LUẬN VĂN: Công tác vận động tín đồ tôn giáo trong thời kỳ đổi mới: thực trạng, phương hướng và giải pháp.

LUẬN VĂN: Cơng tác vận động tín đồ tơn giáo thời kỳ đổi mới: thực trạng, phương hướng giải pháp Mở Đầu Tính cấp thiết đề tài Cơng tác vận động quần chúng nói chung, cơng tác vận động tín đồ tơn giáo nói riêng công tác thường xuyên tưởng chừng quen thuộc nghiệp cách mạng dân tộc dân chủ nhân dân trước nghiệp cách mạng XHCN Đảng Cộng sản Việt Nam lãnh đạo, Đảng ta thực bước chuyển đổi cách mạng, đẩy mạnh công đổi bước đưa nước ta bước vào quỹ đạo cơng cơng nghiệp hóa, đại hóa đất nước cơng tác vận động tín đồ tôn giáo - công tác vận động quần chúng "đặc biệt" lại phải coi trọng Hơn nữa, chuyển biến tích cực tiêu cực đời sống quốc tế tác động phức tạp tình hình nước Đảng ta chủ trương mở rộng quan hệ quốc tế với phương châm "Việt Nam bạn nước!" Trên phương diện đời sống tôn giáo - vấn đề vừa tế nhị, vừa phức tạp, lại mang tính quốc tế hóa cao, tất nhiên đặt cho Đảng, Nhà nước ta phải có chủ trương, đường lối, sách thích ứng, phù hợp với tình hình quốc tế điều kiện lịch sử cụ thể đất nước Từ Đảng ta thực công đổi mới, tạo điều kiện cho đất nước ta hội nhập xu quốc tế hóa hoạt động tơn giáo nước ta nói chung, tỉnh Quảng Ngãi nói riêng bên cạnh mặt tốt tồn khơng hoạt động tơn giáo vi phạm qui định Nhà nước: Truyền đạo trái phép; vi phạm quyền tự khơng tín ngưỡng nhân dân đe dọa, ép buộc đồng bào dân tộc thiểu số theo đạo, chí có nơi hoạt động tơn giáo cịn có biểu né tránh quản lý máy nhà nước sở, tập hợp số người khích gây rối, tạo nên "điểm nóng" gây ảnh hưởng xấu đến tư tưởng, tâm lý nhân dân lãnh đạo Đảng Nhà nước ta, qua tạo chia rẽ đồng bào có đạo đồng bào khơng có đạo, chia rẽ đồng bào theo đạo với cán bộ, đảng viên ta Chính lẽ đó, việc tìm hiểu, nghiên cứu cơng tác vận động tín đồ tơn giáo tỉnh Quảng Ngãi để có giải pháp thích ứng việc bóc tách phần tử phản động đội lốt tôn giáo phá hoại chủ trương, đường lối, sách Tơn giáo Đảng Nhà nước ta, gây tổn thất đến uy tín đời sống đạo tín đồ tơn giáo việc làm bách cần thiết Tình hình nghiên cứu đề tài Đề tài đề cập nhiều góc độ khác địa bàn tỉnh Quảng Ngãi có đề tài khoa học đồng chí Từ Tân Vũ (chủ nhiệm đề tài) "Vấn đề tôn giáo đổi công tác tôn giáo tình hình tỉnh Quảng Ngãi"; Bộ huy Biên phịng tỉnh Quảng Ngãi có đề tài khoa học "Đổi cơng tác vận động quần chúng có đạo Bộ đội Biên phòng khu vực biển - đảo Quảng Ngãi" (D7- 97) đồng chí Phan Thanh Long (chủ nhiệm đề tài) Luận án Thạc sĩ có đề tài "Cơng tác vận động quần chúng theo đạo Thiên chúa miền Bắc nước ta nay" (5.03.14) Ngồi ra, cịn có số cơng trình đăng tải tạp chí "Mấy suy nghĩ đội làm công tác dân vận vùng đồng bào có đạo" thượng tá Nguyễn Ngọc Kim (Tạp chí Quốc phịng tồn dân, tháng 8/2000); "Đồn B15 với công tác vận động quần chúng vùng đồng bào dân tộc tôn giáo" đại tá Võ Quang Hải (Tạp chí Quốc phịng tồn dân, tháng 11/1999); "Vận động giáo phái Cao đài, nét độc đáo, sáng tạo Đảng Tây Ninh kháng chiến chống Mỹ, cứu nước" Võ Thị Hoa (Tạp chí Lịch sử Đảng, tháng 2/2000) Các cơng trình nêu đề cập đến khía cạnh, vấn đề có liên quan đến cơng tác vận động tín đồ tơn giáo, chưa sâu nghiên cứu cách có hệ thống cơng tác vận động tín đồ tơn giáo địa phương cụ thể nhằm đưa giải pháp khả thi cho việc thực thắng lợi cơng tác vận động tín đồ tơn giáo tình hình Mục đích, nhiệm vụ phạm vi nghiên cứu - Mục đích nghiên cứu đề tài làm rõ thực trạng tình hình cơng tác vận động tín đồ tơn giáo tỉnh Quảng Ngãi nay; qua đề xuất phương hướng giải pháp đắn góp phần đưa cơng tác vận động