Lịch sử tư tưởng triết học tây âu trước mác

Lịch sử tư tưởng triết học Tây Âu trước Mác Lịch sử tư tưởng triết học Tây Âu trước Mác Bởi: Nguyễn Thị Hồng Vân Triết học Hy Lạp cổ đại Hoàn cảnh đời đặc điểm triết học Hy lạp cổ đại Hoàn cảnh lịch sử: * Xã hội Hy Lạp cổ đại tồn phát triển khoảng thời kỳ lịch sử từ kỷ thứ VIII tr.CN đến kỷ III Thời kỳ phương thức sản xuất chiếm hữu nô lệ phát triển mạnh mẽ, với hai trung tâm kinh tế - trị điển hình thành bang Aten (với hai tầng lớp dân chủ chủ nô) thành bang Spac (chủ yếu tầng lớp chủ nô quý tộc) * Tương ứng với hai trung tâm kinh tế - trị hai chế nhà nước khác hình thức: Nhà nước chủ nơ dân chủ Aten nhà nước chủ nô quân chủ Spac * Người Hy Lạp cổ đại kế thừa nhiều kiến thức người phương Đông mà trước hết phải kể tới kiến thức khoa học tự nhiên người Ai Cập, Babilon phần kiến thức người Ấn Độ cổ đại Đặc điểm triết học Hy lạp cổ đại: Thứ nhất, phân chia đối lập trường phái triết học, vật tâm, biện chứng siêu hình, vơ thần hữu thần nét bật trình phát sinh, phát triển triết học; điển hình đấu tranh hai “đường lối” triết học: đường lối vật Đêmơcrít đường lối tâm Platơn Thứ hai, hệ thống triết học Hy Lạp cổ đại nói chung có xu hướng sâu giải vấn đề thể luận nhận thức luận triết học - vấn đề mối quan hệ vật chất ý thức Triết học Hy Lạp cổ đại gồm nhiều trường phái lớn: 1/24 Lịch sử tư tưởng triết học Tây Âu trước Mác Phái vật Milê với nhà triết học tiêu biểu Talet (624-547 tr.CN), Anaximanđrơ (610 - 546 tr.CN) Anaximen (585 - 525 tr.CN); Phái Êphedơ với triết gia biện chứng tiêu biểu Hêraclít (520 - 460 tr.CN); phái Pitago với tư tưởng triết học tâm số Pitago (571 - 479 tr.CN); Phái Êlê với triết gia Xênôphan (570 - 487 tr.CN), Pácmênit (cuối TK VI đầu TK V tr.CN) Dênôn (490 - 430 tr.CN); Phái vật nguyên tử với triết gia Lơxíp (500 - 440 tr.CN) Đêmơcrít (460 - 370 tr.CN); Phái vật thô sơ với đại biểu Anaxago (500 - 428 tr.CN) Ămpêđôclơ (490 430 tr.CN); Phái tâm chủ quan Xôcrát (469 - 399 tr.CN) cuối Arixtốt (384 - 322 tr.CN) - nhà “bách khoa vĩ đại người Hy Lạp cổ đại” Một số nhà triết học tiêu biểu Hêraclít (520 - 460 tr.CN) * Ông cho vật chất, nguyên giới lửa Theo ông, lửa nguyên vật chất, nguyên tố dạng vật chất; “tất trao đổi với lửa lửa trao đổi tất vàng thành hàng hóa, hàng hố thành vàng” * Hêraclít cịn nhà biện chứng lịch sử triết học Ơng có quan niệm vận động vĩnh viễn vật chất Theo Hêraclít: vật trơi đi, chảy đi, khơng có giữ nguyên chỗ, tất vật vận động, khơng có tồn mà cố định Ơng khẳng định:khơng thể tắm hai lần dịng sơng, nước khơng ngừng chảy sơng * Hêraclít cịn nêu lên đốn thiên tài quy luật thống đấu tranh mặt đối lập Theo ông, đồng khác biệt, hài hịa căng thẳng đối lập Ơng cịn nêu lên vấn đề phân đôi đơn nhất, nhận thức nhữnbộ phận mâu thuẫn nó, chuyển hóa từ mặt đối lập sang mặt đối lập khác, trao đổi mặt đối lập * Hêraclít có quan điểm đắn lý luận nhận thức Ông cho rằng, nhận thức giới nhận thức lôgôt vũ trụ, nghĩa nhận thức tự nhiên xã hội trạng thái đấu tranh hài hòa mâu thuẫn chúng 2/24 Lịch sử tư tưởng triết học Tây Âu trước Mác Ông coi trọng nhận thức cảm tính khơng tuyệt đối Theo ơng, thị giác thường bị lừa tự nhiên thích giấu nên muốn nhận thức phải tư duy, phải có óc sáng suốt Ơng cịn nêu lên tính tương đối nhận thức tùy theo hoàn cảnh điều kiện mà thiện - ác, xấu -tốt, lợi - hại chuyển hóa cho Với phép biện chứng, phép biện chứng tự phát chất phát, Hêraclít đưa triết học vật cổ đại tiến lên bước phát triển Đêmơcrít (460 - 370 tr.CN) Đêmơcrít nhà vật lớn thời cổ đại * Đêmơcrít cho rằng, tất vật hình thành từ nguyên tử, phần tử vật chất bé nhỏ, sở vật không phân chia * Thừa nhận vũ trụ vơ tận vĩnh cửu, Đêmơcrít cho có vơ số giới vĩnh viễn phát sinh, phát triển tiêu diệt * Đêmơcrít đốn rằng, vận động khơng tách rời vật chất; đốn thiên tài Theo ông vận động nguyên tử vĩnh viễn, khơng có điểm kết thúc * Đêmơcrít nêu khái niệm không gian Theo ông không gian khoảng “chân khơng rộng lớn”, ngun tử vận động vĩnh viễn Không gian khoảng trống vật thể, nhờ vật thể tụ lại giãn Xuất phát từ học thuyết ngun tử, Đêmơcrít cho khơng gian gián đoạn phân chia vơ tận * Đặc điểm bật chủ nghĩa vật Đêmơcrít “quyết định luận” (thừa nhận ràng buộc theo luật nhân tính quy luật tượng tự nhiên) nhằm chống lại “mục đích luận” (là quan điểm tâm cho thống trị tự nhiên khơng phải tính nhân mà tính có mục đích) Đêmơcrít có nhiều cơng lao việc xây dựng lý luận nhận thức Ông đặt giải cách vật vấn đề đối tượng nhận thức, vai trò cảm giác với tính cách điểm bắt đầu nhận thức vai trò tư việc nhận thức tự nhiên * Nét đặc sắc khác triết học vật Đêmơcrít chủ nghĩa vơ thần Đêmơcrít cho rằng, người tin vào thần thánh người bất lực trước tượng khủng khiếp tự nhiên Theo ông, thần thánh nhân cách hóa tượng tự nhiên thuộc tính người Platơn (427 - 347 tr.CN) 3/24 Lịch sử tư tưởng triết học Tây Âu trước Mác Platôn người xây dựng hệ thống triết học tâm khách quan hoàn chỉnh chủ nghĩa tâm khách quan, đối lập với giới quan vật Ông tiến hành đấu tranh gay gắt chống lại chủ nghĩa vật, đặc biệt chống lại đại biểu chủ nghĩa vật thời Hêraclít Đêmơcrít * Theo Platơn, giới tự nhiên - giới vật cảm tính - bắt nguồn từ thực thể tinh thần tức từ ý niệm; vật thể cảm tính bóng ý niệm * Về nhận thức: Ông cho rằng, để nhận thức đ ược chân lý, ngư ời ta phải từ bỏ hữu hình cảm tính; “hồi tưởng” lại mà linh hồn quan sát giới ý niệm Thuyết “hồi tưởng” thần bí xây dựng sở thừa nhận tính bất tử, tính độc lập linh hồn với thể xác * Phép biện chứng Platôn phép biện chứng lệ thuộc vào triết học tâm Do đó, “Đường lối Platơn” chống lại “đường lối Đêmơcrít” triết học cổ đại, chống lại thuyết ngun tử Đêmơcrít Các tượng tự nhiên bị ông quy thành quan hệ tốn học Đạo đức học Platơn xây dựng dựa sở học thuyết linh hồn hình thức lý luận tôn giáo, phận quan trọng ý thức tư tưởng tầng lớp chủ nô quý tộc * Là kẻ thù trị chế độ dân chủ chủ nô Aten, Platôn coi “chế độ quý tộc” tức chế độ nhà nước tầng lớp chủ nô thượng lưu “nhà nước lý tưởng” Arixtốt (384 - 322 tr.CN) Arixtốt đại biểu cho trí tụê bách khoa Hy Lạp cổ đại C.Mác gọi Arixtốt nhà tư tưởng vĩ đại thời cổ đại; Ph.