến trúc nhỏ Tuy nhiên điều kiện xã hội nửa phong kiến, nửa thuộc địa sau này, trào lưu kiến trúc kỹ thuật xây dựng phương Tây xâm nhập vào nước ta có ảnh hưởng mạnh mẽ tới thị lớn Kiến trúc cung đình Huế có lai tạp Á, Âu Từ sau ngày đất nước thống năm 1975, kiến trúc Việt nam phát triển mạnh mẽ với đời nhiều đô thị, khu cơng nghiệp, khu dân cư, làng xóm có cơng trình kiến trúc lớn có giá trị cao nghệ thuật Với xu đại nhấn mạnh phương cách biểu hình thái kiến trúc giải pháp công nghệ đại Trong thời kỳ với khả biểu kỹ thuật lĩnh vực kết cấu thép, kính, bê tơng…được tận dụng triệt để tạo mặt kiến trúc hồn tồn mang tính ấn tượng mạnh Với lối kiến trúc từ cận đến ngày tập trung chủ yếu mảng lớn thiết kế nội thất, thiết kế kiến trúc, thiết kế quy hoạch đô thị, thiết kế môi trường quy hoạch vùng Mỗi dân tộc có riêng cách thể văn hóa riêng Và điều thể qua kiến trúc 1.2 Kiến trúc tơn giáo Ngơi nhà tổ ấm bảo vệ người trước khắc nghiệt thiên nhiên yếu tố đảm bảo cho sống định cư ổn định Vì người Việt nhà tất : nhiều tình đơi nhà đồng với gia đình (ví dụ : nhà qy quần bên bếp lửa ), đôi lúc nhà lại dùng để vợ chồng (ví dụ : nhà em làm đến tối ), có lúc lại mở rộng nghĩa để khái niệm khác nhà nước, nhà văn, nhà thơ, nhà báo đặc biệt tất không gian kiến trúc người Việt xuất phát từ chữ "nhà" : nhà ga, nhà thương, nhà máy, nhà hàng, nhà tưởng niệm , cơng trình tơn giáo tín ngưỡng khơng ngoại lệ : nơi thờ Phật gọi nhà chùa, nơi thờ Chúa gọi nhà thờ, nét đặc trưng kiến trúc truyền thống dân tộc : công trình kiến trúc trước hết phải nhà Những nét đơn sơ mộc mạc nhà dân gian Việt Nam kết tinh lại thứ ngôn ngữ kiến trúc trau chuốt mượt mà hơn, ngơi đình làng, nơi xem trung tâm hay tiểu triều đình cộng đồng làng xã, lẽ mà kiến trúc đình làng nhiều nhà nghiên cứu xem hình ảnh tiêu biểu kiến trúc truyền thống Việt Nam Phải mái với đầu đao cong vút lên ngơi đình làng tiêu biểu đình Đình Bảng, đình Chu Quyến, đình Tây Đằng hình ảnh ngơi nhà mái cong hình thuyền khắc họa trống đồng Đông Sơn? Vâng! Đó thể rõ nét việc bảo lưu, kế thừa phát huy truyền thống dân tộc, mái nhà hình thuyền vật liệu thô sơ tranh tre mái xa xưa chuyển tải cách tài tình thành mái ngói với đầu đao cong vút đặc trưng độc đáo kiến trúc truyền thống dân tộc Phật giáo vào nước ta từ khoảng đầu công nguyên thời gian lâu để tìm chỗ đứng ổn định văn hóa tín ngưỡng người Việt, thời Lý, Trần từ kỷ thứ XI trở đạo Phật thật phổ biến phát triển cách mạnh mẽ Song hành với đạo Phật ngơi chùa có bước phát triển theo hướng "Việt hóa" để dần trở thành hình ảnh quen thuộc tâm thức người Việt Phật giáo xuất phát từ Ấn độ với kiến trúc gạch đá, kiến trúc ngơi tháp thờ Phật – Stupa hình chng hay hay hình bát úp qua