Tài liệu ôn thi tốt nghiệp THPT CHUYÊN đề ôn đoạn văn

Tài liệu ôn thi tốt nghiệp THPT CHUYÊN đề ôn đoạn văn Tài liệu ôn thi tốt nghiệp THPT TUYÊN NGÔN ĐỘC LẬP Hồ Chí Minh I MỞ BÀI CHUNG “Những ai muốn biết thế nào là một con người thực sự, vẻ đẹp của thế giới ở đâu, sự chiến thắng của chân lý trên trái đất ở nơi nào, mùa xuân ở đâu, xin mời đến thăm cuộc đời của chủ tịch Hồ Chí Minh, sự hiện diện mẫu mực của một con người anh hùng của thời đại ” Đó là nhận xét rất xác đáng của tác giả Rơ nê Đê Pêstre, người Cu ba về chủ tịch Hồ Chí Minh Người không chỉ là một lãnh tụ tài ba, người anh hùng đã giải phó.

Tài liệu ơn thi tốt nghiệp THPT TUN NGƠN ĐỘC LẬP - Hồ Chí MinhI MỞ BÀI CHUNG “Những muốn biết người thực sự, vẻ đẹp giới đâu, chiến thắng chân lý trái đất nơi nào, mùa xuân đâu, xin mời đến thăm đời chủ tịch Hồ Chí Minh, diện mẫu mực người anh hùng thời đại…” Đó nhận xét xác đáng tác giả Rơ-nê Đê Pêstre, người Cu-ba chủ tịch Hồ Chí Minh Người không lãnh tụ tài ba, người anh hùng giải phóng dân tộc, đất nước Việt Nam khỏi xiềng xích nơ lệ mà Người nhà thơ, nhà văn lớn dân tộc với nhiều tác phẩm đặc sắc nhiều loại khác Đặc biệt, “Tuyên ngôn độc lập” đời vào năm 1945 số tác phẩm xuất sắc nhất, tiêu biểu cho phong cách văn luận Người Tác phẩm có giọng văn hùng hồn thống thiết, có lập luận chặt chẽ sắc bén, có sức thuyết phục cao người đọc người nghe Bản “Tuyên ngôn Độc lập” kết máu đổ, người hi sinh, người bị tù đày “là kết hi vọng, gắng sức tin tưởng hai mươi triệu nhân dân Việt Nam” (Trần Dân Tiên) II PHÂN TÍCH ĐOẠN VĂN Đề số 1: Hỡi đồng bào nước, “Tất người sinh có quyền bình đẳng Tạo hóa cho họ quyền khơng xâm phạm được; quyền ấy, có quyền sống, quyền tự quyền mưu cầu hạnh phúc“ Lời bất hủ Tuyên ngôn Độc lập năm 1776 nước Mỹ Suy rộng ra, câu có ý nghĩa là: tất dân tộc giới sinh bình đẳng, dân tộc có quyền sống, quyền sung sướng quyền tự Bản Tuyên ngôn Nhân quyền Dân quyền Cách mạng Pháp năm 1791 nói: “Người ta sinh tự bình đẳng quyền lợi; phải ln ln tự bình đẳng quyền lợi” Đó lẽ phải khơng chối cãi (Tun ngơn Độc lập – Hồ Chí Minh, Ngữ văn 12, tập 1, NXBGD VN, 2018, tr39-40) Phân tích phần mở đầu "Tun ngơn Độc lập" để làm bật giá trị nội dung tư tưởng nghệ thuật lập luận Chủ tịch Hồ Chí Minh I MỞ BÀI - Tham khảo mở chung - Nêu vấn đề cần nghị luận: Đoạn trích mở đầu Bản tuyên ngôn: “Hỡi đồng bào… chối cãi được” làm bật giá trị nội dung tư tưởng nghệ thuật lập luận chủ tích Hồ Chí Minh II THÂN BÀI Giáo viên: Lưu Thị Tâm Tài liệu ôn thi tốt nghiệp THPT Khái quát Sau gần 100 năm bị áp nô lệ, nhân dân ta đứng lên đấu tranh độc lập tự Mùa thu năm 1945, nước ta tưng bừng, hân hoan chiến thắng Cách mạng tháng Tám thành công rũ bỏ khỏi vai người dân Việt Nam xiềng xích nơ lệ áp bức, đưa dân tộc ta qua ngưỡng cửa tối tăm bước tới vùng sáng độc lập tự Sáng ngày 2/9, buổi sáng trời với nắng vàng ấm áp, trước hàng triệu nhân dân quảng trường Ba Đình, Chủ tịch Hồ Chí Minh đọc Tun ngơn độc lập, thức khai sinh nước Việt Nam mới, nước Việt Nam tự do, độc lập dân chủ Bản tuyên ngôn Người viết tất tâm hồn trí tuệ, xúc cảm mãnh liệt Người truyền đến hàng triệu trái tim người Việt Nam yêu nước rung động sâu xa thấm thía, đồng thời tuyên bố cách vững hào hùng với giới tồn độc lập có chủ quyền nước ta Tồn văn tun ngơn khơng dài, gói trọn khoảng chưa đầy ngàn chữ vô chặt chẽ súc tích Bản tun ngơn có bố cục phần, cụ thể gồm: sở pháp lý, sở thực tiễn lời tuyên bố độc lập Sức thuyết phục “Tuyên ngôn độc lập” tạo nên chủ yếu từ hai yếu tố lập luận chặt chẽ, lí lẽ đanh thép, chứng xác thực sức lay động lịng người Điều thể từ đoạn mở đầu Giá trị nội dung phần mở đầu tuyên ngôn: 2.1 Mở đầu Tun ngơn trích dẫn Tun ngơn Pháp Mĩ Phần mở đầu nêu nguyên lí chung làm sở tư tưởng cho tun ngơn Trong đó, Hồ Chí Minh trích dẫn hai Tun ngơn: Tun ngôn Độc lập Mĩ năm 1776 Tuyên ngôn Nhân quyền Dân quyền Pháp năm 1791 Cả hai tuyên ngôn thể tư tưởng tiến bộ, nhân loại biết đến thừa nhận Trong đó, Tun ngơn độc lập Mỹ năm 1776 nêu rõ: “Tất người sinh có quyền bình đẳng Tạo hóa cho họ quyền khơng xâm phạm được; quyền ấy, có quyền sống, quyền tự quyền mưu cầu hạnh phúc” Tuyên ngôn Nhân quyền Dân quyền Pháp năm 1791: “Người ta sinh tự bình đẳng quyền lợi; phải ln ln tự bình đẳng quyền lợi” 2.2 Tác dụng việc trích dẫn Việc trích dẫn hai văn có tác dụng lớn Đầu tiên, thể tơn trọng giá trị, tư tưởng tiến nhân loại, khẳng định quyền lợi bản, đáng người: Quyền sống, quyền bình đẳng quyền mưu cầu hạnh phúc Mặt khác, “Tuyên ngôn độc lập” đời lúc tình đất nước thời kì nguy ngập Chính quyền đời, đất nước nằm bốn bề hùm sói, hai đầu đất nước có kẻ thù ngoại bang đe dọa Ở biên giới phía Bắc 20 vạn quân Tưởng ngấp nghé cửa biên giới, chuẩn bị kéo vào miền Bắc nước ta Phía sau đội quân nhịm ngó muốn can thiệp vào Đơng Dương đế quốc Mỹ Ở phía Nam, thực dân Anh giao nhiệm vụ phe đồng minh vào giải giáp quân đội Nhật, đằng sau quân Anh quân Pháp lăm le muốn quay trở lại xâm lược đất nước ta Nhà cầm quyền Pháp lúc tuyên bố: Đông Dương thuộc địa Pháp bị quân Nhật chiếm, đương nhiên Đông Dương phải thuộc quyền bảo hộ người Pháp Sử dụng trích dẫn hai tun ngơn có giá trị, giới cơng nhận làm sở pháp lý cách Hồ Chí Minh nhắc nhở dã tâm hành động xâm lược bọn đế quốc, thực dân; phê phán, thực dân Pháp đế quốc Mĩ- kẻ xâm lược chà đạp lên chân lí, chà đạp lên lương tâm lý tưởng cha ơng chúng Chính phủ phủ Mĩ phụng cho tinh thần “Tuyên ngơn nhân quyền” đầy lẽ phải hóa lại thi hành hành động trái ngược hẳn Dùng lí lẽ Pháp Mĩ để nhắc nhở, ngăn chặn, bác bỏ luận Giáo viên: Lưu Thị Tâm Tài liệu ôn thi tốt nghiệp THPT điệu hành động phi nghĩa chúng, chiêu thức dân gian gọi “gậy ông đập lưng ông” Với chiêu thức này, Hồ Chí Minh thực nắm phát huy sức mạnh văn học “Văn chương phải trận đuổi nghìn quân giặc.” (Trần Thái Tơng) Hồ Chí Minh dẫn hai câu danh ngôn, câu Tuyên ngôn độc lập câu Tuyên ngôn nhân quyền Dân quyền để khẳng định cách mạng Việt Nam lúc làm hai nhiệm vụ: Nhiệm vụ thứ đánh đuổi thực dân, phát xít xâm lược giành độc lập tự chủ nhiệm vụ thứ hai lật đổ chế độ phong kiến giành quyền sống cho người Cũng đoạn sau Tuyên ngôn, Người viết “Pháp chạy, Nhật hàng, vua Bảo Đại thoái vị dân ta đánh đổ xiềng xích thực dân gần trăm năm để gây dựng nên nước Việt Nam độc lập Dân ta lại đánh đổ chế độ quân chủ mươi kỷ mà lập nên chế độ dân chủ cộng hòa.” Đồng thời cách này, Bác đặt tuyên ngôn Việt Nam sánh vai với tuyên ngôn Pháp Mỹ, thể lịng tự tơn dân tộc Đặt ba tuyên ngôn ngàng hàng nhau, ba cách mạng ngang nhau, Người muốn khẳng định mục đích cao cách mạng Việt Nam, cách mạng Mĩ Pháp hạnh phúc người Chúng ta chiến đấu hạnh phúc người Niềm tự hào dân tộc cảm hứng với “Bình Ngơ đại cáo” Nguyễn Trãi, thời phong kiến Nguyễn Trãi đặt vị dân tộc ta ngang hàng với phong kiến phương Bắc hùng mạnh: “Từ Triệu, Đinh, Lí, Trần bao đời gây độc lập Cùng Hán, Đường, Tống, Nguyên bên xưng đế phương” Nhưng đóng góp lớn chủ tịch Hồ Chí Minh Người vận dụng sáng tạo hai đoạn trích dẫn hai tuyên