THI PHÁP văn họ

Nguyễn Huyền Linh – K59 Sư phạm Ngữ Văn TRƯỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN TIỂU LUẬN CUỐI KỲ Môn: THI PHÁP VĂN HỌC DÂN GIAN ĐỀ BÀI: Khảo sát tác phẩm trong: Nguyễn Đổng Chi (2000), Kho tàng truyện cổ tích Việt Nam, Nxb Giáo dục, tập + tập Nguyễn Cừ - Phan Trọng Thưởng (2009), Kho tàng truyện tiếu lâm Việt Nam, Nxb Văn học Chọn khảo sát nhóm tác phẩm hai cơng trình trình bày nghiên cứu sinh viên thi pháp truyện cổ tích truyện cười Từ đó, đưa ý kiến góp phần lý giải việc truyện cười ngày phổ biến đời sống văn hóa đương đại Sinh viên: Nguyễn Huyền Linh Khóa: 59 – Sư phạm Văn MSSV: 14011517 Ngày sinh: 13/10/1996 Hà Nội- 2016 Nguyễn Huyền Linh – K59 Sư phạm Ngữ Văn PHẦN I: MỞ ĐẦU Lý chọn đề tài Các loại hình văn học dân gian đời phát triển với trình lao động sản xuất đời sống nhân dân Khi tư người tương đối phát triển, người ý thức tầm quan trọng đời sống tinh thần bên cạnh đời sống vật chất Các tác phẩm văn học dân gian khơng ăn tinh thần vô quý báu dân gian mà cịn chứa đựng ý nghĩa triết lý nhân sinh sâu sắc, gửi gắm nhìn, cách đánh giá dân gian cách nhẹ nhàng mà không thâm thúy, sâu cay Truyện cổ tích phận văn học dân gian Nó nảy sinh từ xã hội nguyên thủy lại phát triển xã hội có giai cấp nên chủ đề chủ yếu chủ đề xã hội, phản ánh nhận thức nhân dân sống xã hội muôn màu muôn vẻ, vừa thể nhìn nhân dân thực tại, đồng thời nói lên quan niệm đạo đức, quan niệm công lý xã hội ước mơ sống tốt đẹp sống Truyện cười phận văn học dân gian Nó khơng đem lại tiếng cười, xua tan mệt mỏi sau ngày lao động mệt mỏi mà cịn hàm chứa tiếng cười mỉa mai, châm biếm thói hư tật xấu người Nó thể trình độ tư duy, trí tuệ nhân dân qua học thâm thúy đằng sau tiếng cười sâu cay Có thể thấy truyện cổ tích truyện cười hai thể loại văn học dân gian đời từ sớm, trở nên quen thuộc gần gũi với nhân dân Tuy nhiên việc nghiên cứu nghệ thuật, thi pháp hai thể loại khiêm tốn, chủ yếu nghiên cứu nêu đặc trưng thi pháp hai thể loại mà Nguyễn Huyền Linh – K59 Sư phạm Ngữ Văn chưa gắn vào tác phẩm cụ thể Tiểu luận “Thi pháp truyện cổ tích truyện cười” phân tích làm rõ đặc trưng truyện cổ tích truyện cười qua việc khảo sát nhóm tác phẩm tuyển tập “Kho tàng truyện cổ tích Việt Nam” Nguyễn Đổng Chi (NXB Giáo dục, tập +2) “Kho tàng truyện tiếu lâm Việt Nam” Nguyễn Cừ - Phan Trọng Thưởng (NXB Văn học, 2009) Hướng giải vấn đề Tiểu luận cho khảo sát nhóm tác phẩm thuộc chủ đề, đề tài định tuyển tập Qua việc phân tích tác phẩm, tiểu luận làm rõ số đặc điểm thi pháp truyện cười truyện cổ tích Các luận điểm a Đặc điểm thi pháp truyện cổ tích b Đặc điểm thi pháp truyện cười c Sự phát triển truyện cười đời sống văn hóa đương đại PHẦN II: NỘI DUNG: Lịch sử vấn đề: Thi pháp truyện cổ tích thi pháp truyện cười vấn đề quan tâm từ lâu Nghiên cứu vận dụng thi pháp vào sáng tác truyện cười truyện cổ tích vấn đề nhiều người nghiên cứu Việc thống kê tài liệu liên quan đến vấn đề điều khó khăn, nhiên có số tài liệu phổ biến có nhắc tới: Nguyễn Huyền Linh – K59 Sư phạm Ngữ Văn - Trong “kho tàng truyện tiếu lâm Việt Nam” – NXB Văn học – Hà Nội Nguyễn Văn Cừ Phan Trọng Thưởng chủ biên, ta thấy tác giả tập hợp 50 truyện mới, câu chuyện đề cập đến ngõ ngách đời sống: sinh hoạt, sản xuất, kỷ cương, tình yêu… đề cập đến đầy đủ tầng lớp như: chủ yếu nơng dân, bên cạnh cịn