đến Trung Quốc (nhánh Phật giáo đại thừa) biến đổi thành bảo tháp nhiều tầng mái (là kết hợp kiến trúc tháp kiến trúc vọng lâu Trung Quốc), sang đến Việt Nam kiến trúc tháp cịn thành phần phụ, thành phần ngơi chùa gỗ với không gian thờ Phật bên theo mơ hình thờ cúng tín ngưỡng dân gian Việt Nam Ở Ấn Độ hay Trung Quốc kiến trúc Phật giáo tiếng nhờ ngơi tháp, cịn Việt Nam nhờ ngơi chùa, mà hình thức bên ngồi mơ lại hình dáng ngơi nhà Việt hay ngơi đình làng Phỏng theo ngơi nhà truyền thống ba gian mà người ta tạo nên chùa với đặc điểm quen thuộc với đường nét kiến trúc tinh tế hơn, mái với đầu đao cong vút lên (tiêu biểu chùa Tây Phương), cửa bàn, tỉ lệ tầm thước hài hòa gam màu sắc trang nhã lúc hòa vào thiên nhiên, lấy kiến trúc tơ điểm cho thiên nhiên, lấy thiên nhiên để làm đẹp cho cơng trình Những hình ảnh dần trở nên quen thuộc đến mức đơi nhìn thấy kiến trúc với mái ngói đầu đao cong lên nhiều người lại liên tưởng đến kiến trúc chùa mà khơng biết theo kiến trúc ngơi đình làng hay kết tinh từ ngơi nhà dân gian truyền thống, q trình "Việt hóa" ngơi chùa Việt Muộn Phật giáo, đạo Thiên Chúa vào Việt Nam từ kỷ XVII nhanh chóng có chỗ đứng vững văn hóa tín ngưỡng người Việt Do thời gian tiếp cận chưa lâu nên kiến trúc nhà thờ Công giáo giai đoạn tìm kiếm định hình để hình thành riêng phong cách kiến trúc nhà thờ theo kiểu người Việt Trong thời gian đầu, nhà thờ Công giáo nhà nguyện đơn sơ phần lớn dựa vào kiến trúc địa thời để thực hành tơn giáo, ví dụ nhà nguyện khuôn viên nhà thờ lớn Hà Nội nhà đơn sơ theo kiến trúc thời Nguyễn, hay ngơi nhà nguyện cổ Tịa Tổng Giám mục Sài Gòn, hay số nhà nguyện địa phương khác theo hình thức kiến trúc tương tự, chí có nơi dựng tạm tranh, tre, nứa, Cho đến kỷ XIX, người Pháp đặt chân vào Việt Nam, họ áp đặt kiểu kiến trúc Roman Gothic vào kiến trúc nhà thờ, tiêu biểu cho kiểu kiến trúc nhà thờ Đức Bà TpHCM nhà thờ lớn Hà Nội Đây hình thức kiến trúc hình thành phát triển châu Âu kỷ trước, dể dàng nhận biết kiểu kiến trúc qua hình thức cung nguyên cung gãy, phạm vi áp dụng chủ yếu nhà thờ Công giáo Do kiểu kiến trúc người Pháp áp đặt trình khai thác thuộc địa Việt Nam, trình triển khai người Pháp cải biến nhiều cách đưa số chi tiết trang trí người Việt vào, chẳng hạn chi tiết trang trí theo nghệ thuật dân gian truyền thống Việt Nam khu vực cung thánh nhà thờ lớn Hà Nội, hay hệ thống mái ngói kiểu phương đơng nhà thờ Cửa Bắc, hay chi tiết kiến trúc Việt, Hoa nhà thờ Cha Tam với mục đích "Việt hóa" phần chưa tạo kiểu kiến trúc tôn giáo thật thân thuộc với người Việt Trong suốt q trình phát triển, người Kitơ hữu Việt Nam ln mong muốn tìm cho hình thức kiến trúc riêng, khơng gian thờ phụng Thiên Chúa riêng theo kiểu