(LUẬN văn THẠC sĩ) những dấu ấn văn hoá chăm ở hà nội

Lời Cam đoan Tôi xin cam đoan công trình nghiên cứu riêng Các số liệu kết luận văn trung thực Những ý kiến khoa học luận văn chưa công bố công trình khác Hà Nội, ngày tháng năm 2009 Tác giả luận văn Đinh Đức TiÕn TIEU LUAN MOI download : skknchat@gmail.com Môc lôc mở đầu Chương 1: Tổng quan qua hệ Việt - Chăm Thăng Long - Hà Nội bối cảnh lịch sử Việt Nam Cổ Trung đại 1.1 Trước năm 1010 Tr 1.1.1 Quan hệ với quyền ®« 1.1.2 Quan hƯ víi ng­êi ViƯt 15 1.1.3 Thời Đinh - Tiền Lê 16 1.2 Từ sau năm 1010 20 1.2.1 Quan hệ với Đại Việt thời Lý - Trần 20 1.2.2 Quan hệ với Đại Việt thời Lê sơ 26 1.2.3 Quan hệ với chúa Nguyễn Đàng Trong 30 1.3 Các hoạt động giao thoa 33 1.3.1 Các hoạt động ngoại giao 35 1.3.2 Các hoạt động quân 38 Tiểu kết chương 42 Chương 2: Những dấu ấn văn hóa Chăm Thăng Long - Hà Nội 2.1 Những dấu ấn văn hóa vật thể 44 2.1.1 Dấu ấn Chăm qua vật khảo cổ học Thăng Long - Hà Nội 45 2.1.2 Những dấu ấn vật thể khác 57 2.2 Những dấu ấn văn hóa phi vật thể 68 2.2.1 Dấu ấn người, ngôn ngữ, văn chương 68 2.2.2 Dấu ấn nghệ thuật âm nhạc múa 78 Tiểu kết chương 91 Chương 3: Một số đặc điểm dấu ấn văn hóa Chăm Thăng Long - Hà Nội 3.1 Đặc điểm không gian phân bố 92 3.1.1 Đặc điểm không gian phân bố văn hóa Chăm khu vực Hoàng 92 thành 3.1.2 Đặc điểm không gian phân bố văn hóa Chăm khu vực ngoại thành 94 3.2 Đặc điểm dấu ấn văn hóa vật thể phi vật thể Chăm Thăng Long 96 3.2.1 Đặc điểm dấu ấn văn hóa vật thể 96 3.2.2 Đặc điểm dấu ấn văn hóa phi vật thể 99 3.3 Đặc điểm biến đổi dấu ấn văn hóa Chăm Thăng Long - Hà 105 Nội 3.3.1 Sự Việt hóa dấu ấn văn hóa Chăm Thăng Long - Hà Nội 105 3.3.2 Sự cộng cư Việt - Chăm Thăng Long - Hà Nội 107 Tiểu kết chương 109 111 Kết LUậN 114 Tài liệu tham khảo 129 Phụ lục TIEU LUAN MOI download : skknchat@gmail.com Bảng kê chữ viết tắt ĐHKHXHVNV: Đại học Khoa học Xà hội Nhân văn GS: Giáo sư NPHMVKHC: Những phát khảo cổ học Nxb: Nhà xuất PGS: Phó giáo sư Tr: Trang Trcn: Trước công nguyên TS: TiÕn sÜ TSKH: TiÕn sÜ khoa häc TIEU LUAN MOI download : skknchat@gmail.com mở đầu Tính cần thiết đề tài Việt Nam có vị trí cầu nối đông tây, hải đảo lục địa, nằm tầm ảnh hưởng văn minh lớn,nên giao thoa - tiếp biến văn hóa đà trở thành đặc điểm thường xuyên bật lịch sử quốc gia nói chung Thăng Long - Hà Nội nói riêng Đà có nhiều công trình nghiên cứu mối giao thoa văn hóa Việt với văn hóa khác, có giao thoa văn hóa Việt - Chăm Tuy nhiên, nghiên cứu giao thoa văn hóa Việt -Chăm Bắc Bộ nói chung Thăng Long - Hà Nội nói riêng chưa học giả ý cách đầy đủ có hệ thống Năm 2010, Thủ đô kỷ niệm tròn 1000 năm tuổi (1010 - 2010), việc nghiên cứu, tìm hiểu nhận diện sâu sắc trình giao thoa văn hóa Việt - Chăm thông qua dấu ấn để lại địa bàn Hà Nội góp phần sinh động, sâu sắc thêm trình lịch sử, văn hoá mảnh đất ngàn năm văn hiến Bên cạnh lý khách quan vËy, sau thùc hiƯn khãa ln tèt nghiƯp cư nhân chuyên ngành Lịch sử văn hóa Cụm di tích Phú Gia, Phú Thượng, Tây Hồ lễ hội vào năm 2000 đà giúp nhận thấy dấu vết văn hóa Chăm Khi công tác tạp chí Văn hóa Nghệ thuật, có điều kiện mở rộng nghiên cứu đà nhận thấy dấu vết văn hoá Chăm xuất nhiều khu vực khác địa bàn Hà Nội Những chuyên công tác khảo sát khu vực miền Trung tạo điều kiện cho so sánh dầu tích văn hoá Chăm