có phê phán thầy đồ tri thức rởm, quan lại… Như kho tàng văn hóa thu nhỏ đáng để tham khảo, học tập - Trong cuốn: Trong Kho tàng truyện cổ tích Việt Nam NXB Giáo dục Tập 1,2 (2000) Nguyễn Đổng Chi chủ biên, ta thấy tác giả đề cập tới nhiều khía cạnh truyện cổ tích như: Truyện cổ tích khác với truyện nào, ranh giới truyền thuyết cổ tích, đặc điểm truyện cổ tích… Tuy nhiên, vấn đề nghiên cứu này, sâu vào việc nghiên cứu thi pháp nghệ thuật truyện cố tích truyện cười thơng qua nhóm tác phẩm nhằm đóng góp vào cơng trình nghiên cứu văn học dân gian lớp thi pháp văn học dân gian trường Đại học Khoa học xã hội Nhân văn Nội dung a Đặc điểm thi pháp truyện cổ tích Truyện cổ tích truyện truyền miệng dân gian kể lại câu chuyện tưởng tượng xoay quanh số nhân vật quen thuộc nhân vật tài giỏi, nhân vật dũng sĩ, người mồ côi, người em út, người riêng, người nghèo khổ, người có hình dạng xấu xí, người thơng minh, người ngốc nghếch câu chuyện kể vật nói hoạt động người Truyện cổ tích chia thành tiểu loại: Nguyễn Huyền Linh – K59 Sư phạm Ngữ Văn + Truyện cổ tích thần kỳ: truyện cổ tích thần kỳ giai đoạn đầu thường gắn với thần thoại có ý nghĩa ma thuật Có thể bắt gặp đề tài dũng sĩ diệt trăn tinh (rắn, rồng v.v…) cứu người đẹp; quan hệ dì ghẻ riêng; đoạt báu vật thần thơng;… + Truyện cổ tích phiêu lưu: truyện cổ tích phiêu lưu thường trình bày phiêu lưu kỳ lạ nhân vật chính, việc giải thích phiêu lưu thường mang tính giả tưởng + Truyện cổ tích lồi vật: có nhân vật lồi vật, truyện cổ tích lồi vật thể loại truyện cổ tích phổ biến có hầu hết dân tộc giới Nhiều tác phẩm số xuất xứ từ giai đoạn xã hội chưa phân chia giai cấp, gắn với tín ngưỡng vật tổ Truyện cổ tích lồi vật, theo thời gian, tính chất thần thoại ma thuật, tiệm cận với thể loại truyện ngụ ngơn giáo huấn Nội dung truyện cổ tích đa dạng Trước tiên, truyện cổ tích phản ánh xung đột gia đình xã hội Truyện cổ tích có khuynh hướng xa ngợi, bênh vực nhân vật bề dưới, đàn em, lên án nhân vật bề trên, đàn anh thực chất đứng phía kẻ yếu, chống bất cơng, vơ lý xã hội phụ quyền, thể tinh thần nhân đạo cao Nội dung thứ hai truyện cổ tích thể lý tưởng xã hội thẩm mỹ nhân dân Truyện cổ tích cho thấy bế tắc tầng lớp nghèo khổ xã hội cũ Nhân vật đàn em bề có đạo đức thiệt thịi nhiêu Đây thực trạng xã hội có giai cấp có áp giai cấp Tác giả dân gian xây dựng lực lượng thần kỳ để đem đến đạo lý công lý, giúp nhân vật cải tạo xã hội Nhân vật đế vương vừa phương tiện nghệ thuật vừa biểu tượng cho lý tưởng xã hội nhân dân Vua Thạch Sanh, hoàng hậu Tấm thân xã hội tốt đẹp, xã hội lý tưởng Nội dung cuối Nguyễn Huyền Linh – K59 Sư phạm Ngữ Văn mà truyện cổ tích phản ánh triết lý sống, đạo lý làm người ước mơ công lý nhân dân Triết lý sống tác giả dân gian truyện cổ tích trước hết chủ nghĩa lạc quan Tinh thần lạc quan cổ tích lịng u thương q trọng người, từ mà yêu đời, tin vào sống hướng tới tương lai tươi đẹp Hầu hết truyện cổ tích gián tiếp trực tiếp nêu lên vấn đề đạo đức Đạo đức gắn với tình thương, lấy tình thương làm tảng Niềm tin hiền gặp lành, ác gặp ác vừa triết lý sống lạc quan vừa đạo lý, ước mơ cơng lý nhân dân cổ tích Một vài yếu tố thi pháp kể đến đặc trưng cốt truyện, nhân vật đặc điểm không gian thời gian nghệ thuật truyện cổ tích Trong khn khổ tiểu luận, tơi chọn khảo sát nhóm tác phẩm kể kiểu nhân vật bất hạnh