SỰ TIẾP BIẾN VĂN HÓA VIỆT NAM TRONG NHỮNG THẬP NIÊN ĐẦU THẾ KỈ XX

Microsoft Word VNH3 TB4 383 Nguyen Thi Dam doc 1 VNH3 TB4 383 SỰ TIẾP BIẾN VĂN HÓA VIỆT NAM TRONG NHỮNG THẬP NIÊN ĐẦU THẾ KỈ XX TS Nguyễn Thị Đảm Đại học Sư phạm Huế Sự tiếp xúc, giao thoa giữa các nền văn hoá luôn luôn diễn ra trong quá trình phát triển của nhân loại Đó là một nhu cầu tất yếu, một quy luật của phát triển Trong quá trình giao thoa văn hóa, có thể xảy ra hiện tượng các yếu tố của nền văn hoá này thâm nhập vào nền văn hoá kia hoặc nền văn hóa này vay mượn các yếu tố của nền văn ho.

VNH3.TB4.383 SỰ TIẾP BIẾN VĂN HÓA VIỆT NAM TRONG NHỮNG THẬP NIÊN ĐẦU THẾ KỈ XX TS Nguyễn Thị Đảm Đại học Sư phạm Huế Sự tiếp xúc, giao thoa văn hố ln ln diễn q trình phát triển nhân loại Đó nhu cầu tất yếu, quy luật phát triển Trong q trình giao thoa văn hóa, xảy tượng yếu tố văn hoá thâm nhập vào văn hoá văn hóa vay mượn yếu tố văn hoá cải biến điều chỉnh cho phù hợp dẫn đến tiếp biến văn hóa Việt Nam không ngoại lệ Sự tiếp xúc giao thoa văn hóa Việt Nam với văn hóa nhân loại, đặc biệt với văn hóa phương Tây diễn mạnh mẽ vào thập niên đầu kỉ XX, điều kiện thực dân Pháp xâm lược thống trị khai thác thuộc địa Việt Nam Do đó, nhân dân ta tuỳ nơi tuỳ lúc tiếp nhận chống đối Nhưng cuối lựa chọn tinh hoa văn hóa nhân loại cải biến cho phù hợp với tâm thức mỹ cảm văn hóa người Việt Nam Đó q trình hội nhập để bổ xung yếu tố tiến bộ, đại vào văn hóa truyền thống, làm giàu đẹp hơn, phong phú hơn, đại văn hóa dân tộc điều kiện lịch sử Bài viết đề cập đến tiếp biến văn hóa Việt Nam thập niên đầu kỉ XX ba mặt: chủ thể văn hóa, văn hóa vật chất, v ề văn hóa tinh thần Sự tiếp biến chủ thể văn hóa Trước tiếp xúc gặp gỡ văn hóa phương Tây, Việt Nam tồn phát triển văn hóa nơng nghiệp với nét đặc trưng văn hóa phương Đơng Đó văn hố lấy gia tộc làm gốc; lấy tình cảm làm trọng; trơng vào cháu trì nịi giống nối nghiệp tổ tiên; coi trọng tính trường tồn, đời xưa đời thế; ưa chuộng hồ bình, an cư lạc nghiệp Những đặc trưng tốt lên tính chất “trọng tình” văn hóa truyền thống, cốt giữ cho tình cảm nồng hậu, trọng đạo đức nhân nghĩa, thích n lặng hồ bình cho sống Chủ thể văn hóa gồm thành tố địa chủ, nông dân, quan lại, sĩ phu, thợ thủ công người buôn bán Tất hợp thành cấu trúc "tứ dân": sĩ, nơng, cơng, cổ Trong sĩ gồm quan lại, sĩ phu, loại có nhiều ruộng đất, tiền đặc quyền đặc lợi xã hội phong kiến Nông, công, cổ người lao động nghèo khổ Do nói chủ thể văn hóa "tứ dân" có hai bậc người: bậc kẻ sĩ, bậc dân thường1 Cuối kỉ XIX đầu kỉ XX thực dân Pháp xác lập cai tri chúng đất nước ta Xã hội Việt Nam chuyển từ xã hội phong kiến độc lập sang xã hội tư thuộc địa Điều tác động mạnh mẽ đến chủ thể văn hóa Việt Nam, chủ thể văn hóa truyền thống bị phân hóa, xuất lớp cư dân "tứ dân" Cùng với du nhập phương thức kinh tế tư chủ nghĩa lực lượng lao động xuất Họ người nông dân, thợ thủ cá để thời phong kiến, bị sách bần hố làm phá sản xơ đẩy khỏi làng mạc đến sống tập trung cơng trường xây dựng, xí nghiệp, nhà máy, hầm mỏ, đồn điền, bán sức lao động làm thuê cho tư sản (tư sản Pháp, Hoa, Việt Nam) trở thành người công nhân đại Đến năm 1906 cơng nhân Việt Nam có khoảng 55.000 người, đến trước chiến tranh gia thứ tăng lên khoảng 10 vạn người thành giai cấp - giai cấp công nhân Việt Nam Sau chiến tranh giới thứ nhất, tư sản Pháp đổ xô vào khai thác thuộc địa cơng nhân Việt Nam tăng lên nhanh chóng Đến năm 1929 có 22 vạn người làm thuê cho Pháp, khoảng 10 vạn làm thuê cho sản Việt Nam… Đây lực lượng lao động dây chuyền sản xuất tư bản, họ sống, làm việc quan hệ xã hội vượt ngồi khn khổ làng xã, nơng dân nơng thơn Họ trở thành phận chủ thể Việt Nam Sự tiếp xúc với kinh tế tư sản sinh nhà thầu khoán, nhà làm đại lý cho giới tư sản Pháp, nhà kinh doanh công thương nghiệp Việt Nam Họ người vừa thoát từ kinh tế phong kiến học tư để kinh doanh, quản lý sản xuất công nghiệp, làm chủ hiệu buôn, chủ nhà máy, xí nghiệp, đồn điền Tầng lớp ngày đông hợp thành giai cấp tư sản Việt Nam Họ có địa vị kinh tế xã hội định, có nhu cầu văn hóa khác giai tầng khác thành phận chủ thể văn hóa Việt Nam Xã hội thuộc địa cịn chứa đựng lịng hàng vạn cơng chức làm cơng guồng máy cai trị quyền thực dân phong kiến Tầng lớp tiểu tư sản đời phát triển Học sinh, sinh