Hà Nội với địa bàn gôc văn hoá gốc, đặc biệt Ninh Thuận - địa bàn cư trú lâu đòi, liên tục người Chăm (trong lịch sử tận ngày nay) Tích hợp kiến thức trên, đà đề xuất đề tàì Những dấu ấn văn hóa Chăm Hà Nội Mục đích phạm vi nghiên cøu TIEU LUAN MOI download : skknchat@gmail.com - HÖ thống tư liệu lịch sử thành văn (Biên niên sử, tư liệu khác như: bia ký, gia phả ) dạng quan hệ Việt- Chăm diễn khu vực Thăng Long - Hà Nội - Tìm hiểu dấu tích văn hóa Chăm xà hội Việt khu vực Thăng Long - Hà Nội Phạm vi không gian nghiên cứu đề tài tập trung vào địa bàn Hà Nội trước mở rộng vào ngày tháng năm 2008, gồm quận Ba Đình, Hoàn Kiếm, Đống Đa, Hai Bà Trưng, Thanh Xuân, Tây Hồ, Cầu Giấy, Hoàng Mai, Long Biên; huyện ngoại thành: Từ Liêm, Thanh Trì, Gia Lâm, Đông Anh, Sóc Sơn Về thời gian, đề tài tập trung nghiên cứu dấu ấn Chăm để lại Thăng Long - Hµ Néi thêi kú phong kiÕn ViƯt Nam tù chđ tõ thÕ kû 10 ®Õn tr­íc thÕ kû 19 Lịch sử nghiên cứu vấn đề Tiếp xúc văn hóa Việt- Chăm nói chung dấu ấn văn hóa Chăm Thăng Long - Hà Nội chủ đề không hấp dẫn nhà nghiên cứu khoa học tính bất ngờ tư liệu phát nhận diện Nhìn lại trình tìm hiểu, nghiên cứu có liên quan đến chủ đề này, thấy bật: Thứ nhất, học giả Pháp tìm hiểu vương quốc Chămpa từ hồi đầu kỷ XX, qua phát tháp Chăm nằm rải rác miền Trung Việt Nam Bên cạnh đà có học giả nghiên cứu mối giao thoa văn hóa Việt - Chăm, nhiên, đà diễn muộn so với nghiên cứu chuyên sâu lịch sử, văn hóa Chăm miền Trung Các nghiên cứu mối giao lưu tìm hiểu tổng thể chung nhất, mà không sâu vào trường hợp cụ thể khu vực Thăng Long - Hà Nội Có thể kể đến Gravelle H víi L’art Annamite (NghƯ tht Annam) xt b¶n năm 1915; TIEU LUAN MOI download : skknchat@gmail.com Claeys J.Y víi Introdution µ l’Ðtude de l’Annam et du Chapa Les Cham Les Annamites (Nhập môn nghiên cứu Annam Champa Người Chăm Người Việt) công bố năm 1934; Parmentier Henri, Mercier R víi Ðlements anciens d’architecture au nord Viet Nam (Yếu tố cổ đại kiến trúc miền Bắc Việt Nam) công bố vào năm 1945; Bezacier L víi Attitude inhabituelle commune aux arts Cam et Vietnam du dragon - makara et du lion (T­ thÕ kh¸c th­êng rồng - makara sư tử bắt gặp nghệ thuật Chăm lẫn Việt Nam) công bố vào năm 1961 Thứ hai, học giả "Tây học" người Việt, nhiên công trình nghiên cứu họ dừng lại mối quan hệ Việt - Chăm nói chung, mà chưa vào tìm hiểu trình giao thoa - tiếp biến Thăng Long - Hà Nội nói riêng, hay Bắc Bộ nói chung Chủ yếu, công trình đề cập đến trình Nam tiến người Việt tác động văn hóa Chăm văn hóa Việt Thứ ba, nghiên cứu học giả miền Nam từ năm 1954 đến năm 1975, giai đoạn xuất nhiều viết mối giao lưu văn hóa Việt Chăm nhiều lĩnh vực từ lịch sử, ngôn ngữ, văn học, khảo cổ nghệ thuật học Các công trình xuất dạng sách đăng tải tạp chí Văn Đàn, Phổ thông, Văn hóa nguyệt san Do hoàn cảnh chiến tranh, đất nước bị chia cắt làm hai miền, nên nghiên cứu học giả miền Nam vào thời kỳ dừng lại khu vực vương quốc Chămpa lịch sử Nam tiến cha ông mà Những mối quan hệ giao thoa văn hóa Việt Chăm phía Bắc khu vực Thăng Long chưa thấy đề cập tới Tuy nhiên, tác giả Tạ Chí Đại Trường với Thần người đất Việt công bố lần đầu lần đầu vào năm 1970, sau xuất California, Mỹ vào năm 1989 (và xuất Việt Nam vào năm 2006) có nhiều chi tiết nhắc tới dấu ấn tôn giáo tín ngưỡng