Các nền văn minh phương đông (ai cập, lưỡng hà, trung quốc và ấn độ), phân tích các yếu tố ảnh hưởng đến điều kiện ra đời và liệt kê các thành tựu tiêu biêu của từng nền văn minh

Lớp: VHDL29A Câu hỏi: Em trình bày tổng quan văn minh phương Đông (Ai Cập, Lưỡng Hà, Trung Quốc Ấn Độ): nêu phân tích yếu tố ảnh hưởng đến điều kiện đời liệt kê thành tựu tiêu biêu văn minh Trả lời: A AI CẬP I -TỔNG QUAN VỀ AI CẬP 1.Địa lí cư dân: Ai Cập vùng Đông Bắc châu Phi, nằm dọc theo vùng hạ lưu lưu vực sông Nin, sông Nin bắt nguồn từ vùng xích đạo châu Phi, dài 6700km, phần chảy qua Ai Cập dài 700km Miền đất đai sông Nin bồi đắp rộng 15-25km, phía Bắc có nơi rộng đến 50km sông Nin chia thành nhiều nhánh trước đổ biển Hàng năm, từ tháng đến tháng 11, nước sông Nin dâng cao đem theo lượng phù sa phong phú bồi đắp cho vùng đồng hai bên bờ ngày thêm màu mỡ Chính vậy, kinh tế phát triển sớm tạo điều kiện cho Ai Cập bước vào xã hội văn minh sớm giới Cũng vậy, nhà sử học Hy Lạp Hêrơđơt nói rằng: "Ai Cập tặng phẩm sông Nin" Tuy vậy, mặt địa hình, Ai Cập nước tương đối bị đóng kín, phía Bắc, Địa Trung Hải, phía Đơng giáp Biển Đỏ, phía Tây giáp sa mạc Xahara, phía Nam giáp Nubi, nơi giáp giới vùng núi hiểm trở khó qua lại Chỉ có Đông Bắc, vùng kênh đào Xuyê sau này, người Ai Cập cổ đại qua lại với vùng Tây Á Ai Cập chia làm hai miền rõ rệt theo dịng chảy sơng Nin từ Nam lên Bắc: miền Thượng Ai Cập (miền Nam) dải lưu vực hẹp, miền Hạ Ai Cập (miền Bắc) đồng hình tam giác Về tài nguyên thiên nhiên, Ai Cập có nhiều loại đá quý đá vôi, đá badan, đá hoa cương đá mã não v.v Kim loại có đồng, vàng, cịn sắt phải đợi từ bên vào Cư dân chủ yếu Ai Cập ngày người Arập, thời cổ đại, cư dân người Libi, người da đen có người Xêmit di cư từ châu Á tới 2.Các thời kì lịch sử Ai Cập cổ đại Nhà nước Ai Cập cổ đại đời từ cuối thiên niên kỉ IV TCN Từ năm 525 TCN, theo cách phân chia Manêtông, tác giả sách Lịch sử Ai Cập, sống vào kỉ III TCN, lịch sử Ai Cập cổ đại chia thành thời kì Tảo vương quốc, Cổ vương quốc, Trung vương quốc, Tân vương quốc Hậu kì vương quốc gồm tất 31 vương triều a) Thời kì Tảo vương quốc (khoảng 3200-3000 TCN) Vào khoảng nửa sau thiên niên kỉ IV TCN, phát triển lực lượng sản xuất phân hóa giàu nghèo, cơng xã nơng thôn liên hiệp lại thành nhà nước nhỏ gọi châu Dần dần, châu hợp lại thành hai miền Thượng Hạ Ai Cập Tiếp đó, qua đấu tranh, hai miền Thượng Hạ Ai Cập thống thành nước Ai Cập Từ nhà nước Ai Cập thống đời khoảng năm 3000 TCN, Ai Cập trải qua hai vương triều vương triều I vương triều II gọi chung thời Tảo vương quốc Ngay từ thời kì này, người cổ Ai Cập biết sử dụng công cụ đồng đỏ, biết dùng cày dùng súc vật đế kéo cày Người đứng đầu nhà nước ông vua chuyên chế gọi Pharng b) Thời kì Cổ vương quốc (khoảng 3000-2200 TCN) Thời kì Cổ vương quốc bao gồm vương triều, từ vương triều III đến vương triều X Đầu thời Cổ vương quốc, chế độ tập quyền trung ương củng cố, kinh tế phát triển trước Trên sở ấy, Pharaông huy động sức người sức để xây dựng cho Kim tự tháp đồ sộ Nhưng từ vương triều V, lực quyền trung ương bắt đầu suy giảm, đến vương triều VII, thống khơng trì c) Thời kì Trung vương quốc (khoảng 2200-1570 TCN) Thời kì Trung vương quốc bao gồm vương triều, từ vương triều XI đến vương triều XVII, đó, thời kì thống trị vương triều XI vương triều XII thời kì ổn định Nhưng đến năm 1750 TCN, Ai Cập nổ khởi nghĩa dân nghèo Từ Ai Cập bị suy yếu Đến năm 1710 TCN, miền Bắc Ai Cập bị người Híchxốt Palextin chinh phục thống trị 140 năm Trong thời gian ấy, miền Nam Ai Cập phải thần phục vương triều ngoại tộc d) Thời kì Tân vương quốc (1570 -khoảng 1100 TCN) Năm 1570 TCN, người Híchxốt bị đánh đuổi khỏi Ai Cập, đất nước lại thống nhất, thời Tân vương quốc bắt đầu Thời kì gồm vương triều, từ vương triều XVIII đến vương triều XX Các vua đầu vương triều XVIII tích cực thi hành sách xâm lược bên ngồi chinh phục Xyri, Phênixi, Palextin châu Á Libi, Nubi châu Phi Cuối vương triều XVIII, lực tầng lớp tăng lữ thờ thần Mặt trời Amôn phát triển mạnh, lấn át uy quyền vua, vậy, để làm suy yếu lực tầng lớp tăng lữ, vua Ichnatôn tiến hành cải cách tơn giáo, sách cải cách thi hành thời gian ngắn mà Về công cụ sản xuất, từ thời Trung vương quốc, đồng thau đời chất lượng cịn cịn Đến thời Tân vương quốc, đồng thau sử dụng rộng rãi, đồng thời sắt bắt đầu xuất Sau vương triều XVIII, Ai Cập ngày suy yếu e) Ai Cập từ kỉX -I TCN Từ kỉ X TCN, Ai Cập hết bị chia cắt lại bị ngoại tộc thống trị Đặc biệt, từ năm 525 TCN, Ai Cập bị nhập vào đế quốc Ba Tư Tây Á Năm 332 TCN, Ai Cập bị Alếchxăngđrơ Makêđônia chinh phục Sau đế quốc Makêđônia tan rã, Ai Cập thuộc quyền thống trị vương triều Hy Lạp gọi vương triều Ptôlêmê (305-30 TCN) Đến năm 30 TCN, Ai Cập thành tỉnh đế quốc La Mã II -NHỮNG THÀNH TỰU CHỦ YẾU CỦA VĂN MINH AI CẬP CỔ ĐẠI Trên sở công cụ đồng kinh tế nông nghiệp, cư dân Ai Cập cổ đại từ sớm sáng tạo nên văn minh tinh thần vô rực rỡ, đó, thành tựu chủ yếu chữ viết, văn học, kiến trúc kiến thức khoa học tự nhiên Chữ viết Từ xã hội có giai cấp bắt đầu hình thành, chữ viết Ai Cập đời Chữ viết Ai Cập cổ đại lúc đầu chữ tượng hình, tức muốn viết chữ để biểu thị vật vẽ hình thù vật Vì vậy, nhìn vào viết chữ Ai Cập cổ đại, ta thấy hình vẽ người, loại động vật (chim, gia súc, dã thú, côn trùng), cối, mặt trời, mặt trăng, sao, nước, núi non v.v Đối với khái niệm trừu tượng phức tạp phải dùng phương pháp mượn ý Ví dụ, muốn viết chữ khát vẽ hình bị đứng bên cạnh chữ nước, chữ nghĩa vẽ lơng đà điểu, lơng đà điểu dài Tuy nhiên, hai phương pháp chưa đủ để ghi khái niệm, xuất hình vẽ biểu thị âm tiết Những hình vẽ biểu thị âm tiết vốn chữ biểu thị từ đồng âm với âm tiết mà người ta muốn sử dụng Vídụ, mắt tiếng Ai Cập ar, hình mắt cịn biểu thị âm tiết ar Dần dần, chữ âm tiết biến thành chữ cái, ví dụ, hịn núi nhỏ đọc ca dùng để biểu thị phụ âm k Tổng số chữ tượng hình Ai Cập cổ đại có khoảng 1000 chữ, số chữ có 24 chữ Vào thiên kỉ II TCN, người Híchxốt học tập chữ người Ai Cập để ghingôn ngữ Về sau, loại chữ viết truyền sang Phênixi, sở ấy, người Phênixi sáng tạo vần chữ giới Chữ viết cổ Ai Cập thường viết đá, gỗ, đồ gốm, vải gai, da chất liệu dùng để viết phổ biến giấy papyrus Vốn hai bên bờ sơng Nin có loại papyrus, người Ai Cập lấy thân loại chẻ thành tờ giấy, ép mỏng phơi khơ Đó loại giấy sớm