Đang tải... (xem toàn văn)
1 MỞ ĐẦU Ở thị xã Sapa của tỉnh Lào Cai, đồng bào Mông chiếm khoảng hơn 53% dân số toàn thị xã, với nhiều ngành Mông như Mông đen, Mông trắng, Mông hoa, Mông cua Có 1 điều đặc biệt là đồng bào Mông ở.
MỞ ĐẦU Ở thị xã Sapa tỉnh Lào Cai, đồng bào Mơng chiếm khoảng 53% dân số tồn thị xã, với nhiều ngành Mông Mông đen, Mông trắng, Mơng hoa, Mơng cua…Có điều đặc biệt đồng bào Mông dù thuộc ngành Mông họ mặc trang phục màu đen Đồng bào Mông trước tộc người giỏi làm lúa nước sống dọc theo khu vực sông Dương Tử, Trung Quốc Do các xung đột với người Hán, phận người Mơng di cư phía Nam đến Việt nam Những người Mông di cư đến Sapa tập trung chủ yếu dãy Hồng Liên Cùng với ngơn ngữ, trang phục dấu hiệu thông tin quan trọng thứ hai để nhận biết dân tộc Trang phục không mang ý nghĩa bảo vệ thể làm đẹp cho người mà trang phục mang dấu ấn xã hội Trang phục nguồn gốc sắc văn hóa dân tộc đó, sở nguồn tư liệu góp phần nghiên cứu trật tự xã hội cộng đồng tộc người Cho nên nghiên cứu trang phục dân tộc để tìm nét riêng, giá trị văn hóa ẩn chứa Dân tộc H’mơng dân tộc có dân số đơng Việt Nam phân bố nhiều tỉnh, thành phố nước Đây dân tộc có nhiều nhóm địa phương như: H’mơng Xanh, H’mơng Đen, H’mơng Hoa… tạo nên nét văn hóa đặc trưng riêng tiếng nói, nếp sống, phong tục tập quán trang phục Những nét đặc trưng tạo nên riêng nhóm H’mông địa phương khác Hiện nay, trình cơng nghiệp hóa, đại hóa đất nước làm cho đời sống kinh tế dân tộc ngày cải thiện mặt trái vấn đề xúc người làm cơng tác giữ gìn sắc văn hóa dân tộc Thực tế cho thấy chục năm gần nghề trồng dâu nuôi tằm người Kinh, nghề dệt thổ cẩm người Thái, nghề trồng dệt vải người Nùng nhiều nơi bị mai nghề trồng lanh người H’mơng rơi vào tình trạng chung Cùng với đó, giao thoa văn hóa tộc người phần ảnh hưởng tới trang phục truyền thống nhiều tộc người có nhóm H’mơng Hoa Sa Pa Chúng ta tìm hiểu “Sự thay đổi trang phục truyền thống người H’mông Hoa huyện Sa Pa, tỉnh Lào Cai” Chương TỔNG QUAN VỀ NGƯỜI H’MÔNG HOA Ở HUYỆN SA PA, TỈNH LÀO CAI 1.1 Tên gọi lịch sử tộc người Tên gọi Ở nước ta người H’mơng nằm nhóm tộc người nói ngơn ngữ H’mơng –Dao (gồm tộc người: H’mơng, Dao, Pà Thẻn) Trước năm 1979 họ gọi Mèo Ở Trung Quốc người Mông gọi người Miêu Ở Lào gọi người Mẹo Hiện Trung Quốc hầu giới họ gọi người H’mơng Gần có người cho nên gọi dân tộc Mông thay cho H’mơng Nhưng có ý kiến khác khơng tán thành cho thân chữ viết họ người H’mơng viết tên dân tộc Hmongz Lại có ý kiến cho Mơng từ tục, không đẹp, số nhà khoa học nước ngồi có lưu ý viết Mơng nhầm với dân tộc Mơng Mơng Cổ Trung Quốc Vì đến cách viết xác H’mơng Hiện có nhóm H’mơng sau: H’mông Đơ H’mông Đâu (H’mông Trắng) H’mông Đu (H’mông Đen) H’mông Si (H’mông Đỏ) H’mông Dua (H’mông Xanh) H’mông Lềnh (H’mông Hoa) 1.2 Lịch sử tộc người Người H’mơng Việt Nam có nguồn gốc từ phương Bắc theo truyền thuyết Trung Quốc người H’mông xuất sớm khu vực trung hạ lưu sông Trường Giang Cách 5,000 năm có liên minh lạc