Chăm đất Thăng Long - Hà Nội Hay Triều đình, đất TIEU LUAN MOI download : skknchat@gmail.com nước Lê Trịnh kỷ XVII: Từ Bà Đanh đến thần Bạch MÃ, công bố vào tháng năm 2007 talawas, đề cập đến tác động đời sống xà hội đến đời sống tôn giáo, tín ngưỡng, đặc biệt có nhắc tới hình ảnh thờ phồn thực Chăm đà ảnh hưởng tới hệ thống thờ thần Bạch Mà Đại Việt nói chung Thăng Long nói riêng Thứ tư, công trình nghiên cứu giới học giả Việt Nam nói chung (gồm vài công trình xuất miền Bắc đặc biệt từ sau ngày giải phóng nay) đà có tìm hiểu văn hóa Chăm nói riêng mối quan hệ giao thoa Việt Chăm nói chung Các công trình đăng tải nhiều tạp chí khoa học như: Sử Địa, Nghiên cứu Lịch sử, Dân tộc học, Khảo cổ học, Văn hóa Nghệ thuật, Văn học, Nghiên cứu Đông Nam ¸, X­a Nay… cïng rÊt nhiỊu c¸c cn s¸ch lÇn lượt xuất Có thể chia thành hai nhóm nghiên cứu, thứ học giả xuất sau năm 1954 trước năm 1975 Tuy nhiên số lượng công trình nghiên cứu giao lưu văn hóa Việt Chăm không nhiều, chủ yếu nằm giáo trình lịch sử Việt Nam Và nhắc tới chung chung mà không vào nghiên cứu trường hợp cụ thể Hà Nội Thứ hai học giả sinh sống sau năm 1975, đất nước đà thống nhất, nhà nghiên cứu có nhiều điều kiện tiếp cận trực tiếp với văn hóa Chăm nhiều lĩnh vực: sử học, dân tộc học, khảo cổ học, văn học, ngôn ngữ học, nghệ thuật học Rất nhiều công trình nghiên cứu trình giao thoa văn hóa Việt - Chăm nói chung đà để tâm nghiên, cứu với khối lượng tài liệu không nhỏ Tuy nhiên, công trình hay viết có tính hệ thống dấu ấn văn hóa Chăm Thăng Long - Hà Nội lại không thấy xuất Chúng ta bắt gặp phát hay nghiên cứu trường hợp đơn lẻ dấu ấn/ mối giao thoa Việt Chăm Có thể điểm lại vài viết, công trình mà nội dung có liên quan nhiều đến đề tài luận văn như: phát khảo cổ học Nguyễn Xuân Diện Những tượng phỗng Chàm di tÝch ë Hµ TIEU LUAN MOI download : skknchat@gmail.com Nội; Công Phương Khương với Làng Phú Gia từ truyền thống tới vào năm 1999; Nguyễn Tiến Đông Nguyễn Hữu Thiết Hai tượng Chăm chùa Bạch Sam (Hà Nội) vào năm 2004, Trần Anh Dũng, Trần Thị Trúc Đào Tượng uyên ương thời Lý chùa Bà Tấm, Phật tích, Dạm vào năm 2007 Hay công trình nghiên cứu Chu Xuân Giao Nhà vua dòng xoáy đa chiều: truyện Hà Ô Lôi từ nhiều góc nhìn, với trung tâm sex vương quyền Khẳng định câu truyện Hà Ô Lôi Lĩnh Nam Chích quái vào năm 2007, với người Chăm điển hình đại diện cho tù binh Chiêm Thành sống Đại Việt nói chung Thăng Long nói riêng trình hòa huyết, tiếp nhận văn hóa người Việt Nhìn chung nghiên cứu giao thoa văn hóa Việt - Chăm có khối lượng nhiều liên tục suốt thể kỷ XX đầu kỷ XXI Tuy nhiên, nghiên cứu trường hợp giao thoa văn hóa Việt - Chăm Thăng Long - Hà Nội diễn giai đoạn sau (vào khoảng năm 90 kỷ XX đầu năm 2000) Mặc dù tổng thể công trình nghiên cứu có tính chất chung đà xuất số tác phẩm tìm nhắc tới trường hợp giao thoa - tiếp biến Hà Nội Có thể nói, dấu ấn hay trình giao thoa văn hóa Việt - Chăm Thăng Long - Hà Nội dừng lại nghiên cứu trường hợp nhỏ lẻ, thiếu hệ thống Những phát hiện, nghiên cứu giao thoa văn hóa Việt - Chăm Thăng Long - Hà Nội thông qua phát khảo cổ học chủ yếu Phương Pháp nghiên cứu Để hoàn thành luận văn này, sử dụng phương pháp khoa học xà hội nói chung như: + Tập hợp, hệ thống tài liệu có liên quan (các thư tịch cổ công trình học giả trước) + Điền