LỊCH SỬ MỸ THUẬT VIỆT NAM

Tuy nhiên với sự hủy hoại một cách có hệ thống nhằm tiêu diệt văn hóa Việt Nam của nhà Minh, hầu như chúng ta chẳng còn những di vật có giá trị nào chứng minh cho sự phát triển kiến trúc[r]

LỊCH SỬ MỸ THUẬT VIỆT NAM

-Phần 1: tìm hiểu nghệ thuật tạo hình thời tiền sử đời vua Hùng Phần 2: thời kỳ Bắc thuộc

Phần 3: thời độc lập tự chủ chế độ phong kiến Phần 4: mỹ thuật thời kỳ Pháp thuộc

Phần 5: mỹ thuật sau dành độc lập, đấu tranh thống đất nước

PHẦN I

NGHỆ THUẬT TẠO HÌNH THỜI TIỀN SỬ VÀ THỜI CÁC VUA HÙNG Nghệ thuật tạo hình nước ta thời kì ngun thủy khơng có nhiều, thời kỳ đồ đá cũ Những di lại núi Đọ, Trung Đội, n Lương khơng có giá trị nhiều mặt mỹ thuật

Vào thời kỳ đồ đá đồ đá mới, công cụ bắt đầu có tính chun mơn hơn, bắt đầu thể ý thức mỹ thuật.như văn hóa Hịa Bình, văn hóa Bắc Sơn Có cơng cụ tiếp tục phát triển hình thức tới thời đại đồ đồng ( lưỡi rìu có vai, lưỡi rìu xéo) Có hình dáng vị, vại, chum, nồi tạo hình hợp lý tồn tới ngày khơng thay đổi lớn Cách đan khn trước, trát đất đem nung để làm đồ gốm tạo gợi ý hoa văn trang trí sau Cuối thời đồ đá hoa văn trang trí phong phú, làm tảng cho trang trí sau

Khoảng 3.000 năm trước công nguyên, nhà nước Văn Lang đời từ thống tộc địa tộc người Việt di chuyển từ phương Bắc xuống Đây gọi thời đại vua Hùng, thời kỳ dựng nước Cách gọi để giai đoạn lịch sử có văn hóa từ văn hóa Phùng Nguyên(hậu kỳ đồ đá mới), Đồng Đậu, Gò Mun đến văn hóa Đơng Sơn, thời đại đồng thau, mà thời kì này, bật lên kiện Hùng vương tạo dựng nước Au Lạc, đoàn kết tộc thành người “ đồng bào” tích trăm trứng biểu

Giai đoạn Phùng Nguyên.

Trong thời gian dân tộc ta biết sử dụng đồng luyện kim làm công cụ dấu vết Thượng Nung (Gị Bơng) chứng tỏ Đồ gốm đồ đá mài trở nên tinh vi độc đáo, chứng tỏ tính “ Bản địa” văn hóa Những công cụ chế khéo léo hơn, đồ trang sức trở nên nhã, chứng tỏ trình độ điêu luyện, óc thẩm mỹ dân ta thời kỳ Đồ gốm với nhiều hoa văn phong phú tảng cho phát triển liên tục đến thời Đông Sơn Luật lặp lại, đối xứng xen kẽ xuất hoa văn thời kì

Những di vật chứng minh nguồn gốc dân tộc văn hóa nước ta

Giai đoạn Đồng Đậu

Đồng thau phát lần giai đoạn Tuy vậy, vật chủ yếu tìm thấy đồ đá tinh xảo đồ gốm với nhiệt độ nung cao hơn, vậy, nhiều màu sắc phong phú Loại hoa văn “khn nhạc” (có lẽ dùng dụng cụ hình lược ấn vào vật dụng chưa nung) tạo nên đặc sắc, khác biệt với thời Phùng Nguyên Ơ Đồng Đền, Từ Sơn, vật tìm thấy nhiều chủng loại dụng cụ đồng thau có hình dáng hợp lý

Giai đoạn Gò Mun

Kỹ thuật đúc đồng trở nên phổ biến với trình độ cao Đồ gốm có nhiệt độ nung cao nên rắn

này Chúng phát triển cao giai đoạn Đơng Sơn Có thể nói Đồng Đậu giai đoạn tảng cho phát triển rực rỡ văn hóa Đơng Sơn

Giai đoạn Đông Sơn

Đây giai đoạn phát triển rực rỡ nghệ thuật dân tộc thời kỳ dựng nước, nhiều học giả nước ngoài, với tính kỳ thị dân tộc, cho vật thời kỳ thuộc văn hóa ngoại lai Sau phát giai đoạn phát triển liên tục, có qui luật từ văn hóa Phùng Ngun, trải dài qua văn hóa Đồng Đậu, Gị Mun, có chứng khơng thể chối cãi nguồn gốc dân tộc văn hóa Chỉ đến cuối giai đoạn này, số yếu tố ngoại lai đường nét cách điệu cao, tính thực xuất

