Tài liệu hạn chế xem trước, để xem đầy đủ mời bạn chọn Tải xuống
1
/ 62 trang
THÔNG TIN TÀI LIỆU
Cấu trúc
Contents
Câu 1: Phân tích nguồn gốc tư tưởng, lý luận đối với việc hình thành tư tưởng Hồ Chí Minh
Câu 2: Phân tích nội dung tư tưởng Hồ Chí Minh về cách mạng giải phóng dân tộc và sự vận dụng của Đảng ta trong giai đoạn hiện nay cần chú ý những nội dung nào
Câu 3: Phân tích và chứng minh quan điểm Hồ Chí Minh về chủ nghĩa xã hội là con đường phát triển tất yếu của cách mạng Việt Nam. Ý nghĩa quan điểm trên đối với cách mạng Việt Nam hiện nay
Câu 4: Phân tích quan điểm Hồ Chí Minh về mục tiêu và động lực của chủ nghĩa xã hội ở Việt Nam và sự vận dụng của Đảng ta trong công cuộc công nghiệp hóa, hiện đại hóa đất nước hiện nay
Câu 5: Phân tích quan điểm Hồ Chí Minh về quy luật ra đời và bản chất giai cấp công nhân của Đảng Cộng sản Việt Nam. Ý nghĩa của những quan điểm trên đối với cách mạng Việt Nam hiện nay
Câu 6: Phân tích quan điểm Hồ Chí Minh về các nguyên tắc tổ chức, sinh hoạt của Đảng Cộng sản Việt Nam và liên hệ vào việc thực hiện các nguyên tắc sinh hoạt đảng của bản thân
Câu 7: Phân tích quan điểm của Hồ Chí Minh về tích chất, bản chất giai cấp công nhân của nhà nước và sự vận dụng của Đảng ta vào xây dựng nhà nước pháp quyền XHCN Việt Nam hiện nay
Câu 8: Phân tích quan điểm Hồ Chí Minh về nguyên tắc, phương pháp đại đoàn kết dân tộc và sự vận dụng của Đảng ta vào xây dựng khối đại đoàn kết dân tộc hiện nay
Câu 9: Phân tích các chuẩn mực đạo đức cách mạng trong tư tưởng Hồ Chí Minh và liên hệ vào việc rèn luyện, tu dưỡng đạo đức của bản thân
Câu 10: Phân tích tư tưởng Hồ Chí Minh về các lĩnh vực chính của văn hóa và sự vận dụng của Đảng ta vào xây dựng nền văn hóa Việt Nam hiện nay
Nội dung
Contents
!"#
$%&!"#'()*+,-&% .&/01
2+131*14567%& 8
9 :);1<)!"#'0=1>?% @,(3<
A4B01()*CD1)E=1;1<)3F()*CD1)14$
G;1<)!"#')/HF %.010=1>?%CD1)
.&/012+13I%I,-1*-1A14J
K;1<)!"#';431@ L+A1A,I012+
%+CD1)E=1017;1<)3F()*CD1)14$M
8;1<)!"#'(4FNO:*012+%+C
D1) F .(4FN*+01L+9
M;1<)01!"#'AL+A1A,I01
.&/012+1 >4&. ,(,;4'P!DCD1)1498
J;1<)!"#'4FN,Q,(,* RB&% .
&/012+1 >4&.R* RB&%14G$
S(T).*:()*3!"# F
3U4&V*:01L+GS
W!"#'(=."01X-1 .&/012+1
>4&.'X-1CD1)14KK
Câu 1: Phân tích nguồn gốc tư tưởng, lý luận đối với việc hình thành tư
tưởng HồChí Minh
Định nghĩa tưtưởngHồChí Minh: “Tư tưởngHồChíMinh là một hệ
thống quan điểm toàn diện và sâu sắc về những vấn đề cơ bản của cách mạng
Việt Nam từ cách mạng dân tộc dân chủ nhân dân đến cách mạng xã hội chủ
nghĩa; là kết quả của sự vận dụng sáng tạo và phát triển của chủ nghĩa Mác-
Lênin vào điều kiện cụ thể của nước ta, đồng thời là sự kết tinh tinh hoa dân
tộc và trí tuệ thời đại nhằm giải phóng dân tộc, giải phóng giai cấp và giải
phóng con người”.
