Đời sống hội nhóm ở nông thôn cổ truyền bắc bộ

Tạp chí Khoa h c xã hTRI i ViệtTNam, - 2016 - LUsố 2(99) T - TÂM LÝ - XÃ H I H C Đời sống hội nhóm nơng thôn cổ truyền Bắc Bộ Bế Quỳnh Nga * Nguyễn Trung Kiên ** Tóm tắt: Nghiên cứu dân t c h c, văn hố l ch sử có mô tả chi ti t đ i sống h i nhóm miền quê Bắc B Các nghiên cứu Pierre Gourou, Đào Duy Anh, Phan K Bính, Nguyễn Văn Huyên Nguyễn Từ Chi làm b t xu hướng h i nhóm sinh đ ng bên làng xã cổ truyền xứ Bắc Kỳ Trong vi t này, tác giả sử dụng cách ti p c n đại dựa khái niệm xã h i dân đặc trưng nhằm làm lại liệu cũ đ i sống h i nhóm thơn q trước năm 1954 Từ khóa: Đ i sống h i nhóm; nơng thơn; cổ truyền; Bắc B ; xã h i dân sự; liên k t xã h i Những năm gần đây, xã h i dân (XHDS) tổ chức m t chủ đề nh n quan tâm từ nhà nghiên cứu Tuy v y, nghiên cứu XHDS hầu h t dựa liệu mơi trư ng th , nghiên cứu chủ đề khu vực nông thôn Việt Nam cịn Thực trạng xuất phát m t phần từ sẵn có chất liệu thực t từ khu vực đô th - nơi trình th hố cơng nghiệp hố mạnh m , loại tổ chức XHDS hình thành phát triển nhanh đa dạng từ th p niên 1990 tr lại Trong đó, đ i sống xã h i nông thôn v n xoay quanh câu chuyện xố đói giảm nghèo phát triển kinh t - hạ tầng Đ i sống h i nhóm nông thôn Việt Nam mảng chưa đào xới Đây thực t đ a hạt khai phá nhiều b i nhiều nghiên cứu dân t c h c, nhân h c, văn hoá h c l ch sử h c Trong phải kể đ n nghiên cứu tác Pierre Gourou (1936), Đào 44 Duy Anh (1938), Phan K Bính (1938), Lê Huy Văn (1941), Nguyễn Văn Huyên (1944), Nguyễn Từ Chi (2003), Nguyễn Đổng Chi (1978), Hy Văn Lương (2010) Mặc dù v y, nghiên cứu số phân tích h i nhóm nơng thơn góc đ XHDS điều hoàn toàn dễ hiểu b i nghiên cứu đ i chủ đề XHDS chưa thực có tính th i Qua nghiên cứu này, thấy m t đặc trưng b t đ i sống thơn q xu hướng tạo l p phe nhóm Có thể dựa vào đặc trưng mà có m t số ý ki n cho XHDS thực chất có từ lâu đ i Để có nhìn chi ti t hơn, chúng tơi làm cơng việc tìm cũ (*) Ti n sĩ, Viện Nghiên cứu H trợ Phát triển ĐT: 0912385446 Email: Ngabq@yahoo.com Nghiên cứu tài trợ b i Quỹ phát triển Khoa h c Công nghệ quốc gia (Nafosted) đề tài mã số 13.3-2012.01 (**) Thạc sĩ, Viện Nghiên cứu H trợ Phát triển ĐT: 0987950969 Email: kiennguyenxhh@gmail.com (*) B Quỳnh Nga, Nguyễn Trung Kiên cách sử dụng cách ti p c n đại XHDS đặc trưng liên k t xã h i lịng để phân tích loại h i nhóm xã h i cổ truyền Bài nghiên cứu phần lớn dựa vào liệu đặc tả dân t c h c từ Nguyễn Từ Chi, Nguyễn Văn Huyên m t số tác giả khác Pierre Gourou, Đào Duy Anh, Phan K Bính, Jamielson với cách ti p c n đại xem XHDS m t không gian xã h i, vừa đ c l p, vừa đan xen vừa tương quan tương h với không gian nhà nước, th trư ng gia đình Do hạn ch liệu phân tích thứ cấp, chúng tơi phân tích đ i sống h i nhóm làng xã cổ truyền khu vực Bắc B Các d n chứng làng Bắc B Nam B s có nêu lên nhằm đối chi u, so sánh Trong vi t xác đ nh từ cổ truyền hay truyền thống khoàng th i gian làng xã Việt Nam th kỷ XII đ n trước năm 1954 Đời sống hội nhóm làng xã cổ truyền Bắc Bộ N u xem tham gia h i nhóm xã h i ngồi gia đình s hình thành XHDS, làng Việt cổ truyền Bắc B s hữu đặc tính Mô tả Đào Duy Anh gợi m cho loại tổ chức