để làm rõ đặc điểm thi pháp truyện cổ tích Trước tiên, cốt truyện truyện cổ tích thường xây dựng dựa vài kiểu sơ đồ định Nhóm tác phẩm nhân vật bất hạnh thường xây dựng dựa vài motip: dũng sĩ giết đại bàng cứu người đẹp, người xấu xí tài giỏi, người bị áp hiền gặp lành,… Trong truyện cổ tích Tấm Cám, nhân vật Tấm nhân vật có số phận bất hạnh Tấm cô gái hiền lành, xinh đẹp, mồ cơi mẹ, sống với dì ghẻ Cám – em bố khác mẹ Tấm Tấm bị mẹ Cám ghen ghét, ngược đãi Mỗi lần Tấm bị ngược đãi, bụt lại lên an ủi giúp đỡ Trong ngày hội, nhà vua gặp Tấm lấy làm vợ Mẹ Cám giết Tấm để đưa cám vào làm vợ vua Tấm nhiều lần hóa thân: thành chim vàng anh, thành xoan đào, thành khung cửi, thành thị, bị mẹ Cám tìm cách hãm hại Cuối cùng, Tấm gặp lại vua hai người sống hạnh phúc bên Còn mẹ Cám bị trừng trị thích đáng Một số truyện khác có kiểu cốt truyện tương tự Thạch Sanh,Sọ Dừa…Cốt truyện cổ tích kể nhóm Nguyễn Huyền Linh – K59 Sư phạm Ngữ Văn nhân vật thường theo motif nhân vật có xuất thân bất hạnh, nghèo khó chịu nhiều áp bức, trải qua nhiều thử thách, nhân vật bộc lộ phẩm chất tốt đẹp cuối tác phẩm nhân vật đến đáp xứng đáng Nhân vật tác phẩm cổ tích nhóm nhân vật bất hạnh nói riêng nhân vật cổ tích nói chung hầu hết xây dựng thủ pháp đối lập Xã hội nói đến truyện cổ tích xã hội phân chia giai cấp, xã hội phụ quyền, kẻ bắt nạt, áp kẻ Trong xã hội ấy, nhân vật bất hạnh cô Tấm mồ cơi phải với dì ghẻ, Thạch Sanh lấy gốc đa làm nơi che mưa che nắng, có Sọ Dừa sinh mang hình hài dị dạng, người em người anh tham lam,… Những nhân vật bất hạnh lại người chăm lao động Cơ Tấm hiền lạnh, chăm hồn thành cơng việc mà dì ghẻ giao cho Khơng vậy, Tấm cịn có lịng sáng, nhân hậu Cịn nhân vật Thạch Sanh người hiền lành, có sức vóc, chăm làm lụng mà lại vơ thật Dừa chăm thật thà, mang thân hình dị dạng đồng chăn bò để giúp mẹ Tuy nhiên, nhân vật lại phải chịu số phận bất hạnh Có người phải chịu áp bức, bóc lột “bề trên”, có nhân vật sinh mang số phận bất hạnh, Kết thúc tốt đẹp người có giúp đỡ tiên, phật quan trọng nhờ chất tốt đẹp họ khơng bị mà qua bao thử thách, tỏa sáng lung linh Đó vẻ đẹp thủy chung tình u, nhân hậu, thơng minh, dũng cảm, bền bỉ đấu tranh vươn lên trước hoạn nạn, số phận để giành lấy hạnh phúc tự Đối lập với nhân vật chịu số phận bi kịch hệ thống nhân vật “bề trên”, nhân vật phản diện Đó mẹ dì ghẻ ln tìm cách cướp cơng hãm hại Tấm Đó nhân vật mẹ Lý Thông giả nhân giả nghĩa chà đạp lên cố gắng niềm tin Thạch Sanh Hai người chị Sọ Dừa sẵn sang giết em gái út để giành lấy người em rể tài giỏi.Tất nhân vật đến cuối Nguyễn Huyền Linh – K59 Sư phạm Ngữ Văn tác phẩm phải kết cục thích đáng Cám chết đau đớn hố nước sơi cịn mẹ Cám chết uất nhìn thấy đầu lâu đáy hũ mắm Nhân vật Lý Thông với người mẹ độc ác chết sét đánh đường trở quê nhà Tương tự truyện cổ tích Sọ Dừa, hai vợ chồng Sọ Dừa trở về, hai cô chị sợ mà trốn biệt tích Nhân vật truyện cổ tích kiểu nhân vật chức Nhân vật hành động để thực chức mình, ngồi khơng làm khác Tấm làm điều thiện, mẹ Cám làm điều ác, vua ban thưởng cho Tấm, nhân vật khơng có lý trí Những dấu hiệu suy nghĩ, nội tâm hay dằn vặt tội lỗi, đau đớn,… nhân vật khơng có Trong truyện cổ tích Sọ Dừa, Sọ Dừa nhờ mẹ hỏi xin cưới gái út phú ơng, có chi tiết phú ông thách cưới chi tiết kể nhanh Vợ chồng phú ông nghe Sọ Dừa khẳng định chuẩn bị đủ đồ thách cưới nghe người gái út nói lịng lấy Sọ Dừa mà lòng cho hai người lấy Điều dường trái với logic tâm lý thông thường Những chi tiết nhỏ cho thấy phân vân miễn cưỡng phú ông “không cịn cách từ chối, lão phú ơng phải gọi ba gái lên hỏi xem có ưng thuận làm vợ Sọ Dừa không”; “lão phú ông lo”, “lão phú ông đành phải chấp nhận” Nhưng phân vân dường có nhiệm vụ làm sợi để dẫn đến hành động nhân vật khơng có tác dụng diễn tả nội tâm, tâm trạng hay phản ánh cá tính, tính cách nhân vật Hành động nhân vật cổ tích dường bị bàn tây vơ hình điều khiển đẩy phía trước, hồn tồn khơng điều khiển lý trí thân nhân vật Các nhân vật từ nguyện nghe theo lời người khác để thực nhiệm vụ nhân vật chức Chính lẽ mà phân tích truyện Tấm Cám, người đọc, người học tranh luận gay gắt tình tiết dẫn đến kết cục truyện Cô Tấm hiền Nguyễn Huyền Linh – K59 Sư phạm Ngữ Văn lành giết mẹ Cám cách dã man Tuy nhiên, đọc tác phẩm góc nhìn đặc trưng thi pháp thấy kết thúc hồn tồn hợp lý Cơ Tấm thực chức diệt ác, để thiện có mơi trường sống n bình Trong truyện Thạch Sanh, tác giả dân gian thành công viết kết cho tác phẩm Nhân vật thiện đến cuối tác phẩm giữ tính thiện từ hành động đến tâm hồn Thạch Sanh tha bổng Lý Thơng tỏ rõ lịng khoan dung cao thường, Thông bị trời tru đất diệt Có thể thấy motif kết thúc rõ ràng truyện cổ tích dân gian kiểu nhân vật bất hạnh người tốt đền đáp, kẻ ác nhận hậu Truyện cổ tích xây dựng nhằm phản ánh câu chuyện đời sống, cảm thông đời bất hạnh, phê phán, châm biếm người xấu xa, thể niềm tin, hoài bão khát khao người dân lao động Vì thế, lời nói, cử nhân vật thể rõ ràng, hành động nhân vật qn Ngơn ngữ truyện cổ tích ngơn ngữ “kể”, ngơn ngữ trần thuật Vì mục đích cho dễ nhớ, dễ thuộc nên đa số câu văn kể cổ tích câu đơn, câu trần thuật, chủ yếu câu kể mà có câu tả câu đối thoại Cách tả cổ tích vài nét phác họa có tính chất giới thiệu chung chung Dưới đoạn truyện cổ tích Thạch Sanh: “Trong tù, Thạch Sanh buồn rầu, chàng lấy đàn thần gảy, tiếng đàn lúc trầm lúc bổng, lúc ốn xót thương cho số phận, lúc lại oán trách công chúa bội bạc quên lời hẹn thề Nghe tiếng đàn, công chúa bừng tỉnh dậy, cười cười, nói nói Nhà vua vui mừng nghe cơng chúa nói rõ ngành hạ lệnh cho gặp Thạch Sanh, Thạch Sanh kể hết lại tình từ giết Trăn tinh đại bàng Vua cho người bắt mẹ Lý Thông, phạt tội Nguyễn Huyền Linh – K59 Sư phạm Ngữ Văn chết, Thạch Sanh nể tình xưa nghĩa cũ, nên xin vua cho mẹ Lý Thông sống Mẹ Lý thông tha mừng vui khơn xiết, vội lạy Thạch Sanh gói quê, ngờ, vừa khỏi kinh thành bị sét đánh chết, hóa thành hai bọ hung.” Cách kể khiến diễn tiến truyện cổ tích diễn nhanh Tác giả dân gian không cốt miêu tả nhân vật, diễn tả tâm lý nhân vật mà kể chuỗi việc có quan hệ nhân với nhau, qua thể nội dung tư tưởng tác phẩm Yếu tố ngôn ngữ góp phần chứng minh kiểu nhân vật truyện cổ tích nhân vật chức Ngồi ngơn ngữ văn xi chủ đạo cổ tích cịn có ngơn ngữ vần vè tục ngữ, thành ngữ, ca dao nhằm gây ấn tượng mạnh Những câu thành ngữ, tục ngữ như: Bụng làm chịu, thiên trả địa, ruộng cò bay thẳng cánh,…Trong Tấm Cám, tác giả dân gian sử dụng nhiều câu thoại hình thức vần vè Lời gọi Bống Tấm: Cái Bống Bống bang! Lên ăn cơm vàng cơm bạc nhà ta Chớ ăn cơm hẩm, cháo hoa nhà người Tiếng Gà: Cục ta cục tác! Cho ta nắm thóc 10 Nguyễn Huyền Linh – K59 Sư phạm Ngữ Văn Ta bới xương cho