viên, giáo viên ngày đông Năm 1913 riêng học sinh giáo viên có 97.976 người2 Đến năm 1930 có 430.000 học sinh 12.014 giáo viên3 Các bác sĩ, kĩ sư, luật sư, kiến trúc sư, dược sĩ, nhạc sĩ, nhà văn, nhà báo, sinh viên - lớp trí thức đào tạo theo khoa học kỹ thuật phương Tây hình thành ngày đơng đảo Năm 1930 có 551 sinh viên theo học 11 trường đại học Đây phận nhạy cảm động trình hội nhập văn hóa đầu kỉ XX Họ nhanh chóng nhận yếu tố tiến văn hóa nhân loại để học tập ứng dụng có chọn lọc vào thực tiễn Việt Nam Đào Duy Anh: Việt Nam văn hóa sử hóa, Nxb Thành phố Hồ Chí Minh, 1992, tr.373 Trung tâm KHXH & NVQG: Lịch sử Việt Nam 1897 – 1918, Nxb Khoa học xã hội, H.1999, tr.25 Trần Huy Liệu Tài liệu tham khảo cách mạng cận đại Việt Nam Nxb Văn sử địa, 956, tập 4, t4, tr.120 2 Phương thức kinh tế tư du nhập vào Việt Nam tác động mạnh vào q trình thị hóa Phố xá xuất hiện, thành phố cận đại đời lớp cư dân thị hình thành Họ người thợ thủ công, người buôn bán, người làm thuê nhà máy, xí nghiệp, bến xe, bến tàu, bến cảng, công chức guồng máy cai trị, nhà tư sản tiểu tư sản Lớp cư dân phát triển nhanh sau chiến tranh giới thứ Vào năm 20 kỉ XX, cư dân thành thị chiếm khoảng 3,6% dân số, đến năm 30 tăng lên 8% đến 10% dân số Lớp cư dân thành thị sống hồn tồn khác trước Họ khơng cịn cư dân nông nghiệp sống tản mạn làng quê yên tĩnh mà trở thành lớp thị dân sống tập trung thành phố, thị xã, trung tâm kinh tế với hoạt động công thương sôi động hang ngày Xã hội thuộc địa tồn tầng lớp trí thức Tây học biết tiếng Pháp, hiểu văn hóa Pháp xuất lực lượng sáng tác mới: người làm báo, viết truyện ngắn, viết kịch, viết tiểu thuyết, dịch thuật… Văn nghệ sĩ trở thành chức nghiệp: viết văn bán cho công chúng, đáp ứng yêu cầu văn hóa cư dân thành thị Lớp thị dân trở thành phận chủ thể văn hóa Việt Nam Đặc biệt cư dân thành thị Việt Nam thập niên đầu kỉ XX tồn phận ngoại kiều: người Hoa, người Ấn Độ, đông đảo kiều dân Pháp Họ chủ thể văn hóa Việt Nam Song diện họ lòng cộng đồng người Việt tạo giao thoa trực tiếp chủ thể văn hóa khác Điều dẫn đến xuất ngày đông đảo người với cách tư cách hành xử khác văn hóa truyền thống Chẳng hạn quan hệ quan cai trị người Pháp người Việt máy quyền thuộc địa (Hội đồng mật, Hội đồng bảo hộ, Hội đồng thuộc địa, Hội đồng dân biểu…); quan hệ tư sản nước với tư sản dân tộc, quan hệ chủ thợ, quan hệ tư sản vô sản, quan hệ thầy trò hệ thống trường học Các mối quan hệ tác động vào chủ thể văn hóa Việt Nam thúc đẩy trình biến đổi chủ thể văn hóa theo hướng văn minh phương Tây Trong q trình tiếp xúc giao thoa văn hóa, chủ thể văn hóa Việt Nam xuất thái độ khác văn hóa Đơng - Tây Một số cho cần phải kết hợp để Âu hóa hồn tồn Một phận khác nhìn nhận mặt trái văn hóa phương Tây để phê phán theo văn hóa phương Tây không thỏa đáng Từ thái độ khác với văn hóa Đơng - Tây, chủ thể văn hóa Việt Nam phân hố thành hai trường phái văn hóa: phái cựu học phái tân học Phái cựu học ngoại, ln cho văn minh, người nước ngồi rợ nên khơng đề cập đến thuật, tài người nước ngồi Trọng Vương, rẻ Bá nên khơng bàn đến máy móc tinh xảo giàu mạnh nước ngồi cho xưa phải trái, nên khơng chịu xem xét, bàn luận kiến người sau4 Họ chống xâm lược thực dân Pháp chống ln Au hóa, coi việc làm cho Phap, học tiếng Pháp vong Tổ Hợp tuyển thơ văn yêu nước cách mạng Việt Nam đầu kỷ XX, Nxb Văn học Hà Nội, 1972, tr.512 Thực phái cựu học có lý họ Bởi tiếp xúc với văn hóa Phương Tây trực diện sách văn hóa nơ dịch quyền thực dân nhằm ngu dân để dễ bề cai trị, mặt muốn gây ảnh hưởng tinh thần để nắm lấy trí thức, niên phục vụ thống trị thuộc địa lâu dài chúng5 Nhưng mặt khác chúng ngăn chặn yếu tiến văn hóa Phương Tây gây ảnh hưởng tích cực đến tinh thần, tư tưởng người Việt Nam Điều Nguyễn Ái Quốc nói rõ Đại hội Tua năm 1920 “những vấn đề liên quan đến trị xã hội làm người ta tỉnh ngộ bị bóp méo, xuyên tạc Có học lịch sử nước Pháp người ta khơng đả động đến chương nói cách mạng Người ta cấm học sinh đọc tác phẩm Huygơ, Rút xơ, Mơngtetxkiơ”6 Đồng thời gieo rắc tư tưỏng tự ti dân tộc cách xuyên tạc nguồn gốc giá trị văn hóa Việt Nam Họ cho văn hóa Việt Nam bắt nguồn từ Trung Hoa, Ấn Độ để phủ nhận văn hóa địa - văn minh Sông Hồng người Việt Bởi người Việt Nam chống ách thống trị thực dân Pháp, phản ứng liệt du nhập