Tìm hiểu khái niệm “nhà” trong nghiên cứu di cư

Bài viết Tìm hiểu khái niệm “nhà” trong nghiên cứu di cư phân tích khái niệm “nhà” trong nghiên cứu diaspora. Lí thuyết di cư đã cho thấy dưới tác động của quá trình di dân và sự va chạm của các nền văn hóa lẫn bản sắc, chủ thể di cư liên tục giằng co giữa việc họ xuất thân từ đâu và họ hiện đang ở đâu, dẫn đến việc họ tự hình thành nên các không gian “ở giữa”.

TẠP CHÍ KHOA HỌC TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM TP HỒ CHÍ MINH Vol 19, No (2022): 1136-1147 Tập 19, Số (2022): 1136-1147 ISSN: 2734-9918 HO CHI MINH CITY UNIVERSITY OF EDUCATION JOURNAL OF SCIENCE Website: https://journal.hcmue.edu.vn https://doi.org/10.54607/hcmue.js.19.7.3494(2022) Bài báo nghiên cứu * TÌM HIỂU KHÁI NIỆM “NHÀ” TRONG NGHIÊN CỨU DI CƯ Trần Tịnh Vy Trường Đại học Khoa học Xã hội Nhân văn, Đại học Quốc gia Thành phố Hồ Chí Minh, Việt Nam Tác giả liên hệ: Trần Tịnh Vy – Email: tinhvytran@hcmussh.edu.vn Ngày nhận bài: 21-6-2022; ngày nhận sửa: 02-7-2022; ngày duyệt đăng: 20-7-2022 TÓM TẮT Tuy khái niệm bản, “nhà” chứa đựng nhiều hàm nghĩa liên tưởng tùy thuộc vào văn hóa nhận thức Vượt ngồi cơng thức nhận diện “nhà” nơi cư trú gắn nhà với đất định vị được, “nhà” trường hợp cộng đồng diaspora, bao gồm không mà nhiều không gian nơi chốn khác nhau, nơi chủ thể di cư liên tục nhận diện hình thành tính Bằng việc giới thiệu cách hiểu phổ quát “nhà”, viết phân tích khái niệm “nhà” nghiên cứu diaspora Lí thuyết di cư cho thấy tác động trình di dân va chạm văn hóa lẫn sắc, chủ thể di cư liên tục giằng co việc họ xuất thân từ đâu họ đâu, dẫn đến việc họ tự hình thành nên khơng gian “ở giữa” Hơn nữa, chủ thể chí trải qua cảm giác quê hương nơi sinh sống bắt đầu hành trình tìm kiếm nơi thân họ thuộc Khái niệm “nhà”, đó, trở nên phức tạp nhiều so với cách tiếp cận cộng đồng diaspora truyền thống vốn dựa cảm thức hồi niệm, tình u q hương nguồn cội Từ khóa: nghiên cứu diaspora; nhà; nhà nghiên cứu diaspora; nhà học; di cư Dẫn nhập Nhà không gian nơi người trở Nhà khơng gian n bình mà khơng thể không mong muốn Nhà không gian chứa đựng mối quan hệ, gắn kết kho kí ức tập thể, điều giả định cho thứ tính địa tính hình thành nên nỗi khát khao ta bị phân tán Trong khứ, nhà có chức lịch sử góp phần xây dựng nên huyền thoại cộng đồng kí ức cá nhân Hiện nay, nhà diễn ngôn không gian lãnh thổ, nơi mà cảm xúc sắc ý thức sở thuộc bắt nguồn từ trải nghiệm sống đời thường Trong nghiên cứu diaspora 1, khái niệm nhà đóng vai trị mấu chốt việc hiểu nhận diện tính chủ thể di cư Trải nghiệm di cư không đặc trưng khiết hay tinh chất Trái lại, đa dạng phức tạp đặc điểm người định vị nhà mối quan hệ tương tác kết Cite this article as: Tran Tinh Vy (2022) Understanding the concept of home in diaspora studies Ho Chi Minh City University of Education Journal of Science, 19(7), 1136-1147 Chúng chủ đích giữ nguyên thuật ngữ gốc diaspora nhằm phân biệt với hình thức di cư khác migration/immigration, exile, expatriate asylum-seekers 1136 Tập 19, Số (2022): 1136-1147 Tạp chí Khoa học Trường ĐHSP TPHCM nối với nhiều không gian khác Bản sắc di cư, đó, thứ sắc sống xuyên suốt, bất chấp, khác biệt (Hall, 1993) Bắt đầu việc giới thiệu cách hiểu phổ quát nhà phần đầu, viết sâu vào cách hiểu mở rộng khái niệm nhà nghiên cứu diaspora phần Lí thuyết nghiên cứu diaspora cho thấy bối cảnh đa văn hóa xuyên quốc gia chủ thể di cư góp phần định đến cách thức họ định vị tính cá nhân lẫn tái tạo chốn gọi nhà Dù nhuốm màu hồi niệm chứa đựng kí ức quê hương xa, nhà trường hợp cộng đồng di cư mang dáng dấp không gian tưởng tượng, nơi mà khoảng cách địa lí tình trạng lưỡng biên đơi bờ văn hóa buộc chủ thể di cư sức tái tạo không gian thay thay trở lại chốn cũ Nhà, đó, khơng khơng gian vật lí mà cịn khơng gian văn hóa tinh thần chủ thể di cư Nội dung nghiên cứu 2.1 Một chốn gọi nhà Tuy khái niệm phổ quát, nhà