ngôn Từ quyền người nhắc đến hai câu danh ngôn ấy, Người nâng lên quyền dân tộc Tầm nhìn sâu rộng Bác tạo nên lời khẳng định đanh thép: "Suy rộng ra, câu có ý nghĩa là: tất dân tộc giới sinh bình đẳng, dân tộc có quyền sống, quyền sung sướng quyền tự do" Như vậy, lập luận chặt chẽ, sáng tạo Người khẳng định dân tộc giới có quyền độc lập, tự Đây sở cho hệ thống lập luận tồn tác phẩm Phép suy rộng khơng có ý nghĩa khẳng định quyền độc lập tự do, quyền bình đẳng dân tộc Việt Nam mà cịn có ý nghĩa khơi dậy, cổ vũ mạnh mẽ phong trào đấu tranh giải phóng dân tộc tồn giới Khép lại phần mở đầu câu văn nịch, đanh thép Người khẳng định quyền lí lẽ đáng người, dân tộc “lẽ phải khơng chối cãi được” Đây tường pháp lí sừng sững, tiền đề triển khai tồn nội dung “Tun ngơn Độc lập” phần Câu văn thể tính luận chiến liệt ngịi bút Hồ Chí Minh Nghệ thuật lập luận: Cách mở đầu Tun ngơn cho thấy lập luận Hồ Chí Minh vừa ngắn gọn, súc tích, vừa khéo léo vừa kiên quyết, lập luận sắc sảo, linh hoạt, sáng tạo đầy sức thuyết phục Đầy khéo léo Hồ Chí Minh tỏ trân trọng tư tưởng tiến bộ, danh ngôn bất hủ người Mĩ, người Pháp kiên mặt Hồ Chí Minh khẳng định quyền độc lập tự dân tộc Việt Nam dựa chân lí mà người Mĩ người Pháp đưa ra, đồng thời cảnh báo thực dân Pháp tiến quân xâm lược Việt Nam lần họ phản bội lại tổ tiên mình, làm nhơ bẩn cờ nhân đạo, thiêng liêng mà cách mạng vĩ đại cha ông họ dành Đặc biệt, lập luận sắc sảo, linh hoạt, sáng tạo là: lời suy rộng Người mang tư tưởng lớn nhà cách mạng Người phát triển quyền lợi Giáo viên: Lưu Thị Tâm Tài liệu ôn thi tốt nghiệp THPT người lên (thành) quyền tự quyết, quyền bình đẳng dân tộc giới Phép suy rộng sáng tạo đầy lĩnh, trí tuệ, thể tư lí luận sắc bén Chủ tịch Hồ Chí Minh Đây đóng góp riêng Hồ Chí Minh dân tộc ta vào trào lưu tư tưởng cao đẹp vừa mang tầm vóc quốc tế, vừa mang ý nghĩa nhân đạo nhân loại kỉ XX Đánh giá Với nội dung nêu nguyên lí chung, phần mở đầu tác phẩm thể rõ tài tác giả địa hạt văn chương Việc trích dẫn hai tuyên ngôn tạo nên dẫn chứng xác thực góp phần củng cố lí lẽ, luận điểm đanh thép tác phẩm.Tất tạo nên lập luận chặt chẽ giàu sức thuyết phục, vừa khôn khéo vừa kiên để tạo nên tảng pháp lí vững vàng để tác giả tố cáo tội ác bọn thực dân Phần mở đầu "Tuyên ngôn Độc lập", nội dung tư tưởng cao đẹp mà ta thấy văn phong đặc sắc Hồ Chí Minh: ngắn gọn, súc tích, thấm thìa, rung động lịng người, "Tun ngơn Độc lập" thực tuyệt đỉnh nghệ thuật văn chương lịch sử Đoạn số 2: Sự thật từ mùa thu năm 1940, nước ta thành thuộc địa Nhật, thuộc địa Pháp Khi Nhật hàng Đồng minh nhân dân nước ta dậy giành quyền lập nên nước Việt Nam Dân chủ Cộng hòa Sự thật dân ta lấy lại nước Việt Nam từ tay Nhật, từ tay Pháp Pháp chạy, Nhật hàng, vua Bảo Đại thối vị dân ta đánh đổ xiềng xích thực dân gần trăm năm để gây dựng nên nước Việt Nam độc lập Dân ta lại đánh đổ chế độ quân chủ mươi kỷ mà lập nên chế độ dân chủ cộng hòa Bởi cho nên, chúng tơi, lâm thời phủ nước Việt Nam mới, đại biểu cho toàn dân Việt Nam, tuyên bố thoát ly hẳn quan hệ thực dân với Pháp, xóa bỏ hết hiệp ước mà Pháp ký nước Việt Nam, xóa bỏ tất đặc quyền Pháp đất nước Việt Nam Toàn dân Việt Nam, lòng, kiên chống lại âm mưu bọn thực dân Pháp Chúng tin nước đồng minh công nhận nguyên tắc dân tộc bình đẳng hội nghị Tê-hê-răng Cựu-kim-sơn, không công nhận quyền độc lập dân Việt Nam Một dân tộc gan góc chống ách nơ lệ Pháp tám mươi năm nay, dân tộc gan góc đứng phe đồng minh chống phát-xít năm nay, dân tộc phải tự do! dân tộc phải độc lập! Vì lẽ trên, chúng tơi, Chính phủ lâm thời nước Việt Nam Dân chủ Cộng hòa, trịnh trọng tuyên bố với giới rằng: Nước Việt Nam có quyền hưởng tự độc lập, thật thành nước tự do, độc lập Toàn thể dân tộc Việt Nam đem tất tinh thần lực lượng, tính mạng cải để giữ vững quyền tự do, độc lập Phân tích lời tuyên bố độc lập đoạn trích Từ nhận xét phong cách văn luận Chủ tịch Hồ Chí Minh I MỞ BÀI - Tham khảo mở chung Giáo viên: Lưu Thị Tâm Tài liệu ôn thi tốt nghiệp THPT - Nêu vấn đề cần nghị luận: Đoạn trích “Sự thật là…độc lập ấy” nằm phần cuối tuyên ngơn góp phần thể rõ phong cách văn luận Hồ Chí Minh II THÂN BÀI Khái quát Sau gần 100 năm bị áp nô lệ, nhân dân ta đứng lên đấu tranh độc lập tự Mùa thu năm 1945, nước ta tưng bừng, hân hoan chiến thắng Cách mạng tháng Tám thành công rũ bỏ khỏi vai người dân Việt Nam xiềng xích nơ lệ áp bức, đưa dân tộc ta qua ngưỡng cửa tối tăm bước tới vùng sáng độc lập tự Sáng ngày 2/9, buổi sáng trời với nắng vàng ấm áp, trước hàng triệu nhân dân quảng trường Ba Đình, Chủ tịch Hồ Chí Minh đọc Tun ngơn độc lập, thức khai sinh nước Việt Nam mới, nước Việt Nam tự do, độc lập dân chủ Bản tuyên ngôn Người viết tất tâm hồn trí tuệ, xúc cảm mãnh liệt Người truyền đến hàng triệu trái tim người Việt Nam yêu nước rung động sâu xa thấm thía, đồng thời tuyên bố cách vững hào hùng với giới tồn độc lập có chủ quyền nước ta Tồn văn tun ngơn khơng dài, gói trọn khoảng chưa đầy ngàn chữ vô chặt chẽ súc tích Bản tun ngơn có bố cục phần, cụ thể gồm: sở pháp lý, sở thực tiễn lời tuyên bố độc lập Sức thuyết phục “Tuyên ngôn độc lập” tạo nên chủ yếu từ hai yếu tố lập luận chặt chẽ, lí lẽ đanh thép, chứng xác thực sức lay động lòng người Lời tuyên bố độc lập đoạn trích 2.1 Nêu rõ q trình đấu tranh giành độc lập nhân dân ta: “Tuyên ngơn độc lập” đời lúc tình đất nước thời kì nguy ngập Tuy giành độc lập quyền đời, đất nước nằm bốn bề hùm sói, hai đầu đất nước có kẻ thù ngoại bang đe dọa Đặc biệt, để hợp thức hóa việc quay trở lại xâm lược nước ta, nhà cầm quyền Pháp lúc tuyên bố: Đông Dương thuộc địa Pháp bị quân Nhật chiếm Nay phát xít Nhật thua trận, đương nhiên Pháp có quyền quay trở lại bảo hộ Đơng Dương Trong đoạn văn Hồ Chí Minh nêu rõ trình đấu tranh giành độc lập nhân dân ta, vạch trần bác bỏ hoàn toàn luận điệu xảo trá Pháp Người nêu rõ thật từ năm 1940 nước ta thuộc địa Nhật khơng cịn thuộc đọa Pháp Khi Nhật thua chạy nhân dân ta dậy cướp quyền từ tay Nhật Nhân dân ta lúc phá tan ba tầng xiềng xích khiến Pháp chạy, Nhật hàng, vua Bảo Đại thoái vị để lập nên nước Việt Nam dân chủ cộng hòa Định ngữ “Sự thật là” nhắc nhắc lại có ý nghĩa khẳng định cách chắn thực tiễn lịch sử Chính phủ nước Việt Nam đời, thực quyền nhân dân Việt Nam dân tộc Việt Nam không thuộc địa Pháp nên Người tuyên bố li hồn tồn mối quan hệ thực dân với Pháp, xóa bỏ hết hiệp ước Pháp kí hết với Việt Nam, xóa hết đặc quyền đặc lợi Pháp đất nước Việt Nam Tiếp đó, Người cịn khẳng định đanh thép “Tồn dân Việt Nam, lòng, kiên chống lại âm mưu bọn thực dân Pháp” Đây chứng thực tiễn xác thực, thể tranh luận ngầm với lời lẽ giả dối, sai thật thực dân Pháp, khẳng định khơng lực có quyền xâm phạm độc lập tự chủ dân tộc Việt Nam kể thực dân Pháp “Cách lập luận Hồ Chí Minh phía ta trái táo cịn phía kẻ thù giống trái lựu đạn nhét vào cổ họng chúng Nuốt không vô mà khạc không ra” (Chế Lan Viên) Giáo viên: Lưu Thị Tâm Tài liệu ôn thi tốt nghiệp THPT 2.2 Khẳng định đấu tranh nhân dân ta nghĩa Trước tuyên bố độc