mà ông g i đoàn k t nhỏ: “ m t làng, ngư i ta lại thư ng thấy cu c đoàn k t nhỏ, h i Tư văn gồm ngư i có chức tước khoa danh, h i Văn phả gồm ngư i nho h c mà khơng có phẩm hàm khoa mục gì, h i Võ phả gồm quan võ, h i Đồng môn gồm tất h c trò m t thầy h c Ngồi cịn vơ số đồn thể khác, h Mua bán dùng cách gắp thăm hay bỏ tiền úp bát mà góp tiền cho nhau, h Hi u để giúp cu c tang ma H Hỷ để mừng cu c khánh hỷ, h i Bách nghệ h p thủ công đồng nghiệp, h i Chư bà h p bà vãi lễ ph t, h i Đồng quan h p bà đồng thơ thánh, h i Bát âm h p tài tử âm nhạc, cho đ n h i Ch i gà, h i Ch i chim Xem th thấy nhà quê ta ham l p h i” [1, tr.138, 139] Quan sát Đào Duy Anh cho thấy m t nông thôn cổ truyền tương đối sôi đ ng, nằm bên bề mặt loại hình tổ chức thức Đó hình thức t p hợp nhỏ ngư i nông dân lại với khác với loại hình tổ chức thức Đó h i Tư văn, h i Văn phả, h Mua bán, h i Bách Nghệ, h i Ch i chim Rất ham l p h i m t xu hướng nh n thấy b i nhà quan sát khác Phan K Bính hay Pierre Gourou Ví dụ, nh n xét đ i sống nơng thôn Bắc B , Pierre Gourou, m t nhà đ a lý nhân văn ngư i Pháp (1936) nói: “Nét đáng ý đ i sống xã h i làng Bắc kỳ xu hướng ngư i nơng dân muốn h p thành phe nhóm” [12, tr.299] Ọng vi t ti p: “Ta thấy tổ chức (phe nhóm) thơn, xóm, giáp Nhưng tổ chức khác nữa” - tức tổ chức phi thức khác ngồi thơn, xóm, giáp h i, phư ng Nguyễn Văn Huyên [7, tr.607, 608] phân tích tổ chức làng xã Bắc Kỳ cơng nh n có tồn đan xen hai loại tổ chức thức (được quyền xã cơng nh n) h i phi thức (do dân làng l p nên), hai loại quan tr ng việc quản lý làng Quan sát Gourou Nguyễn Văn Huyên cho bi t đ i sống thôn giã Việt Nam không đơn hoạt đ ng lễ h i gắn liền với vai trò lãnh đạo tầng lớp tinh hoa làng Bên tổ chức h i nhóm có tính thức tổ 45 Tạp chí Khoa h c xã h i Việt Nam, số 2(99) - 2016 chức cao, có đóng góp vào lễ h i làng tất nhiên ảnh hư ng tới quản lý làng, loại h i nhóm đ i mục đích dân giã, tự giác tự nguyện Các h i phi thức thức ca hát, đấu v t, th m chí ăn uống, chơi chim, ch i gà Các loại h i, nhóm dĩ nhiên tạo khu vực công c ng cho ngư i dân thôn giã chia sẻ vấn đề đ i sống thư ng ngày Nghiên cứu Nguyễn Từ Chi mơ tả kỹ loại hình tổ chức nhóm xã h i làng xã Nguyễn Từ Chi chia loại cấu tổ chức gồm: b máy quyền làng xã; dịng h s huy t thống; xóm ngõ s đ a vực; giáp s tuổi; ba loại gồm phe, h i phư ng s tự nguyện Các tổ chức phân biệt, hoạt đ ng đ c l p, lại chồng chéo lên nhau, có mối quan hệ chằng ch t phức tạp [9, tr.102 - 113] Chúng ta hình dung m t cá nhân sống làng xã xưa đồng th i thành viên ngõ, xóm, thành viên giáp, hay dịng h đó; đồng th i tham gia vào phe, h i phư ng Các đặc trưng hội nhóm làng xã cổ truyền Dựa vào khung lý thuy t Linz Stepan, Howard, Alagappa, Alexander để xác đ nh 14 loại tiêu chí, thu c nhóm đặc trưng, nhóm thứ liên quan đ n tổ chức; nhóm thứ hai liên quan tới tính cơng c ng; nhóm cuối liên quan đ n mối quan hệ với quyền Vì mục đích so sánh, vi t s đưa so sánh loại hình tổ chức như: dịng h , xóm, ngõ, giáp với phe, h i, phư ng (Bảng 1) Bảng 1: Các đặc trưng nguyên tắc tổ chức tổ chức xã h i làng Các đặc trưng Xóm, Dịng h ngõ Tuổi (18 Đ a vực Huy t tr lên) thống Phe tư