Đồ đá đến giai đoạn chủ yếu đóng vai trị làm trang sức Đồ gốm không tinh xảo giai đoạn trước Tất tinh hoa nghệ thuật dân tộc ta dường dồn hết cho chế tác đồng thau, biến chúng thành sản phẩm tuyệt vời, mang lại vinh dự cho nghệ thuật dân tộc

Những công cụ sản xuất nông nghiệp trở nên nhiều kiểu dáng, có lẽ để thích hợp với nhiều vùng đất khác loại lưỡi cày, mai, lưỡi hái… Công cụ thủ công trở nên tinh xảo

Nhưng có lẽ đáng lưu ý loại vũ khí đồng, chứng tỏ mối quan tâm dân tộc ta vào thời kỳ dựng nước Nhiều loại vũ khí trở nên tác phẩm nghệ thuật, mang đầy sắc thái dân tộc với độc đáo Nhất loại rìu lưỡi xéo mà hình dáng xuất từ giai đoạn Phùng Nguyên, đến trở nên hoàn thiện Chúng trang trí họa tiết đẹp, hình dáng cân xứng, tiện lợi Ngồi cán dao găm trang trí hình tượng người, động vật, làm tư liệu cho ngày cách trang phục người xưa thị hiếu thẩm mỹ họ Số lượng lớn mũi tên, mũi lao đồng Cổ Loa minh chứng cho truyền thuyết nỏ thần An Dương Vương dựa sựthật

Đồ trang sức đồng thời Đông Sơn phát triển kiểu dáng trang sức đá thời kỳ trước Loại hình mẻ tượng nhỏ đồng người cõng nhau, người quì chân đèn, … hình thú gần gũi với đời sống người

Trống đồng vật tìm thấy nhiều nước ta Đẹp trống đồng Ngọc Lũ, Khai Hóa, Hồng Hạ, sơng Đà Hình dáng chung trống đồng Đông Sơn giống nồi gốm thời Gò Mun, giống với nồi đồng úp ngược lại Phải trống đồng đời gợi ý nồi cộng hưởng âm nó? Những họa tiết trống thể giới quan người xưa, với cảnh sinh họat, đám rước, loại chim mà coi vật tổ ông cha Gần có giả thiết cho vịng trịn trống thể lịch cổ theo mặt trời dân tộc ta Trống đồng thời Đơng Sơn cịn phát triển đến sau tới thời Trần nhắc đến nhạc cụ dùng lễ hội trận mạc

tổ mà thấy mái nhà dân tộc thiểu số Có người cho loại mái thuyền thuyền lật úp, phương tiện vận chuyển chủ yếu cư dân vùng Đông Nam Á gợi ý

Phần II

THỜI KỲ BẮC THUỘC

Triệu Đà dùng mưu cướp nước ta, mở thời kỳ dài gần 10 kỷ dân ta sống ách đô hộ phong kiến phương Bắc Một thời gian dài đủ để nhiều dân tộc bị đồng hóa hồn tồn Nhưng ngược lại, dân tộc ta không ngừng phản kháng, vùng lên dành độc lập, bảo vệ văn hóa tổ tiên “Đánh cho dài tóc, đen răng…” mục tiêu khởi nghĩa Cuộc chiến đấu để dành lại tổ quốc, bảo vệ sắc dân tộc chiến đấu khơng cân sức, với văn hóa sâu sắc, hình thành theo chiều dài lịch sử, ơng cha ta chiến thắng, dù hệ phải trải qua bao hy sinh lớn lao Trong suốt thời kỳ Bắc thuộc, ông cha không đánh sắc dân tộc mà tiếp thu tinh hoa văn hóa kẻ thù, làm giàu cho sắc dân tộc

Tất nhiên với thống trị phong kiến phương Bắc, văn hóa Việt Nam khơng thể phát triển Đây có lẽ thời kỳ đen tối lịch sử Việt Nam, kể trị phát triển văn hóa

Những kiến trúc dân tộc ta thời kì khơng có đáng kể trừ kiến trúc quân thành Hạ Lôi, thành Vạn An, thành Rền, thành Đại La… kiến trúc dân khơng thể có cơng trình đồ sộ, có giá trị qui định, áp đặt từ bọn thống trị phương Bắc

Trong đó, sản phẩm mỹ thuật khơng cịn nhiều thời gian, tàn phá vơ vét phong kiến phương Bắc… phần nói lên khả sáng tạo, khiếu thẩm mỹ nhân dân ta thời Những tháp Bát Vận, đồ tùy táng theo phong cách Đông Sơn, đồ mỹ nghệ tinh xảo, sành tráng men, … đặc biệt nghề khảm xà cừ thể trình độ mỹ thuật nghệ nhân nước ta Rất nhiều sản vật bị cống nạp sang Trung Quốc, nước tiếng có mỹ thuật tinh xảo

Phần III:

THỜI KỲ ĐỘC LẬP TỰ CHỦ TRONG CHẾ ĐỘ PHONG KIẾN

Ta tạm chia thời kì làm giai đoạn: giai đoạn đầu từ Ngô Quyền dành lại độc lập từ Nam Hán đến kết thúc thời Tiền Lê; giai đoạn hai từ nhà Lý đến cuối thời nhà Hậu Lê; giai đoạn thứ từ thời nhà Nguyễn Ba giai đoạn trùng khớp với hưng vong chế độ phong kiến nước ta với hình thành, phát triển suy tàn