tù trưởng Suy Vưu làm thủ lĩnh Suy Vưu tức Vua Cửu Lê Cũng thời kì có liên minh lạc khác Hiên Viên dứng đầu, lên thượng nguồn sơng Hồng Hà Hai liên minh lạc xung đột với cuối Cửu Lê bị bại trận, Hiên Viên xưng Hoàng đế (vào khoảng 2,700 năm TCN) Ở thời kì vua Nghiêu Thuấn, Vũ (theo truyền thuyết) lại xuất liên minh “Tam Miêu” “Hữu Miêu” “Miêu Dân” hùng mạnh Họ đừng lên chiến đấu kiên cường chống lại lực nhà nước vua đứng đầu Trong kỉ 16 đến 11 TCN phần lớn người dân “Tam Miêu” dân tộc khác miền trung lưu sông Trường Giang gọi “ Kinh Sở” có thời kì cịn gọi “Nam Man” Đời sống kinh tế phát đạt, có phận gọi “Kinh Man” thù địch Từ trở đối nghịch Nam Man Bắc Địch ngày gia tăng, làm cho tình hình Trung Quốc khơng lúc yên ổn Như từ Cửu Lê đến Tam Miêu, Man Nam, Kinh Sở có mối liên hệ nguồn gốc với Có thể coi tổ tiên người H’mông Lúc đầu người H’mơng cư trú khu vực phía Bắc sơng Hoàng Hà, giai đoạn phát triển họ giai đoạn Tam Miêu, sau phát triển mở rộng lãnh thổ người Hán họ lui dần xuống phía Nam sơng Sau nhiều chiến diễn khốc liệt người Hán người H’mông Người H’mông thua trận phải rút lui lưu vực sông Dương Tử, vượt qua sơng phía Nam Tây Nam, khu vực giáp giới với tỉnh Trung Quốc Hồ Nam (Tương), Quý Châu (Kiềm), Tứ Xuyên (Xuyên), Hồ Bắc (Ngạc), Quảng Tây (Quế), lấy Nguyên Giang làm trung tâm Quá trình di chuyển người H’mông vào Việt Nam Theo nhà dân tộc học phần lớn người H’mơng tỉnh miền núi phía Bắc di cư trực tiếp từ Quý Châu, Quảng Tây Vân Nam (Trung Quốc) sang Riêng số nhóm Thanh Hóa, Nghệ An, di cư đến Việt Nam qua Lào Người H’mông đến Việt Nam đường khác chia làm nhiều đợt, có đợt chính: Đợt thứ nhất: khoảng 100 hộ thuộc họ Lù, Giàng từ Quý Châu đến khu vực huyện Đồng Văn, Mèo Vạc tỉnh Hà Giang, thời gian vào khoảng cuối đời Minh đầu đời Thanh lịch sử Trung Quốc tương đương với năm có phong trào người Miêu Quý Châu chống lại sách “Cải tổ quy lưu” bị thất bại cách 300 năm Đợt thứ hai: khoảng 100 hộ có nhóm thuộc họ Vàng, Lý vào khu vực Đồng Văn Cịn nhóm người khác số người thuộc họ Vàng, Lù, Chấu, Sùng, Hoàng, Vừ vào khu vực Lào Cai Sau có khoảng 30 hộ gồm họ Vừ, Sùng chuyển sang hướng Tây Bắc Thời gian đợt di chuyển cách 200 năm Đơt thứ ba: Số người H’mông di cư vào Việt Nam đông gồm 10 ngàn người Phần lớn họ từ Quý Châu có số từ Quảng Tây Vân Nam sang, chủ yếu vào tỉnh Lào Cai, Yên Bái, Hà Giang…Thời gian di cư phù hợp với thời kì phong trào “Thái Bình thiên quốc”, có người Miêu tham gia, chống lại nhà Mãn Thanh từ 1840-1868 Về sau hàng năm có người H’mơng di cư lẻ tẻ sang Việt Nam Các đường di chuyển đồng bào vào Đồng Văn xuống Tuyên Quang Từ sau ngày đất nước đổi (1986) tình hình di chuyển người H’mông gia tăng theo hai hướng Bắc – Nam Đơng – Tây Sự phân bố nhóm H’mơng Hoa Sa Pa Huyện Sa Pa có nhiều dân tộc thiểu số sinh sống từ lâu đời như: H’mông, Nùng, Giáy, Dao, Tày, Thái, Mường, Kinh… Các dân tộc sinh sống địa bàn xã thị trấn Theo số liệu thống kê báo cáo việc bảo tồn phát huy sắc văn hóa