Hồ ChíMinh sinh ra và lớn lên trong một gia đình sĩ phu yêu nước, ở
quê hương giàu truyền thống cách mạng, sống trong một đất nước sớm định
hình một quốc gia dân tộc có chủ quyền lâu đời, trong đó tinh thần yêu nước là
dòng chảy chủ yếu xuyên suốt chiều dài lịch sử. Nguồn gốc hình thành tư
tưởng HồChíMinh là sự kết tinh của nhiều yếu tố, tưtưởngHồChíMinh là
sản phẩm của sự kết hợp giữa yếu tố khách quan (thực tiễn, tưtưởng và văn
hoá) và yếu tố chủ quan (những phẩm chất của HồChí Minh). Trên cơ sở đó ta
có thể khái quát nguồn gốc hình thành tưtưởngHồChíMinh được được thể
hiện qua các nội dung sau:
- Truyền thống tưtưởng và văn hoá Việt Nam
UNESCO đã khẳng định: tưtưởngHồChíMinh là sự kết tinh truyền
thống văn hoá hàng nghìn năm của dân tộc Việt Nam.
Chủ tịch HồChíMinh là người con ưu tú nhất của dân tộc Việt Nam, vì
vậy tưtưởng của Người trước hết bắt nguồn từ các giá trị truyền thống tốt đẹp
của dân tộc. Đảng ta khẳng định: “Dân tộc ta, nhân dân ta, non sông đất nước ta
đã sinh ra Hồ Chủ tịch, người anh hùng dân tộc vĩ đại, và chính Người đã làm
rạng rỡ dân tộc ta, nhân dân ta và non sông đất nước ta”.
Dân tộc Việt Nam đã hun đức nên những truyền thống tốt đẹp qua lịch sử
ngàn năm dựng nước và giữ nước. Những truyền thống tốt đẹp ấy luôn có trong
hành trang của HồChí Minh.
Trước tiên, đó là chủ nghĩa yêu nước và ý chí bất khuất đấu tranh để dựng
nước và giữ nước. Đây là truyền thống tưtưởng quý báu nhất, nguồn gốc sức
mạnh lớn nhất trong đấu tranh dựng nước, giữ nước của dân tộc ta. Điều đó
được phản ánh từ văn hoá dân gian đến văn hoá khoa học, từ những nhân vật
truyền thuyết như Thánh Gióng, đến các anh hùng thời xa xưa như Thục Phán,
Hai Bà Trưng, Bà Triệu đến những anh hùng nổi tiếng thời phong kiến như
Ngô Quyền, Phùng Hưng, Trần Quốc Tuấn, Lê Lợi, Nguyễn Trãi, Nguyễn
Huệ Chủ nghĩa yêu nước là giá trị văn hoá cao nhất, đứng đầu bảng giá trị văn
hoá tinh thần Việt Nam, nó làm thành dòng chảy xuyên suốt lịch sử dân tộc, tạo
thành cơ sở vững chắc để nhân dân ta tiếp thu những giá trị văn hoá từ bên ngoài
làm phong phú văn hoá dân tộc và không ngừng phát triển.
Thứ hai, là tinh thần nhân nghĩa, truyền thống đoàn kết, tương thân, tương
ái, “lá lành đùm là rách” trong hoạn nạn, khó khăn. Điều kiện địa lý và chính trị
đã đưa nhân dân ta tạo dựng truyền thống này ngay từ buổi bình minh của dân
tộc. Các thế hệ Việt Nam đều trao truyền cho nhau:
Nhiễu điều phủ lấy giá gương
Người trong một nước phải thương nhau cùng
Ba mươi năm bôn ba hải ngoại, năm 1941 vừa về nước, HồChíMinh đã
nhắc nhở nhân dân ta: “Dân ta phải biết sử ta”. “Sử ta dạy cho ta bài học này: Lúc
nào dân ta đoàn kết muôn người như một thì nước ta độc lập, tự do”. Người căn
dặn: “Dân ta xin nhớ chữ đồng: Đồng tình, đồng sức, đồng lòng, đồng minh!”.
Thứ ba là truyền thống lạc quan yêu đời của dân tộc ta được kết tinh qua
hàng ngàn năm nhân dân ta vượt qua muôn nguy, ngàn khó, lạc quan tin tưởng
vào tiền đồ dân tộc, tin tưởng vào chính mình. HồChíMinh là điểm kết tinh rực
rỡ của truyền thống lạc quan yêu đời của dân tộc đã tạo cho mình một sức mạnh
phi thường vượt qua mọi khó khăn, thử thách đi đến chiến thắng.
Thứ tư là nhân dân ta có truyền thống cần cù, dũng cảm, thông minh sáng
tạo trong sản xuất và chiến đấu, đồng thời ham học hỏi và không ngừng mở rộng
đón nhận tinh hoa văn hoá nhân loại, trên cơ sở giữ vững bản sắc dân tộc, nhân
dân ta đã biết chọn lọc, tiếp biến những cái hay, cái tốt, cái đẹp từ bên ngoài và
biến nó thành cái thuần tuý Việt Nam.