Giai đoạn đầu

Như nói trên, giai đoạn Ngô Quyền chiến thắng quân Nam Hán sông Bạch Đằng, mở đầu giai đoạn bền vững, lâu dài hàng nghìn năm phát triển dân tộc Với tinh thần tự hào dân tộc, giá trị văn hóa Việt Nam bắt đầu khôi phục, tạo điều kiện cho giai đoạn phát triển sau

Tuy vậy, với thời gian không lâu, ảnh hưởng nghệ thuật phương Bắc cịn nhiều, triều đại Ngơ Quyền chưa làm nhiều cho nghệ thuật dân tộc

Sau đó, loạn 12 sứ quân để lại di tích manh mún vài cơng trình qn Đinh Tiên Hồng bước đầu xây dựng kinh Hoa Lư, từ đó, với ổn định trị quyền phong kiến, nghệ thuật có điều kiện định hình

Chỉ đến vua Lê Đại Hành lên ngôi, với thời gian, nghệ thuật dân tộc phục hồi, cộng thêm ảnh hưởng lạ nghệ thuật Chăm Pa chinh phục Vua phương Nam đem lại, văn hóa Việt Nam có bước tiến đáng kể

Ngày cịn biết đến dấu tích tòa thành nhỏ thời 12 sứ quân thành Quèn, Hồ Đỗ, Bạch Hạc, Độc Nhĩ… chúng so sánh với cơng trình thành Hoa Lư, kinh đô triều vua Đinh Bộ Lĩnh Lê Đại Hành Thành mang đặc điểm quan trọng tịa thành Việt Nam có từ thời xây thành Cổ Loa không vuông vức khống chế không gian tịa thành phương Bắc, mà ln dựa vào địa núi non để dễ phòng thủ, cơng, vừa đỡ tốn cơng xây đắp Thậm chí tịa thành này, thành nội khơng nằm thành ngoại quy ước thường thấy mà nằm bên cạnh, thông qua quèn (truông, hẻm núi) Võng, tạo nên “ ỷ dốc”, hỗ trợ lẫn Bên cạnh viên gạch tận dụng Luy Lâu, Tống Bình, ta thấy loại gạch chuyên dụng để xây thành Đá dùng nhiều để xây móng cho cơng trình Điều chứng tỏ tính chun nghiệp, ý thức xây dựng đồ bền vững hai Vua

Giai đoạn thứ 2: Lý - Trần - Hồ - Lê

Trong giai đoạn này, ta thấy phát triển rực rỡ nhất, thời hoàng kim nghệ thuật dân tộc, đồng thời mầm mống suy tàn nó, mà chế độ phong kiến bộc lộ lỗi thời phản động Có thể nói giai đoạn lịch sử thể hết thịnh vong chế độ trị, tồn suốt chiều dài thiên niên kỷ, đồng thời cho thấy nghệ thuật ln ln gắn liền số phận với trị, gắn liền với tồn vong dân tộc

Lý - Trần – Hồ, triều đại nối tiếp thời kỳ hoàng kim nghệ thuật Việt Nam, nghệ thuật tạo hình Đây triều đại tiếp thu di sản thời kì trước, kinh tế phát triển sở chế độ trị thích hợp với trình độ thời kỳ

Điểm đặc biệt thời kỳ bùng nổ đạo Phật Bản thân vua Lý Công Uẩn đệ tử nhà Phật, nhiều vua Trần xuất gia sau thực vai trò lãnh đạo đất nước Nhiều nhà sư nắm giữ vị trí quan trọng quyền Lý quốc sư, Khn Việt đại sư… Đặc điểm xã hội dẫn tới việc xây dựng chùa chiền nước ta rở rộ Trương Hán Siêu nói: “… nửa nước ta chùa…” Việc xây dựng tất nhiên sử dụng khối lượng nhân cơng khổng lồ, chắn có cơng trình to đẹp Tuy nhiên với hủy hoại cách có hệ thống nhằm tiêu diệt văn hóa Việt Nam nhà Minh, chẳng cịn di vật có giá trị chứng minh cho phát triển kiến trúc chúng ta, ngồi vài di tích chắn khơng quan trọng, không đại diện cho mỹ thuật nước ta thời Đây mát to lớn cho kho tàng nghệ thuật nước nhà Cùng với hủy hoại đồ đồng thời Mã Viện, tàn phá chiến tranh Nguyên Mông, 20 năm tiêu diệt không thương tiếc văn hóa Việt Nam nhà Minh, sau này, giặc Pháp góp phần làm nốt mà chế độ phong kiến phương Bắc để sót lại Qua thấy văn hóa khơng thể tồn tại, phát triển mạnh mẽ khơng có độc lập dân tộc, chế độ trị phù hợp với phát triển dân tộc