dà khảo sát thực tế thực địa chủ yếu, kết hợp với bước vấn, chụp ảnh, đo vÏ t­ liÖu… TIEU LUAN MOI download : skknchat@gmail.com + Tổng hợp lại tư liệu thư tịch đối chiếu lại với tư liệu vật, mô tả, rút kết luận khoa học để hoàn thành luận văn Bên cạnh đó, sử dụng kỹ chuyên ngành khác như: mỹ thuật, kiến trúc, khảo cổ học, văn học, ngữ âm học Đóng góp luận văn Qua tìm hiểu dấu ấn văn hóa Chăm Hà Nội, luận văn : + Giới thiệu hệ thống dấu tich văn hoá (vật thể, phi vật thể) văn hoá Chăm địa bàn Thăng Long - Hà Nội + Góp phần nhận diện yếu tố văn hóa Chăm đất Thăng Long- Hà Nội từ khứ tới + Góp phần làm cụ thể, đa dạng trình nội dung Giao thoa văn hóa Việt Nam Thăng Long- Hà Nội Bố cục luận văn Ngoài phần mở đầu kết luận, kết cấu luận án gồm có: Chương Tổng quan qua hệ Việt - Chăm Thăng Long - Hà Nội bối cảnh lịch sử Việt Nam Cổ Trung đại Chương Những dấu ấn văn hóa Chăm Thăng Long - Hà Nội Chương Một số đặc điểm dấu ấn văn hóa Chăm Thăng Long - Hà Nội TIEU LUAN MOI download : skknchat@gmail.com Ch­¬ng Tỉng quan vỊ quan hƯ Việt - chăm Thăng long - hà nội bối cảnh lịch sử việt nam cổ -trung đại 1.1 Trước năm 1010 1.1.1 Quan hệ với quyền đô hộ Việc phân chia niên đại thành giai đoạn lịch sử bối cảnh giao lưu với văn hóa Việt - Chăm dựa kiện/ dấu mốc lớn lịch sử Việt Nam Những dấu mốc cho dựa vào tìm hiểu mối quan hệ Đại Việt Chămpa lịch sử Hơn nữa, giai đoạn này, Thăng Long chưa trở thành kinh sư - trung tâm trị, kinh tế văn hóa, xà hội Đại Việt Việc định hình thành Đại La Tống Bình, giai đoạn tiền Thăng Long cho thấy giao lưu ban đầu, trình giao thoa - tiếp biến văn hóa Việt với Chăm khu vực chưa có nhiều dấu ấn sâu đậm Hơn víi ngn sư liƯu h¹n chÕ, chØ cho phÐp rót kết thời mà Quan hệ với quyền đô hộ thời kỳ đầu lập quốc (từ trước 192 đến 248) Quan hệ quyền đô hộ với Chămpa giai đoạn chủ yếu xảy theo đường chiến tranh, sử chép gần không thấy xuất mối quan hệ giao hảo, triều cống Mặc dù vậy, mối quan hệ sớm, đó, nhà nước Chămpa chưa định hình, cư dân Chăm người quận huyện cai trị quyền đô hộ Hơn nữa, địa hình hiểm trở, Lâm ấp (Chămpa) lại xa xôi, quyền đô hộ lại chưa có đủ mạnh để với tới trực tiếp mạnh mẽ Tuy nhiên, kiện ỏi lại chủ yếu dựa hoạt động quân cho ta nhận thấy rằng, trình giao thoa - tiếp biến văn hóa đà diễn từ sớm Theo Phan Khoang đời vua Quang Võ nhà Đông Hán, năm 40, Giao Chỉ, hai chị em Bà Trưng khëi nghÜa, man di ë NhËt Nam cã h­ëng 10 TIEU LUAN MOI download : skknchat@gmail.com 57 Thái Văn Kiểm (1960), Huyền Trân công chúa Chiêm quốc Trong Đất ViƯt trêi Nam 58 Ngun Hång Kiªn (2000), "Cã hay không nghệ nhân - tù binh Champa việc xây dựng tháp Then - Bình Sơn NPHMVKCH 1999, Viện Khảo cỉ häc, Hµ Néi, trang 744 - 745 59 Ngun Hồng Kiên (2004), Nhận định ban đầu số phÕ tÝch kiÕn tróc”, X­a Nay (sè 203 - 204), trang 39 - 43 60 Nguyễn Văn Kự, Phạm Ngọc Long (1988), Điêu Khắc Chăm, Nxb Khoa học Xà hội, Hà Nội 61 Nguyễn Văn Kự, Ngô Văn Doanh (2005), Du khảo văn hóa Chăm, Nxb Thế giới, Hà Nội 62 Dương Kỵ (1943), Nước Chiêm Thành ảnh hưởng người Chiêm Thành mà dân tộc ta đà chịu, Tri tân (số 92, 93, 94) 63 Dương Kỵ (1945), Hai xuân đánh Chàm, Tri tân (số 175, 176, 177, 178) 64 Bao La c­ sÜ (1959), “Hun Tr©n Chiêm Quốc, Văn hóa Nguyệt san, (số 43), tháng 65 Ngô Thị Lan, Tống Trung Tín (2007), "Trang trí