Giả thuyết mới về gạch tháp chăm

Giả thuyết gạch Tháp Chăm “ Một nén hương trầm gửi tới bậc Tiền Nhân với lòng biết ơn kính trọng” Tác giả chân thành cảm ơn nhà nghiên cứu Hồ Xuân Tịnh góp ý chỉnh sửa nghiên cứu Arc Lê Trí Cơng abstract  Study the relationship of Hindu Temple and Cham Tower  Study the traditions of ancient Indian and Southeast Asian baked bricks  Studying the beliefs of the Cow Gods of Hindu and Champa thereby explaining the use of cow dung in daily life and during rituals  From the above studies, hypotheses about Cham bricks and how to make Cham bricks  keyword: Champa bricks; Campa bricks; Gạch Chăm ;Gạch Tháp Chăm ;Gạch Champa; Đà Nẵng 22.05.2020 Mở đầu Vương quốc Champa (192-1832) để lại văn minh rực rỡ dọc duyên hải miền trung Tây Nguyên Việt Nam với 22 nhóm tháp Chăm sừng sững tinh xảo đầy bí ẩn Thời gian chiến tranh tàn phá phần nhiều, đặt nhiệm vụ phục chế bảo tồn đầy khó khăn Có nhiều nghiên cứu, thực nghiệm gạch chất kết dính kết cịn nhiều tranh luận Qua q trình nghiên cứu, chúng tơi đề xuất giả thuyết gạch cách làm gạch, việc chứng minh tiến hành thực tế Văn minh Champa nằm vành đai “Ảnh hưởng văn hóa liên vùng nam Ấn Độ” Các tháp Chăm Việt Nam tiếp thu nguyên tắc đền Hindu kết hợp với yếu tố sáng tạo văn hóa khác biệt thổ nhưỡng địa phương Việc nghiên cứu nhằm tìm hiểu nguyên tắc, cấu trúc, kỹ thuật đền Hindu tiếp thu kế thừa tháp Chăm kết hợp kinh nghiệm văn hóa địa phương đặc thù Đền Hindu Tháp chăm (Kalan Chăm ) 3.1 Đền Hindu (tóm lược) 3.1.1 Ấn Độ giáo Hindu Ấn Độ giáo Tôn giáo cổ giới, đời khoảng 2300 -1500 BCE Thung lũng Indus Mặc dù Ấn Độ giáo hiểu đa thần giáo, cho có tới 330 triệu vị thần, có "vị thần" tối cao = Brahma Brahma thực thể cho cư trú phần thực tế tồn toàn vũ trụ Brahma “vô danh” “không thể biết” thường cho tồn ba hình thức riêng biệt: Brahma - Người sáng tạo; Vishnu - Người bảo quản; Shiva / Mahesh - Kẻ hủy diệt Những “Đại diện” Brahma biết đến qua nhiều hóa thân khác Các hóa thân tiếng Vishnu Rama, Krishna Phật [ ] Ấn Độ giáo chấp nhận đa thuyết: - Thuyết nguyên – Chỉ có vật hữu (Sankara) Thuyết phiếm thần - Chỉ có thánh thần hữu – Thượng Đế giống người (Bà la môn ) Thuyết vật thuộc Thượng Đế - vũ trụ phần Thượng Đế - Thượng Đế lớn vũ trụ (Ramanuja) Thuyết hữu thần – Chỉ có Thượng Đế, khác biệt với tạo vật (Ấn Độ giáo Bhakti) Ấn Độ giáo xem người thần thánh Bởi Brahma tất vật, linh hồn người (Atman), hay chất nó, với Brahman Mọi thực bên Brahman xem ảo tưởng 3.1.2 Đền Hindu quan niệm Trong truyền thống Ấn Độ giáo Hindu, khơng có ranh giới phân chia linh thiêng tục cô đơn Các đền thờ Hindu không không gian linh thiêng, mà cịn khơng gian tục[ ] Ý nghĩa mục đích chúng mở rộng đời sống tinh thần đến nghi lễ xã hội sống hàng ngày Đền thờ Hindu trung tâm chức xã hội, kinh tế, khoa học, nghệ thuật, trí tuệ quan trọng Ấn độ cổ đại trung cổ Đền Hindu nơi thờ cúng, tu viện, ngân hàng, thư viện, trường học, bệnh viện, bếp ăn cộng đồng… Một đền Hindu ngơi nhà mang tính biểu tượng, thể ngồi hay nằm thần linh Đó cấu trúc thiết kế để mang người vị thần lại với nhau, sử dụng biểu tượng để thể ý tưởng tín ngưỡng Ấn Độ giáo[ ][ ] Biểu tượng cấu trúc đền Hindu bắt nguồn từ truyền thống Vệ Đà, triển khai vòng tròn hình vng Nó đại diện cho đệ quy tương đương vũ trụ giới vi mô theo số thiên văn, "sự xếp cụ thể liên quan đến địa lý địa điểm mối liên kết cho vị thần người bảo trợ" Một đền kết hợp tất yếu tố vũ trụ Ấn Độ giáo, thiện ác yếu tố cảm giác thời gian tuần hoàn Ấn Độ giáo chất sống, biểu cách tượng trưng cho Dharma (pháp) , kama (khoái lạc,tình dục) , artha (thịnh vượng, giàu có) , moksa (giải phóng,hiểu biết ) , Karma (nghiệp)[ ][ ] 3.1.3 Đền Hindu bố cục hình học Địa điểm thích hợp cho ngơi đền nơi cao hài hòa với thiên nhiên gần mặt nước vườn (Các vị thần chơi nơi gần đó, sơng, núi suối, thị trấn có khu vườn vui thú)[ ] Năm thiết kế đền thờ bản( theo Michael W Meister ) [ ] : - Một tảng nâng cao có khơng có biểu tượng Một tảng nâng cao mái Một bục gốc Một tảng nâng lên kèm theo lan can Một tảng nâng cao không gian trụ cột Nhiều đền thờ cổ xưa khơng có mái nhà, số cổng mái nhà Thiết kế đền thờ Hindu theo thiết kế hình học gọi Vastu-purusha-mandala Tên từ tiếng Phạn tổng hợp với ba số thành phần quan trọng kế hoạch Mandala có nghĩa vịng trịn, Purusha chất phổ quát cốt lõi truyền thống Ấn Độ giáo, Vastu có nghĩa cấu trúc nhà ở[ ] Vastupurushamandala câu thần chú[ 10 ] Thiết kế đặt đền Hindu cấu trúc đối xứng, tự lặp lại xuất phát từ tín ngưỡng trung tâm, thần thoại, tim mạch ngun tắc tốn học Hình vng lớn chia thành 8x8=64, 9x9=81 hình vng nhỏ (pada)[ 11 ] Bốn hướng giúp tạo trục ngơi đền Hindu, vịng trịn mandala bao quanh hình vng hồn hảo Các ngơi đền phải mở cửa phía Đơng mặt trời mọc, nơi vị thần Surya (Mặt trời) Surya pada bao quanh vị thần Satya (Sự thật) bên vị thần Indra (vua vị thần) phía bên Các mặt phía Đơng Bắc, phía Bắc, phía Nam nơi nghị trị ma quỷ[ 12 ] Bên không gian trung tâm mandala không gian cho hình dạng vơ hình tất thứ lan tỏa tất kết nối Universal Spirit( thực cao nhất), purusha Không gian gọi garbhagriya (nghĩa đen không gian tử cung) - khơng gian nhỏ, hồn hảo khơng có cửa sổ, khơng có trang trí đại diện cho chất phổ qt[ 13 ] Trong gần không gian thường murti (thần tượng) Đây thần tượng chính, điều thay đổi theo ngơi đền Phía differu-purusha-mandala kiến trúc thượng tầng với mái vòm tên Shikhara phía bắc Ấn Độ Vimana phía nam Ấn Độ, trải dài phía bầu trời Đôi khi, đền tạm thời, mái vịm thay tre tượng trưng với