chứa đựng nhiều hàm nghĩa liên tưởng tùy thuộc vào văn hóa nhận thức Odysseus với hành trình khơng ngừng nghỉ mang đến cách hiểu quen thuộc nhà chốn về, nơi thỏa nỗi ước mong, nơi mà lòng trung thành, kiêu hãnh xen lẫn tình yêu thương kết tinh thành tình yêu quê hương, di sản nguồn cội Nhưng bất chấp việc Odysseus gắn bó với quê hương Ithaca mình, nhà vào thời đại mà di cư chưa phải tượng phổ biến khái niệm cụ thể gây tranh cãi Trong thời đại ngày nay, nhà với tất phong phú ý nghĩa khiến cho nỗ lực việc đơn giản hóa khái niệm nhà trở nên chủ quan phiến diện Vượt ngồi cơng thức nhận diện nhà nơi cư trú gắn nhà với đất định vị được, nghĩa liên tưởng nhà tài sản cố định, nhà số văn hóa chủ thể khác lại mang ý nghĩa khác biệt Với người này, nhà nơi chôn cắt rốn, gắn với địa điểm cố định, với người khác, nơi cịn có đường nơi trở thành nhà Nhà thần thoại Bắc Âu Valhalla (cung điện người tử trận), nơi trú ngụ vị thần linh hồn tơn nghiêm Cịn bầy gia súc trang trại Patch of Heaven, nhà không gian rộng mở (Home on the Range); cộng đồng khơng tưởng (New Jerusalem, Utopia), hay chí thân Mẹ Trái Đất Từ đây, hình thành tính chủ thể di cư mối tương quan với nhà phụ thuộc phần lớn vào cách hiểu họ nhà Có người mà tính họ gắn bó mật thiết với nhà điểm tham chiếu cố định người khác lại tin họ hồn tồn khơng ràng buộc với nhà Tương tự, có người xem nhà nơi chốn linh thiêng; với kẻ khác, nhà bắt gặp đâu, khắp nơi, không nơi (Fox, 2016, p.6) Các cách hiểu truy vấn định nghĩa sơ khai nhà vốn gói gọn phạm vi “một ngơi nhà” hay “tập hợp ngơi nhà tiện ích xã hội liên quan” (Easthope, 2004, 1137 Trần Tịnh Vy Tạp chí Khoa học Trường ĐHSP TPHCM p.134) Thay vào đó, nhà hiểu thực thể khơng gian – xã hội (Sauders & Williams, 1988), thực thể không gian – tâm lí (Giuliani, 1991; Porteous, 1976), khơng gian cảm xúc (Giuliani, 1991; Gurney, 2000) hay tổng hòa ba yếu tố (Somerville, 1992, p.1997) Điểm chung tất cách tiếp cận thừa nhận nhà gắn với bối cảnh, không gian thời gian định, đồng thuận đặc điểm cấu trúc vật lí nhà lẫn môi trường xung quanh chưa đủ để gọi nơi nhà Nói cách khác, dù nhà rõ ràng định vị, vị trí chưa đủ để định nghĩa nơi nhà Thay vào đó, nơi chốn khắc nghĩa lúc chúng trở thành nhà Như vậy, nhà địa điểm hay nơi chốn chứa đựng ý nghĩa xã hội, tâm lí cảm xúc cá nhân hay cộng đồng Thêm vào đó, nghiên cứu cảm nhận nơi chốn (sense of place) thành tố quan trọng việc xem xét nơi nhà (Adams, 2013) Hiểu cách tổng quát, cảm nhận nơi chốn “khả nhận diện không gian tính khác khơng gian ấy” (Relph, 1976, p.63) Cụ thể hơn, cảm nhận nơi chốn xem bẩm sinh, lãnh thổ hay sinh tồn; kết trình cắt nghĩa người giới xung quanh (điều xuất phát từ ý thức sai khác văn hóa người ngụ cư); chí, cảm nhận nơi chốn phần trị học tính Từ cách hiểu trên, thấy cảm nhận nơi chốn có nhiều mức độ, từ nhận thức đơn phương hướng việc gắn bó mật thiết với nơi chốn dấu mốc sinh tồn tính cá nhân (Relph, 1976, p.63) Tuy nhiên, điều không phủ nhận việc số cá nhân định vị tính thơng qua việc họ phản ứng lại môi trường hay nơi chốn xung quanh cách tạo đường biên để phân biệt họ với kẻ khác, dẫn đến việc lí tưởng hóa nhóm phủ định “kẻ khác.” (Các nghiên cứu thường tập trung tầm dân tộc hay quốc tế) Ngoài ra, cần phân biệt cảm nhận nơi chốn “bén rễ” (rootedness); đó, “bén rễ” hàm ý việc cá nhân xem nơi nhà cách tự nhiên qua thời gian Trong đó, cảm nhận nơi chốn bao hàm khoảng cách định cá nhân mơi trường xung quanh; cách biệt cho phép cá nhân nhận thức đề cao nơi chốn Ngay cảm nhận nơi chốn phân biệt với “bén rễ” khoảng cách tương đối cá nhân môi trường xung quanh, khái niệm cảm nhận nơi chốn tự phân chia thành “cảm nhận khơng có ý thức” (unselfconscious sense of place) “cảm nhận có ý thức” (selfconscious sense of place) Nói chung, hai cách hiểu cảm nhận nơi chốn phân biệt thông qua khác biệt tinh tế mức độ khoảng cách cá nhân nơi chốn Đối với trải