ngói Hoàng Thành Thăng Long qua tư liÖu hè D4 - D5 - D6 (khu D) ë 18 Hoàng Diệu, Hà Nội", Khảo cổ học (số 6), trang 88 - 108 66 Vũ Lang, Nguyễn Khắc Ngữ (1957), Những ảnh hưởng văn hóa Chàm qua Việt Nam, Văn hóa Nguyệt San (số 25, 26) 67 Lê Tư Lành (1968), Vương quốc Chiêm Thành (Lược biên theo tác phẩm Vương Quốc Chiêm Thành - Le Royaume de Champa Georges Maspéro), Tư liệu Viện Bảo tàng Lịch sử Việt Nam, Hà Nội 68 Phan Huy Lê (1960), Lịch sử chế độ phong kiến Việt Nam, Nxb Giáo Dục, Hµ Néi, tËp 115 TIEU LUAN MOI download : skknchat@gmail.com 69 Phan Huy Lê, Chu Thiên, Vương Hoàng Tuyên, Đinh Xuân Lâm (1960), Lịch sử chế độ phong kiến Việt Nam, Nxb Giáo Dục, Hà Nội, tập 70 Phan Huy Lê (1982), "Kẻ Giá - Một làng chiến đấu truyền thống tiêu biểu người anh hùng Lý Phơc Man", D©n téc häc (sè 2), trang 21 - 28, 38 71 Phan Huy Lê (2004), Di tích thành cổ Thăng Long Hà Nội, Xưa Nay (số 203 - 204), trang - 72 Phan Huy Lª (2007), "Càng nghiên cứu, nhận thức sâu sắc giá trị khu di tích Hoàng thành Thắng Long 18 Hoàng Diệu", Khảo cổ học (số 1), trang 54 - 57 73 Hà Bích Liên (1998), "Nghệ thuật cổ Chămpa - Những dấu ấn giao lưu văn hóa khu vực, Nghiên cứu Đông Nam (số 2), trang 75 - 80 74 Ngô Sỹ Liên (1972), Đại Việt sử ký toµn th­, Nxb Khoa häc X· héi, Hµ Néi, tập 75 Ngô Sỹ Liên (1972), Đại Việt sử ký toµn th­, Nxb Khoa häc X· héi, Hµ Néi, tập 76 Ngô Sỹ Liên (1972), Đại Việt sử ký toµn th­, Nxb Khoa häc X· héi, Hµ Néi, tập 77 Ngô Sỹ Liên (1972), Đại Việt sử ký toµn th­, Nxb Khoa häc X· héi, Hµ Néi, tập 78 Nguyễn Thụy Loan(1978), "Bước đầu tiếp xúc với âm nhạc Chàm", Âm nhạc (số 3) 79 Nguyễn Thơy Loan (1999), "Trë l¹i mét sè di vËt cë chùa Phật Tích (Tiên Sơn, Bắc Ninh)", NPHMVKCH năm 1998, Viện Khảo cổ học, Hà Nội, trang 497 - 498 116 TIEU LUAN MOI download : skknchat@gmail.com 80 Ngun Thơy Loan (1999), "Tản mạn Thăng Long - Đông Đô Đông Kinh âm nhạc cung đình", Văn hóa Nghệ thuËt (sè 12), trang 61 - 66 81 NguyÔn Minh Lý, Chu Quang Trứ, Đào Quế Hương, Đoàn Bích Ngọc (1997), "Về chuông chùa Bà Già (Hà Nội) đà thoát nhiều "án tử hình" thời Lê Trịnh NPHMVKCH năm 1996, Viện Khảo cổ học, Hà Nội, trang 460 - 461 82 Nguyễn DoÃn Minh (2006), "Những tượng phỗng số di tích Hà Nội", NPHMVKCH năm 2005, Viện Khảo cổ học, Hà Nội, trang 760 - 761 83 Nakamura (2006), Tỉng tht vµ giíi thiƯu thư mục giản yếu lịch sử nghiên cứu Chămpa/Chăm người Âu Mĩ, Tập tiểu luận cá nhân tác giả, Chu Xuân Giao dịch giới thiệu, Tokyo 84 Nguyễn Xuân Nghĩa, Phan Văn Dốp (1987), "Vài suy nghĩ văn hóa Chăm bối cảnh văn hóa ViƯt Nam", D©n téc häc (sè 1), trang 66 73 85 Nguyễn Đức Nghinh (1986), "Về sở đồn điền thời Lê Đàng Ngoài (thế kỷ XV - XVIII), Nghiên cứu Lịch sử (số 5), trang 45 - 58 86 Bùi Văn Nguyên, Vũ Tuấn Sán (sưu tầm) (1975), Truyền thuyết ven hồ Tây, Hội Văn nghệ Dân gian xuất 87 Nguyễn Khắc Ngữ (1959), Một giả thuyết truyện Tấm Cám, Văn hóa Nguyệt san (số 41, 42, 44) 88 Nguyễn Khắc Ngữ (1967), Mẫu Hệ Chàm, Trình Bày xuất bản, Sài Gòn 89 Phan Đăng Nhật (1976), Sự gắn bó Việt Chàm qua số truyện dân gian, Văn học (số 5), tháng 117 TIEU LUAN MOI download : skknchat@gmail.com 90 Bùi Thị Nhu, Phạm Thúy Hợp (1996), "Sưu tập vật đá Chămpa tàng trữ Bảo tàng Lịch sử Việt Nam", Văn hóa NghƯ tht (sè 5), trang 39 - 40 91 Ngun Đức Nhuệ (1992), "Hồ Quý Ly với