dân tộc Người H’mơng Hoa phân bố rải rác hầu hết xã địa bàn huyện Sa Pa Khu vực cư trú người H’mông Sa Pa tập trung chủ yếu khu vực núi cao, số cư trú thị trấn Người H’mông Hoa chủ yếu canh tác nương rẫy, kinh tế cịn mang tính tự cung tự cấp Đời sống nói chung cịn nhều khó khăn Chỉ số nhỏ người H’mông sống hoạt động du lịch, kinh doanh dịch vụ phụ trợ hoạt động du lịch thị trấn Đặc điểm kinh tế, văn hóa, xã hội người H’Mông Hoa huyện Sa Pa, tỉnh Lào Cai Về chăn nuôi: huyện chủ yếu chăn ni trâu, bị, ngựa để lấy sức kéo phân bón sản xuất nơng nghiệp, ngồi cịn làm phương tiện vận chuyển lại Đồng bào cịn chăn ni gia cầm gà, vịt, ngan gia súc nhỏ lợn, dê, để phục vụ nhu cầu dịp lễ tết cải thiện bữa ăn hàng ngày Ngày chăn ni gia cầm cịn nhằm phát triển kinh tế gia đình Cơng nghiệp tiểu thủ công phát triển chậm, ngành nghề kinh doanh chủ yếu: chế biến chè, chế biến thuốc lá, sản xuất vật liệu xây dựng, đồ may mặc…với quy mô nhỏ, giá trị không lớn chủ yếu phục vụ cho đời sông sinh hoạt cung cấp phần vật liệu cho xây dựng cơng trình cơng cộng nhà người dân Tuy công nghiệp – tiểu thủ công nghiệp phát triển chậm có chuyển dịch cấu kinh tế theo chiều tăng dần tỉ trọng công nghiệp Nền kinh tế nơng lâm nghiệp có nhiều bước phát triển nhiên việc vận dụng khai thác nguồn ngun liệu sẵn có giữ vị trí quan trọng địa phương Người dân vận dụng nguyên liệu sẵn có tre, vầu, nứa, … để tự đan dồ dùng sinh hoạt gia đình bồ đựng thóc, địu, thúng, mẹt… Tóm lại sản xuất kinh tế nơng nghiệp giữ vai trị chủ yếu lương thực trồng chủ lực Tuy nhiên với điều kiện tự nhiên thuận lợi nguồn nguyên liệu dồi Sa Pa cịn nhiều khả phát triển nơng nghiệp tồn diện Về kinh tế xã hội: Tốc độ tăng trưởng bình quân: 9.4% Thu nhập bình quân đầu người: 3.46 triệu đồng Thu ngân sách địa bàn: 30,204 triệu đồng Tỷ trọng nông nghiệp 89.4% - công nghiệp1.18% - thương mại, dịch vụ 9.42% (Số liệu thống kê cuối năm 2008) Nghề dệt vải lanh hoạt động sản xuất đặc sắc người H’mông Họ phát triển đa dạng nghề thủ công đan lát, rèn, làm yên, cương ngựa, đồ gỗ, đồ đựng; làm giấy bản, đồ trang sức bạc phục vụ nhu cầu thị hiếu người dân Các thợ thủ công H’mông phần lớn thợ bán chuyên nghiệp, làm sản phẩm tiếng lưỡi cày, dao, cuốc, xẻng, nòng súng đạt trình độ kỹ thuật cao Hiện nay, với phát triển kinh tế xã hội địa phương, hoạt động du lịch thu hút đông đảo du khách nước đến với Sa Pa mang lại cho nơi diện mạo Đời sống kinh tế xã hội dần cải thiện, sống đồng bào người H’mơng có nhiều biến chuyển tích cực, nhiều hộ gia đình người H’mơng tham gia vào hoạt động du lịch gia đình, hướng dẫn du khách… Chương THỰC TRẠNG TRANG PHỤC CỦA NGƯỜI H’MÔNG HOA TẠI HUYỆN SA PA, TỈNH LÀO CAI HIỆN NAY 2.1 Trang phục truyền thống người H’Mông Hoa Trang phục người phụ nữ H’mông sặc sỡ, gồm váy, áo xẻ ngực có yếm lưng, xiêm che trước bụng, thắt lưng, khăn quấn đầu, xà cạp quấn hai bên Váy hình nón cụt, xếp nếp xịe rộng chữ thập hình vng, váy mang hình ống mặc xếp nếp thắt lưng cạp.