Ăngghen coi Arixtốt khối óc bách khoa số nhà triết học Hy Lạp cổ đại Arixtốt nghiên cứu triết học, lôgic học, khoa học tự nhiên, sử học, trị học, mỹ học… * Sự phê phán Arixtốt Platôn đóng góp quan trọng lịch sử triết học Arixtốt đề loạt luận điểm quan trọng phản bác lại chủ nghĩa tâm Platơn Ơng thừa nhận tồn khách quan giới vật chất; giới tự nhiên toàn vật có thể vật chất mãi vận động biến đổi Do đó, muốn giải thích giới vận động, biến đổi khơng cần đến ý niệm Platôn Khi phê phán Platôn, Arixtốt chống lại nguyên lý chủ nghĩa tâm nói chung, học thuyết ơng chưa vượt qua tư tưởng thần học mục đích luận Do đó, mâu thuẫn với tất tiến “khoa học bách khoa” ông, gần gũi với “đường lối Platôn” bộc lộ rõ chủ nghĩa tâm Nhận định dự Arixtốt chủ nghĩa vật chủ nghĩa tâm giải thích tính chất tâm học thuyết Arixtốt, V.I.Lênin viết: “Đương nhiên, chủ nghĩa tâm, chủ nghĩa tâm khách quan hơn, xa xôi chung so với chủ nghĩa tâm Platôn, đó, triết học tự nhiên, 4/24 Lịch sử tư tưởng triết học Tây Âu trước Mác thông thường = chủ nghĩa vật” Ở Arixtốt, chủ nghĩa tâm hệ thống Platôn mà số quan niệm tâm tự mâu thuẫn với xu hướng vật triết học tự nhiên ông Nhận thức luận Arixtốt có vai trị to lớn lịch sử triết học Hy Lạp cổ đại Bác bỏ giới “ý niệm” Platôn, Arixtốt thừa nhận giới vật chất đối tượng thực tế nhận thức, nguồn gốc cảm giác Cảm giác luận kinh nghiệm luận lý luận nhận thức Arixtốt đối lập với thuyết “Hồi tưởng” tâm Platôn Nếu Platôn coi nguồn gốc hiểu biết linh hồn nhớ lại giới “ý niệm”, Arixtốt cho khơng cảm giác khơng nhận thức khơng hiểu biết hết Ở điểm này, Arixtốt nhà cảm giác luận vật Arixtốt nghiên cứu cách sâu sắc vấn đề phép biện chứng lôgic học Phép biện chứng ơng thể rõ cách giải thích chung riêng Nếu Platôn coi “ý niệm” với tính cách chung hồn tồn tách rời khỏi vật với tính cách riêng, Arixtốt lại đặt chung thống với riêng Arixtốt người đặt móng cho lơgic học (khoa học quy luật hình thức tư duy) Lần ông đưa tư trở thành đối tượng nghiên cứu môn khoa học Đó khoa học lơgic Lơgic hình thức Arixtốt nêu phương pháp việc xây dựng khái niệm, phán đoán suy lý tam đoạn thức chứng minh Ông người nêu quy luật lôgic học hình thức: “quy luật đồng nhất, quy luật phi mâu thuẫn lôgic quy luật gạt bỏ thứ ba” Như vậy, lịch sử triết học cổ đại Hy Lạp lịch sử hình thành phát triển giới quan vật giới quan tâm Nét bật chủ nghĩa vật Hy Lạp cổ đại tính chất mộc mạc, thơ sơ Nó khẳng định giới vật chất tồn khách quan thần thánh lực lượng siêu nhiên tạo nên Thế giới vật chất xuất từ vật chất, từ nguyên thể vật chất nước, lửa, khơng khí, ngun tử,…Song, trình độ thấp khoa học nên nhà triết học vật đương thời quan sát trực tiếp tượng tự nhiên đoán để rút kết luận triết học Tuy vậy, quan niệm vật thơ sơ có tác dụng lớn đấu tranh chống chủ nghĩa tâm, chống tôn giáo, chống thần học cổ đại Nhiều nhà triết học Hy Lạp cổ đại nhận thức phát nhiều yếu tố phép biện chứng mối quan hệ vật tượng, vận động vĩnh viễn vật chất, tính thống mặt đối lập vật,…Những yếu tố biện chứng đoán thiên tài, chưa chứng minh cách khoa học chưa nghiên cứu cách tự giác Mác Ăngghen gọi phép biện chứng tự phát, ngây thơ hình thức đầu tiên, hình thức cổ đại phép biện chứng 5/24 Lịch sử tư tưởng triết học Tây Âu trước Mác Chủ nghĩa tâm triết học cổ đại có nhiều trào lưu khác nhau: chủ nghĩa tâm chủ quan (trường phái Pitago), chủ nghĩa tâm khách quan (trường phái Platơn), chủ nghĩa hồi nghi (trường phái Acađêmi) - chủ nghĩa bất khả tri cổ đại Pirơng Chúng thường gắn với tín ngưỡng, tơn giáo thường giai cấp thống trị sử dụng cơng cụ tinh thần Triết học Tây Âu thời trung cổ Điều kiện kinh tế - xã hội đặc điểm triết học Tây Âu thời trung cổ Điều kiện kinh tế - xã hội Lịch sử phát triển xã hội Tây Âu thời kỳ trung cổ kéo dài hàng ngàn năm khoảng từ kỷ IV đến kỷ XV Đây giai đoạn mà xét góc độ triết học bước thụt lùi so với thời kỳ cổ đại, song xét phát triển hình thái kinh tế-xã hội Ăng ghen đánh giá: thời kỳ đầu cho phát triển mới, mà đau thương mát chứa đựng văn minh tương lai Những đặc điểm kinh tế-xã hội bật sau đây: * Về kinh tế: giai đoạn thực bước chuyển từ chế độ chiếm hữu nô lệ sang xã hội phong kiến: + Từ kỷ thứ V dậy nô lệ đấu tranh giai cấp khác bên với tiến công man tộc bên dẫn tới sụp đổ đế quốc La mã phương Tây - chế độ nô lệ chấm dứt, chế độ phong kiến đời hoang tàn kinh tế văn hố Nghề thủ cơng suy sụp, thương nghiệp giảm bớt, thành phố cổ đại tiêu điều nhường chỗ cho kinh tế nông nghiệp, trung tâm sống chuyển nông thôn với việc xác lập kinh tế tự nhiên, nô lệ trở thành nông dân tự + Đặc điểm kinh tế phong kiến kinh tế mang tính tự nhiên, tự cung tự cấp, đóng kín trì trệ dựa lao động thủ cơng thơ sơ với hình thức bóc lột phát canh thu tơ địa chủ nơng dân Nhìn chung kinh tế thụt lùi so với thời cổ đại Song, cuối thời kỳ phong kiến (thế kỷ XII -XIV) kinh tế bắt đầu có phát triển: kinh tế tiền tệ dần thay kinh tế tự nhiên, thủ công nghiệp thương nghiệp phát trỉển, nhiều thành phố thương cảng mọc lên, số ngành kỹ thuật phát triển Sự tiến tạo tiền đề cho thời kỳ phục hưng, cho độ từ phong kiến lên Tư * Về trị-xã hội: xã hội phân hóa thành hai giai cấp lớn địa chủ nông dân Quyền chiếm hữu ruộng đất, tư liệu sản xuất khác sản phẩm làm thuộc 6/24 Lịch sử tư tưởng triết học Tây Âu trước Mác địa chủ phong kiến Cuối thời kỳ diễn thập tự chinh thúc đẩy công thương nghiệp phát triển, tạo tầng lớp thị dân đương đầu với lãnh chúa đồng thời giúp cho văn hoá phương tây giao lưu với văn hố phương Đơng * Về mặt tinh thần: thời kỳ trung cổ Tây Âu lúc đầu đốc giáo sau thiên chúa giáo hệ tư tưởng thống trị, giáo lý tôn giáo trở thành nguyên lý trị, kinh thánh có vai trị luật lệ xét sử, tín điều nhà thờ điểm xuất phát tư duy, giới quan thần học bao trùm lên triết học, luật học trị Giáo hội thiên chúa giáo lực phong kiến quan trọng, giáo hội có quyền sở hữu nhiều ruộng đất, đại diện cho pháp luật trị, công cụ thống trị quần chúng mặt tinh thần Toàn đời sống tinh thần xã hội đặt thống trị nhà thờ thiên chúa giáo Thời kỳ này, nơng dân, chí võ sỹ phong kiến khơng có học khơng biết chữ, có tầng lớp tăng lữ có học để viết sách giảng kinh, tăng lữ độc quyền thống trị văn hoá, dẫn tới thời kỳ văn hố phát triển chậm chạp trì trệ Các sử gia gọi “đêm trường trung cổ” Và thời kỳ mà chủ nghĩa giáo điều, chủ nghĩa kinh viện ngự trị đời sống tinh thần nhân dân Tóm lại: Giai đoạn lịch sử Tây Âu trung cổ phát triển hợp quy luật, thời kỳ đầu xét bình diện tư triết học giới quan khoa học bước lùi so với thời kỳ cổ đại Nhưng tổng thể của tiến trình vận động, phát triển lịch sử thành kinh tế văn hoá, khoa học giai đoạn tiền đề tất yếu cho phát triển liên tục lịch sử châu Âu Đó điều kiện thiếu cho đời, phát triển phục hưng giá trị kinh tế, văn hoá khoa học châu Âu đại Đặc điểm triết học Tây Âu thời kỳ trung cổ Đặc điểm 1: Triết học Tây Âu trung cổ bị chi phối mạnh tư tưởng thần học tôn giáo thiên chúa giáo Triết học thời kỳ mang đậm tính tơn giáo, hầu hết nhà triết học chứng minh cho tín điều tơn giáo nhà thờ Đây thời kỳ thụt lùi so với thời kỳ cổ đại Đặc điểm 2: Triết học thời kỳ với đặc trưng bao trùm triết học kinh viện, nghiên cứu sáng tạo chủ yếu nhà triết học thần học sở giáo dục đốc giáo (tu viện, trường dịng), xa rời thực tiễn xã hội người Triết học tập trung giải vấn đề xuyên suốt toàn lịch sử triết học Tây Âu khoảng nghìn năm vấn đề trung tâm: mối quan hệ niềm tin tôn 7/24 Lịch sử tư tưởng triết học Tây Âu trước Mác giáo trí tuệ lý trí người họ coi niềm tin tôn giáo giữ vị trí vai trị hàng đầu quan hệ với lý trí Đặc điểm 3: Các nhà triết học giải mối quan hệ chung riêng (giữa khái niệm vật riêng lẻ), sở nảy sinh hai khuynh hướng triết học phổ biến chủ nghĩa Duy thực chủ nghĩa Duy danh Cuộc đấu tranh chủ nghĩa Duy thực chủ nghĩa Duy danh biểu đấu tranh chủ nghĩa Duy vật chủ nghĩa Duy tâm thời Trung cổ Đặc điểm 4: Tinh thần nhân triết học Tây Âu thời kỳ Trung cổ tinh thần nhân phi thực tế Nó khơng hướng vào người thực tế mà hướng tới lực lượng siêu nhiên đức chúa trời, thượng đế Đặc điểm 5: Sự tồn phát triển triết học Tây Âu thời kỳ Trung cổ đứt đoạn tuyệt triết học cổ đại, bước lùi xa so với triết học Tây Âu cổ đại, bước lùi hợp quy luật phát triển, đoạn đứt tính liên tục phát triển quy luật, cuối thời kỳ bắt đầu xuất tư tưởng triết học tiến đóng vai trị chuẩn bị cho phát triển triết học thời kỳ Phục hưng với hai đại biểu R.Bêcơn U Ôccam Một số đại biểu phái Duy danh Duy thực Tômát Đacanh (1225 - 1274) Là đại biểu phái Duy thực giai đoạn hưng thịnh chủ nghĩa kinh viện Học thuyết ông thừa nhận triết học thức giáo hội thiên chúa Tômát Đacanh nghiên cứu nhiều lĩnh vực: thần học, triết học, pháp quyền, đạo đức, chế độ nhà nước kinh tế Với 18 sách tuyển tập ông, hợp thành bách khoa toàn thư hệ thống tư tưởng thống trị thời trung cổ hưng thịnh Tômát Đacanh cho triết học khơng có mâu thuẫn với thần học triết học thấp thần học, giống lý trí người thấp “lý trí thần” Giới tự nhiên trời sáng tạo từ hư vô Sự phong phú, hoàn thiện trật tự giới tự nhiên định thông minh trời Trật tự trời định theo thứ bậc sau: vật khơng có linh hồn, tiến qua người, tới thần thánh sau thân chúa trời Mỗi bậc cố gắng đạt lên tới bậc trên, toàn hệ thống mong tiến tới chúa trời Theo Tômát, người chúa trời tạo theo “hình dáng mình” xếp theo đẳng cấp khác Nếu người vượt khỏi đẳng cấp có tội với chúa trời Chính quyền nhà vua thừa lệnh “ý trời” Quyền lực tối cao bao trùm thuộc giáo hội 8/24 Lịch sử tư tưởng triết học Tây Âu trước Mác Tóm lại, nguyên lý triết học Tômát Đacanh hài hồ đức tin lý tính, lý tính chứng minh cách hợp lý tồn thượng đế bác bỏ ý kiến chống lại chân lý đức tin Vì ơng coi nhà thực ơn hồ Bắt đầu từ năm 1879, hệ thống kinh viện ông coi triết học chân thực đạo thiên chúa nhà tư tưởng chống cộng sử dụng để đấu tranh chống lại giới quan khoa học mác xít Đơn Xcốt (1265 - 1308) Được coi nhà danh lớn kỷ XIII * Vấn đề chủ yếu mà Đơn Xcốt quan tâm giải mối quan hệ thần học triết học Ơng có ý tưởng muốn giải phóng triết học khỏi áp giáo hội, cắt đứt mối liên hệ triết học với thần học Theo ông, thần học nghiên cứu thượng đế, triết học nghiên cứu thực khách quan Lý trí người, theo Đơn Xcốt, nhận thức tồn mà khơng thể tách rời khỏi tài liệu cảm tính Cho nên, người khơng có khái niệm chất phi vật chất Chúa trời, Thượng đế Tuy nhiên, Đơn Xcốt khơng hạ thấp lịng tin tơn giáo Ơng cho rằng, Thượng đế tồn bất tận, chứng minh lý trí mà phải dựa vào lòng tin Đơn Xcốt đứng lập trường phái danh việc giải mối quan hệ chung riêng Ông cho chung khơng sản phẩm lý trí, có sở thân vật Điều có nghĩa chung vừa tồn vật với tính cách chất vật, vừa tồn với tính cách khái niệm lý trí người trừu tượng hố khỏi chất vật Về lý luận nhận thức, Đơn Xcốt cho tinh thần ý trí hình thức thân thể người gắn liền với thân thể người sống thượng đế ban cho từ người sinh Tri thức người hình thành từ thần từ đối tượng nhận thức Tinh thần có sức mạnh to lớn nhận thức, phải phụ thuộc vào đối tượng nhận thức Chỉ có vật đơn cá biệt thực cao Rôgiê Bêcơn (1214 - 1294) Là người Anh, tu sĩ phải sống 14 năm nhà giam giáo hội, ông coi người đề xướng vĩ đại khoa học thực nghiệm, ông phê phán mạnh mẽ chủ nghĩa kinh viện, giáo hội nhà nước phong kiến R.Bêcơn đưa quan niệm đối tượng triết học có ý nghĩa quan trọng đấu tranh chống triết học kinh viện, mở đường cho mối quan hệ triết