vấn đề Chiêm Thành", Nghiên cứu Lịch sử (số 5), trang 65 - 67 92 Đỗ Văn Ninh (1982), "Mối quan hệ mộ Chăm mộ Việt", NPHMVKCH năm 1981, trang 233 - 234 93 Đỗ Văn Ninh (2004), Tìm hiểu vài loại gạch cổ khai quật Ba Đình, Xưa Nay (sè 203 - 204), th¸ng 1, trang 49 - 50 94 Vị Ngäc Phan (1971), "MÊy ý kiÕn s¬ bé dân ca quan họ Bắc Ninh", Văn học (số 5) 95 Bùi Mạnh Phát (2004), "Một số vật cổ đình Quan Nhân chùa thôn Quan Nhân (Hà Nội), NPHMVKCH năm 2003, Viện Khảo cổ học, Hà Nội, trang 693 96 Ngô Thế Phong, Nguyễn Văn Đoàn (2004), Tìm lại chùa Báo Ân, Xưa Nay (số 203 - 2004), th¸ng 1, trang 57 - 60 97 Cao Xuân Phổ (1970), "Tháp Chương Sơn nhà Lý", Khảo cổ häc (sè 6), trang 48 - 63 98 Cao Xuân Phổ (1997), "Văn hóa ấn Độ tâm thức người Việt", Văn hóa Nghệ thuật (số 12), trang 55 - 56 99 Cao Xu©n Phỉ (2003), "Ỹu tè MËt tông điêu khắc Chămpa", NPHMVKCH năm 2002, Viện Khảo cè häc, Hµ Néi, trang 830 - 832 100 Cao Xuân Phổ (2005), "Đối thoại văn hóa Việt Nam ấn Độ", Nghiên cứu Đông Nam (số 3), trang 24 - 29 101 Bùi Mạnh Phúc (2005), "Văn Tốt Động thờ Thám hoa Đặng Ma La (Hà Tây)", nphmvkch năm 2004, Viện Khảo cổ học, Hà Nội, trang 443 - 444 118 TIEU LUAN MOI download : skknchat@gmail.com 102 Nguyễn Vinh Phúc, Trần Huy Bá (1979), Đường Hµ Néi, Nxb Hµ Néi 103 Ngun Vinh Phóc (1987), "Tìm thôn "Bà Già" Hà Nội" NPHMVKCH năm 1986, Viện Khảo cổ học, Hà Nội, trang 280 - 281 104 Nguyễn Vinh Phúc (1993), "Vài đặc điểm lễ hội Hà Nội", Dân tộc học (số2), trang - 105 Vũ Phúc (1993), "Tài liệu Chăm việc khai thác, xử lý, nghiên cứu nó" Nghiên cứu Đông Nam (số 2), trang 84 - 88 106 Trần Kỳ Phương (2004), "Về mối quan hệ kiến trúc điêu khắc nghệ thuật Chămpa giai đoạn đầu kỷ đế kỷ 9", NPHMVKCH năm 2003, Viện Khảo cổ học, Hà Nội, trang 783 - 788 107 Ưng Quả (1960), Những nguồn mỹ cảm dân tộc Việt Nam: Gặp gỡ Chiêm Thành, Văn đàn (số 1, 2, 3, 4) 108 Quốc sử quán triều Nguyễn (2002), Đại Nam thực lục, Nxb Giáo Dục, Hµ Néi, tËp 109 Vị Qnh, KiỊu Phó (1990), Lĩnh Nam Chích quái, Nxb Văn học, Hà Nội 110 Thanh Sơn (1957), Cuộc Nam tiến triều Trần, Văn hóa Nguyệt san, (số 22), tháng 111 Phạm Văn Sơn (1958), Các võ công đời Hồng Đức Trong Việt sử Tân biên, Văn hóa châu xuất bản, Sài Gòn 112 Phạm Văn Sơn (1969), Vì công chúa Huyền Trân qua Hồi, Phổ thông (số 230), tháng 113 Taya Parnang (1962), “Bµn vỊ mét vµi tõ ngữ Việt mang âm hưởng Chăm, Phổ thông (số 87, 88), tháng 114 Cổ Minh Tâm (1996), "Hồ Tây di sản văn hóa đặc sắc Hà Nội", Văn hãa NghÖ thuËt (sè 2), trang 29, 13 119 TIEU LUAN MOI download : skknchat@gmail.com 115 T©y Hå ChÝ, T­ liệu đánh máy Rônêô Khoa Lịch Sử, Trường Đại học KHXHVNV Hà Nội, ký hiệu thư viện 116 Bùi Khánh Thế (1981), "Vấn đề giao tiếp ngôn ngữ trình hình thành dân tộc Việt Nam", Nghiên cøu LÞch sư (sè 5), trang 13 - 20 117 Trần Hậu Yên Thế (2008), "Dấu tích mỹ thuật Chămpa cố đô Hoa Lư", Văn hóa Nghệ thuật (số 2), trang 61 - 64 118 Đỗ Thỉnh (1995), Di tích văn vật vùng ven Thăng Long, Nxb Hội Nhà Văn, Hà Nội 119 Ngô Đức Thọ (Chủ biên) (1993), Từ điển di tích văn hóa Việt Nam, Nxb Khoa học Xà hội, 821 trang 120 Đinh Khắc Thuân (2004), "Chuông chùa Bà Già (Hà Nội)", NPMVKCH năm 2003, Viện Khảo cổ học, Hà Nội, trang 661 - 662 121 Vũ Hồng Thuật, DoÃn Hồng Hà (1999), "Các vật thời Trần chùa Báo Ân", NPHMVKCH năm 1998, Viện