lập, Hồ Chí Minh khẳng định sâu sắc đấu tranh giải phóng dân tộc ta nghĩa Bởi dân tộc ta dân tộc gan góc, có truyền thống kiên cường bất khuất bảo vệ đất nước Bằng chứng nhân dân ta gan góc chống ách nơ lệ thực dân Pháp 80 năm, gan góc đứng phía Đồng minh chống phát xít suốt năm để lấy lại đất nước từ tay Nhật Trước đó, Tuyên ngôn Người nêu rõ dân tộc ta dân tộc nêu cao tinh thần nhân đạo: Khi Pháp thua chạy cịn giết nốt số đơng tù trị Yên Bái, Cao Bằng Nhưng chúng thua chạy ta lại thái độ khoan hồng, nhân đạo giúp người Pháp chạy qua biên thùy, bảo vệ tính mạng tài sản cho họ Tinh thần nhân đạo có lẽ kế thừa từ truyền thống dân tộc, thể “Bình Ngơ đại cáo”: “Thần vũ chẳng giết hại, thể lòng trời ta mở đường hiếu sinh Mã Kì, Phương Chính cấp cho năm trăm thuyền đến bể mà hồn bay phách lạc; Vương Thông, Mã Anh phát cho vài nghìn cỗ ngựa đến nước tim đập, chân run” Lập trường nghĩa dân tộc ta cịn thể rõ phù hợp với điều khoản quy định nguyên tắc dân tộc bình đẳng hội nghị Tê-hê-răng Cựu Kim Sơn “Chúng tin nước đồng minh công nhận nguyên tắc dân tộc bình đẳng hội nghị Tê-hê-răng Cựu-kim-sơn, không công nhận quyền độc lập dân Việt Nam” Ở đây, Hồ Chí Minh khơn khéo viện dẫn ngun tắc dân tộc bình đẳng Bởi vì, không để khẳng định quyền độc lập tự chủ dân tộc ta mà cịn có ý nghĩa kêu gọi cộng đồng quốc tế công nhận quyền độc lập tự dân tộc Việt Nam 2.3 Tuyên bố độc lập Sau khẳng định cách sâu sắc quyền độc lập dân tộc, Hồ Chủ tịch sử dụng lời lẽ hùng hồn, đanh thép, trịnh trọng, kết cấu trùng lặp, liên tục nhấn mạnh xốy sâu vào hai vấn đề “độc lập” “tự do” để tuyên bố độc lập dân tộc: “Nước Việt Nam có quyền hưởng tự độc lập, thật thành nước tự độc lập” Trong lời tuyên bố ấy, Người khẳng định dân tộc Việt Nam lí lẽ có quyền hưởng tự độc lập thực tiễn giành tự do, độc lập, hoàn toàn xứng đáng trở thành nước tự do, độc lập Lời tuyên bố độc lập Hồ Chí Minh xuất phát từ trái tim người có lịng u nước, u dân, u chuộng hịa bình sâu sắc; khát khao cháy bỏng không riêng Bác mà cịn thay lời muốn nói tồn thể dân tộc Việt Nam, muốn tun bố với giới nước Việt Nam quốc gia độc lập, có chủ quyền lãnh thổ 2.4 Ý chí bảo vệ chủ quyền dân tộc Tuyên ngơn độc lập Hồ Chí Minh khơng để tuyên bố độc lập, tự dân tộc mà cịn có ý nghĩa cảnh cáo âm mưu xâm lược bọn thực dân, đế quốc Người viết “Toàn thể dân tộc Việt Nam đem tất tinh thần lực lượng, tính mạng cải để giữ vững quyền tự do, độc lập ấy!” Toàn dân Việt Nam nhận thức rõ âm mưu kẻ thù xâm lược nên nhắc nhở chúng rằng: Nếu chúng dã tâm xâm lược, nhân dân Việt Nam hy sinh tất tinh thần lực lượng, tính mạng cải để bảo vệ độc lập thiêng liêng, cao quý Đánh giá 3.1 Đánh giá nội dung nghệ thuật đoạn văn Đoạn trích “Tun ngơn độc lập” mang giá trị văn chương to lớn cho thấy tài bậc thầy ngịi bút luận Hồ Chí Minh Đó văn luận mẫu mực nhất, thuyết phục có sức hấp dẫn với lập luận, chặt chẽ, lí lẽ sắc bén, đanh thép, Giáo viên: Lưu Thị Tâm Tài liệu ôn thi tốt nghiệp THPT luận hun đúc từ thực tế khách quan; Kết cấu, bố cục chặt chẽ với phần ý nghĩa liên hệ chặt chẽ với nhau; Ngơn ngữ ngắn gọn, xác, súc tích; lời văn vừa sống động, gây xúc động lịng người tác động mạnh vào nhận thức tình cảm có sức lay động sâu xa; Các biện pháp tu từ điệp từ, điệp ngữ…được sử dụng sử dụng linh hoạt hiệu làm cho lý lẽ thêm sinh động rõ ràng Bản “Tuyên ngôn độc lập” trở thành văn nghị luận mẫu mực không lập luận chặt chẽ, lí lẽ đanh thép, chứng xác thực mà lay động hàng triệu trái tim người Việt Nam yêu nước tình cảm thiết tha tác giả Những tình cảm thiết tha biểu lộ thơng qua giọng điệu khác nhau, nồng nàn tha thiết, xót xa thương cảm, hừng hực căm thù, hào sảng khích lệ “Tuyên ngôn độc lập” văn chương yêu nước thời đại, kết tinh khát vọng cháy bỏng dân tộc độc lập, tự Bản tuyên ngôn tố cáo rõ tội ác thực dân, khẳng định quyền tự độc lập thật nước Việt Nam thành nước tự do, độc lập Hơn nữa, đoạn trích tác phẩm cịn nêu cao truyền thống tốt đẹp dân tộc ta truyền thống yêu nước, kiên cường chống giặc ngoại xâm; thể tâm huyết hội tụ vẻ đẹp lãnh tụ Hồ Chí Minh 3.2 Nhận xét phong cách văn luận Hồ Chí Minh - Ngắn gọn, giản dị, súc tích; cách dùng từ, đặt câu linh hoạt: Cả nội dung lớn diễn thời gian gắn kỉ, tác giả cô đọng lại vài ba trang giấy Từ ngữ mà Người sử dụng đọc lên hiểu Đối với câu dài, có cấu trúc phức tạp, Người tìm cách diễn đạt thật ngắn gọn Có câu ngắn giàu ý tứ - Văn phong sáng: Trong sáng việc dùng từ đặt câu, tuân thủ nguyên tắc chuẩn mực tiếng Việt Trong sáng tư tưởng tình cảm, thái độ rõ ràng, yêu ghét phân minh lập trường nghĩa - Tính chiến đấu trí tuệ: Đanh thép, sắc sảo biểu tính chiến đấu khơng khoan nhượng, thái độ dứt khốt thể lĩnh vững vàng, phi thường, sắc sảo trí tuệ, lối lập luận chặt chẽ, sắc bén - Ngòi bút luận vừa chặt chẽ, thuyết phục vừa trữ tình, có sức lay động lịng người: Bản tun ngơn viết với cách lập luận chặt chẽ Người đưa lí lẽ đanh thép, chứng hùng hồn khơng chối cãi Ngịi bút luận vừa hùng hồn vừa trữ tình; Văn luận mà thấm đượm tình cảm, giàu hình ảnh, giọng điệu đa dạng III KẾT LUẬN CHUNG “Tuyên ngôn Độc lập” Hồ Chí Minh đánh dấu mốc son lịch sử dân tộc, mãi thiên cổ hùng văn ngang tầm với “Bình Ngơ đại cáo” Nguyễn Trãi, niềm tự hào người Việt Nam yêu nước Với phong cách nghệ thuật độc đáo riêng biệt, Hồ Chí Minh để lại tên tuổi làm rạng rỡ văn học Việt Nam Tấm lòng yêu nước, thương dân, tâm huyết khát vọng cháy bỏng Hồ Chí Minh độc lập tự dân tộc thực trở thành lửa thần tạo nên tài văn chương Người, nhận định Raxun Gazatôp: Giống lửa thần bốc lên từ cành khơ, tài bắt nguồn từ tình cảm mạnh mẽ người.” …………………………………………………… NGƯỜI LÁI ĐÒ SÔNG ĐÀ -Nguyễn Tuân7 Giáo viên: Lưu Thị Tâm Tài liệu ôn thi tốt nghiệp THPT A MỞ BÀI CHUNG - MB1: Pautopxki nói “Niềm vui nhà văn chân niềm vui người dẫn đường đến xứ sở đẹp” Hơn hết, Nguyễn Tuân nhà văn Ông người theo chủ nghĩa mĩ với quan niệm đời hành trình tìm đẹp “Suốt đời tôn thờ phụng đẹp” Mỗi tác phẩm ông ca đẹp người, sống với tình cảm, gắn bó sâu nặng với quê hương, đất nước Nguyễn Tuân người đọc đặc biệt ý phong cách nghệ thuật riêng độc đáo mà phong cách gắn với chữ “ngông” tài hoa, uyên bác Nếu trước cách mạng, văn học Nguyễn Tuân chạm đến lòng người vẻ đẹp tài hoa người "một thời vang bóng" Huấn Cao sau cách mạng, ơng khiến người đọc rung cảm tinh tế tài việc vẽ nên nét đẹp gân guốc gần gũi, bình dị thiên nhiên đời sống người “Người lái đị sơng Đà” tác phẩm tiêu biểu cho sáng tác Nguyễn Tuân sau cách mạng Đoạn trích “…” thể rõ ….về…qua đó… (Dẫn vào yêu cầu cụ thể đề) B PHÂN TÍCH MỘT SỐ ĐOẠN VĂN TRONG TÁC PHẨM Đoạn số 1: Hùng vĩ sơng Đà khơng phải có thác đá Mà cịn cảnh đá bờ sơng, dựng vách thành, mặt sông chỗ lúc ngọ có mặt trời Có vách đá thành chẹt lịng Sơng Đà yết hầu Đứng bên bờ nhẹ tay ném đá qua bên vách Có quãng nai hỗ có lần vọt từ bờ sang bờ Ngồi khoang đò qua quãng ấy, mùa hè mà thấy lạnh, cảm thấy đứng hè ngõ mà ngóng vọng lên khung cửa tầng nhà thứ vửa tắt đèn điện Lại quãng mặt ghềnh Hát Loóng, dài hàng số