văn Cơ s thành l p Văn, giáo dục Tư cách thành viên Gán cho Gán cho Gán cho Đạt Tham gia tự nguyện Không Không? Không Có hẳn Các thành viên bình Khơng Có Khơng Có đẳng với Tất m i công dân Trừ dân Trừ nữ Trừ nữ Trừ nữ làng đáp ứng tiêu chí ngụ cư, giới, trẻ giới, trẻ giới, trẻ tham gia phụ nữ, nhỏ nhỏ nhỏ trẻ nhỏ Tự tr , tự x p Có Có Có Có tự tổ chức Giáp Phư ng H i Nghề nghiệp S thích Đạt Có Đạt Có Có Có Có Trừ nữ giới, trẻ nhỏ Trừ nữ giới, trẻ nhỏ Trừ nữ giới, trẻ nhỏ Có Có Có Phe khác Cùng s thích Đạt Có Nguồn: tác giả tổng hợp từ Nguyễn Từ Chi (2003), Nguyễn Văn Huyên (1938, 1939, 1944), Phan K Bính (1938), Đào Duy Anh (2006) 46 B Quỳnh Nga, Nguyễn Trung Kiên Thứ nhất, đặc trưng nguyên tắc tổ chức Chúng ta thấy đây, m i loại tổ chức dựa tiêu chí thành l p riêng Giáp dựa tuổi tác, dòng h huy t thống, cịn tổ chức có tính chất tự nguyện phần đa dựa vào s thích, chia sẻ nghề nghiệp chung hay đặc trưng chung Trong giáp, dân đinh, tức nam giới từ 18 tuổi tr lên có quyền (và điều tất y u) tham gia vào giáp Thực t , giáp xem nhóm t p trung r ng rãi tất m i tầng lớp làng nên việc tham gia vào giáp, tức đạt tư cách thành viên gán cho - theo nghĩa, ngư i nam giới sinh ra, lớn lên đạt 18 tuổi s vào đinh tr thành ngư i trư ng thành, có tư cách tham gia giáp Th m chí, tư cách thành viên giáp cịn mang tính cha truyền nối [3, tr.259] Th m chí, Nguyễn Văn Huyên cho đứa bé chào đ i ghi tên vào giáp Tr thành thành viên giáp bắt bu c, m t thực t hiển nhiên đáng ch đợi đa số ngư i dân làng Hơn nữa, cịn liên quan đ n quyền lợi tr (bầu cử) tham gia h p đình theo tổ chức dân hàng xã nữa, nên theo tổ chức đánh đặc trưng tham gia tự nguyện thành viên Đặc tính gán cho giáp dịng h xóm, ngõ chia sẻ, m t cá nhân sinh thư ng gắn với m t dịng h cụ thể đó, hay sinh sống m t nơi làng gắn với m t đ a vực cụ thể đặt vào m t ngõ, m t xóm khơng thư ng k t m t n lực tổ chức dựa tự nguyện Tiêu chí hồn tồn khác với tổ chức phe Tư văn, ngư i tham gia yêu cầu phải có ki n thức, có giáo dục, th m chí có kinh nghiệm khoa bảng đ nh, đó, việc tr thành thành viên m t q trình có n lực đ nh Cũng liên quan đ n này, tham gia tự nguyện đặc trưng phe, h i, phư ng, phân biệt rõ ràng với giáp, dòng h xóm, ngõ Sự cơng thành viên tổ chức m t tiêu chí hay để phân biệt tổ chức Nguyễn Từ Chi nh n xét, giáp phản ánh ước v ng bình đẳng gắn với cơng xã nơng thơn nơng dân, tạo m t tr t tự tuổi tác mà m i thành viên có h i hư ng nhau: già s có h i tr ng v ng hơn, ngoi lên b c thang cao [4, tr.261, 314] Tuy v y, bình đẳng trạng thái ch Cịn tình trạng tại, rõ ràng có phân biệt rõ nhóm tuổi, mơ tả Nguyễn Từ Chi, dân đinh (18 đ n 49 - 50 tuổi), so với lão (50 - 70 tuổi), thượng lão (70 tuổi tr lên) Trong nhóm tuổi này, dĩ nhiên tuổi v n tạo khác biệt ti ng nói Nguyễn Văn Hun mơ tả lão th m chí cịn phân cấp (như làng Dừa, tỉnh Hà Đông cũ): lão hạ từ 55 59 tuổi, lão trung từ 60 - 69 tuổi, lão thượng 70 tuổi tr lên Riêng hai cấp lão thượng trung đứng đầu 10 đẳng cấp làng, trước đẳng cấp quan viên, tư văn, tư võ Chính v y, đại diện đứng đầu giáp thư ng ngư i có uy tín, đức cao v ng tr ng, đại diện cho giáp đấu tranh đòi quyền lợi trước h p dân hàng