Tuy vậy, cịn sót lại đủ chứng minh cho phát triển rực rỡ nghệ thuật nước nhà giai đoạn

Vua Lý Thái Tổ dời đô Thăng Long Kinh đô xây dựng lại nguy nga với tính chất kinh thời thái bình thịnh trị Nó khác hẳn với kiến trúc thành Hoa Lư, nơi mà tính chất qn cịn đưa lên hàng đầu Thành nội với trung tâm điện Càn Nguyên, điện Tập Hiền, Giảng Vũ, điện Long An, Long Thụy, điện Cao Minh, Nhật quang, Nguyệt Minh vây quanh cung Nghênh Xuân, Thúy Hoa, Long Thụy Thành ngoại 36 phố phường, nơi tập trung phường hội, chợ búa, chùa chiền, hành cung Vua, dinh thự quan lại, nhà phú thương… sông Tô Lịch Kim Ngưu chảy quanh vừa tuyến giao thông vừa hào thiên nhiên bao quanh bảo vệ kinh thành

cung điện thành quách thời kỳ này, trừ di tích thành nhà Hồ cịn sót lại Những di tích gợi cho thấy đồ sộ tòa thành, khâm phục khả kiến trúc hợp lý, cơng tác tổ chức, tính tốn cho cơng trình, ta biết tồn kỳ cơng hồn thành tháng

Những di tích cịn sót lại phần nhiều cơng trình Phật giáo có lẽ số lượng nhiều giặc khơng phá xuể, mục tiêu phá hoại triệt để chúng, nơi thờ phượng, nơi biểu dương tín ngưỡng nhân dân nên bảo vệ, tu sửa thường xuyên

Phật giáo thời ngồi việc nơi thờ Phật, tu hành, cịn nơi giáo dục thẩm mỹ cho nhân dân thông qua việc tổ chức hội lễ, việc với thợ chun nghiệp xây dựng chùa… nói đạo Phật ngồi việc tun truyền tín ngưỡng cịn có tác dụng phát triển mỹ thuật

Do kiến trúc chủ yếu gỗ, họa tiết tập trung dàn khung nhà (câu đầu, thượng lương, xà nách…) , cửa võng, tường động theo kiểu ván long, gió

Cùng với đặc điểm thể kiến trúc thành quách, kiến trúc đình chùa Việt Nam thường hịa hợp với thiên nhiên, làm đẹp thêm thắng cảnh Lịch sử sách ghi lại danh thắng chùa Thắng Nghiêm, Diên Hựu, Báo Thiên, Phật Tích, Quang Nghiêm, Siêu Loại… chúng tác phẩm nghệ thuật với hài hòa khung cảnh trang trí lộng lẫy phía bên Nó nơi qui tụ khách thập phương viếng cảnh, nơi tập trung dân chúng dịp lễ hội, góp phần tạo nên nét đặc sắc phong cách sống người Việt Nam

Trong chùa tiếng, kể đến chùa Một Cột với lối kiến trúc độc đáo, vừa thể hết nội dung, vừa mang sắc thái thơ mộng Nó đựoc gợi ý từ cấu trúc chùa Nhất Trụ thời Lê Đại Hành, kiểu dáng cịn thấy cột đá cịn di tích chùa Giạm

Chùa Phật Tích có lẽ chùa lớn nước ta từ Thăng Long người ta thấy nằm triền núi Tiên Sơn Ngày nay, nhìn lại chùa, ta cảm nhận kích thước to lớn

Chùa Bút Tháp cịn Thuận Thành (Hà Bắc) Tuy vậy, khơng cịn ngun kiến trúc cũ trùng tu, ảnh hưởng theo phong cách Trung Quốc Điều thường thấy chùa cịn ngun vẹn ngày Có lẽ có bảo tháp cịn mang nhiều phong cáchnguyên thủy xây dựng gạch đá, tồn lâu với thời gian

Nhiều tháp ca ngợi sử sách tháp Báo Thiên, Tường Long, tháp chùa Vạn Phúc, tháp Cảnh Long Đồng Khánh, Chương Sơn, Bình Sơn, tháp chùa Đọi, … tháp cịn lại ngày nay, khơng phải tháp coi to đẹp thời tháp Bình Sơn, tháp Phổ Minh, tháp Chương Sơn, đủ cho người đời thấy tự hào kiến trúc mỹ thuật ông cha

phạm nên khơng có nhiều tượng đặc sắc Những tượng chân dung không cho nhiều cảm xúc chân thật Chỉ có tượng La Hán, Tơn Giả, Kim Cương, Thiên Vương cịn tương đối gị bó Tuy số tượng cịn lại cho thấy với gị bó quy tắc không giết chết cảm hứng nghệ sỹ với nếp áo tơn thân hình thon thả Phật A Di Đà chùa Phật Tích