nghiệm cảm nhận khơng có ý thức, nơi chốn thừa nhận chúng vốn có, cịn với trải nghiệm có ý thức, chúng trở thành đối tượng việc thấu hiểu phản tỉnh: “Mặc dù cá nhân khơng hồn tồn hịa hợp với khơng gian trường hợp trải nghiệm có ý thức, nói chung họ có liên kết tương đối khơng gian” (Relph, 1976, p.66) Cụ thể, cá nhân kì vọng tham dự cách có 1138 Tập 19, Số (2022): 1136-1147 Tạp chí Khoa học Trường ĐHSP TPHCM ý thức có hiểu biết vào nơi chốn mới, “một nỗ lực để khai mở giác quan người tất khía cạnh địa điểm cụ thể nhằm trải nghiệm cách đồng cảm thấu hiểu” (Relph, 1976, p.66) Nỗ lực trải nghiệm tất phẩm chất ý nghĩa địa điểm cách hình thức “chủ nghĩa lí tưởng địa lí”, điều đạt tồn vẹn nhờ vào ý định, kì vọng sẵn lịng người quan sát Những định nghĩa cho thấy có mối liên hệ mật thiết khái niệm nhà, khái niệm nơi chốn khái niệm tính nhà xem thành tố quan trọng phát triển ý thức sở thuộc người ngụ cư nơi (Easthope, 2004, p.135) Đặc biệt, kết nối với nhà, mở rộng q nhà (homeland), đóng vai trị định việc hình thành kí ức tập thể sắc văn hóa cộng đồng diaspora Các chủ thể diaspora lưu giữ kí ức tập thể lãng mạn hóa q nhà Thậm chí, cá nhân giao trọng trách kết nối quê hương với nước sở Vì tính linh hoạt tính di cư tái khẳng định thơng qua việc giải lãnh thổ hóa bối cảnh hóa, khái niệm nhà cộng đồng di dân thách thức cách hiểu nhà nơi cố định Quê nhà trở thành nơi khao khát chẳng sau, nhà trở thành nơi không định danh (Cohen, 2008, p.3) Vốn nơi chôn cắt rốn, mảnh đất định cư gắn với địa danh cụ thể, quê cha đất tổ, chí cộng đồng tưởng tượng, với phổ biến tượng di cư toàn cầu, nhà mang nhiều hàm nghĩa phức tạp nghiên cứu di cư 2.2 Quê nhà nghiên cứu di cư Tầm quan trọng quê nhà cộng đồng diaspora chủ yếu xuất phát từ chất cộng đồng diaspora Bắt nguồn từ động từ “diaspeirein”, từ “diasporá” tiếng Hi Lạp kết hợp “dia” (qua xuyên qua) “speirein” (phân tán gieo hạt) Tuy nhiên, diaspora không đề cập tản mác phân tán Theo nghĩa gốc tiếng Hi Lạp, diaspora tập trung vào trình hủy diệt, “sự phân hủy vật chất hòa tan thành phần nhỏ hơn” (Kenny, 2013, p.2) Thậm chí, khái niệm diaspora cịn dùng để đô hộ người Hi Lạp vùng Tiểu Á Địa Trung Hải thời kì Cổ đại (800-600 trước Công nguyên) (Cohen, 1995, p.6) Ngay từ đầu, thuật ngữ bao hàm màu sắc tâm linh Xuất kinh Do Thái Septuagint, diaspora cho thấy “chiều kích tinh thần lưu đày thần thánh đưa đường lối” (Kenny, 2013, p.5), qua mối quan hệ khái niệm diaspora quan niệm cứu rỗi Cụ thể, li tán cộng đồng Do Thái lí giải hành động nhằm tuân theo ý nguyện Đấng Cứu Thế với hi vọng ngày đó, người Do Thái trở Israel Do đó, hồi hương trường hợp hành trình tâm linh chuyến thực tế: “Quan niệm di cư người Do Thái – vốn mang tính định đến tất cách hiểu mở rộng khác di cư – hướng tương lai, dự đoán cứu chuộc cuối lời than thở đơn hành trình lưu đày.” (Kenny, 2013, p.5) 1139 Trần Tịnh Vy Tạp chí Khoa học Trường ĐHSP TPHCM Hành trình lưu vong cộng đồng Do Thái cho thấy khái niệm diaspora sớm gắn liền với việc di tản khỏi vị trí địa lí ban đầu với nỗi khao khát trở Ví dụ kinh điển cộng đồng Do Thái, nơi mà chủ yếu mang tính cưỡng trở dường bất khả, nhấn mạnh tầm quan trọng quê hương nguồn cội, nhớ nhung mát Tuy nhiên, nội hàm ban đầu khái niệm diaspora mở rộng theo thời gian, liền với tượng di cư tồn cầu, nhằm lí giải trải nghiệm người khuôn khổ việc di cư, kết nối trở Dù trùng lặp phần với số nghiên cứu đa ngành tượng xã hội học, chẳng hạn nghiên cứu di dân tị nạn, nghiên cứu hậu thuộc địa, nghiên cứu tồn cầu hóa, diaspora tự phân biệt “mối liên hệ quê hương đất khách mà chủ thể di cư tạo ra, bao gồm chủ thể cư trú dài hạn nước” (Stierstorfer & Wilson, 2018, p.xviii) Mối liên hệ với quê hương hiểu “sợi dây ràng buộc lâu bền thiết lập với khứ,” điều Robin Cohen (2018, p.18) nhấn mạnh điều kiện cần để xuất ý thức việc lưu vong Quê nhà mối liên hệ với quê hương số học giả xác nhận