(LUẬN văn THẠC sĩ) hôn nhân trong sử thi tây nguyên (qua khảo sát một số tác phẩm sử thi ê đê, ba na, mơ nông)

ĐẠI HỌC QUỐC GIA HÀ NỘI TRƯỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN - VŨ HOÀNG HIẾU HÔN NHÂN TRONG SỬ THI TÂY NGUYÊN (Qua khảo sát số tác phẩm sử thi Ê Đê, Ba Na, Mơ Nông) LUẬN VĂN THẠC SĨ VĂN HỌC Chuyên ngành : Văn học Việt Nam Mã số : 60 22 34 Người hướng dẫn khoa học: GS TS Nguyễn Xuân Kính HÀ NỘI - 2008 TIEU LUAN MOI download : skknchat@gmail.com MỤC LỤC Mở đầu Lí chọn đề tài Lịch sử vấn đề Mục đích nghiên cứu Đối tượng phạm vi nghiên cứu Phương pháp nghiên cứu Bố cục đề tài Chương 1: Tổng quan thể loại sử thi vấn đề hôn nhân 1.1 Sử thi sử thi Tây Nguyên 1.1.1 Sử thi 1.1.2 Sử thi Tây Nguyên 1.2 Hôn nhân hôn nhân sử thi Tây Nguyên 1.2.1 Hôn nhân 1.2.2 Hôn nhân dân tộc Tây Nguyên hôn nhân sử thi Tây Nguyên Chương 2: Những đặc điểm hôn nhân mẫu hệ báo hiệu hôn nhân phụ hệ phản ánh sử thi Tây Nguyên 2.1 Những đặc điểm hôn nhân mẫu hệ 2.1.1 Sự chủ động người phụ nữ nhân 2.1.2 Hình thái hôn nhân cư trú bên vợ 2.1.3 Uy quyền người phụ nữ đời sống hôn nhân gia đình 2.1.4 Chuê nuê - tập tục độc đáo văn hoá mẫu hệ Ê Đê 2.2 Những báo hiệu hôn nhân phụ hệ 2.2.1 Sự chủ động người đàn ông hôn nhân 2.2.2 Những dấu hiệu nhân đa thê 2.2.3 Hình thái nhân cư trú khơng hồn tồn theo bên vợ 6 10 11 12 13 14 14 14 20 24 24 30 34 34 35 39 41 44 46 46 49 53 2.3 Hôn nhân sử thi Tây Nguyên - nấc thang độ từ TIEU LUAN MOI download : skknchat@gmail.com 55 hôn nhân mẫu hệ đến hôn nhân phụ hệ Chương 3: Những hôn nhân mang tính anh hùng ca mối quan hệ chiến tranh - hôn nhân phản ánh sử 60 thi Tây Ngun 60 3.1 Những nhân mang tính anh hùng ca 3.1.1 Anh hùng cướp người đẹp làm vợ 61 3.1.2 Anh hùng cứu người đẹp lấy làm vợ 65 3.1.3 Anh hùng chiến đấu với kẻ thù để giữ vợ 68 3.1.4 Anh hùng giành lại người vợ bị cướp 69 3.2 Mối quan hệ chiến tranh - hôn nhân phản ánh 74 sử thi Tây Nguyên 3.2.1 Hôn nhân - cội nguồn chiến tranh 74 3.2.2 Chiến tranh - phương tiện, đường dẫn đến hôn nhân 77 Chương 4: Vấn đề hôn nhân đối ngẫu tranh xã hội 82 Tây Nguyên ánh hồi quang thời đại sử thi 82 4.1 Hôn nhân sử thi Tây Ngun: nhân đối ngẫu 4.1.1 Sự có mặt dấu ấn tình u nhân 82 4.1.2 Sự sở hữu tính ghen tng 85 4.1.3 Hiện tượng nhân cướp đoạt 89 4.1.4 Sự tính tốn lợi - hại tượng mua bán hôn 90 nhân 4.2 Bức tranh xã hội Tây Nguyên ánh hồi quang 95 thời đại sử thi 101 Kết luận 104 Tài liệu tham khảo TIEU LUAN MOI download : skknchat@gmail.com MỞ ĐẦU Lí chọn đề tài Giở trang sách để bước vào giới Ramayana Mahabharata, người đọc bắt gặp câu nói tiếng người Ấn - mà với thời gian - "đóng đinh" chân lí: "Cái khơng có khơng có nơi đất Ấn Độ." Ẩn chứa câu nói niềm tự hào người Ấn kiệt tác họ Bởi lẽ, dân tộc giới có sử thi lưu giữ tác phẩm sử thi Bởi lẽ, sử thi tài sản văn hóa, tinh thần vô giá nhân loại, tượng đài lịch sử loài người, ánh hồi quang thời đại vĩnh viễn "một khơng trở lại"… Vì thế, người Việt Nam có quyền tự hào phải biết tự hào sở hữu kho tàng sử thi đồ sộ Đóng góp phần lớn vào gia tài sử thi Tây Nguyên, mà số sưu tầm chưa đầy đủ lên tới hàng trăm tác phẩm Sử thi Tây Nguyên gương phản chiếu sống người Tây Nguyên thời kì lịch sử, giai đoạn văn hóa định với tất bộn bề đời sống; với tất biến cố, chuyển lịch sử; với tất tình cảm, ước mơ, khát vọng cộng đồng Sẽ không lời cho rằng, sử thi Tây Nguyên có vị trí quan trọng khơng đồng bào Tây Ngun mà cịn văn hóa dân tộc Việt Nam; khơng có giá trị q khứ mà cịn có ý nghĩa sâu sắc việc giải mối quan hệ văn hóa phát triển bối cảnh tồn cầu hóa thời đại ngày Bên cạnh chiến tranh, hôn nhân đề tài lớn, đề tài quan trọng sử thi Tây Nguyên Khảo sát hôn nhân sử thi Tây TIEU LUAN MOI download : skknchat@gmail.com Ngun chìa khóa để bước vào giới sử thi, bước vào sống đồng bào Tây Nguyên, để tìm với cội