người Việt Có lẽ trăn trở người Kitơ hữu Thiên Chúa quan phịng Người thánh hóa ước mong đó, ban ơn soi sáng để Cha Phê rô Trần Lục, mà người quen gọi Cha Sáu, tạo đóa hoa tuyệt tác lịch sử nhà thờ Công giáo Việt Nam, nhà thờ Phát Diệm – ngơi nhà thờ theo phong cách Việt, từ không gian đóng mở theo phong cách tạo cảnh kiến trúc phương Đơng, hình dáng, kiểu thức kiến trúc, chi tiết trang trí hịa quyện vào phong cách kiến trúc truyền thống dân tộc mà không làm giảm linh thiêng huyền diệu thánh đường Và điều hoàn toàn phù hợp với tinh thần "Các ngun tắc thích nghi phụng vụ cơng đồng chung Vaticano II" việc chọn lựa hình thức, kiểu mẫu kiến trúc địa phương để áp dụng vào việc xây cất nhà thờ Chính mà linh mục Trần Văn Khả phải lên : "Nhà thờ tịa Phát Diệm, cơng trình thích nghi phụng vụ phương diện nghệ thuật trước cơng đồng chung Vaticano II", đơn giản nhà thờ Phát Diệm hồn thành trước cơng đồng chung Vaticano II đến gần 70 năm Hơn kiến trúc Roman Gothic đời dựa quan điểm Thiên Chúa đấng tối cao ngài ngự cao, kiến trúc nhà thờ tập trung làm cho cao vút lên với mục đích để thập tự giá tượng Chúa cao tốt nên kiến trúc Gothic đời để đáp ứng nhu cầu Cịn quan điểm ngày hôm lại cho Thiên Chúa nên truyền thống kiến trúc hướng tới hòa hợp thân thiện kiến trúc Việt Nam dễ dàng lột tả tư điểm lợi để tiếp tục đường định hình phong cách kiến trúc nhà thờ Việt, phong cách kiến trúc luôn phản ánh giấc mơ người Việt Nam, giấc mơ sống chan hịa hạnh phúc, thiên nhiên, vạn vật người hòa quyện vào Chúa nhạc sĩ Văn Cao viết hát Làng Tôi : "Làng xanh bóng tre, tiếng chng ban chiều, tiếng chng nhà thờ rung " 1.3 Nghệ thuật hội họa: Nhìn chung, sau 30 năm đổi mới(sau năm 1975), lĩnh vực mỹ thuật diễn luồng tư tưởng cởi mở việc chọn lựa đề tài, ngơn ngữ sáng tác Chúng ta tạm chia loại đề tài điển hình mà nghệ sĩ theo đuổi như: Đề tài chiến tranh cách mạng, đề tài thực trạng đổi lên xã hội, tư duy, xúc bên tâm tư người trước vấn đề chung nhân loại ô nhiễm môi trường, khủng bố, băng hoại đạo đức, kể vấn đề tồn nước… Dựa vào phân loại đề tài, quan tâm đến chất lượng sáng tác, thực trạng ngôn ngữ, lý luận sáng tạo, không gian triển lãm số tư tưởng tồn tầng lớp nghệ sĩ Cụ thể, thực trạng thể khía cạnh sau - Các nghệ sĩ cao tuổi vốn chiến sĩ gắn bó với đề tài kháng chiến luôn mang quan điểm sáng tạo nghệ thuật phục vụ cho tuyên truyền thường sử dụng ngôn ngữ thực - Trong có số họa sĩ vốn chuyên sáng tác theo đề tài chiến tranh cách mạng cố gắng tìm ngơn ngữ, cách nhìn gắn với khuynh hướng nghệ thuật thời đại trình bày đề tài loại cịn số người cịn sử dụng loại ngơn ngữ cách ba, bốn mươi năm, hiệu thẩm mỹ lại kém, gây nhàm chán - Trong đa số nghệ sĩ nghiệp dư thực yêu nghề sáng