- Tinh hoa văn hoá nhân loại
Cùng với tinh hoa văn hóa dân tộc, HồChíMinh còn tiếp thu có chọn lọc,
kế thừa và phê phán tinh hoa văn hóa của nhân loại đó là văn hóa của phương
Đông, phương Tây để làm giàu trí tuệ, hình thành nhân cách, tưtưởng của mình
* Tưtưởng và văn hóa phương Đông:
$
Thứ nhất, HồChíMinh đã tiếp thu những mặt tích cực của Nho giáo. Hồ
Chí Minh được tiếp thu Nho giáo từ nhỏ, Người hiểu sâu sắc về Nho giáo.
Người nhận xét về cụ Khổng Tử, người sáng lập ra Nho giáo tuy là phong kiến
nhưng Cụ có những cái hay thì phải học lấy, Người nói: "Tuy Khổng Tử là
phong kiến và tuy trong học thuyết của Khổng Tử có nhiều điều không đúng
song những điều hay trong đó thì chúng ta nên học". Cái phong kiến lạc hậu của
Nho giáo là duy tâm, đẳng cấp nặng nề, khinh thường lao động chân tay, coi
khinh phụ nữ thìHồChíMinh phê phán triệt để. Nhưng những yếu tố tích cực
của Nho giáo như triết lý hành động, tưtưởng nhập thế, hành đạo, giúp đời; lý
tưởng về một xã hội bình trị, một “thế giới đại đồng”; triết lý nhân sinh: tu thân
dưỡng tính; tưtưởng đề cao văn hóa, lễ giáo, tạo ra truyền thống hiếu học đã
được HồChíMinh khai thác để phục vụ nhiệm vụ cách mạng.
Thứ hai, về Phật giáo: Phật giáo vào Việt Nam từ rất sớm. Trải qua hàng
trăm năm ảnh hưởng, Phật giáo đã đi vào văn hoá Việt Nam, từtư tưởng, tình
cảm, tín ngưỡng, phong tục tập quán, lối sống Phật giáo là tôn giáo. Hồ Chí
Minh nhận xét: tôn giáo là duy tâm Nhưng Người cũng chỉ ra nhiều điều hay
của Phật giáo mà nó đã đi vào tư duy, hành động, cách ứng xử của người Việt
Nam. Đó là những điều cần được khai thác để góp vào việc thực hiện nhiệm vụ
cách mạng như tưtưởng vị tha, từ bi, bác ái, cứu khổ, cứu nạn, thương người
như thể thương thân, một tình yêu bao la đến cả chim muông, cỏ cây. Phật giáo
dạy con người nếp sống có đạo đức, trong sạch, giản dị, chăm lo làm điều thiện.
Phật giáo có tinh thần bình đẳng, tinh thần dân chủ chất phác, chống lại mọi
phân biệt đẳng cấp. Hoặc như Phật giáo Thiền tông đề ra luật “Chấp tác”: “nhất
nhật bất tác, nhất nhật bất thực”, đề cao lao động, chống lười biếng. Đặc biệt là
từ truyền thống yêu nước của dân tộc đã làm nảy sinh nên Thiền phái Trúc Lâm
Việt Nam, chủ trương không xa đời mà sống gắn bó với nhân dân, với đất nước,
tham gia vào cộng đồng, vào cuộc đấu tranh của nhân dân, chống kẻ thù dân tộc.
Thứ ba, về chủ nghĩa Tam dân của Tôn Trung Sơn, HồChíMinh tìm thấy
những điều thích hợp với điều kiện nước ta, đó là dân tộc độc lập, dân quyền tự
do và dân sinh hạnh phúc.
Ngoài ra, còn thấy HồChíMinh bàn đến các giá trị văn hoá phương Đông
khác như Lão tử, Mặc tử, Quản tử
* Tưtưởng và văn hoá phương Tây:
9
Văn hóa phương Tây là một bộ phận quan trọng của văn hóa nhân loại và
là một trong những cơ sở hình thành tưtưởngHồChí Minh
- HồChíMinh tiếp thu văn hóa phương Tây khi đã có một vốn văn hóa
phương Đông nhất định. Những kiến thức đầu tiên về văn hóa phương Tây của
Hồ ChíMinh đã có từ trước đó. Ngay từ lúc còn đang học ở trường tiểu học
Pháp-Việt và trường Quốc học Huế, Người đã từng biết đến khẩu hiệu “Tự do-
bình đẳng-bác ái” của Đại cách mạng tư sản Pháp 1789. Ba mươi năm liên tục ở
nước ngoài, sống chủ yếu ở Châu Âu, nên Nguyễn ái Quốc cũng chịu ảnh hưởng
rất sâu rộng của nền văn hoá dân chủ và cách mạng của phương Tây.