Khảo cổ học, Hà Nội, trang 490 - 491 122 Tống Trung Tín (1997), "Về di vật đá thời Lý chùa Huỳnh Cung (Hà Nội), NPHMVKCH năm 1996, Viện Khảo cổ học, Hà Nội, trang 408 123 Tống Trung Tín, Hà Văn Cẩn, Nguyễn Văn Hùng (2000), "Khai quật địa điểm Hậu Lâu năm 1998", Khảo cổ häc (sè 2), trang 104 - 124 124 Tèng Trung Tín, Trần Anh Dũng, Hà Văn Cẩn, Nguyễn Đăng Cường, Nguyễn Văn Hùng (2000), "Khai quật Đoan Môn (Hà Nội) 1999", Kh¶o cỉ häc (sè 3), trang 11 - 32 125 Tống Trung Tín, Trần Anh Dũng, Hà Văn Cẩn, Nguyễn Đăng Cường, Nguyễn Thị Dơn, Nguyễn Văn Hùng (2000), "Khai quật địa điểm Bắc Môn (Hà Nội) năm 1999", Kh¶o cỉ häc (sè 3), trang 33 - 41 126 Tống Trung Tín (2004), Kết bước đầu khai quật kh¶o cỉ häc”, X­a Nay (sè 203 - 204), trang 10 - 21 120 TIEU LUAN MOI download : skknchat@gmail.com 127 Tống Trung Tín (2004), "Kết thăm dò khảo cổ học Đoan Môn, Bắc Môn, Hậu Lâu, 62 - 64 Trần Phú vấn đề vị trí, quy mô Hoàng Thành Thăng Long thời Lý - Trần - Lê", Khảo cổ học (số 4), trang 10 20 128 Tống Trung Tín (chủ biên) (2006), Hoàng Thành Thăng Long, Nxb Văn hóa - Thông tin, Hà Nội 129 Đinh §øc TiÕn (2000), "Cơm di tÝch Phó Gia vµ lƠ hội nó", Khóa luận tốt nghiệp chuyên ngành Lịch sử Văn hóa, Khoa Lịch sử, ĐHKHXHVNV, Hà Nội 130 Nguyễn Đức Toàn (1994), "Quan hệ Chăm - Việt lịch sử qua tín ngưỡng dân gian", Dân tộc häc (sè 4), trang 55 - 60 131 Ngun §øc Toàn (1995), "Yếu tố tín ngưỡng dân gian thần thoại truyền thuyết lịch sử Chăm", Dân tộc học (số 2), trang 59 - 62 132 Lại Văn Tới (2004), "Thông tin kết nghiên cứu Khảo cổ học hoàng thành Thăng Long", Khảo cổ học (số 4), trang 82 - 85 133 Bïi Minh TrÝ (2004), Tản mạn đồ gốm Hoàng thành Thăng Long, X­a Nay (sè 203 - 204), trang 32 - 38 134 Nguyễn Triệu (1960), "Bang giao Việt - Chăm qua thời đại", Phổ thông (số 37), tháng 135 Phạm Ngọc Trung (1985), "Voi chàm, voi làng Vạc", Văn hãa NghÖ thuËt (sè 6), trang 72 - 78, 87 136 Tạ Chí Đại Trường (1966), "Một số vấn đề sử Việt Nam: vị trí Đại Việt, Chiêm Thành, Phù Nam lịch sử Việt Nam", Tập san Sử Địa (số 4) 137 Tạ Chí Đại Trường (1970), "Về danh xưng người Chăm", Tập san Sử Địa (số 17, 18) 138 Tạ Chí Đại Trường (2006), Thần người đất Việt, Nxb Văn hóa Thông tin, Hµ Néi 121 TIEU LUAN MOI download : skknchat@gmail.com 139 Tuyển tập văn bia Hà Nội (1978), Nxb Khoa học Xà hội, tập 140 Nguyễn Văn Uẩn (1995), Hà Nội nửa đầu kỷ XX, Nxb Hà Nội, tập 141 Lê Ước (1967), "Chế Mân Huyền Trân công chúa", Phổ thông (số 199), tháng 142 Huy Vu (1973), "Sơ lược trình phát triển kiến trúc thời kỳ Lý Trần", Nghiên cứu Lịch sử (số 150), trang 52 - 60, 63 143 Trần Quốc Vượng, Hà Văn Tấn (1960), Lịch sử chế độ phong kiến Việt Nam, Nxb Giáo Dục, Hà Nội, tập 144 Trần Quốc Vượng (1995), "Miền Trung Việt Nam văn hóa Chămpa (Một nhìn địa - văn hóa), Nghiên cứu Đông Nam (số 4), trang 24 145 Trần Quốc Vượng (1998), Việt Nam nhìn địa văn hóa, Nxb Văn hóa Dân tộc, Tạp chí Văn hóa Nghệ thuật, Hà Nội 146 Trần Quốc Vượng (2000), Văn hóa Việt Nam tìm tòi suy ngẫm, Nxb Văn hóa Dân tộc, Tạp chí Văn hóa Nghệ thuật, Hà Nội 147 Trần Quốc Vượng (2004), Những vết tích Hoàng thành Thăng Long mặt lòng đất, X­a Nay (sè 203 - 204), trang 22 - 26 148 Trần Quốc Vượng (2005), "Văn hóa Hà Nội tinh hoa ngàn năm văn hóa Việt Nam", Nghiên cứu Lịch sư (sè 2), trang - 9, 64 149 