tác tốt với tinh thần nghiên cứu, sáng tạo nghiêm túc có số họa sĩ diện gây sốc cho đồng nghiệp tư tưởng sáng tác dễ dãi, với cách sáng tác tốc độ nhanh, hàng trăm năm kèm theo họ bày tỏ tự biện luận sáng tác vơ thức, tâm thái bất định Thực trạng gây phản cảm số họa sĩ chuyên nghiệp - Sau 20 năm đổi mới, lực lượng nghệ sĩ mỹ thuật phát triển nhiều mặt TP.HCM thực trở thành trung tâm văn hóa, kinh tế lớn phíaNam Hiện tại, số lượng hội viên mỹ thuật gần 700 người với nhiều chuyên ngành, nhiều câu lạc có sức hoạt động mạnh Một số họa sĩ Việt kiều trở hẳn thành phố Các triển lãm cá nhân, nhóm giao lưu quốc tế liên tục diễn Tuy nhiên, không gian trưng bày thiếu không tiêu chuẩn Gallery Hội xuống cấp Hệ thống nhà trưng bày Bảo tàng Mỹ thuật khơng tiêu chuẩn, chưa đáp ứng với nhu cầu thực chưa xứng với tầm cỡ thành phố Đây nỗi xúc thực giới mỹ thuật - Hiện nay, phương tiện thông tin mỹ thuật tạp chí, sách báo, phát thanh, truyền hình thiếu Cả nước có Tạp chí Mỹ thuật nghĩa Hội Mỹ thuật Việt Nam số trang, số ấn Nội dung tạp chí chưa đề cập hết hoạt động lãnh vực nghệ thuật tạo hình mỹ thuật ứng dụng nước vốn phát triển mạnh cần có tiếng nói giới chuyên môn nhiều lãnh vực - Lực lượng nhà phê bình lý luận nghệ thuật thiếu số lượng chất lượng Họ ngại thu thập, trao đổi thông tin thiếu cách tổ chức, biện pháp hoạt động Cho nên, dường có “sự thả nổi" lãnh vực Những tượng văn học nghệ thuật ảnh hưởng chủ nghĩa hậu đại xuất Việt Nam nói chung, thành phố nói riêng Nhưng ngồi mặt tích cực thân khuynh hướng cho thấy có tư tưởng chưa rõ ràng vai trò chức lý tưởng thẩm mỹ Điều gây băn khoăn nhiều quốc gia riêng Việt Nam Vì vậy, giới nghệ sĩ cần có trợ giúp ngành lý luận phê bình nghệ thuật việc cung cấp thơng tin hệ thống hóa vấn đề lý luận loại hình nghệ thuật xuất nước gắn liền với hoàn cảnh xã hội hệ tư tưởng không tương ứng với hoàn cảnh Việt Nam Việc tạo diễn đàn thường xuyên hoạt động lý luận thời kỳ hội nhập tạo cho phương tiện thông tin liên tục với việc mở rộng, cải tiến, đầu tư, đổi không gian triển lãm nghệ thuật vô cần thiết Trong nghiên cứu phân tích kỹ chủ nghĩa hậu đại, đặc biệt mặt tiêu cực, đến lúc nên công khai trao đổi mở rộng vấn đề nghệ thuật cách mở rộng định nghĩa nghệ thuật, nghệ sĩ, tác phẩm không bảo thủ thời gian trước Từ đấy, tiến hành xây dựng hệ thống lý luận nghệ thuật thời kỳ đổi thực hợp với thời đại tinh thần tỉnh táo gạn lọc Để làm việc thân tổ chức, hội nghệ thuật, hội nghề nghiệp cần phải quan tâm hỗ trợ tích cực Nhà nước quan, giới chức hữu quan Sau 30 năm thực sách đổi nhiều mặt, có lãnh vực tư tưởng, văn hóa nghệ thuật, riêng hoạt động mỹ thuật có nhiều bước tiến mạnh Cho dù bước thời kỳ đổi cịn có điều chưa hay với tâm