Áo mở chếc ngực phía bên trái cài khuy, cánh tay, cổ áo, gấu áo có hoa văn… Đồ trang sức bao gồm: khuyên tai, vòng cổ, vòng tay vịng chân nhẫn Phụ nữ Hmơng Hoa mặc váy màu chàm có thêu in hoa văn sáp ong, áo xẻ nách, vai ngực đắp vải màu thêu Ðể tóc dài, vấn tóc tóc giả Nam giớithường mặc áo cánh ngắn ngang thắt lưng, thân hẹp, ống tay rộng Aáo nam có hai loại: năm thân bốn thân Loại bốn thân xẻ ngực, hai túi trên, hai túi Loại năm thân xẻ nách phải dài mông Loại bốn thân thường khơng trang trí loại năm thân trang trí đường vằn ngang ống tay Quần nam giới loại chân què ống rộng so với tộc khu vực Đầu thường chít khăn, có nhóm đội mũ xung quanh có đính hình trịn bạc chạm khắc hoa văn, có mang vịng bạc cổ, có khơng mang 2.2 Những giá trị trang phục truyền thống người H’Mông Hoa 2.2.1 Trang phục phản ánh mối quan hệ người H’mông Hoa với môi trường sống Từ buổi hoang sơ chưa có trang phục, đứng trước thiên nhiên khắc nghiệt, người nghĩ đến thứ để che chắn Trong trình phát triển người tạo trang phục từ rừng trang phục ngày Với phát triển xã hội loài người người nhận thấy trang phục không đơn để bảo vệ thể mà cịn phơ diễn vẻ đẹp thể người, người phụ nữ Nhờ trang phục giúp người tự tin quan hệ xã hội người với người trước thiên nhiên, núi rừng huyền bí Với khí hậu khắc nghiệt địa hình hiểm trở khó khăn Người H’mơng Hoa nói chung người H’mông Sa Pa tạo trang phục đảm bảo cho thể đủ ấm vào mùa đơng giá lạnh, thống mát vào mùa hè; đủ kín để che nắng che mưa; đồng thời chống trùng, rừng, gai rừng trì sức khỏe cho người Điều cho thấy người H’mơng Hoa sống thích nghi với mơi trường tự nhiên.Những trang phục phản ánh mơi trường sống đồng bào, mơi trường sống khó khăn đường trắc chở Đường thường có gai đá nhọn nên trang phục đồng bào phải dày cứng để không bị xước chân tay 2.2.2 Trang phục phản ánh tư kỹ thuật thủ công người H’mông Hoa Trong cấu kinh tế truyền thống người H’mông, nghề thủ công ngành nghề chính, mang tính chất bổ trợ lại chúng nằm chỉnh thể, có vai trị quan trọng thiếu Các thành viên cộng đồng người H’mông nơi đây, đặc biệt người phụ nữ, vừa người nông dân thực thụ giỏi việc nương rẫy, lại vừa thợ thủ công lành nghề Thông qua trang phục họ, thấy họ trình độ, kỹ năng, kỹ xảo, nghệ thuật tài hoa ý tưởng mà họ gửi gắm thông qua hoạ tiết hoa văn trang trí trang phục Cũng nhiều ngành thủ công khác, kỹ làm trang phục, cách sử dụng nghệ thuật trang trí trang phục hệ người H’mông trao truyền, tiếp nối Đây hình ảnh mơ hình giáo dục cộng đồng trì từ nhiều đời nhiều dân tộc 2.2.3 Trang phục sản phẩm văn hóa tạo nên đặc trưng văn hóa người H’mông Hoa Trong đời sống người H’mông Hoa, người phụ nữ nghệ sĩ dân gian thể tác phẩm nghệ thuật trang trí vải Thơng qua cách phối màu, trang trí họa tiết hoa văn, phụ nữ H’mơng thể trách nhiệm cộng đồng để tạo giá trị văn hóa quan trọng tạo nên sắc văn hóa H’mơng Hoa Trang phục kết trình lao động cần mẫn người phụ nữ tạo nên trang phục Qua trình tồn phát triển lâu dài trở