Bài viết Niềm tin tâm linh và bài học ứng xử trong Then của người Nùng ở Đồng Hỷ, Thái Nguyên tập trung phân tích về vấn đề niềm tin tâm linh và những bài học ứng xử đậm bản sắc văn hoá Nùng được phản ánh trong những bài Then cổ hiện vẫn còn tồn tại trong đời sống của người Nùng nơi đây.
TNU Journal of Science and Technology 227(09): 691 - 698 SPIRITUAL BELIEFS AND BEHAVIOR LESSONS IN THEN SONGS OF THE NUNG PEOPLE IN DONG HY, THAI NGUYEN Nguyen Thi Minh Thu1*, Nguyen Thi Tham2 TNU - University of Education Trai Cau High School, Dong Hy, Thai Nguyen ARTICLE INFO Received: 10/6/2022 Revised: 30/6/2022 Published: 30/6/2022 KEYWORDS Spiritual beliefs Behavior lessons Then Nung ethnic group Dong Hy ABSTRACT In Dong Hy, Thai Nguyen, Then ritual activities and ancient Then songs of the Nung people are still practiced regularly and play an important role in life Various Then songs, containing many spiritual values and imbued with ethnic cultural identity, have not yet been explored clearly and systematically To research this issue, the authors conducted fieldwork to collect Then songs, translate their meanings, observe rituals, and interview artisans to see reflections on spiritual beliefs and applicable lessons in the Then songs of the Nung people in Dong Hy, Thai Nguyen That spiritual belief is expressed through the concept of the magical world of the mysterious "Muong" with the gods and the vast natural space Lessons on behavior in family relationships are rich in kindness and loyalty This creates human values and positive meanings in Then songs, which have mysterious characteristics NIỀM TIN TÂM LINH VÀ BÀI HỌC ỨNG XỬ TRONG THEN CỦA NGƯỜI NÙNG Ở ĐỒNG HỶ, THÁI NGUYÊN Nguyễn Thị Minh Thu1*, Nguyễn Thị Thắm2 Trường Đại học Sư phạm - ĐH Thái Nguyên Trường THPT Trại Cau, Đồng Hỷ, Thái Nguyên THÔNG TIN BÀI BÁO Ngày nhận bài: 10/6/2022 Ngày hoàn thiện: 30/6/2022 Ngày đăng: 30/6/2022 TỪ KHÓA Niềm tin tâm linh Bài học ứng xử Then Dân tộc Nùng Đồng Hỷ TÓM TẮT Ở Đồng Hỷ, Thái Nguyên, sinh hoạt nghi lễ Then Then cổ người Nùng thực hành thường xun có vai trị quan trọng đời sống Những Then phong phú, chứa đựng nhiều giá trị tinh thần, mang đậm sắc văn hoá tộc người chưa khám phá cách rõ nét hệ thống Để nghiên cứu vấn đề này, tiến hành điền dã nhằm thu thập Then, dịch nghĩa, quan sát nghi lễ, vấn nghệ nhân nhằm thấy phản chiếu niềm tin tâm linh học ứng xử Then người Nùng Đồng Hỷ, Thái Nguyên Niềm tin tâm linh thể qua quan niệm giới mường kì diệu với vị thần khơng gian thiên nhiên rộng lớn Bài học ứng xử mối quan hệ gia đình giàu nhân ái, thuỷ chung Điều làm nên giá trị nhân văn, ý nghĩa tích cực Then vốn có sắc màu huyền bí DOI: https://doi.org/10.34238/tnu-jst.6145 * Corresponding author Email: thuntm@tnue.edu.vn http://jst.tnu.edu.vn 691 Email: jst@tnu.edu.vn TNU Journal of Science and Technology 227(09): 691 - 698 Giới thiệu Hát Then từ lâu trở thành sinh hoạt văn hóa tín ngưỡng thiếu ba dân tộc Tày, Nùng, Thái UNESCO công nhận di sản văn hoá phi vật thể nhân loại vào ngày 13/12/2019 Góp phần vào việc tạo nên vị trí, giá trị cần phải kể đến hệ thống Then gắn với sinh hoạt nghi lễ dân tộc Nùng huyện Đồng Hỷ, tỉnh Thái Nguyên Ở nhiều địa phương tỉnh khu vực phía Bắc, Then cổ (hay Then tín ngưỡng, Then tâm linh) có xu hướng mai một, nghệ nhân dịp lưu truyền đời sống Then (hay gọi Then lời mới, Then văn nghệ) có xu hướng ngày mở rộng, phát triển Ngược lại, Đồng Hỷ, Thái Nguyên, Then cổ diện mạo phong phú phản ánh nhiều giá trị văn hoá truyền thống tộc người Điều khái niệm Then cổ mà tác giả Hồng Việt Bình đưa Từ điển văn hóa Then nhằm phân biệt với phận Then mới: “Then cổ Then tín ngưỡng, phục vụ mục đích tâm linh Đây di sản văn hóa cổ truyền, chứa đựng giá trị văn hóa truyền thống tốt đẹp” [1, tr 239] Ở Đồng Hỷ, dân tộc Nùng chiếm số dân đông dân tộc thiểu số, chủ yếu nhóm người Nùng Phàn Slình, Nùng Cháo sống tập trung hầu hết xã huyện Huyện Đồng Hỷ có 04 di sản văn hóa phi vật thể đưa vào danh mục di sản văn hóa phi vật thể cấp Quốc gia, có 02 di sản văn hóa người Nùng cơng nhận “Nghi lễ Hét khoăn – lễ mừng sinh nhật người Nùng” [2] “Nghi lễ cấp sắc người Nùng” [3] Điều cho thấy, q trình sinh sống, người Nùng nơi tạo nên bề dày sắc văn hóa dân tộc Họ cịn lưu giữ nét sinh hoạt văn hóa có từ lâu đời dân tộc hát Sli, hát Lượn, hát Then,… Hát Then người Nùng Đồng Hỷ mang đặc điểm riêng biệt so với hát Then dân tộc khác địa bàn tỉnh Thái Nguyên Hát Then quan tâm nghiên cứu nhiều cơng trình báo khoa học Trước hết kể đến cơng trình sưu tầm Hát Then dân tộc Tày, Nùng, Thái Việt Nam [4] Bộ sách gồm quyển, đó, phần Quyển giới thiệu lời hát nghi lễ Then nghệ nhân tiêu biểu người Nùng Cao Bằng, Bắc Giang, Lạng Sơn người Thái Trắng Điện Biên, Lai Châu Bên cạnh đó, kể đến số viết nghiên cứu sâu Then Tày [5] – [7]; Những nghiên cứu tập trung khảo cứu nghi lễ Then người Tày huyện Bắc Sơn, Lạng Sơn để thấy rõ đặc điểm, giá trị số vấn đề bảo tồn, phát huy Then đời sống đương đại Hát Then nghiên cứu gắn với vấn đề phát triển du lịch qua viết [8] khảo cứu vận động Then Tày số phương diện như: môi trường diễn xướng, số lượng nghệ nhân thực hành, nội dung việc truyền dạy đời sống số địa bàn khu vực phía Bắc qua viết [9] Then Nùng Thái Nguyên nhóm tác giả Đàm Thị Tấm, Hoàng Thị Phương Nga nghiên cứu [10] Bài viết mô tả diện mạo nghi lễ Sliên (cũng hình thức nghi lễ Then) người Nùng, Thái Nguyên qua số vấn đề như: vũ trụ quan, quan niệm người làm Sliên người Nùng số nghi lễ Sliên Kế thừa nghiên cứu có, thơng qua điền dã, vấn quan sát trực tiếp nghi lễ Then, thu thập dịch nghĩa Then cổ diễn xướng người Nùng, viết tập trung phân tích vấn đề niềm tin tâm linh học ứng xử đậm sắc văn hoá Nùng phản ánh Then cổ tồn đời sống người Nùng nơi Phương pháp nghiên cứu Chúng tiến hành thu thập tư liệu Then người Nùng Đồng Hỷ, Thái Nguyên phương pháp điền dã văn học văn hoá dân gian, thông qua vấn nghệ nhân Then, quan sát, ghi chép nghi lễ Then nghiên cứu, phân tích niềm tin tâm linh, học ứng xử phản ánh phương pháp phân tích, tổng hợp, so sánh đối chiếu Chúng gặp gỡ nghệ nhân Then người Nùng, quan sát nghi lễ, ghi chép phối hợp cộng tác viên dịch nghĩa 23 lời Then người Nùng Đồng Hỷ, Thái Nguyên http://jst.tnu.edu.vn 692 Email: jst@tnu.edu.vn TNU Journal of Science and Technology 227(09): 691 - 698 sử dụng nghi lễ: Then mừng sinh nhật, Then cúng mụ, Then chữa bệnh Then cầu mong Kết bàn luận 3.1 Niềm tin tâm linh Then người Nùng Đồng Hỷ, Thái Nguyên Then người Nùng Đồng Hỷ chủ yếu Then cổ, sử dụng nghi lễ nhằm giao tiếp với giới thần linh để thực nguyện vọng họ Bởi vậy, lời Then thể niềm