nguồn văn hóa Tây Nguyên Có thể nói, vấn đề thú vị, chưa quan tâm cách thỏa đáng Chúng lựa chọn đề tài Hôn nhân sử thi Tây Ngun tính cấp thiết hấp dẫn nội Lịch sử vấn đề Sử thi Tây Nguyên kho báu, thời gian dài, kho báu tồn âm thầm thờ người đời Người mở đường cho công việc sưu tầm, giới thiệu sử thi Tây Nguyên Leopold Sabatier, với kiện lần nhà nghiên cứu người Pháp công bố sử thi Đam Săn (Dăm Săn) vào năm 1927 Kể từ đó, nhiều cơng trình sưu tầm sử thi Tây Ngun người Việt Nam thực có mặt: Trường ca Tây Nguyên, Trường ca Xing Chi Ôn, Cây nêu thần, trường ca Mnông, Giông nghèo tám vợ, Tre vắt ghen ghét Giông, Dyông Dư, Bia Brâu,… Từ năm 2001, Dự án “Điều tra, sưu tầm, bảo quản, biên dịch xuất kho tàng sử thi Tây Nguyên” triển khai kéo dài danh sách tác phẩm sử thi Tây Nguyên Hơn nửa kỉ sau kiệt tác Dăm Săn giới thiệu, cơng trình nghiên cứu đích thực sử thi Tây Nguyên xuất Trước hết, phải kể đến tác giả Võ Quang Nhơn (1981) với luận án phó tiến sĩ Về thể loại sử thi anh hùng dân tộc Tây Nguyên Sự quan tâm tác giả sử thi Tây Ngun cịn thể cơng trình Văn học dân gian dân tộc người Việt Nam (1983) Một năm sau PGS Võ Quang Nhơn qua đời, năm 1996, Nhà xuất Giáo dục cho in sách Sử thi anh hùng Tây Nguyên - nội dung sách dựa phần lớn nội dung luận án phó tiến sĩ ơng TIEU LUAN MOI download : skknchat@gmail.com Năm 1989, luận án tiến sĩ Những đặc điểm sử thi khan Việt Nam Phan Đăng Nhật bảo vệ Năm 1991, nội dung luận án tóm tắt soạn thành sách Sử thi Ê Đê Tác giả cịn có hai cơng trình quan trọng khác Vùng sử thi Tây Nguyên (1999) Nghiên cứu sử thi Việt Nam (2001) Năm 2006, Buôn Krông Thị Tuyết Nhung - người Tây Nguyên - hoàn thành luận án tiến sĩ ngữ văn, đề tài Văn hoá mẫu hệ sử thi Ê Đê Ngồi ra, khơng thể khơng kể đến báo cáo khoa học có giá trị khác viết Đinh Gia Khánh, Phan Đăng Nhật, N.I Niculin, Tơ Ngọc Thanh, Ngơ Đức Thịnh, Nguyễn Xn Kính,… tập hợp sách Sử thi Tây Nguyên (1997) Đây kết hội thảo "Sử thi Tây Nguyên" Trung tâm Khoa học xã hội nhân văn quốc gia (nay Viện Khoa học xã hội Việt Nam) Uỷ ban nhân dân tỉnh Đăk Lăk phối hợp tổ chức vào tháng năm 1997 Bên cạnh đó, phải nhắc đến số viết đáng ý đăng tạp chí Văn hóa dân gian, Nguồn sáng dân gian viết Nguyễn Thị Mỹ Lộc, Phạm Nhân Thành… giới thiệu sử thi sưu tầm thuộc Dự án “Điều tra, sưu tầm, bảo quản, biên dịch xuất kho tàng sử thi Tây Nguyên” người biên tập văn học Trần Thị An, Nguyễn Thị Huế, Nguyễn Xuân Kính, Đỗ Hồng Kỳ, Bùi Thiên Thai, Trần Nho Thìn, Ngơ Đức Thịnh, Võ Quang Trọng… Các chuyên luận viết kể đề cập đến nhiều vấn đề quan trọng sử thi Tây Ngun mơi trường hình thành, kiểu tư duy, đặc trưng nội dung, đặc trưng nghệ thuật, thẩm mĩ… TIEU LUAN MOI download : skknchat@gmail.com Vấn đề hôn nhân sử thi Tây Nguyên đề cập đến với mức độ khác số cơng trình, báo cáo khoa học kể Tác giả Võ Quang Nhơn cơng trình Sử thi anh hùng Tây Ngun nhắc đến mơtíp đánh cướp giành lại người yêu anh hùng với kẻ thù [61, 55]; đưa nhận xét chung vị trí tình u nhân: “Ở đây, tình u nhân chưa phải công việc riêng tư cá nhân xã hội phân chia giai cấp, mà tình u nhân cơng việc chung diễn khuôn khổ cộng đồng, thị tộc, người quan tâm giúp đỡ, xây dựng tham gia bảo vệ nó” [tr 56] Bên cạnh đó, Võ Quang Nhơn muốn chứng minh tồn đấu tranh, đọ sức liệt, dai dẳng bên chế độ mẫu hệ mạnh bắt đầu lung lay bên lực người đàn ơng, lẻ loi, tràn đầy sức mạnh tươi trẻ, trỗi dậy mạnh mẽ thơng qua việc phân tích thái độ, hành động Dăm Săn hôn nhân “nối nịi” với Hơ Nhí… Như vậy, tác giả Võ Quang Nhơn vài khía cạnh xung quanh vấn đề nhân, nhiên, trình bày chưa đủ để hình dung tranh tổng thể đời sống hôn nhân phản ánh sử thi Tây Nguyên Trong công trình mình, tác giả Phan Đăng Nhật phần đề cập đến vấn đề hôn nhân sử thi Tây Nguyên Trong phần viết “Nội dung, đề tài sử thi Tây Nguyên” thuộc sách Vùng sử