Điêu khắc trang trí có đặc điểm họa tiết thay đổi theo triều đại rõ ràng, đến mức thời đại tương đối chúng Thời Lý Trần thường khắc người, quái vật Ga ru đa, chim thần Kin na ry, Ca la tăng đa với nét mặt, dáng điệu Việt Nam, mà chúng xuất thời hậu Lê Nguyễn Đặc điểm điêu khắc thời Lý Trần xuất phát từ vốn cổ từ thời Đông Sơn phần ảnh hưởng nghệ thuật Chăm Pa, cộng với sáng tạo họa tiết mới, đặc sắc, tạo thành phong cách độc đáo Đặc biệt rồng “giun” thời Lý mang nhiều vẻ rắn dài, đầu cịn vết tích cá sấu (như thời Đơng Sơn) nên khơng có sừng Nhìn hình dạng nó, người ta thấy mềm mại, thân thuộc, không hùng hổ, bộc lộ uy quyền rồng thời Nguyễn, rồng bị ảnh hưởng rồng Trung Quốc Người thời Trần, có lẽ với gốc gác dân chài, với lòng tự hào với chiến công oanh liệt tạo nên cho rồng thời mạnh khỏe hơn, với đầu to hơn, râu tóc rõ hơn, vảy rõ đơi thấy có vây lưng

Những tượng thú khác (rồng, hổ, voi ngựa, sóc…) cịn nhiều chùa Phổ Minh, Thiên Phúc, Phật Tích… Chúng mang nhiều “tính điêu khắc” (cảm giác khối, chuyển động khối thể động tác) tượng thời đại sau

Chạm trổ chân cột, đầu kèo, thành bậc thang… nghệ nhân đặt tâm huyết vào nhiều Chỉ với chân cột chùa Phật Tích, phận phải làm hàng loạt, khơng yếu mà chạm trổ tinh vi, trở thành phù điêu hoàn chỉnh Những chạm lộng Tiên tấu nhạc, Tiên dâng hoa chùa Thái Lạc mang đầy chất trang trí chất thơ Những rồng cánh cửa chùa Phổ Minh tác phẩm đẹp

Những tác phẩm hội họa, khơng cịn, thấy ghi sử sách Nhưng có lẽ điểm đáng khâm phục đồ sành, gốm Đây vật phẩm tồn đến ngày nhiều bền chất liệu, gốm sứ đời Lý Nhiều người đánh giá đồ sứ giai đoạn thuộc loại đẹp thời phong kiến nước ta Khu vực tìm thấy đồ sành thời nhiều vùng Hà Nội, Vĩnh Phú, Hà Tây Tại Thanh Hóa, ta lại tìm thấy nhiều đồ sứ có chất men (tuy nhiên chưa thực rõ xuất xứ) Những đồ gốm thời Trần mang dáng vẻ mộc mạc, họa tiết quen thuộc nơng dân

Tóm lại, triều đại Lý Trần Hồ xây dựng tảng vững cho nghệ thuật dân tộc với tác phẩm đẹp, làm móng cho cá nghệ sỹ hậu Lê sau

yếu thời kì trùng tu số văn miếu lăng Lam Sơn

Văn miếu Xích Đằng

Đến giai đoạn Lê mạt, thần quyền phát triển lại Vua Chúa sức

trùng tu chùa cũ xây chùa Quỳnh Lâm ,

Sài Nghiêm, Hồ Thiên, Hưng Hải với cơng sức nhân dân Di tích chùa chiền nhiều so với thời Lý Trần Thậm chí tác phẩm hội họa cịn giữ gìn tới ngày nay, số lượng tranh châm biếm thề đấu tranh phong kiến bình dân

chân dung Nguyễn Trãi, Phùng Khắc Khoan,bộ tranh đình làng Đơng Ngạc… kiệt tác, chúng lại thể thần thái, phong cách Việt Nam Đồ gốm Bát Tràng đời tồn đến tận ngày

Tây Sơn triều đại có chiến công thần kỳ với nhiều dự định cải cách táo bạo, tồn ngắn ngủi nên khơng để lại nhiểu cho mỹ thuật Việt Nam

Giai đoạn 3: thời nhà Nguyễn

THỜI KỲ PHÁP THUỘC

Đây thời kỳ xáo trộn, nhiều mâu thuẫn lĩnh vực mỹ thuật nước nhà Một mặt với sách thực dân bóc lột, bọn Pháp muốn vơ vét, không muốn nghệ thuật Việt Nam phát triển, chúng thi hành sách ngu dân triệt để Nhưng mặt khác, với chế độ tư sản, để bóc lột nhiều thặng dư, việc đào tạo người Việt làm công, làm tay sai lại việc làm bắt buộc Thông thương điều kiện tất yếu chủ nghĩa tư bản, nên việc nhìn bên ngồi, học hỏi tinh hoa dân tộc giới trở nên dễ dàng hơn.Tư tưởng tư sản không tiến bộ, trình độ kinh tế lại cao so với chủ nghĩa phong kiến vốn tồn lâu đời nước ta đến chỗ phản động Chủ nghĩa cá nhân tách rời người khỏi cộng đồng, lại đem lại tự tương đối sáng tác, hình thành hệ nghệ sỹ Sự áp bóc lột kinh tế, trấn áp tư tưởng, sách ngu dân lại làm nung nấu căm thù thực dân phong kiến Và thời đại, niềm tự hào dân tộc, lòng yêu nước âm ỷ tầng lớp nghệ sỹ