tin vào giới tâm linh huyền bí người nơi Qua lời Then, thấy quan niệm người Nùng vũ trụ Theo đó, vũ trụ chia thành ba tầng rõ rệt, họ gọi ba mường chính: mường Trời, mường Đất mường Nước Từ đó, khơng gian ba mường khắc họa rõ nét Mường Đất quan niệm người Nùng, việc nơi cư trú sinh vật hữu người, lồi thảo mộc, lồi động vật cịn có lực lượng vơ hình, siêu nhiên, vị thần Thành Hồng, Thổ Công, Thổ Địa, Táo Quân, thần Bếp lửa, ma lành ma Thổ Công, Thổ Địa vị thần đất có nhiệm vụ cai quản đất hoạt động diễn đất mà dân sinh sống Ngoài ra, vị thần phù hộ cho người dân khỏe mạnh, làm ăn thuận lợi, sống bình an Thành Hồng vị thần với thổ Công trông coi việc canh tác mùa màng, chăn nuôi gia súc trông coi an khang người dân So với Thổ Công, Thành Hoàng nắm phạm vi cai quản rộng hơn, thường vùng, cịn Thổ Cơng thường cai quản vùng đất gắn với gia đình Thần Bếp lửa, vua Táo Quân có chức nhau, tùy theo cách gọi nhóm Nùng Họ tin tưởng vị thần giữ cho lửa không tắt, mang lại may mắn, hạnh phúc cho gia đình Thần Bếp coi vị thần bảo vệ người gia súc, coi việc quản lí hộ khẩu, cơng việc lớn nhỏ gia đình Hàng ngày, gia đình gia chủ có cơng việc sinh nở, bệnh tật, ốm đau,… họ khấn báo cho thần Bếp biết cầu xin ngài chứng giám, phù hộ Một số gia đình chẳng may làm điều với thần Bếp bị trách phạt, đó, thầy Then giúp họ trả lễ thần Bếp Ngồi vị thần kể trên, mường Đất cịn có Ơng Kế hay cịn gọi ma ngồi sàn Nếu gia đình thờ ma ngồi sàn, thầy Then phải hành binh qua để báo cáo cơng việc làm lễ gia chủ ngày hơm Cảnh vật mường Đất có yếu tố thực hư ảo lẫn lộn Cảnh thực nơi sinh sống loài thảo mộc sống thực đầy tươi tốt, thơm mát Khí hậu vùng núi phía Bắc mát mẻ, lành, đất đai màu mỡ điều kiện thuận lợi cho loài phát triển tươi tốt Những sản vật thiên nhiên mà người dân tự cung tự cấp trầu, gừng, mua, giềng, sen,… mang làm lễ vật để dâng lên cửa quan Ngồi sản vật hữu đó, lời Then xuất khung cảnh thiên nhiên núi rừng tưởng tượng Đó hình ảnh thiên nhiên đầy hùng vĩ, hiểm trở xuất hành trình thầy Then săn bắt hươu nai Có rừng già, khe núi, đèo cao, suối sâu, “Kéo tốc kéo lồng đông/ Pàng tốc pàng lồng đông” (Đèo nối đèo tối tăm/ Khe nối khe bối rối)1 Có tiếng ve sầu gây mê đồn binh, tiếng chim queng q trẻo, vang vọng núi rừng Có thể thấy rằng, lời hát Then nói lên hình ảnh thiên nhiên quen thuộc với sống người dân Trong xã hội xưa, người Nùng sống chủ yếu nhờ tự cung tự cấp, hái lượm, săn bắn sản vật thiên nhiên Bởi vậy, hình ảnh thiên nhiên xuất mường Đất mang đặc trưng núi rừng Mường Trời nơi cư trú vị thần linh có quyền lực cao Những vị thần có khả chi phối mặt đời sống người Vua cha, Ngọc Vàng có nghĩa Ngọc Hoàng cách hiểu người Việt Đây vị vua giữ chức vụ cao mường Trời Trong tín ngưỡng người Nùng, Ngọc Hồng cịn có nhiều vua (vương hầu) quan cai quản khác vua Nam Tào, Bắc Đẩu - hai vị thần có chức coi giữ số mệnh người trần gian, có quyền kéo dài cắt ngắn sống người Bởi vậy, tín ngưỡng Then, thầy Then thường thực nghi lễ “Tiếp cầu nối số” để xin thêm tuổi thọ cho gia chủ sổ ông vua Nam Tào, cầu cho gia chủ mạnh khỏe Người Nùng quan niệm vận hạn mà họ gặp phải năm vua Nam Tào, Bắc Đẩu định nên http://jst.tnu.edu.vn 693 Email: jst@tnu.edu.vn TNU Journal of Science and Technology 227(09): 691 - 698 họ biện lễ vật nhờ thầy Then “giải hạn” cho cửa hai vị vua