văn hóa Pháp để bảo vệ văn hóa truyền thống Tiêu biểu lớp sĩ phu yêu nước cuối kỉ XIX, họ chống Pháp xâm lược, cai trị Việt Nam chống diện văn hóa Pháp đất nước ta Trong phái tân học lại có phản ứng khác Q trình tiếp xúc giao thoa tự nhiên họ đến với giá trị tốt đẹp, tiến văn hóa Phương Tây mà quyền thc địa ngăn cấm Họ tìm đọc Dân ước luận Rút xô, Dân quyền luận Mơngtetxkiơ, Tiến hóa luận Hêbenspenxơ Họ cảm nhận giá trị Chân - Thiện - Mỹ hiệu “Tự do, Bình đẳng, Bác ái” giương lên cách mạng tư sản Pháp (1789) Sách báo tiến Pháp trang bị cho họ tầm nhìn rộng lớn hơn, quan điểm cạnh tranh sinh tồn để phát triển, cách tư phân tích khoa học để nhận thức thực trạng đất nước Họ tận mắt chứng kiến sức mạnh khoa học kĩ thuật Phương Tây yếu học thuật cũ Họ khao khát tiến bộ, giàu mạnh, văn minh, nên bước tiếp nhận yếu tố tiến bộ, đại văn hóa phương Tây Điển hình lớp sĩ phu tiến đầu kỉ XX, họ tâm tự phủ định để tư sản hóa tân đất nước, phá luỹ xưa để xây đài mới, hướng dân tộc phát triển theo đường văn minh tư Họ phản ánh chí hướng tác phẩm Văn minh tân học sách ấn hành năm 1904 Tiếp đến lớp trí thức tiểu tư sản tiếp cận với tinh hoa văn hóa nhân loại: hoc thuyết Mác - Lênin, tiếp nhận tâm thay đổi trở thành người cộng sản, để đánh đổ chế độ phong kiến, xây dựng xã hội - xã hội xã hội chủ nghĩa Như trải qua trình cạnh tranh lặng lẽ, chuyển hóa dần dần,phái tân học chiếm ưu đời sống văn hóa Việt Nam Họ đưa vào văn hóa truyền thống số yếu tố tiến thời đại, kết hợp văn hóa cũ để xây dựng văn hóa dân tộc điều kiện lịch sử Có thể nói chủ thể văn hóa Việt Nam thập niên đầu kỉ XX bị phân hoá mạnh mẽ tác động tiếp xúc, giao thoa văn hóa Đơng - Tây Cấu trúc chủ thể văn hóa“tứ dân”: sĩ, nơng, cơng, cổ phân hố đưa đến đời tầng lớp cư dân mới: Trường Chinh Văn hóa nghệ thuật Nxb Văn hóa nghệ thuật, 1975, tr.96 Hồ Chí Minh Văn hóa nghệ thuật mặt trận, Nxb Văn hóa Hà Nội, 1982, tr.122 công nhân, tư sản, tiểu tư sản, thị dân hình thành trường phái văn hóa mới: phái tân học phái cựu học Các tầng lớp cư dân đời phá vỡ cấu trúc chủ thể văn hóa “tứ dân” truyền thống để hình thành cấu trúc chủ thể văn hóa đa dạng với nhiều giai tầng xã hội hơn, gồm địa chủ, nông dân, tư sản, công nhân tiểu tư sản Trong lớp cư dân đóng vai trị quan trọng q trình hội nhập văn hóa nhân loại Họ rút kinh nghiệm học tập hay, đẹp, tiến văn hóa giới Điều giúp cho chủ thể văn hóa Việt Nam đứng vững tảng văn hóa dân tộc để tự chuyển biến theo xu phát triển thời đại Trong cấu trúc chủ thể văn hóa bậc thang giá trị xã hội người thay đổi Kẻ sĩ khơng cịn đứng đầu thiên hạ, thương nhân khơng cịn kẻ mạt hạng Sự hốn vị vị trí xã hội sĩ - nơng khơng cịn giá trị Những lớp cư dân có sống tràn ngồi khn khổ ln, thường truyền thống Họ khơng cịn chìm quan hệ làng xóm họ tộc Kinh tế tư khiến đồng tiền chiếm vị trí trọng yếu đời sống, tình nghĩa lép vế trước lợi nhuận, cá nhân người đề cao trở thành cá thể chịu trách nhiệm trước quyền thuộc địa hình thành bậc thang giá trị xã hội gồm bậc: Thượng lưu (bộ phận thống trị xã hội); Trung lưu (bộ phận giàu có); Bình dân (bộ phận đủ ăn khơng lệ thuộc vào người khác); Nghèo khổ (bộ phận làm thuê, phụ thuộc vào giai cấp khác) Mỗi tầng lớp cư dân có nhu cầu văn hóa khac nhau, xây dựng văn hóa hưởng thụ văn hóa khác Do đa dạng, phong phú chủ thể văn hóa thập niên đầu kỉ XX yếu tố đóng vai trị định q trình tiếp biến văn hóa để xây dựng văn hóa dân tộc điều kiện mới, kết hợp truyền thống với đại, dân tộc với nhân loại để làm giàu đẹp văn hóa dân tộc 2.Về văn hóa vật chất Có thể nói nghiệp thực dân Pháp tàn phá tiềm kinh tế Việt nam cách nặng nề hậu xã hội đau đớn, biến nước ta thành nước nô lệ, phụ thuộc vào nước Pháp, làm tăng giàu có cho tư sản Pháp bần hố đến tận đời sống nhân dânn Việt Nam Song nhìn từ góc độ khác, ta thấy công khai thác thuộc địa tư Pháp tạo nên hệ thống sở vật chất mới, đại ứng dụng thành tựu khoa học kĩ thuật Phương Tây vào đất nước ta Những sở vật chất kinh tế tư mọc lên móng nơng nghiệp truyền thống tạo diện mạo văn hóa vật chất Việt Nam thập niên đầu kỉ XX Trên lĩnh vực nông nghiệp xuất sở vật chất mới, hệ thống thuỷ nơng ứng dụng khoa học kĩ thuật nông nghiệp phương Tây Để khai thác triệt để giá trị thặng dư đất, thực dân Pháp xây dựng nhiều công trình thuỷ lợi