Đang tải... (xem toàn văn)
Danh ngôn có câu: “Tình yêu, đó là sự hòa đồng về tâm hồn, trí tuệ và thể xác”. Tình yêu theo đó không chỉ là những rung động của tâm hồn mà là cả những cảm xúc thật của thể xác, là những khao khát ái ân chân chính của con người, đặc biệt là người phụ nữ. Văn hóa dân gian đã đề cập đến vấn đề này một cách nhẹ nhàng xen lẫn hài hước.
KHÁT VỌNG HẠNH PHÚC ÁI ÂN TRONG THƠ NÔM TRUNG ĐẠI DƯỚI GĨC NHÌN VĂN HĨA DÂN GIAN ĐỒN THỊ MAI SANG - NGÔ THỜI ĐÔN Trường Đại học Sư phạm - Đại học Huế Tóm tắt: Danh ngơn có câu: “Tình u, hịa đồng tâm hồn, trí tuệ thể xác” Tình u theo không rung động tâm hồn mà cảm xúc thật thể xác, khao khát ân chân người, đặc biệt người phụ nữ Văn hóa dân gian đề cập đến vấn đề cách nhẹ nhàng xen lẫn hài hước Dưới mắt chế độ phong kiến, quan hệ giới tính phạm trù không công khai, điều đáng xấu hổ, phải che đậy Những thơ Nôm Trung đại sáng tác tình u đơi lứa bứt phá khỏi rào cản để cất lên tiếng nói đích thực cho quyền sống người Đây đòn giáng mạnh vào ý thức hệ phong kiến hà khắc bóp nghẹt người giáo điều, làm đột phá vấn đề giải phóng người Từ khóa: Khát vọng, hạnh phúc ân, thơ Nơm Trung đại, văn hóa dân gian ĐẶT VẤN ĐỀ Danh ngơn có câu: “Tình u, hịa đồng tâm hồn, trí tuệ thể xác” Sự gần gũi thể xác nói khơng thể thiếu mối quan hệ vợ chồng Dưới mắt chế độ phong kiến chịu ảnh hưởng Nho giáo, quan hệ giới tính phạm trù không công khai, điều đáng xấu hổ, phải che đậy Những thơ Nôm viết tình yêu bứt phá khỏi rào cản để cất lên tiếng nói đích thực cho quyền sống người Tình yêu theo khơng rung động tâm hồn mà cảm xúc thật thể xác, khao khát ân chân người đặc biệt người phụ nữ Ta thấy tác phẩm xuất hình ảnh người phụ nữ cất tiếng địi quyền lợi giới tính, quan tâm mặt thể xác người cần hít thở khí trời Họ trị chuyện trao đổi chuyện phịng the, ngỏ lời ân, tưởng nhớ cảnh ân ái, giở lần kỷ vật ấp ủ ấp ủ ấm người chồng… Đó biểu khát vọng hạnh phúc trần tục người người NỘI DUNG Khao khát ân tình yêu đôi lứa điều nhân bản, lẽ yêu rung động trái tim phần hồn say đắm cảm giác ân phần xác Vạn vật vũ trụ ln giao hịa tình tự với nhau, loài đa sầu đa cảm người Ca dao nói nhiều đến khao khát hạnh phúc ân, lát vơ tình thấy “anh” qua cửa mà “em” bâng khuâng đến “nằm không yên”: Đêm qua trời sáng trăng rằm Anh qua cửa em nằm không yên (Ca dao) Hay câu ca dao tỏ tình nhẹ nhàng đầy nồng nhiệt chàng trai khao khát gần gũi người yêu Điều hạnh phúc gần gũi với người yêu, cánh tay người yêu êm mềm gấm hay lụa: Đêm nằm gối gấm không êm Gối lụa không mềm gối tay em (Ca dao) 25 TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM – ĐẠI HỌC HUẾ CYS 2016 Mặc dù nói bình diện ân, ca dao xưa không làm duyên dáng, nồng thắm người bình dân trước vấn đề yêu đương nam nữ: Đầu rồng mà gối tay tiên Ước tay gối lên đầu Đầu mà gối tay Như chim loan phụng ấp ngô đồng Một mai nên vợ nên chồng Như cá gặp nước rồng gặp mây (Ca dao) Các tác giả dân gian cịn nói đến chuyện dở khóc, dở cười, vừa éo le, vừa hài hước Khi yêu nhau, nên vợ nên chồng lẽ đương nhiên sống ấy, ngồi việc hịa hợp tâm hồn, khao khát hòa hợp xác thịt để trì nịi giống: Đang lửa tắt cơm sơi Lợn kêu khóc chồng địi tịm tem Bây lửa cháy lên Lợn no nín, tịm tem tịm (Ca