thi Tây Ngun (1999), ơng trình bày vấn đề lấy vợ người anh hùng sử thi Tây Nguyên Đề tài - theo ông - thể qua ba điểm đáng ý: anh hùng cướp người đẹp làm vợ, anh hùng giành lại người vợ bị cướp, anh hùng cứu người đẹp lấy làm vợ Viết đề tài đánh giặc người anh hùng, Phan Đăng Nhật ba mục đích việc “đánh giặc” địi TIEU LUAN MOI download : skknchat@gmail.com vợ, trả thù lấy vợ Như vậy, cách đó, tác giả cho ta thấy mối quan hệ hôn nhân - chiến tranh phản ánh sử thi Tây Nguyên, nhiên, cơng trình mang tính “đại cương” sử thi Tây Nguyên, nên tác phẩm không sâu vào phân tích kĩ mối quan hệ Trong luận án mình, Bn Krơng Thị Tuyết Nhung dành phần để viết văn hoá mẫu hệ Ê Đê qua đề tài hôn nhân Tuy nhiên, giới hạn phạm vi nghiên cứu đề tài, phần viết chưa mang đến cho người đọc nhìn bao qt nhân sử thi Tây Ngun Ngồi ra, kể đến số viết đề cập đến khía cạnh khác xung quanh vấn đề hôn nhân sử thi Tây Nguyên như: “Cuộc cầu hôn anh hùng sử thi Ê Đê Mã Lai” N Niculin, “Chân dung chế độ mẫu hệ sử thi Dăm Săn” Chu Thái Sơn sách Sử thi Tây Nguyên (1998); ý kiến tác giả L Sabatier, G Condominas, Đào Tử Chí, Chu Xuân Diên, Võ Quang Nhơn, Phan Đăng Nhật, Đỗ Hồng Kỳ việc anh hùng Dăm Săn có chống ch n hay khơng? Những viết, ý kiến gợi ý cho chúng tơi q trình nghiên cứu đề tài này… Tóm lại, nhân sử thi Tây Nguyên dù đề cập đến theo mức độ đậm nhạt khác vấn đề cánh cửa cịn để ngỏ Vì thế, luận văn chúng tơi coi nghiên cứu khoa học chuyên sâu vấn đề Mục đích nghiên cứu Làm rõ vấn đề nhân sử thi Tây Nguyên: chứng minh hôn nhân đề tài lớn đáng ý sử thi Tây Ngun, khảo sát hình thái nhân, mối quan hệ nam - nữ hôn nhân mẫu hệ phụ hệ, tác động hai chiều hôn nhân chiến tranh sử thi Tây Nguyên 10 TIEU LUAN MOI download : skknchat@gmail.com Đặc biệt, muốn tìm lời đáp cho câu hỏi thú vị: Tại sử thi Tây Nguyên, tượng đa thê tục cướp vợ lại tồn lịng xã hội mẫu hệ Từ đó, chúng tơi muốn mang đến cho người đọc nhìn bao quát vấn đề hôn nhân sử thi Tây Nguyên Qua đề tài này, chúng tơi muốn góp tiếng nói khẳng định giá trị, ý nghĩa vai trò sử thi đời sống văn hóa xã hội đồng bào Tây Nguyên Đối tượng phạm vi nghiên cứu Đối tượng nghiên cứu đề tài sử thi Tây Nguyên Chúng tiến hành khảo sát sơ 75 tác phẩm Kho tàng sử thi Tây Ngun để có nhìn tổng thể Tuy nhiên, để tập trung làm rõ vấn đề hôn nhân sử thi Tây Nguyên, lựa chọn khảo sát kĩ số tác phẩm sử thi tiêu biểu tộc người Tây Nguyên (thuộc hai ngữ hệ Nam Đảo Môn - Khơ Me) Những tác phẩm lựa chọn là: - Sử thi Ê Đê: + Dăm Săn * 1: Nguyễn Văn Hoàn, Nguyễn Hữu Thấu, Hà Công Tài biên dịch, giới thiệu in sách Đam Săn sử thi Ê Đê * 2: Y Nuh Niê (nghệ nhân hát kể); Đỗ Hồng Kỳ, Y Wơn Kna (sưu tầm); Y Wơn Kna (phiên âm); Y Wơn Kna, Y Jek Niê Kdăm, Y Kô Niê Kdăm (dịch sang tiếng Việt); Đỗ Hồng Kỳ (biên tập văn học) (thuộc Kho tàng sử thi Tây Nguyên) + Mdrong Dăm Y Nuh Niê (nghệ nhân hát kể); Đỗ Hồng Kỳ, Y Wơn, Nguyễn Thanh Đỉnh (sưu tầm); Ama Bik (phiên âm); Y Điêng (dịch sang tiếng Việt), Đỗ Hồng Kỳ (biên tập văn học), (thuộc Kho tàng sử thi Tây Nguyên) + Chàng Mơ Hiêng: Bùi Khắc Trường, Y Thi sưu tầm 11 TIEU LUAN MOI download : skknchat@gmail.com + Dăm Tiông: Trương Bi, Kna Y Wơn sưu tầm, biên soạn - Sử thi Ba Na: + Đăm Noi: Đinh Văn Mơl kể, Phạm Thị Hà dịch + Giông đạp đổ núi đá cao ngất: A Lưu (nghệ nhân hát kể); Võ Quang Trọng (sưu tầm); A Tưr (phiên âm tiếng Ba Na); A Jar, Y Kiưch (dịch sang tiếng Việt); Võ Quang Trọng (biên tập văn học), (thuộc Kho tàng sử thi Tây Nguyên) + Giông cứu nàng Rang Hu: A Hon (nghệ nhân hát kể); Phạm Cao Đạt, Võ Quang Trọng (sưu tầm); A Jar (phiên âm dịch sang tiếng Việt); Võ Quang Trọng (biên tập văn học), (thuộc Kho tàng sử thi Tây Ngun) + Giơng tìm vợ: A Đen (nghệ nhân hát kể); Võ Quang Trọng, Phạm Cao Đạt (sưu tầm); A Thút, A Jar (phiên âm dịch sang tiếng Việt); Võ Quang Trọng (biên tập văn học), (thuộc Kho tàng sử thi Tây Nguyên) - Sử thi Mơ Nông: + Tiăng cướp Djăn, Dje: Điểu Klung (nghệ nhân hát kể); Đỗ Hồng Kỳ, Vũ Đức Cường (sưu tầm); Điểu Kâu (phiên âm, dịch sang tiếng Việt); Ngô Đức Thịnh (biên tập văn học), (thuộc Kho tàng sử thi Tây Nguyên) + Bing Măch xin làm vợ Yang: Me Luynh (nghệ nhân hát kể); Tô Đông Hải, Điểu Kâu (sưu tầm); Điểu Kâu (phiên âm dịch sang tiếng Việt); Hà Đình Thành (biên tập văn học), (thuộc Kho tàng sử thi Tây Nguyên) + Cướp Bung Klêt: Điểu Klưt (nghệ nhân hát kể); Đỗ Hồng Kỳ (sưu tầm); Điểu Kâu (phiên âm dịch sang tiếng Việt); Nguyễn Văn Toại (biên tập văn học), (thuộc Kho tàng sử thi Tây Nguyên) Phương pháp nghiên cứu Hôn nhân vấn đề thuộc văn hóa Trong đề tài này, vấn đề phản ánh qua tư liệu văn học dân gian sử thi Tây Nguyên Và 12 TIEU LUAN MOI download : skknchat@gmail.com Ở thời đại mông muội, có chế độ quần hơn; thời đại dã man, có chế độ nhân đối ngẫu; thời đại văn minh, có chế độ vợ chồng” [4,108] Trong thời đại ấy, xã hội bắt đầu có phân biệt chủ - tớ, giàu nghèo Tuy nhiên, giàu - nghèo hệ q trình bóc lột - bị bóc lột Những người giàu, tù trưởng có nhiều cải, chiêng ché, thóc lúa, trâu voi… họ lao động giỏi, cần cù, chịu nắng chịu mưa nương rẫy Và tất cải họ có được, tất tích lũy để phơ trương để tái sản xuất hay bóc lột Lớp nơ lệ, tơi tớ chiếm số lượng không nhiều lực lượng sản xuất quan trọng, chủ yếu: “Họ làm giúp công việc chủ nhà, lao động với chủ nhà Đời sống họ không khắc nghiệt lắm, không bị phân biệt đối xử với thành viên khác gia đình, coi cháu, dựng vợ, gả chồng Khuynh hướng nhà giàu muốn biến tớ họ thành họ hàng, bà để dịng họ đơng, có tiếng tăm, có uy lớn vùng” [59, 92] Hiểu vậy, không ngạc nhiên thấy Dăm Săn hay Hơ Nhí gọi nơ lệ, tơi tớ hai chữ “các con” Chúng ta bắt gặp nhiều chỗ tác phẩm, đầy tớ gọi Dăm Săn ơng, cịn dân thường gọi Dăm Săn bác: “Ai phải gọi ông gọi ơng… Ai phải gọi bác gọi bác.” Những đại từ thứ mặt cho thấy phân tầng xã hội (tù trưởng dân thường - nô lệ), mặt khác lại mối quan hệ chủ - tớ “hao hao” mối quan hệ người thân sống mái nhà… Vậy là, xã hội Tây Nguyên thời đại sử thi dù có phân hóa giàu - nghèo, phân tầng thành vài đẳng cấp chưa đủ lực để hình thành chế độ chiếm hữu Vì sao? 100 TIEU LUAN MOI download : skknchat@gmail.com 4.2.3 Nguyên nhân xã hội sử thi Tây Nguyên tồn mối quan hệ dân chủ, bình đẳng, đồn kết, tương thân tương mà Võ Quang Nhơn gọi “xã hội công xã láng giềng” [61, 11] Trong chế độ xã hội cộng đồng ấy, dù có người giàu - người nghèo chưa có người bóc lột bị bóc lột; dù xuất phân tầng xã hội chưa thể hình thành nên giai cấp đối kháng, theo nghĩa từ Lẽ đương nhiên, xã hội ấy, tính cộng đồng tập thể lên hàng đầu “Trong bn làng có cố kết chặt chẽ, tạo nên tinh thần cộng đồng làng mạnh mẽ Mỗi thành viên làng tập thể làng, làng có trách nhiệm bảo vệ danh dự, uy tín, tính mệnh, chống lại xúc phạm làng khác Nếu người bị xúc phạm bị đe dọa làng vào can thiệp, cần đổ máu để bảo vệ thành viên Về phía thành viên, gắn bó với tập thể, giữ gìn luật lệ, quy định đời sống vật chất quy định tín ngưỡng nghĩa vụ thiêng liêng, lẽ sống Bị cộng đồng phê phán điều đau khổ lắm, bị khai trừ khỏi cộng đồng hình phạt nặng nề nhất” [59, 93 – 94] Tiêu biểu cho tính cộng đồng quyền lực tập thể bn làng vai trị tù trưởng, người anh hùng Khi Dăm Săn, Mdrong Dăm giành lại vợ, Lêng, Tiăng cướp vợ người,… dân làng, tơi tớ gái trai chí có trường hợp thần linh sẵn sàng lên đường để kịp thời hỗ trợ, ứng cứu Người anh hùng giành hết chiến công đến chiến cơng khác, phần nhờ vào lịng dũng cảm, sức mạnh lĩnh đóng góp vào chiến cơng cịn giúp đỡ, hỗ trợ cộng đồng, nhân dân Nhưng mặt khác, người anh hùng giành chiến cơng, tồn thể cộng đồng hoan hỉ ăn mừng với niềm tự hào, kiêu hãnh Buôn làng khơng qn đứa mình, bù lại, đứa ấy, người anh