nước xơ đá, đá xơ sóng, sóng xơ gió, cuồn cuộn luồng gió gùn ghè suốt năm lúc đòi nợ người lái đị Sơng Đà tóm qua Qng mà khinh suất tay lái dễ lật ngửa bụng thuyền Lại quãng Tà Mường Vát phía Sơn La Trên sơng có hút nước giống giếng bê tông thả xuống sông để chuẩn bị làm móng cầu Nước thở kêu cửa sống bị sặc Trên mặt hút xốy tít đáy, quay lừ lừ cánh quạ đàn Không thuyền dám men gần hút nước ấy, thuyền qua chèo nhanh để lướt quãng sông, y ô tô sang số ấn ga cho nhanh để vút qua quãng đường mượn cạp bờ vực Chèo nhanh tay lái cho vững mà phòng qua giếng sâu, giếng sâu nước ặc ặc lên rót dầu sôi vào Những bè gỗ rừng nghênh ngang vơ ý giếng hút lơi tụt xuống Có thuyền bị hút hút xuống, thuyền trồng chuối ngược biến đi, bị dìm ngầm lịng sơng đến mươi phút sau thấy tan xác khuỷnh sông Tôi sợ hãi mà nghĩ đến anh bạn quay phim táo tợn muốn truyền cảm giác lạ cho khán giả, dũng cảm ngồi vào thuyền thúng tròn vành cho thuyền máy quay xuống đáy hút Sơng Đà-từ hút nhìn ngược lên vách thành hút mặt sơng chênh nhautới cột nước cao đến vài sải Thế thu ảnh Cái thuyền xoay tít, thước phim màu quay tít, máy lia ngược contre-plonggée lên mặt giếng mà thành giếng xây toàn nước sông xanh ve thuỷ tinh khối đúc dày, khối pha lê xanh vỡ tan ụp vào máy người quay phim người xem Cái phim ảnh thu lịng giếng xốt tít đáy, truyền cảm lại cho người xem phim kí thấy lấy gân ngồi giữ chặt ghế Giáo viên: Lưu Thị Tâm Tài liệu ôn thi tốt nghiệp THPT ghì lấy mép rừng bị vứt vào cốc pha lê nước khổng lồ vừa rút lên gậy đánh phèn (Người lái đị sơng Đà, Nguyễn Tn) Cảm nhận anh/ chị vẻ đẹp hình tượng sơng Đà đoạn trích Từ đó, nhận xét cách nhìn mang tính phát dịng sơng Đà Tơi nhà văn Nguyễn Tuân I MỞ BÀI - Tham khảo mở chung - Đoạn trích sau “Người lái đị Sơng Đà” thể rõ cách nhìn mang tính phát nhà văn Nguyễn Tn dịng sông Đà: “Hùng vĩ… đánh phèn” II THÂN BÀI Khái quát - Hoàn cảnh đời: Tùy bút Người lái đị Sơng Đà in tập tùy bút Sông Đà (1960), gồm 15 tùy bút thơ dạng phác thảo Tác phẩm viết thời kỳ xây dựng chủ nghĩa xã hội miền Bắc Đó kết chuyến thực tế nhà văn đến Tây Bắc kháng chiến chống Pháp, đặc biệt chuyến thực tế năm 1958 Nguyễn Tuân đến với nhiều vùng đất khác nhau, sống với đội, công nhân đồng bào dân tộc Thực tiễn xây dựng sống vùng cao đem đến cho nhà văn nguồn cảm hứng sáng tạo - Nội dung: Nguyễn Tuân nhà văn yêu nước, giàu lòng tự hào dân tộc Tình yêu nước biểu trước hết tình yêu thiên nhiên tha thiết Khám phá sơng Đà – dịng chảy dội núi rừng Tây Bắc thành công đặc sắc ông tùy bút “Người lái đị sơng Đà” Chỉ có Nguyễn Tn khơng nhọc cơng dị đến nguồn lạch sơng, truy tìm đến tận nơi gốc tích khai sinh sông Đà, để biết chỗ phát nguyên thuộc huyện Cảnh Đơng kì thủy, dịng sông mang tên Trung Hoa thơ mộng: Li Tiên, Bả Biên Giang Cũng chưa có nhà văn trước Nguyễn Tuân kể tên vanh vách 50/73 thác lớn nhỏ nằm lô nhô suốt dải sông từ Lai Châu đến chợ Bờ - Lời đề từ “Chúng thủy giai đông tẩu - Đà giang độc bắc lưu”: Nhà văn Nguyễn Tuân đặc biệt muốn nhấn mạnh cá tính độc đáo của dịng sơng Sơng Đà khác hẳn dịng sơng khác tất dịng sơng khác chảy hướng đơng riêng Sơng Đà chạy hướng bắc Có lẽ sơng đặc biệt nên trở thành đối tượng phù hợp với cá tính sáng tạo Nguyễn Tn, tác giả tìm đến để thể cá tính nghệ thuật Ở lời đề từ “Đẹp thay tiếng hát dịng sơng” tác giả lại thể xúc cảm mãnh liệt trước vẻ đẹp dịng sơng người gắn bó với dịng sơng, bộc lộ rõ cảm hứng chủ đạo tác phẩm ngợi ca thiên nhiên người Tây Bắc - Nguyễn Tuân nhà văn theo chủ nghĩa xê dịch ưa cảm giác mạnh Giống nhà văn theo chủ nghĩa xê dịch, Nguyễn Tuân thích nhiều để thay đổi cảm giác cho giác quan Ơng khơng thích bình thường tầm thường nên đối tượng mà ơng miêu tả đẹp phải đẹp đến mức tuyệt mĩ, dội phải đến mức khủng khiếp tài phải đến mức siêu phàm Con sông Đà Tây Bắc phù hợp với mĩ cảm nhà văn nên quan sát tỉ mỉ, liên tưởng, tưởng tượng phong phú tài nghệ thuật xuất sắc nhà văn Nguyễn Tuân xây dựng sơng Đà thành hình tượng nghệ thuật hấp dẫn, biến từ vật vơ tri vơ giác thành sinh thể có sức sống, có tâm trạng tính cách Có lẽ tác giả gọi “con” viết hoa tên thành Sông Đà Con Sông Đà lên tác phẩm với hai nét tính cách bật bạo trữ tình Hai nét tính cách tưởng chừng đối lập lại tồn Giáo viên: Lưu Thị Tâm Tài liệu ôn thi tốt nghiệp THPT hình tượng nghệ thuật Sơng Đà dữ, hiểm ác gây tai họa cho người cơng trình nghệ thuật tuyệt vời tạo hóa, vừa hùng vĩ vừa thơ mộng tạo nên chất men say cho người sống Đoạn trích nêu nằm phần miêu tả tính cách bạo Đà giang Hình tượng Sơng Đà qua đoạn trích Nhận xét nhà văn dịng sơng Đà “Hùng vĩ sơng Đà khơng phải có thác đá” Câu văn khẳng định sơng Đà dịng sơng hùng vĩ vẻ hùng vĩ thể rõ thác đá sông Nhưng hùng vĩ sơng Đà khơng mà cịn thể rõ qua cảnh đá bờ sơng dựng vách thành, ghềnh sông, hút nước miêu tả đoạn trích 2.1 Cảnh đá bờ sơng dựng vách thành Sông Đà quãng chảy qua vùng rừng núi Tây Bắc hình ảnh “vách thành” phần thể vững chãi thâm nghiêm sức mạnh bí ẩn đầy đe dọa vách núi bên bờ sông Đà Tác giả dùng chi tiết tưởng bâng quơ, ngẫu nhiên lại có giá trị gợi tả gián tiếp độ hẹp dịng sơng, độ cao vách đá Chẳng hạn, mặt sơng chỗ lúc ngọ có mặt trời Những vách đá dựng đứng khiến ánh sáng mặt trời có vào lúc trưa, tức mặt trời chiếu sáng theo phương thẳng đứng lọt xuống dịng sơng Hoặc cách so sánh vách đá thành chẹt lịng sơng Đà yết hầu – động từ “chẹt” với việc đứng bên bờ nhẹ tay ném đá qua bên vách Có quãng nai hỗ có lần vọt từ bờ sang bờ đem đến ấn tượng mãnh liệt cho người đọc độ hẹp lịng sơng với lưu tốc nước chảy mạnh bị vách đá chèn ép tới nghẹt thở Nguyễn Tuân nhà văn cảm giác mạnh ông thường miêu tả giới vật thông qua cảm giác Bằng cảm giác xúc giác nhà văn miêu tả ngồi khoang đò qua quãng ấy, mùa hè mà thấy lạnh Ấn tượng thị giác thể lấy hè phố để miêu tả mặt sông, lấy nhà cao gợi tả vách đá, truyền cho người đọc hình dung tăm tối lạnh lẽo đột ngột thuyền từ ngồi vào khúc sơng có đá hun hút dựng vách thành qua hình ảnh so sánh khung cửa sổ tầng thứ vừa tắt đèn điện 2.2 Mặt ghềnh Hát Loóng Dịng sơng Đà thác nhiều ghềnh vốn nhắc đến ca dao: Đường lên Mường Lễ bao xa Trăm bảy thác, trăm ba ghềnh Nhà văn Nguyễn Tuân tác phẩm kể vanh vách bảy mươi thác sông Đà Đáng ý, quãng Hát Loóng có ghềnh sơng mà cảnh tượng dội Lại quãng mặt ghềnh Hát Loóng, dài hàng số nước xơ đá, đá xơ sóng, sóng xơ gió, cuồn cuộn luồng gió gùn ghè suốt năm… Thơng qua miêu tả Nguyễn Tuân, ghềnh sông không dội mà đầy nguy hiểm Cách nhà văn sử dụng tồn câu ngắn, nhịp nhanh xơ nhau, dồn dập, chồng chất lên kết hợp với sắc, từ ngữ trùng điệp nối tiếp chỗ cụm từ ngữ tái sinh động quần thể sức mạnh thiên nhiên dội nước, sóng, gió, đá sơng Đà Từ láy “gùn ghè” hình ảnh so sánh mang đậm sắc thái nhân hóa việc sóng gió mặt ghềnh Hát Lng lúc địi nợ xt người lái đị sơng Đà tóm qua thể sinh động hãn lì lợm cuồng bạo dịng sơng Qua từ “nợ xuýt”, nhà văn đóng góp thêm vào Từ điển tiếng Việt từ mẻ, độc đáo nợ khơng có địi, khơng địi tiền, tình mà đòi mạng sống người Những người