vài đỉnh Cupola mái vòm chiều dọc thiết kế kim tự tháp, hình nón hình dạng giống núi khác, lần sử dụng nguyên tắc hình trịn hình vng đồng tâm[ 14 ] Các học giả cho hình dạng lấy cảm hứng từ núi vũ trụ Meru Himalaya Kailasa, nơi vị thần theo thần thoại Vệ đà[ 15 ] Số lượng lớn đền Hindu thể ngun tắc lưới vng hồn hảo Tuy nhiên, có số trường hợp ngoại lệ Ví dụ, Teli-ka-mandir Gwalior , xây dựng vào kỷ thứ sau Cơng ngun khơng phải hình vng mà hình chữ nhật theo tỷ lệ 2: Hơn nữa, đền khám phá số cấu trúc đền thờ theo tỷ lệ 1: 1, 1: 2, 1: 3, 2: 5, 3: 4: 5[ 16 ] Hầu tất đền Hindu có hai hình thức: ngơi nhà cung điện Một ngơi đền Hindu cổ điển điển hình có nghệ thuật trang trí phong phú, gồm nhiều tranh, tượng, phù điêu Hình : Mặt đứng đền tương ứng với thể Thần ngồi [ 17 ]Hình 3: Vastu-purusha-mandala [ 19 ] Hình : Mặt mặt cắt đền tương ứng với thể Thần nằm [ 18 ] Hình 4a - Con đường tuần hồn Hình Hình 4c- Con đường tuần hồn 4b- Trường lượng Hình 4d- Trường lượng Quan niệm Hindu trọng tuần hoàn tái sinh (ln hồi ) nên cơng trình xây dựng tảng cao có khơng gian mở vịng quanh Nó bao gồm Hình - Dịng chảy trường Năng lượng Khu Thánh Đường [ 20 ] 3.1.4 Các phong cách Đền Hindu [ 21 ] 3.1.4.1 Nagara Đây tịa tháp hình tổ ong Shikhara mọc lên theo hình nón đứng đầu yếu tố tròn lớn gọi Amlaka yếu tố bật Đền thờ Shikhara bước cong Nó có nguồn gốc từ chữ "Nag Nagara" có nghĩa liên quan đến thành phố Hình dạng chúng có nguồn gốc từ Vimana, cỗ xe tạo vị thần Brahma để vận chuyển Người tối cao Hình dạng tương tự sử dụng để chứa chúng giới tâm linh sử dụng để chứa chúng Trái đất.được phân loại phong cách độc đáo có nguồn gốc từ Bắc Ấn Độ 3.1.4.2 Dravida Phong cách bắt nguồn từ miền Nam Ấn Độ Đặc điểm bật Shikhara hình kim tự tháp tạo thành từ đơn vị nhỏ (bước) tăng lên cao đứng đầu mái vịm Có cánh cổng xây dựng cơng phu đến Đền thờ có tên Gopurams, điểm bật Đền thờ 3.1.4.3 Vesara Nó pha trộn phong cách kiến trúc Đền thờ Nagara Dravida với tính từ hai phong cách Nhưng năm qua, coi phong cách riêng biệt với vốn từ vựng kiến trúc độc đáo Trích dẫn https://www.hindutemplebristol.co.uk/hindu.php? 2,3,7,10,12 Stella Kramsch, “Hindu Temple”, Volume 1,2 Motilal Banarsidass; New edition edition (January 1, 2015).ISBN-13: 9788120802223,ISBN-10: 8120802225 “Đền Hindu” George Michell (1977).”The Hindu Temple: An Introduction to Its Meaning and Forms”.ISBN: 9780226532301Published September 1988 Đền thờ Hindu: Giới thiệu ý nghĩa hình thức Alain Daniélou (2001), “The Hindu Temple: Deification of Eroticism” Đền thờ Hindu: Thần thánh hóa chủ nghĩa khiêu dâm, ISBN 0-89281-854-9 , pp 101-127 Samuel K Parker (2010) Ritual as a Mode of Production: Ethnoarchaeology and Creative Practice in Hindu Temple Arts, South Asian Studies, 