Vì vậy, nghệ thuật có nhiều điểm đặc biệt Nghệ thuật học hỏi nhiều phương pháp sáng tác nghệ sỹ lại tách biệt với đông đảo nhân dân Tuy vậy, với gió tiếp thu từ nghệ thuật giới, nghệ sĩ chân có đóng góp đáng kể cho nghệ thuật Việt Nam Trường cao đẳng Mỹ thuật Đơng Dương đời nằm ngồi mưu đồ Pháp đào tạo nghệ sỹ có tên tuổi Cao Đàm, Nguyễn cao Trí, Nguyễn Tường Lân, Tô Ngọc Vân, Nguyễn Phan Chánh,Trần văn Cẩn,Phạm Hậu… Sơn dầu, chất liệu với nhiều khả tạo hình du nhập vào nước ta, dần mang sắc thái Việt Nam Sơn mài khai thác sản vật mỹ nghệ, nghệ sỹ Việt Nam sáng tạo thành tác phẩm nghệ thuật Kỹ thuật hình họa mang cho tranh lụa truyền thống sắc thái Khắc gỗ dân gian truyền thêm phong cách duyên dáng, trau chuốt đại Những hội nghệ sỹ, triển lãm đời với ý đồ kiểm soát nghệ sỹ thực dân, góp phần tạo điều kiện gây phong trào sáng tác, môi trường trao đổi kiến thức nghệ sỹ Kiến trúc Pháp lúc đầu áp đặt cho kiến trúc ta, sau dần mang phong thái thuộc địa, thích hợp với phong thổ nước ta, kiến trúc sư Việt Nam bước đầu làm quen với phương pháp xây dựng đại, với kết cấu bê tông cốt thép, chất liệu bền chắc, rẻ tiền cho công trình lớn

Phần 5:

MỸ THUẬT SAU KHI DÀNH ĐỘC LẬP, ĐẤU TRANH THỐNG NHẤT ĐẤT NƯỚC VÀ HIỆN NAY.

Giai đoạn chia thành thời kỳ lớn: thời kì chống Pháp, thời kỳ xây dựng chủ nghĩa xã hội miền Bắc, kháng chiến chống Mỹ thời kì

Thời kỳ chống Pháp

Với tinh thần phấn khởi, tự hào dân tộc dành độc lập sau 82 năm nô lệ , nghệ sỹ Việt Nam toàn dân bước vào xây dựng nghệ thuật nước Việt Nam tự do, tiến Tinh thần biểu lộ triển lãm mỹ thuật nước Việt Nam dân chủ cộng hòa tháng 12 năm 1956

Nhưng thực dân Pháp lại cướp nước ta lần Nghệ sỹ Việt Nam yêu nước lại dân tộc bước vào kháng chiến vĩ đại Nhiều người trực tiếp cầm súng lập công Nguyễn Cao Thương, nhiều người tiếp tục sáng tác, phục vụ kháng chiến, phục vụ nhân dân, Lương Xuân Nhị, Nguyễn Sáng, Huỳnh Văn Gấm, Tô Ngọc Vân, Trần Văn Cẩn, Nguyễn Văn Tỵ, Huỳnh Văn Thuận, Tạ Mỹ Duật, Nguyễn Luyện, Hoàng Như Tiếp… số khơng người hi sinh

Thời kỳ xây dựng chủ nghĩa xã hội miền Bắc, kháng chiến chống Mỹ

Sau khỏi kháng chiến gian khổ, nghệ thuật tạo hình Việt Nam lại dân tộc xây dựng chủ nghĩa xã hội, đấu tranh giải phóng đất nước, thống đất nước

Những triển lãm mỹ thuật toàn quốc miền Bắc từ năm 1945 thực biểu dương lực lượng giới nghệ sỹ tạo hình cơng phục vụ nhân dân, phục vụ tổ quốc Qua chúng, người ta dễ dàng thấy lớn mạnh phong trào làm nghệ thuật Số lượng tác giả ngày nhiều, đề tài ngày phong phú, kỹ thuật, chất liệu ngày nâng cao Điều có Đảng, Nhà nước ý thức rõ vai trò nghệ thuật với đời sống tinh thần nhân dân, với cách mạng Điều thể quan tâm tinh thần vật chất với nghệ thuật Hơn nữa, thông qua công kháng chiến xây dựng chủ nghĩa xã hội, giới nghệ sỹ ngày thấm nhuần tư tưởng cách mạng, nâng cao lòng yêu nước, ngày đào tạo có Trường Mỹ thuật Tạo hình Việt Nam, Trường Kiến trúc Việt Nam, Trường Mỹ thuật Công nghiệp Việt Nam đào luyện nghệ sỹ hệ mới, trở thành “pháo đài nghệ thuật” nghệ thuật nước nhà