xã (tạo g i phe giáp) Mà ngư i đứng đầu nói đấu tranh cho dân đinh phe mình, rõ ràng h có điền sản (trung nơng tr lên) s h tôn tr ng ưu tiên nhiều dân đen hay bần, cố nông [5, tr.409] Dù giáp tạo cho m i ngư i m t thân ph n chung [4, tr.314], thực t , phân biệt theo tuổi tác giáp gắn liền với phân biệt tuổi tác, kèm theo giá tr đẳng cấp tạo b i chức vụ, điền 47 Tạp chí Khoa h c xã h i Việt Nam, số 2(99) - 2016 sản, hay cấp Tr t tự đẳng cấp dòng h rõ, nơi mà vai v thành viên gia đình coi tr ng Ngư i dịng h tìm thấy ngư i có v trí cao thấp thang b c h hàng Ngõ xóm tổ chức theo đ a vực, nên tham gia thành viên không mang nhiều khác biệt đẳng cấp Các tổ chức phe, h i, phư ng phân biệt với giáp, dịng h ch tạo bình đẳng thành viên theo nghĩa, thành viên nêu ý ki n với tr ng lượng Ngưỡng tham gia vào tổ chức này, ngoại trừ phư ng, h i tư cấp (hay h buôn bán) h i bà vãi [3, tr.300], chia sẻ m t điểm chung loại trừ phụ nữ Giáp tổ chức dựa m t “sổ danh bạ nam giới” [5, tr.405] phư ng, phụ nữ tham gia thể vai trị phụ trách kinh t , bn bán cho gia đình Tất nhiên, phư ng khơng nơi dành cho nữ giới Ngư i 18 tuổi thành viên b loại trừ khỏi tổ chức, dù tổ chức mang tính tự nguyện hay khơng mang tính tự nguyện Có m t ý dân ngụ cư thành phần thư ng b loại khỏi sinh hoạt tr , đặc biệt giáp, tìm thấy qua mơ tả Nguyễn Từ Chi, loại trừ tổ chức khác ngõ, xóm, hay h i, nhóm khơng có nhiều mơ tả Sự phân biệt dân ngụ cư cư s quay tr lại sau bàn dân chủ làng xã Đặc trưng cuối nằm phần nguyên tắc tổ chức đặc tính tự tr , tự x p tự tổ chức m t tổ chức đ c l p Đặc trưng hầu h t tổ chức, nhóm xem xét Điểm quan tr ng là, tổ chức l p nhằm giúp ngư i ta tự quản lý thân mình, đặc biệt để phục vụ nhu cầu h i hè ăn uống Thứ hai, đặc trưng khu vực công c ng Đặc trưng nhằm m t tổ chức xã h i nằm thi t ch khơng gian gia đình, nằm khu vực cơng c ng khu vực riêng tư đây, dòng h xem m t tổ chức dựa tảng huy t thống Dù dòng h tổ chức bên ngồi gia đình, thực t v n phóng đại mối quan hệ gia đình, đó, cá nhân hành vi tương tác cá nhân v n b chi phối b i nguyên tắc huy t thống, thân tình gần gũi Các mối quan hệ dịng h khác với tổ chức khác ch xây dựng quan hệ liên cá nhân dựa liên k t chặt ch Bảng 2: Các đặc trưng liên quan đ n khu vực công c ng tổ chức làng xã Các đặc trưng Giáp Xóm, ngõ Dòng h Phe tư văn Phe khác Phư ng H i Tổ chức cơng c ng Có Có Khơng Có Có Có Có Vì mục đích cơng c ng Có Có Khơng Có Có Có Có Có thể Có Có Có Có Khơng Có Có Có Khơng Có Có Có? Có? Phi lợi nhu n Khu vực cơng c ng cho thảo lu n vấn đề xã h i Nguồn: tác giả tổng hợp từ Nguyễn Từ Chi (2003a, b), Nguyễn Văn Huyên (1938, 1939, 1944), Phan K Bính (1938), Đào Duy Anh (2006) 48 B Quỳnh Nga, Nguyễn Trung Kiên Vì mục đích chung hay theo đuổi giá tr c ng đồng m t đặc trưng nhóm XHDS đây, phe tư văn, phe khác, phư ng h i thi t l p nhằm phục vụ mục đích chung nhóm xã h i Trong đó, dịng h rõ ràng khơng nhằm mục đích cơng c ng, tổ chức nhằm t p hợp cá nhân gia đình chia sẻ gốc gác huy t thống nam giới, nhằm phục vụ lợi ích dịng h Xóm ngõ hai tổ chức theo đ a vực, h gia đình tạo mối c ng cảm hàng xóm với nhau, khơng tương trợ đ i sống hàng ngày (gi , T