lớn phục vụ tưới tiêu đồng ruộng Chỉ riêng Bắc Trung Kỳ có 25 cơng trình đập nhà máy bơm nước, trạm bơm nước điện Lần người nông dân Việt Nam thấy dẫn thuỷ nhập điền máy thay cho tát nước gầu dây, gầu sòng truyền thống Chẳng hạn hệ thống thuỷ lợi vùng cao Kép tưới cho 2500 ha, hệ thống tưới nước Vĩnh Yên tưới 16.000 ha,hệ thống tưới nươc song Cầu tưới 33000 ha, hệ thống nhà máy bơm dã tưới 23.1000 cho tỉnh Sơn Tây, Hà Đông, Bắc Ninh,… Qua nơng dân Việt Nam tiếp xúc với hệ thống thuỷ nông đại Nhà máy sản xuất phân bón hố học xây dựng Hải Phịng, Bến Thuỷ Nơng dân dùng phân hố học bón ruộng bên cạnh phân hữu truyền thống Những sở khoa học kĩ thuật, trạm thí nghiệm giống cây, xuất nhiều nơi Những có giá trị kinh tế cao đem trồng thí điểm đại trà, bổ sung vào cấu trồng đồng đất Việt Nam, điển hình cao su Năm 1929 có gần 1000 đồn điền cao su hoạt động Thế độc canh lương thực bị phá vỡ, hình thành cấu trồng gồm lương thực, thực phẩm công nghiêp Trên lĩnh vực công nghiệp, tư sản Pháp du nhập công nghệ xây dựng kĩ nghệ thuộc địa nhằm khai thác tài nguyên thiên nhiên Việt Nam phục vụ cho kinh tế Pháp Đó yếu tố khách quan thúc đẩy đời hệ thống sở vật chất công nghiệp đại đất nước ta, hệ thống nhà xưởng ngành cơng nghiệp khai khống chế biến Đầu kỉ XX khu cơng nghiệp khai mỏ hình thành nhiều nơi để cung ứng nguyên liệu cho công nghiệp Pháp khu mỏ Hồng Gai, Đông Triều, Tuyên Quang, Phấn Mễ, Thái Nguyên, mỏ thiếc Tĩnh Túc Công nghiệp chế biến xây dựng nhiều nhà máy đại bao gồm ngành chế biến lâm sản, hải sản, vật liệu xây dựng…Đặc biệt xuất thành phố công nghiệp với nhà máy sợi, nhà máy tơ, làm chăn thành phố Nam Định Năm 1906 có khoảng 200 nhà máy tư sản Pháp xây dựng miền đất nước7 Tiếp cận học tập cách làm ăn giới tư sản Pháp, tư sản Việt Nam tham gia hoạt động ngành công nghiệp theo hướng độc lập Nhiều nhà máy,xí nghiệp, nhà xưởng tư sản Việt Nam xây dựng khắp đất nước Như ngành dệt có xí nghiệp dệt Thái Bình, Hà Nội, Hà Đông , Phú Yên, Châu Đốc, Long Xuyên Các xí nghiệp dệt chiếu xây dựng Ninh Bình, Thái Bình, Bạc Liêu, Rạch Giá, Tân An…các xí nghiệp sản xuất đường đời Quảng Nam, Quảng Ngãi, Sơn Tây Chế biến nông sản phát triển Nhiều nhà máy xay xát gạo, ép dầu, chưng cất rượu đời Chỉ riêng Sài Gịn có 20 nhà máy xay xát tư sản Việt Nam hoạt động8 Tư sản Việt Nam lập công ty để điều hành quản lý sản xuất Quảng Nam hiệp thương công ty, Quảng Hưng Long,Đông Thành Xương, Bạch Thái Bưởi… Sau chiến tranh giới thứ nhà máy xí nghiệp xây dựng nhiều hơn, trang bị sở vật chất đại Chẳng hạn công ty xi măng Poorland nhân tạo Đơng Dương tăng số lị nung từ lị ban đầu năm 1899 lên 25 lò vào năm 1925 Thay công Trần Văn Giàu Tuyển tập, Nxb Giáo dục Hà Nội, 2001, tr 627 Nguyễn Văn Khánh Cơ cấu kinh tế xã hội Việt Nam thời thuộc địa (1858 - 1945), Nxb Chính trị Quốc gia, 1999, tr.108 nghệ lị đứng cơng suất thấp sang cơng nghệ lị quay cơng suất cao Ngành khai mỏ trang bị máy móc đại hơn, cơng nhân Việt Nam tiếp xúc với máy móc đại máy phá khống, máy khoan chạy khí nén, búa khoan, cuốc máy, máy rạch đập khí nén, máy chạy điện, đầu máy nước… Điều đáng quan tâm sở vật chất tư sản Việt Nam xây dựng thời kì phát triển mạnh Những nhà tư sản hoạt động lâu năm mở rộng phạm vi hoạt động hãng tàu Nguyễn Hữu Thu có hàng chục tàu thuỷ chạy ven biển Bắc bộ, hãng tàu Bạch Thái Bưởi có 25 tàu thuỷ chạy sơng ven biển Bắc Trung kì Một số nhà tư sản đời xây dựng thêm nhiều nhà máy, xí nghiêp, cửa hàng, cửa hiệu xưỏng dệt Lê Vĩnh Phát sản xuất hoàn toàn khung cửi máy, hiệu thêu Trương Đình Long, hiệu ảnh Khánh Ký Công ty sản xuất điện Phan Tùng Long Lê Phát An xây dựng 12 nhà máy điện cung ứng điện cho số tỉnh miền Tây Nam bộ9 Một loại sơ sở vật chất xuất đưa vào sử dụng phổ biến đầu kỉ XX hệ thống đường giao thông đại gồm đường sắt, đường bộ, đường hàng không nối liền trung tâm khai thác với đô thị toả khắp nơng thơn phục vụ cho việc chun chở hàng hố từ nơi sản xuất đến nơi tiêu thụ Kĩ nghệ cầu đường tiên tiến Phương Tây ứng dụng vào xây dựng hệ thống đường giao thông Việt nam Các tuyến đường sắt xây dựng khoảng thời gian từ 1899 đến 1928 tuyến Hà Nội - Đồng Đăng, Hà Nội Lao Cai, Hà Nội - Hải Phòng…tuyến đường sắt dài tuyến đường xuyên Việt Hà Nội - Sài Gòn với chiều dài 1.800 km xây dựng kéo dài 36 năm hoàn thành (từ 1900 đến 1936) Năm 1931 có 2.389 km đưịng sắt Phương tiện giao thông đại đời Năm 1913 có 132 đầu máy, 327 toa xe khách 1429 toa xe hàng hoạt động Đường mở rộng đến khu công nghiệp khai mỏ, đồn điền,bến cảng Nhiều đường hình thành có 17 tuyến khắp Đơng Dương Đặc biệt đưịng huyết mạch nối liền xứ: Bắc kỳ, Trung kỳ, Nam kỳ dài 2.000 km gọi đường thuộc địa số Đường qua thành phố,thị xã rải nhựa rải đá Trên tuyến đường sắt, đường hàng trăm cầu sắt, bê tông cốt sắt xây dựng Trong có nhiều cầu kỉ cầu Long Biên, Cầu Tràng Tiền, cầu Bình Lợi Những phương tiện giao thông đường đại ô tô vận tải, xe taxi xuất Đường dây điện thoại xây dựng có chiều dài 14000 km Ở thành phố lớn Hà Nội, Sài Gịn có thệ thống dường xe điện tàu điện hoạt động Đường thuỷ khai thông hệ thống sông lớn: sơng Hồng, sơng Hậu, sơng Thái Bình, sơng Đồng Nai Các tàu thuỷ lớn, xà lan chạy tuyến sơng, có nhiều tàu chạy đầu máy nước Đường hàng không xây dựng đưa vào hoạt động đường Hà Nội - Huế (1919), Hà Nội - Tây Nguyên (1929) Hà Nội - Điện Biên (1930) Trần Huy Liệu Sách dẫn, tr.91,92,93 Có thể nói hệ thống đường giao thông thuỷ bộ, đường sắt,đường hàng không làm thay đổi đáng kể sở hạ tầng Việt Nam, đưa Việt nam vào hàng nước có đường giao thông tốt khu vực Đông Nam Á đầu kỉ XX10 Trên lĩnh vực thị có chuyển biến đáng kể Sự thiết lập quyền thuộc địa theo cách tổ chức đơn vị hành Phương Tây dẫn đến đời nhiều đô thị Sự xâm nhập kinh tế tư làm thay đổi chức đô thị Việt Nam, từ mơ hình thị Trung đại với chức trung tâm trị chuyển sang mơ hình thị cận đại với chức trung tâm kinh tế công thương nghiệp Những thành phố cận đại đời vào cuối kỉ XIX: Sài Gòn (1877), Hà Nội(1888), Hải Phòng (1888), Chợ Lớn (1879), Đà nẵng (1889) Đầu kỉ XX nhiều thị xã mở rộng quy mô lên thành phố: ĐàLạt (1920), Nam Định (1921), Hải Dương (1923), Vinh - Bến Thuỷ (1927), Bạc Liêu, Cần Thơ, Rạch Giá, Mỹ Tho (1928), Huế, Thanh Hố (1929), Quy Nhơn (1930) Bộ mặt thị xây dựng đại theo kiến trúc Phương Tây điển hình thành phố Sài Gịn, Hà Nội Hà Nội trở thành trung tâm trị Đơng Dương xứ Bắc kỳ Các trụ sở hành thuộc máy quyền thực dân dựng lên lòng Hà Nội 36 phố phường xưa Nhiều dinh thự, biệt thự,nhà xây cao tầng mọc lên đồ sộ phủ Tồn quyền Đơng Dương, phủ Thống sứ Bắc kỳ, sở Tư pháp, sở Cơng Đơng Dương, sở y tế Đơng Dương…Nhiều nhà máy, xí nghiệp, cửa hàng, cửa hiệu, hãng bn mọc lên Đã hình thành nhiều dường phố người Âu Nhiều cơng ty nước ngồi đặt trụ sở Hà Nội Các trung tâm vui chơi, giải trí kiểu Châu Âu đời: bảo tàng nông công thương Hà Nội, nhà hát lớn thành phố, câu lạc bộ, bể bơi Các trường cao đẳng, đại học đời: trường Cao đẳng Sư phạm Đông Dương, Đại học Đông Dương (1906)11 Các đại lộ giải nhựa chạy ngang dọc bàn cờ Hà Nội có 23 km đường tàu điện Ơ tơ tàu điện hoạt động nhộn nhịp suốt ngày đêm Tất khiến Hà Nội trở thành thành phố đại trung tâm trị văn hố lớn nước Sài Gịn nhanh chóng trở thành trung tâm kinh tế lớn nước Nhiều cơng ty lớn nước ngồi xây dựng trụ sở, văn phịng giao dịch, nhà máy, xí nghiệp Sài Gịn: cơng ty điện nước,cơng ty thương mại vận tải Đông Dương, công ty dầu lửa Pháp Á…Các dinh thự phủ Toàn quyền, phủ Thống đốc Nam kỳ, trụ sở quan chuyên môn, Tồ thị chính, trung tâm vui chơi giải trí nhà hát lớn nhà máy, xí nghiệp mọc lên khốc cho Sài Gịn cánh rực rỡ để người Âu gọi “hịn ngọc Viễn Đơng” Đời sống vật chất nhân dân xuất nhiêu tiện nghi Từ ăn, mặc đến nhà có đan xen yếu tố Bánh mì, mát, xúp, nước đá, bia, xơđa…những ăn nước uống người Âu xen vào vị ẩm thực người Việt Nam Các phương tiện giao thông xe hơi, tàu hoả, tàu điện người dân sử dụng Các đồ dùng 10 11 Pierre Brocecheux, Daniel Hémery, Indochine la colonisation ambiguë, 1858 - 1954, tr 124 Đinh Xuân Lâm, Trường Cao đẳng Sư phạm Đơng Dương Tạp chí xưa nay, 05/2006, tr.25 sinh hoạt xe đạp, đèn pin, bình tec mốt, xà phịng, thuốc Tây nhiều người ưa thích Ở thành thị rạp hát lộng lẫy, quán trà lịch mọc lên ngày nhiều Trong gia đình bên cạnh cọc đèn dầu lạc xuất đèn Hoa Kỳ, đèn măng sông, đèn điện; bày biện tủ chè thay dần phản gụ, sập lim, xa lông chiếm chỗ hương án bàn thờ, án thư tràng kỷ Trang y phục người Việt xuất mặc quần áo tân thời: nam sơ mi âu phục, com lê, nữ áo dài kiểu váy đầm Nhà người dân tiếp cận với kiến trúc phương Tây: nhà cao