học khoa học phận Theo ông, triết học khoa học lý luận chung giải thích mối quan hệ khoa học phận đem lại cho khoa học quan điểm bản, thân triết học xây dựng thành khoa học 9/24 Lịch sử tư tưởng triết học Tây Âu trước Mác R.Bêcơn nêu nguyên nhân cản trở chân lý là: sùng bái trước uy tín khơng có khơng xứng đáng; thói quen lâu đời quan niệm có; tính vơ ngu dốt nhà bác học mặt nạ thông thái hư ảo Theo R.Bêcơn, nguồn gốc nhận thức uy tín, lý trí thực nghiệm; kinh nghiệm tiêu chuẩn chân lý, thước đo lý luận Trong tri thức khoa học “khơng có nguy hiểm lớn ngu dốt” Đây tiến thời ơng có tác dụng chống lại chủ nghĩa kinh viện Đối lập với chủ nghĩa kinh viện thống chuyên nghiên cứu thần học, R.Bêcơn hướng nghiên cứu vào khoa học tự nhiên Ơng coi khoa học thực nghiệm chúa tể khoa học Bản thân ơng có nhiều đóng góp cho ngành khoa học thực nghiệm R.Bêcơn có tư tưởng xã hội tiến Ông bênh vực quyền lợi nhân dân, lên án áp bóc lột phong kiến Ơng chống Giáo hồng bóc trần xấu xa tầng lớp thầy tu, khơng chống tơn giáo nói chung Tóm lại, triết học R.Bêcơn bộc lộ xu hướng vật, ông nắm bắt biến đổi xã hội vừa xuất hiện, trước thời đại ông mơ ước ý tưởng tiến khoa học Vì vậy, ơng ln ln bị nhà nước phong kiến giáo hội truy nã, cầm tù Tuy nhiên, R.Bêcơn khơng thể khỏi hạn chế thời mình, thời đại thống trị tôn giáo nhà thờ Vì vậy, bên cạnh tư tưởng tiến bộ, ơng tuyên bố: triết học phụ thuộc vào lòng tin, ông dành thời gian để nghiên cứu “tính chất rõ ràng tư tưởng” xuất phát từ mẫu mực thượng đế, “lý trí hoạt động tiên nghiệm” Tóm lại: Các nước Tây Âu thời trung cổ chìm đắm đêm trường tư tưởng tâm, tôn giáo, thần học chủ nghĩa ngu dân Trong chủ nghĩa kinh viện, với phương pháp suy luận hình thức, cóp nhặt tư tưởng khắc kỷ giả dối thống trị tư tưởng xã hội Tuy nhiên, đấu tranh dai dẳng chống lại trào lưu thực trào lưu danh góp phần khai tử chủ nghĩa kinh viện vào kỷ XV chuẩn bị cho đời khoa học triết học thời Phục hưng cận đại 10/24 Lịch sử tư tưởng triết học Tây Âu trước Mác Triết học thời phục hưng cận đại Hoàn cảnh đời nét đặc điểm triết học Tây Âu thời kỳ Phục hưng Hoàn cảnh lịch sử * Về kinh tế: Thời kỳ phục hưng nước Tây Âu giai đoạn lịch sử độ từ xã hội phong kiến sang xã hội tư (thế kỷ XV - XVI) Sự phát triển phương thức sản xuất tư hình thành lịng xã hội phong kiến có xu hướng trở thành phương thức sản xuất thống trị, phá vỡ cát phong kiến lâu đời trung cổ Việc phát châu Mỹ (1492) đường hàng hải vòng quanh châu Phi mở đường sang Ấn Độ, Trung Quốc(thế kỷ XVI) đem lại cho thương nghiệp, hàng hải, công nghiệp đà phát triển chưa có * Về trị - xã hội: Đi với phương thức sản xuất TBCN đời giai cấp tư sản, giai cấp có xu hướng ngày lớn mạnh đối lập với lực lượng phong kiến bảo thủ Song, giai cấp tư sản lên non yếu phải dựa vào nhà nước tập quyền phong kiến vua chúa để phát triển kinh tế theo phương thức sản xuất * Về khoa học: Do yêu cầu thực tiễn sản xuất, ngành khoa học tự nhiên (đặc biệt thiên văn học) phát triển Thời kỳ có nhà khoa học triết học tiêu biểu như: Nicơlai Cơpécních, Brunơ, Galilê, Nicơlai Kuzan, Tơmát Morơ, v.v Trong số lớn thành tựu khoa học tự nhiên có ảnh hưởng to lớn đến nhận thức vật giới, thuyết nhật tâm (lấy mặt trời làm trung tâm) Nicơlai Cơpécních (1475 -1543), để bác bỏ thuyết địa tâm Ptôlêmê (người Hy Lạp kỷ II), giả thuyết sai lầm coi đất trung tâm hệ mặt trời Thuyết nhật tâm Cơpécních giáng địn nặng vào thần học, vào giới quan tôn giáo, vào truyền thuyết tơn giáo Phát minh Cơpécních “một cách mạng trời” báo trước cách mạng lĩnh vực quan hệ xã hội Sự phát triển khoa học tự nhiên tạo nên vũ khí tư tưởng mạnh mẽ để giai cấp tư sản chống lại hệ tư tưởng tâm tôn giáo Khoa học tự nhiên phát triển đặt nhiệm vụ cho triết học phải định phương pháp nhận thức dựa kinh nghiệm, dựa nghiên cứu tự nhiên thực nghiệm * Về mặt tinh thần 11/24 Lịch sử tư tưởng triết học Tây Âu trước Mác Trong thời đại phục h ưng Tây Âu, nhà tư tưởng giai cấp tư sản bênh vực triết học vật, chống lại chủ nghĩa kinh viện thần học trung cổ Tuy vậy, hệ thống triết học thời đại này, yếu tố chủ nghĩa vật chủ nghĩa tâm thường xen kẽ nhau, xu hướng vô thần biểu vỏ phiếm thần luận Cuộc đấu tranh chủ nghĩa vật chống chủ nghĩa tâm thường biểu hình thức đặc thù khoa học chống tôn giáo, tri thức thực nghiệm đối lập lập luận kinh viện Đây thời kỳ xuất người “khổng lồ” tư tưởng Montaigne, Canvanh (Pháp), Wiliam, Shakespeare (Anh), Leonađơ Vixi, Raphaen, Miken Langiêlo (Ý) Cuộc đấu tranh chủ nghĩa vật chủ nghĩa tâm vào cuối kỷ XVI liệt Tịa án giáo hội án tử hình Brunô, thiêu sống ông “quảng trường hoa” La Mã Brunơ đấu tranh bảo vệ học thuyết Cơpécních bảo vệ quan điểm vật giới Sự chuyên giáo hội thống trị chủ nghĩa kinh viện trung cổ không ngăn cản phát triển bước đầu khoa học thực nghiệm triết học vật tiền đề cho thành tựu đặc điểm triết học kỷ Đặc điểm triết học Tây Âu thời kỳ Phục hưng: * Triết học thời kỳ chưa thoát hết yếu tố tâm, yếu tố tâm vật xen kẽ nhau, mang yếu tố “phiếm thần luận”, hay “tự nhiên thần luận” * Triết học chịu ảnh hưởng lớn của khoa học tự nhiên tới mức khó xác định gianh giới chúng, nhà triết học đồng thời nhà khoa học tự nhiên, họ sử dụng thành khoa học tự nhiên làm sở phát triển CNDV, chống giới quan thần học triết học kinh viện * Cuộc đấu tranh CNDV CNDT biểu đặc thù khoa học chống tôn giáo, tri thức kinh nghiệm đối lập với lập luận kinh viện Đặc biệt CNDV thời kỳ thể qua văn hoá nghệ thuật * Triết học thời kỳ mang đặc sắc chủ nghĩa nhân văn, phản ánh khát vọng giai cấp tư sản trình hình thành phát triển Nền triết học hướng người trở với đời sống thực, khỏi ảo tưởng tơn giáo, đấu tranh cho giải phóng người Vấn đề quan hệ người với giới trở thành trung tâm triết học Triết học Tây Âu thời kỳ Cận đại Tình hình kinh tế - xã hội,và khoa học 12/24 Lịch sử tư tưởng triết học