giới Do vậy, sau ngôn ngữ nhiều nước châu Âu, giấy gọi papier, paper Để viết loại giấy đó, người Ai Cập cổ dùng bút làm thân sậy, cịn mực làm bồ hóng Loại chữ tượng hình dùng 3000 năm, sau đó, khơng cịn biết đọc loại chữ Vào kỉ V, học giả Ai Cập tên Ghêrapôlông nghiên cứu cách đọc loại chữ cổ không thành công 1000 năm sau, đến kỉ XVII có số người đặt lại vấn đề chưa có kết Năm 1798, Bônapác (tức Napôlêông sau này) viễn chinh sang Ai Cập Tại địa điểm gần thành phố Rơdétta (Rosetta), đào chiến hào, binh lính Pháp phát bia, đặt tên bia Rôdétta Trên bia khắc hai thứ chữ: phần khắc chữ Ai Cập cổ, phần khắc chữ Hy Lạp Ngay sau đó, học giả tìm cách giải mã thứ chữ kết chưa lần trước Mãi đến năm 1822, Sampôliông (Champollion), nhà ngôn ngữ học người Pháp32 tuổi tìm cách đọc thứ chữ Chính từ đó, mơn khoa học đời, mơn Ai Cập học Học giả nhiều nước, Pháp, Đức, Anh nghiên cứu ngôn ngữ Ai Cập, biên soạn sách tiếng Ai Cập cổ, đặc biệt biên soạn Từ điển chữ tượng hình Ai Cập Nhờ đọc chữ Ai Cập cổ, người ta biết nhiều tư liệu quý giá thuộc lĩnh vực lịch sử, văn học, thiên văn, toán học Ai Cập cổ đại 2.Văn học Ai Cập cổ đại có kho tàng văn học phong phú, bao gồm tục ngữ, thơ ca trữ tình, câu chuyện mang tính chất đạo lí, giáo huấn, trào phúng, truyện thần thoại Trong số đó, Truyện hai anh em, Nói Thật Nói Láo, Nói chuyện với linh hồn mình, Lời kể Ipuxe, Lời răn dạy Đuẳp, Sống sót sau vụ đắm thuyền v.v truyện tương đối tiêu biểu Truyện Nói Thật Nói Láo kể chuyện hai anh em, người anh tên Nói Láo, người em tên Nói Thật Nói Láo huênh hoang có vật chứa núi rừng Nói Thật khơng chứng minh nói láo nên bị móc mắt Nói Thật trở thành đầy tớ người anh bị đày đọa cực khổ Nhưng có gái xinh đẹp u lấy anh chàng mù lòa sinh đứa trai Lớn lên, đứa báo thù cho cha Một hơm, dắt bị đến nhà Nói Láo Nói Láo muốn đổi bị, đứa bé khơng đồng ý, lại cịn bịa nhiều chuyện hoang đường bị Hơn nữa, cịn xin thần phán xử Nói Láo Các thần không tin lời bịa đặt bò nhớ lại chuyện hoang đường mà trước Nói Láo bịa đặt Vì vậy, cuối đứa bé thắng kiện Lời kể Ipuxenói vềnhững biến động lớn lao xã hội khởi nghĩa quần chúng năm 1750 TCN đem lại: "Hãy xem: Sựviệc khơng xảy cuối xảy Nhà vua bị người nghèo khổ bắt" "Hãy xem: Những người cung đình bị đuổi khỏi cungđiện nhà vua" "Hãy xem: Dân thường nước biến thành phú ơng Những người giàu có biến thành người khơng có cải" "Hãy xem: Những người vốn bị quản lí lại biến thành chủ nơ Những kẻ thân vốn bị người khác sai khiến lại sai khiến người khác" Lời răn dạy Đuaúp lời người cha đường tiễn lên kinh đô để học, khuyên phải chăm học tập để sau làm quan, không phải làm thợ thủ cơng, mà làm thợ cực khổ: "Ta chưa thấy người thợ điêu khắc người thợ làm đồ trang sức làm sứ giả, ta lại thấy người thợ đồng làm việc bên lò Ngón tay giống da cá sấu, mùi cịn cá." "Con xem, ngồi nghề làm quan ra, khơng có nghề nghiệp khơng có người cai quản, thân ông quan người cai quản" Truyện Sống sót sau vụ đắm thuyền nói người lệnh vua 120 thủy thủ thuyền đến vùng mỏ Giữa biển, thuyền gặp bão, tất thủy thủ chết, người nhờ có khúc gỗ nên sống sót Anh ta bị giạt vào đảo Chúa đảo rắn lớn, dùng mồm cắp anh chỗ rắn Rắn bảo anh yên tâm ởlại đó, sau tháng có thuyền từ kinh thành đến đón anh Sự việc xảy lời nói rắn Anh hết lời cảm ơn rắn Khi rời đảo, Rắn tặng anh nhiều tặng phẩm, chúc anh lên đường mạnh khỏe nói với anh sau anh rời hịn đảo đảo biến thành sóng Hai tháng sau, thuyền đến kinh thành, anh yết kiến vua, dâng lễ vật từ đảo đem về, vua phong cho làm thị vệ 3.Tôn giáo Giống cư dân quốc gia cổ đại khác, người Ai Cập thời kì thờ nhiều thứ: thần tự nhiên, thần động vật, linh hồn người chết, thần đá, thần lửa, thần Các thần tự nhiên chủ yếu gồm có Thiên thần, Địa thần Thủy thần Thiên thần, gọi thần Nut, nữ thần thường thể thành hình tượng người đàn bà bị Địa thần nam thần gọi thần Ghép Thủy thần, tức thần sông Nin, gọi thần Odirix Chính nhờ có vị thần mà ruộng đồng tươi tốt, bốn mùa thay đổi, cối chết sống lại Vì vậy, thánh ca ngợi thần Odirix có câu: "Ngài ban ngũ cốc thực phẩm toàn trái đất cho loài người Ngài làm cho người no đủ Ngài hình thành nước" Ngồi chức nói trên, thần Odirix quan niệm thần Âm phủ, Diêm vương Cũng loài người, thần thường kết hợp với tạo thành thần Thần khơng khí Su kết kết hợp Thiên thần Nut Địa thầnGhép Về sau, với hình thành nhà nước tập quyền trung ương, thần Mặt Trời trở thành vị thần quan trọng Nơi thờ thần Mặt Trời thành Iunu, người Hy Lạp gọi Hêliôpôlix Thần Mặt Trời gọi thần Ra Theo truyền thuyết, thần Ra hình thành vầng mặt trời xuất từ đóa hoa sen, từ mặt đất có ánh sáng Thần Ra sinh thần Ghép thần Nut Thần Ghép bị cối che phủ Trên thần Nut đầy tinh tú Những ngơi di chuyển thân thể thần Nut Một hôm, thân Ra khóc, từ nước mắt thần Ra sinh loài người Đến thần Ra già, xương thần biến thành bạc, thịt thần biến thành vàng, tóc biến thành đồng Vì thần Ra già nên số thần lồi người khơng phục tùng thần Ra Vì vậy, thần Ra sai nữ thần Hato hủy diệt loài người Khi Hato bắt đầu giết loài người, thần Ra đổi ý, muốn ngăn thần Hato lại Thần Ra đổ thùng rượu ngon trước mặt Hato, Hato uống say ngủ thiếp đi, lồi người cứu khỏi bị hủy diệt Sau đó, thần Ra cưỡi lưng thân Bị bay lên trời Đến thời Trung vương quốc, Tépbơ (Thèbes) trở thành kinh nước Vì vậy, thần Mặt Trời Amôn Tépbơ trở thành vị thần cao Ai Cập Thời kì này, thần Amơn gọi Amôn-Ra Người Ai Cập tin rằng, hàng ngày thần Amôn-Ra ngự thuyền vàng bầu trời, ban đêm xuống giới đất, sáng sớm lại lên vương quốc ban ngày chiếu tia sáng lên mặt đất Bài thánh ca ngợi thần Amơn-Ra viết: "Thần Amôn-Ra nhân từ, xin ngài tỉnh lại! Kẻ thống trị hai giới, vị thần nhân từ huy hồng chói lọi Khi ngài ngự vòm trời cao, thần người phải lạy vầng thái dương, kẻ thù ngài phải quỳ gối trước mặt ngài Trời vui mừng, đất hân hoan Ngài đem lại cho thần người niềm vui ngày lễ hội" Đến thời Ichnatôn (1424-1388 TCN) thuộc vương triều XVIII thời Tân vương quốc, lực tầng lớp tăng lữ thờ thần Amôn Tépbơ mạnh nên ông tiến hành cải cách tơn giáo Ơng chủ trương thờ vị thần Mặt Trời gọi thần Atôn Thần Atôn coi vị thần nhất, nên việc thờ cúng thần khác bị cấm Trong thánh ca ca ngợi thần Atơn có đoạn: "Ngài vị thần sáng tạo mặt đất theo ý nguyện người, sáng tạo người, sáng tạo tất cảcác động vật chân mặt đất, sáng tạo loài chim dùng