dao) Nền văn học trung đại Việt Nam chịu tư tưởng Nho giáo, coi thường vấn đề hạnh phúc ân, phạm vào cấm kỵ nghiêm trọng Vượt lên giáo lý xã hội khắt khe đó, nhà thơ Nơm, chí nhà thơ nữ sáng tác chủ đề tình u đơi lứa mạnh dạn lên tiếng bảo vệ cho vấn đề “rất người” Vì thế, tiếng nói bênh vực cho quyền hạnh phúc ân thơ Nôm vô mạnh mẽ, liệt, không che dấu Thơ Nôm Hồ Xuân Hương minh chứng tiêu biểu cho khát khao hạnh phúc ân, tình yêu trần tục, tức nhu cầu tự nhiên, hồn hậu người Tình yêu chung thủy điểm xuất phát khát vọng thỏa mãn nhu cầu năng, nhu cầu hạnh phúc ân Đây khát vọng đáng, trần Năm canh lơ lửng chờ đó? Hay có tình riêng với nước non (Vịnh trăng II, Hồ Xuân Hương) Người phụ nữ ln mang khát khao u đương cháy bỏng đáng: Qn tử có thương bóc yếm, Xin đừng ngó ngốy lỗ trơn (Phận ốc nhồi, Hồ Xuân Hương) Hay: Quân tử có thương đóng cọc, Xin đừng mân mó nhựa tay (Quả mít, Hồ Xuân Hương) Sự khao khát hạnh phúc ân tình yêu thổn thức, tạo nên tiếng thét căm phẫn trước kiếp lấy chồng chung: Kẻ đắp chăn kẻ lạnh lùng, Chém cha kiếp lấy chồng chung! (Làm lẽ, Hồ Xuân Hương) 26 KỶ YẾU HỘI NGHỊ KHOA HỌC TRẺ 2016 11/2016 Hay vần thơ hừng hực khát vọng tình ái: Hai chân đạp xuống năng nhắc Một suốt đâm ngang thích thích mau (Dệt cửi, Hồ Xuân Hương) Xã hội phong kiến không thừa nhận quyền tự yêu đương, người đàn bà có đường tình dun khơng thuận lợi, Hồ Xuân Hương đồng cảm với khát vọng thương yêu, hạnh phúc người phụ nữ: Trai đu gối hạc lom khom cật Gái uốn lưng ong ngửa ngửa lòng Bốn mảnh quần hồng bay phấp phới Hai hàng chân ngọc duỗi song song (Đánh đu, Hồ Xuân Hương) Bài thơ tranh sáng đẹp đẽ, phảng phất bay bổng cảnh sinh hoạt vợ chồng Hồ Xuân Hương ngợi ca khao khát ân, thỏa mãn mà người đàn bà mong muốn Sự thỏa mãn, cảm nhận khát vọng yêu đương toát lên câu thơ Cuối thơ, Xuân Hương để lại cho nỗi xót xa, hụt hẫng, đơn trống vắng cho thân phận người phụ nữ chế độ cũ: Cọc nhổ lỗ bỏ không Hồ Xuân Hương tạo bước ngoặt tư tình u, sống với tình yêu, hạnh phúc cho nhận Cái nghĩa trăm năm chàng nhớ chửa, Mảnh tình khối thiếp xin mang (Khơng chồng mà chửa, Hồ Xuân Hương) Nàng Thi Nhi Hồng hoan lương sử bày tỏ khao khát gần gũi “bể nguồn ân” với người yêu Phiếu Sinh Để tạo thành gia đình êm ấm “Thuận vợ thuận chồng, tát Biển Đông cạn”: Khát khao bể nguồn ân, Ngẩn ngơ thiếp dư trăm tình Rắp, mong trọn chữ gia đình, Bể Đơng tát cạn bất bình hay (Hồng hoan lương sử, Khuyết danh) Truyện Phạm Tải - Ngọc Hoa tái lại giây phút hai vợ chồng chung sống hạnh phúc, “giao kết nhân duyên”: Vào lạy nguyệt lão tơ hồng Ái ân vợ chồng giao kết nhân duyên Từ ngày chăn ấm chiếu êm Sự đẹp ong bướm cầm lòng xuân (Phạm Tải - Ngọc Hoa, Khuyết danh) Trong Truyện Kiều, đồng điệu tâm hồn lẫn thể xác thể rõ ba mối tình Kiều Các mối tình Truyện Kiều bắt đầu đam mê ngoại hình, nhan sắc Kim Trọng vừa nghe tiếng nhan sắc nàng Kiều, chàng trộm nhớ thầm yêu Điều dẫn đến cử thực, tự nhiên: 27 TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM – ĐẠI HỌC HUẾ CYS 2016 Sóng tình dường xiêu xiêu Xem âu yếm có chiều lả lơi (Truyện Kiều, Nguyễn Du) Thúc Sinh si mê trước vẻ đẹp ngọc ngà thân thể nàng Kiều, điều làm cho mối tình Thúc Sinh - Thúy Kiều mang đậm chuộng thể xác nhục dục Hình