Bởi vậy, vua Nam Tào, Bắc Đẩu vị thánh thần coi có nhiều tác động trực tiếp tới đời sống người Ngồi ra, có nhiều vị vua vua Long Đình, vua Pháp, vua Hành Khiển,… Mường Trời có cung Phật Bà Quan Âm, vị Phật chuyên phù giúp cứu sinh người Ở hầu hết gia đình người Nùng thờ Phật bàn cao Đây vị thần linh thiêng, giúp người dân diệt trừ tà ma, điều xấu Sự xuất Phật lời Then thể lòng tơn kính người dân vị thần này, đồng thời, minh chứng cho giao thoa văn hóa, tín ngưỡng Then với tín ngưỡng thờ Phật có từ lâu đời dân tộc khác Mường Trời nơi ngự trị vị thánh Mẫu vương quốc Mẹ Hoa, Mẹ Bjc, hay cịn gọi bà mụ, bà sinh Đây vị thần chuyên trông coi giúp đỡ việc sinh sản ban phát cho người mường Đất Thiên nhiên mường Trời tương tự mường Đất, có sơng rộng, biển cả, núi cao, suối sâu, vực thẳm; có đường xá, chợ búa, đền đài, khác điều tất kì bí, vĩ đại Thiên nhiên mường Trời có ruộng, có bãi cỏ non xanh tươi để ngựa Then đến gặm cỏ: “Dừng ngựa thả ngựa đồng ăn cỏ non ruộng/ Thả cho đồng cỏ ngựa ăn cỏ non” Thiên nhiên mường Trời có cối giống Mường Đất, có điều cối nơi đầy kì vĩ, thần bí, chẳng hạn đa ba trăm cành, hoa sen chín trăm cánh, si ba trăm rễ Đó hình ảnh thiên nhiên phóng đại có giới thần tiên, tạo cho người đọc chống ngợp trước khung cảnh thiên nhiên kì vĩ Trên mường Trời có sơng Ngân Hà, có biển Nàng Tiên để thầy Then lên cửa Quan Âm Bồ Tát Có núi cao hiểm trở Khau Khắc Khau Hai, khí hậu khắc nghiệt, quanh năm khơng có mưa, khơng có cối sống sót, tạo thành sa mạc rộng lớn khơng bóng che Bởi mà lời Then có cảnh thầy Then đến cửa yêu tinh mượn gậy thần kì để qua vùng đất Những đặc điểm quang cảnh cho thấy Then Nùng Đồng Hỷ ảnh hưởng nhiều Phật giáo Đây nơi giam giữ tù binh Then, tức thầy Then sống trần gian làm điều sai phạm với lời thề, không kiêng kị được, chết bị đày nơi Họ trở thành tù binh, chuyên dọn đường cho thầy Then qua Ngồi ra, mường Trời cịn có chợ Tam Quang, chợ Đình Chung để quan Then qua sắm lễ Người Nùng nơi quan niệm, người không may chết trẻ đưa lên chợ Tình để trai gái kết dun với Trên mường Trời cịn có mường riêng gọi mường Đẳm, tầng trời thấp (gần mường Đất) Đây nơi linh hồn tổ tiên nơi đón nhận linh hồn cháu vừa qua đời cho lên Mường Đẳm không nơi sinh sống linh hồn tổ tiên người mà cịn nơi đón tiếp linh hồn nhiều hệ cháu khuất bóng mường Đất cư ngụ Để lên mường Đẳm, linh hồn sống trần gian phải sống hiền lành, lương thiện, không bị đẩy xuống Long Cung để trừng phạt Mường Đẳm có đồng ruộng bát ngát, có núi đá đen, đá tai mèo trập trùng, có khí hậu quanh năm mát mẻ Có nhiều mộ phần tơng đường dịng họ khác Đây nơi vị thánh sư tổ nghề Then Quang cảnh nơi chẳng khác hạ giới, có điều mang màu sắc thần bí, linh thiêng Trong Then, cháu biện lễ vật đưa đến Mường Đẳm để báo cáo tổ tiên trời cơng việc ngày hơm đó, cầu mong tổ tiên phù hộ cho họ bình an Trong Hát Then dân tộc Tày, Nùng, Thái (Quyển 1), tác giả có đề cập đến mường Nước qua lời Then dân tộc: “Mường Nước vương quốc thủy phủ Vương quốc có 12 điện gọi thập điện Đứng đầu thập điện Long Vương đến thủy thần Đứng đầu thủy thần Hà Bá Hà Bá cai quản giống thủy quái.” [4, tr 39] Các tác giả cho vương quốc Long Vương nơi chuyên bắt bớ, giam giữ linh hồn gây nhiều tội lỗi sống trần gian Khi bắt linh hồn đó, Long Vương cho tống giam vào thập điện Hồn mắc tội nặng bị giam cầm nơi hỏa ngục Diêm Vương “Then Thái Trắng gọi Mường Nước Tư liệu Then Nùng sưu tầm Đồng Hỷ, Thái Nguyên (được cung cấp anh Hồng Tiến Bình, sinh năm 1998, cư trú xóm Đồng Mỏ, xã Nam Hồ, huyện Đồng Hỷ, tỉnh Thái Nguyên) http://jst.tnu.edu.vn 694 Email: jst@tnu.edu.vn TNU Journal of Science and Technology 227(09): 691 - 698 mướng Coóng đin (Mường Dưới đất), nơi giống người thấp bé Lời ca Then mơ tả vía bị giam thập điện Diêm Vương có câu: “Chỗ có ông cai phạm/ Nơi có ông cai vong/ Hồn vía cho vào chảo, cho vào cối/ Cho vào cối để giã/ Đem vào chảo để rán.” [4, tr 40] Trong lời Then người Nùng Đồng Hỷ, quan niệm mường Nước có khác biệt Ba nhân vật tiêu biểu mường Nước xuất Then Nùng Vua Đại Long Vương, vua Thủy Tề quan Sluông Vua Đại Long Vương giữ chức vụ cao mường Nước, quản lí tất dòng biển, xuất quãng đường thầy Then đến mường Trời Khi làm lễ, thầy Then phải thỉnh vị vua để ngài chứng nhận lễ vật quan Thng chở lễ qua biển Vua Thủy Tề đáy biển, quản lí nguồn nước, sóng biển Vị vua làm cho mặt biển xuất sóng dâng lên cuồn cuộn phẳng lặng Chỉ mặt nước bình yên, phẳng lặng, thầy Then qua biển Quan Slng tín ngưỡng Then người Nùng hình tượng hóa từ hình ảnh thuồng luồng nước Quan Slng xuất hành trình thầy Then với nhiệm vụ chở lễ vật qua biển để thầy Then nộp cửa quan Mường Trời Người làm Then khao nhân vật quan Slng nghi lễ Lẩu Then với mục đích tạ ơn quan giúp thầy chở lễ qua biển Trong quan niệm dân tộc khác, vị vua đứng đầu mường Nước Long Vương Cịn Then Nùng Đồng Hỷ có đến hai vị vua cai quản mường Nước Có thể quan niệm vị vua Then Nùng xuất phát từ hình ảnh Tứ hải Long Vương, vị thần có dạng đầu rồng, người, cai quản bốn đại dương rộng lớn theo thần thoại Trung Hoa Dân gian cho phàm chỗ có nước sơng, hồ, biển, ao, đầm, phá có Long Vương Quan niệm cho thấy giao lưu văn hóa Đạo giáo tâm thức người Nùng Các vị vua mường Nước Then Nùng không bắt bớ, giam giữ trừng phạt linh hồn gây nhiều tội lỗi trần gian hình ảnh Long Vương xây dựng Then dân tộc khác Ngoài ra, người Nùng cho số người trần gian không may bị chàng trai, cô gái miền sông nước, thủy phủ tán tỉnh, muốn bắt người để lấy nước thành vợ chồng Bởi vậy, thầy Then hành binh xuống mường Nước, tới nơi chàng trai, gái để gọi vía Thơng thường, người bị vía nước mà khơng biết, họ ốm yếu chết Quang cảnh mường Nước lên gắn với miêu tả mặt nước hành trình thầy Then vượt qua sơng lên đến mường Trời Đó hình ảnh mặt nước lúc cuồn cuộn tưởng chừng khơng thể vượt qua, có lúc bình yên, phẳng lặng Quang cảnh mường Nước gắn với hình ảnh thiên nhiên miền núi Có biển, đại dương lúc hùng vĩ, lúc yên ả, thực chất hình ảnh gợi cảm hứng từ sơng, suối,… nơi đồng bào người Nùng sinh sống Trong nghi lễ “Khảm hải” tức “Vượt biển”, thầy Then hành binh qua đại dương 12 thác nước Đó thiên nhiên miền núi với dịng sơng chảy từ thác nước chập chùng, dội Nếu coi biển khơng hợp lí biển dường khơng có xuất thác ghềnh Thực tế cho thấy, người Nùng từ xa xưa cư trú chủ yếu vùng núi, gần gũi với thác ghềnh, sông, suối,… Họ không sinh sống vùng biển, họ có tiếp xúc với biển tâm thức biển họ khơng rõ ràng Bên cạnh đó, hình ảnh mon, bèo, ráy lên hành trình lấy vía bến sơng, bến thủy thầy Then minh chứng cho điều Như vậy, quang cảnh mường Nước lúc hùng vĩ, hiểm trở, lúc hài hịa, khơng phải đại dương