lái qua sơ xuất tay lái bị lật ngửa bụng thuyền 10 Giáo viên: Lưu Thị Tâm Tài liệu ơn thi tốt nghiệp THPT (Trích Hồn Trương Ba, da hàng thịt – Lưu Quang Vũ, SGK Ngữ văn 12, trang 149, NXBGD) Chỉ khác biệt quan niệm sống Trương Ba Đế Thích.Từ anh/chị bình luận ngắn gọn khát vọng sống Gợi ý Giới thiệu tác giả, tác phẩm đoạn trích So sánh quan điểm hai nhân vật qua đoạn trích - Giải thích quan điểm: cách nhìn sống (mục đích, ý nghĩa, lí do…sự sống người) Quan điểm thể lập trường, đạo đức, vốn sống, văn hóa tiến bộ, tích cực sống Quan điểm sai lệch biểu lối sống tiêu cực, hành động sai trái, tạo hội cho kẻ xấu làm điều ác, hãm hại người tốt… - Hoàn cảnh Trương Ba: Bất đắc dĩ phải sống thân xác hàng thịt, Trương Ba bị nhiễm nhiều thói xấu xác hàng thịt, làm người thân đau khổ, thân ông bế tắc tuyệt vọng - Quan điểm Trương Ba: + Không chấp nhận lối sống : bên đằng, bên nẻo Đó lối sống giả dối, gây đau khổ cho người thân, gây phiền tối cho Điều chứng tỏ Trương Ba dũng cảm đối diện với hoàn cảnh nghiệt ngã, dám từ bỏ sống khơng phải mình, chiến thắng hèn nhát tầm thường, yếu đuối thân, không chịu lùi bước trước xác hàng thịt + Khát vọng sống mình: trọn vẹn linh hồn thể xác Đó thực sống có ý nghĩa, sống hạnh phúc đem lại hạnh phúc cho người + Phê phán Đế Thích nghĩ đơn giản, sống quan liêu hời hợt: Chỉ cần cho sống sống ơng chẳng cần biết Đối với Trương Ba, sống khơng mà phải nhờ vả, mượn thân xác người khác chẳng qua tồn tại, vô hồn, không ý nghĩa + Dám từ bỏ thứ khơng phải để trả lại sống cho anh hàng thịt Trương Ba không cao thượng mà nhân hậu vị tha =>Quan điểm Trương Ba không chấp nhận sống giả tạo, gượng ép,chắp vá, vơ nghĩa Trương Ba có lịng tự trọng, sống cao thượng, khao khát sống trọn vẹn thể xác linh hồn Đó lối sống đẹp đẽ, đáng trân trọng người hiểu rõ mục đích ý nghĩa sống - Quan điểm Đế Thích: + Khơng sống mình, trời đất sống kiểu bên đằng, bên ngồi nẻo: Tơi, ơng Ngọc hồng Đó thật phải chấp nhận không nên thay đổi, phủ nhận + Chỉ cần thể xác sống lại cho linh hồn trú ngụ thể xác linh hồn không thống không quan trọng Vì cố gắng chập nhận sống chung với hồn cảnh Đó quan điểm sống hời hợt, vô cảm - Nhận xét hai quan điểm sống: + Trương Ba đắn, tích cực, coi trọng sống thực cịn Đế Thích sai lầm, quan liêu coi trọng tồn sống khơng cần quan tâm + Quan điểm Trương Ba thể tư tưởng chủ đề kịch thông điệp nhà văn đến người: Hãy sống mình, trọn vẹn thống thể xác linh hồn Nếu không tồn vô nghĩa, tạo hội cho kẻ xấu lợi dụng, ác hoành hành 147 Giáo viên: Lưu Thị Tâm Tài liệu ôn thi tốt nghiệp THPT + Nhà văn phê phán lối sống giả tạo, lối sống hời hợt, chắp vá, gượng ép đề cao nhu cầu vật chất tinh thần, tinh thần vật chất diễn phổ biến, trở thành trào lưu đáng báo động xã hội Đánh giá - Nghệ thuật: từ tình truyện cổ dân gian, nhà văn sử dụng sáng tạo thành xung đột kịch gay gắt căng thẳng; ngôn ngữ kịch giản dị, có sức khái quát cao, thể rõ xung đột kịch tích cách nhân vật Tính chất triết lí từ hai nhân vật có quan điểm sống trái ngược làm nên thành công kịch Mâu thuẫn giải - Bình luận khát vọng sống mình: Trương Ba khơng chấp nhận sống chung với tầm thường giả dối người khác, ông muốn sống thuận theo lẽ tự nhiên: trọn vẹn hịa hợp linh hồn thể xác Từ đó, tác giả muốn nhắn nhủ người phải trang bị tri thức, kĩ năng, chủ động, linh hoạt trước biến đổi sống Cần giữ vững cá tính, phong cách thân, sống hịa nhập khơng hịa tan, sống theo cá tính, phong cách riêng khơng lập dị khác thường, người có hạnh phúc thực Đoạn số 4: Đế Thích: Ơng Trương Ba (đắn đo lâu định) Vì lịng q mến ông, làm cu Tị sống lại, dù có bị phạt nặng Nhưng cịn ơng rốt ông muốn nhập vào thân thể ai? Hồn Trương Ba: (sau hồi lâu): Tôi nghĩ kĩ (nói chậm khẽ) Tơi khơng nhập vào hình thù nữa! Tôi chết rồi, để chết hẳn! Đế Thích: Khơng thể được! Việc ơng phải chết lầm lẫn quan thiên đình Cái sai sửa cách làm cho hồn ông sống Hồn Trương Ba: Có sai sửa Chắp vá gượng ép làm sai thêm Chỉ có cách đừng sai nữa, phải bù lại việc khác Việc làm kịp làm cu Tị sống lại Cịn tơi, để tơi chết hẳn Đế Thích: Khơng! Ơng phải sống, dù với giá Hồn Trương Ba: Không thể sống với giá được, ơng Đế Thích ạ! Có giá đắt q, khơng thể trả Lạ thật, từ lúc tơi có đủ can đảm đến định này, cảm thấy lại Trương Ba thật, tâm hồn tơi lại trở lại thản, sáng xưa Đế Thích: Ơng có biết ơng định điều khơng? Ơng khơng cịn lại chút nữa, khơng tham dự vào nỗi vui buồn gì! Rồi đây, ân hận định này, ơng khơng có Hồn Trương Ba: Tơi hiểu Ơng tưởng tơi khơng ham sống hay sao? Nhưng sống này, khổ chết Mà khơng phải tơi khổ! Những người thân tơi cịn phải khổ tơi! Cịn lấy lí lẽ khun thằng tơi vào đường thẳng được? Cuộc sống giả tạo có lợi cho ai? Họa có lão lí trưởng đám trương tuần hỉ thu lợi lộc! Đúng, bọn khốn kiếp lợi lộc (Lưu Quang Vũ, Hồn Trương Ba,da hàng thịt,Ngữ văn 12, tập Hai, NXB Giáo dục - 2008, tr.151-152) Cảm nhận anh/chị nhân vật Hồn Trương Ba đoạn trích Từ đó, nhậ n xét chiều sâu triết lí người Lưu Quang Vũ I MỞ BÀI 148 Giáo viên: Lưu Thị Tâm Tài liệu ôn thi tốt nghiệp THPT - Tham khảo mở chung - Giới thiệu đoạn trích: Trong đoạn trích “Hồn Trương Ba, da hàng thịt” Lưu Quang Vũ dựng lên đối thoại để đẩy xung đột nội tâm hồn Trương Ba lên đến tận buộc phải giải Từ ý nghĩ tư tưởng, triết lí nhân sinh phát biểu cách sâu sắc, thấm thía Trong đó, đối thoại hồn Trương Ba Đế Thích thuộc cảnh VII, gần kết kịch đoạn thoại đáng ý II THÂN BÀI Khái quát 1.1 Giới thiệu hồn Trương Ba Trương Ba ông lão làm vườn 60 tuổi, có tài đánh cờ, giỏi làm vườn, có tâm hồn cao Do sơ xuất, tắc trách Nam Tào, Bắc Đẩu mà ông bị bắt chết nhầm Sự sửa sai Nam Tào, Bắc Đẩu theo lời khun Đế Thích nhằm trả lại cơng cho Trương Ba lại đẩy Trương Ba vào nghịch cảnh vơ lí Con người vốn tổng thể thống nhất, mà Trương Ba lại phải trú nhờ linh hồn minh thân xác người khác, bi kịch hồn này, xác “bên đằng, bên nẻo” Sống lại thể xác hàng thịt, Hồn Trương Ba gặp nhiều phiền toái, phải sống, nhân vật hồn Trương Ba ngày trở nên xa lạ với bạn bè, người thân gia đình tự chán ghét Bản thân Trương Ba bị lây nhiễm số thói xấu với nhu cầu vốn thân ơng… Những điều làm Trương Ba vơ đau khổ Ông đau đớn, chán chường trước sống khơng thật Trước đối thoại hồn Trương Ba với Đế Thích đối thoại hồn Trương Ba với xác hàng thịt người thân Trong đối thoại với hồn xác, xác hàng thịt lấn lướt, sỉ nhục hồn Trương Ba làm hồn Trương Ba vốn đau khổ, bối sống khơng phải trở nên đau khổ bế tắc Kết thúc đối thoại, hồn Trương Ba phải chấp nhận trở lại xác hàng thịt nỗi đau khổ, tuyệt vọng trở thành người thua Trong đối thoại hồn Trương Ba với người thân, bi kịch hồn Trương Ba trở nên đau đớn ông nhận việc sống xác hàng thịt khiến ông khơng bị người thân xa lánh mà cịn làm khổ người ông yêu thương Đối thoại hồn Trương Ba Đế Thích Việc sống nhờ thân xác hàng thịt khiến bi kịch Trương Ba lên đến đỉnh điểm khiến ông thể chịu đựng thêm nên gọi Đế Thích xuống nhờ giúp đỡ Trương Ba kiên chọn chết Đế Thích thuyết phục Trương Ba sống thân xác anh hàng thịt q phiền