hùng với 101 TIEU LUAN MOI download : skknchat@gmail.com chiến cơng, kì tích phi thường mang lại cho buôn làng tài sản vô giá quyền uy danh tiếng… Bởi thế, thấy rằng, anh hùng sử thi người tiêu biểu cho sức mạnh, đại diện cho ước mơ lí tưởng thẩm mĩ cộng đồng Như vậy, anh hùng dân chúng, cá nhân tập thể mảy may khơng có tách biệt, đối lập nào, mà trái lại, mối quan hệ gắn bó hữu theo ngun tắc dân chủ, bình đẳng, đồn kết thương u Chính gắn kết cộng đồng góp phần quan trọng làm nên tính chất hào hùng sử thi Tây Nguyên 4.2.4 Tinh thần tập thể, đoàn kết, tương thân tương mặt tạo nên hịa hợp tiếng nói chung nội cộng đồng buôn, mặt khác lại tạo khép kín, để dẫn đến đối lập, xung đột cộng đồng; chiến tranh xảy điều tránh Thật vậy, xã hội mà nỗi buồn người nỗi buồn người, niềm vui người san sẻ cho người cố kết vô chặt chẽ bền vững Sự cố kết chặt chẽ, bền vững khép kín thể rõ nhiêu Khi có mâu thuẫn, tính chất khép kín thứ dầu đổ vào lửa, làm bùng lên xung đột, xung đột giải cách triệt để chiến một Đối mặt với kẻ thù, toàn thể cộng đồng, hết người anh hùng không phép khoan nhượng “Chỉ có tề xơng lên chiến đấu tiêu diệt kẻ thù, đạt cho kì mục đích Người thua người khác xung trận Thế hệ trước hi sinh hệ sau tiếp tục chiến đấu Và kẻ thù số có cách xử giết” [58, 228 -229] Vậy, coi “mặt trái” tính cộng đồng? Chưa chắc! Bởi chiến tranh định phải xảy yêu cầu lịch sử, phát triển, tiến hóa lồi người Chiến tranh 102 TIEU LUAN MOI download : skknchat@gmail.com máu đổ máu phải đổ để đất đai liền dải, để thị tộc, lạc đồng hóa kết hợp hình thành liên minh lạc, để loài người bước lên bậc thang lịch sử sang trang… Tóm lại, xã hội phản ánh sử thi Tây Nguyên vào giai đoạn cuối chế độ công xã nguyên thủy, lúc chế độ đường tan rã Tính cộng đồng, tinh thần dân chủ, bình đẳng, tương thân tương bên cạnh phân biệt giàu nghèo chiến tranh sống nhằm mở rộng đất đai, liên minh lạc… mảng màu xã hội Tây Nguyên - ánh hồi quang thời đại một-đi-không-trởlại… KẾT LUẬN Tây Nguyên vùng đất ẩn chứa nhiều giá trị văn hóa độc đáo, bật sử thi Sử thi gương phản chiếu sống người Tây Nguyên thời kì lịch sử, giai đoạn văn hóa định với tất bộn bề đời sống; biến cố, chuyển lịch sử tình cảm, ước mơ, khát vọng cộng đồng 103 TIEU LUAN MOI download : skknchat@gmail.com Cùng với chiến tranh, hôn nhân đề tài quan trọng đáng ý sử thi Tây Nguyên Thông qua vấn đề hôn nhân, thấy tính chất trình độ phát triển xã hội, hình dung tranh với mảng màu sống động đời sống người Tây Nguyên thời đại sử thi, chìa khóa để khám phá vùng đất thú vị Trong sử thi Tây Nguyên, bên cạnh đặc điểm hôn nhân mẫu hệ chủ động người phụ nữ nhân, hình thái hôn nhân cư trú bên vợ, quyền uy người phụ nữ đời sống nhân gia đình, tục “nối nòi” độc đáo người Ê Đê báo hiệu hôn nhân phụ hệ tượng ngoại tình, tâm lí thích đa thê người đàn ơng, hình thái nhân cư trú khơng hoàn toàn theo bên vợ… Xã hội Tây Nguyên thời đại sử thi xã hội mẫu quyền Người phụ nữ chưa bị “truất ngơi”, “thất thế” mà trái lại địa vị cịn vững vàng Tuy nhiên, mầm mống chế độ nhân phụ hệ phát lộ, thai lịng xã hội mẫu hệ tín hiệu khiến cho có sở để tin rằng, đại thể, hôn nhân sử thi Tây Nguyên nấc thang độ từ hôn nhân mẫu hệ đến hôn nhân phụ hệ Những hôn nhân sử thi Tây Nguyên thường thấm đẫm tính chất anh hùng ca Điều thể chỗ, khơng phải nhân người bình thường mà người phi thường - người hùng Bởi thế, phương thức, tính chất nhân đặc biệt, phản ánh bốn điểm sau: anh hùng cướp người đẹp làm vợ, anh hùng cứu người đẹp lấy làm vợ, anh hùng chiến đấu với kẻ thù để giữ vợ anh hùng giành lại người vợ bị cướp 104 TIEU LUAN MOI download : skknchat@gmail.com Những nhân mang tính anh hùng ca nói lên mối quan hệ hữu cơ, mật thiết hôn nhân chiến tranh sử thi Tây Nguyên Hôn nhân cội nguồn, động chiến tranh, đến lượt nó, chiến tranh lại trở thành phương