Lời mẹ Cám: Chng khánh cịn chẳng ăn Nữa mảnh chĩnh vứt ngồi bụi tre Thời gian khơng gian nghệ thuật truyện cổ tích gần gũi phản ánh rõ tư tác giả dân gian Thời gian nghệ thuật Tấm Cám thời gian khép kín, khơng thể xác định chuyện xảy vào thời kỳ Chuyện có vua, khơng biết vua đời cung vua đâu Đặc điểm góp phần tạo tính chất hoang đường truyện Mặt khác, thời gian gắn liền với chuỗi kiện liên tục Các đoạn thời gian bắt đầu “Một hơm”, “Ít lâu sau”, “Từ đó”, “Cứ lần”,… Thời gian kể rõ ràng trùng với thời gian kiện diễn Truyện cổ tích khơng có thời gian khứ, thời gian tương lại mà tất thời gian kéo dài Khi kiện kết thúc thời gian hết Trong Tấm Cám, kiện kể diễn khoảng thời gian “Một hôm” Trong Thạch Sanh, kiện kể thường mở đầu “Lại nói đến”, … Khơng gian nghệ thuật truyện cổ tích khơng gian mang đặc trưng làng quê Việt Nam Trong truyện cổ tích, dễ dàng bắt gặp hình ảnh gắn liền với không gian vùng nông thôn Việt Nam: đa, giếng, miếu thần, hình ảnh lễ hội làng q,….Khơng gian nghệ thật truyện cổ tích “khơng có sức cân hành động người” (Likhasop) tức hoạt động nhân vật không bị trở ngại có việc khắc phục chóng vánh nhờ yếu tố thần kỳ Người, Bụt, cá, chim, khung cửi,….đều nói nghe hiểu thứ ngơn ngữ dễ dàng Ví dụ truyện cổ tích Sọ Dừa, thuyền Sọ 11 Nguyễn Huyền Linh – K59 Sư phạm Ngữ Văn Dừa qua hoang đảo nơi có người em út, hai gà người vợ liền gáy lên thành tiếng: “ị ó o…phải thuyền quan Trạng rước cô về” Nhân vật truyện cổ tích cổ tích thần kì, người gần không già đi, không ốm đau, không thất bại trước lực phản diện nào,… chí họ cịn biến hóa vào giới mn lồi Vì thế, nhân vật cổ tích sống không gian nên làm nhiều chuyện phi thường mà người thật không làm Thạch Sanh đánh đàn không học đàn, xuống thủy cung,… truyện Thạch Sanh hay Tấm biến hóa thành chim, thành cây, thành quả,…trong truyện Tấm Cám Sọ Dừa không học đâu mà chăn trâu lại biết thổi sáo Tất nhân vật khơng có có khơng gian riêng, tất hoạt động không gian chung làm quê, cánh đồng, quán nước,… Tấm bị Cám cướp công, ngồi khóc bờ ao, cá bống, Tấm ngồi khóc bờ giếng,… b Đặc điểm thi pháp truyện cười: Truyện cười loại truyện kể tượng đáng cười sống nhằm tạo tiếng cười mua vui phê phán thói hư, tật xấu xã hội Truyện cười chia thành hai loại chính: Truyện cười kết chuỗi: Là mẩu giai thoại hài hước xoay quanh nhân vật có thực coi thực (Trạng) Ví dụ kể nhân vật Trạng Quỳnh có chuỗi truyện cười: Ông bà kia, Trả nợ anh lái lợn, Cây nhà vườn, Trạng chết chúa băng hà,… Truyện cười khơng kết chuỗi: truyện cười có kết cấu hồn chỉnh tồn độc lập mang tính phiếm (chỉ chung, không xác định không gian thời gian kể, lai lịch nhân vật) Truyện cười không kết chuỗi chia thành nhiều tiểu loại khác nhau: 12 Nguyễn Huyền Linh – K59 Sư phạm Ngữ Văn + Truyện khôi hài (hài hước) truyện có tiếng cười nhằm mục đích mua vui chính, khơng có tính chất phê phán, đả kịch ví dụ Tay ải tay ai, Ba anh mê ngủ,… + Truyện trào phúng (châm biếm) chứa đựng tiếng cười có nội dung phê phán, đả kích mạnh mẽ như: Lạy cụ Đề ạ, Thầy bói thầy thuốc,… + Truyện tiếu lâm (nghĩa hẹp) truyện cười dân gian mang yếu tố tục, mang lại tiếng cười sảng khối như: Thua ln, Thơm lại thối,… Do tính chất truyện cười kể để tạo tiếng cười trước tên nên yếu tố tác phẩm truyện cười: từ yếu tố ngôn ngữ đến cử chỉ, hành động nhân vật đặt tình chứa đầy kịch tính, mâu