đặc điểm cộng đồng di cư, họ chọn cách tiếp cận cộng đồng di cư từ nhiều góc độ quan điểm khác J Armstrong học giả giới thiệu lí thuyết diaspora nghiên cứu Trong phân loại ơng cộng đồng diasporas, bao gồm diaspora tùy vào hoàn cảnh (situational diaspora) diaspora kinh điển (archetypal diaspora), huyền thoại q nhà đóng vai trị quan trọng (Armstrong, 1976, p.395) Mối liên hệ mật thiết với quê hương trú xứ xem yếu tố quan trọng hình thành nên cộng đồng di cư, theo Sheffer Tuy nhiên, Sheffer thêm vào tồn sắc tập thể mạng lưới người đồng hương quốc gia khác Như vậy, xuất phát triển sắc tập thể xác định cách thức nhóm di cư kết nối, cách thực tế (như chuyển kiều hối) hay tượng trưng, với quê hương (Sheffer, 1986, p.116) Trong tập tạp chí di cư học có ảnh hưởng giới học thuật, Diaspora A Journal of Transnational Studies, Safran nêu sáu đặc điểm nhận dạng cộng đồng di cư, bao gồm: Cộng đồng này, hay tổ tiên họ, bị phân tán từ “trung tâm” nguyên thủy đặc thù di chuyển đến lãnh thổ ngoại biên (thường từ hai lãnh thổ trở lên) Họ lưu lại kí ức tập thể, tầm nhìn hay huyền thoại quê nhà mình, bao gồm vị trí địa lí, lịch sử thành tựu miền đất Chủ thể di cư cho họ khơng chấp nhận hồn tồn cộng đồng sở tại, kéo theo cảm giác phần bị xa lánh cô lập khỏi cộng đồng sở Họ xem nơi quê cha đất tổ quê hương lí tưởng thực thụ, nơi chốn mà thân họ hay cháu có lẽ sau rốt tìm về, điều kiện cho phép Chủ thể di cư tin họ ủy thác trách nhiệm bảo tồn khôi phục quê hương, đồng thời đảm bảo cho tồn vong thịnh vượng 1140 Tập 19, Số (2022): 1136-1147 Tạp chí Khoa học Trường ĐHSP TPHCM Họ trực tiếp hay gián tiếp liên lạc với quê hương nhiều hình thức, tồn mối liên lạc đóng vai trị quan trọng việc xác định ý thức dân tộc chung (ethnocommunal) đoàn kết dân tộc (Safran, 1991, p.83-84) Tương tự Cohen, Armstrong Sheffer, đặc điểm mà Safran đưa cho thấy tầm quan trọng quê nhà cộng đồng di cư, đồng thời ngụ ý đến liên hệ mặt văn hóa bền bỉ liên tục “cội nguồn [duy nhất]” Hơn nữa, Safran thái độ lập, thay đồng hóa, với vùng đất cộng đồng di cư Điều Brubaker đồng thuận ông nhấn mạnh đến việc trì sắc văn hóa độc đáo cộng đồng di cư văn hóa nước chủ nhà thông qua cách thức họ phản kháng cách tự cưỡng bách hình thức tự cô lập khác (Brubaker, 2005, p.6) Trong định nghĩa cho thấy mối quan hệ với nơi trú xứ kết nối người đồng hương nước sở đặc điểm quan trọng định nghĩa cộng đồng di cư, Clifford lại đưa đến cách hiểu Thay điều làm nên cộng đồng di cư, Clifford đề xuất đâu yếu tố định để xem xét cộng đồng di cư Nói cách khác, ơng vẽ đường biên phân biệt khái niệm so với khái niệm tương tự Ông đặt điều kiện cộng đồng di cư bên cạnh chuẩn mực cần có quốc gia – dân tộc (nation-state) ý tưởng dành cho cộng đồng người địa Đặc biệt, Cliford nhìn nhận đại tự nhà hoạch địch sách vạch ra, điều thường vẽ nên viễn cảnh tốt đẹp nhà cho cộng đồng di cư, khơng ích cho việc đồng hóa người nước ngồi họ “duy trì lịng trung thành gắn bó thiết thực với quê hương hay cộng đồng người đồng hương quốc gia khác Diaspora kẻ định nghĩa tính lịch sử tập thể di tản mát; họ khơng thể hội nhập hồn tồn vào cộng đồng chung nơi đất khách” (Clifford, 1994a, p.305-307) Điều đáng ý cộng đồng di cư khao khát dân tộc cho riêng họ, nỗi hồi niệm khơng thiết phải bao gồm việc xây dựng đất nước thực thụ Clifford nhận xét cộng đồng di cư Do Thái không thành lập mảnh đất thực mà “ngôi nhà” mở rộng thơng qua hình thức văn hóa, mối quan hệ họ hàng, hoạt động làm ăn bn bán kinh doanh lịng trung thành với tơn giáo tín ngưỡng riêng (Clifford, 1994b, p.305) Hơn nữa, cộng đồng Do Thái không đặc trưng lòng khao khát quê hương mà bồi đắp lại ý niệm quê hương Việc trở quê hương hay mối liên hệ với q hương khơng có đảm bảo quê hương liên tục cải tạo vượt khả nhận dạng Clifford chí cịn cho việc cộng đồng Israel trở quốc gia – dân tộc khơng khác phủ định di cư Các hình thức văn hóa di cư đặc