t, đám cưới, đám ma, lễ ) mà sản xuất (cấy giúp nhau) [3, tr.241 - 247] Giáp nhằm thực mục đích chung giáp cơng việc làng giao phó Nguyễn Văn Hun cịn cho bi t thân giáp thực nghĩa vụ ma chay cho thành viên, nên xem phục vụ mục đích chung Đoạn mơ tả Pierre Gourou nghiên cứu Người nơng dân châu thổ Bắc Kỳ, nói lên m t đặc trưng quan tr ng h i, nhóm, phe làng cổ truyền đồng sơng Hồng - h i h p ăn uống: “Tất nhóm tham gia tích cực nhiều vào lễ h i làng tất nhiên chúng có h i hè riêng, nghĩa c bàn riêng Nhưng ngồi nhóm h i thơng thư ng có vai trị lớn (h i tư văn, văn phả, vơ phả), cịn có nhiều tổ chức khác, sản sinh s thích h i h p ăn uống ngư i nông dân: h i đấu v t, h i ca hát, h i nhạc cơng, h i chèo đị, lái bn, đào huyệt, ch i gà, nuôi chim h a mi, hay đơn giản h đồng niên Trong h i nhóm đó, ngư i nơng dân trẻ làm quen với cu c sống c ng đồng, t p dượt vai trò h s đóng làng, h c cách ăn nói” [12, tr.299] Gourou quan sát tinh t rằng, xu hướng tạo dựng thành h i, nhóm, phe ngư i dân làng xã cổ truyền Bắc B có liên quan lớn đ n h i hè riêng hay c bàn riêng S thích h i h p ngư i dân thư ng gắn liền với s thích ăn uống Nguyễn Văn Huyên nh n xét: “Ngư i ta tìm ki m d p h i hè để có “bữa th t” b i tình trạng thi u thốn lương thực thư ng xuyên” [6, tr.40] Có thể nói, m t điều tương đối đặc thù ngư i nông dân sản xuất nhỏ làng xã nông thôn - nơi mà mi ng ăn thư ng quan tr ng theo hai nghĩa: m t mi ng cứu đói, lợi rõ nhất, mà ngư i theo đuổi hàng ngày phạm vi làng xã; hai m t loại mi ng “thể diện”, biểu th đặc trưng “tr ng danh” ngư i nông dân Việt Nam: “Ngư i ta khuynh gia bại sản trước “cửa công” để bảo vệ mi ng th t mình” [7, tr.40] Phi lợi nhu n đặc trưng phân biệt phư ng với nhóm, tổ chức cịn lại Vì phư ng tổ chức nghề nghiệp đó, nhằm sinh l i Phan K Bính nh n xét H i bách nghệ [2, tr.192 - 194]: nơi ngư i dân nghề thủ công, “trước giúp đỡ nhau, sau lấy l i Cái l i dễ làm vốn công hàng h i, nhiều vốn h i lại tìm k mà sinh l i nữa, m i năm chia cho m t đơi chút Nói cách khác, phư ng m t loại nghề nghiệp, dựa s tự nguyện, hoạt đ ng mục đích lợi nhu n Vòng tròn phư ng s dĩ giao với vịng trịn XHDS có phư ng v n có hoạt đ ng tương trợ mang tính dân sự, phi lợi nhu n Các cá nhân tham gia phư ng mong 49 Tạp chí Khoa h c xã h i Việt Nam, số 2(99) - 2016 muốn tìm ki m lợi ích kinh t , nâng cao lợi nhu n cho hoạt đ ng buôn bán, làm nghề h Các tổ chức, nhóm lại phi lợi nhu n Nhưng cần ý h i, hay h mua bán, tạo tương trợ lợi nhu n cho thành viên, dĩ nhiên, loại h i lợi nhu n đứng hàng thứ y u so với mục đích tương trợ l n Tạo không gian xã h i để thực cu c thảo lu n công khai, bình đẳng thành viên vấn đề chung m t tiêu chí m t tổ chức XHDS đây, dịng h khơng phù hợp với tiêu chí thảo lu n vấn đề n i b h hàng Xóm, ngõ tổ chức theo đ a vực không thảo lu n vấn đề xã h i, mà vấn đề liên quan đ n đ a vực chung ngõ, xóm việc đóng góp để cúng bái cho thổ thần xóm, ngõ [3, tr.247] Có l phe, giáp hai loại tổ chức tạo không gian để thảo lu n vấn đề chung Nguyễn Từ Chi nh n xét phe hay sau: “tính chất “câu lạc b ” tổ chức phe v n khơng ngăn cản phát huy ảnh hư ng, có thể, cu c sống làng xã Chúng ta thấy vai trò “văn h c”, nghĩa vai trò tinh thần, phe tư văn sinh hoạt tơn giáo c ng đồng Cịn phe thư ng, hay phe tư, ta bi t, không t p quán cho m t trách nhiệm thức trước làng xã Tuy nhiên, với quan hệ “thanh khí l hằng” thành viên tổ chức này, c ng thêm chén rượu đưa hơi, d p ăn uống phe dễ bi n thành cu c trao đổi sôi nổi, mà đề tài tất nhiên “việc làng việc nước”, có s thành nơi nung nấu hay k t tinh m t dòng dư lu n, m t xu th phản đối hay đồng tình 50 Th là, dù vơ tình hay cố ý, phe, đặc biệt phe gồm nhiều tay “có máu mặt”, “có mồm mép”, đóng m t vai trị dư lu n làng xã, vơ hình trung nơi chuẩn b cho cu c cãi vã chống đình trung (phe, ý nghĩa đồng trung du Bắc B trước đây) dùng để m i nhóm ngư i t p hợp lại với m t cách khơng thức quanh m t ý ki n, m t quyền lợi đối kháng ý ki n, quyền lợi với nhóm khác” [3, tr.293 - 294] Phe tư văn xem m t loại tổ chức điển hình ngư i trí thức (có h c) Do t p hợp ngư i có h c, nên phe hồn tồn tạo dịng dư lu n ảnh hư ng lên đ i sống tr làng xã Đây đặc trưng quan tr ng giáp, giáp thư ng nơi để bàn bạc sôi vấn đề làng xã Cu c h p hàng giáp thư ng để triển khai yêu cầu từ phía b máy quyền (ví dụ đóng thu , phu, lính) H i phư ng tạo không gian cho ngư i dân s thích, nghề nghiệp bàn lu n, chủ đề cốt y u có l khỏi phạm vi vấn đề dân giã ăn uống, nghề nghiệp, hay đóng góp, t p trung vào vấn đề tr quyền cơng dân Nhóm đặc trưng cuối có liên quan đ n b máy quyền Đặc trưng m t tổ chức XHDS quan tr ng phi nhà nước Đây đặc trưng hầu h t h i/nhóm làng Nhưng có m t ý giáp, khơng phải b ph n nhà nước, giáp lại nguồn cung hay s cho dân hàng xã Các đại biểu tham gia dân hàng xã theo phe giáp Ti ng nói cá nhân cu c B Quỳnh Nga, Nguyễn Trung Kiên h p dân lại đại diện cho ti ng nói giáp Do đó, đơi giáp liên quan lớn đ n b máy quyền làng xã đặc trưng ti p theo, thấy rằng, giáp không m t tổ chức đ c l p với quyền làng xã tổ chức khác Cứ liệu Nguyễn Từ Chi ra, nhu cầu cai tr b máy hành trung ương t p quyền (ví dụ nhu cầu thu thu , bắt phu, bắt lính) địi hỏi b máy quyền huyện, xã phải lợi dụng m t tổ chức tổ chức xã h i làng xã, nhằm tác đ ng đ n đơn v cá nhân Giáp tổ chức đáp ứng điều kiện đó, t p hợp r ng rãi tất dân đinh từ 18 tuổi tr lên làng Nghĩa thành viên vốn trùng lặp với thành viên dân hàng xã - tổ chức r ng rãi làng xã Nguyễn Từ Chi nh n xét - tổ chức tất nam giới tuổi 18 tr lên dân cư có quyền bầu cử Do đó, thấy rằng, giáp nhiều tr thành m t cơng cụ b máy quyền xã theo nghĩa cánh tay nối dài, giúp quyền làng xã bắt phu, bắt lính hay đóng thu Đấu tranh đại diện phe giáp tạo th cạnh tranh dung hoà phe phái làng, cuối d n tới m t k t thoả hiệp phe phái đó, tạo điều chỉnh số lượng bắt phu, bắt lính hay số thu phải đóng B máy hành nhà nước khôn khéo lợi dụng giáp m t quan hành để cai tr ngư i dân Chúng ta có cảm tư ng giáp mang dáng dấp Mặt tr n tổ quốc hay m t quan đoàn thể quần chúng ngày H i Phụ nữ H i Nông dân Cách tổ chức quần chúng lấy thành viên theo đ nh mức từ xuống hàng năm nhằm tạo s cho tuyên truyền v n đ ng, phục vụ mục đích tr b máy quyền tương tự với vai trị tr - xã h i giáp làng xã cổ truyền Trong tổ chức lại, phe tư văn tổ chức có nhiều dính dáng tới b