Hồ ChíMinh thường nói tới ý chí đấu tranh cho tự do, độc lập, cho quyền
sống của con người trong Tuyên ngôn độc lập, 1776 của Mỹ. Khi ở Anh, Người
gia nhập công đoàn thuỷ thủ và cùng giai cấp công nhân Anh tham gia các cuộc
biểu tình, đình công bên bờ sông Thêmđơ Năm 1917, Người trở lại nước Pháp,
sống tại Pari-trung tâm chính trị văn hoá-nghệ thuật của châu Âu. Người gắn
mình với phong trào công nhân Pháp và tiếp xúc trực tiếp với các tác phẩm của
các nhà tưtưởng khai sáng như Vonte, Rutxô, Môngtetxkiơ Tưtưởng dân chủ
của các nhà khai sáng đã có ảnh hưởng tới tưtưởng của Nguyễn ái Quốc. Từ đó
mà hình thành phong cách dân chủ, cách làm việc dân chủ ở Người.
Có thể thấy, trên hành trình tìm đường cứu nước, Nguyễn ái Quốc đã biết
làm giàu trí tuệ của mình bằng vốn trí tuệ của thời đại, Đông và Tây, vừa thấu
thái vừa gạn lọc để có thể từ tầm cao tri thức nhân loại mà suy nghĩ và lựa chọn,
kế thừa và đổi mới, vận dụng và phát triển.
- Chủ nghĩa Mác-Lênin: Cơ sở thế giới giới quan và phương pháp luận
của tưtưởngHồChí Minh
- Chủ nghĩa Mác-Lênin là cơ sở chủ yếu nhất hình thành tưtưởngHồ Chí
Minh. Chủ nghĩa Mác-Lênin đã cung cấp cho HồChíMinh thế giới quan và
phương pháp luận duy vật biện chứng, để tổng kết lịch sử và kinh nghiệm thực
tiễn tích lũy kiến thức, tìm ra con đường cứu nước mới.
“Chủ nghĩa Lênin đối với chúng ta, những người cách mạng và nhân dân
Việt Nam, không những là cái “cẩm nang” thần kỳ, không những là cái kim chỉ
nam, mà còn là mặt trời soi sáng con đường chúng ta đi tới thắng lợi cuối cùng,
đi tới chủ nghĩa xã hội và chủ nghĩa cộng sản”.
G
Từ một người yêu nước trở thành người cộng sản là kết quả của sự tác
động biện chứng giữa mối quan hệ cá nhân với dân tộc và thời đại. Nhờ có thế
giới quan và phương pháp luận của chủ nghĩa Mác-Lênin, Nguyễn Ái Quốc đã
hấp thụ và chuyển hóa được những nhân tố tích cực và tiến bộ của truyền thống
dân tộc cũng như của tưtưởng và văn hóa nhân loại để tạo nên hệ thống tư
tưởng của mình.
Vì vậy, tưtưởngHồChíMinh thuộc hệ tưtưởng Mác-Lênin, những phạm
trù cơ bản của tưtưởngHồChíMinh cũng nằm trong những phạm trù cơ bản
của lý luận Mác-Lênin; đồng thời tưtưởngHồChíMinh còn là sự vận dụng
sáng tạo, phát triển và làm phong phú chủ nghĩa Mác-Lênin ở thời đại các dân
tộc bị áp bức vùng lên giành độc lập, tự do và xây dựng xã hội mới.
Nguyễn Ái Quốc tiếp thu chủ nghĩa Mác-Lênin là do yêu cầu thực tiễn
của cách mạng Việt Nam, đó là con đường cứu nước, giành độc lập dân tộc, dần
tiến lên chủ nghĩa xã hội. Người đến với chủ nghĩa Lênin qua cửa ngõ của chủ
nghĩa yêu nước.
Đối với chủ nghĩa Mác-Lênin, Nguyễn Ái Quốc đã nắm vững lấy cái tinh
thần, cái bản chất chứ không tự trói buộc trong cái vỏ ngôn từ. Người vận dụng
lập trường, quan điểm và phương pháp của chủ nghĩa Mác-Lênin để tự tìm ra
những chủ trương, giải pháp, đối sách phù hợp với hoàn cảnh cụ thể, từng thời
kỳ cụ thể của cách mạng Việt Nam chứ không đi tìm những kết luận có sẵn
trong sách vở.
- Những nhân tố thuộc về phẩm chất của HồChí Minh
Trong cùng những điều kiện như trên mà chỉ có HồChíMinh được
UNESCO công nhận là anh hùng giải phóng dân tộc, nhà văn hoá kiệt xuất. Rõ
ràng yếu tố chủ quan ở HồChíMinh có vai trò đặc biệt quan trọng trong việc hình
thành tưtưởng của Người.