trưng gắn bó lẫn giằng co, kháng cự quê nhà đất khách Dựa gốc gác (root) lẫn lộ trình (route), cộng đồng di cư xây dựng không gian thay thế, bao gồm đoàn kết ý thức chung cộng đồng nhằm trì dạng bên ngồi khơng – thời gian nơi mà họ sống để co cụm lại với khác biệt Việc trì ngơi nhà tập thể xa quê hương giúp phân 1141 Trần Tịnh Vy Tạp chí Khoa học Trường ĐHSP TPHCM biệt diaspora lưu vong (exile), điều thường lựa chọn mang tính cá nhân Clifford đề xuất hiểu diaspora biểu đạt (signifier), “thứ khơng đơn giản nói di chuyển xuyên quốc gia mà liên quan đến đấu tranh trị nhằm xác định tính địa phương, cộng đồng đặc biệt, bối cảnh lịch sử di tản” (Clifford, 1994a, p.307) Nói chung, định nghĩa cho thấy đặc điểm cộng đồng di cư tầm quan trọng nhà Diaspora, tất hình thức di cư khác di cư (migration)/ nhập cư (immigration), lưu vong (exile), xa xứ (expatriate) xin tị nạn (asylum-seeking), đến di chuyển từ nơi ban đầu đến nơi khác Tuy nhiên, mối quan hệ với quê nhà mấu chốt quan trọng giúp phân biệt diaspora exile so với cộng đồng di/nhập cư Trong diaspora lưu vong coi vùng đất ban đầu quê hương họ lưu giữ niềm khao khát trở quê hương, người di/nhập cư có ý định gia nhập vào cộng đồng nước sở Ý định cư trú lâu dài người di cư chí cịn phân biệt họ với người xa xứ, người tạm thời nước lưu trú khoảng thời gian không xác định Giữa lưu vong diaspora, lưu vong nhấn mạnh tính chất cưỡng việc di cư, người diaspora không thiết bị ép buộc phải di tản Nói cách rõ ràng hơn, diaspora nhấn mạnh vào phân tán người di cư Đối với họ, rời bỏ quê hương hành động cần thiết Cần thêm vào số đặc điểm xoay quanh khái niệm quê nhà để phân biệt diaspora với hình thức di cư khác Niềm khao khát quê hương thành viên cộng đồng diaspora dẫn đến việc họ lưu giữ kí ức tập thể sắc quê hương ban đầu họ Ý thức sắc chung đặc trưng cộng đồng người diaspora với loại hình di cư khác, mà cộng đồng diaspora bảo tồn văn hóa phong tục quê hương họ, từ chối đồng hóa vào vùng đất trì mối liên hệ với quê hương theo nhiều cách khác Tuy nhiên, điều đáng ý mức độ liên quan đến quê hương khác hệ cư trú Thế hệ thông thường giữ mối quan hệ chặt chẽ với quê gốc, nhận thức rõ sắc văn hóa nơi quê nhà so với hệ sau Do đó, hệ xem cộng đồng diaspora, hệ thứ hai lại thường có tính lai ghép, trộn lẫn quê hương nước sở 2.3 “Không chốn dung thân” Tuy nhiên, chất quê nhà truy vấn lại giai đoạn phát triển sau nghiên cứu diaspora Một mặt, nhà trải nghiệm sống động gắn bó với địa phương cụ thể: “Âm mùi vị nó, nóng nực bụi bặm, buổi tối mùa hè êm ả, hay phấn khích trận tuyết đầu mùa, buổi tối mùa đơng lạnh rùng mình, bầu trời xám xịt u ám vào trưa… tất thứ đó, lưu truyền thông qua mối quan hệ xã hội thường ngày.” (Cohen, 2008, p.10) Mặt khác, nhà mảnh Tiểu kết chơi chữ từ tựa đề tác phẩm điện ảnh No Country for Old Men (2007), đạo diễn Joel Ethan Coen 1142 Tập 19, Số (2022): 1136-1147 Tạp chí Khoa học Trường ĐHSP TPHCM đất thần thoại niềm khao khát trí tưởng tượng cộng đồng diaspora Theo cách hiểu này, nhà miền đất trở lại, người ta quay lãnh thổ địa lí vốn xem nơi xuất phát (Cohen, 2008, p.10) Nếu lí thuyết trước xem diaspora hình thức xã hội có liên quan đến phân tán mặt địa lí, nghiên cứu gần tập trung vào trải nghiệm cá nhân áp lực trình di cư Cách tiếp cận diaspora tập trung vào chủ thể tính dựa vào kinh nghiệm di chuyển Diaspora hiểu vừa tình trạng chủ quan vừa trạng thái tinh thần Quê hương ý tưởng trở quê hương qua mang nghĩa đen ẩn dụ (Procter, 2007; Kenny, 2013, p.13; Davis, 2018, p.119) Diaspora L Cho hiểu tình trạng chủ thể bà khẳng định ý nghĩa diaspora khơng thể hiểu bên ngồi chủ thể tính hình thành chủ thể Bà cho diaspora tạo nên từ “quá trình ý thức sâu sắc kí ức chủng tộc, nỗi đau buồn mát khơng phải lúc diễn đạt nỗi khao khát bên rìa khả thể.” (Cho, 2018, p.109) Diaspora hữu “trong niềm vui từ sức mạnh kì diệu kết nối mà người biết đến” (Cho, 