tín đồ tơn giáo địa phương phù hợp với u cầu tình hình Với mục đích trên, luận án có nhiệm vụ sau: - Nêu lên tranh tổng quan tình hình tín đồ tôn giáo Quảng Ngãi - Đánh giá mặt mạnh, mặt yếu cơng tác vận động tín đồ tôn giáo năm qua (nhất từ có Nghị 24/BCT (1990) đến nay) - Luận giải kiến nghị cơng tác vận động tín đồ tôn giáo địa phương thời gian tới Cơ sở lý luận phương pháp nghiên cứu - Cơ sở lý luận chủ đạo luận văn quan điểm chủ nghĩa Mác Lênin, tư tưởng Hồ Chí Minh, quan điểm Đảng Nhà nước ta tôn giáo công tác vận động tín đồ tơn giáo - Phương pháp luận chung cho luận văn chủ nghĩa vật biện chứng chủ nghĩa vật lịch sử Ngoài ra, luận văn sử dụng phương pháp cụ thể có liên quan để nghiên cứu: điều tra, khảo sát, thống kê, lơgíc lịch sử, phân tích, tổng hợp nhằm luận giải nội dung nêu luận văn Đóng góp khoa học luận văn -Làm rõ đặc điểm tâm lý, tình cảm, tư tưởng tín đồ tơn giáo địa bàn dân cư khác để áp dụng biện pháp tuyên truyền, vận động tín đồ tơn giáo cách thích hợp - Đề cập học kinh nghiệm mang tính khả thi cơng tác vận động tín đồ địa phương đường lối, chủ trương Đảng Nhà nước ta ý nghĩa lý luận thực tiễn - Luận văn bảo vệ thành công tài liệu tham khảo cho việc hoạch định sách vận động quần chúng tín đồ cấp ủy, quyền đồn thể địa phương; hy vọng luận văn góp phần bé nhỏ việc xây dựng sở đoàn kết dân tộc, đoàn kết bình đẳng tơn giáo - Trong chừng mực định, luận văn tài liệu tham khảo có giá trị việc giảng dạy (thuộc hệ thống Trường Chính trị) nghiên cứu tình hình cơng tác vận động tín đồ tơn giáo địa phương Kết cấu luận văn Ngoài phần mở đầu, kết luận tài liệu tham khảo, kết cấu luận văn gồm chương, tiết Mục lục Trang Chương tín đồ tơn giáo tỉnh quảng ngãi - tình hình đặc điểm 1.1 Khái niệm điều kiện tự nhiên - xã hội tỉnh Quảng Ngãi tác động đến đời sống vật chất - tinh thần tín đồ tơn giáo 1.2 Tình hình đặc điểm tín đồ tơn giáo tỉnh Quảng Ngãi 11 1.2.1 Tình hình, đặc điểm tín đồ đạo Phật 14 1.2.2 Tình hình, đặc điểm tín đồ đạo Cơng giáo 22 1.2.3 Tình hình, đặc điểm tín đồ đạo Tin lành 27 1.2.4 Tình hình, đặc điểm tín đồ Cao đài 36 Chương 2: 45 cơng tác vận động tín đồ tơn giáo thời kỳ đổi mới: thực trạng, phương hướng giải pháp 2.1 Thực trạng tình hình vận động tín đồ tôn giáo tỉnh Quảng 47 Ngãi 2.1.1 Những thành tựu đạt 51 2.1.2 Những thiếu sót tồn 58 2.1.3 Nguyên nhân thực trạng 63 2.2 Phương hướng giải pháp cho công tác vận động tín đồ 67 tơn giáo địa phương 2.2.1 Một vài dự báo tình hình tơn giáo Việt Nam tỉnh Quảng 67 Ngãi 2.2.2 Những phương hướng chung 71 2.2.3 Những biện pháp cần thực thi 73 Kết luận 77 Danh mục tài liệu tham khảo 79 Chương Tín Đồ Các TƠN Giáo Tỉnh Quảng Ngãi Tình Hình Và Đặc Điểm 1.1 Khái quát điều kiện tự nhiên - xã hội tỉnh Quảng Ngãi tác động đến đời sống vật chất - tinh thần tín đồ tơn giáo Nằm địa phận tỉnh miền Trung Trung Bộ, tỉnh Quảng Ngãi gần khoảng hai đầu đất nước Theo quốc lộ 1A phía bắc cách Thủ Hà Nội 883km; phía nam cách thành phố Hồ Chí Minh 838 km Từ 14032'40'' - 15025' độ vĩ bắc từ 108006' - 109004'35'' độ kinh đông [24, tr 2], tỉnh Quảng Ngãi giáp với tỉnh Quảng Nam phía bắc; giáp với tỉnh Bình Định phía Nam; phía Tây, tỉnh Quảng Ngãi bị ngăn cách với tỉnh Kontum chi nhánh dãy núi Trường Sơn hùng vĩ; phía Đơng giáp mặt với biển Đơng Tỉnh Quảng Ngãi có bờ biển dài 130km, bờ biển quanh co khúc khuỷu tạo nhiều cửa lạch, vũng Vịnh Đó nơi cư trú thuận lợi nhiều tàu, thuyền hoạt động vùng biển Quảng Ngãi Đặc biệt, có vũng nước sâu Dung Quất Nhà nước Trung ương chọn làm nơi xây dựng nhà máy lọc dầu xây dựng Cảng biển nước sâu