Trước hết, ở HồChíMinh có một tư duy độc lập, tự chủ, sáng tạo cộng
với đầu óc phê phán tinh tường sáng suốt trong việc nghiên cứu, tìm hiểu những
tinh hoa tư tưởng, văn hoá và cách mạng cả trên thế giới và trong nước.
Hai là, sự khổ công học tập của Nguyễn ái Quốc đã chiếm lĩnh được vốn
tri thức phong phú của thời đại, với kinh nghiệm đấu tranh của phong trào giải
phóng dân tộc, phong trào công nhân quốc tế để có thể tiếp cận với chủ nghĩa
Mác-Lênin khoa học và cách mạng.
K
Ba là, HồChíMinh có tâm hồn của một nhà yêu nước, một chiến sĩ cộng
sản nhiệt thành cách mạng, một trái tim yêu nước, thương dân, thương yêu
những người cùng khổ, sẵn sàng chịu đựng những hy sinh cao nhất vì độc lập
của Tổ quốc, vì tự do, hạnh phúc của đồng bào.
Những phẩm chất cá nhân hiếm có đó đã giúp HồChíMinh tiếp nhận,
chọn lọc, chuyển hoá phát triển tinh hoa dân tộc và thời đại thành tưtưởng đặc
sắc của mình.
Tóm lại, tưtưởngHồChíMinh có cội nguồn và được hình thành từ các
giá trị truyền thống tốt đẹp của dân tộc, tinh hoa văn hóa của nhân loại mà đỉnh
cao là chủ nghĩa Mác-Lênin làm nền tảng lý luận, phương pháp luận thông qua
hoạt động trí tuệ và thực tiễn của người.
Câu 2: Phân tích nội dung tưtưởngHồChíMinh về cách mạng giải phóng
dân tộc và sự vận dụng của Đảng ta trong giai đoạn hiện nay cần chú ý
những nội dung nào
Trên con đường đi tìm đường cứu nước, giải phóng dân tộc của mình, Hồ
Chí Minh đã qua nhiều năm nghiên cứu, khảo sát các cuộc cách mạng trên thế
giới và thâm nhập vào cuộc sống của nhân dân các dân tộc bị áp bức ở các nước
thuộc địa để từ đó vạch ra con đường giải phóng phù hợp cho dân tộc Việt Nam.
Cột mốc quan trong cho sự nhận thức của Người về cách mạng giải phóng
dân tộc là vào năm 1920, Người đọc “Sơ thảo…” Lênin làm cho Người sáng tỏ
… Người biểu quyết tán thành gia nhập quốc tế Cộng sản, đánh dấu… Sau đó
Người đã tham gia hoạt động lý luận và thuyết diễn cực kỳ sôi nổi trong Đảng
Cộng sản Pháp và quốc tế Cộng sản.
Đến cuối 1924, đến Quảng Châu – Trung Quốc, sáng lập hội Việt Nam
cách mạng thanh niên, xuất bản báo Thanh niên, mở lớp huấn luyện cán bộ…
Trong thời gian này, Người cho xuất bản các tác phẩm “Bản…”, và tác phẩm
“Đường Cách mạng”. Tháng 2/30, tại Hội nghị hợp nhất, Người trực tiếp thảo ra
các văn kiện: Chính cương vắn tắt, Sách lược vắn tắt… những văn kiện này đã
đánh dấu sự hình thành cơ bản của tưtưởngHồChíMinh về con đường cách
mạng giải phóng dân tộc của Việt Nam.
TưtưởngHồChíMinh về cách mạng giải phóng dân tộc có thể khái quát
thành một hệ thống quan điểm như sau:
8
Thứ nhất, cách mạng giải phóng dân tộc muốn thắng lợi phải đi theo con
đường của cách mạng vô sản:
- Thất bại của các phong trào yêu nước cuối thế kỷ XIX, đầu thế kỷ XX ở
nước ta là do chưa có đường lối và phương pháp đấu tranh đúng đắn khi chủ
nghĩa đế quốc đã thành một hệ thống thế giới. Chủ nghĩa đế quốc vừa tranh
giành nhau xâu xé thuộc địa vừa liên kết với nhau trong việc đàn áp phong trào
đấu tranh giành độc lập của các dân tộc thuộc địa.
- Các nước thuộc địa chẳng những cung cấp nguyên liệu mà còn cung cấp
binh lính cho quân đội đế quốc nhằm đàn áp các phong trào đấu tranh của giai
cấp công nhân ở chính quốc.
- Trong cuộc đấu tranh tự giải phóng, giai cấp vô sản ở chính quốc và
nhân dân các thuộc địa có chung một kẻ thù, vì vậy phải phối hợp hành động và
cổ vũ lẫn nhau.