cánh bay bầu trời Ngài sáng tạo đất đai Xyri, Nubi Ai Cập Ngài quy định chỗ cho loài, chuẩn bị thứ cần thiết cho cúng sinh Mỗi lồi có thức ăn riêng, thời gian sống cho loài định sẵn." Ngoài thần Mặt Trời, người Ai Cập thờ thần Mặt Trăng Tốt (Thoth) Thần Tốt quan niệm thần văn tự, kế tốn trí tuệ Thần Mặt Trăng thể hình tượng người đầu chim hồng hạc đầu khỉ Người Ai Cập cổ đại coi trọng việc thờ người chết Họ quan niệm người có hình bóng gọi "can" (linh hồn) hồn tồn giống người bóng gương Khi người đời linh hồn chui vào thân thể, người chết linh hồn rời khỏi thể xác Từ đó, linh hồn tồn độc lập người khơng thể nhìn thấy, thấy giấc mộng Linh hồn tồn đến thi thể người chết hủy nát chết hẳn Nhưng thi thể bảo tồn linh hồn lúc nhập vào thể xác người sống lại Chính quan niệm nên người Ai Cập có tục ướp xác Người Ai Cập cổ đại tin giới âm phủ giống giới trần gian, có sơng Nin, thần Ra ngự thuyền Chúa tể âm phủ thần Odirix Người chết phải chịu xét xử vị thần Khi xét xử, thần Odirix ngồi ngai vàng, người chết giải đến trước mặt Thần Thần Tốt thần Arubix cân tim người chết, đĩa cân bên nữ thần chân lí nghĩa Nếu người chết có nhiều tội trái tim nặng, người chết bị yêu quái đến ăn thịt Người Ai Cập cổ đại thờ nhiều loại động vật từ dã thú, gia súc, chim đến trùng chó sói, cá sấu, rắn, sơn dương, cừu, mèo, hồng hạc, đặc biệt bị mộng Apix Bị mộng Apix có đến 30 đặc điểm tồn thân màu đen, trước trán có hình tứ giác màu trắng, lưng có hình vẽ chim ưng, phía lưỡi có cục thịt thừa hình bọ v.v Nếu phát loại bò phải cử hành lễ mừng long trọng Chủ bò người thầy cúng phát bò thưởng hậu Bò Apix chở thuyền nạm vàng xi dịng sơng Nin đưa đến đền thờ chủ thần Memphix Khi bò Apix chết, nước phải cử hành tang lễ tìm bị thiêng Hêrơdơt, nhà sử học Hy Lạp kỉ V TCN cho biết thêm rằng, cố ý giết bò bị xử tử, cịn khơng cố ý mà giết chết bị bị thầy cúng phạt tiền Có nơi, cá sấu Xuhơc coi vị thần thiêng liêng Các thầy cúng thường đưa rượu thịt đến cho cá sấu ăn uống Do nhiều loại động vật thần thánh hóa vậy, nên người Ai Cập cổ đại thường quý gia súc Ví dụ, mèo tự nhiên mà chết tất cảnhững người nhà phải cạo lông mày; chó chết người nhà phải cạo tóc Các vật chết phải ướp xác người Ngồi vật có thực, người Ai Cập thờ vật tưởng tượng phượng hoàng, nhân sư Theo truyền thuyết, phượng hoàng sinh từ lửa đậu Hêliơpơlix (gần Memphix) Tiếng hót hay mặt trời phải lắng nghe Sáng sớm thân phượng hoàng đem dâng cho thần Ra Đến chiều, mặt trời lặn, phượng hoàng chết, sáng hơm sau lại sống lại, lại hót véo von để chào đón bình minh Cịn nhân sư (Sphynx) vật đầu người thú Người Ai Cập tin lồi vật sống sa mạc gần Con nhân sư quan niệm kẻ bảo vệ đắc lực chống lại lực thù địch hãn Vì vậy, tượng nhân sư thường đặt trước đền miếu Kiến trúc điêu khắc Nghệ thuật kiến trúc Ai Cập cổ đại đạt đến trình độ cao Các cơng trình kiến trúc tiêu biểu cung điện, đền miếu, đặc biệt Kim tự tháp a) Kim tự tháp Kim tự tháp mộ vua Ai Cập thuộc vương triều III vương triều IV thời Cổ vương quốc Các mộ xây vùng sa mạc Tây Nam Cairô ngày Kim tự tháp bắt đầu xây dựng từ thời vua Giêde (Djeser), vua vương triều III, vương triều thời Cổ vương quốc Đây