điều chỉnh, cải tiến, sửa sai tinh thần cởi mở, hy vọng tương lai văn hóa nghệ thuật ngày khởi sắc + Tranh Lụa: Họa sĩ Nguyễn Văn Chung làm cho phong cảnh trở nên thơ mộng tác phẩm “Trăng cồn cát” với hình dáng nữ dân quân tập (Trăng cồn cát Nguyễn Văn Chung) Họa sĩ Nguyễn Trọng Kiệm mô tả ánh sáng đèn dầu qua mờ ảo ban đêm tác phẩm “ Ghé thăm nhà” ( Tác phẩm ghé thăm nhà in tem bưu chính) Họa sĩ Lưu Thị Kim Oanh làm cho tranh lụa trở nên rực rỡ tác phẩm “Phiên chợ vùng cao” với y phục nhiều màu tươi tắn dân tộc Qua số tác phẩm kể thấy họa sĩ VN có nhiều thay đổi tiến qua việc diễn tả, phản ánh nhiều mặt sống qua chất liệu lụa Không họa sĩ miền xuôi mà họa sĩ dân tộc thành công chất liệu lụa tác giả Hà Cắm Dì tác phẩm: “Mẹ dạy viết chữ Bác Hồ” co nhiều hòa sắc đẹp Họa sĩ Lê Kim Mĩ tạo tranh lụa mang chất cổ điển tranh sơn dầu Sau họa sĩ có xu đại vẽ khuynh hướng siêu thực, trừu tượng chất liệu lụa Như vậy, từ năm 1925 đến nay, thời gian ngắn so với lịch sử Mĩ thuật giới họa sĩ VN làm cho lụa trở thành chất liệu mang giá trị sáng tạo, phản ánh nhiều mặt sống với phong cách Á Đông, với chất cảm mềm mại tinh tế VN để đóng góp với kho tàng chất liệu lụa Phương Đông +Tranh khắc gỗ Tranh “Chơi cờ” Phạm Thị Nguyệt Nga - 1979 Những nét đen khắc nổi, tạo hình ngừoi đánh cờ, cịn tồn màu tả chất nét khắc in màu sáng Tranh “Anh đội cụ Hồ” Lê Trọng Lân - 1981 Được nghiên cứu cách tạo hình truyền thống màu sắc bố cục mang tính đại Tranh “Mùa hoa gạo” Trần Tuyết Mai khắc âm giấy đen diễn tả phong cảnh rộng lớn nông thôn Tranh “Thả Diều” Trần Khánh Chương đưa trang trí vào bố cục Tranh “ Nghệ nhân Hàng Trống” - 1987 phối hợp hình người mảng tranh thành sắc thái Tranh khắc gỗ đại đưa giá trị sáng tạo qua học tập phương Tây, qua đổi cách nhìn, đổi kĩ thuật in ấn cách thức sử dụng màu bố cục đại Các họa sĩ từ 1955 làm cho nghệ thuật tranh khắc gỗ VN có đổi mang nhiều giá trị nghệ thuật Cũng du nhập phần vẻ đẹp nước khác phối hợp với truyền thống, ví dụ tranh “Gội Đầu” Trần Văn Cẩn, phần thẻ phụ nữ nghiên cứu từ tranh khắc gỗ Nhật Bản Như vậy, tính chất đại tranh khắc gỗ Việt nam có tiếp nối truyền thống đến giá trị sáng tạo Sau năm 1975, giới họa sĩ chứng minh ngơn ngữ tạo hình chất liệu sơn mài thành công việc diễn tả nhiều mặt sống từ sản xuất chiến đấu đến tĩnh vật sinh hoạt khác Từ năm 1975 trở họa sĩ tìm cách thể biểu khuynh hướng tạo lập thể, siêu thực, trừu tượng để chất liệu sơn mài khẳng định với giới, khả chất liệu tạo hình có giá trị Sau triển lãm Mat-xcơ-va gây tiếng vang sơn mài đưa nhiều sinh viên nước đến học đồng thời nhiều người sưu tầm tranh sơn mài Trong tác phẩm “Chọi Trâu” Đoàn Văn Nguyên “Nhiệt Đới” Trần Thanh Lâm, “Tố nữ” Đào Duy Hùng tác