Diện tích tự nhiên 5.135,51 km2, tỉnh Quảng Ngãi có chiều dài theo hướng Bắc - Nam gần 100km, có chiều rộng theo hướng Đơng - Tây 60km [24, tr 3] Địa hình tỉnh nghiêng từ Tây sang Đông hội đủ bốn khu vực: Đồng bằng, trung du, miền núi hải đảo - phức hợp đa dạng tạo cho tỉnh Quảng Ngãi mang đặc điểm có tính chất đặc thù cho vùng, khu vực Do vậy, khó có chung chiến lược mang tính đồng lãnh đạo, quản lý địa phương Từ dẫn đến tác động dây chuyền gây ảnh hưởng đến tình hình đời sống kinh tế - trị - xã hội nhân dân địa phương Tỉnh Quảng Ngãi có sơng lớn, nhìn chung sơng ngịi tỉnh có độ đốc cao(từ 100,5 đến 330) ngắn, lưu lượng thấp nên nước thường dâng cao vào mùa mưa, khô cạn vào mùa khô Để khắc phục tình trạng này, sau ngày đất nước thống nhất, giúp đỡ Trung ương năm 1976 tỉnh Quảng Ngãi khởi cơng xây dựng cơng trình thủy lợi Thạch Nham thượng nguồn sông Trà Khúc để đưa nước phục vụ sản xuất đời sống nhân dân huyện đồng mùa khô cạn Do địa hình nghiêng nên mùa mưa thường xảy tượng lũ miền núi khiến cho đất đai canh tác vốn bạc màu lại bị xói mịn nghiêm trọng Theo đồ thổ nhưỡng tỉnh Quảng Ngãi tồn tỉnh có 68 loại đất khác nhau, nhìn chung chất lượng đất trồng trọt thuộc loại trung hình so với nước Về khí hậu, thời tiết chủ yếu khắc nghiệt, năm có hai mùa rõ rệt: Mùa mưa mùa nắng Mùa mưa gây lũ, lụt lớn, mùa nắng dễ gây hạn hán kéo dài Như vậy, điều kiện tự nhiên Quảng Ngãi bất lợi cho đời sống nhân dân, vốn địa phương có cư dân nơng nghiệp chiếm tỷ trọng cao Chúng ta biết rằng, khó khăn đời sống kinh tế mảnh đất tốt tín ngưỡng, tơn giáo sinh sơi, nẩy nở Song tùy theo biên độ nhiệt tình hình trị mà đời sống tín ngưỡng, tơn giáo có biểu (sôi thầm lặng) khác nhau, mang mục đích khác Vì lẽ mà nói rằng: tác động xấu điều kiện địa lý tự nhiên tiền đề cho phát sinh tín ngưỡng tơn giáo Nhưng điều có tính định cho hình thành phát triển tín ngưỡng, tơn giáo tác động yếu tố xã hội Theo "Từ điển địa danh lịch sử văn hóa Việt Nam" tỉnh Quảng Ngãi ngun đất Cổ Lũy Chiêm Thành Năm 1402 Hồ Quý Ly cất binh đánh Chiêm Thành, chiếm phần đất Cổ Lũy chia Cổ Lũy thành hai châu: Châu Tư Châu Nghĩa trực thuộc lộ Thăng Hoa nước Đại Ngu- Bên cạnh binh sĩ quan lại trấn giữ, nhà Hồ đưa dân Việt Nghệ An Thuận Hóa vào định cư, sinh sống lâu dài [65, tr 62-63] Từ đó, đất Cổ Lũy ngồi tộc người xứ cịn có thêm người Việt sinh sống Đến đời Hồng Đức, hai Châu Tư Nghĩa đổi thành phủ Tư Nghĩa trực thuộc thừa tuyên Quảng Nam Đời Tây Sơn, phủ Tư nghĩa đổi thành trấn hòa Nghĩa Năm 1808, Gia Long đổi trấn Hịa Nghĩa thành trấn Quảng Nghĩa Vì kỵ tên húy Nguyễn Phúc Toản nên trấn Quảng Nghĩa đổi thành trấn Quảng Ngãi Năm 1832 trấn Quảng Ngãi đổi thành tỉnh Quảng Ngãi Căn vào hai câu thơ Huỳnh Văn Nghệ: "Từ thuở mang gươm mở cõi Nghìn năm thương nhớ đất Thăng Long" Cũng minh chứng người đất Quảng ngày hậu duệ đấng hào kiệt đất kinh kỳ "Cầm gươm mở cõi" Do kế thừa truyền thống bất khuất, ngoan cường cha ông, nên quê hương Quảng Ngãi mệnh danh tỉnh tiếng với phong trào chống thuế (1901); phong trào cộng sản cách mạng Đặc biệt, năm kháng chiến chống Pháp, tỉnh Quảng Ngãi trở thành vùng chiến khu kiên cường Liên khu V Tiếp nối truyền thống ấy, kháng chiến chống Mỹ cứu nước vừa qua quân dân tỉnh Quảng Ngãi ghi chiến công rực rỡ đáng tự hào: Chiến thắng Ba Gia; chiến thắng Vạn Tường góp phần tơ thêm trang sử chống ngoại xâm kỳ diệu dân tộc! Đi liền với truyền thống lịch sử ấy, quê hương Quảng Ngãi sản sinh nhân vật lừng danh thời như: Trương Quyền, Trương Định, Trương Quang Trọng, Nguyễn Bá Loan, Phạm Văn Đồng, Phạm Kiệt, Trần Quí