Từ đầu những năm 20 thế kỷ XX, Nguyễn Ái Quốc đã chỉ rõ: chủ nghĩa
đế quốc là một con đỉa có… Từ đó phải kết hợp cách mạng vô sản ở chính quốc
với cách mạng giải phóng dân tộc ở thuộc địa; phải xem cách mạng ở thuộc địa
như là “một trong những cái cách của cách mạng vô sản”, phát triển nhịp với
cách mạng vô sản; mặt khác cách mạng giải phóng dân tộc muốn thắng lợi phải
theo con đường cách mạng vô sản, tức là phải đi theo đường lối Mác Lênin.
Thứ hai, cách mạng giải phóng dân tộc muốn thắng lợi phải do Đảng
của giai cấp công nhân lãnh đạo:
Nguyễn Ái Quốc đã sớm khẳng định: muốn giải phóng dân tộc thành
công “Trước hết phải có đảng cách mệnh. Đảng có vững chắc mệnh mới thành
công… Đảng muốn vững thì phải có chủ nghĩa làm cốt… Bây giờ học thuyết
nhiều, chủ nghĩa nhiều, nhưng chủ nghĩa chân chính nhất, chắc chắn nhất, cách
mệnh nhất là chủ nghĩa Lênin”. Như vậy, Nguyễn Ái Quốc đã khẳng định: cách
mạng giải phóng dân tộc muốn thắng lợi phải đặt dưới sự lãnh đạo của Đảng của
giai cấp công nhân, Đảng đó phải được xây dựng theo các nguyên tắc Đảng kiểu
mới của Lênin, được vũ trang bằng chủ nghĩa Mác Lênin.
Các lãnh tụ yêu nước tiền bối cũng đã bước đầu nhận thức được tầm quan
trọng và vai trò của chính đảng cách mạng. Phan Chu Trinh đã nói: ngày nay,
muốn có độc lập, tự do, phải có đoàn thể, nhưng ông chỉ kịp nói mà không kịp
làm. Phan Bội Châu đã tổ chức ra Đảng Việt Nam Quang phục hội, sau dự định
M
cải tổ nó thành Việt Nam Quốc dân đảng theo kiểu Tôn Trung Sơn, nhưng ông
chưa kịp thực hiện thì đã bị bắt, bị đưa về giam lỏng tại Huế.
Dù đã thành lập hay chưa thì các đảng kiểu đó cũng không thể lãnh đạo
cách mạng giải phóng dân tộc đi đến thành công, vì nó thiếu một đường lối
chính trị đúng đắn và một đường lối tổ chức chặt chẽ; lại không có cơ sở rộng
rãi trong quần chúng, nên sớm muộn cũng rơi vào tan rã và thất bại.
Thứ ba, cách mạng giải phóng dân tộc là sự nghiệp đoàn kết của toàn
dân, trên cơ sở liên minh công nông:
- Cách mạng giải phóng dân tộc như Nguyễn Ái Quốc viết “là việc chung
cả dân chúng chứ không phải việc một hai người”, vì vậy phải đoàn kết toàn dân,
“sĩ, công, nông, thương đều nhất trí chống lại cường quyền”. Nhưng trong sự tập
hợp rộng rãi đó, Người nhắc nhở không được quên cái cốt của nó là công - nông.
Phải nhớ: “Công nông là người chủ cách mệnh… Công nông là gốc cách mệnh”.
- Trong phạm vi của cách mạng giải phóng dân tộc mà đối tượng cần đánh
đổ trước hết là bọn đế quốc và địa chủ phong kiến tay sai nhằm giành lại độc lập
dân tộc và dân chủ cho nhân dân, trước hết là nông dân, nên Nguyễn Ái Quốc chủ
trương cần vận động, tập hợp rộng rãi các tầng lớp nhân dân Việt Nam đang mất
nước, đang bị làm nô lệ trong một mặt trận dân tộc thống nhất rộng rãi nhằm huy
động sức mạnh của toàn dân tộc đấu tranh giành độc lập tự do.
- Người đã viết trong Sách lược vắn tắt tại Hội nghị thành lập Đảng đầu
năm 1930: “Đảng phải hết sức liên lạc với tiểu tư sản, trí thức, trung nông, thanh
niên, tân Việt…, để kéo họ đi vào phe vô sản giai cấp. Còn đối với bọn phú
nông, trung, tiểu địa chủ và tư bản An Nam mà chưa rõ mặt phản cách mạng thì
phải lợi dụng, ít lâu mới làm cho họ đứng trung lập. Bộ phận nào đã rõ mặt phản
cách mạng (Đảng Lập hiến, v.v…) thì phải đánh đổ.