tầng, nhà biệt thự xuất ngày nhiều Nhà xây dựng theo kiểu phố - hiệu để kinh doanh Nhiều tòa nhà kết hợp kiến trúc cổ truyền với kiến trúc phương tây: nhà cao tầng có mái cong có nhiều cửa cửa sổ, có tầng cao cho thống mát Nhìn đại thể ba thập niên đầu kỷ XX, sở vật chất kỹ thuật kinh tế công thương nghiệp đại hình thành Hàng trăm nhà máy, cơng xưởng đời với hệ thống máy móc đại chạy suốt ngày đêm Nhà gạch cao tầng kiên cố, xây dựng theo kiểu kiến trúc phương Tây ngày nhiều thay nhà tranh Các cửa hàng, cửa hiệu, vila, biệt thự, nhà hàng, khách sạn, ngân hàng, công sở cấu trúc thành phố xá Nhiều làng quê nông nghiệp biến mất, thay vào thành phố cận đại theo kiểu châu Âu mọc lên đồ sộ Các phương tiện giao thông đại: Đường sắt, đường nhựa, ôtô, tàu lửa, tàu điện, điện thoại đưa vào sử dụng Tất sở vật chất bổ sung vào văn hóa truyền thống nơng yếu tố văn hóa cơng thương, tạo dựng lên diện mạo cho văn hóa vật chất Việt Nam đầu kỷ XX Về văn hóa tinh thần Tiếp xúc văn hóa phương Tây, tư văn hóa truyền thống bị lay động Người Việt Nam hình thành cách tư - tư phân tích Trên tảng tư tổng hợp văn hóa Phương Đơng, người Việt Nam tiếp nhận cách tư phân tích, bổ sung vào văn hóa nhận thức để ứng xử với môi trường tự nhiên, môi trường xã hội cách khoa học Người ta nhìn nhận việc cách biện chứng hơn, không bất biến nho gia xưa Với cách tư văn hóa mới, người Việt chọn lọc học tập giá trị tốt đẹp chế độ dân chủ cộng hòa, để vừa bảo tồn giá trị tốt đẹp văn hóa dân tộc vừa tiếp nhận thành tựu văn hóa tiến nhân loại Trong thư gửi tồn quyền Đơng Dương Lương Trúc Đàm xác nhận: "những điều dân chủ, cộng hịa, bình đẳng, tự thấm vào óc người nước tôi”12 Với cách tư người Việt Nam tin "hồn tồn học hỏi để nắm bắt tư Tây Âu, có ý mệnh văn hóa văn học, nghệ thuật Pháp Tây Âu, 12 Hồ Song Thư Lương Trúc Đàm gửi tồn quyền Đơng Dương kháng nghị việc bắt Phan Chu Trinh TC NCLS số 1, 1994, tr 76 người hồn tồn có đủ lực để sáng tạo văn học văn hóa dân tộc đại”13 Trong lối sống người Việt chịu ảnh hưởng kinh tế hàng hóa, đồng tiền chiếm vị trí trọng yếu đời sống phá vỡ quan hệ luân, thường truyền thống, tình nghĩa bị lép vế trước lợi nhuận Quan hệ họ hàng gia tộc bị lu mờ trước cá nhân Cá nhân từ chỗ bị chìm quan hệ gia tộc, làng xóm trở thành cá thể độc lập, vị xã hội có nghĩa vụ lợi ích độc lập Cách nhìn nhận phong tục tập quán khác trước Một mặt tôn vinh sắc tinh tế riêng biệt văn hóa dân tộc qua lễ hội, sinh hoạt gia đình, tình làng, nghĩa xóm, đạo thầy trò, nghĩa cha con, vợ chồng, đề cao khoáng đạt bao dung, thủy chung nhân hậu văn hóa truyền thống Mặt khác phê phán nhẹ nhàng hủ tục lạc hậu Xuất hành vi ứng xử phong tục thay đổi cách đặt tên cho con, dùng tên loài hoa đẹp ước vọng cha mẹ đặt tên cho con, thằng cu, thẽm Đem hoa viếng mộ để tưởng nhớ người khuất Ở thành thị đơn giản hóa ngày tết Trong hôn nhân tự yếu đương, không thiết phải môn đăng hộ đối, không nên phân biệt giàu nghèo, cha mẹ không cưỡng ép duyên nặng nề trước Nhìn nhận Nho giáo có điểm mới: Vừa thấy hay, mạnh Nho giáo, làm cho nước nhà có kỷ cương, dân hưởng thái bình, “giúp người tu dưỡng đạo đức cá nhân" Nhưng thấy yếu dễ nhu nhược, kỹ nghệ thô sơ, nên cạnh tranh không mạnh Với cách nghĩ người ta coi việc tiếp xúc với văn hóa Phương Tây dịp tiến hóa văn hóa dân tộc Nhận thức nghề nghiệp người Việt khác xưa Nhân tâm người Việt say mê bia đá bảng vàng, nên chăm lo dùi mài kinh sử để thi, lấy đường khoa bảng để lập thân, nên coi thường công nghệ Đầu kỷ XX giới sĩ phu viết "Văn minh tân học sách" phê phán thái độ coi rẻ công thương thấy cần phải chấn hưng công nghệ Nhận thấy "cái lý chung nước quan trọng bn bán Đường bn bán có thịnh nước thịnh, đường bn bán suy nước suy"14 Người ta hơ hào: "Việc tân học kíp đem dựng nước Hợp doanh đoàn nước Việc buôn ta lấy làm đầu Mọi nghề với địa cầu phẹn"15 Với nhận thức hoạt động văn hóa tinh thần đầu kỷ XX mang tầm vóc Cả nước dấy lên phong trào vận động cải cách văn hóa, tiêu biểu 13 Hồ Song Thư Lương Trúc Đàm gửi toàn quyền Đông Dương kháng nghị việc bắt Phan Chu Trinh TC NCLS số 1, 1994, tr 76 14 Phan Kế Bính Việt Nam phong tục, Nxb Thành phố Hồ Chí Minh, 1992, tr 268 15 Phan Cự Đệ nhiều tác giả khác Văn học Việt Nam (1900 - 1945), Nxb Giáo dục, 1999, tr.51 10 phong trào Duy Tân