tối ơng giúp hồn Trương Ba sống xác cu Tị vừa chết Nhưng Trương Ba kiên chối từ đề nghị nhường mạng sống cho cu Tị Hồn Trương Ba hình dung “nghịch cảnh” phải sống thân xác đứa trẻ, ý thức rõ tình cảnh trớ trêu, đầy tính chất bi hài mình, thấm thía nỗi đau khổ tình trạng ngày vênh lệch hồn xác, đồng thời chứng tỏ tâm giải thoát nung nấu nhân vật trước đến định Cuộc trị chuyện sau hồn Trương Ba với Đế Thích có vai trị định việc giải mâu thuẫn kịch Đoạn thoại trở thành nơi tác giả gởi gắm quan niệm hạnh phúc, lẽ sống chết, triết lí nhân sinh Đế Thích u mến, trân trọng Trương Ba nên mong muốn Trương Ba sống tìm cách để giúp Trương Ba Ngay Trương Ba xin cho cu Tị sống, Đế Thích sau hồi đắn đo, suy nghĩ cố gắng đáp ứng “Vì lịng q mến ông, làm cu Tị sống lại, dù có bị phạt nặng Nhưng cịn ơng rốt ông muốn nhập vào thân thể ai?” Lời 149 Giáo viên: Lưu Thị Tâm Tài liệu ôn thi tốt nghiệp THPT nói cho thấy Đế Thích vừa cu Tị sống vừa cho Trương Ba hội tự lựa chọn thân xác mà muốn trú ngụ Đế Thích tâm thuyết phục, chí sẵn sàng chịu phạt để giúp hồn Trương Ba sống Ơng phân tích cho Trương Ba thấy “Việc ơng phải chết lầm lẫn quan thiên đình Cái sai sửa cách làm cho hồn ơng sống” khẳng định “Ơng phải sống, dù với giá ” Ấy dù Đế Thích có cố gắng giúp đỡ, thuyết phục hồn Trương Ba kiên lựa chọn chết Trương Ba phản bác lại quan niệm “sai sửa” Đế Thích, theo ơng “Có sai sửa Chắp vá gượng ép làm sai thêm Chỉ có cách đừng sai nữa, phải bù lại việc khác” Và việc đắn lúc cứu lấy linh hồn ngây thơ, sáng cu Tị Còn Trương Ba chết ơng chết hẳn, khơng chắp vá chắp vá thêm vênh lệch bi kịch Dẫu Đế Thích có cố thuyết phục, cảnh báo Trương Ba việc ơng biến hồn tồn “ Ơng khơng cịn lại chút nữa, không tham dự vào nỗi vui buồn gì! Rồi đây, ân hận định này, ơng khơng có nữa” hồn Trương Ba đến khẳng định chấp nhận chết ơng có ham sống “sống này, khổ chết” Sống thân xác kẻ khác ông đau khổ, vợ, con, cháu ông đau khổ hư ông lấy tư cách để dạy bảo con… Hồn Trương Ba cịn đặt ngược lại vấn đề đến kết luận: “Cuộc sống giả tạo có lợi cho ai? Họa có lão lí trưởng đám trương tuần hỉ thu lợi lộc! Đúng, bọn khốn kiếp lợi lộc” Bằng trải nghiệm đầy đau khổ sống xác hàng thịt nhận thức đắn tình cảnh nên hồn Trương Ba kiên định lựa chọn Và can đảm lựa chọn kiên định với lựa chọn ấy, hồn Trương Ba lại thấy trở Trương Ba ngày xưa, ông Trương Ba có tâm hồn sạch, cao Ơng khỏi bi kịch để tìm thấy thản tâm hồn Qua diễn biến đoạn thoại, cảm nhận mâu thuẫn trái ngược quan niệm sống hồn Trương Ba Đế Thích Quan điểm Trương Ba không chấp nhận lối sống bên đằng, bên ngồi nẻo Bởi lối sống giả dối, gây đau khổ cho người thân, gây phiền tối cho Vì thế, Trương Ba dũng cảm đối diện với hoàn cảnh nghiệt ngã, dám từ bỏ sống khơng phải mình, chiến thắng hèn nhát tầm thường, yếu đuối thân, không chịu lùi bước trước xác hàng thịt Với Trương Ba sống trọn vẹn linh hồn thể xác thực sống có ý nghĩa, sống hạnh phúc đem lại hạnh phúc cho người Cịn Ðế Thích nghĩ đơn giản, quan liêu hời hợt cho sai Nam Tào, Bắc Đẩu bắt chết nhầm Trương Ba sửa chữa sửa Thậm chí Đế Thích cịn cho cần xác cho linh hồn trú ngụ việc thể xác linh hồn không thống không quan trọng Vậy quan điểm Ðế Thích khơng coi trọng sống thực mà coi trọng tồn Đế Thích cho sống bên đằng bên ngồi nẻo khơng nguy hại cho ai, cố gắng chập nhận sống chung với hoàn cảnh Đế Thích cịn sai lầm chỗ tính háo danh, muốn “người trời, đất biết tơi cao cờ nào” nên Đế Thích chắp vá gượng ép cho Hồn Trương Ba nhập vào xác hàng thịt tạo nên nỗi thống khổ cho Trương Ba người thân Cũng ích kỉ, háo danh mà Đế Thích phạm thêm sai lầm khác định cho Hồn Trương Ba nhập vào xác cu Tị Bởi vậy, nhận thấy mâu thuẫn quan niệm hồn Trương Ba Đế Thích, hội mà Đế Thích tạo cho Trương Ba đoạn thoại sáng tạo nghệ thuật Lưu Quang Vũ Nhà văn tạo mâu thuẫn tình để lần đặt hồn Trương Ba vào thử thách, nhấn mạnh thêm lựa chọn kiên định, sáng suốt hồn Trương Ba 150 Giáo viên: Lưu Thị Tâm Tài liệu ôn thi tốt nghiệp THPT Đánh giá 3.1 Nghệ thuật: Màn đối thoại thể xung đột liệt, căng thẳng kịch tính căng xung đột, mâu thuẫn bên bên nhân vật Ngôn ngữ sinh động, giọng điệu biến hoá, lời thoại vừa hướng nội vừa hướng ngoại, thấm đẫm triết lí nhân sinh Hành động kịch góp phần quan trọng thể tính cách nhân vật Cách giải xung đột kịch bất ngờ đậm chất nhân văn Đoạn thoại góp phần thể đặc trưng thể loại kịch: mâu thuẫn phát triển từ “đỉnh điểm” đến “mở nút” 3.2 Đánh giá lựa chọn Trương Ba ý nghĩa đoạn thoại Một triết gia người Đức nói: “Anh phải trở anh” Câu nói tiếng nói phải sống để trở thành người hoàn thiện đắn giống lựa chọn hồn Trương Ba đoạn trích Việc Trương Ba từ chối hội sống mà Đế Thích đưa chọn chết lựa chọn đầy nhân văn, thể nhiều ý nghĩa nhân sinh sâu sắc * Đây lựa chọn nhân văn Quyết định dứt khốt xin tiên cờ Đế Thích cho chết kết trình nhận thức tỉnh táo, sáng suốt Trong trang sách hay sân khấu, lời lẽ Hồn Trương Ba làm xúc động lịng người nhân văn Nhân văn chỗ: + Lựa chọn xuất phát từ khát vọng sống cao đẹp, khát vọng sống mình tồn vẹn tâm hồn thể xác + Đặc biệt, lựa chọn ông không giải nghịch cảnh mà cịn cho thấy Trương Ba người nhân hậu, biết nghĩ cho người khác Ông hiểu ông “chết hẳn”, ông tìm lại thản, sáng cho tâm hồn; người thân khơng cịn phải khổ ơng; người ơng có hội trở lại đường thẳng Ông sẵn sàng từ bỏ mạng sống cụ Tị sống, để chị Lụa khơng phải khóc thương nhớ Từ đó, kịch thắp lên lửa ấm áp tình người, khẳng định lẽ sống cao đẹp người cần phải biết quan tâm đến người khác, người có hồn cảnh đáng thương Rõ ràng nhà văn đề cao lối sống vị tha, cao thượng khía cạnh thấy tư tưởng nhà văn dù tiến mẻ đến đâu có bắt rễ sâu hồn tồn thống với truyền thống, đạo lý tốt đẹp dân tộc * Đoạn đối thoại thể quan niệm, triết lí đời sống người Qua đối thoại Trương Ba Đế Thích, tác giả gửi gắm nhiều thông điệp vừa trực tiếp vừa gián tiếp, vừa mạnh mẽ, liệt vừa kín đáo sâu sắc sống người: Với lựa chọn đầy nhân văn Trương Ba, Lưu Quang Vũ muốn gửi gắm vào thơng điệp: Con người thể thống nhất, hồn xác phải hài hoà Cuộc sống người thực hạnh phúc sống mình, hài hịa linh hồn thể xác Khi sống nhờ, sống gửi, sống chắp vá sống thật vơ nghĩa Và khơng thể có tâm hồn cao thể xác phàm tục tội lỗi Ngược lại, người bị chi phối nhu cầu thân xác đừng đỗ lỗi cho thân xác tự an ủi, vỗ vẻ đẹp siêu hình tâm hồn thể xác bình chứa đựng linh hồn Thơng điệp với người sống điều may mắn sống cho thật ý nghĩa điều quan trọng Và sống thực cho người, sống với thực điều không dễ dàng Cũng thông qua lựa chọn hồn Trương Ba, Lưu Quang Vũ đề cao, ca ngợi vẻ đẹp tâm hồn người đấu tranh với dung tục, giả tạo để bảo vệ quyền sống toàn 151 Giáo viên: Lưu Thị Tâm Tài liệu ôn thi tốt nghiệp THPT vẹn, hợp tự nhiên để hoàn thiện nhân cách vươn tới cao khiết linh hồn khỏe mạnh thể xác Chất thơ kịch Lưu Quang Vũ bộc lộ Qua đoạn thoại, tác giả Lưu Quang Vũ cịn muốn nói đến chuẩn mực đánh giá người người mối quan hệ với người xung quanh Con người sống khơng nghĩ đến mà cịn phải biết sống người khác