bao la mà thực chất hình ảnh sơng, suối, ao, hồ gần gũi với đồng bào miền núi 3.2 Bài học ứng xử Then người Nùng Đồng Hỷ, Thái Nguyên Qua lời hát Then, người Nùng Đồng Hỷ truyền lại học ứng xử quý giá mối quan hệ đời sống, trước hết quan hệ thành viên gia đình cha mẹ cái, – cha mẹ, vợ - chồng Mối quan hệ tình cảm mẹ - thể rõ nét sâu sắc Đó tình cảm bà mụ với đứa mụ ban xuống trần gian Mụ nâng niu, che chở, phù hộ độ trì cho người mình: http://jst.tnu.edu.vn 695 Email: jst@tnu.edu.vn TNU Journal of Science and Technology 227(09): 691 - 698 Phiên âm tiếng Nùng Tạm dịch Mụ mế păn nầm lùng khuân Mụ đẻ chia sữa xuống nuôi Mụ sinh păn nầm lùng sựng Mụ sinh chia sữa xuống bón Sượng lục tí đảy lng Ni cho lớn Sượng tí đảy mả Nuôi cho thành người Đảy đay pừn báo Được lớn thành trai Đảy mào pừn cần Được lớn khôn thành người Đảy đay pừn cô lùng Được sống tốt đa Đảy sông pừn cô củi Được sống cao chuối.1 Lời Then cho thấy chăm sóc, nâng niu mụ dành cho đứa mụ ban xuống trần gian chẳng khác chi người mẹ trần gian Mụ ban sữa cho ăn, dạy bảo cho người trở thành người tốt Đứa mụ ban xuống trần gian thể lịng biết ơn mụ thơng qua nghi thức cúng mụ Trong nghi lễ này, gia chủ chuẩn bị lễ vật dâng lên mụ đa dạng Đó tất đồ vật cần thiết sinh hoạt hàng ngày, từ “nồi, niêu, xoong, chảo, kiềng, thớt, dao” đến “bàn ghế, mâm, thau, ghế tựa”, nhà cửa, lễ chay, lễ mặn,… Sự chu đáo việc chuẩn bị lễ vật cúng mụ cách biểu cho biết ơn người mẹ tin ban cho sống người dân Qua đó, thấy đề cao, tôn trọng người phụ nữ đời sống người Nùng Trong hành trình “Săn hoẵng, săn nai” thầy Then, hình ảnh mẹ hươu nai từ biệt trước mẹ hươu bị mang làm thịt cho thấy tình mẫu tử đầy xúc động Trong giây phút cận kề chết, mẹ hươu đau đớn nghĩ đến đàn mạng sống Những hươu cịn nhỏ, mẹ hươu lo lắng cho đứa chưa thể tự lo liệu sống khơng có mẹ Nhưng lời mẹ hươu van xin tha mạng không quan chấp nhận Hươu mẹ cịn cách gọi bú mẹ lần cuối Trước vĩnh biệt, mẹ hươu nai không lo lắng cho đứa mà dặn dò đủ điều: Phiên âm tiếng Nùng Tạm dịch Múc dác xa kin nhả on pàn pha Đói bụng tìm ăn cỏ núi đá Hồ xa kin nài đơng kế Khát nước tìm uống nước rừng sâu Bố đảy kin lẩu pật luông Không uống rượu quan lớn Bố đảy kin hương pháp kế Không ăn hương Pháp già Bố đảy lặc mác pháp lng Khơng chơn q quan Then Đó lời dặn hươu mẹ để hươu có kĩ bắt đầu với sống tự lập khơng có mẹ Mặc dù nhân hóa để giống với người người nghe khơng khỏi xúc động trước tình mẫu tử mẹ hươu nai Đó tình mẫu tử linh thiêng có lẽ người dân lấy từ cảnh chia ly mà họ chứng kiến xã hội xưa Bài học ứng xử vợ chồng nhắc đến lời hát Then Đó hình ảnh anh Slng người vợ Tình cảm vợ chồng Sluông mang nhiều sắc thái khác nhau, tình cảm thân mật, quyến luyến, trách móc, giận hờn, ghen tng Trong lời Then bà Luân Thị Sì, cư trú xã Văn Hán, huyện Đồng Hỷ, tỉnh Thái Nguyên, hình ảnh anh phu người mê hoa, thích chơi ghẹo, chơi đối đáp, thích kết bạn chốn nhân gian nên người vợ ghen tuông mà không muốn cho Sluông chở lễ cho nhà thầy Thầy Then phải nài nỉ khéo léo vợ Slng đồng ý Vợ Slng nói với quan Then rằng: Phiên âm tiếng Nùng Tạm dịch Quan Then Quan Then Làng vàn vàn mà tố pồ Sluồng noọng lãng mại Sao ngài đến gọi anh Sluông em Vàn vàn noong tang tích cỏ sờng pác Ngày ngày em tự tích cỏ ni xác Vàn vàn noong tang tích bạc sóng thân Ngày ngày em