2018, p.109) Cho nhấn mạnh vai trị tình trạng sang chấn tâm lí hệ trình di cư Tuy nhiên, diaspora khơng thiết kết trình di cư từ nơi sang nơi khác Thay vào đó, phụ thuộc chủ yếu vào trải nghiệm kí ức việc trở nên vô gia cư: Sống kẻ diaspora bị ám ảnh câu chuyện lịch sử khơn ngi, thứ nằm tương lai lẫn khứ ta Đó cảm giác nhột nhạt sau gáy biết có điều khơng ổn nơi thân, biết khơng thể rời Vơ gia cư q trình Vơ gia cư trạng thái di cư tâm thức (Cho, 2018, p.112) Paul Gilroy đề cập kinh nghiệm diaspora cá nhân Bản sắc di cư, thứ tái tạo thông qua trải nghiệm cưỡng di dời, “thay tập trung vào lãnh thổ chung nhấn mạnh đến kí ức, hay xác vào động lực xã hội việc nhớ tưởng niệm” (Gilroy, 1994, p.207) Ý thức việc nằm nơi cư trú quê nhà gây căng thẳng “giữa ý thức phân tán liên kết cộng đồng với cấu trúc phương thức quyền lực đại đặc biệt điều phối phức tạp thể chế quốc gia – dân tộc” (Gilroy, 1994, p.207) Ở đây, khái niệm Gilroy cộng đồng diaspora tương đồng với Clifford quan điểm quốc gia – nhà nước phương tiện để chấm dứt cộng đồng diaspora Khi xuất khả hòa giải với nước sở quê hương, tương ứng tình trạng đồng hóa hồi hương, niềm khao khát cộng đồng diaspora chuyển thành “tình trạng lưu vong khơng khơng kém” (Gilroy, 1994, p.208) Tính chủ quan cá nhân nhấn mạnh định nghĩa Anand cộng đồng diaspora Diaspora gồm “những cộng đồng chung mà tính chủ quan cá nhân đánh dấu mơ hồ, bối rối, lo lắng, việc tơ tưởng đến nơi khác, tất tạo siêu ý thức không đơn cảm giác hối tiếc” (Anand, 2018, p.114) Một điểm bật khác ý thức diaspora nhận thức đa địa phương, thứ “kích thích nhu cầu kết nối (về mặt tinh thần) thân với người khác, 1143 Trần Tịnh Vy Tạp chí Khoa học Trường ĐHSP TPHCM đó, người có “lộ trình” “nguồn gốc” (Vertovec, 1999, p.8) Ở đây, diaspora hiểu tổng hợp “các đại diện thay đổi mang lại “sự liên kết tưởng tượng” cho tập hợp tính linh hoạt” (Vertovec 1999, p.8) Đặc điểm Robin Cohen phát triển “các mối liên kết xuyên quốc gia củng cố di cư tuyên bố độc quyền lãnh thổ Trong thời đại không gian mạng, mức độ đó, cộng đồng di cư kết nối với tái tạo thông qua tâm trí, thơng qua đồ tạo tác văn hóa thơng qua trí tưởng tượng tập thể” (Cohen, 1996, p.516) Tách rời khỏi mối liên hệ với lãnh thổ ban đầu, diaspora với tư cách loại ý thức học giả tiếp cận thông qua tập trung vào trạng thái tâm trí cảm giác sắc Các nghiên cứu ý nhiều đến việc mô tả trải nghiệm chủ thể diaspora bị loại trừ nơi tơ tưởng đến ngồi Ý thức di cư đặc trưng chất kép nghịch lí nhận thức tính đa địa phương Về đặc điểm đầu tiên, đối tượng di cư có trải nghiệm tiêu cực hình thức bị phân biệt loại trừ cảm thấy hòa nhập vào di sản lịch sử (Vertovec & Cohen, 1999, p.xviii) Ngồi ra, Paul Gilroy cịn mơ tả loại ý thức hai mặt liên quan đến nhận thức cá nhân việc bị ‘lệch tâm’ hay việc nhà mà cảm thấy xa lạ Tương tự, Clifford đề xuất rằng: “Nghịch lí diaspora việc sống mà giả định có đồn tụ kết nối ngồi … [Chính] kết nối (ở nơi khác) tạo khác biệt (ở nơi đây)” (Clifford, 1994a, p.322) Nói chung, khơng gian diaspora không gian lai ghép tạo thúc đẩy thay đổi lịch sử Khái niệm quê nhà cộng đồng diaspora, đó, vấn đề phức tạp đa diện đặc trưng đa dạng “nhiều nhà” lẫn “nhiều sở thuộc” Nhấn mạnh diaspora đại diện cho nhiều địa điểm tái tạo nên định danh nhà, Walters cho nên tránh hiểu nhà cộng đồng diaspora nơi cố định, mang tính ràng buộc ln ln nhuốm màu hồi niệm (Walters, 1923, p.xvi) Sự kết nối cộng đồng diaspora với quê hương trú xứ đặc trưng tình trạng nước đơi xung đột tâm lí chủ thể diaspora bị giằng xé nhà khác Chưa kể tình trạng phân tán cịn dẫn đến cảm giác hoang mang nhớ nhà Thậm chí tình trạng nước đôi ẩn chất diaspora, thể luận kép mà chủ thể di cư hướng theo hai hướng, mặt hướng sắc văn hóa lịch sử, mặt khác hướng tới xã hội tái định cư (Ashcroft et al., 1995, p.425) Quê nhà hải ngoại thuật ngữ đồng nghĩa nơi mà nhà nước ngược lại, hai nơi