Tây Âu trước Mác Thời cận đại (thế kỷ XVII - XVIII) nước Tây Âu thời kỳ giai cấp tư sản giành thắng lợi trị (Cách mạng tư sản Hà Lan cuối kỷ XVI; Cách mạng tư sản Anh kỷ XVII Cách mạng tư sản Pháp kỷ XVIII) Trong số Cách mạng tư sản Tây Âu, Cách mạng tư sản Pháp (1789 - 1794) cách mạng triệt để - xóa bỏ tồn chế độ phong kiến trung cổ, xác lập cộng hòa tư sản Pháp Phương thức sản xuất tư xác lập trở thành phương thức sản xuất thống trị, công nghiệp kỹ thuật phát triển Đây thời kỳ chuyển từ “ văn minh nông nghiệp” sang “văn minh công nghiệp”, thời kỳ phát triển mạnh mẽ thị trường, tạo thị trường thống toàn quốc mở rộng thị trường quốc tế * Sự phát triển khoa học tự nhiên Phương thức sản xuất Tư chủ nghĩa tạo vận hội cho khoa học, kỹ thuật phát triển mà trước hết khoa học tự nhiên, học đạt tới trình độ sở cổ điển Khoa học tự nhiên thời kỳ mang đặc trưng khoa học tự nhiên thực nghiệm Đặc trưng tất yếu dẫn đến “thói quen” nhìn nhận đối tượng nhận thức trừu tượng, tách rời cô lập, khơng vận động, khơng phát triển có đề cập tới vận động chủ yếu vận động giới, máy móc Đặc điểm triết học Tây Âu thời kỳ Cận đại Thứ nhất, thời kỳ thắng lợi chủ nghĩa vật chủ nghĩa tâm, tư tưởng vô thần hữu thần luận Thứ hai, chủ nghĩa vật thời kỳ mang hình thức chủ nghĩa vật siêu hình, máy móc Phương pháp siêu hình thống trị, phổ biến lĩnh vực tư triết học khoa học Thứ ba, thời kỳ xuất quan điểm triết học tiến lĩnh vực xã hội, nhìn chung chưa khỏi quan niệm tâm việc giải thích xã hội lịch sử Những đặc trưng thể rõ nét số triết gia điển hình Hà Lan, Anh Pháp như: Xpinơda, Ph.Bêcơn, T.Hốpxơ, R.Đêcáctơ, G.La méttri, Đ.Điđơrô, P.Hônbách, G.Rútxô Trước phát triển mạnh mẽ tư tưởng vật, vô thần thời cận đại, chủ nghĩa tâm thần học buộc phải có bước cải cách định Nhu cầu phản ánh đặc biệt rõ nét triết học tâm chủ quan nhà triết học thần học G.Béccli 13/24 Lịch sử tư tưởng triết học Tây Âu trước Mác Một số triết gia tiêu biểu Phranxi Bêcơn(1561 - 1621) người sáng lập triết học vật Anh * Thế giới quan: Bêcơn thừa nhận tồn giới vật chất Khoa học khơng biết khác ngồi giới vật chất, giới tự nhiên Bêcơn cho thuộc tính vật chất vận động, vật chất trạng thái vận động vĩnh viễn, vật chất có nhiều tính chất, đó, vận động có tính đa dạng * Lý luận nhận thức: Ông cho người cần thống trị, phải làm chủ giới tự nhiên Điều có thực hay không, tất phụ thuộc vào hiểu biết người Bêcơn cho tri thức sức mạnh, sức mạnh tri thức Nhằm xây dựng cách nhìn mới, ơng liệt kê phê phán hai cách phương pháp sử dụng phổ biến lúc giờ: Một phương pháp nhà kinh viện chủ nghĩa Ơng ví họ nhện (phương pháp nhện), biết nhả tơ đan lưới, đưa tiền đề vô chất vật Hai phương pháp nhà kinh nghiệm chủ nghĩa Ơng ví họ như kiến (phương pháp kiến), biết tha mồi chế biến, biết sưu tầm lượm lặt, mô tả li tý kiện vụn vặt Ông cho nhà khoa học chân phải ong (phương pháp ong), vừa biết kiếm nguyên liệu loài hoa, vừa biết chế mật tinh khiết Để tránh sai lầm, theo Bêcơn, phương pháp nhận thức tốt phương pháp quy nạp tức phương pháp từ riêng lẻ, chung đến khái quát trừu tựơng, nhiều chung Tri thức chân đạt cách giải thích liên hệ nhân Bêcơn coi phương pháp thực nghiệm công cụ chủ yếu nhận thức khoa học; khoa học cần nhận thức giới tự nhiên, không cần giáo lý thần học Nhận xét triết học Bêcơn, Mác viết: “ở Bêcơn, người sáng tạo nó, chủ nghĩa vật cịn che giấu, hình thức ngây thơ, mầm mống phát triển mặt Vật chất mỉm cười với toàn người, vẻ lộng lẫy cảm tính nên thơ nó” 14/24 Lịch sử tư tưởng triết học Tây Âu trước Mác Chủ nghĩa vật Bêcơn chủ nghĩa vật siêu hình có tác dụng tích cực phát triển khoa học, giáng địn mạnh vào uy tín giáo hội tơn giáo Tômát Hốpxơ (1588 - 1679) Hốpxơ nhà triết học vật tiếng Anh kỷ XVII, ông hệ thống hoá chủ nghĩa vật Bêcơn, loại bỏ nhiều yếu tố thần học tiếp tục đấu tranh kiên chống chủ nghĩa tâm thần học Hốpxơ cho rằng, sợ hãi ngu dốt sinh tôn giáo * Về giới quan: Theo ông giới tự nhiên tồn cách khách quan, không thần thánh tạo không phụ thuộc vào ý thức người Hốpxơ chia triết học thành “triết học tự nhiên”, nghiên cứu vật thể thiên nhiên “triết học thông thường” nghiên cứu vật thể nhân tạo nghĩa xã hội loài người Trong mức độ định, Hốpxơ đồng đối tượng triết học với đối tượng khoa học cụ thể Tuy nhiên, cách đặt vấn đề ông đối tượng nhiệm vụ triết học theo hướng tiến bộ, nhằm chống lại chủ nghĩa kinh viện Hốpxơ mong muốn đưa hệ thống triết học bao gồm hết thảy, gạt bỏ tính chất thần học chống lại thuyết “chân lý hai mặt” Bêcơn Khác với Bêcơn, Hốpxơ nhà vật học điển hình Ơng coi học toán học mẫu mực tư khoa học Theo Hốpxơ, vận động thay đổi vị trí vật thể, vận động khơng phải vốn có bên vật chất Là nhà học, Hốpxơ không thấy đặc điểm riêng giới hữu Ông cho trái tim gì, khơng phải lị xo, dây thần kinh gì, khơng phải sợi dây chỉ, cịn khớp xương gì, khơng phải bánh xe làm cho tồn thể thể chuyển động Lý luận nhận thức: Hốpxơ phát triển tư tưởng đắn cho rằng, sở nhận thức tri giác cảm tính Nhưng hạn chế mặt lịch sử, Hốpxơ chưa thể hiểu mối quan hệ biện chứng nhận thức cảm tính lý tính * Về xã hội: Hốpxơ nhà vơ thần, khơng triệt để Ơng cho tơn giáo giáo hội có lợi ích nhà nước để làm “dây trói buộc xã hội” Rơnê Đêcáctơ (1596 - 1654) 15/24 Lịch sử tư tưởng triết học Tây Âu trước Mác Đêcáctơ nhà triết học xuất sắc Pháp kỷ XVII, ơng vừa nhà triết học, tốn học, vật lý học, vừa nhà bách khoa nhiều lĩnh vực khác Về triết học ông nhà triết học nhị ngun điển hình Với tính chất nhị ngun Ông cho rằng, hai thực thể vật chất tinh thần tồn độc lập với nhau, hai thực thể phục tùng nguyên thể thứ ba - nguyên thể tối cao thần linh Nhị nguyên luận Đêcáctơ biểu tính chất thoả hiệp hệ tư tưởng tư sản Gạt bỏ đạo lý kinh viện tơn giáo, Đêcáctơ đưa lý trí lên vị trí hàng đầu lý luận nhận thức Đềcáctơ cho ghi nhớ điểm xuất phát phương pháp khoa học