ảnh nàng Kiều tuyệt mỹ qua đôi mắt chàng Thúc: Rõ màu ngọc trắng ngà, Dày dày sẵn đúc tòa thiên nhiên Càng táo bạn hơn: Hải đường mơn mởn cành tơ, Ngày xuân gió mưa nồng Nguyệt hoa hoa nguyệt não nùng, Đêm xuân dễ cầm lòng chăng? Rồi: Hương đượm lửa nồng, Càng sơi vẻ ngọc lồng màu sen “Gió”, “mưa”, “hoa”, “nguyệt” từ ước lệ động thái “giao hoan” Với cách sử dụng liên tiếp từ “càng” điệp từ diễn tả Thúc Sinh cấp số nhân cảm xúc đắm đuối, si mê, ngập chìm ham muốn Chính “quen thuộc nết” chuyện chăn gối Thúy Kiều với Thúc Sinh ngày thêm nồng, đây, ta thấy tình cảm lại trở thành yếu tố định cho vấn đề tình dục nhân vật có thời gian u Dưới ngịi bút tài hoa táo bạo mình, Nguyễn Du Thúy Kiều chủ động tìm đến tình yêu mình, thể thái độ chống đối quy định bất công trọng nam khinh nữ lưu truyền từ nghìn xưa Trong đời người ta có nhiều mối tình khác nhau, bên cạnh việc đề cao yếu tố tri kỷ, tình yêu Truyện Kiều gắn liền với khát khao thể xác Song hành với yếu tố tình cảm, yếu tố tình dục Nguyễn Du đưa lên vị trí khơng thể thiếu tình u nam nữ Trong Cung oán ngâm khúc, Nguyễn Gia Thiều diễn tả niềm khát khao đáng người cung nữ khát khao sống nhục cảm Nhân vật người cung nữ người tiên phong dám đứng lên địi hỏi đáng mà hưởng quyền ân Sự giam hãm cung cấm làm cho khát khao nàng cháy bỏng hơn, nàng khơng cịn ngượng ngập e dè mà trở nên thẳng thừng, bạo dạn: Tình rầu rĩ khơn khy nhĩ mục Chốn phịng khơng giục mây mưa (Cung oán ngâm khúc, câu 321-322, Nguyễn Gia Thiều) Nàng cung nữ ngập tràn niềm vui say mê đắm đuối vào đêm tân hôn: Cái đêm hôm ấy, đêm gì? Bóng Dương lồng bóng Đồ-mi trập trùng (Cung oán ngâm khúc, câu 135-136, Nguyễn Gia Thiều) 28 KỶ YẾU HỘI NGHỊ KHOA HỌC TRẺ 2016 11/2016 Người cung nữ cất tiếng nói mạnh mẽ, thẳng thắn địi hỏi ân lứa đơi: Kìa điểu thú lồi vạn vật, Dẫu vơ tri bắt đèo bịng Có âm dương, có vợ chồng, Dẫu từ thiên địa vịng phu thê (Cung ốn ngâm khúc, câu 125-128, Nguyễn Gia Thiều) Giáo sư Nguyễn Huệ Chi cho nhục cảm người cung nữ lộ liễu hoàn toàn chấp nhận được, nhục cảm thuộc tâm lý người: “Những nhục cảm có phần lộ liễu nàng khơng có q đáng, xa lạ với quy phạm nghệ thuật biểu thị nữ tính, chúng nằm tâm lý khao khát, nhục cảm vốn có người” [2] Tương tự Truyện Kiều, điệp từ “càng” lần thể xuất sắc nồng cháy phút ngây ngất thăng hoa: Càng đàn, địch, mê Càng gay gắt điệu, tê tái lịng! (Cung ốn ngâm khúc, câu 151-152, Nguyễn Gia Thiều) Hay phút giây động phòng hoa chúc say sưa nguồn ân bể hương lửa nàng Bạch Viên chàng Tôn Sinh Bạch Viên tân truyện: Tiệc vào chốn đào chơi riêng Động phòng hoa chúc ngã nghiêng Tả cho hết lửa hương mặn nồng Người yểu điệu kẻ nho phong Tình cờ đâu biết vợ chồng trời xui Trúc mai loan phượng ánh đôi Mây mưa đầm ấm mọc chồi quế Yên (Bạch Viên tân truyện, Khuyết danh) Nhìn chung, truyện thơ Nơm khát vọng tình u đơi lứa, hạnh phúc ân đề cập đến với mức độ khác Tình dục dâng hiến, trao gửi ngàn vàng cho người u thương khơng đơn nhu cầu sinh lý trì nịi giống kỹ thuật phịng the để đạt đến khối cảm Điều khơng đại mà cịn làm nên tính văn minh thơ Nơm KẾT LUẬN Khơng phải đến thơ Nơm vấn đề hạnh phúc ân đề cập, văn hóa dân gian (thể qua văn học dân gian) nói nhiều đến bình diện Chính xã hội phong kiến