giả sáng tác khuynh hướng siêu thực Đào Minh Tri tác phẩm “ Theo dòng thời gian” đan xen siêu thực trừu tượng Phạm Anh Hùng tác phẩm “Cõi nhân gian” đưa hình tượng đạo mẫu vào tác phẩm Đinh Quân tác phẩm “Nhịp cầu hồi sinh” - Diệp Quý Hải tác phẩm “ Năm-bơ-xát” pha hịa trang trí siêu thực Những thể sau cho ta thấy chất liệu sơn mài có khả tạo chất cao Bởi lẽ màu sơn mài lấy từ tự nhiên như: son từ lọai đá, vàng bạc kim loại, trai vỏ trứng tự nhiên Các chất xà cừ, ốc tạo thể chất phong phú Họa sĩ Nguyễn Văn Tỵ dùng khảm trai vỏ trứng áo dài áo bà ba Họa sĩ Nguyễn Gia TRí ghép vải để tạo ta tác phẩm “Lá khoai dáy” nhiều nguời đưa chất liệu đá, sỏi sơn mài Đều có giá trị chất cảm Tuy nhiên chất liệu mềm, lởm xởm không tác dụng, đặc điểm cần ý: không hịa mà để ngun vật thể mặt vóc cần đổi tên Không nên dùng từ sơn mài lẽ giá trị sơn mài, chất liệu sơn mài pha hòa lớp màu khác yếu tố nhòe Tạo vẻ đẹp tự nhiên việc mài khác hẳn với khẳng định tay vẽ Sơn mài khẳng định chất liệu tạo hình tạo nhiều trải nghiệm khác Nhiều nước có phong cách trang trí sơn mài như: Nhật Bản, Trung Quốc… Nhưng riêng chất liệu sơn mài tạo hình khẳng định vài chục năm - thời gian ngắn lịch sử chứng minh chất liệu sơn mài ngôn ngữ tạo hình đẹp độc đáo Viêt Nam (Gội đầu- Trần Văn Cẩn) +Tranh Sơn dầu Giai đoạn năm 1975 trở sau, mỹ thuật nước nhà chứng kiến nhiều phong cách vẽ khác tạo phong phú đa huớng, đa chiều chất liệu sơn dầu Chất liệu sơn dầu chất liệu du nhập từ châu âu sinh viên VN lấy chất liệu sơn dầu để nghiên cứu dùng thể loại sơn dầu để sáng tác, để phản ánh sống kháng chiến xây dựng đất nước Tuy chất liệu châu âu họa sĩ VN có nhiều cố gắng tạo thành phong cách riêng Có thể kĩ cịn chưa cao phản ánh đựơc thực đất nước ta hai kháng chiến xây dựng đất nước - Tác phẩm “Chiến luỹ" Lê Anh Vân Tác phẩm “Chiến lũy” họa sĩ Lê Anh Vân - Tác phẩm “Xây trụ cầu thăng Long” họa sỹ Lò An Quang - Tác phẩm “Trăng đầu tháng” họa sỹ Lò An Quang sáng tác năm 1998 - Tác phẩm “Nữ công nhân” họa sỹ Lê Đức Lai sáng tác năm 1975 Những tác phẩm sơn dầu phục vụ đựơc nhu cầu thẩm mỹ dân chúng tạo đựơc phong cách riêng cho sơn dầu VN 1.4.Nghệ thuật gốm: Tính đến 1975, năm xí nghiệp gốm miền Bắc sản xuất khoảng 100 triệu gốm gia dụng, 3,5 triệu sứ điện, 4,3 triệu sành gia dụng 1,5 triệu gốm mỹ nghệ xuất Sau giải phóng hồn tồn miền nam năm 1975, đồ gốm hai miền Bắc Nam tạo nên sức mạnh tổng hợp Tính đến năm 1980, sản lượng hàng năm đạt 143 triệu sản phẩm gốm gia dụng, 5,6 triệu sành gia dụng triệu gốm mỹ nghệ xuất Đó chưa kể tới sở sản xuất nhỏ địa phương gốm đất nung Có thể nhận xét khái quát đặc điểm phát triển gốm đất Việt giai đoạn này: Sự hình thành loại chất liệu sứ với kỹ thuật sản xuất