thuẫn Từ đó, nhân vật tự bộc lộ khơi hài, hài hước Để đạt mục đích gây cười, truyện cười sử dụng nhiều yếu tố phóng đại, ngoa dụ, nghệ thuật chơi chữ… Trong khuôn khổ tiểu luận, tơi khảo sát nhóm tác phẩm viết kiểu nhân vật thuộc tầng lớp, vị trí cao xã hội: quan lại, sư sãi, thầy đồ, thầy bói, thầy thuốc… Những nhân vật lát cắt tranh xã hội muôn màu mà truyện cười phản ánh Điều đặc biệt chỗ, cười đem đến từ ngơ nghê, điêu trá, giả dối người có bậc vĩ cao, người tôn vinh, “đức cao vọng trọng” xã hội Các tác phẩm đem đến tiếng cười mỉa mai, phê phán vô sâu cay Dưới đây, viết nêu vài khía cạnh cụ thể để làm rõ thi pháp truyện cười qua việc phân tích tác phẩm cụ thể Ngơn ngữ có tính chất gây cười yếu tố quan trọng thi pháp truyện cười Có nhiều tác phẩm lấy lời nói nhân vật để làm yếu tố gây cười ví dụ truyện cười Con thầy Truyện kể có ông thầy 13 Nguyễn Huyền Linh – K59 Sư phạm Ngữ Văn đồ lười không dám cho đến học, mà ngày lại có anh chàng đem giầu cau đến xin thụ giáo Ông thầy đồ người dạy chữ mà lại chẳng có án thư, nói: “Nhà ta khơng có án thư, xem nhà có, mượn tạm tạ lễ thánh” Án thư bàn để đặt sách vở, bút nghiên, vốn vật dụng người học chữ, mà thầy đồ khơng có Việc lễ thánh việc thiêng liêng, mà lại mượn án thư nhà khác để lễ thánh nhà mình, câu nói chứa đựng mâu thuẫn Vậy mà đối đáp đằng sau hai thầy trò đáng cười Người học trị nói: “Đi mượn phải giả lơi Để xin cúi khom lưng làm án thư, thầy đặt giầu cau lên thầy lễ thánh được” Một việc lễ thánh thiêng liêng lại diễn cách lố bịch khôi hài Người học trò phải người lễ thánh lại khom lưng làm án thư để thầy đặt lễ vật lên Người thầy đáng nhẽ phải có án thư lễ thánh lại làm lễ trước cậu học trị Và câu nói cuối ơng thầy làm nở tràng cười lớn nhất: “Thế thầy nhiều rồi, không cần phải học thầy làm nữa” Câu nói ngây ngơ ông thầy ngụ ý ông thầy lạy trước án thư – cậu học trị chẳng khác ơng thầy lạy cậu học trò làm thánh, mà cậu chẳng cần theo học thầy làm nữa… Bên cạnh yếu tố lời nói nhân vật, ngôn ngữ truyện cười ngôn ngữ mang nhiều yếu tố phóng đại, ngoa dụ, yếu tố tục sử dụng thành công Những yếu tố tục đem đến tràng cười dài mà ẩn sau sư châm biếm, đả kích mạnh mẽ Trong Cái khơng xài dài ra, tu sĩ ngồi cắt tóc nói với anh thợ cắt tóc câu triết lý, đại ý, khơng xài dài ra, ngụ ý râu tóc vơ dụng mọc dài Anh thợ cắt tóc ngẫm cười mà nói: “Thưa thầy tha lỗi, nghe thầy nói nhớ thầy người tu hành, khơng xài, dài lắm” Câu nói hàm ý đến điều hẳn biết Đáng cười chỗ tục lại hướng đến vị tu sĩ Câu nói địn đau giáng ngược 14 Nguyễn Huyền Linh – K59 Sư phạm Ngữ Văn trở lại vị tu sĩ Không lập luận cầu kỳ, không đao to búa lớn mà đả kích lại “triết lý” sáo rỗng, nông cạn vị tu sĩ Ở Cặc mày cặc mày cặc tao cặc tao, yếu tố tục hiển rõ Câu mắng chửi ban đầu ơng quan lời nói cửa miêng, câu nói quen thuộc dân gian Đáng cười chỗ, tục tĩu nhắc nhắc lại cách ngớ ngẩn vị quan hết lần đến lần khác sửa lại câu chửi bị người vợ văn lại câu chửi Là vị quan mà ông ta lại có tính ba phải, bảo nghe nấy, câu nói vợ mà đuổi theo để chửi anh lái đò hết lần đến lần khác Sự tục tĩu ngớ ngẩn lại khiến cho vị quan sung sướng, đem khoe vợ Bên cạnh yếu tố ngôn ngữ đáng cười hành động đáng cười Có truyện lấy hành động, cử ngộ nghĩnh, chí ngớ ngẩn để tạo nên tiếng cười Trong truyện Con ruồi quan huyện, lời nói quan huyện phản tác dụng