tiện, đường dẫn tới hôn nhân Mở đầu kết thúc chiến thường có góp mặt nhân Vậy chiến tranh hôn nhân lại quan hệ với khăng khít, chặt chẽ khó tách rời đến vậy? Nguyên nhân xuất phát từ yêu cầu, chất thể loại Nếu xem sử thi câu chuyện đơn tuyến kể nghiệp vĩ đại, phi thường người hùng chiến tranh nhân hai đề tài phù hợp, thích đáng thể loại ấy; mối quan hệ hai chiều chiến tranh hôn nhân góp phần tạc nên tượng đài kì vĩ người anh hùng thời đại sử thi Hôn nhân sử thi Tây Nguyên nhân đối ngẫu Điều thể dấu ấn tình yêu, sở hữu, tính ghen tng; tượng nhân cướp đoạt; tính tốn lợi hại tượng mua bán hôn nhân Tuy nhiên, hôn nhân đối ngẫu thực chất hình thái độ từ chế độ quần hôn đến chế độ hôn nhân cá thể Bởi vậy, vừa mang tín hiệu tương lai - “triệu chứng” dù sơ khai chế độ vợ chồng, lại vừa khỏa lấp hết tàn dư chế độ quần hôn thời vãng Qua tất điều vừa nói trên, thấy xã hội phản ánh sử thi Tây Nguyên vào giai đoạn cuối chế độ công xã nguyên thủy, lúc chế độ đường tan rã Tính cộng đồng, tinh thần dân chủ, bình đẳng, tương thân tương bên cạnh phân biệt giàu nghèo chiến tranh sống nhằm mở rộng đất đai, 105 TIEU LUAN MOI download : skknchat@gmail.com liên minh lạc… sắc màu, đường nét tranh xã hội Tây Nguyên ánh hồi quang thời đại vĩnh viễn một-đi-không-trởlại… Như vậy, qua đề tài này, hi vọng mang đến cho người đọc nhìn bao qt nhân sử thi Tây Nguyên Tuy nhiên, nhiều vấn đề thú vị khác so sánh tương đồng dị biệt hôn nhân sử thi dân tộc thuộc ngữ hệ Môn - Khơ Me với hôn nhân sử thi dân tộc thuộc ngữ hệ Nam Đảo, hay giao thoa lệch pha hôn nhân sử thi với hôn nhân đời sống đương đại đồng bào Tây Nguyên… mà khuôn khổ luận văn cao học chưa cho phép chúng tơi tiếp Vì thế, với chúng tôi, hôn nhân sử thi Tây Nguyên “miền đất hứa”… 106 TIEU LUAN MOI download : skknchat@gmail.com TÀI LIỆU THAM KHẢO A Tài liệu tiếng Việt A Ar (nghệ nhân hát kể); Võ Quang Trọng (sưu tầm); A Jar (phiên âm dịch sang tiếng Việt); Võ Quang Trọng (biên tập văn học) (2007); Dăm Dng hóa cọp, Nxb Khoa học xã hội, H Anne De Hautecloque - Howe (2004), Người Ê Đê xã hội mẫu quyền, Nxb Văn hóa dân tộc, H (Nguyên Ngọc, Phùng Ngọc Cửu dịch) F Ăngghen (1972), Nguồn gốc gia đình, chế độ tư hữu nhà nước, Nxb Sự thật, H Trương Bi (chủ biên), Đỗ Hồng Kỳ, Nguyễn Văn Kha (2003), Văn học dân gian Ê Đê - Mơ Nông, Sở Văn hóa - Thơng tin Đăk Lăk xuất Đỗ Thúy Bình (1994), Hơn nhân gia đình dân tộc Tày, Nùng, Thái Việt Nam, Nxb Khoa học xã hội, H Trần Văn Bính (chủ biên) (2004), Văn hóa dân tộc Tây Nguyên thực trạng vấn đề đặt ra, Nxb Chính trị quốc gia, H Bộ Văn hóa - Thơng tin (1995), Nếp sống - phong tục Tây Nguyên, Nxb Văn hóa - Thơng tin, H Phạm Thị Xn Bốn (2006), Hôn nhân người Cơ Tu xã Lăng, huyện Tây Giang, tỉnh Quảng Nam, Luận văn cao học, Viện Nghiên cứu văn hóa, H Nơng Quốc Chấn (chủ biên) (1997), Văn học dân tộc, Trường Viết văn Nguyễn Du, H 107 TIEU LUAN MOI download : skknchat@gmail.com 10 G Codominas (1997), Không gian xã hội vùng Đơng Nam Á, Nxb Văn hóa, H (Ngọc Hà, Thanh Hằng dịch) 11 K.C Davletop, Sáng tác dân gian loại hình nghệ thuật, Tài liệu Thư viện Viện Nghiên cứu văn hóa (Lê Sơn người khác dịch) 12 Dăm Tiơng (2002), Sở Văn hóa - Thơng tin Đăk Lăk xuất (Trương Bi, Kna Y Wơn sưu tầm, biên soạn) 13 Phan Hữu Dật (1997), “Quy tắc cư trú hôn nhân”, Dân tộc học, số 1, H 14 Phan Hữu Dật (1998), Một số vấn đề dân tộc học Việt Nam, Nxb Đại học Quốc gia Hà Nội, H 15 Chu Xuân Diên (1960), “Tìm hiểu giá trị Bài ca chàng Đam San”, Tập san Nghiên cứu văn học, số 3, H 16 Nguyễn Văn Đạm (1999), Từ điển tường giải liên tưởng tiếng Việt, Nxb Văn hóa thơng tin, H 17 Bùi Minh Đạo (chủ biên) (2006), Dân tộc Ba Na Việt Nam, Nxb Khoa học xã hội, H 18 Bế Viết Đẳng người khác (1982), Đại cương dân tộc Ê Đê Đăk Lăk, Nxb Khoa học xã hội, H 19 A Đen (nghệ nhân hát kể); Võ Quang