để tâm hồn thản sống trở nên tốt đẹp Hơn nữa, với tinh thần chiến đấu thẳng thắn nghệ sĩ hăng hái tham dự vào tiến trình cải cách xã hội, kịch nói chung đoạn trích nói riêng, Lưu Quang Vũ muốn góp phần phê phán số biểu tiêu cực lối sống lúc Thứ nhất, người có nguy chạy theo ham muốn tầm thường vật chất, thích hường thụ trở nên phàm phu, thơ thiển Nói Chế Lan Viên thơ cảnh báo “muốn nuôi sống xác thân đem làm thịt linh hồn” Thứ hai, lấy cớ tâm hồn quý, đời sống tinh thần đáng trọng mà chẳng chăm lo thích đáng đến sinh hoạt vật chất, khơng phấn đấu hạnh phúc toàn vẹn Thực chất biểu chủ nghĩa tâm chủ quan, lười biếng, không tưởng Cả hai quan niệm, cách sống cực đoan, đáng phê phán Ngồi ra, kịch cịn đề cập đến vấn đề không phần xúc, tình trạng người phải sống giả, không dám không sống thân Đấy nguy đẩy người đến chỗ bị tha hóa danh lợi Lưu Quang Vũ thể cảm hứng sự, thể triết lí đầy sâu sắc trước đời thần thánh sai lầm, có việc sai sửa có việc sửa sai Bởi trước sai lầm, thất bại sống người cần biết tỉnh táo để nhận thức sai lầm mình, từ sửa chữa hay thay vào việc làm xã hội ngày cảng trở nên tốt đẹp Đoạn số 5: Vợ Trương Ba: Ông đâu? Ông đâu? (Giữa màu xanh vườn, Trương Ba chập chờn xuất hiện) Trương Ba: Tôi bà Tôi liền bên bà đây, bậc cửa nhà ta, ánh lửa bà nấu cơm, cầu ao bà vo gạo, cơi bà đựng trầu, dao bà giẫy cỏ… Không phải mượn thân xác cả, đây, vườn nhà ta, điều tốt lành đời, trái Gái nâng niu (Dưới gốc cây, lên cu Tị Gái) Cái Gái: (Tay cầm trái na) Cây na này, ông nội tớ trồng Quả to mà ngon Ta ăn chung nhé! (Bẻ na đưa cho cu Tị nửa Đôi trẻ ăn ngon lành Cái Gái lấy hạt na vùi xuống đất.) Cu Tị: Cậu làm thế? Cái Gái: Cho mọc thành Ông nội tớ bảo Những nối mà lớn khơn Mãi mãi… (Trích Hồn Trương Ba, da hàng thịt, Lưu Quang Vũ, Ngữ văn 12, tập 2, NXB Giáo dục, tr.153) Phân tích đoạn trích trên, từ rút thơng điệp Lưu Quang Vũ gửi gắm qua kịch 152 Giáo viên: Lưu Thị Tâm Tài liệu ôn thi tốt nghiệp THPT I MỞ BÀI - Tham khảo mở chung - Giới thiệu đoạn trích: “Hồn Trương Ba, da hàng thịt” thể rõ đặc trưng thể loại kịch: mâu thuẫn phát triển từ “đỉnh điểm” đến “mở nút” cuối đoạn kết Và đoạn kết kịch vĩ có đầy sức ngân vang, lay động lòng người II THÂN BÀI Khái quát 1.1 Giới thiệu kịch Trương Ba ông lão làm vườn 60 tuổi, có tài đánh cờ, giỏi làm vườn, có tâm hồn cao Do sơ xuất, tắc trách Nam Tào, Bắc Đẩu mà ông bị bắt chết nhầm Sự sửa sai Nam Tào, Bắc Đẩu theo lời khuyên Đế Thích nhằm trả lại công cho Trương Ba lại đẩy Trương Ba vào nghịch cảnh vơ lí Con người vốn tổng thể thống nhất, mà Trương Ba lại phải trú nhờ linh hồn minh thân xác người khác, bi kịch hồn này, xác “bên đằng, bên nẻo” Sống lại thể xác hàng thịt, Hồn Trương Ba gặp nhiều phiền toái, phải sống, nhân vật hồn Trương Ba ngày trở nên xa lạ với bạn bè, người thân gia đình tự chán ghét Bản thân Trương Ba bị lây nhiễm số thói xấu với nhu cầu vốn khơng phải thân ơng… Những điều làm Trương Ba vơ đau khổ Ơng đau đớn, chán chường trước sống khơng thật Trước đối thoại hồn Trương Ba với Đế Thích đối thoại hồn Trương Ba với xác hàng thịt người thân Trong đối thoại với hồn xác, xác hàng thịt lấn lướt, sỉ nhục hồn Trương Ba làm hồn Trương Ba vốn đau khổ, bối sống khơng phải trở nên đau khổ bế tắc Kết thúc đối thoại, hồn Trương Ba phải chấp nhận trở lại xác hàng thịt nỗi đau khổ, tuyệt vọng trở thành người thua Trong đối thoại hồn Trương Ba với người thân, bi kịch hồn Trương Ba trở nên đau đớn ông nhận việc sống xác hàng thịt khiến ông không bị người thân xa lánh mà cịn làm khổ người ơng u thương Việc sống nhờ thân xác hàng thịt khiến bi kịch Trương Ba lên đến đỉnh điểm khiến ông thể chịu đựng thêm nên gọi Đế Thích xuống nhờ giúp đỡ Trương Ba kiên chọn chết Đế Thích thuyết phục Trương Ba sống thân xác anh hàng thịt q phiền tối ông giúp hồn Trương Ba sống xác cu Tị vừa chết Nhưng Trương Ba kiên chối từ đề nghị nhường mạng sống cho cu Tị để “là tơi tồn vẹn” Từ mà dẫn đến đoạn kết tác phẩm 1.2 Giới thiệu kết thúc kịch Đoạn kết kịch trình diễn, phần kết kịch phần đáng mong chờ thường để lại dư vang tâm khảm người đọc, người xem Người đọc, người xem kịch thấy kết bi phẫn, đau thương, có kết hào hùng, hồnh tráng … Cịn “Hồn Trương Ba, da hàng thịt” Lưu Quang Vũ lại đem đến kết đầy chất thơ, dịu nhẹ trẻo vừa có ý nghĩa giải xung đột kịch vừa nêu bật tư tưởng tình cảm người tác giả, Phân tích đoạn kết Đoạn kết chia thành hai phân cảnh cảnh hồn Trương Ba lên màu xanh vườn để trò chuyện với vợ cảnh Gái cu Tị ăn trái na gieo hạt vườn 2.1 Cảnh 1: Trương Ba màu xanh vườn để trò chuyện với vợ * Mơ tả phân tích cảnh 1: 153 Giáo viên: Lưu Thị Tâm Tài liệu ôn thi tốt nghiệp THPT Cảnh đoạn kết diễn khung cảnh khu vườn lung linh ánh sáng Ở góc nhà đó, lên cảnh tượng cu Tị ôm chầm lấy mẹ, chị Lụa cuống quít vuốt ve con… Sự Trương Ba mang lại sống cho cu Tị Chị Lụa đớn đau độ tưởng chừng tuột đứa yêu dấu khỏi tay mình, lại trở khỏe mạnh vui cười quấn qt cạnh bên Niềm hạnh lớn lao vơ mà Trương Ba mang lại cho hai mẹ mang ý nghĩa thiêng liêng cao Trong khung cảnh văng vẳng bên tai lời gọi vợ Trương Ba Người vợ phụ nữ hiền hậu, đảm đang, bà lòng tin người chồng bà yêu thương hồn Trương Ba trú ngụ tha hóa xác hàng thịt Giờ đây, sau Trương Ba lựa chọn chết để trở mình, giải người thân khỏi bi kịch hình ảnh người chồng nhân hậu, hiền từ lại trở lòng người vợ yêu thương Người vợ gọi chồng: “Ông đâu? Ông đâu?” Tiếng gọi thân thương giống lần Trương Ba làm vườn, chiều chiều vợ gọi vào quây quần bên nồi cơm thổi Cảnh tượng thật đẹp đẽ, ấm áp Trương Ba “ông Trương Ba làm vườn” ấy, để lại thật nhiều kỉ niệm tim người cịn sống đời Bóng Trương Ba chập chờn xuất màu xanh vườn Hình ảnh Trương Ba trước sau vậy, gắn chặt với khu vườn xanh non mơn mởn, với bao trái hoa thơm, với điều bình dị, mộc mà mà nặng nghĩa nặng tình Lời đáp Trương Ba thật chân tình, da diết, chan chứa tình u thương vốn có người nhân hậu này: “Tôi bà ạ” Chưa Trương Ba ngừng yêu thương người vợ bao dung mình, có sống xác hành thịt nên Trương Ba khác mắt bao người thực lòng Trương Ba trước sau một, không đổi thay Trương Ba chết thật! Thể xác Trương Ba tan rã tự lòng đất quê hương Nhưng hồn Trương Ba sống, hình bóng Trương Ba khơng vĩnh viễn mà hóa thân vào vật thân thương, người nâng niu, trân trọng Trương Ba “vẫn liền” bên người vợ Trên bậc cửa nhà có bóng hình Trương Ba dõi mắt theo Gái, theo người thân thuộc Trương Ba ánh lửa bập bùng gian bếp lúc vợ nấu cơm Ánh lửa yêu thương, chắt chiu, ánh lửa sống vĩnh không dập tắt, Trương Ba hóa thân vào cầu ao quê nhà, cơi đựng trầu tình nghĩa vợ bưng có khách đến thăm Trương Ba sống nghĩa tình cao quý, điều tốt đẹp đời “Không phải mượn thân cả”, Trương Ba tồn với linh hồn độc lập, sống mình, u thương nhận lại thương yêu Một thản, Trương Ba tồn vĩnh viễn bên cạnh người thân thuộc Cuộc sống lại tuần hồn theo quy luật muôn đời * Ý nghĩa cảnh 1: Trương Ba chấp nhận chết nhường lại hội sống cho cu Tị thể vẻ đẹp đạo đức người ơng, vẻ đẹp lịng cao thượng, bao dung, biết sống người khác