quay lại làm hại ông Con ruồi đậu miệng ông quan huyện, anh chàng đánh vào ruồi (tức đánh vào miệng ông quan huyện) hành động hợp logic ơng quan huyện cho phép anh chàng đánh chết ruồi hồn cảnh Thế gậy ơng lại đập lưng ông, quan bị đánh vào miệng mà cứng họng chẳng thể làm gì, hậm hực ngậm đắng nuốt cay Hoàn cảnh đáng cười hoàn cảnh, tình mà qua đó, nhân vật bộc lộ tính cách, tạo tiếng cười (có thể qua lời nói, cử chỉ, hành động nhân vật) Những truyện Thầy đồ đỡ đẻ, Na mơ boong, Cái bánh ít,… xây dựng thành cơng hồn cảnh đáng cười Truyện Na mơ boong, xét phương diện cấu tạo có lời nói đáng cười (thầy đồ kêu “chí chí” chuột, lý trưởng kêu “gâu gâu” chó, nhà sư hổ mang kêu “boong boong” chuông), cử đáng cười (thầy đồ đội váy hòm quần áo, thầy lý chui gầm giường nhà sư treo nhà) hoàn cảnh đáng cười (ba anh dại gái gặp nhau, ba vị đại diện cho 15 Nguyễn Huyền Linh – K59 Sư phạm Ngữ Văn quyền, lễ giáo, đạo đức, “anh hùng tương ngộ” hoàn cảnh chẳng anh hùng chút nào) Truyện Cái bánh xây dựng thành cơng hồn cảnh đáng cười Truyện kể ơng thầy tính ham ăn Một hôm ông mời ăn cỗ, ông dắt theo cậu học trò Dù ăn uống no say ông thầy muốn lấy thêm bánh mang Lịng muốn lại ngại, ông ta cầm bánh dúi vào tay cậu học trò bảo cậu cầm lấy Những câu gợi mở tình mang yếu tố gây cười Hành động ông thầy chẳng khác “muốn ăn gắp bỏ cho người” Nhưng điều đáng cười cịn phía sau Cậu bé tưởng thầy cho bánh, nhét vào túi Đến về, người thầy lại cáu Vì cáu mà ơng hạnh họe cậu học trị, bắt bẻ việc đứng cậu Càng nói tỏ vơ lý mà cậu học trị, dù có ngang bằng, hay trước, hay sau ơng thầy bị ông mắng Cho đến cậu học trò hỏi: “Con cách thầy la, thầy bảo phải làm cho phải”, ông thầy trả lời ngay: “Mấy bánh tao đâu, đưa đây, muốn đâu đi” Câu nói ơng thầy làm nở tràng cười dài Những lời nói, hành động nhân vật chứa đầy mâu thuẫn cuối lại trở nên hợp tình hợp lý cuối cùng, ta hiểu rằng, bực tức, cảu bẳn không xuất phát từ việc cậu học trò đứng mà từ việc ơng thầy cịn nghĩ bánh Hồn cảnh tạo nên tiếng cười hàm chứa mỉa mai, châm biếm thói tham lam, tủn mủn, vặt vãnh người gọi “thầy” c Sự phổ biến truyện cười đời sống văn hóa đương đại Hiện nay, truyện cười phát triển cách mạnh mẽ tờ báo, tạp chí…và đặc biệt, truyện cười dân gian chuyển thể thành phim hài hấp dẫn Những câu chuyện có đề tài tương đối gần đề tài 16 Nguyễn Huyền Linh – K59 Sư phạm Ngữ Văn ơng thầy đồ, thầy bói, thầy thuốc cóp nhặt lại, xếp để dựng lại thành hài hồn chỉnh Với tính chất phiếm thi pháp truyện cười, nên truyện, biết đến ông thầy đồ, thầy bói, thầy thuốc… phiếm mà khơng biết cụ thể lai lịch họ Điều tạo điều kiện cho hài kịch đương đại khai thác truyện ngắn cách rộng rãi, góp nhặt nhiều tác phẩm đề tài để đem vào hài Ví dụ, hài Tết năm 2005 có hài Thầy rởm gây tiếng vang đem lại nhiều tiếng cười cho người xem Vở hài kể ba ơng thầy gồm thầy bói mù, thầy đồ ông thầy thuốc Ba ông thầy sống làng mỉa mai, châm biếm, hạ nhục người Người đạo diễn có lấy nghiên tác phẩm, có lấy vài chi tiết tác phẩm truyện cười để dựng thành hoàn chỉnh Thử kể tên ra, ta thấy có dấu hiệu truyện Con ruồi quan huyện, truyện Chữa ma người, truyện Thầy bói thầy thuốc,… Hồn cảnh truyện Thầy đồ đỡ đẻ vào Thầy rởm biến tấu thành thầy bói khám bệnh đau bụng cho vợ thầy thuốc; Cái bánh truyện cười tên vào Thầy rởm trở thành nắm xơi vị… Sau thành