tự tích bạc ni thân1 Quan Then bảo vợ Sluông chuẩn bị đồ đạc, têm giầu cho chồng để chở lễ cho Then Vợ Sluông than trách sống tự lo liệu Slng ln bận bịu Nàng ốn trách bố mẹ bán cho Slng để nàng phải chịu hoàn cảnh đơn độc Thầy Then đáp lại lời http://jst.tnu.edu.vn 696 Email: jst@tnu.edu.vn TNU Journal of Science and Technology 227(09): 691 - 698 vợ Sluông không nên oán trách bố mẹ, anh Sluông chở lễ trả cơng Vợ Slng đáp têm giầu đủ ăn Lịng vợ Slng khơng n bởi: “Nhưng em cịn lo anh Slng chở lễ cho quan/ Đi kết nghĩa với góa dương gian/ Đi kết nghĩa với cô nàng trần thế” Mặc dù xây dựng dựa hình ảnh thuồng luồng nước, qua đó, ta thấy ghen tuông trần tục vợ Slng Như vậy, thơng qua hình ảnh vợ chồng Slng, người dân đưa hình ảnh thực tế nhiều cặp vợ chồng xưa gián tiếp đưa chuẩn mực đạo vợ chồng mà người cần phải có, đồng thời lời răn dạy vợ chồng cần phải sống chung thủy với Tình cảm với cha mẹ thể thông qua Then lễ mừng sinh nhật trở thành nét đặc trưng riêng người dân tộc Nùng Đồng Hỷ Theo đó, người Nùng nơi khơng có phong tục cúng giỗ cho người khuất người Kinh mà họ tổ chức mừng sinh nhật cho cha mẹ già với mục đích cầu chúc cho cha mẹ mạnh khỏe, sống lâu Người Nùng quan niệm người già cầu mệnh khơng cịn dài, khơng cịn chắn, “sáng lường” hay có nghĩa kho lương thực người già sử dụng cạn kiệt Nếu cầu mệnh gãy hay hết, kho lương thực khơng cịn người chết Bởi vậy, họ thường mời thầy Then cúng lễ mừng sinh nhật cha mẹ Thầy Then hành quân lên rừng chặt để sửa cầu mệnh, làm đầy kho lương: Phiên âm tiếng Nùng Tạm dịch Quản mạ khấn đông kế tồ khau Quản mã lên rừng già chặt Quản quân khấn đông luông tồ mạy Quản quân lên rừng sâu chặt gỗ Tồ mạy mà tẳng sang Chặt dựng kho lương Tồ khau mà tẳng dảo Chặt gỗ dựng kho gạo Thẳm au cô mảy lí pàng phja Chặt lấy gỗ lí núi đá Thẳm au cô mạ đa pàn đán Chặt lấy gỗ đa rừng.1 Cây gỗ lí, gỗ đa loài gỗ quý vùng núi Điều thể kính trọng với cha mẹ, mang cho cha mẹ quý giá thiên nhiên Sau chặt gỗ rừng, thầy Then lệnh binh mã mang để dựng cầu mệnh Đó điều khiển thầy Then giới tâm linh Trong giới thực, đó, cháu chuẩn bị cầu làm tre nứa cho bố mẹ Cây cầu dán giấy xanh, đỏ, vàng thầy Then chuẩn bị sẵn, có bậc bậc tùy thuộc vào việc họ tổ chức buổi lễ cho bố hay mẹ Họ bắc lên cầu hai vải trắng đen Cây cầu tượng trưng cho số mệnh cha mẹ bắc lên cửa vua Nam Tào để ngài gia hạn cho số mệnh cha mẹ dài hơn, sống lâu cháu Khi cầu bắc lên, thầy Then thay cháu hát lời Then cầu chúc: Phiên âm tiếng Nùng Tạm dịch Cầu cải khẩn tạm cải tiếp thân Cầu lên phủ lớn tiếp thân Cầu luông khẩn, tạm luông tiếp số Cầu lên phủ lớn tiếp số Mạy pàn mà tiếp số au lì Cây tre nối số lấy dài Mạy pàn mà tiếp slì au mắn Cây vầu nối số cho Số pồ đảy mắn pừn phja Số cha núi đá Số mề đảy na pừn đán Số mẹ vững núi cao Phạ lừm bố lao tảo Gió rung khơng chuyển Phạ ngạo bố lao phèn Gió giật chẳng lay Lầm lèng bố lao nghíng Gió lớn chẳng nghiêng1 Có thể thấy, việc tổ chức nghi lễ sinh nhật cho cha mẹ người Nùng mang đậm đà sắc dân tộc mình, từ lâu trở thành nghi thức có tính quy định chặt chẽ khâu tổ chức Một buổi lễ mừng sinh nhật với tham gia đông đảo cháu việc sắm lễ vật với khơng khí vui tươi, thể cung kính, thành khẩn cháu việc cầu nguyện cho cha mẹ sống lâu Điều cho thấy học kính trọng, biết ơn cơng lao người sinh thành mà người Nùng