thành sản phẩm văn hóa tiêu biểu, đặc trưng tộc người Sự tổng hòa nhiều yếu tố khác văn hóa vật chất, tổ chức xã hội, đời sống tinh thần tạo thành nếp sống tộc người Việc sử dụng trang phục gia đình hay sinh hoạt cộng đồng đóng vai trị ý nghĩa riêng Đó ăn mặc khác ngày thường lễ tết, hội hè Mỗi trang phục phù hợp với tâm lí, giới tính, lứa tuổi…Các quan niệm đạo đức, tầng lớp xã hội, tâm linh trang phục phản ánh Trang phục H’mơng Hoa góp phần tạo dựng sắc văn hóa tộc người.Trong văn hóa vật chất tinh thần tộc người trang phục có vị trí quan trọng, dấu hiệu thơng tin quan trọng thứ hai sau ngôn ngữ để nhận diện tộc người Trang phục người H’mơng có nhiều loại, loại mang đặc trưng phù hợp với tâm lý, giới tính, lứa tuổi, trạng thái sinh hoạt Điều thể khả thích ứng, cách ứng sử với môi trường xung quanh đồng bào Trong dịp hội hè hay lễ tết, cưới xin… trang phục bừng sắc vui người Người H’mông Hoa Sa Pa coi trang phục không vật bảo vệ người theo ý nghĩa sinh học thơng thường, mà cịn vũ khí bảo vệ thể người, chống loại ma tà hay giúp cho người có thêm sức lực Trang phục khẳng định yếu tố người khác giới động vật Đồng bào coi nơi cất giữ linh hồn (trẻ chưa ba ngày – chưa có hồn, chưa 10 30cm vịng trịn khơng khép kín hồn tồn Có hai loại vịng cổ: vịng túy trang sức vòng bảo mệnh Người ta đeo vòng cổ mang tính chất trang trí cho đẹp Cịn vịng bảo mệnh (có hình khóa) đeo để ngăn cản ma quỷ xâm nhập vào thể làm hại người, làm cho người ốm đau, bệnh tật Trên vịng có khắc chữ bảo mệnh (bằng chữ nho) Các em bé H’mơng thường đeo vịng vía, 2,3 vịng bạc cỡ to, nhiều dây chuyền bạc rủ xuống tận thắt lưng Có em cịn khốc qua vai túi vải đựng đồ chơi, mặt túi thêu hoa văn đẹp Tới tuổi trưởng thành nam lẫn nữ ưa bịt vàng Vòng tay đồ trang sức ưa thích phụ nữ loại vịng có nhiều đường nét hoa văn trang trí Đó hình hoa, hình bướm cách điệu Vào dịp hội hè, lễ tết chợ chơi chị em đeo đến 5-6 vòng cổ tay Nhẫn chủ yếu người H’mông tự làm bạc gồm hai loại tiết diện tròn dẹt Nam, nữ niên đeo nhẫn tiết diện tròn dấu hiệu chưa vợ, chưa chồng (hoặc góa vợ, góa chồng) cịn đeo hai nhẫn ngón tay dáu hiệu có vợ có chồng 2.2.3.2 Trang sức Hiện đồ trang sức người H’mông chủ yếu làm nhôm đồng Những nhà giả bắt đầu dùng đồ trang sức vàng ta, vàng tây, bạc khơng cịn ngun chất trước Cịn đa phần nhà khơng có điều kiện họ dùng đồ trang sức nhôm đồng, cịn có nhiều đồ mĩ kí, đồ trang sức nhựa Trẻ thích dùng đồ trang sức Có cổ tay đeo 4-5 vịng tay, đeo vòng cổ, khuyên tai 2.3.4 Biến đổi tâm lí đồng bào H’mơng Hoa việc sử dụng trang phục 2.2.4.1 Tâm lí đồng bào trước Việc sử dụng trang phục đồng bào trước phụ thuộc vào bàn tay người phụ nữ Họ sử dụng từ nguyên liệu họ trồng 23 làm Bộ trang phục làm từ sợi vải lanh không làm mảnh vải che thân, bảo vệ thể khỏi điều kiện khắc nghiệt thời tiết, địa hình mà cịn mang giá trị thẩm mĩ cao dân tộc Bộ trang phục làm từ vải lanh thơ cứng ngăn cản vật nhọn, gai góc làm chầy xước tới thân thể đồng bào Những váy thể