hà khắc bóp nghẹt nhu cầu trần chân người Vì thế, tiếng nói khẳng định, bênh vực, có phần đề cao hạnh phúc ân bùng nổ vấn đề quyền tự yêu đương khát vọng đáng người Qua khát vọng hạnh phúc ân, ta thấy tiếng nói bênh vực cho quyền sống với người, cho khao khát hạnh phúc lứa đơi, cho hịa hợp khơng tâm hồn mà cịn thể xác, giáng đòn mạnh vào ý thức hệ phong kiến hà khắc bóp nghẹt người giáo điều, làm đột phá vấn đề giải phóng người Sau trang thơ Nơm viết tình u, ta thấy tình u đơi lứa thật tinh khơi khỏe khoắn Qua bình diện hạnh phúc ân tình yêu, người tự rút cho thật nhiều học ý nghĩa tình yêu, đặc biệt hệ niên giai 29 TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM – ĐẠI HỌC HUẾ CYS 2016 đoạn yêu đương tìm hiểu để tiếng tới hôn nhân Một thực trạng dễ nhận thấy rằng, nhiều bạn trẻ ngày rơi vào tình chóng vánh, phải trả giá đắt cho hậu khơng đáng có Khẳng định quyền tự tìm kiếm xây dựng tình u khơng giới hạn cho phép, không dễ dãi để đánh mình, đồng sức đồng lịng vượt qua sóng gió để giữ vững hạnh phúc TÀI LIỆU THAM KHẢO [1] [2] [3] [4] [5] Tạ Đức (1989), Tình yêu trai gái Việt xưa: truyền thuyết, lịch sử, văn hóa, Nxb Tự nhiên, Hà Nội Dương Quảng Hàm (1968), Việt Nam văn học sử yếu, Bộ Giáo dục Quốc gia, Sài Gòn Nguyễn Lộc (2004), Văn học Việt Nam nửa cuối kỷ XVIII - đến hết kỷ XIX, Nxb Giáo dục Vũ Ngọc Phan (1978), Tục ngữ ca dao dân ca, Nxb Khoa học Xã hội, Hà Nội Đỗ Lai Thúy (1999), Hồ Xn Hương hồi niệm phồn thực, Nxb Văn hóa Thơng tin, Hà Nội Title: ASPIRATION OF SWEET (SEX) HAPPINESS IN NOM MEDIEVAL POETRY WITH CULTURAL FOLK PERSPECTIVE Abstract: There is a famous saying that: “Love is the combination of soul, mind and body” Love is not only the vibration of the soul but not is the true feelings of the body, the thirt for for true sex of the people, especially the women Folklore has mentioned this issue gently and humor In the viewpoint of feudality, gender relation is considered as a category which is not public, shameful and must be covered up Nom Middle Ages poems composed about love couple broke off the barrier to speak out for the right to authentic live of human instinct This is a strong blow to the repressive feudal ideal that stranglehold the human in dogma, made the breakthrough on the issue of human liberation Keywords: Aspiration, sweet (sex) happiness, Nom medieval poetry, folklore ĐOÀN MAI SANG Học viên Cao học, chuyên ngành Văn học Việt Nam, khóa 23 (2014-2016), Trường Đại học Sư phạm Đại học Huế Số điện thoại: 0942963467, Email: Doanmaisang90@gmail.com TS NGÔ THỜI ĐÔN Khoa Ngữ văn, Trường Đại học Sư phạm - Đại học Huế 30 ... đạt đến khối cảm Điều khơng đại mà cịn làm nên tính văn minh thơ Nơm KẾT LUẬN Khơng phải đến thơ Nơm vấn đề hạnh phúc ân đề cập, văn hóa dân gian (thể qua văn học dân gian) nói nhiều đến bình diện... Vì thế, tiếng nói bênh vực cho quyền hạnh phúc ân thơ Nôm vô mạnh mẽ, liệt, không che dấu Thơ Nôm Hồ Xuân Hương minh chứng tiêu biểu cho khát khao hạnh phúc ân, tình yêu trần tục, tức nhu cầu tự... nghẹt nhu cầu trần chân người Vì thế, tiếng nói khẳng định, bênh vực, có phần đề cao hạnh phúc ân bùng nổ vấn đề quyền tự yêu đương khát vọng đáng người Qua khát vọng hạnh phúc ân, ta thấy tiếng