Trọng, Phạm Cao Đạt (sưu tầm); A Thút, A Jar (phiên âm dịch sang tiếng Việt); Võ Quang Trọng (biên tập văn học) (2006), Giơng tìm vợ, Nxb Khoa học xã hội, H 108 TIEU LUAN MOI download : skknchat@gmail.com 20 Cao Huy Đỉnh (1974), Tìm hiểu tiến trình văn học dân gian Việt Nam, Nxb Khoa học xã hội, H 21 Cao Huy Đỉnh, Phạm Thủy Ba (dịch) (1997), Mahabharata – sử thi Ấn Độ, Nxb Khoa học xã hội, H 22 Cửu Long Giang, Toan Ánh (1969), Cao nguyên miền Thượng, Sài Gòn 23 Lê Sĩ Giáo (chủ biên) (2006), Dân tộc học đại cương, Nxb Giáo dục, H 24 V Guxep (1999), Mỹ học Folklore, Nxb Đà Nẵng (Hoàng Ngọc Hiến dịch) 25 Lê Bá Hán, Trần Đình Sử, Nguyễn Khắc Phi (chủ biên) (2000), Từ điển thuật ngữ văn học, Nxb Đại học Quốc gia Hà Nội, H 26 Hêghen (1999), Mĩ học, tập 2, Nxb Văn học, H (Phan Ngọc dịch) 27 Hoàng Ngọc Hiến (1981), “Những nét độc đáo nét loại hình ca Chàng Đam San tác phẩm anh hùng ca”, Dân tộc học, số 1, H 28 Phạm Quang Hoan (1979), “Về quan hệ nhân gia đình người Cơ-tu”, Dân tộc học, số 4, H 29 Phạm Quang Hoan (1993), “Vài suy nghĩ nhân gia đình dân tộc nước ta nay”, Dân tộc học, số 2, H 30 Phạm Quang Hoan (2005), “Lại bàn hôn nhân liên minh ba thị tộc khu vực Đông Nam Á (Quy tắc hay ngoại lệ)”, Nghiên cứu Đông Nam Á, số 4, H 109 TIEU LUAN MOI download : skknchat@gmail.com 31 Nguyễn Văn Hoàn (chủ biên) (1988), Đam Săn sử thi Ê Đê, Nxb Khoa học xã hội, H 32 Homere (1997), Iliat Ôđixê, Nxb Văn học, H (Phan Thị Miến dịch) 33 A Hon (nghệ nhân hát kể); Phạm Cao Đạt, Võ Quang Trọng (sưu tầm); A Jar (phiên âm dịch sang tiếng Việt); Võ Quang Trọng (biên tập văn học) (2006), Giông cứu nàng Rang Hu, Nxb Khoa học xã hội, H 34 Trương Sĩ Hùng (1992), Sử thi thần thoại Mường, Nxb Văn hoá dân tộc, H 35 Inrasara (1994), Văn học Chăm, Nxb Văn hóa dân tộc, H 36 Inrasara (1996), Văn học Chăm II, Trường ca, Nxb Văn hóa dân tộc, H 37 Me Jêch (Thị Dươi) (nghệ nhân hát kể); Tô Đông Hải (sưu tầm); Điểu Kâu (phiên âm, dịch sang tiếng Việt); Nguyễn Xuân Kính, Nguyễn Luân (biên tập văn học) (2006); Yang bán Bing Lông, Nxb Khoa học xã hội, H 38 Đinh Gia Khánh, Cù Huy Cận (chủ biên) (1995), Các vùng văn hóa Việt Nam, Nxb Văn học, H 39 Đinh Gia Khánh, Chu Xuân Diên, Võ Quang Nhơn (2001), Văn học dân gian Việt Nam, Nxb Giáo dục (tái bản), H 40 Vũ Ngọc Khánh, Phạm Minh Thảo, Nguyên Vũ (2002), Từ điển văn hố dân gian, Nxb Văn hóa - Thơng tin H 110 TIEU LUAN MOI download : skknchat@gmail.com 41 Nguyễn Văn Khỏa (1978), Anh hùng ca Hômerơ, Nxb Đại học trung học chuyên nghiệp H 42 Điểu Klung (nghệ nhân hát kể); Đỗ Hồng Kỳ, Vũ Đức Cường (sưu tầm); Điểu Kâu (phiên âm, dịch sang tiếng Việt); Ngô Đức Thịnh (biên tập văn học) (2006); Tiăng cướp Djăn, Dje, Nxb Khoa học xã hội, H 43 Điểu Klưt (nghệ nhân hát kể); Đỗ Hồng Kỳ (sưu tầm); Điểu Kâu (phiên âm dịch sang tiếng Việt); Nguyễn Văn Toại (biên tập văn học) (2007), Cướp Bung Klêt, Nxb Khoa học xã hội, H 44 Đỗ Hồng Kỳ (1996), Sử thi thần thoại Mơ Nông, Nxb Khoa học xã hội, H 45 Đỗ Hồng Kỳ (2005), “Cuê nuê người Ê Đê cuê nuê phản ánh sử thi Dam Săn”, Văn hóa dân gian, số 3, H 46 Đỗ Hồng Kỳ, Điểu Kâu sưu tầm (1993), Sử thi cổ sơ Mơ Nông, Nxb Văn hóa dân tộc, H 47 Mã Giang Lân (1982), “Trường ca, vấn đề thể loại”, Văn học, số 6, H 48 Nguyễn Thị Mỹ Lộc (2001), “Đề tài sử thi Ba Na”, Văn hóa dân gian, số 6, H 49 Vũ Đình Lộc (1994), Gia đình hôn nhân truyền thống dân tộc Malayô - Pôlynêxia, Trường Sơn Tây Nguyên, Nxb Khoa học xã hội, H 50 Me Luynh (nghệ nhân hát kể); Tô Đông Hải, Điểu Kâu (sưu tầm); Điểu Kâu (phiên âm dịch sang tiếng Việt); Hà Đình Thành (biên tập văn học) (2005), Bing Mach xin làm vợ Yang, Nxb Khoa học xã hội, H 111 TIEU LUAN MOI download : skknchat@gmail.com 51 A Lưu (nghệ nhân hát kể); Võ Quang Trọng (sưu tầm); A Tưr (phiên âm tiếng Ba Na); A Jar, Y Kiưch (dịch sang tiếng Việt); Võ Quang Trọng (biên tập văn học) (2006); Giông đạp đổ núi đá cao ngất, Nxb Khoa học xã hội, H 52 Thu Nhung Mlơ (2000), Vai trị người phụ nữ Ê Đê đời sống xã hội tộc người, Luận án Tiến sĩ Dân tộc học, H 53 Đinh Văn Mơl kể, Phạm Thị Hà dịch (1985), H’mon Đăm Noi, Nxb Văn hóa dân tộc, H 54 Phan Đăng Nhật (1977), “Cố gắng phân loại văn học dân gian dân tộc người vốn tồn sống”, Văn học, số 6, H 55 Phan Đăng Nhật (1981), Văn học dân tộc thiểu số Việt Nam trước Cách mạng tháng Tám, Nxb Văn hóa, H 56 Phan Đăng Nhật (1984), “Sử thi Tây Nguyên với thực lịch sử Tây Nguyên”, Văn hóa dân gian, số 2, H 57 Phan Đăng Nhật (1991), Sử thi Ê Đê, Nxb Khoa học xã hội, H 58 Phan Đăng Nhật (1999), Vùng sử thi Tây Nguyên, Nxb Khoa học xã hội, H 59 Phan Đăng Nhật (2001), Nghiên cứu sử thi Việt Nam, Nxb Khoa học xã hội, H 60 Phan Đăng Nhật (2003), “Thuộc tính sử thi”, Văn hóa dân gian, số 5, H 61 Võ Quang Nhơn (1996), Sử thi anh hùng Tây Nguyên, Nxb Giáo dục, H 112 TIEU LUAN MOI download : skknchat@gmail.com 62 Buôn Krông Thị Tuyết Nhung (2006), Văn hóa mẫu hệ sử thi Ê Đê , Luận án Tiến sĩ Ngữ văn, H 63 Y Nuh Niê (nghệ nhân hát kể); Đỗ Hồng Kỳ, Y Wơn Kna (sưu tầm); Y Wơn Kna (phiên âm); Y Wơn Kna, Y Jek Niê Kdăm, Y Kô Niê Kdăm (dịch sang tiếng Việt); Đỗ Hồng Kỳ (biên tập văn học) (2006); Dăm Săn, Nxb Khoa học xã hội, H 64 Y Nuh Niê (nghệ nhân hát kể); Đỗ Hồng Kỳ, Y Wơn, Nguyễn Thanh Đỉnh (sưu tầm); Ama Bik (phiên âm); Y Điêng (dịch sang tiếng Việt), Đỗ Hồng Kỳ (biên tập văn học) (2006); Mdong Dăm, Nxb Khoa học xã hội, H 65 Hoàng Phê (chủ biên) (1992), Từ điển tiếng Việt, Trung tâm Từ điển Ngôn ngữ xuất bản, H 66 Tô Ngọc Thanh (chủ biên) (1988), Fônclo Bâhnar, Sở Văn hóa Thơng tin Gia Lai - Kon Tum xuất 67 Phạm Nhân Thành (2001), “Những đặc trưng thẩm mỹ hệ thống sử thi anh hùng Tây Ngun”, Văn hóa dân gian, số 6, H 68 Ngơ Đức Thịnh (2004), Văn hóa vùng phân vùng văn hóa Việt Nam, Nxb Trẻ, Tp Hồ Chí Minh 69 Ngô Đức Thịnh (chủ biên) (1998), Điểu Kâu, Trần Tấn Vịnh, Luật tục M’nơng: Tập qn pháp, Nxb Chính trị quốc gia, H 70 Ngô Đức Thịnh, Chu Thái Sơn, Nguyễn Hữu Thấu (1998), Luật tục Ê Đê: Tập quán pháp, Nxb Chính trị quốc gia, H 71 Đỗ Bình Trị (1991), Văn học dân gian Việt Nam tập 1, Nxb Giáo dục, H 113 TIEU LUAN MOI download : skknchat@gmail.com 72 Trung tâm Khoa học xã hội nhân văn quốc gia Uỷ ban Nhân dân tỉnh Đăk Lăk (1998), Sử thi Tây Nguyên, Nxb Khoa học xã hội, H 73 Bùi Khắc Trường, Y Thi sưu tầm (1994), Chàng Mơ Hiêng, Nxb Văn hóa dân tộc, H, tái 74 Krông Y Tuyên, Trương Bi người khác (2005), Văn hóa mẫu hệ Mơ Nơng, Sở Văn hóa - Thơng tin Đăk Lăk xuất 75 Hoàng Tiến Tựu (1999), Văn học dân gian Việt Nam Nxb Giáo dục, H 76 Đặng Nghiêm Vạn người khác (1981), Các dân tộc tỉnh Gia Lai Kon Tum, Nxb Khoa học xã hội, H B Tài liệu tiếng nước 77 Britannica Micropaedia, Reading Reference (Bách khoa toàn thư Anh) (2002), tập 4, tập 78 Encyclopeadia Universalis (Bách khoa toàn thư Pháp) (1994), tập 8, Paris 79 Encyclopeadia Americana (Bách khoa toàn thư Mĩ) (1994), tập 10, tập 18 C Trang Web 80 2hu-berlin.de/sexology 81 dictionary.bachkhoatoanthu.gov.vn 82 wikipedia.org/wiki (tra mục từ “epic”, “marriage”) 114 TIEU LUAN MOI download : skknchat@gmail.com ... 1.1.2 Sử thi Tây Nguyên 1.2 Hôn nhân hôn nhân sử thi Tây Nguyên 1.2.1 Hôn nhân 1.2.2 Hôn nhân dân tộc Tây Nguyên hôn nhân sử thi Tây Nguyên Chương 2: Những đặc điểm hôn nhân mẫu hệ báo hiệu hôn nhân. .. phận sử thi giới, sử thi Tây Nguyên vừa mang thuộc tính thể loại sử thi nói chung lại vừa có sắc thái riêng 1.2 Hôn nhân hôn nhân sử thi Tây Nguyên 1.2.1 Hôn nhân 1.2.1.1 Thuật ngữ ? ?hôn nhân? ?? Hôn. .. biên dịch xuất kho tàng sử thi Tây Nguyên? ?? triển khai kéo dài danh sách tác phẩm sử thi Tây Nguyên Hơn nửa kỉ sau kiệt tác Dăm Săn giới thi? ??u, cơng trình nghiên cứu đích thực sử thi Tây Nguyên