máy quyền, thư ng tr thành m t ban tư văn chuyên lo việc vi t lách (vi t sớ) cho quyền làng xã, tức ảnh hư ng tới tinh thần tơn giáo làng Do phân biệt với phe tư đại biểu cho phe nhằm mục đích văn chương mà thơi Bản thân phe tư văn nhiều t p hợp ngư i có chức vụ chánh, phó tổng hay ngư i giàu có tiền mua chức [7, tr.609] Liên quan đ n đặc trưng này, phe, h i, phư ng chia sẻ đặc trưng phi nhà nước với giáp, tính chất hồn tồn khác Vì h i nhóm dân giã khơng ch u chi phối nhà nước giáp, hay nói cách khác, b máy quyền làng xã dù muốn, khơng thể lợi dụng kiểm sốt tổ chức Phe tư văn, giáp dòng h (đối với dịng h lớn) tạo tác đ ng tới quyền làng xã, ví dụ giáp hay dòng h đấu tranh với cu c h p đình để thoả hiệp điều chỉnh số thu phải đóng, hay số phu phải n p cho làng xã giáp hay dòng h Nhưng ý rằng, giáp dòng h bảo vệ quyền lợi thành viên giáp, dịng h trước u cầu đưa quyền đ a phương th t m t cách bảo vệ quyền lợi bè phái, không bảo vệ quyền công dân với tư cách cá nhân cơng dân trước quyền nhà nước Cu c thảo lu n giáp cu c h p dân đình thư ng m t cu c thoả hiệp 51 Tạp chí Khoa h c xã h i Việt Nam, số 2(99) - 2016 phe phái, mà ngư i cuối ch u thiệt thòi v n tầng lớp dân cư thấp thang b c xã h i làng xã: dân đinh tứ cố vơ thân, khơng có điền sản v trí dòng h giáp Tất nhiên, giáp, dòng h không đứng để bảo vệ dân ngoại t ch - thành phần xem thấp nhất, khơng có diện mạo đ i sống làng xã [3, tr.322] không tham dự “công việc làng chia ru ng làng” [7, tr.601] Trong giáp, dòng h lo bảo vệ quyền lợi thành viên h , thì, h i, phư ng (như mơ tả tìm thấy nghiên cứu Nguyễn Từ Chi, Pierre Gourou), khơng quan tâm dính dáng đ n vấn đề tr làng xã Nói cách khác, tổ chức dựa tinh thần tự nguyện mục đích dân giã thi u hụt m t đặc trưng nh n diện tảng m t tổ chức XHDS trư ng thành, lĩnh trách nhiệm bảo vệ cơng dân trước áp lực từ quyền nhà nước, dù cấp trung ương hay đ a phương Bảng 3: Các đặc trưng liên quan đ n b máy quyền làng xã Các đặc trưng Giáp Xóm, ngõ Dịng h Phe tư Phe văn khác Phư ng H i Phi nhà nước Có Có Có Có Có Có Có Ch u chi phối trực ti p Có b máy quyền làng Khơng Khơng Có Khơng Khơng Khơng Khả tác đ ng tới Có quyền làng Khơng Có thể Có Khơng Khơng Khơng Khơng Khơng Khơng Khơng Bảo vệ cơng dân trước quyền Nguồn: tác giả tổng hợp từ Nguyễn Từ Chi (2003a, b), Nguyễn Văn Huyên (1938, 1939, 1944), Phan K Bính (1938), Đào Duy Anh (2006) Kết luận Phe, h i, phư ng lên ba loại tổ chức dựa tham gia tự nguyện, hướng tới mục đích dân giã khơng b nhiều chi phối b máy quyền làng xã, thân tổ chức (ngoài m t số trư ng hợp phe) chưa tạo tác đ ng việc bảo vệ đấu tranh cho quyền công dân thành viên Bản thân cấu tổ chức làng xã mang ti ng dân chủ 52 thực chất bên làng xã m t ch đ t p đoàn tr , với m t thiểu số tinh hoa có chức vụ, cấp, điền sản, nắm quyền lực [8, tr.315] Cơ ch tổ chức nặng tính đẳng cấp, ngư i làng tìm ki m n lực đạt đ a v tinh hoa làng, để h lại giữ lấy đ a v , ngăn chặn loại trừ đòi hỏi cải cách bảo vệ quyền lợi dân làng Đó tr lực đặt đ i sống h i nhóm ngư i dân làng bên ngồi đ i sống B Quỳnh Nga, Nguyễn Trung Kiên tr Những cu c h i h p, tụ t p nhằm mục đích giải trí hay ăn uống, mục đích dân