Đêcáctơ nhấn mạnh dù anh nghi ngờ nghi ngờ anh nghi ngờ Đêcáctơ nói: tơi tư duy, tơi tồn tại, ơng cho ngun lý bản, bất di bất dịch Ý nghĩa tiến nguyên lý chỗ, đề cao vai trị lý trí, phủ nhận cách tuyệt đối tất người ta mê tín Nhưng ngun lý lại thể tính chất tâm Đêcáctơ khơng nhìn thấy khơng thể tìm tiền để xuất phát nhận thức nhận thức mà phải tìm từ thân đời sống thực tiễn xã hội Trong học thuyết tự nhiên, ông cho tự nhiên khối thống gồm hạt nhỏ vật chất có quảng tính vận động vĩnh viễn theo quy luật học Đêcáctơ thừa nhận xuất giới thực vật động vật trình vận động Nhưng ông chưa thấy khác chất giới sinh vật, coi thể sống cỗ máy phức tạp Ông cho rằng, khác biệt người với động vật chỗ: người không thể vật chất mà cịn thực thể có lý trí Nhưng lý trí, theo ơng khơng phụ thuộc vào q trình vật chất Điều biểu quan điểm tâm triết học Đêcáctơ Xpinôda (1632 - 1677) nhà triết học vĩ đại kỷ XVII Vấn đề trung tâm triết học Xpinôda thuyết thực thể Theo Xpinôda, thực thể nguyên nhân tồn Vì thực thể đồng nghĩa với chất vô tận thuộc tính nhiều vơ tận Thực thể đồng với tự nhiên khơng quảng tính mà cịn tư Nếu Đêcáctơ quan niệm quảng tính tư thuộc tính hai thực thể khác - thực thể vật chất thực thể tinh thần - Xpinơda, hai thuộc tính thực thể thống Như vậy, học thuyết Xpinôda thực thể bác bỏ quan niệm nhị nguyên luận Đêcáctơ, đồng thời cịn chống lại quan niệm cổ truyền tơn giáo cho thượng đế đấng sáng tạo tự nhiên người Tuy nhiên, học thuyết thực thể Xpinơda chưa khỏi tính siêu hình Ơng cho rằng, thực thể bất động bất biến, vận động khơng phải thuộc tính vốn có thực 16/24 Lịch sử tư tưởng triết học Tây Âu trước Mác thể mà dạng thức vận động vô tận tách rời thực thể, dùng để chuyển từ thực thể bất động thành giới dạng thức vận động Đấy hạn chế Xpinôda việc giải thích nguồn gốc vận động Xpinơda nhà vô thần, hệ thống triết học vật mình, ơng phê phán tơn giáo, nêu nguồn gốc vai trị xã hội chất tơn giáo Song, chủ nghĩa vơ thần Xpinơda cịn có hạn chế ơng quan niệm mê tín cần thiết để xác định đạo đức, hành vi quần chúng Giôn Lốccơ (1632 - 1704) đại biểu tiếng chủ nghĩa vật Anh Tiếp tục phát triển kinh nghiệm Bêcơn, Lốccơ đưa giác luận vào triết học Nếu Bêcơn khẳng định tri thức bắt nguồn từ kinh nghiệm Lơcơ cho kinh nghiệm tài liệu cảm tính, cảm giác hợp thành Lốccơ bác bỏ thuyết “tư tưởng bẩm sinh” Đêcáctơ Ông khẳng định: “khơng có tư tưởng bẩm sinh”, mà tư tưởng khái niệm người xuất trình người tiếp xúc với giới xung quanh Cảm giác hình thành người tiếp cận với giới; có ý nghĩa định tồn nhận thức Lốccơ người sáng lập tự nhiên thần luận Vào thời giờ, tự nhiên thần luận có tính chất tương đối tiến bộ, đồng thời có tính thoả hiệp Lốccơ bác bỏ thuyết tín ngưỡng đương thời, phê phán giáo lý tổ chức giáo hội, ông lại thừa nhận thứ tôn giáo phi lý “tự nhiên” gọi tự nhiên thần luận Theo Lốccơ, thần linh nguyên thể lý cao sáng tạo giới quy luật gắn liền với giới, sau thần linh khơng can thiệp vào giới mà sáng tạo Do tính chất mâu thuẫn thoả hiệp nên triết học Lốccơ mặt tư tưởng lý luận điểm xuất phát cho hai trào lưu tư tưởng đối lập đời Các nhà vật Pháp kỷ XVIII đánh giá Lốccơ cao, phát triển giác luận ơng, làm cho khỏi lớp tâm phủ bên ngồi Cịn nhà tâm chủ quan Anh mà tiêu biểu Béccli lại lợi dụng yếu tố hạn chế giác luận Lốccơ đưa yếu tố đến chỗ hoàn toàn phi lý V.I.Lênin nhận xét: giác luận tự chưa phải chủ nghĩa vật “ Béccli Điđơrô, hai xuất phát từ Lốccơ” Gióocgiơ Béccli (1684 - 1753) Là đại biểu lớn chủ nghĩa tâm chủ quan Điểm xuất phát triết học Béccli kinh nghiệm cảm tính giải thích theo nghĩa “những tập hợp ý niệm” “những phức hợp cảm giác” 17/24 Lịch sử tư tưởng triết học Tây Âu trước Mác Béccli đưa công thức chung: tồn tức tri giác Mọi vật tồn chừng mực người ta cảm giác được, khơng có chủ thể khơng có khách thể Công thức không tránh khỏi dẫn tới chủ nghĩa ngã, nghĩa ngồi “tơi” khơng có hết Tính chất phi lý hiển nhiên chủ nghĩa ngã Béccli “giải quyết” cách cho rằng, vật vũ trụ, tồn chúng Thượng đế tri giác Triết học Béccli chống lại nhận thức luận vật, thù địch với học thuyết vật chất Béccli biết phạm trù vật chất tất thời đại tảng học thuyết triết học vơ thần Vì thế, để chống lại học thuyết vơ thần, Béccli tập trung cơng kích, bác bỏ phạm trù vật chất, “viên đá tảng” lâu đài vật triết học Ông ta cố biện bạch có riêng lẻ, đơn tồn tại, cịn tất phổ biến - trước hết thực thể vật chất -đều bị xem trừu tượng trống rỗng Đavít Hium (1711 - 1766) Nhà triết học Anh tiếp tục đường lối tâm chủ quan Béccli Nhưng khác với Béccli, Hium đến chủ nghĩa hồi nghi thuyết “khơng thể biết” Hium không thừa nhận thực thể Thực thể, theo ông, trừu tượng giả dối hình thành sở thói quen tâm lý giản đơn Chủ nghĩa vật Pháp kỷ XVIII Các nhà triết học vật Pháp kỷ XVIII mà đại biểu xuất sắc LaMettri (1709 -1751), Hônbách (1729 - 1789), Điđơrô (1713 - 1784), Henvêtruýt (1715 - 1771) góp phần quan trọng vào phát triển triết học vật vô thần Họ đấu tranh kiên chống lại tôn giáo, kêu gọi đẩy mạnh nghiên cứu với giới tự nhiên Họ cho rằng, không nắm quy luật tự nhiên người khơng thể có hạnh phúc Mục đích khoa học triết học phải nhận thức chinh phục giới tự nhiên Trong việc giải vấn đề triết học, nhà vật Pháp thừa nhận vật chất, giới tự nhiên có trước, ý thức có sau Các nhà vật Pháp quan niệm rằng, vật chất vĩnh cửu vô tận, biến đổi vật chất thành hư vô, từ hư vô tạo nên vật chất, vật chất không sáng tạo tiêu diệt được; khơng gian thời gian thuộc tính vật chất Vận động theo họ, biểu hoạt tính vật chất gắn liền với vật chất Nhờ vận động mà giới tự nhiên chuyển động từ trạng thái sang trạng thái khác Các nhà vật Pháp kỷ XVIII nhà nguyên luận vật, nhà vật trước Mác, họ chưa thấy ý thức không sản phẩm dạng vật chất có tổ chức cao óc người, mà sản phẩm phát triển xã hội 18/24 Lịch sử tư tưởng triết học Tây Âu trước Mác