bao đời gìn giữ Đồng thời, nghi lễ cho thấy tình cảm đỗi thực tế họ dành cho bố mẹ http://jst.tnu.edu.vn 697 Email: jst@tnu.edu.vn TNU Journal of Science and Technology 227(09): 691 - 698 Kết luận Lời hát Then người Nùng Đồng Hỷ kho tàng tri thức quý báu văn hóa, văn học Qua lời Then thấy niềm tin người nơi giới tâm linh học ứng xử sống để răn dạy người Thế giới tâm linh tiềm thức người Nùng Đồng Hỷ gắn với ba mường: mường Trời, mường Đất mường Nước Thông qua lời Then, nhân vật Mường phác họa, đồng thời, không gian mường dựng lên với quang cảnh, hình ảnh thiên nhiên sinh động Lời Then học cách ứng xử mà người Nùng muốn răn dạy cháu Họ đặc biệt đề cao mối quan hệ gia đình mẹ - con, vợ - chồng, – cha mẹ Đó lời răn dạy đùm bọc, che chở lẫn thành viên gia đình, hiếu thảo, biết ơn với người có cơng lao sinh thành Đó giá trị nhân văn sâu sắc cần gìn giữ phát huy TÀI LIỆU THAM KHẢO/ REFERENCES [1] V B Hoang and V T Ly, “Then” culture dictionary World Publishing House, Hanoi, 2021 [2] Vietnam Ministry of Culture, Sports and Tourism, Decision No 3465/QĐ-BVHTTDL about the announcement of “ “Het khoan” Rituals – the birthday celebration of the Nung people” on the List of National Intangible Cultural Heritage, October 13, 2015 [3] Vietnam Ministry of Culture, Sports and Tourism, Decision No 1852/QĐ-BVHTTDL about the announcement of “Cap sac” Rituals of the Nung people” on the List of National Intangible Cultural Heritage, May 8, 2017 [4] Vietnam National Academy of Music, Singing Then by Tay, Nung, Thai ethnic groups in Vietnam, vol 1, National Culture Publishing House, Hanoi, 2018 [5] T T N Nguyen, “Preserving and promoting Then on the current performing arts stage,” (in Vietnamese), Journal of Cultural Studies, no 15, pp 33-37, March 2016 [6] T T N Nguyen, “Shaman forms in “Then” ritual of Tay people in Bac Son district, Lang Son province,” (in Vietnamese), Journal of Cultural Studies, no 16, pp 39-48, June 2016 [7] T T N Nguyen, “Performing arts in “Then” ritual of Tay people in Bac Son district, Lang Son province,” Art and Culture Magazine, no 391, pp 15-18, 2017 [8] T S L Nguyen, T A Le, and N L Nguyen, “Exploiting the value of Then practice in tourism development based on experience of some types of folk performance,” TNU Journal of Science and Technology, vol 225, no 10, pp 61-68, 2020 [9] T M T Nguyen, “The movement of Then in the life of the Tay people in some areas in the North,” Vietnam Lexicography and Encyclopedia Review, vol 3, no 77, pp 55-60, May 2022 [10] T T Dam and T P N Hoang, “Nung’s Slien in Thai Nguyen province,” Scientific Journal of Tan Trao University, no 8, pp 43-47, October 2020 http://jst.tnu.edu.vn 698 Email: jst@tnu.edu.vn ... Then người Nùng Đồng Hỷ kho tàng tri thức quý báu văn hóa, văn học Qua lời Then thấy niềm tin người nơi giới tâm linh học ứng xử sống để răn dạy người Thế giới tâm linh tiềm thức người Nùng Đồng. .. 3.1 Niềm tin tâm linh Then người Nùng Đồng Hỷ, Thái Nguyên Then người Nùng Đồng Hỷ chủ yếu Then cổ, sử dụng nghi lễ nhằm giao tiếp với giới thần linh để thực nguyện vọng họ Bởi vậy, lời Then. .. ao, hồ gần gũi với đồng bào miền núi 3.2 Bài học ứng xử Then người Nùng Đồng Hỷ, Thái Nguyên Qua lời hát Then, người Nùng Đồng Hỷ truyền lại học ứng xử quý giá mối quan hệ đời sống, trước hết