Những tác phẩm hội họa tiếng Bình minh nơng trang Nguyễn Đức Nùng, Tát nước đồng chiêm Trần Văn Cẩn, Thôn Vĩnh Mốc (Huỳnh Văn Thuận), Tổ đối cơng (Hồng Tích Chù)…, nhiều tượng đài dựng lên để ca ngợi chiến công nhân dân ta, cổ vũ tinh thần hăng hái lao động nhân dân tượng Nam Ngạn, tượng Dân quân Quỳnh Côi , … nhiều tượng “trong nhà” Nguyễn Hải, Lê Công Thành, Mô Lô Cai, Đinh Rú, Nguyễn Thị Kim… thực làm vinh dự cho nghệ thuật tạo hình Việt Nam, giới nghệ sỹ nước đánh giá cao Những tác phẩm sau khỏe khoắn hơn, chất liệu tìm tịi phong phú hơn, đề tài ngày sâu sát với thực tế (tất nhiên nói khơng có nghĩa chất lượng nghệ thuật cao , việc nâng cao chất lượng địi hỏi nhiều yếu tố)

Kiến trúc ta thực tạo nên mặt môi trường sinh hoạt đất nước ta thời kỳ xây dựng đất nước xã hội chủ nghĩa Rất nhiều cơng trình xây lên phục vụ cho kinh tế, xã hội Nhưng với tốc độ phát triển nhanh, lại xuất phát từ kinh tế lạc hậu, khơng có nhiều cơng trình lớn, vốn liếng eo hẹp, kiến trúc nước ta chưa có nhiều cơng trình đẹp, đậm phong cách Việt nam

Khơng phải khơng có biểu èo uột, chí phản động nghệ thuật Nhưng với lĩnh trị vững vàng, với phẩm chất nghệ sỹ cao, giới nghệ sỹ yêu nước đấu tranh liệt, bảo vệ cho sáng nghệ thuật dân tộc

tưởng” Họ trốn tránh thực, chí trốn tránh tạo hình luận thuyết: “ tâm hồn nghệ sỹ tất cả, đứng tất cả” Kết số lượng tranh lớn khơng có chất lượng cao, tượng đài làm vinh dự cho điêu khắc gia làm nên thời gian Tất nhiên khơng thể thiếu tâm hồn có tâm huyết, họa sỹ thực có tay nghề, nhiên số không đủ nhiều để tạo nên mặt nghệ thuật tạo hình sáng sủa

Trong đó, kiến trúc thị thành miền Nam có bước tiến đáng kể Tiếp thu khoa học đại, vốn đầu tư thích đáng, villa, building, chùa chiền đẹp xây dựng Tất nhiên nói trình độ xây dựng khơng thể nói môi trường kiến trúc đời sống Bởi chúng không che lấp kiểu kiến trúc lai căng, khu nhà ổ chuột kinh Thị Nghè, rạch Bến Nghé… đường phố vắng bóng xanh

Trong vùng Giải phóng, nghệ sỹ tham gia kháng chiến chống Pháp Lê Hồng Hải, Huỳnh Phương Đông, Lê Lam, … họa sỹ yêu nước rời vùng tạm chiếm tham gia kháng chiến Cổ Tấn Long Châu, Trang Phượng, Nguyễn Văn Kính…lại tiếp tục truyền thống kháng chiến mỹ thuật Việt Nam thời chống Pháp Họ lại lăn lộn gian khổ để cổ vũ chiến đấu nhân dân Cũng thành lập trường Mỹ thuật Giải phóng để tạo hạt giống cho Mỹ thuật sau Những tác phẩm họ không đồ sộ khuôn khổ, đơn giản chất liệu nêu bật khơng khí sơi sục kháng chiến với đầy chất thực, tính anh hùng ca Chúng giới nghệ sỹ nhân dân miền Bắc trân trọng, khâm phục khơng tinh thần dũng cảm nghệ sỹ làm việc đối mặt với chết gian khổ, mà trình độ nghệ thuật cao

Giai đoạn nay.

Sau Việt Nam thống nhất, đất nước ta bước vào giai đoạn khôi phục đất nước bị chiến tranh tàn phá xây dựng chủ nghĩa xã hội toàn đất nước Nhiều thuận lợi cho phát triển nghệ thuật, khơng khó khăn Giao lưu hai vùng tạo nên bổ sung cho khiếm khuyết nghệ thuật khác Lòng tự hào sau kháng chiến lâu dài, chiến thắng kẻ thù to lớn thúc đẩy nghệ sỹ lao tới tìm tịi sáng tạo cho tương xứng với tầm vóc dân tộc, điều kiện sống tương đối cải thiện làm môi trường thưởng thức nghệ thuật mở rộng, cho nghệ sỹ khối lượng khán giả lớn, thúc đẩy lòng hăng say sáng tạo nghệ sỹ Thông tin với nghệ thuật giới mở rộng, khả tiếp thu văn hóa giới nâng cao Sự chăm lo Đảng, Chính phủ với nghệ thuật tư tưởng, vật chất tạo môi trường sáng tác nghệ thuật