Trung Kỳ (1906), phong trào Đông Kinh Nghĩa Thục Hà Nội (1907) Đông Kinh Nghĩa Thục mô theo chương trình giáo dục Pháp, biên soạn theo mục đích tuyên truyền tư tưởng Sách "Văn minh tân học sách" dạy người ta học theo văn minh tư coi tài liệu giảng dạy học tập chủ yếu Đông Kinh Nghĩa Thục Đông Kinh Nghĩa Thục khơi dậy phong trào tự mở trường dạy học theo chương trình giáo dục rầm rộ khắp nước Chỉ riêng Quảng Nam mở 40 trường Cả lớp trí thức dân tộc tham gia vào việc xây dựng văn hóa dân tộc điều kiện Bước đầu xây dựng sở văn hóa tinh thần dân tộc vừa đại vừa truyền thống Thành tựu quan trọng bậc xây dựng chữ viết dân tộc: Chữ Quốc ngữ Trong trình giao thoa với văn hóa Pháp, người Việt Nam nâng chữ quốc ngữ thành quốc tự - chữ viết phổ thông dân tộc Làm phong phú thêm ngôn ngữ dân tộc cách du nhập phiên âm tiếng nước để du nhập vào tiếng Việt để diễn tả khái niệm thời đại Kho tàng chữ quốc ngữ ngày phong phú trước tác lực lượng nghiên cứu sáng tác thập niên đầu kỷ XX Người việt coi: "Chữ quốc ngữ hồn nước Phải đem tính trước dân ta Sách Âu Mỹ, sách China Chữ chữ dịch cho tường" Môn Quốc ngữ trở thành môn thi kỳ thi Hương Nhờ chữ quốc ngữ, Việt Nam xây dựng văn chương đẹp đẽ, độc đáo tiếng mẹ đẻ gồm thể loại báo chí, văn học (thơ mới, truyện ngắn, tiểu thuyết, kịch nói) Văn học thành thị đời thay cho văn học nông thôn Báo chí tiếng Việt đời: tờ Quan báo chữ quốc ngữ số 01/1919, Nam Phong (1919), Thực nghiệp dân báo (1920), Nam Kỳ kinh tế (1920), Thanh niên (1925), Tiếng dân (1927) Các tạp chí, nhà xuất sách tiếng Việt đời Tạp chí Hữu Thanh, Nam Đồng Thư xã, Cường học thư xã, Quan Hải tùng thư Các tác phẩm dịch thuật đời: dịch truyện Pháp, Trung Quốc, chữ Nôm chữ Quốc Ngữ Lực lượng sáng tác tân học mơ theo tác phẩm nước ngồi để sáng tác văn học cận đại Từ tường thuật, phóng sự, du ký, kể chuyện, họ viết truyện ngắn, tiểu thuyết như: Tố Tâm Hồng Ngọc Phách, truyện ngắn Nguyễn Cơng Hoan, sáng tác kịch nói Chén thuốc độc Vũ Đình Long Có thể nói ba thập niên đầu kỷ XX thời kỳ manh nha văn học quốc ngữ Đồng thời bùng nỗ dòng thơ với nhà thơ tiếng: Thế Lữ, Hàn Mạc Tử, Xuân Diệu, Huy Cận, Tú Mỡ Đây 11 thời kỳ văn hóa dân tộc bổ sung ngành nghệ thuật gồm: hội họa, sân khấu điện ảnh Nghệ thuật hội họa xuất thể loại có nguồn gốc từ Phương Tây: Tranh sơn dầu, tranh bột màu Nghệ thuật sân khấu từ chỗ cơng diễn kịch nói Pháp người Việt Nam tự dàn dựng kịch nói Từ Bệnh hoang tưởng Gô - li - ê Pháp đến Chén thuốc độc Vũ Đình Long, dàn dựng công diễn sân khấu Nhà hát lớn Hà Nội ngày 22/10/1921, sân khấu kịch nói hình thành Năm 1924 điện ảnh đời chiếu phim diễn viên Việt Nam đóng: phim Kim Vân Kiều truyện Trong âm nhạc xuất ca khúc lời Việt nhạc Tây, nhạc cụ Phương Tây đàn ghita xuất nhạc cụ truyền thống Sau Xô Viết Nghệ Tĩnh (1930 1931), dòng tân nhạc Việt Nam thực hình thành với nhạc sĩ tiếng Nam Cao, Nguyễn Xn Khốt, Dỗn Mẫn, Dương Thiệu Tuớc Đặc biệt lĩnh vực tư tưởng, tiếp biến văn hóa tinh thần đậm nét Người Việt Nam chọn lọc tiếp nhận tinh hoa văn hóa nhân loại để làm giàu văn hóa dân tộc Trong năm 1900 - 1918, Việt Nam tiếp xúc với tư tưởng dân chủ tư sản tiến tư tưởng quân chủ phong kiến, lớp sĩ phu yêu nước đầu kỷ XX hướng dân tộc phát triển theo hướng văn minh tư sản Từ năm 1919 người Việt Nam tiếp xúc với tư tưởng xã hội chủ nghĩa - Học thuyết Mác - Lênin Tư tưởng yêu nước Việt Nam chuyển biến theo hướng tiến hơn, cách mạng triệt để Tiêu biểu cho chuyển biến tư tưởng yêu nước Nguyễn Ái Quốc Người trải qua chặng đường dài từ Nguyễn Tất Thành đến Nguyễn Ái Quốc Trên chặng đường dài Nguyễn Ái Quốc tiếp cận với nhiều văn hóa Châu lục: Á, Âu, Phi, Mỹ, Úc tích hợp cho vốn văn hóa đặc sắc với tinh hoa văn hóa nhân loại Đơng - Tây Đứng vững tảng văn hóa dân tộc, Nguyễn Ái Quốc thâm nhập vào văn hóa nhân loại Trong kho tàng văn hóa giới Nguyễn Ái Quốc gặp Chủ nghĩa Mác - Lênin - Một học thuyết khoa học cách mạng đỉnh cao trí tuệ lồi người Học thuyết Mác - Lênin Nguyễn Ái Quốc đón nhận cách nhiệt thành Người trở thành người cộng sản sáng suốt Với tâm thức văn hóa Phương Đơng phương pháp luận của chủ nghĩa Mác - Lênin, Nguyễn Ái Quốc tìm điểm chung tôn giáo, học thuyết, chắt lọc lấy tinh hoa tôn giáo, học thuyết để xây dựng chiến lược cách mạng giải phóng dân tộc Việt Nam, xây