Tuy xa nhà vật kỷ XVII, nhà vật Pháp kỷ XVIII khơng tránh khỏi tính chất siêu hình giới quan niệm vật chất vận động Vận động, theo họ, chuyển dịch vị trí vật thể khơng gian Các nhà vật Pháp kỷ XVIII chưa thoát khỏi quan điểm tâm việc giải vấn đề xã hội Họ phạm sai lầm khẳng định rằng, phát triển xã hội quan hệ xã hội người phụ thuộc vào ý kiến, đặc biệt ý kiến người cầm đầu nhà nước Mặc dù có thiếu sót định, chủ nghĩa vật Pháp kỷ XVIII có tác động tích cực đến phát triển tri thức khoa học tự nhiên khoa học xã hội có ảnh hưởng to lớn đến đấu tranh trị - xã hội thời Nó đóng vai trị sở triết học cho tư tưởng cách mạng Cách mạng tư sản Pháp Triết học cổ điển Đức Điều kiện kinh tế - xã hội nét đặc thù triết học cổ điển Đức Khái niệm “triết học cổ điển Đức” dùng để phát triển triết học nước Đức nửa cuối kỷ XVIII nửa đầu kỷ XIX, mở đầu từ hệ thống triết học Cantơ, trải qua Phíchtơ, Sêlinh đến triết học tâm khách quan Hêghen triết học vật nhân Phoiơbắc Điều kiện kinh tế-xã hội nước Đức cuối kỷ XVIII đầu kỷ XIX * Về kinh tế: Nước Đức vào cuối kỷ XVIII đầu kỷ XIX cịn giang sơn phong kiến điển hình, với 360 quốc gia tự lập Liên bang Đức hình thức, lạc hậu kinh tế trị Trong nước Anh cách mạng cơng nghiệp, nước Pháp cách mạng tư sản nổ làm rung chuyển châu Âu, đưa châu Âu bước vào văn minh cơng nghiệp * Về trị-xã hội: Với gương nước Tây Âu thức tỉnh tinh thần phản kháng cách mạng giai cấp tư sản Đức Nhưng giai cấp sống rải rác vương quốc nhỏ tách rời nhau, nhỏ bé số lượng, yếu kinh tế trị, họ vừa muốn làm cách mạng lại vừa muốn thoả hiệp với tầng lớp phong kiến quý tộc Phổ thống trị thời đó, giữ lập trường cải lương việc giải vấn đề phát triển đất nước 19/24 Lịch sử tư tưởng triết học Tây Âu trước Mác * Về tư tưởng: Giai cấp tư sản Đức không làm cách mạng tư sản thực tiễn lại làm cách mạng phương diện tư tưởng Đặc biệt lĩnh vực triết học, nước Đức có triết học phát triển rực rỡ từ trước tới lúc Trên ý nghĩa định, triết học cổ điển Đức không phản ánh điều kiện kinh tế - trị xã hội nước Đức mà cịn nước châu Âu lúc Đặc điểm triết học cổ đỉển Đức * Do điều kiện kinh tế, trị-xã hội đặc biệt nước Đức, nên triết học cổ điển Đức chứa đựng nội dung cách mạng hình thức “rối rắm” có tính chất bảo thủ Tiêu biểu triết học Hêghen * Triết học cổ điển Đức đề cao vai trò tích cực hoạt động người, coi người thực thể hoạt động, tảng điểm xuất phát vấn đề triết học Tuy nhiên, nhà triết học cổ điển Đức thần thánh hố trí tuệ sức mạnh người tới mức coi người chúa tể tự nhiên * Triết học cổ điển Đức tiếp thu tư tưởng biện chứng triết học thời cổ đại, từ đó, xây dựng phép biện chứng trở thành phương pháp triết học đối lập với phương pháp tư siêu hình việc nghiên cứu tượng tự nhiên xã hội Một số nhà triết học tiêu biểu I.Cantơ (1724 - 1804) * Nét bật triết học Cantơ quan niệm biện chứng giới tự nhiên Trong tác phẩm Lịch sử tự nhiên phổ thông lý thuyết bầu trời, ông nêu giả thuyết giá trị hình thành vũ trụ lốc kết tụ khối tinh vân Cantơ đưa luận đề sau khoa học chứng minh ảnh hưởng lên xuống thuỷ triều lực hấp dẫn trái đất mặt trăng gây ảnh hưởng tới trái đất, làm cho vòng xoay trái đất quanh trục ngày chậm lại Ăngghen đánh giá đoán Cantơ cơng phá vào quan điểm siêu hình (kể triết học khoa học) * Triết học Cantơ triết học nhị nguyên: + Một mặt nhà triết học vật ông thừa nhận tồn giới “vật tự nó” bên ngồi người, giới tác động tới giác quan + Mặt khác, nhà triết học tâm ông lại cho giới vật thể quanh ta mà ta thấy lại khơng liên quan đến gọi “thế giới vật tự nó”, chúng 20/24 Lịch sử tư tưởng triết học Tây Âu trước Mác “các tượng …phù hợp với cảm giác tri thức lý tính ta tạo ra” “Vật tự nó” khơng thể nhận thức được, siêu nghiệm bên giới Tức nhận thức người biết tượng bề mà khơng xâm nhập vào chất đích thực vật Như vậy, lĩnh vực nhận thức luận Cantơ, người theo thuyết “không thể biết” (mặc dù có khác với thuyết “khơng thể biết” Hium Cantơ chia giới thành: + Thế giới vật tự nó: tồn khách quan, khơng nhận thức được, phụ thuộc giới siêu nghiệm, chất vật, đối tượng nhận thức + Thế giới tượng: tồn chủ quan, nhận thức được, phụ thuộc giới kinh nghiệm, tượng vật, đối tượng nhận thức (là cảm giác tri giác như: đất, nước, cây, núi ) C.Mác, Phoiơbắc, Ăngghen V.I Lênin đánh giá cao cơng trình Cantơ khoa học tự nhiên, vấn đề phép biện chứng, bác bỏ thuyết biết nghiêm khắc phê phán quan điểm tâm Cantơ không gian thời gian, phạm trù, Cantơ coi phạm trù hình thức tiên thiên lý tính người Hêghen (1770 - 1831) Là nhà biện chứng, đồng thời nhà triết học tâm khách quan, đại diện lớn triết học cổ điển Đức.Triết học ông đầy mâu thuẫn Nếu phương pháp biện chứng ông hạt nhân hợp lý, chứa đựng thiên tài phát triển, hệ thống triết học tâm ông phủ nhận tính chất khách quan nguyên nhân bên trong, vốn có phát triển tự nhiên xã hội * Hệ thống tâm triết học Hêghen: Ông cho khởi nguyên vật chất mà “ý niệm tuyệt đối” hay “tinh thần giới” Tính phong phú, đa dạng giới thực kết vận động sáng tạo ý niệm tuyệt đối “Ý niệm tuyệt đối” tồn vĩnh viễn “Ý niệm tuyệt đối”, theo nhận xét Lênin, cách nói theo đường vịng, cách khác nói thượng đế mà thơi Cho nên, triết học Hêghen biện hộ cho tôn giáo * Phép biện chứng - hạt nhân hợp lý triết học Hêghen: Hêghen có cơng việc phê phán tư siêu hình ơng người trình bày tồn giới tự nhiên, lịch sử tư dạng trình, nghĩa vận động, biến đổi phát triển không ngừng Lần lịch sử triết học, Hêghen phát quy luật, phạm trù phép biện chứng, xây dựng trở thành khoa học phát triển tất vật tư tưởng 21/24 Lịch sử tư tưởng triết học Tây Âu trước Mác Song, đáng tiếc phép biện chứng Hêghen phép biện chứng tâm Ông cho vận động, biến đổi, phát triển tự nhiên, xã hội vận động phát triển thân tư duy, ý niệm tuyệt đối Trong hệ thống triết học Hêghen, ý niệm tuyệt đối, tinh thần giới tính thứ nhất, giới tự nhiên tính thứ hai, ý niệm tuyệt đối tinh thần giới sinh định Nó “tồn khác” tinh thần, sau trải qua giai đoạn “tồn khác” ấy, ý niệm tuyệt đối hay tinh thần giới trở lại “bản thân mình” giai đoạn cao nhất, giai đoạn cùng, Hêghen gọi “tinh thần tuyệt đối” + Trong quan điểm xã hội: Hêghen đứng lập trường chủ nghĩa Sôvanh, đề cao dân tộc Đức, miệt thị dân tộc khác, coi nước Đức “hiện thân tinh thần vũ trụ mới” Chế độ nhà nước Phổ đương thời Hêghen xem đỉnh cao phát triển nhà nước pháp luật Tóm lại, Hêghen nhà triết học tâm khách quan đồng thời nhà triết học biện chứng: + Là nhà triết học tâm khách quan, Hêghen cho “ý niệm tuyệt đối” có trước vật chất, tồn vĩnh viễn, không phụ thuộc vào người, tạo thực khách quan Giới tự nhiên tồn khác ý niệm tuyệt đối Tính đa dạng thực tiễn Hêghen xem kết tác động sáng tạo ý niệm tuyệt đối + Là nhà biện chứngông có cơng nêu phạm trù quy luật phép biện chứng Nhưng phép biện chứng Hêghen phép biện chứng tâm, Mác gọi phép biện chứng lộn ngược đầu xuống đất, quy luật phát triển “ý niệm tuyệt đối” mà Mặc dù vậy, ơng người trình bày giới tự nhiên, lịch sử tinh thần dạng q trình khơng ngừng vận động biến đổi, phát triển cố gắng vạch mối liên hệ bên vận động phát triển C.Mác Ph Ăngghen phê phán cách triệt để tính chất phản khoa học thần bí “ý niệm tuyệt đối” triết học Hêghen; đồng thời hai ông đánh giá cao tiếp thu “hạt nhân hợp lý” phép biện chứng Hêghen để xây dựng phát triển học thuyết phép biện chứng vật Lútvích Phoiơbắc (1804 - 1872) Là nhà vật lớn thời kỳ trước C.Mác Công lao vĩ đại Phoiơbắc chỗ đấu tranh chống lại chủ nghĩa tâm thần học, ông khôi phục lại vị trí xứng đáng triết học vật; giáng đòn nặng vào triết học tâm Hêghen vào chủ nghĩa tâm nói chung * Quan niệm vật triệt để tự nhiên: Phoiơbắc chứng minh giới vật chất; giới tự nhiên khơng sáng tạo ra, tồn độc lập với ý thức không phụ thuộc 22/24 Lịch sử tư tưởng triết học Tây Âu trước Mác vào thứ triết học Do đó, sở tồn giới tự nhiên nằm lòng giới tự nhiên * Triết học nhân bản: Phoiơbắc đấu tranh chống quan niệm tơn giáo thống đạo thiên chúa, đặc biệt quan niệm thượng đế Trái với quan niệm truyền thống tôn giáo thần học cho thượng đế tạo người, ơng khẳng định, người sáng tạo thượng đế Phoiơbắc nói đến tha hố chất người thượng đế Ông lập luận rằng, chất tự nhiên người muốn hướng tới chân, thiện, nghĩa hướng tới đẹp hình tượng đẹp người, thực tế, người không đạt nên gửi gắm tất ước muốn vào hình tượng thượng đế; từ Phoiơbắc phủ nhận thứ tơn giáo thần học vị thượng đế siêu nhiên đứng sáng tạo người, chi phối sống người Tuy nhiên triết học nhân Phoiơbắc bộc lộ hạn chế là: người quan niệm Phoiơbắc người trừu tượng, phi xã hội, mang thuộc tính sinh học bẩm sinh Triết học nhân Phoiơbắc chứa đựng yếu tố chủ nghĩa tâm Ơng nói tính người tình u, tơn giáo tình yêu Từ sai lầm mà Phoiơbắc trượt từ chủ nghĩa vật quan niệm tự nhiên sang chủ nghĩa tâm xã hội ông cho cần thay cho thứ tôn giáo tôn sùng vị thượng đế siêu nhiên thứ tơn giáo phù hợp với tình u người Ơng cho cần phải biến tình yêu thương người thành mối quan hệ chi phối quan hệ xã hội khác, thành lý tưởng xã hội * Nhận thức luận: Công lao Phoiơbắc chỗ ơng cơng nhận người có khả nhận thức giới, hơm chưa nhận thức hệ mai sau tiếp tục nhận thức Đối tượng nhận thức giới tự nhiên, giới vật chất không phụ thuộc vào ý thức người Ông phê phán kịch liệt người theo chủ nghĩa hoài nghi thuyết biết Trong phát triển lý luận nhận thức vật, Phoiơbắc hiểu thực tiễn tổng hợp yêu cầu người tinh thần, sinh lý, mà chưa nhận thức nội dung thực tiễn hoạt động vật chất người, lao động sản xuất vật chất, đấu tranh giai cấp xã hội người, hoạt động thực tiễn sở nhận thức cảm tính lý tính Đó hạn chế ơng lý luận nhận thức Phê phán chủ nghĩa tâm triết học Hêghen: Phoiơbắc phê phán “tinh thần tuyệt đối” Hêghen lại vứt bỏ phép biện chứng- mặt tiến bộ, hạt nhân hợp lý hệ thống triết học Hêghen 23/24 Lịch sử tư tưởng triết học Tây Âu trước Mác Mặc dù triết học Phoiơbắc có hạn chế đấu tranh ông chống lại chủ nghĩa tâm tôn giáo có ý nghĩa lịch sử lớn lao Vì vậy, triết học vật Phoiơbắc nguồn gốc lý luận triết học Mác Nhận định triết học cổ điển Đức Triết học cổ điển Đức giai đoạn lịch sử tương đối ngắn tạo thành kỳ diệu lịch sử triết học Trước hết, bước khắc phục hạn chế siêu hình triết học vật kỷ XVII - XVIII Thành lớn tư tưởng biện chứng đạt tới trình độ hệ thống lý luận - điều mà phép biện chứng thời cổ đại Hy Lạp chưa đạt tới chủ nghĩa vật kỷ XVII - XVIII Tây Âu khơng có khả tạo Tuy nhiên, hạn chế lớn triết học cổ điển Đức tính chất tâm, tâm khách quan Hêghen, cịn chủ nghĩa vật Phoiơbắc xét thực chất khơng vượt qua trình độ chủ nghĩa vật kỷ XVII - XVIII Tây Âu Tóm lại, triết học cổ điển Đức phản ánh tư tưởng giai cấp tư sản Đức là: vừa biểu tính thoả hiệp thủ tiêu đấu tranh, sợ phong trào quần chúng không dám tiến hành cách mạng đưa nước Đức phát triển theo đường Tư chủ nghĩa Anh, Pháp, Hà Lan, vừa phản ánh mặt cách mạng, tiến thời đại, phát triển khoa học kỹ thuật thời kỳ nước Tây Âu Do đó, triết học cổ điển Đức thể tính hai mặt: vừa có tính cách mạng, vừa có tính phản động Những hạn chế thành triết học cổ điển Đức triết học Mác khắc phục, kế thừa nâng lên trình độ chủ nghĩa vật đại 24/24 ... 19/24 Lịch sử tư tưởng triết học Tây Âu trước Mác * Về tư tưởng: Giai cấp tư sản Đức không làm cách mạng tư sản thực tiễn lại làm cách mạng phương diện tư tưởng Đặc biệt lĩnh vực triết học, nước... trung tâm triết học Triết học Tây Âu thời kỳ Cận đại Tình hình kinh tế - xã hội,và khoa học 12/24 Lịch sử tư tưởng triết học Tây Âu trước Mác Thời cận đại (thế kỷ XVII - XVIII) nước Tây Âu thời... tinh thần 11/24 Lịch sử tư tưởng triết học Tây Âu trước Mác Trong thời đại phục h ưng Tây Âu, nhà tư tưởng giai cấp tư sản bênh vực triết học vật, chống lại chủ nghĩa kinh viện thần học trung cổ