Hai, Trần Văn Trà niềm tự hào tiêu biểu quê hương đất nước Năm 1945, tỉnh Quảng Ngãi mang tên tỉnh Lê Trung Đình - tên chiến sĩ cách mạng sinh đất Quảng Ngãi Nhưng sau đổi tên tỉnh thành tỉnh Quảng Ngãi để thống mặt tổ chức hành nước Tháng 11/1975, tỉnh Quảng Ngãi sáp nhập với tỉnh Bình Định thành tỉnh Nghĩa Bình Đến tháng 7/1989, tách tỉnh Nghĩa Bình thành hai tỉnh độc lập Quảng Ngãi tỉnh Bình Định Dựa vào kết sơ "Tổng điều tra dân số nhà năm 1999" dân số tỉnh Quảng Ngãi có 1.193.000 người, chiếm 1,6% dân số nước Với 17 dân tộc anh em sinh sống, dân tộc kinh chiếm số đơng 87,8%; dân tộc H're có 8,58%; dân tộc Cor có 1,8%; dân tộc Xêđăng có 0,7% dân tộc khác có tỷ lệ 0,12% [24, tr 12] Trong 13 huyện (thị) tỉnh Quảng Ngãi có huyện (thị) khu vực đồng bằng; huyện trung du, huyện hải đảo huyện miền núi Dân cư phân bố không đều, tập trung chủ yếu đồng chiếm 83,8% miền núi, hải đảo dân cư thưa thớt chiếm 16,3% dân số tỉnh vùng đồng bằng, trung du hải đảo đại đa số dân tộc kinh., có đời sống kinh tế - văn hóa - xã hội thuận lợi tiến so với dân tộc người miền núi Dù khu vực lãnh thổ nữa, nhìn chung cư dân Quảng Ngãi chủ yếu cư dân nông nghiệp Do vậy, yếu tố cộng đồng làng xã, cộng đồng dịng họ nhiều chi phối đến đời sống mặt người Tuy nhiên so với qn tổ tiên tính cộng đồng làng xã, cộng đồng dịng họ khơng bị ràng buộc chặt chẽ mà nghĩa, tình quan hệ người với người cộng đồng Những truyền thống quí báu tổ tiên lưu truyền ứng dụng vào đời sống vùng đất mới, tất nhiên phải qua chọn lọc phát triển phù hợp với đời sống văn hóa địa Đối với đời sống tín ngưỡng tôn giáo, người dân Quảng Ngãi mang đầy đủ yếu tố tín ngưỡng, tơn giáo cư dân nông nghiệp đa thần: vùng biển, người dân coi trọng việc xây dựng Lăng, Miếu thờ cá voi (cá Ông) với nghi thức long trọng trang nghiêm Cư dân đồng trung du dựng đình, miếu để thờ Thành Hồng làng, xã; cư dân miền núi bảo lưu đậm nét tín ngưỡng đa thần nguyên thủy họ Có thể nói rằng, Quảng Ngãi tỉnh bị tàn phá ác liệt nhiều chiến tranh liên tiếp, kéo dài; lại thêm điều kiện thiên nhiên, thời tiết khắc nghiệt, nên tỉnh Quảng Ngãi khó khăn việc phục hồi phát triển kinh tế - văn hóa - xã hội Dự thảo Báo cáo trị Ban chấp hành Đảng tỉnh khóa XV Đại hội đại biểu tỉnh Đảng lần XVI (9/2000) có nêu: Nhiều tiêu kinh tế - xã hội đạt thấp - nơng nghiệp phát triển chưa tồn diện, tỉ suất hàng hóa thấp, ngành cơng nghiệp, dịch vụ nhiều mặt yếu, lực cạnh tranh kém- văn hóa, xã hội có chuyển biến có mặt cịn chậm, chất lượng thấp, đời sống phận dân cư đồng bào miền núi cịn nhiều khó khăn [1, tr 19] Phản ánh tranh kinh tế - văn hóa- xã hội vấn đề nan giải, cần phải không ngừng phấn đấu mong đem lại ấm no hạnh phúc cho người Sống mảnh đất không thuận lợi, thường xuyên chống chọi với thiên nhiên, chống khắc phục hậu chiến tranh khiến cho người Quảng Ngãi quen chịu đựng gian lao, vất vả Song, vốn có đức tính chịu đựng gian khổ mà người không cần cầu viện đến sức mạnh bên làm trợ thủ, cứu giúp họ Với 17 tộc người khác chung sống lãnh thổ phải có cách nghĩ, cách nhìn đời sống tâm linh bên cạnh đời sống tâm linh người khác Chính mà giao lưu, đan xen tín ngưỡng, tơn giáo đời sống tinh thần cư dân tỉnh Quảng Ngãi điều dễ hiểu tỉnh Quảng Ngãi có nhiều tín ngưỡng tơn giáo diện, cộng cư xen lẫn với nhau- khơng có khu vực tồn tịng tôn giáo cho dù tôn giáo xem lớn nhỏ nhất; gia đình truyền thống tồn hai hệ có lúc hai tơn giáo song song tồn tại, trường hợp xã Bình Hải, huyện Bình Sơn (bố mẹ theo Phật giáo, theo đạo Tin lành) Tuy đan xen, cộng cư địa bàn, song tín đồ tôn giáo tôn trọng lẫn