- Do chưa phân biệt được sự khác nhau giữa yêu cầu mục tiêu của cách
mạng vô sản ở các nước tư bản phát triển với cách mạng giải phóng dân tộc ở
thuộc địa, lại chịu sự chi phối của quan điểm “tả” khuynh của đường lối “giai
cấp chống giai cấp” đang tồn tại trong Quốc tế Cộng sản lúc bấy giờ, nên đã có
ý kiến cho rằng Nguyễn Ái Quốc quá chú trọng vấn đề dân tộc, “chỉ nghĩ đến
việc phản đế mà quên mất lợi ích giai cấp đấu tranh”,v.v…
- Thực ra, trong khi chủ trương đoàn kết, tập hợp rộng rãi các lực lượng
dân tộc chống đế quốc, HồChíMinh vẫn nhắc nhở phải quán triệt quan điểm
J
giai cấp: “Công nông là gốc cách mệnh; còn học trò, nhà buôn nhỏ, điền chủ
cũng bị tư sản áp bức, song không cực khổ bằng công nông, ba hạng ấy chỉ là
bầu bạn cách mệnh của công nông thôi”. Và trong khi liên lạc với các giai cấp,
phải rất cẩn thận, không khi nào nhượng một chút lợi ích gì của công nông mà đi
vào đường lối thỏa hiệp”.
Thứ tư, cách mạng giải phóng dân tộc cần được tiến hành chủ động,
sáng tạo và có khả năng giành thắng lợi trước cách mạng vô sản ở chính quốc:
- Đây là một điểm mới mẻ và sáng tạo của HồChí Minh. Trong phong
trào cộng sản quốc tế, như đã nói ở trên, đã từng tồn tại quan điểm xem thắng lợi
của cách mạng thuộc địa phụ thuộc trực tiếp vào thắng lợi của cách mạng vô sản
ở chính quốc. Tuyên ngôn thành lập Quốc tế Cộng sản năm 1919 có đoạn viết:
“Công nhân và nông dân không những ở An Nam, Angiêri, Bengan mà cả Ba
Tư hay Ácmênia chỉ có thể giành được độc lập khi mà công nhân các nước Anh
và nước Pháp lật đổ được Lôiit Gioócgiơ và Clêmăngxô, giành chính quyền nhà
nước vào tay mình”.
- Những luận cương về phong trào cách mạng trong các nước thuộc địa
và nửa thuộc địa được thông qua Đại hội VI Quốc tế Cộng sản, ngày 1-9-1928
viết: “Chỉ có thể thực hiện hoàn toàn công cuộc giải phóng các thuộc địa khi
giai cấp vô sản giành được thắng lợi ở các nước tư bản tiên tiến”. Quan điểm
này, vô hình trung đã giảm tính chủ động, sáng tạo của các phong trào cách
mạng ở thuộc địa.
- Phát biểu tại Đại hội V Quốc tế Cộng sản (1924) Nguyễn Ái Quốc đã
phân tích: “Vận mệnh giai cấp vô sản thế giới và đặc biệt là vận mệnh giai cấp vô
sản ở các nước đi xâm lược thuộc địa gắn chặt với vận mệnh của giai cấp bị áp
bức ở các thuộc địa… nọc độc và sức sống của con rắn độc tư bản chủ nghĩa đang
tập trung ở các thuộc địa”, nếu khinh thường cách mạng ở thuộc địa tức là “muốn
đánh rắn đằng đuôi”.
- Vận dụng công thức của Các Mác: “Sự giải phóng giai cấp công nhân
phải là sự nghiệp của bản thân giai cấp công nhân”, Nguyễn Ái Quốc đã đi tới
điểm: “Công cuộc giải phóng anh em (tức nhân dân thuộc địa) chỉ có thể thực
hiện được bằng sự nỗ lực của bản thân anh em”.