Lời thủ thỉ chuyện trò Trương Ba với người vợ nói lên chân lý đời rằng: Cuộc sống người không tồn sinh học ta nhìn thấy bên ngồi mà sống tâm hồn bất diệt Con người phải sống để đời thực có ý nghĩa, trọn vẹn giá trị nhân sinh trở nên tốt đẹp suy nghĩ người xung quanh thực quan trọng Bởi vì, vẻ đẹp tâm hồn trường tồn dài lâu, so với tồn thể xác 2.2 Cảnh 2: Cu Tị Gái ăn na vườn * Mơ tả phân tích cảnh 2: Ở cảnh thứ hai đoạn kết, khu vườn lung linh ánh sáng, Cu Tị ăn trái na với Gái vườn Trong câu chuyện hai đứa trẻ có bóng dáng Trương Ba, có tình u thương, 154 Giáo viên: Lưu Thị Tâm Tài liệu ôn thi tốt nghiệp THPT kính trọng Gái với người ơng mà hết lịng u q Cái Gái kể na “Cây na này, ông nội tớ trồng đấy! Quả to mà ngon lắm! Ta ăn chung nhé!” Cây na với to ngon biểu tượng điều tốt đẹp mà Trương Ba để lại đời Đôi bạn ăn chung na tượng trưng cho sẻ chia, đồng cảm, học vơ cao q mà có lẽ Trương Ba dạy đứa cháu mà ông yêu thương Lời thoại cho thấy kí ức đứa cháu gái, ơng nội hiền hậu, nghĩa tình thân thương ngày Cái Gái sau gieo hạt na “Cho mọc thành mới”, để “nối mà lớn lên mãi” lời dặn dung dị mà đầy ý nghĩa tốt đẹp người ông * Ý nghĩa cảnh 2: Dấu chấm lửng dòng đặt cuối tác phẩm rót vào lịng người nỗi niềm thương nhớ, đồng tình, đồng thuận với lựa chọn hồn Trương Ba Nếu lúc trước, Gái không chịu nhận Trương Ba bên xác anh hàng thịt, chí cịn tỏ rõ thái độ căm ghét, xua đuổi ơng Thì Trương Ba chấp nhận chết để trở mình, lại thể thương u u thương ơng nội trước Điều lần nói lên chân lý sống: Chỉ sống làm mình, sống có ý nghĩa trọn vẹn Khơng thể sống nương nhờ vào kẻ khác, vào thứ khơng phải Việc Trương Ba nhường mạng sống cho cu Tị thuận theo tự nhiên, giống vàng rụng xuống để mầm non mọc lên.Trương Ba chọn chết ơng tin muốn khẳng định điều tốt đẹp đời Hạt na mà Gái gieo xuống điều tốt đẹp mà Trương Ba để lại cho đời Những nối mà lớn khôn mãi giống đẹp tồn đời Trương Ba chết để gieo mầm cho đẹp, thiện sinh sôi, nảy nở cõi đời Ơng khơng để lại ký ức tốt đẹp mà gương đạo đức sáng ngời cho cháu, gieo vào lòng hệ sau tư tưởng tốt đẹp để giá trị tốt đẹp tồn sau Đánh giá Như vậy, hai phân cảnh kết thúc kịch khẳng định chân lý người ta sống mà hồn đằng, xác nẻo Sống hoàn toàn, sống thật xác hồn có thống biện chứng với Được sống làm người sống mình, sống trọn vẹn giá trị vốn có theo đuổi cịn q giá Sự sống thật có ý nghĩa người đc sống tự nhiên, hài hoà thể xác tâm hồn Hạnh phúc người chiến thắng thân, chiến thắng dung tục, hoàn thiện nhân cách vươn tới giá trị tinh thần cao quý Trương Ba chết để đời trở với quy luật tự nhiên Ơng chết cách để trở mình, "sống" cách thực Khi sống xác hàng thịt ông bi người thân xa lánh Khi chết ông trở mình, người chồng, người cha, người ông hiền lành, sống sạch, cao, giỏi chơi cờ, khéo léo người thân trân trọng, yêu quý trước Kết thúc thể chiến thắng chân, thiện, mĩ, giá trị nhân văn đời Trương Ba chết hồn lẫn xác, cát bụi trở với cát bụi ông nhận kết thúc có hậu, ơng cao khiết trở nên lòng người thân Đoạn kết kịch thương có vai trị mở nút đoạn kết tác phẩm không mà cịn khúc ca trữ tình, vừa có tính gợi mở, vừa thấm đẫm chất thơ thể giá trị nhân văn sâu sắc Với kết thúc ca ca ngợi sống, ca ngợi điều tốt đẹp mà người vươn tới, Lưu Quang Vũ khắc sâu lòng học sống, đạo đức nhân cách, học ý nghĩa sống chết khiến tràn đầy niềm tin vào đẹp, tin đẹp tồn tại, sinh sôi đời “Tác phẩm chân khơng 155 Giáo viên: Lưu Thị Tâm Tài liệu ôn thi tốt nghiệp THPT chấm dứt trang cuối cùng”, mà lưu đọng mãi, gợi mở ý nghĩa sâu xa lòng độc giả Kết thúc “Hồn Trương Ba, da Hàng thịt” nhà viết kịch tiếng Lưu Quang Vũ kết thúc tác phẩm Liên hệ Đoạn kết kịch “Hồn Trương Ba, da hàng thịt” để lại âm vang ngào tâm hồn bao người Rõ ràng khát vọng sống mình, khơng vay mượn giả tạo, không cố tạo vỏ bọc cho để chết hình hài dị dạng Trong sống, có đơi lần ta ước giống mà ta thần tượng, ta buồn bã, chán nản cho thực ta đổ lỗi cho số kiếp an bày Nhưng ta quên sống thực đáng quý Mỗi người sắc màu, mảnh ghép đời Mỗi người đem lại cho đời ý nghĩa, hương sắc riêng biệt để khu vườn thêm muôn vẻ muôn màu Đừng để phai nhạt sắc hương khốc lên sắc hương người mà vừa vay mượn Có ốc mượn hồn mà không chịu đớn đau? Tham khảo thêm cách đánh giá khác đoạn kết * Nghệ thuật Có thể nói, đoạn kết giàu chất thơ với ngôn từ tha thiết, thấm đẫm tình cảm có dư ba hình ảnh tượng trưng sống nảy nở ( “ vườn rung rinh ánh sáng, hai đứa trẻ ăn na gieo hạt na xuống đất cho mọc thành mới) Đó khúc ca trữ tình ca ngợi sống, ca ngợi giá trị nhân văn mà người ln phải vươn tới gìn giữ * Đoạn kết góp phần thể thơng điệp kịch: + Lưu Quang Vũ muốn phê phán số biểu tiêu cực lối sống lúc giờ: người có nguy chạy theo ham muốn tầm thường vật chất thích hưởng thụ trở nên phàm phu thô thiển + Lấy cớ tâm hồn quý đời sống tinh thần đáng trọng mà chẳng chăm lo thích đáng đến sinh hoạt vật chất khơng phấn đấu hạnh phúc toàn vẹn Cả hai quan niệm cách sống cực đoan đáng phê phán + Tình trạng người phải sống giả không dám không sống thân Đấy nguy đẩy người đến chỗ bị tha hóa danh lợi - Qua kết, tác giả gửi gắm thông điệp sống: sống thật có ý nghĩa người sống tự nhiên,hài hòa thể xác tâm hồn - Hạnh phúc người chiến thắng thân, chiến thắng dung tục, hoàn thiện nhân cách vươn tới giá trị tinh thần cao quý Không phục sinh lại giá trị tốt đẹp thân, Trương Ba trở nên suy nghĩ tất người thân tình cảm nhớ thương, yêu quý C KẾT LUẬN CHUNG “Con người sinh để tan biến hạt cát vô danh Họ sinh để in dấu lại mặt đất, in dấu lại trái tim người” Nếu người sinh để làm tròn nghĩa vụ suốt đời Lưu Quang Vũ (1948 – 1988) nhà biên kịch lớn văn học Việt Nam làm lên điều tác phẩm “Hồn Trương Ba da hàng thịt” Ông viết kịch có lẽ để trả lời cho câu thơ dường bỏ ngỏ “Có lúc tâm hồn rách nát /… Tôi biết làm gì, tơi biết đâu?” Tài xuất sắc nhà soạn kịch Lưu Quang Vũ khiến kịch có sức lơi mạnh mẽ, gửi tới người đọc thông điệp sâu sắc sống Những 156 Giáo viên: Lưu Thị Tâm Tài liệu ôn thi tốt nghiệp THPT triết lí đời, người, xã hội đặt kịch có ý nghĩa với người, thời Lưu Quang Vũ mãi tai nạn giao thông đầy thương tâm Khoảng trống mà nhà viết kịch tài ba để lại sân khấu kịch trường Việt Nam lấp đầy Vở kịch cuối Lưu Quang Vũ đặt tên Chim sâm cầm khơng chết Với tất để lại cho đời mãi Lưu Quang Vũ thực không chết …………Hết………… CHÚC CÁC EM HỌC TỐT VÀ ĐẠT KẾT QUẢ CAO TRONG KHÌ THI TỐT NGHIỆP 157 Giáo viên: Lưu Thị Tâm ... viên: Lưu Thị Tâm Tài liệu ôn thi tốt nghiệp THPT so sánh, ẩn dụ liên tưởng gợi khiến đoạn văn trở thành đoạn hay đẹp quê hương, đất nước Đoạn văn đoạn ngắn tùy bút Người lái đà Sông Đà, nói nét... vẻ đẹp sơng Hương góc độ thi ca, nghệ thuật, khẳng định sông Hương cội nguồn thi ca nghệ thuật Có văn 44 Giáo viên: Lưu Thị Tâm Tài liệu ôn thi tốt nghiệp THPT nhân, thi sĩ rung động với dịng... viên: Lưu Thị Tâm Tài liệu ôn thi tốt nghiệp THPT với núi rừng Tây Bắc, núi rừng điểm tơ thêm cho nhan sắc thêm mĩ miều Có thể nói câu văn đoạn văn Nguyễn Tuân xứng đáng xếp vào câu văn đẹp coi “tờ