quan hệ xã hội Đây đặc điểm có tính chất móng đồn kết tơn giáo, đồn kết dân tộc từ xưa đến Theo số liệu Ban Tơn giáo tỉnh, tồn tỉnh có 42.049 tín đồ số tập trung tôn giáo lớn tỉnh: Đạo Phật, đạo Cao Đài, đạo Cơng giáo đạo Tin lành Ngồi ra, cịn số tín đồ đạo Phật người Hoa (có hai sở thờ tự thị xã Quảng Ngãi); tín đồ đạo Hồi, tín đồ đạo Hịa Hảo; tín đồ tà đạo lút hoạt động địa bàn dân cư tỉnh (Thanh Hải vô Thượng sư, đạo Tâm linh, đạo Bhai ) Bên cạnh tôn giáo tà đạo kể trên, cịn có hoạt động tín ngưỡng dân gian như: Thờ cúng tổ tiên, thờ Thành Hoàng (ở dân tộc Kinh); tín ngưỡng đa thần nguyên thủy (của dân tộc người) phản ánh tranh tôn giáo, tín ngưỡng đời sống nhân dân địa phương phong phú phức tạp Theo đạo rầm rộ, nhạt đạo, khô đạo, bỏ đạo tái theo đạo vòng luẩn quẩn đời sống tín ngưỡng, tơn giáo nhân dân địa phương, phản ánh bế tắc sống người; phản ánh tư tưởng tự tôn giáo đồng thời chứng tỏ cởi mở, khơng cực đoan, cuồng tín đời sống đạo nhân dân, phần nói lên tính thực dụng tơn giáo Xu hướng có tình trạng "mượn đạo tạo đời", "theo đạo kiếm gạo mà ăn ", bả vật chất quen thuộc lực phản động số người lợi dụng đội lốt tôn giáo dùng để lừa bịp, tập hợp quần chúng nhân dân nhẹ tin vào tổ chức tôn giáo này, tôn giáo nhằm thực mưu đồ trị, kinh tế, xã hội khác Là tỉnh có truyền thống hiếu học nhân dân nơng nghiệp, nơng thơn lại khơng có điều kiện học nên dân trí thấp Do phận nhân dân nơng thơn (kể tín đồ tôn giáo) dễ bị lợi dụng, lôi kéo vào hoạt động xấu bọn đội lốt tôn giáo đương nhiên Nêu tranh tổng quát điều kiện tự nhiên - xã hội tác động đến đời sống mn mặt tín đồ tơn giáo địa phương điều cần thiết Nhưng vấn đề quan trọng cần phải sâu tìm hiểu đặc điểm tâm lý tín đồ tơn giáo để có giải pháp phù hợp cho việc vận dụng công tác quần chúng Đảng vào tơn giáo cụ thể 1.2 Tình hình đặc điểm tín đồ tơn giáo tỉnh Quảng Ngãi Trong tác phẩm "Từ điển tiếng Việt" có viết: "Tín đồ người tin theo tơn giáo: Tín đồ Phật giáo, tín đồ Cơng giáo" [65, tr.7 88] Nói chưa chặt chẽ, lẽ có người tin theo tơn giáo, sùng kính tơn giáo hồn tồn khơng phải tín đồ tơn giáo Trường hợp thường thấy Phật giáo, có người đến chùa thắp hương, lễ Phật sống ngày người ta gặp phải chuyện éo le gặp điều may mắn họ đến cửa Phật để sẻ chia Nhưng họ khơng có quy y tam bảo, họ khơng bị ràng buộc chế định đạo Phật khơng thể xem người tín đồ Do vậy, để có khái niệm hồn hảo tín đồ tơn giáo, nhà khoa học thuộc lĩnh vực xã hội nhân văn tiếp tục nghiên cứu Trong chờ đợi có thống khái niệm tín đồ tơn giáo, cần phải tạm thời quán triệt vài định ước tín đồ tơn giáo điều kiện Đồng chí Nguyễn Chính - nguyên trưởng tiểu ban công tác tôn giáo Ban Dân vận Trung ương Đảng, viết: "Vấn đề tín đồ tơn giáo" có ghi nhận yếu tố tín đồ tơn giáo sau: Trước hết tự nguyện tiếp nhận tín ngưỡng giáo lý tối thiểu tôn giáo hành vi (nghi thức) nhập đạo Ví dụ: Việc chịu phép rửa tội đạo Công giáo, quy y tam bảo (phật, pháp, tăng) đạo Phật Thứ đến phải tuân thủ giới luật tối thiểu tín đồ Ví dụ: Việc thọ ngũ giới đạo Phật, giữ 10 điều răn phép bí tích đạo Cơng giáo Cuối thành viên tự giác giáo hội hay cộng đồng tôn giáo [25, tr 4] Giáo sư Đặng Nghiêm Vạn - Tổng biên tập Tạp chí Nghiên cứu tơn giáo cho rằng: Tín đồ tơn giáo người chịu theo qui định tôn giáo (qui định tổ chức, qui định giáo lý, qui định hành vi) Ví dụ: Đạo Công giáo sinh chịu lễ bắp tem nghĩa sống đời đạo; đạo Tin lành người trưởng thành từ 16 - 18 tuổi trở lên chịu lễ bắp tem; cịn tín đồ đạo Phật họ quy y, ăn chay theo quy định đạo Phật Như vậy, tín đồ dấu hiệu để phân biệt người theo