nét đẹp riêng dân tộc mình, để phân biệt dân tộc với dân tộc khác 2.2.4.2 Tâm lí đồng bào Hiện bắt nhịp với xu hướng thời đại, với đời sống ổn định trước người dân ý tới thẩm mĩ tới đẹp nhiều Họ khơng cịn thích dùng trang phục từ vải lanh truyền thống Họ bắt đầu thích sợi vải mềm mại hơn, đẹp Hầu hết người H’mông thường ngày mặc giống người Kinh theo lối Âu hóa ngày Sau vải dệt cơng nghiệp may cắt sẵn bày bán nhiều chợ với nhiều chủng loại, mẫu mã, kiểu dáng đa dạng, đẹp mắt thực hấp dẫn lớn niên dân tộc, họ ham muốn đẹp, mới, lại tiện lợi cách sử dụng Do biến đổi khơng phải điều khó hiểu 2.4 Nguyên nhân biến đổi trang phục truyền thống người H’Mông Hoa huyện Sa Pa, tỉnh Lào Cai Sự biến đổi trang phục nguyên nhân sau: nguyên nhân kinh tế nguyên nhân thuộc ý thức người Về kinh tế : nguyên nhân khiến cho trang phục người H’mơng có mai tác động hội nhập văn hóa vùng miền, lưu thơng văn hóa ngồi nước Ngày kinh tế trường phát triển, xuất nhiều loại vải, quần áo may sẵn bán thị trường Chúng vừa rẻ, vừa tiện lợi hợp túi tiền người dân nên nhiều người ưa chuộng Với số tiền vừa phải họ mua quần áo bền, màu sắc phong phú, để khâu trang phục 24 truyền thống tốn nhiều thời gian, công sức Việc lựa chọn trang phục may sẵn điều dễ hiểu Ngày phụ nữ ngồi làm việc nhà, nương rẫy họ cịn tham gia cơng tác xã hội, học thời gian rảnh khơng có nhiều Quần áo bán sẵn có nhiều, họ khơng phải lo mặc cho gia đình, có bán sẵn ngồi chợ, tiện lợi Trang phục truyền thống bị biến đổi phần nghề dệt truyền thống đứng trước nguy mai Từ thực tế người H’mông Hoa khơng trồng lanh, dệt vải thay trồng lanh đồng bào chuyển sang trồng loại khác mang lại hiệu kinh tế cao Nghề dệt bị mai một phần người H’mông chuyển sang cách ăn mặc người Kinh mặc trang phục công nghiệp Trung Quốc Những trang phục sản xuất đại mang từ Trung Quốc sang tràn ngập thị trường vùng cao với giá bán rẻ, cần bỏ từ 80.000 đến 100.000 mua váy Về ý thức người dân: quan điểm chuyện ăn mặc bắt đầu bộc lộ đơn giản suy nghĩ lớp trẻ người H’mông Cũng kinh tế thị trường phát triển giới trẻ người H’mông tiếp xúc với nhiều luồng thông tin, với nhiều loại mốt trang phục người Kinh thịnh hành, trang phục H’mơng Trung quốc đẹp mắt Vì họ tự ty, sợ mặc trang phục truyền thống bị chê cười, khơng mốt, khơng đại Vì mà trang phục truyền thống khơng cịn ưa chuộng Trước thực trạng mai trang phục truyền thống người H’mông nên quan chức địa phương thuộc vùng đồng bào sinh sống cần có giải pháp tuyên truyền vận động đồng bào bảo tồn phát huy giá trị dộc đáo dân tộc Sự biến đổi không hợp lí Bởi lẽ sống có nhiều biến đổi cần đến thích ứng Theo ý kiến nhiều chị em phụ nữ H’mông Hoa thị trấn trang phục truyền thống họ đẹp niềm tự hịa dân tộc họ Song với váy dày nặng bất tiện 25 lao động tính động, tự tin cho chị em phụ nữ Thêm vào thủ tục rườm rà cưới xin tang ma khiến cho việc sử dụng trang phục truyền thống bị hạn chế Như vậy, q trình phát triển, người H’mơng tạo cho trang phục mang kiểu dáng