26:1, 31-57, DOI: 10.1080/02666031003737190 Nghi thức phương thức sản xuất: Dân tộc học thực hành sáng tạo nghệ thuật đền thờ Hindu, nghiên cứu Nam Á, 26: 1, 31-57, DOI: 10.1080 / 02666031003737190 8,13,14,15 Susan Lewandowski,”Hindu Temple in South India, “Buildings and society: essays on the social development of the built environment”, Anthony D King (editor), ISBN 978-0710202345 Đền thờ Hindu Nam Ấn Độ, tòa nhà xã hội: Các tiểu luận phát triển xã hội môi trường xây dựng , Anthony D King (chủ biên),ISBN 978-0710202345 11,16 Meister, Michael (1983).”Geometry and Measure in Indian Temple Plans: Rectangular Temples” Asian Artibus 44 (4): 266 296 doi: 10.2307 / 3249613 JSTOR 3249613 "Hình học Đo lường Kế hoạch Đền thờ Ấn Độ: Đền hình chữ nhật" Asian Artibus 44 (4): 266 - 296 doi : 10.2307 / 3249613 JSTOR 3249613 17,18,19,20 Hardy, Adam (2007) The Temple Architecture of India, John Wiley & Sons, Great Britain, Figure 3.2, p 36 Kiến trúc đền thờ Ấn Độ, John Wiley & Sons, Vương quốc Anh, Hình 3.2, tr 36 21 https://www.wikiwand.com/en/Shikhara 3.2 Tháp Champa (tóm lược) 3.2.1 Lược sử Đền tháp Champa xây dựng kéo dài từ cuối VII đến đầu kỷ XVII trùng với thời kỳ Ấn Hóa (indianisation) từ kỷ thứ IV đến kỷ XV [ 22 ] Trong khoảng thời gian này, người Champa xưa để lại số lượng lớn cơng trình kiến trúc đền tháp, thành luỹ, tác phẩm điêu khắc Theo tiếng Chăm, đến tháp Champa gọi kalan, nghĩa "lăng" Các lăng đời vua Chăm xây dựng để thờ cúng vị thần Các vị thần thờ phụng vị thần Ấn Độ giáo tiêu biểu Siva (thần hủy diệt), Thần Brahma( Thần sáng tạo), Vishnu (Thần cai quản ),Ganesha (phúc thần đầu người voi) cịn vị Phật Điều tùy thuộc vào lịng tin kính mộ thời kỳ, kiến trúc tôn giáo thờ vị thần thuộc Ấn Độ giáo Bà la môn giáo Nhưng thánh địa Đồng Dương(thuộc địa phận huyện Thăng Bình, tỉnh Quảng Nam) kinh đô Phật giáo lớn Champa[ 23 ] Hình 5: Bản đồ ảnh hưởng văn hóa liên vùng nam Ấn Độ kỷ thứ I CE [ 24 ] Hình : Bản đồ mối giao lưu kinh tế văn hóa đường thông qua tộc người dựa chứng khảo cổ học toàn vùng Đông Nam Á lục địa [ 25 ] Hinh Nhóm Po Klaung Garai [ 28 ] Hình Thành phần đền tháp Mỹ Sơn A1 [ 29 ] 3.2.2 Kiến Trúc Tháp Chăm (Kalan Chăm ) Vị trí xây dựng tháp Champa hầu hết đồi cao núi thấp phẳng gần sông hồ Thường xây dựng thành cụm tháp trở lên (tháp thờ Thần Siva to lớn hơn), hướng Đơng nhìn biển đón dương khí nơi vị thần Surya (Mặt trời) Phía trước có dịng sơng thần Ganga phía sau có núi vũ trụ Meru 3.2.2.1 Theo Trần Kỳ Phương- Khảo luận kiến trúc đền Tháp Champa miền trung Việt Nam[26] Kalan Champa thể theo kiểu thức Đó kiến trúc có bình đồ hình vng, mái tháp hình chóp có ba tầng đỉnh tháp nhọn sa thạch Theo quan niệm kiến trúc Ấn Độ giáo, kalan có ba phần : - Đế-tháp tượng trưng cho thiên