ngơi tháp có bậc cao 60m, đáy hình chữ nhật dài 120m, rộng 106m Xung quanh tháp Giêde có đền thờ mộ thành viên gia đình người thân cận Tồn khu lăng bao bọc vòng tường xây đá vơi Thời kì Kim tự tháp xây dựng nhiều đồ sộ thời vương triều IV Vua vương triều Xnêphru, xây cho hai Kim tự tháp, thứ cao 36,5m; thứ hai cao 99m Các vua Kêốp, Kêphren, Mikêrin xây dựng Kim tự tháp lớn: Kim tự tháp Kêốp (tên Ai Cập) Hufu cao 146,5m; Kim tự tháp Kêphren cao 137m; Kim tự tháp Mikêrin cao 66m Trong số Kim tự tháp Ai Cập cao lớn nhất, tiêu biểu Kim tự tháp Kêốp, Xnêphru Kim tự tháp Kêốp xây thành hình thấp chóp, đáy hình vng cạnh 230m, bốn mặt hình tam giác ngoảnh bốn hướng đơng, tây, nam, bắc Tồn Kim tự tháp xây tảng đá vôi mài nhẵn, tảng nặng 2,5 có tảng nặng 30 Để xây Kim tự tháp này, người ta dùng đến 2300000 tảng đá với khối lượng 2408000m3 Phương pháp xây Kim tự tháp ghép tảng đá mài nhẵn với không dùng vữa, mà mạch ghép kín đến mức kim loại mỏng lách qua Ở mặt phía Bắc Kim tự tháp Kêốp, cách mặt đất 13m, có cửa thơng với hầm mộ, Kim tự tháp Kêốp có hai hầm mộ: hầm mộ nằm sâu 30m lòng đất hầm mộ Kim tự tháp cách mặt đất 40m Người ta cho theo thiết kế ban đầu, hầm mộ sâu đất, làm xong Kêốp thay đổi ý kiến, bắt phải xây cao Hơn 2000 năm sau, nhà sử học Hy Lạp Hêrơđơt đến Ai Cập cịn nghe cư dân kể lại trình xây Kim tự tháp Hêrôdôt cho biết, sau định xây Kim tự tháp, Kêốp huy động toàn thể nhân dân lao động nước đến công trường làm việc Họ tổ chức thành đội gần 100000 người, tháng thay phiên lần Kim tự tháp xây tả ngạn sông Nin, nơi khai thác đá lại hữu ngạn Vì vậy, người ta phải dung thuyền chở đá từ nơi khai thác đến xây Kim tự tháp Từ bến đá đến khu lồng mộ, người ta phải xây đường tảng đá mài nhẵn, dài 900m, rộng 18m chỗ cao 15m Chỉ riêng việc xây đường 10 năm Từ đây, người ta để đá lên xe trượt dùng người bò kéo để chở đá đến công trường Không kể thời gian làm đường hầm mộ đất, việc xây Kim tự tháp kéo dài 20 năm hoàn thành Việc xây dựng Kim tự tháp, Hêrơđơt nói, "đã đem lại cho nhân dân Ai Cập cổ đại tai họa" Nhưng nhân dân Ai Cập cổ đại, bàn tay khối óc mình, để lại cho văn minh nhân loại cơng trình kiến trúc vơ giá Trải qua gần 5000 năm, Kim tự tháp hùng vĩ đứng sừng sững vùng sa mạc Ai Cập bất chấp thời gian mưa nắng Vì vậy, từ lâu người Arập có câu: "Tất sợ thời gian, thời gian sợ Kim tự tháp" Và vậy, từ thời cổ đại, người ta xếp Kim tự tháp Kêốp kì quan số bảy kì quan giới Đến nay, bảy kì quan ấy, cịn lại Kim tự tháp mà thơi b) Tượng Xphanh (Nhân sư) Nghệ thuật điêu khắc Ai Cập cổ đại có thành tựu lớn biểu hai mặt tượng phù điêu Từ thời Cổ vương quốc sau, vua Ai Cập thường sai tạc tượng người vương thất Tượng thường tạc đá, gỗ đúc đồng Trong số tượng Ai Cập cổ đại, đẹp tượng bán thân hoàng hậu Nêféctiti, vợ vua Ichnatôn Tuy nhiên, độc đáo nghệ thuật điêu khắc Ai Cập cổ đại tư ợng Xphanh (Sphynx) Xphanh, người ta thường dịch nhân sư, tượng sư tử đầu người dê Những tượng thường đặt trước cổng đền miếu Cá biệt, có đền miếu có đến 500 tượng Trong số tượng Xphanh Ai Cập cổ đại, tiêu biểu tượng Xphanh gần Kim tự tháp Kêphren Ghidê Tượng Xphanh dài 55m, cao 20m, riêng tai