đặc điểm riêng Mặc dù có biến đổi số bình diện có độc lập tương đối chi phối phong tục cộng đồng tâm lý cá nhân… nên trang phục họ dần bị mai mộtvà gặp nhiều thách thức lớn 26 Chương MỘT SỐ GIẢI PHÁP NHẰM BẢO TỒN VÀ PHÁT HUY GIÁ TRỊ TRONG TRANG PHỤC TRUYỀN THỐNG CỦA NGƯỜI H’MÔNG HOA 3.1 Xu hướng biến đổi trang phục truyền thống người H’Mông Hoa huyện Sa Pa, tỉnh Lào Cai Trang phục truyền thống người H’mông Hoa sản phẩm lịch sử mang tính lịch sử, tính giai cấp, có yếu tố phù hợp với xã hội có yếu tố lỗi thời, lạc hậu với yêu cầu sống đại Vì vậy, kế thừa, khơng thể bê nguyên si cũ vào sống mà phải kế thừa có chọn lọc theo tiêu chí: yếu tố truyền thống có khả thích ứng phù hợp với xã hội thẩm mĩ, lịch sử, đạo đức nhân văn có tính nhân loại, bền vững lâu dài cần phát huy, lỗi thời, lạc hậu, kìm hãm phát triển cần loại bỏ Trang phục thường ngày có mơ típ giống trang phục truyền thống trước kia, thay đổi chất liệu vải quy trình làm Cịn trang phục hội thường trang phục cách tân nhiều xu hướng ưa chuộng đẹp Đối với phụ nữ H’mông, mai trang phục không diễn mạnh mẽ nam giới, thực tế mức báo động Nhiều phụ nữ ngày mặc váy, cịn áo áo phơng áo sơ mi Bên cạnh người H’mơng cịn có xu hướng mặc trang phục giống người Kinh Con trai H’mông khơng cịn mặc trang phục truyền thống dân tộc hàng ngày Họ mặc truyền thống hội Ngay trang phục truyền thống bị cách tân, cách điệu lên nhiều Việc gìn giữ trang phục truyền thống tộc người thiểu số điều cấp thiết Càng cấp bách nguy trang phục biến bị đồng hóa tự nhiên hiển trước mắt 27 3.2 Một số giải pháp 3.2.1 Về phía nhà nước Để bảo tồn giá trị truyền thống vốn có nhà nước phải có sách giữ gìn bảo lưu nét đẹp vốn có trang phục như: Trong trường học nên khuyến khích ngày tuần mặc trang phục truyền thống dân tộc Giữ gìn nghề dệt truyền thống đồng bào dân tộc H’mông Hoa Quá trình sống cộng cư giao lưu văn hóa vùng dân tộc ảnh hưởng đến mặt đời sống dân tộc nói chung trang phục nói riêng Vì cán văn hóa xã, phịng văn hóa huyện, sở văn hóa thể thao du lịch tỉnh phải thường xuyên tuyên truyền giáo dục cho nhân dân hiểu giá trị văn hóa truyền thống dân tộc nhiều hình thức: chiếu phim lưu động, tổ chức chương trình văn nghệ lồng ghép nội dung tuyên truyền Để bảo tồn văn hóa dân tộc phải khôi phục vật văn hóa, trang phục truyền thống dân tộc Tuyên truyền sâu rộng phương tiện truyền thông đại chúng: đài phát thanh, ti vi, báo Trưng bày trang phục truyền thống cổ bảo tàng bảo tàng tỉnh, bảo tàng dân tộc học để người H’mông dân tộc khác nói chung hiểu vai trị trang phục đời sống tộc người giá trị văn hóa trang phục Khơi phục lại ngề dệt thổ cẩm truyền thống gắn với công tác phát triển du lịch địa phương, bảo đảm để sản phẩm thổ cẩm trở thành hàng hóa ổn định quảng bá rộng rãi văn hóa truyền thống dân tộc đến du khách nước nước ngồi, góp phần phát triển bền vững kinh tế, xã hội, văn hóa 3.2.2 Về phía người dân Hạn chế lối sống chạy theo ham muốn mức dẫn đến chỗ làm nét đẹp truyền thống vốn có