giới; Thân-tháp tượng trưng cho giới tâm linh, nơi tín chủ tự tịnh để tiếp xúc với tổ tiên hòa nhập với thần linh để tâm thức thăng hoa; Mái-tháp tượng trưng cho giới thần linh, nơi chư thần quần tụ Đế-tháp chạm trổ hình tượng hoa lá; động vật voi, sư tử; đấng hộ trì ngơi đền đứng vịm cung nhỏ trang trí hình tượng kala-makara; hoạt cảnh thần thoại, vũ nữ nhạc công thiên tiên Đế-tháp từ kỷ thứ 11 trở sau thường lắp ghép sa thạch kalan Mỹ Sơn B1; ốp quanh sa thạch Khương Mỹ, Chiên Đàn, Bánh Ít/Tháp Bạc Những hình tượng chạm trổ quanh đếtháp biểu hoạt cảnh thiên giới quê hương chư thần Thân-tháp trang trí hàng trụ-áp-tường (pillastre), giữa-trụ-áp-tường (inter-pillastre) Thơng thường có năm trụ-áp-tường, bị che khuất cửa- giả-lớn (false door) mặt tháp Cửa-giả-lớn kalan cơng trình cơng phu với hệ thống vòm (torana) độc đáo, nghệ thuật chạm trổ tinh xảo làm bật giá trị thẩm mỹ đền-tháp Champa Trong cửa-giả-lớn có hình tượng chư thiên đứng hộ trì cho ngơi đền (lokapala) với gương mặt thành kính, hai tay chắp trước ngực cầm đóa hoa sen Trên ba cửa giả có ba tym-pan gạch đá thường thể hình tượng nữ thần Laksmi, vợ thần Visnu, nữ thần sắc đẹp, trù phú hưng thịnh; ngài đấng hộ trì đền luôn sung mãn Chân-tháp nằm tiếp giáp đế-tháp, trụ-áp-tường phần chân-tháp có vật-trang-trí-chân-tháp thường có hình ách-bích/xì-bích nhiều lớp; trang trí vịm nhỏ chạm trổ hoa Cóc-ních (cornice) tiếp giáp với mái tháp cấu tạo thành đường gờ, chạm trổ cơng phu đường diềm trang trí hoa Mỗi góc cóc-ních có vật-trang-trí-góc thể hình tượng thiên nữ apsaras, thủy quái makara, hình lửa thiêng cách điệu thành nhiều kiểu thức khác qua phong cách nghệ thuật Bốn góc cóc-ních mái-tháp có bốn tháp-góc thể điện thờ nhỏ trang trí cơng phu.Sự lập lập lại nhiều lần mơ-típ trang trí phức tạp phận to nhỏ đền Champa tượng trưng cho chu kỳ vô tận thời gian kỷ nguyên vũ trụ vô lượng kiếp tái sinh người; nơi đây, qua ngơi đền, tín chủ bày tỏ lịng chí thành hướng vọng đến giải thoát tối thượng cứu độ thần linh Mái-tháp có ba tầng, chóp-tháp đỉnh-tháp, lên cao thu hẹp lại biểu tượng cho núi Mỗi tầng mang hình dáng đền nhỏ với đầy đủ phận trụ-áp-tường, cửa-giảnhỏ, chân-tháp, cóc-ních, Trên tầng tháp trang trí ngẫu tượng vật cưởi ba mươi ba vị thần Ấn Độ giáo ngỗng thần Hamsa, chim thần Garuda, bò thần Nandin, voi, sư tử Tại tầng thứ nhất, thứ hai thứ ba mái tháp, góc cóc-ních tầng có bốn tháp-góc; tầng tháp tượng trưng cho tầng trời nơi cư ngụ chư thần Trên tầng thứ ba chóp-tháp; chóp-tháp phiến đá lớn hình bát giác, tứ giác hay hình trịn, chạm mặt nạ Thần Thời Gian (Kala), rắn thần Naga bò thần Nandin, Mỹ Sơn, Chiên Đàn, Pô Kloong Garai, giống shikhara miền bắc Ấn Độ, chóp-tháp gọi amalaka.