sự, dư ng thực chức cu c nghỉ ngơi tạm th i nhằm v về, an ủi, giúp ngư i dân chân lấm tay bùn tạm quên cu c sống bề b n với mi ng cơm, manh áo cực nh c đ i sống lao đ ng thư ng ngày với áp hành (phu, lính, thu ) hàng năm với cu c đấu tranh phe phái liên miên làng Các h i nhóm tự nguyện dư ng tạo không gian né tránh tạm th i khơng khí bối đ i sống làng xã Những h i hè bữa tiệc ăn uống biểu m t khát khao sâu thẳm ngư i nông dân tiểu nông m t đ i sống v t chất no đủ; m t ước v ng nhằm xiển dương thể diện cá nhân trước mắt h hàng, bà dân làng Những tổ chức bên ngồi gia đình tư ng đư ng d n ngư i nơng dân khỏi gia đình tiểu nơng h lại cầu nối d n h tới thực hoá khao khát v t chất sĩ diện đặc trưng ngư i tiểu nông tư hữu - ngư i mà nh n xét Nguyễn Từ Chi luôn sống để cố cầu mục đích cá nhân riêng h , s hữu danh dự riêng h mà Tài liệu tham khảo [1] Đào Duy Anh (2006), Việt Nam văn hóa sử cương, Nxb Văn hóa - Thơng tin, Hà N i [2] Phan K Bính (1938), Việt Nam phong tục, Nxb Văn h c, Hà N i [3] Nguyễn Từ Chi (2003), “Cơ cấu tổ chức làng Việt cổ truyền Bắc B ”, Góp phần nghiên cứu văn hố tộc người, Nxb Văn hoá Dân t c, Hà N i [4] Nguyễn Từ Chi (2003), “Dân chủ làng xã”, Góp phần nghiên cứu văn hố tộc người, Nxb Văn hoá Dân t c, Hà N i [5] Nguyễn Văn Huyên (1938), “Về thể ch đẳng cấp làng xã ngư i Việt”, Góp phần nghiên cứu văn hoá Việt Nam, t.1, Nxb Khoa h c xã h i, Hà N i [6] Nguyễn Văn Huyên (1939), “Vấn đề Nơng dân Việt Nam Bắc kỳ”, Góp phần nghiên cứu văn hoá Việt Nam, t.2, Nxb Khoa h c xã h i, Hà N i [7] Nguyễn Văn Huyên (1944), “Văn minh Việt Nam”, Góp phần nghiên cứu văn hoá Việt Nam, t.2, Nxb Khoa h c xã h i, Hà N i [8] Lê Thành Khôi (2014), Lịch sử Việt Nam từ nguồn gốc đến kỷ XX, Nxb Th giới, Hà N i [9] Đặng Th Việt Phương (2015), The Collective Life: The Sociology of voluntary associations in North Vietnam rural areas, Vietnam National University, Hanoi [10] Alagappa, M (2004), “Civil society and political chànge: An analytical framework”, Civil society and political chànge in Asia: Expanding and contracting democratic space [11] Alexander, JC (2006), The civil sphere, Oxford University Pressg [12] Gourou, P (1936), Người nông dân châu thổ Bắc kỳ, Nxb Trẻ, Hà N i [13] Howard, MM (2010), “'Civil Society and Democracy”, International Encyclopedia of Civil Society, Springer, New York [14] Linz, JJ & Stepan, A (1996), Problems of democratic transition and consolidation: Southern Europe, South America, and post-communist Europe, JHU Press 53 Tạp chí Khoa h c xã h i Việt Nam, số 2(99) - 2016 54 ... Nam th kỷ XII đ n trước năm 1954 Đời sống hội nhóm làng xã cổ truyền Bắc Bộ N u xem tham gia h i nhóm xã h i ngồi gia đình s hình thành XHDS, làng Việt cổ truyền Bắc B s hữu đặc tính Mơ tả Đào... chúng tơi phân tích đ i sống h i nhóm làng xã cổ truyền khu vực Bắc B Các d n chứng làng Bắc B Nam B s có nêu lên nhằm đối chi u, so sánh Trong vi t xác đ nh từ cổ truyền hay truyền thống khoàng... nh n xét đ i sống nông thôn Bắc B , Pierre Gourou, m t nhà đ a lý nhân văn ngư i Pháp (1936) nói: “Nét đáng ý đ i sống xã h i làng Bắc kỳ xu hướng ngư i nơng dân muốn h p thành phe nhóm? ?? [12, tr.299]