- Do nhận thức được thuộc địa là một khâu yếu trong hệ thống của chủ
nghĩa đế quốc, do đánh giá đúng đắn sức mạnh của chủ nghĩa yêu nước và tinh
S
[...]... thống nhất của phong trào công nhân và phong trào yêu nước Đảng ta là con đẻ của phong trào cách mạng của công nhân, nông dân và các tầng lớp lao động và trưởng thành thông qua đấu tranh chống đế quốc, chống phong kiến Muốn củng cố và phát triển Đảng, đòi hỏi phải củng cố và phát triển phong trào cách mạng của quần chúng Đảng mật thi t liên hệ với quần chúng, hướng dẫn, lãnh đạo phong trào quần chúng,... triển của dân tộc Việt Nam + Phong trào công nhân kết hợp được với phong trào yêu nước vì cả hai phong trào đó đều có mục tiêu chung là giải phóng dân tộc + Phong trào nông dân kết hợp với phong trào công nhân + Phong trào yêu nước của các tầng lớp tiểu tư sản, trí thức Việt Nam là nhân tố quan trọng thúc đẩy sự kết hợp các yếu tố cho sự ra đời của đảng cộng sản Việt Nam 27 Muốn xây dựng Đảng vững mạnh... trào công nông và phong trào yêu nước dẫn đến sự ra đời của Đảng cộng sản Việt Nam HồChíMinh tiếp thu quan điểm của Mác- Lênin và xuất phát từ thực tiễn cách mạng Việt Nam đã đưa thêm yếu tố thứ ba, đó là phong trào yêu nước để dẫn đến sự ra đời Đảng cộng sản Việt Nam Bởi vì: + Phong trào yêu nước có vị trí, vai trò cực kỳ to lớn trong quá trình phát triển của dân tộc Việt Nam + Phong trào công nhân... quần chúng, thông qua thực tiễn phong trào cách mạng mà củng cố và phát triển Đảng Thứ ba, Đảng cộng sản Việt Nam ra đời là kết quả thống nhất của phong trào cách mạng trong cả nước, là sự đồng tâm nhất trí của những chi n sĩ tiên phong Những người cộng sản Việt Nam dù ở trong Đông Dương cộng sản đảng, An Nam cộng sản đảng hay Đông Dương cộng sản liên đoàn, lúc bấy giờ tuy có những vấn đề bất đồng, nhưng... về Đảng được hình thành, phát triển trong quá trình Người tiếp thu bản chất cách mạng, khoa học của Chủ nghĩa Mác-Lênin và vận dụng sáng tạo vào điều kiện cụ thể của Việt Nam Đảng Cộng sản Việt Nam là sản phẩm của sự kết hợp chặt chẽ Chủ nghĩa Mác-Lênin với phong trào công nhân và phong trào yêu nước Trong quan niệm của HồChí Minh, Đảng Cộng sản là đội tiền phong của giai cấp công nhân Bản chất giai... trách? Trong công tác xây dựng Đảng, trách nhiệm của cá nhân được đề cao Tập thể là do nhiều cá nhân hợp thành trong một tổ chức nhất định Mỗi người cộng sản là một chi n sĩ đấu tranh cho mục tiêu chính trị của Đảng, do vậy không thể nấp sau bình phong của “ chủ nghĩa tập thể dựa dẫm ỷ lại” Việc gì đã được đông đảo người bàn bạc kĩ lưỡng rồi, kế ho ch định rõ rồi thì cần phải giao cho người ho c một... đời của Đảng cộng sản Việt Nam 1930 đã đánh dấu bước nhảy vọt của sự phát triển phong trào đấu tranh trong nước của giai cấp công nhân Sự ra đời của một chính Đảng đó là chấm dứt sự khủng khoảng về đường lối chính trị phương pháp đấu tranh trong phong trào cách mạng giải phóng dân tộc lúc bấy giờ Theo quan điểm của Hồ ChíMinh về sự ra đời của Đảng Cộng sản VN là một quy luật tất yếu của lịch sử, theo... Lênin với phong trào công nhân và phong trào yêu nước Việt Nam Học thuyết Mác - Lênin khẳng định rằng, Đảng công sản là sản phẩm của sự kết hợp chủ nghĩa Mác - Lênin với phong trào công nhân Quy luật chung này được Người vận dụng sáng tạo vào điều kiện Việt Nam, nơi giai cấp công nhân còn ít về số lượng, nhưng người vô sản bị áp bức, bóc lột thì đông Sự kết hợp chủ nghĩa Mác - Lênin với phong trào công... quốc Thứ tư, xây dựng Đảng trong sạch, vững mạnh, nâng cao năng lực lãnh đạo và sức chi n đấu của Đảng Trong giai đoạn hiện nay, để ho n thành được nhiệm vụ cách mạng vẻ vang, đòi hỏi phải xây dựng Đảng ngang tầm nhiệm vụ, tiếp tục đổi mới, chỉnh đốn Đảng, nâng cao năng lực và sức chi n đấu của Đảng Câu 3: Phân tích và chứng minh quan điểm Hồ ChíMinh về chủ nghĩa xã hội là con đường phát triển tất yếu... đạo Đảng ta, HồChíMinh luôn dành sự quan tâm đặc biệt cho việc xây dựng Đảng mạnh về chính trị, tưtưởng và tổ chức; tu n thủ, vận dụng sáng tạo các nguyên tắc tổ chức và sinh ho t đảng theo học thuyết xây dựng Đảng kiểu mới của V.I Lênin Theo HồChí Minh, “chỉnh đốn lại Đảng” là sự sửa sang, sắp đặt lại cho đúng nguyên tắc, cho có nề nếp về bộ máy tổ chức, các nguyên tắc, quy tắc ho t động, về đội