Đỉnh-tháp khối đá nhọn có bốn cạnh, đặt chóp-tháp; phần đỉnh-tháp trang trí cánh sen, tượng trưng cho núi thiêng Kailasa, chốn an ngụ thần Siva; đỉnh-tháp thường bọc vàng hay bạc để làm tăng thêm vẻ đẹp rực rỡ uy nghi đền Đỉnh-tháp nơi cao đền, mang hình tượng đố sen (padma) tượng trưng cho giải tối thượng; tính siêu việt khơng-thời gian; cột trụ (yupa) biểu tượng cho hạnh nguyện nhà vua hồng tộc; nơi ngơi đền phóng toả lực huyền bí vào vũ trụ mang theo tâm thức hướng thượng tín chủ; đỉnh-tháp trục vũ trụ; nơi hồ nhập tiểu ngã cá nhân (Atman) vào đại ngã vũ trụ (Brahman).” 3.2.3 Các phong cách kiến trúc Champa (theo Philippe Stern )[ 27 ] 3.2.3.1 Phong cách cổ Hay cịn có tên phong cách Mỹ Sơn E1, có niên đại kỷ - kỷ 8, phong cách thời kỳ phản ánh ảnh hưởng từ bên ngồi văn hóa tiền Angkor nghệ thuật Dvaravati miền Nam Ấn Độ Tiêu biểu cho phong cách Mỹ Sơn E bệ thờ bên tháp làm đá cát kết có hình dạng linga tượng trưng cho dương vật người đàn ông bến bệ tương trương cho âm vật phụ nữ (linga,được dùng cho 10 CaO 0,30 0,32 0,26 0,12 0,33 0,24 0,13 MgO 1,44 1,89 1,40 0,47 1,07 1,58 0,82 SO3 0,00 0,00 0,00 0,00 0,00 0,00 0,00 K2O 3,13 3,04 3,04 2,79 2,33 2,66 2,33 Na2O 0,28 0,44 0,23 0,23 0,17 0,18 0,19 Ti2O 0,94 1,12 0,91 0,82 0,92 1,14 0,82 Tổng 99,47 99,51 99,36 99,72 99,40 99,49 99,64 Kết phân tích cho phép khẳng định đa số gạch tháp Phú Diên nung nhiệt độ từ 700 ºC đến 850 ºC, số viên nung từ 850 ºC đến 1000 ºC Đặc biệt có viên nung dướí 800 ºC Nhận xét, giải thích - - Phân tích thành phần khống cịn lại gạch nung nhiễu xạ Rơnghen XRD biểu đồ thu - tỏa nhiệt DTA cho phép xác định xác nhiệt độ nung gạch (xem hình 21 xem thêm [ 46 ] ) Gạch Chăm nhẹ, xốp, mềm, dẻo gạch Đất sét lấy gần vị trí xây tháp, thành phần đất sét làm gạch có trộn thêm Trấu, chất hữu mịn Thành phần sio₂ cao gạch nhiều Có cân độ PH sét làm gạch Có thành phần Gơtit khó giải thích Gạch nung thủ cơng không đồng đều, nhiệt độ giao động từ 700ºC - 850 ºC số viên từ 850ºC đến 1000ºC Gạch Chăm có thơng số độ xốp, độ hút nước, mật độ, gần với mẫu gạch DB-1, DB-4,DB-7, KATHMANDU VALLEY- NEPAL[ 42 ], cường độ nén thấp phần gạch DB-1, DB-4, DB-7nung nhiệt độ cao hơn( 900 ° - 1000 ° C) xem thêm[ 45 ] Hinh 21 Sơ đồ thay đổi pha theo nhiệt độ ,phân tích nhiễu xạ[ 47] 24 Trích dẫn 32 Possehl GL (1990) Revolution in the Urban Revolution: The Emergence of Indus Urbanization Annual Review of Anthropology 19: 261–282 Cuộc cách mạng đô thị: Sự xuất đô thị hóa Ấn Độ Đánh giá hàng năm Nhân chủng học 19: trang 261- 282 33 Kenoyer JM (1998) Ancient cities of the Indus valley civilization Karachi: Oxford University Press, 260 pp Các thành phố cổ văn minh thung lũng Indus Karachi: Nhà xuất Đại học Oxford, 260 trang 34 Datta A (2001) Evolution of Brick Technology in India Indian Museum Bulletin 36: 