tôn giáo người khơng theo tơn giáo, dấu hiệu tơn giáo quy định (Trích theo đề cương giảng GS Đặng Nghiêm Vạn: Mối quan hệ tôn giáo cộng đồng xã hội (ngày 28/8/2000)) Thiết nghĩ, nhận định nêu khái qt hóa thành khái niệm tín đồ tôn giáo Đây vấn đề cần phải thống trước nghiên cứu tình hình, đặc điểm tín đồ tơn giáo cụ thể địa phương Mặt khác, cần nên lưu ý đến đặc điểm, tình hình chung tín đồ tơn giáo để có nhìn nhận qn nghiên cứu, tìm hiểu là: - "Bất kỳ tín đồ tôn giáo coi niềm tin tôn giáo thiêng liêng ý thức niềm tin chủ yếu tự thân họ" [78, tr 9] - tất tôn giáo dù truyền thống hay đại mang tính mơ hồ, vừa quyến rũ, lơi kéo, vừa hù dọa, răn đe tín đồ tội lỗi "nghiệp chướng", tội lỗi "tổ tông" khiến tín đồ phải quy phục trước uy quyền mầu nhiệm đấng tối cao Do đó, tư tưởng tín đồ ln thể hai động thái song song tin kính sợ hãi - Phần lớn tín đồ tơn giáo nơng dân cần cù, chất phác Do đó, tính hướng thiện, tính u thương người đất nước đặc tính bao trùm người tín đồ chân chính, họ muốn có sống êm đẹp trần gian, nên tín đồ tơn giáo thường hay đứng vị trí yếm linh hoạt, sơi môi trường xã hội, sống đạo đời họ ổn định, bình yên Tỉnh Quảng Ngãi có tơn giáo lớn: Phật giáo, Cơng giáo, Cao đài, Tin lành Những năm đầu sau ngày giải phóng hoạt động tơn giáo bị thu hẹp, tín đồ tơn giáo giảm, phần lớn sở thờ tự bị tàn phá chiến tranh Từ có sách đổi Đảng Nhà nước, đặc biệt sau có Nghị 24/TW Nghị định 69/HĐBT hoạt động tơn giáo phục hồi số lượng tín đồ tơn giáo phát triển nhanh Nhìn chung hoạt động tín đồ tôn giáo xoay quanh đường hướng hành đạo tơn giáo mình, hoạt động khn khổ sách pháp luật Nhà nước Tuy nhiên có số tín đồ cực đoan, cịn luyến tiếc với mà chế độ ngụy quyền ưu ái, sách lược mua chuộc, lừa bịp dã hiệu Số thường bọn đội lốt tôn giáo triệt để khai thác lơi kéo Chúng lợi dụng sách đổi Đảng Nhà nước ta tôn giáo để đưa yêu sách, kiến nghị không với quy định luật pháp, làm ảnh hưởng đến đoàn kết dân tộc, đồn kết tơn giáo cộng đồng xã hội 1.2.1 Tình hình, đặc điểm tín đồ đạo Phật Trong báo cáo Đại hội lần thứ II Ban trị Phật giáo tỉnh Quảng Ngãi ghi rõ: đến năm 2000, tồn tỉnh có 3.215 tín đồ nhận quy y Nhưng theo đồng chí chuyên viên đảm nhận công tác Phật giáo Ban Tôn giáo tỉnh cho biết: Tín đồ đạo Phật tồn tỉnh có khoảng 24.577 tín đồ gồm hai loại (thuần thành không thành) (xem biểu 2, trang 44) Tín đồ thành tín đồ có quy y thực năm giới nhà phật Tín đồ khơng thành, khơng tham gia quy y tin theo đạo Phật, lễ chùa, ăn chay vào ngày rằm (ngày 15 âm lịch) ngày mồng (01 âm lịch) tháng, thờ Phật nhà Số lượng tín đồ khơng thành có số lượng lớn số lượng tín đồ thành nhiều lần Do vậy, đứng mặt số lượng tín đồ Phật giáo khơng thể có số xác mà nêu lên cách tương đối để có sở đánh giá Phật giáo xuất tỉnh Quảng Ngãi sớm, dạng "tiềm tàng" người, gia đình cư dân phía Bắc vào lập nghiệp "Khi nhà sư Minh Hải (Pháp Bảo) - Nhà sư thuộc thiền phái Lâm Tế - Một tông phái chủ yếu Phật giáo miền Trung miền Nam nay, thành lập chùa Thiên ấn vào năm 1677 tỉnh Quảng Ngãi thức có tổ chức Phật giáo đời" [85, tr 8] Song vào thời điểm năm 1677 chùa Thiên ấn thảo am, đến năm 1695 chùa khởi công xây dựng lại Năm 1727 Vua Lê Dụ Tông phong sắc tứ "Thiên ấn tự" Nhà sư Pháp hóa hòa thượng trở thành vị tổ sư chùa Thiên ấn coi người truyền phái Thiền Lâm Tế vào Quảng Ngãi Đồng thời chùa Thiên ấn xem tổ đình Thiền phái Lâm Tế Quảng Ngãi Bên cạnh chùa Thiên ấn phong sắc Tứ cịn có chùa Phổ Tế thuộc huyện Tư Nghĩa chúa Nguyễn Phúc Khoát (1738-1765) đề tặng: "Quốc chủ Tứ - Tế đạo nhơn ngự để" Và chùa khác xây dựng khắp địa