thực không bị ràng buộc nhiều rào cản địa lí Cộng đồng di cư liên tục giằng co việc họ xuất thân từ đâu họ đâu, dẫn đến việc chủ thể di cư tự hình thành nên khơng gian riêng Sự diện Chinatown thành phố lớn giới ví dụ cách người Hoa hình thành nên khơng gian quen thuộc để khiến họ cảm thấy nhà tạo 1144 Tập 19, Số (2022): 1136-1147 Tạp chí Khoa học Trường ĐHSP TPHCM cảm giác thân thuộc với nơi họ sống, quê hương xa ngái (Raj, 2014, p.88) Hơn nữa, chủ thể chí trải qua cảm giác quê hương nơi sinh sống bắt đầu hành trình tìm kiếm nơi mà thân họ thuộc về, khơng gian an tồn trị xã hội, văn hóa tri thức mà người ta gọi nhà Chủ thể di dân trải qua trải nghiệm đa dạng phức tạp việc đồng thời hoà nhập lẫn bị loại trừ Do đó, khái niệm nhà trở nên phức tạp nhiều so với cách tiếp cận cộng đồng diaspora truyền thống vốn dựa cảm thức hồi niệm, tình yêu quê hương nguồn cội Kết luận Nói chung, nghiên cứu diaspora đưa hai cách hiểu diaspora, hai cách diễn giải liên quan đến khái niệm nhà lẫn ý thức sở thuộc cộng đồng diaspora Xuất phát từ kinh nghiệm lịch sử người Do Thái, cộng đồng diaspora theo Safran (1991) nhiều đặc trưng phân tán từ quê hương xứ sở đến nhiều vùng đất Chủ thể di cư khao khát trở quê hương tưởng tượng (điều học giả gọi “huyền thoại trở về”) Tuy nhiên, cơng trình nghiên cứu Clifford, Gilroy hay Cho cho thấy dịch chuyển cách hiểu cộng đồng diaspora mà đó, chủ thể di cư khơng định gắn bó với nhà với tư cách lãnh thổ địa lí Căn tính di cư khơng đơn chủ thể thuộc sở hữu quốc gia – dân tộc cụ thể mà tác nhân biến đổi linh hoạt đa dạng khơng gian đa văn hóa Các thành viên cộng đồng diaspora, đó, tái cấu trúc không gian di cư vùng không gian liên khu vực xuyên biên giới, nơi hội tụ xung đột văn hóa, căng thẳng trị lẫn bất ổn tâm lí Những diễn ngơn lãng mạn quê nhà, nhiều khả xúc tác chủ nghĩa dân tộc, cho thấy bất lực việc ràng buộc chủ thể di cư với khu vực địa lí hay vùng văn hóa định Hồn cảnh di cư, với tương tác, kết nối tái cấu trúc nhiều ngơi nhà, chứng minh tính chất đa dạng, linh hoạt phức tạp khái niệm nhà bối cảnh di cư toàn cầu giới đương đại  Tuyên bố quyền lợi: Tác giả xác nhận hồn tồn khơng có xung đột quyền lợi  Lời cảm ơn: Nghiên cứu tài trợ Trường Đại học Khoa học Xã hội Nhân văn, Đại học Quốc gia Thành phố Hồ Chí Minh khuôn khổ Đề tài mã số T2021-01 TÀI LIỆU THAM KHẢO Adams, J D (2013) Theorizing a sense of place in transnational community Children, youth and environments, 23(3), 43-65 Anand, D (2018) Diasporic subjectivity as an ethical position.” In K Stierstorfer & J Wilson (Eds.), The Routledge Diaspora Studies Reader (p.114-118) Routledge Armstrong, J A (1976) Mobilized and Proletarian Diasporas American Political Science Review 70(2), 393-408 1145 Trần Tịnh Vy Tạp chí Khoa học Trường ĐHSP TPHCM Bose, B., Ashcroft, B., Griffiths, G., & Tiffin, H (1995) The Post-colonial studies reader Routledge Brubaker, R (2005) The ‘diaspora’ diaspora Ethnic and Racial Studies, 28(1), 1-19 Cho, L 2018 “The turn to diaspora.” In K Stierstorfer & J Wilson (Eds.), The Routledge Diaspora Studies Reader (p.109-113) Routledge Clifford, J (1994a) Diasporas Cultural Anthropology, 9(3), 302-38 Clifford, J (1994b) Further Inflections: Toward Ethnographies of the Future Cultural Anthropology 9(1994), 302-338 Cohen, R (1995) Rethinking ‘Babylon’: Iconoclastic Conceptions of the Diasporic Experience New Community, 21(1), 5-18 Cohen, R (1996) Diasporas and the Nation-state: from Victims to Challengers International Affairs 72(3), 507-520 Cohen, R (2008) Diasporas: An introduction Routledge Davis, C (2018) Diasporic Subjectivities In K Stierstorfer & J Wilson (Eds.), The Routledge Diaspora Studies Reader (p.119-125) Routledge Easthope, H (2004) A Place Called Home Housing Theory and Society, 21(3), 128-138 Fox, M A (2016) Home A Very Short Introduction Oxford University Press Gilroy, P (1994) Diaspora