dựng giá trị văn hóa tinh thần cho dân tộc nhân loại Theo Nguyễn Ái Quốc Khổng Tử, Giê Su, Mác Tơn Dật Tiên có điểm chung họ muốn mưu cầu hạnh phúc cho loài người, mưu cầu phúc lợi cho xã hội Nguyễn Ái Quốc cố gắng làm người học trò nhỏ vị ấy16 16 Ủy ban khoa học xã hội Hồ Chí Minh, Anh hùng giải phóng dân tộc danh nhân văn hóa giới, Nxb Khoa học xã hội, 1990, tr 226 12 Điểm chung chứa chan tình hữu nhân đạo, tinh hoa văn hóa nhân loại, thấm sâu vào tâm khảm Nguyễn Ái Quốc suốt đời Người hoạt động không mệt mỏi cho nghiệp "mưu cầu hạnh phúc cho loài người, mưu cầu phúc lợi cho xã hội" có Tổ Quốc Đồng bào Người Nguyễn Ái Quốc kết hợp nhuần nhuyễn lợi ích giai cấp với lợi ích dân tộc, lợi ích quốc gia với lợi ích quốc tế Tình u giai cấp hịa quyện tình u dân tộc, u thương đồng bào hịa quyện tình yêu thương nhân loại Điều thể rõ qua báo tờ Người khổ Nguyễn Ái Quốc sáng lập năm 1922 Từ phóng điều tra, bút chiến đến tiểu phẩm, truyện ký kịch nói đăng tạp chí báo khác giới, chĩa mũi nhọn vào kẻ thù dân tộc, khích lệ lịng u nước tuyên truyền chủ nghĩa Mác - Lênin vào cộng đồng quốc tế nói chung Việt Nam nói riêng, để hướng nhân loại bị áp dân tộc Việt Nam vào đấu tranh thủ tiêu áp dân tộc, áp giai cấp, giải phóng xã hội, giải phóng người tới Việt Nam dân chủ cộng hòa, độc lập - tự - hạnh phúc Coi trọng tính cộng đồng, lối sống hiền hịa, trọng tình nghĩa văn hóa Phương Đơng, Nguyễn Ái Quốc khám phá viên ngọc quý lịng chủ nghĩa tư Phương Tây bất cơng vơ nhân đạo, tình hữu giai cấp vơ sản năm 1922 1925 Nguyễn Ái Quốc viết nhiều giai cấp công nhân đăng báo "Nhân đạo", "Đời sống công nhân", "Người khổ" tạp chí "Thư tín quốc tế" để xây dựng vun đắp cho tình hữu ngày sâu rộng cộng đồng quốc tế dân tộc Nguyễn Ái Quốc cho công nhân nước đế quốc xâm lược công nhân thuộc địa, binh lính thuộc địa thấy họ anh em giai cấp Vì họ có chung kẻ thù chủ nghĩa đế quốc, "tới chiến đấu bắn vào kẻ thù chung khơng phải anh em bắn lẫn nhau"17 Dù công nhân Trung Quốc, công nhân Nhật Bản, công nhân Thổ Nhĩ Kỳ, Đa - Hô Mây, Đông Dương hay công nhân Pháp trước chủ nghĩa đế quốc họ anh em giai cấp Nguyễn Ái Quốc hoạt động khơng mệt mỏi để gắn bó cơng nhân quốc với công nhân thuộc địa ngược lại để công nhân nhận thức lực lượng vĩ đại giai cấp - giai cấp có tính chất toàn giới, bao gồm tất nước với màu da Do họ phải đồn kết lại thành đội quân cách mạng chống kẻ thù chung - chủ nghĩa đế quốc Hạt ngọc quý - tính hữu tỏa sáng qua cách ứng xử Nguyễn Ái Quốc Vì năm 1923 gặp Nguyễn Ái Quốc, nhà văn Xơ Viết Ơ Sip Mandel - Stam cảm nhận sâu sắc đặc trưng văn hóa Người lên "Nguyễn Ái Quốc thấm đượm chất văn hóa, khơng phải văn hóa châu Âu, có lẽ văn hóa tương lai qua dáng điệu trang nhã giọng nói chậm rãi Nguyễn Ái Quốc người ta thấy vọng lại âm ngày mai, âm trầm hùng đại dương bao la tình hữu ái” 17 Hồ Chí Minh toàn tập, tập Nxb Sự thật, Hà Nội, 1980, tr.25 13 Có thể nói Nguyễn Ái Quốc đại diện tiêu biểu cho hệ người Việt Nam chọn lọc tinh hoa văn hóa nhân loại, bổ sung vào văn hóa tinh thần dân tộc yếu tố mới, đặt móng cho văn hóa dân tộc đại ngày Từ trình bày cho thấy ba thập niên đầu kỷ XX văn hóa Việt Nam hội nhập vào văn hóa nhân loại văn hóa Phương Tây phương diện vật chất tinh thần Người Việt nam chọn lọc tinh hoa văn hóa tốt đẹp nhân loại, bổ sung vào văn hóa truyền thống dân tộc làm cho đẹp hơn, đại Đến năm 1930 văn hóa Việt Nam lật sang trang với chủ thể văn hóa mới, nội dung hoạt động văn hóa bước đầu xây dựng tảng văn hóa dân tộc đại, khoa học đại chúng Sự tiếp biến văn hóa Việt Nam thập niên đầu kỷ XX để lại học kinh nghiệm quý báu cho vấn đề hội nhập hôm để xây dựng văn hóa đại, đậm đà sắc dân tộc điều kiện 14 ... cầu văn hóa khac nhau, xây dựng văn hóa hưởng thụ văn hóa khác Do đa dạng, phong phú chủ thể văn hóa thập niên đầu kỉ XX yếu tố đóng vai trị định q trình tiếp biến văn hóa để xây dựng văn hóa. .. chủ thể văn hóa Việt Nam thúc đẩy q trình biến đổi chủ thể văn hóa theo hướng văn minh phương Tây Trong q trình tiếp xúc giao thoa văn hóa, chủ thể văn hóa Việt Nam xuất thái độ khác văn hóa Đơng... sung vào văn hóa truyền thống nông yếu tố văn hóa cơng thương, tạo dựng lên diện mạo cho văn hóa vật chất Việt Nam đầu kỷ XX Về văn hóa tinh thần Tiếp xúc văn hóa phương Tây, tư văn hóa truyền