dài 2m Đó tượng vua Kêphren Thể vua hình tượng đầu người sư tử muốn ca ngợi vua khơng có trí tuệ lồi người mà cịn có sức mạnh sư tử Tượng tạc vào kỉ XXIX TCN theo lệnh Kêphren Từ sau, tượng làm tăng thêm vẻ uy nghi huyền bí khu lăng mộ làm cho người khiếp sợ Dân du mục sa mạc gọi tượng Xphanh "vị thần khủng khiếp", lần qua vùng họ phải đường vịng khơng dám đến gần Hàng ngàn năm nay, người ta thắc mắc khơng rõ phía tượng Xphanh có khơng Có người cho có gian phịng dùng để tếthần, phía có đường ngầm Chính muốn tìm hiểu Xphanh, Bơnapác cho nã pháo vào đầu tượng làm cho tượng Xphanh bị hỏng phần Khoa học tự nhiên Khoa học tự nhiên Ai Cập cổ đại có nhiều thành tựu, quan trọng thiên văn số học a) Thiên văn Từ sớm, với dụng cụ thô sơ sợi dây dọi, mảnh ván có khe hở, nhà thiên văn học Ai Cập cổ đại thường ngồi đền miếu để quan sát bầu trời Mặc dầu tài liệu thiên văn học để lại đến ngày không nhiều, qua số chi tiết lưu lại biết phát lĩnh vực người Ai Cập cổ đại quan trọng Họ vẽ hình thiên thể lên trần đền miếu, biết 12 cung hoàng đạo, biết hành tinh Thủy, Kim, Hỏa, Mộc, Thổ Khi quan sát bầu trời, nhà thiên văn học tiếng đồng hồ ghi vị trí lên tờ giấy có kẻ Để đo thời gian, từ thời Cổ vương quốc người Ai Cập phát minh nhật khuê Đó gỗ có đầu cong Muốn xem bóng mặt trời mút đầu cong in vị trí gỗ Nhưng dụng cụ xem thời gian ban ngày có nắng Đến thời vương triều XVII, người Ai Cập lại phát minh đồng hồ nước Đó bình đá hình chop nhọn Chỗ nhọn đáy có lỗ nhỏ Trong bình đổ đầy nước, nước theo lỗ nhỏ chảy làm cho mực nước vơi dần Nhìn vào mực nước người ta biết thời gian Loại đồng hồ khắc phục nhược điểm loại nhật khuê nói Thành tựu quan trọng lĩnh vực thiên văn Ai Cập cổ đại việc đặt lịch Lịch Ai Cập đặt dựa kết quan sát tinh tú quy luật dâng nước sông Nin Họnhận thấy buổi sáng sớm Lang (Sirus) bắt Tam quốc chí diễn nghĩa bắt nguồn từ câu chuyện ba người Lưu Bị, Quan Vũ Trương Phi kết nghĩa vườn đào lưu truyền dân gian Nội dung miêu tả đấu tranh quân sự, trị phức tạp ba nước Ngụy, Thục, Ngơ Tây du kí viết chuyện nhà sư Huyền Trang đồ đệ tìm đường sang Ấn Độ lấy kinh Phật, trải qua nhiều gian nan nguy hiểm dọc đường, cuối đạt mục đích Tác giả xây dựng cho nhân vật tác phẩm tính cách riêng, bật Tôn Ngộ Không, nhân vật thơng minh, mưu trí, dũng cảm nhiệt tình, đồng thời qua Tơn Ngộ Khơng, tính chất chống phong kiến tác phẩm thể rõ rệt Nho lâm ngoại sử tiểu thuyết trào phúng viết chuyện làng nho Qua tác phẩm này, Ngơ Kính Tử đả kích chế độ thi cửđương thời mỉa mai xấu xa tầng lớp trí thức chế độ thi cử Hồng lâu mộng (giác mộng lầu hồng) viết câu chuyện hưng suy gia đình quý tộc phong kiến câu chuyện u đương đơi thiếu niên, qua đó, tác giả vẽ nên mặt xã hội phong kiến Trung Quốc giai đoạn suy tàn Bằng cách xây dựng cho hai nhân vật tác phẩm Giả Bảo Ngọc Lâm Đại Ngọc tính cách chống đối chế độ thi cử, chế độ quan trường, đạo đức lễ giáo phong kiến, khát vọng tự hạnh phúc, đồng thời dành cho người thuộc tầng lớp bị coi thấp tâm hồn cao đẹp tình cảm chân thành, tác giả đánh trực tiếp mạnh vào hệ ý thức giai cấp phong kiến lúc Vì vậy, Hồng lâu mộng đánh giá tác phẩm có giá trị kho tàng văn học