bàn tỉnh chùa: Bảo Lâm, Viên Giác, Khánh Vân, Thình Thình, Quang Lộc, Long sơn, An Long, Hội phước Căn vào diện hàng loạt chùa địa phương chứng tỏ phát triển đạo pháp buổi đầu xây dựng quê hương Sau hai trăm năm hưng thịnh thời Lê Trung Hưng chúa Nguyễn, Phật giáo Quảng Ngãi bắt đầu vào suy thoái giống số phận chung đạo Phật nước- nguyên nhân chủ yếu Vua thời Nguyễn (Từ Gia Long đến Tự Đức) cần có học thuyết để trị nước có lợi cho quyền phong kiến chun chế hình thành Nhà Nguyễn chọn Nho giáo làm tư tưởng độc tơn, cịn Phật giáo khơng trọng vọng trước mà ngược lại bị triều đình phong kiến nhà Nguyễn xích hạn chế Tuy nhiên, dân gian tín đồ đạo Phật vốn sẵn có tư tưởng đồng nguyên tam giáo: Nho - Đạo - Phật Do đó, tranh chấp, kỳ thị tín đồ khác khơng diễn Khi thực dân Pháp bước xâm lược Việt Nam tranh chấp Phật giáo Công giáo bắt đầu nảy sinh Song, tín đồ Phật giáo, việc đạo Phật giữ vai trị tham hay khơng tham vấn đề khơng quan trọng mà điều cốt yếu tín đồ đạo Phật có hịa quyện vào cộng đồng dân tộc truyền thống văn hóa tốt đẹp dân tộc, chung lưng đấu cật với dân tộc hay không Phật giáo tôn giáo đại diện cho từ bi, độ lượng, đại xá quan hệ đời thường người với người Vì vậy, trải qua bao thăng trầm, tín đồ đạo Phật Quảng Ngãi tồn với số lượng, đông đúc, tổ chức giáo hội giáo lý Phật giáo lỏng lẻo Trong năm 20 kỷ 20, thực dân Pháp thấy hữu Phật giáo lịng dân tộc khơng thể chối bỏ được, có suy vong trầm trọng đạo pháp Do đó, xu hướng "Tương kế tựu kế" thực dân pháp cho phép Phật giáo thực công "chấn hưng" đạo pháp để qua nắm lấy đạo Phật làm sở xã hội, thực mưu đồ trị chúng Thế "phong trào chấn hưng Phật giáo" khơng theo xu hướng quyền thực dân mong muốn Các Hội Phật học đời khắp nơi đất nước để tuyên truyền quan điểm giáo lý nhà Phật, cải tổ tổ chức, củng cố lại giáo hội nhằm khắc phục tồn tại, nguyên nhân làm cho đạo Phật suy vong phát xuất từ tồn Ngày 20/8/1938 tổ đình Thiên ấn, Chi hội An Nam phật học hội tỉnh Quảng Ngãi thành lập, thành phần Chi hội bao gồm nhân sĩ, trí thức, thương gia Trụ sở Chi hội đặt chùa Hội Phước - thị xã Quảng Ngãi Tiếp theo đời Chi hội An Nam phật học hội tỉnh huyện Ban Tịnh độ Hội thành lập, trở thành phong trào sôi vừa phát triển hội viên, vừa tuyên truyền phật pháp Sự kiện tạo điều kiện thuận lợi cho tín đồ an tâm hành đạo, phần động viên họ gắn bó với truyền thống yêu nước dân tộc Bên cạnh tổ chức Phật giáo yêu nước, xuất tổ chức phật giáo thân pháp, cụ thể như: Nguyễn Tăng - đạo danh Thích Trí Hưng, thứ 13 Nguyễn Thân, tu chùa Từ Lâm thực dân pháp nâng đỡ dựa vào Tuần Vũ Quảng Ngãi Võ Chuần, lập Phật giáo Thuyền Lữ cho đời tập san Thuyền Lữ Tổ chức sống không năm hoạt động tỉnh miền Trung Sau đó, Nguyễn Tăng chạy vào Sài Gịn với Thích Trung Nghĩa lập Phật giáo Cổ sơn môn, trụ sở đặt chùa Giác Lâm (Phú Thọ - Sài Gịn), lâu rời chùa Phụng Sơn Nhưng tổ chức bị tổ chức Phật giáo yêu nước tẩy chay Xuyên suốt giai đoạn lịch tiếp theo, tín đồ Phật giáo tỉnh Quảng Ngãi đóng góp vị trí xứng đáng phong trào chống giặc, cứu nước địa phương Trước 1945, hướng dẫn Mặt trận Việt Minh, Phật giáo Quảng Ngãi thành lập Chi hội phật giáo cứu quốc, hịa Thượng Thích Giải Hậu làm Hội trưởng Từ đó, tín đồ Phật giáo Quảng Ngãi có hướng đắn lịng dân tộc Trong thời kỳ kháng chiến chống thực dân pháp trở lại xâm lược Việt Nam, lãnh đạo Mặt trận Việt Minh, vào năm 1951, giới Phật tử yêu nước tỉnh mở Đại hội bầu Ban trị Chi hội Phật giáo liên lạc Quảng Ngãi Đại hội bầu hịa thượng Thích Giải Hậu làm Chi hội trưởng, trụ sở Ban trị Chi hội đặt chùa Hội Phước - thị xã Quảng