công Thầy rởm năm 2005, hàng loạt hài sau lấy đề tài, chủ đề tác phẩm truyện cười dân gian để làm chất liệu nghệ thuật Râu quặp, Chơn nhời,… Đó số hài kịch lấy chất liệu dân gian Đời sống văn hóa đương đại khơng tiếp thu thành dân gian mà cịn khơng ngừng sáng tạo, phát triển cho môn nghệ thuật độc đáo Điển hình ta kể đến hài Táo Quân diễn thường niên Lùi lại trước khoảng thời gian, ta có chương trình Gặp cuối tuần Tất ăn tinh thần khơng thể thiếu đời sống văn hóa người Việt Nam Nó trở thành tên quen thuộc mang đặc trưng thời kỳ thời điểm năm Khi nhắc đến tên Táo Quân, Gặp cuối tuần, lòng người dân tự 17 Nguyễn Huyền Linh – K59 Sư phạm Ngữ Văn nhiên dậy lên cảm giác quen thuộc, thân thương thấy lại tất nỗi háo hức, mong chờ đón xem chương trình Nội dung phản ánh chương trình vơ đa dạng, từ câu chuyện đời sống hàng ngày, diễn xung quanh đến vấn đề nóng bỏng, mang tính thời phản ánh qua lăng kính hài hước mà không phần thâm thúy, sâu cay Ngày nay, đài truyền hình khai thác tâm lý mà phát triển chương trình truyền hình mình, hướng người xem tới giải trí, thư giãn tiếng cười sảng khối Đó ăn tinh thần khơng thể thiếu đời sống văn hóa đương đại PHẦN III: KẾT LUẬN Đã từ lâu, truyện cười truyện cổ tích gần gũi, gắn bó với đời sống nhân dân lao động Truyện cười truyện cổ tích đóng góp phần quan trọng tạo nên sắc riêng cho văn học dân gian Việt Nam Tiếng cười truyện cười dân gian ăn tinh thần vơ q giá dân gian, giúp xua tan nỗi mệt mỏi, nhọc nhằn sau buổi lao động, có tiếng cười trở thành vũ khí sắc bén giúp người dân lao động đấu tranh đánh thắng giai cấp thống trị xấu xa, bóc lột, trở thành gương soi chiếu phê phán thói xấu xã hội, kết tinh học dù hài hước chứa đựng đánh giá nghiêm khắc dân gian tượng xấu xã hội Ngày nay, xã hội ngày phát triển câu chuyện cười, tích cổ tích độc giả quan tâm rộng rãi Tìm truyện cổ tích trải ngược thời gian với cội nguồn dân tộc, tìm với ước mơ, khát khao tương lai, đời tốt đẹp ơng cha ta Truyện cổ tích bao chứa khát vọng muôn đời dân gian đời sống ấm no, hạnh phúc, khát vọng công lý, công xã hội Ta hiểu sao, truyện cười cổ tích dân gian ln đồng hành sống lao động vất vả, gian lao người 18 Nguyễn Huyền Linh – K59 Sư phạm Ngữ Văn trải qua hàng ngàn năm, hấp dẫn người dân Việt Nam không thay đổi… TÀI LIỆU THAM KHẢO Nguyễn Đổng Chi (2000), Kho tàng truyện cổ tích Việt Nam.NXB Giáo dục.Tập 1,2 Nguyễn Văn Cừ - Phan Trọng Thưởng (2009), Kho tàng truyện tiếu lâm Việt Nam, NXB Văn học Giới thiệu truyện cổ tích Việt Nam Kenhvan.net Cơng trình nghiên cứu loại hình nhân vật truyện cổ tích thần kỳ người Việt Tailieumau.vn Những đặc điểm thi pháp truyện http://dangcongctv.blogspot.com/2011/04/nhung-ac-iem-cua-thi-phaptruyen-cuoi.html 19 cười  ... nghiên cứu thi pháp nghệ thuật truyện cố tích truyện cười thơng qua nhóm tác phẩm nhằm đóng góp vào cơng trình nghiên cứu văn học dân gian lớp thi pháp văn học dân gian trường Đại học Khoa học xã... Đặc điểm thi pháp truyện cổ tích b Đặc điểm thi pháp truyện cười c Sự phát triển truyện cười đời sống văn hóa đương đại PHẦN II: NỘI DUNG: Lịch sử vấn đề: Thi pháp truyện cổ tích thi pháp truyện... nghệ thuật, thi pháp hai thể loại khiêm tốn, chủ yếu nghiên cứu nêu đặc trưng thi pháp hai thể loại mà Nguyễn Huyền Linh – K59 Sư phạm Ngữ Văn chưa gắn vào tác phẩm cụ thể Tiểu luận ? ?Thi pháp truyện