TrÇn Quốc Vượng (2005), Hà Nội hiểu, Nxb Tôn giáo, Hà Nội 150 Lý Tế Xuyên (1972), Việt Điện U linh, Nxb Văn học, Hà Nội 151 Chàng Ma Xó (1964), Chú Cuội Việt Nam chị Hằng Chiêm Thành, Văn Đàn (số 18) 152 Yoshimoto Yasuko, Chu Xuân Giao (2008), "Tổng thuật giới thiệu thư mục giản yếu lịch sử nghiên cứu Champa/Chăm người Việt Nam", Nghiên cứu Lịch sử (số 2), trang 66 - 72 122 TIEU LUAN MOI download : skknchat@gmail.com 153 Bezacier L (1961), “Attitude inhabituelle commune aux arts Cam et Vietnam du dragon - makara et du lion” (T­ thÕ kh¸c thường rồng makara sư tử bắt gặp nghệ thuật Chăm lẫn Việt Nam), Artibus Asiae (XXIV - 4), trang 207 - 218 154 Claeys J.Y (1934), “Introdution µ l’Ðtude de l’Annam et du Chapa Les Cham Les Annamites (Nhập môn nghiên cứu Annam Champa Người Chăm Người Việt), B.A.V.H (số XXI), trang - 44 155 Gravelle H (1915), “L’art Annamite” (NghƯ tht cđa ng­êi Annam), B.A.V.H., trang 105 156 Madrolle (1912), Hanoi et ses environs (Hà Nội vùng phụ cận), Paris, London, Hachette Libraire 157 Parmentier Henri, Mercier R (1945), “Ðlements anciens d’architecture au nord Viet Nam ( C¸c yÕu tè cổ đại kiến trúc miền Bắc Việt Nam), B.E.F.E.O., XLV - 2, trang 285 Quốc Vượng, Hà Văn Tấn (1960), Lịch sử chế độ phong kiến Việt Nam, Nxb Giáo Dục, Hà Nội, tập 123 TIEU LUAN MOI download : skknchat@gmail.com Đại học quốc gia Hà Nội Trường đại học khoa học xà hội nhân văn ******* Đinh Đức Tiến Những dấu ấn văn hóa Chăm Hà Nội Chuyên ngành: Lịch sử Việt Nam Mà số: 602254 Phụ lục luận văn Hà Nội - 2008 Mục lục Phục lục 1: Bản đồ Việt Nam Hà Néi tr 131 124 TIEU LUAN MOI download : skknchat@gmail.com Phụ lục 2: Bảng thống kê kiện quan hệ ngoại giao chiến tranh 137 Phụ luc 3: Phụ lục ảnh 175 Chú thích: Bản đồ lấy từ Google earth, Tập đồ hành Việt Nam ảnh tư liệu Viện Viễn Đông Bác Cổ ảnh minh họa: Hoàng Thành Thăng Long, Sách ảnh Điêu Khắc Chăm, Nxb Khoa học Xà hội, 1988; Hoàng Thành Thăng Long, Nxb Văn hóa Thông tin, 2006; ảnh Nguyễn Hoài Nam; tư liệu tác giả thực địa chụp từ phòng trưng bày Bảo tàng Lịch sư ViƯt Nam 125 TIEU LUAN MOI download : skknchat@gmail.com Phụ lục Bản đồ LÃnh thổ Đại Việt trước diễn trình Nam tiến 126 TIEU LUAN MOI download : skknchat@gmail.com Bản đồ LÃnh thổ Chămpa trước diễn trình Nam tiến cđa ng­êi ViƯt 127 TIEU LUAN MOI download : skknchat@gmail.com Đường biên giới Đại Việt Chămpa trước năm 938 Đường biên giới Đại Việt - Châmp từ sau 938 đến cuối thời Trần Đường biên giới Đại Việt Chămpa sau năm 1471 Bản đồ 3: Đường biên Đại Việt - Chămpa lịch sử 128 TIEU LUAN MOI download : skknchat@gmail.com Bản đồ 4: Dấu ấn Chăm phân bố khu vực ngoại vi Thăng Long 129 TIEU LUAN MOI download : skknchat@gmail.com ... 2: Những dấu ấn văn hóa Chăm Thăng Long - Hà Nội 2.1 Những dấu ấn văn hóa vật thể 44 2.1.1 Dấu ấn Chăm qua vật khảo cổ học Thăng Long - Hà Nội 45 2.1.2 Những dấu ấn vật thể khác 57 2.2 Những dấu. .. dấu ấn văn hóa vật thể 96 3.2.2 Đặc điểm dấu ấn văn hóa phi vật thể 99 3.3 Đặc điểm biến đổi dấu ấn văn hóa Chăm Thăng Long - Hà 105 Nội 3.3.1 Sự Việt hóa dấu ấn văn hóa Chăm Thăng Long - Hà Nội. .. học, văn học, ngữ âm học Đóng góp luận văn Qua tìm hiểu dấu ấn văn hóa Chăm Hà Nội, luận văn : + Giới thiệu hệ thống dấu tich văn hoá (vật thể, phi vật thể) văn hoá Chăm địa bàn Thăng Long - Hà Nội