Tạo ý thức, thói quen dùng trang phục truyền thống để sử dụng sinh hoạt hàng ngày, đặc biệt dịp lễ hội, cưới xin 28 Giữ gìn phát huy vốn tri thức dân gian truyền thống tạo nên phong cách cắt may trang trí hoa văn trang phục phù hợp với sống đương đại Không tiếp thu chiều, bê nguyên si cũ vào trang phục đại; khơng hồn tồn du nhập phong cách mới, lai căng, khơng phù hợp với điều kiện kinh tế - xã hội vùng đồng bào dân tộc H’mông Khôi phục phát triển ngành nghề thủ công truyền thống phục vụ phát triển kinh tế xã hội địa phương Giải pháp nói cách khác biến di sản thành tài sản văn hoá Biến giá trị văn hoá dân gian thành nguồn lợi khai thác để tạo thu nhập Dùng thu nhập để ni sống người ni sống giá trị văn hố dân gian, tạo động lực cho kế thừa, phát huy phát triển giá trị văn hoá đời sống đương đại 3.2.3 Về phía nhà nghiên cứu Chuyên sâu nghiên cứu lĩnh vực hoạt động văn hóa vật chất văn hóa tinh thần để tham mưu với Đảng Nhà nước sách cụ thể công tác đạo hoạt động văn hóa vùng đồng bào dân tộc H’mơng Cần trau dồi kiến thức nghiệp vụ, có lịng đam mê với nghề, có trách nhiệm với đề tài nghiên cứu Cần sâu tìm hiểu phong tục tập qn, giá trị văn hóa thơng qua quan sát tham dự tỉ mỉ tránh tin cung chung không xác thực 29 KẾT LUẬN Trang phục người H’mông huyện Sa Pa thành tố quan trọng đời sống văn hoá đồng bào, thể khơng đời sống hàng ngày mà cịn dịp lễ hội cộng đồng đại gia đình, cá nhân Trải qua thăng trầm lịch sử, nhiều yếu tố trang phục người H’mơng có biến đổi định cho phù hợp với điều kiện sống, nhìn chung giữ cốt cách ban đầu; đặc biệt kỹ thuật dệt, nhuộm vải chế tác đồ trang sức Trang phục H’mơng khơng mang tính thẩm mĩ t mà cịn chứa đựng đặc thù văn hoá truyền thống giới quan, nhân sinh quan người H’mơng góp phần tạo nên hấp dẫn văn hoá vùng miền quốc gia đa dân tộc Trước mai này, người H’mơng - thân chủ thể văn hóa cần có nhận thức kịp thời, với vào quan chức bảo tồn văn hóa nhằm giữ gìn sắc thái văn hóa trang phục truyền thống người H’mơng 30 PHỤ LỤC Một số hoa văn họa tiết trang phục người H’Mong 31 Họa tiết hoa văn trang phục người H’Mong 32 33 Một số hình ảnh người H’mông Hoa Sa Pa Trang phục truyền thống người H’Mong Hoa 34 Trang phục gia đình người H’mơng Hoa Sa Pa Những trang phục cách tân mặc hội 35 Một số hình ảnh đồ trang sức người H’Mong Khuyên tai người H’Mong Đồ trang sức bày bán người H’Mong 36 37 ... biến đổi trang phục truyền thống người H’Mông Hoa huyện Sa Pa, tỉnh Lào Cai 2.3.1 Biến đổi cách tạo trang phục 2.3.1.1 Trang phục Đa phần trang phục làm lúc rảnh rỗi người phụ nữ H’mơng Để có trang. .. phóng khống cách tạo trang phục Trong trình phát triển, trang phục dần thay đổi kiểu dáng màu sắc Chiếc áo may ngắn lên hay dài ra, cổ tay dần thu nhỏ lại Bộ trang phục thay đổi kích thước váy... mĩ cao dân tộc Bộ trang phục làm từ vải lanh thơ cứng ngăn cản vật nhọn, gai góc làm chầy xước tới thân thể đồng bào Những váy thể nét đẹp riêng dân tộc mình, để phân biệt dân tộc với dân tộc khác