11–33 Sự phát triển công nghệ gạch Ấn Độ Bảo tàng Ấn Độ Bản tin 36: 11 - 33 35 Mcintosh JR (2007) The ancient Indus Valley: new Perspectives Oxford, England: ABC-CLIO, 441 pp Thung lũng Indus cổ đại: Những viễn cảnh Oxford, Anh: ABC-CLIO, 441 tr 36 Arun Kesarwani (2002), Excavation at Balu, p 24 Khai quật Balu, trang 24 37,38 UNESCO Di tích khảo cổ Moenjodaro 39 Md Raheijuddin Sheikh - Thermoluminescence (TL)Studies of the Ancient Monuments of the Ahom Civilizations in Sivasagar, Assam, India International Journal of Engineering Technology Science and Research IJETSR www.ijetsr.com ISSN 2394 – 3386 Volume 4, Issue September 2017 Nghiên cứu nhiệt phát quang (TL) di tích cổ văn minh Ahom Sivasagar, Assam, Ấn Độ Tạp chí quốc tế khoa học nghiên cứu công nghệ kỹ thuật IJETSR www.ijetsr.com ISSN 2394 - 3386 Tập 4, số ngày tháng năm 2017 40 Munidasa Ranaweera and Helarisi Abeyruwan Materials Used in the Construction, Conservation, and Restoration of Ancient Stupas in Sri Lanka.Vật liệu sử dụng xây dựng, bảo tồn phục hồi bảo tháp cổ Sri Lanka 41 Zuliskandar Ramli, Nik Hassan Shuhaimi Nik Abd Rahman, Abdul Latif Samian, Adnan Jusoh, Yunus Sauman and Othman Mohd Yatim Compositional Analysis of Ancient Bricks at Site 2211, Candi Pengkalan Bujang, Kedah Research Journal of Applied Sciences, Engineering and Technology 6(16): 3027-3033, 2013 ISSN: 2040-7459; e-ISSN: 2040-7467 Phân tích tổng hợp viên gạch cổ địa điểm 2211, Candi Pengkalan Bujang, Kedah Tạp chí nghiên cứu khoa học ứng dụng, kỹ thuật công nghệ (16): 3027-3033, 2013 ISSN: 2040-7459; e-ISSN: 20407467 42 Jagadeesh Bhattarai*Dol Bahadur Ghale ,Yagya Prasad Chapagain Narendra Bahadur ,Bohara Nijan Duwal STUDY ON THE PHYSICAL AND MECHANICAL PROPERTIES OF ANCIENT CLAY BRICK SAMPLES OF KATHMANDU VALLEY, NEPAL.DOI: 10.3126 / tuj.v32i2.24699 NGHIÊN CỨU CÁC TÍNH CHẤT CƠ LÝ CỦA CÁC LOẠI GẠCH KATHMANDU VALLEY, NEPAL.DOI: 10.3126 / tuj.v32i2.24699 43 TRẦN BÁ VIỆT (chủ biên) Đền tháp Chămpa Bí ẩn xây dựng NXB Xây dựng, Hà Nội, 2007 44 TRẦN MINH ĐỨC.Viện KHCN Xây dựng.Nghiên cứu xác định nhiệt độ nung gạch cổ tháp Chăm Phú Diên – Thừa Thiên Huế 45 D B Ghale1, N B Bohara1, N Duwal2 and J Bhattarai1,* INVESTIGATION ON THE MINERALOGICAL PHASE OF ,ANCIENT BRICK SAMPLES OF KATHMANDU VALLEY ,(NEPAL) USING XRD AND FTIR ANALYSIS ISSN: 0974-1496 | e-ISSN: 0976-0083 | CODEN: RJCABP ĐIỀU TRA KHOÁNG SẢN, MẪU GẠCH CỔ CỦA KATHMANDU VALLEY, (NEPAL) SỬ DỤNG PHÂN TÍCH XRD VÀ FTIR ISSN: 0974-1496 | e-ISSN: 0976-0083 | CODEN: RJCABP 46 Mária Földvári Handbook of thermogravimetric system of minerals and its use in geological practice BUDAPEST, 2011 Sổ tay hệ thống đo nhiệt khoáng chất cơng dụng thực hành địa chất BUDAPEST, 2011 47 Citar, estilo APA: Salakhov, A., Morozov, V., Eskin, A., Ariskina, R., Ariskina, K., Gumarov, A & Pasynkov, M (2017) The investigation of raw materials and ceramic tiles, produced at the factory "Lasselsberger" in UFA Revista QUID (Special Issue), 746-752.QUID 2017, pp 746-752, Special Issue N°1- ISSN: 1692-343X, Medellín-Colombia Việc điều tra ngun liệu thơ gạch men, sản xuất nhà máy "Lasselsberger" UFA Revista QUID (Số đặc biệt), 746-752.QUID 2017, trang 746-752, Số đặc biệt N ° 1- ISSN: 1692-343X, Medellín-Colombia 25 Giả thuyết thảo luận thành phần cách chế tạo gạch Chăm 7.1 Các nghiên cứu thực nghiệm gạch đất sét trộn phân bò Trong thành phần gạch Chăm có thành phần chất hữu mịn cho vào trước nung Nghiên cứu gạch không nung( adobes ) cổ, chất hữu dùng phổ biến Rơm, Trấu phân gia súc cụ thể phân Bị với truyền thống Ấn Độ cổ đại Có nhiều nghiên cứu thực nghiệm, chúng tơi tóm tắt số dự án đặc trưng: 7.1.1 Nghiên cứu ổn định đất phân Bò của: Younoussa Millogo a,b , Jean-Emmanuel Aubert c , Ahmed Douani Séré a , Antonin Fabbri d ,Jean-Claude Morel - Earth blocks stabilized by cow-dung[ 48 ] Hình 22 ảnh kính hiển vi phân bị Ảnh vi mơ SEM phân bị(hình 22) cho thấy mảnh sợi có thức ăn bị khơng tiêu hóa Các phân tích EDS phân bị cho thấy chứa chủ yếu silica, alumina, lưu huỳnh, phốt pho, canxi kali hợp chất sắt Sự diện silica alumina xác nhận diện khoáng sét dự đoán đồ thị nhiệt Theo hình ảnh kính hiển vi phân bị trình bày Hình, sợi thực vật thành phần điều có tác động tích cực đến vật lý đặc tính học adobes sửa đổi với phân bị số lượng lớn cellulose sợi Hơn nữa, hình ảnh cho thấy sợi thực vật tự nhiên chứa phân bị có bề mặt gồ ghề, giúp cải thiện bám dính sợi đất adobes tăng độ bền học chúng H.23: Ảnh kính hiển vi điện tử quét adobes thô phân bị (a: ngun liệu thơ; b: 3wt.% phân bị) 26 800 750 Kaolinite Quartz 700 650 600 550 500 450 400 350 0 1 2 Hình 24 Sự phát triển cường độ đỉnh kaolinite thạch anh bật với phân bò bổ sung Rõ ràng cho thấy giảm bớt cường độ cực đại bật với phân bò Ngoài chứng minh kaolinite thạch anh hịa tan mơi trường (thạch anh mịn), phản ứng với phân bò Một tối ưu quan sát cho thạch anh (khoảng 3% trọng lượng), liên kết với lượng thạch anh mịn Giải thích kết phát triển phần Trong thực tế, dung dịch nước, hợp chất hữu amin (RNH₂ với R gốc hữu cơ) chứa phân bò tạo hợp chất cation theo phản ứng sau: RNH₂ + H ₂O↔ RNH3+ + OH − Việc đo pH phân bò thực với pha lỗng phân bị chưng cất nước theo tỷ lệ khối lượng: 1/5 (bột phân bò / nước cất) Như phân bò sản phẩm lên men (pH = 12), hòa tan thạch anh mịn silica kaolinite xảy ra, sản xuất Si𝑂44− RNH3+ + sau phản ứng với Si𝑂44− để tạo SiO₄(NH₃)4 Hợp amin silicat không hòa tan theo phản ứng sau: RN𝐻3+ + Si𝑂44− → SiO₄(NH₃)4 Hợp chất thứ hai vơ định hình diện với số lượng nhỏ (