Ngãi Tháng 8/1954, Chi hội Phật giáo liên lạc Quảng Ngãi xác nhập vào Tổng giáo hội tăng già Trung Việt Cũng thời gian này, cư sĩ phật giáo Quảng Ngãi vận động thành lập Hội Phật giáo Hội Phật giáo đời ông Tạ Dinh làm hội trưởng- Giai đoạn chứng kiến thời kỳ đen tối đời sống tín ngưỡng tơn giáo tín đồ phật giáo tỉnh Quảng Ngãi nói riêng miền Nam Việt Nam nói chung Với mưu đồ "Cơng giáo hóa" miền Nam Việt Nam, gia đình họ Ngơ dùng tất thủ đoạn đàn áp, khống chế, bách hại nhân dân miền Nam mà đối tượng gánh chịu sách ngụy tạo khơng khác ngồi tín đồ Phật giáo Mỹ - Diệm đánh đồng tín đồ Phật giáo với người cộng sản miền Nam Việt Nam Do vậy, sống ảm đạm bao quanh tín đồ Phật giáo miền Nam Việt Nam lúc nhà nghiên cứu ghi nhận qua vài nét phát họa sau đây: Trên lĩnh vực trị - tư tưởng "tại Quảng Ngãi, việc tổ chức lớp học chủ nghĩa nhân vị, quyền Ngơ Đình Diệm bắt ép dân, chủ yếu tín đồ Phật giáo bỏ đạo để theo Thiên chúa giáo, có nơi Phật giáo bị kích mạnh Nếu phản đối đủ thứ tai ương ập đến" [20, tr 15] Hàng loạt trò mưu ma, xảo quyệt quyền Ngơ Đình Diệm tung để nhằm áp chế, cải đạo tín đồ Phật giáo thật kinh khủng Thư đề ngày 23/9/1961 Khuôn hội Phật giáo xã Sơn Mỹ gởi tỉnh Quảng Ngãi cho biết: Trong thời gian gần đây, theo báo cáo có Ơng thầy Dư người Cơng giáo Phú Hòa giảng đạo dạy thuyết Duy linh xã Sơn Mỹ, đến thơn, Ơng dùng lời lẽ ép hội viên thức Phật giáo, buộc họ ký đơn tình nguyện vào Thiên chúa giáo, khơng dùng biện pháp quyền khủng bố Như ghép vào tội tình nghi, lướng hướng bắt học tập, thu giấy cước thẻ chứng minh Phật giáo, làm cho sinh hoạt trở ngại [20, tr 20] Kết mưu đồ hầu hết "cán bộ" từ thôn, xã trở lên (trong máy quyền Ngơ Đình Diệm) cải giáo, lực lượng xem sở trị quyền Ngơ Đình Diệm Nhưng khơng quyền Ngơ Đình Diệm sụp đổ "cán bộ" thơn, xã máy quyền hầu hết bỏ đạo theo mà quay trở lại làm tín đồ đạo Phật Trong lĩnh vực kinh tế- xã hội - văn hóa - giáo dục, kỳ thị tín đồ phật giáo gian manh, xảo quyệt hơn, "Nổi bật từ năm 1957, Ngơ Đình Cẩn tay chân tạo "Vụ án gián điệp miền Trung" giả tạo, khiến cho hầu hết tỉnh miền Trung từ (Quảng Trị đến Khánh Hòa) nhiều người bị ghép vào tội làm gián điệp cho Pháp mà nạn nhân chủ yếu tín đồ Phật giáo lực kinh tế" [21, tr 13] Hoặc dẫn chứng khác: "Tại Quảng Ngãi, vịn vào lý an ninh (1961), quyền Ngơ Đình Diệm cấm khơng cho tổ chức lễ Phật đản mà trước quyền cho phép, đây, hội chợ linh mục tổ chức tiếp tục" [21, tr 16] Phải tín đồ Phật giáo Quảng Ngãi nói riêng, miền Nam Việt Nam nói chung có truyền thống yêu nước gắn liền với lịch sử bất khuất dân tộc, khiến cho bọn tay sai ngoại bang phải thẳng tay trừng trị khơng thương tiếc! Chính quyền Ngơ Đình Diệm dùng biện pháp qui chụp tín đồ Phật giáo cộng sản để đàn áp, ly gián khỏi quê hương quán chiêu "di dân" Nhưng "vỏ quýt dày có móng tay nhọn", trước đàn áp khốc liệt quyền Ngơ Đình Diệm kiện ngày 7/5/1963 phong trào Phật giáo miền Nam ghi dấu ấn lịch sử góp phần làm sụp đổ quyền độc tài Ngơ Đình Diệm (1/11/1963) Sau kiện này, quyền ngụy Sài gịn có nới tay cho tín đồ Phật giáo hưởng "tự dân chủ" bánh vẽ mang tính hiệu khơng khơng Vì vậy, "phong trào đấu tranh bậc cao tăng, tín đồ phật từ diễn liên tục suốt thập kỷ 60- 70 mà người đứng đầu phong trào hịa thượng Thích Giải Hậu" [85, tr 15] Ngày 31/10/1967, đại đức Thích Hạnh Đức tự thiêu chùa Tỉnh hội gây chấn động lớn đời sống tinh thần tín đồ Phật giáo Quảng Ngãi Được đạo Mặt trận Dân tộc Giải phóng, đám tang đại đức Thích Hạnh Đức trở thành biểu tình 20.000 nghìn người xuống đường thị uy lực lượng, đối mặt với kẻ thù dân tộc