trang trí đại Sản phẩm sứ nhà máy sứ Hải Dương dùng rộng rãi nước xuất nhiều nước, Liên Xô, Cu Ba, Ba Lan, Mông Cổ… Ở miền Bắc, xí nghiệp hợp tác xã sản xuất sành trắng xây dựng hầu khắp tỉnh thành, phát huy mạnh vùng truyền thống nguyên liệu Các tỉnh phía Nam, đặc biệt Nam Bộ, phát triển loại sành xốp lửa trung tạo vùng gốm có phong cách riêng Các sở sành nâu, đất nung ý địa phương Chưa loại chất liệu gốm lại sản xuất với số lượng lớn phong phú Ngành gốm ngày phát triển cán cơng nhân đào tạo quy Trường đại học Bách khoa Hà nội đầu năm 60 cho trường kỹ sư hóa silicat chuyên ngành gốm, làm cho đội ngũ kỹ thuật gốm ngày nâng cao trình độ chun mơn Về mặt nghệ thuật, từ năm 1959 khoa gốm trường Đại học Mỹ thuật Cơng nghiệp Hà Nội mở khóa trung cấp đầu tiên, từ 1965 đào tạo trình độ đại học Có thể nói, lần ngành gốm Việt Nam có hàng trăm họa sỹ chuyên ngành đóng góp sáng tác cho sản phẩm gốm Từ năm 1960, lò gốm trường Mỹ thuật Cơng nghiệp tìm tịi, khơi phục loại men ngọc, men máu bị cổ truyền, cịn tìm thêm nhiều loại men từ khoáng chất Nhà trường trở thành trung tâm đào tạo, trung tâm nghiên cứu nghệ thuật gốm, cung cấp mẫu cho nhiều sở gốm phía Bắc Kết luận: Tất nhiên câu chuyện đổi mỹ thuật không đơn giản Ðổi muốn, có thiểu số có lực đổi Khá nhiều người trở nên hoang mang trả lời ba câu hỏi nào, kể phần lớn nhà phê bình Lại có số người gắn với chế bao cấp, trở nên bảo thủ Nó thể quy luật sức ì trước cải cách nào, lỗi Ðổi phủ nhận khứ, lật đổ thần tượng mà đơn giản trở lại đời sống bình thường Con đường từ chiến trường trở khơng phải rải tồn hoa hồng niềm vui Cuộc xây dựng kinh tế vất vả hào hùng không chiến tranh Mỹ thuật phải đường chông gai mà đường tự nhận thức nghệ sĩ Người nghệ sĩ độc lập thời bình, kinh tế thị trường, thời mở cửa thay thế, không phủ định, lãng quên người nghệ sĩ - chiến sĩ Nếu trước đây, nhiệm vụ giữ nước nay, làm cho "dân giàu, nước mạnh, xã hội công bằng, văn minh" Chức mỹ thuật thay đổi bản: Nó phải làm giàu, làm đẹp cho đất nước, khơng "lành" mà phải "mạnh", cụ thể phải phong phú, đa dạng có tính cá nhân mạnh mẽ, có sắc độc đáo ... cảnh lịch sử mỹ thuật sau 1975: Với Đại thắng mùa Xuân 1975, kháng chiến chống Mỹ cứu nước nhân dân ta kết thúc thắng lợi Đây lâ chiến thắng lịch sử oanh liệt nhất, lẫy lừng dân tộc Việt Nam Chúng... truyền hình thiếu Cả nước có Tạp chí Mỹ thuật nghĩa Hội Mỹ thuật Việt Nam số trang, số ấn Nội dung tạp chí chưa đề cập hết hoạt động lãnh vực nghệ thuật tạo hình mỹ thuật ứng dụng nước vốn phát triển... chục năm - thời gian ngắn lịch sử chứng minh chất liệu sơn mài ngôn ngữ tạo hình đẹp độc đáo Viêt Nam (Gội đầu- Trần Văn Cẩn) +Tranh Sơn dầu Giai đoạn năm 1975 trở sau, mỹ thuật nước nhà chứng kiến