Tuy vậy, giao lưu với nước phần làm hoang mang nghệ sỹ thiếu lĩnh Thêm vào đó, thời gian dài kinh tế tụt hậu vào khủng hoảng, làm lòng tin vào lãnh đạo Đảng, Nhà nước, làm khó khăn cho việc phát triển nghệ thuật sở lịng tin nghệ sỹ vào thể, vào cách mạng, làm tăng thêm hướng ngoại, dễ dàng tiếp thu khơng chọn lọc khuynh hướng nước ngồi, kể khuynh hướng khơng thích hợp

Phần 6:

MỘT SỐ NỀN NGHỆ THUẬT CÁC DÂN TỘC ÍT NGƯỜI

Đất nước ta có nhiều dân tộc Trong có dân tộc có dân tộc có nghệ thuật độc đáo phát triển rực rỡ Điểm giống dân tộc núi cao loại kiến trúc nhà sàn Với dân tộc núi cao phía Bắc nhà cửa thường khang trang sống họ tương đối định cư hơn, đời sống du cư dân tộc phía Nam tạo cho kiến trúc nhà sàn họ thường đơn sơ hơn, trừ nhà Rông, nơi tập trung dân làng sinh hoạt cộng đồng Nơi thường được trang trí đẹp, mang nhiều sắc dân tộc Trang trí, điêu khắc dân tộc đặc sắc Những tượng đầu cầu thang, tượng nhà mồ người Tây Nguyên, vật dụng trang trí người Mường, tranh thờ, thổ cẩm… dân tộc phía Bắc vật phẩm đẹp, độc đáo, mang sắc dân tộc vùng, dân tộc

Đặc biệt, nghệ thuật Chàm, nghệ thuật địa có từ lâu đời, ảnh hưởng đậm nét văn hóa An Độ, Khơ Me làm nên sắc thái độc đáo thực Trong kiến trúc dân tộc Kinh có xu hướng tỏa ra, trải rộng khơng gian kiến trúc Chàm có xu hướng vươn lên khống chế chiều cao Thường nằm núi đồi miền Trung, tháp Chàm vươn lên tượng đài, với màu đỏ đất Bazan, họa tiết trang trí tinh vi, tầng tháp dày phía tương phản với phần thân thẳng đứng phía Tượng trịn Chàm theo tín ngưỡng ấn Độ thực, tròn đầy, tạo nên cảm giác duyên dáng tràn sức sống gần gũi với người xem

Phần cuối: KẾT LUẬN.

Lướt qua lịch sử mỹ thuật Việt Nam từ thời tiền sử tới nay, ta thấy nghệ thuật tạo hình nước nhà nằm văn hóa địa, có truyền thống, xuyên suốt theo dòng lịch sử dòng chảy thống Có thịnh, lúc suy, khơng nghệ thuật Việt Nam sắc dân tộc mình, kể giai đoạn thử thách lớn lao nhất, chí với âm mưu đồng hóa nước ngồi Cùng với sắc dân tộc đó, người Việt tồn tại, trở thành giống nịi khơng thể khuất phục Trong giới, khơng dân tộc bị đồng hóa, bị vĩnh viễn với trở ngại nhỏ nhiều lần so với trở ngại mà dân tộc ta phải đối mặt Có thể thấy sắc dân tộc cội nguồn cho tồn quốc gia, giống nịi

Những giai đoạn văn hóa Đơng Sơn, thời đại Lý Trần Hồ, hậu Lê lúc nghệ thuật phát triển, đậm đà sắc dân tộc Sự tồn tại, phát triển mạnh mẽ tương hợp với giai đoạn độc lập khẳng định lâu dài, tinh thần tự tôn dân tộc lên cao, kinh tế phát triển Và nghệ thuật, đến luợt góp phần vào tồn phát triển chung dân tộc Những lúc bị nô dịch, vương triều tự ty với truyền thống, văn hóa Việt Nam dù khơng đi, âm ỷ lòng người Việt Nam yêu nước, khơng thể phát triển Điều cho ta thấy điều kiện cho văn hóa lịng tự hào dân tộc Một đủ lĩnh, tự hào với truyền thống mình, dù lực bên ngồi lớn mạnh đến đâu, đương đầu vượt lên Và biểu văn hóa nghệ thuật Một đất nước có nghệ thuật độc đáo, thấm sâu vào tầng lớp nhân dân, trở thành máu thịt đất nước trở thành bất diệt

Văn hóa cách người ứng xử với xung quanh, thay đổi theo thời gian khơng gian Nó khơng nằm biểu cụ thể mà tổng hịa biểu bên ngồi, phù hợp với điều kiện lịch sử Vì vậy, nghệ thuật tất yếu thay đổi cho phù hợp với xung quanh Nhưng điều kiện để khơng bị hịa tan mà góp phần đắc lực vào chung, đồng thời tiếp thu tinh hoa chung làm giàu cho mình, lịng tự hào dân tộc, lịng yêu dân tộc Vì vậy, lịch sử hội họa Việt Nam, biến sơn dầu (một chất liệu ngoại lai) thành chất liệu thể tình cảm, tâm hồn Việt Nam…