Paragraph, 17(1), 207-212 Giuliani, M V (1991) Towards an Analysis of Mental Representations of Attachment to the Home The Journal of Architectural and Planning Research, 8(2), 133-146 Hall, S (1993) Cultural Identity and Diaspora In P Williams & L Chrisman (Eds.), Colonial Discourse and Postcolonial Theory: A Reader (p.392-403) Wheatsheaf Kenny, K (2013) Diaspora A Very Short Introduction Oxford University Press Porteous, D (1976) Home: The Territorial Core The Geographical Review LXVI, 383-390 Procter, J (2007) Diaspora In J McLeod (Ed.) The Routledge Companion to Postcolonial Studies, (pp.151-158) Routledge Raj, E (2014) The Concept of Home in Diaspora Lapis Lazuli, 4, 85-97 Relph, E C (1976) Place and Placelessness Pion Limited Safran, W (1991) Diasporas in Modern Societies Myths of homeland and return Diaspora: A Journal of Transnational Studies, 1(1), 83-99 Saunders, P & Williams, P (1988) The Constitution of the Home: Towards a Research Agenda Housing Studies, 3(2), 81-93 Sheffer, G (1986) Modern diasporas in international politics Croom Helm Somerville, P (1992) Homelessness and the Meaning of Home: Roof-lessness or Rootlessness? International Journal of Urban and Regional Research, 16(4), 529-539 Steven, V (1999) Three Meanings of ‘Diaspora’, Exemplified among South Asian Religions Diaspora, 7(2), 277-300 Stierstorfer, K., & Wilson, J (Ed.) (2018) The Routledge Diaspora Studies Reader Routledge Tran, T T (2020) Memory and Identity in the Works of Vietnamese Authors living in Germany Ph.D Dissertation Hamburg University Vertovec, S., & Cohen, R (1999) Migration, Diasporas and Transnationalism Edward Elgar Publishing Limited Walters, W (1923) At Home in Diaspora University of Minnesota 1146 Tập 19, Số (2022): 1136-1147 Tạp chí Khoa học Trường ĐHSP TPHCM UNDERSTANDING THE CONCEPT OF HOME IN DIASPORA STUDIES Tran Tinh Vy University of Social Sciences and Humanities, Vietnam National University of Ho Chi Minh City, Vietnam Corresponding author: Tran Tinh Vy – Email: tinhvytran@hcmussh.edu.vn Received: June 21, 2022; Revised: July 02, 2022; Accepted: July 20, 2022 ABSTRACT As a fundamental and universal concept, home has multiple and layered meanings for different people in many circumstances Far from being understood as a residence mostly attached to a local parcel of land, home for the diaspora includes not one but many spaces and places where the migratory subjects are continuously identifying and constructing their identities By introducing basic and universal understandings of home, we will analyze how home was represented in diasporas studies Diaspora studies have shown that migrants are constantly struggling between where they come from and where they are now, which was caused by the influence of migration and the collision of various cultures and identities This led them to form their own “in-between” spaces Moreover, people even felt alienated from their homeland and were searching for a place where they belonged Therefore, understanding the concept of home becomes much more complex in the case of the diaspora community instead based on their feelings of nostalgia, love of homeland, and roots Keywords: diaspora studies; home; home in diaspora studies; housing studies; migration 1147 ... định cư gắn với địa danh cụ thể, quê cha đất tổ, chí cộng đồng tưởng tượng, với phổ biến tượng di cư toàn cầu, nhà mang nhiều hàm nghĩa phức tạp nghiên cứu di cư 2.2 Quê nhà nghiên cứu di cư Tầm... chẳng hạn nghiên cứu di dân tị nạn, nghiên cứu hậu thuộc địa, nghiên cứu tồn cầu hóa, diaspora tự phân biệt “mối liên hệ quê hương đất khách mà chủ thể di cư tạo ra, bao gồm chủ thể cư trú dài... đồng di cư, họ chọn cách tiếp cận cộng đồng di cư từ nhiều góc độ quan điểm khác J Armstrong học giả giới thiệu lí thuyết diaspora nghiên cứu Trong phân loại ông cộng đồng diasporas, bao gồm diaspora