thực cổ điển Trung Quốc Sử học Trung Quốc nước coi trọng lịch sử, sử học Trung Quốc phát triển sớm Trung Quốc có kho tàng sử sách phong phú Theo truyền thuyết từ thời Hoàng Đế Trung Quốc có sử quan tên Đại Náo, Thương Hiệt Nhưng điều khơng đáng tin Đến đời Thương, minh văn chữ giáp cốt có chứa đựng số tư liệu lịch sử quý giá Có thể coi mầm mống sử học Thời Tây Chu cung đình thường xuyên có viên quan chuyên phụ trách việc chép sử Đến đầu thời Đông Chu, nước chư hầu có văn hóa phát triển tương đối cao Tấn, Sở, Lỗ đặt chức quan chép sử Trong số sách lịch sử nước, tốt sử biên niên nước Lỗ Trên sở sử nước Lỗ; Khổng Tử biên soạn lại thành sách Xuân Thu, sử tư nhân biên soạn sớm Trung Quốc Tác phẩm ghi chép kiện lịch sử 242 năm, từ năm 722 đến năm 481 TCN Sách Xn Thu viết đọng ngắn gọn, tồn sách có 18.000 chữ ghi chép kiện lớn trị, quân sự, ngoại giao 124 nước chư hầu Hơn nữa, xuất phát từ quan điểm trị mình, Khổng Tử sửa chữa số thật lịch sử, ví dụ vua nước Sở tự xưng "vương", Khổng Tử hạ xuống gọi "tử", hội nghị chư hầu Tiễn Thổ (Hà Nam) Tấn Văn Công triệu tập, vua Chu thực bị triệu tập đến Khổng Tử lại chép vua săn Tự đánh giá tầm ảnh hưởng trị sách Xn Thu, Khổng Tử nói: "Kẻ hiểu ta sách Xuân Thu, kẻ lên án ta sách Xuân Thu" Tư Mã Thiên, tác giả Sử kí nói rằng: " Từ nghĩa (tư tưởng) sách Xuân Thu lưu hành, loạn thần tặc tử thiên hạ sợ hãi" Chính vậy, sách Xn Thu tác phẩm sử học đến thời Hán coi tác phẩm Ngũ kinh nhà Nho Ngoài sách Xuân Thu, tác phẩm khác Thượng Thư (kinh Thi), Chu Lễ tài liệu lịch sử q báu để nghiên cứu tình hình trị, chế độ quan lại, lễ nghi lúc Đến thời Chiến Quốc, sách Tả truyện, Quốc ngữ, Chiến quốc sách, Lã thị Xuân Thu tác phẩm sử học có giá trị Đến thời Tây Hán, sử học Trung Quốc bắt đầu trở thành lĩnh vực độc lập mà người đặt móng Tư Mã Thiên Với tác phẩm Sử kí, thơng sử Trung Quốc, Tư Mã Thiên ghi chép lịch sử gần 3.000 năm từ thời Hoàng Đế đến thời Hán Vũ Đế Toàn tác phẩm bao gồm 12 kỉ, 10 biểu, thư, 30 gia, 70 liệt truyện Bản Kỉ tích vua; Biểu bảng tổng kết niên đại; Thư lịch sử chế độ, ngành riêng biệt lễ, nhạc, kinh tế; Thế gia lịch sử chư hầu người có danh vọng; Liệt truyện chủ yếu truyện nhân vật lịch sử khác Qua phần đó, Tư Mã Thiên ghi lại mặt xã hội trị, kinh tế, qn sự, văn hóa, ngoại giao Trung Quốc giai đoạn lịch sử Do vậy, Sử kí tác phẩm lớn có giá trị mặt sử liệu tư tưởng Tiếp theo Sử kí Hán thư Ban Cố Hán thư lịch sử triều Tây Hán ghi chép lịch sử từ Hán Cao tổ (206 TCN) cuối thời Vương Mãng (năm 23 sau CN) tất 230 năm Hán thư bao gồm 12 kỉ, biểu, 10 chí, 70 liệt truyện Chí Thư Sử kí chuyên đề lĩnh vực riêng biệt kinh tế, văn học, địa lí, pháp luật Hán thư cịn có Tam quốc chí Trần Thọ (233-297) Hậu Hán thư Phạm Diệp (398-445) Bốn tác phẩm Sử kí, Hán thư, Tam quốc chí, Hậu Hán thư tư nhân soạn gọi chung "tiền tứ sử" (4 sử trước) Bắt đầu từ đời Đường quan biên soạn lịch sử nhà nước gọi "Sử quán" thành lập Từ sau sử triều đại nhà nước biên soạn Đến thời Minh, Trung Quốc biên soạn 24 sử, sau thêm vào Tân Nguyên Sử Thanh sử cảo thành 26 sử Ngồi 26 sử nói cịn có nhiều tác phẩm sử học viết theo thể loại khác Sử thông Lưu Tri Cơ, Thông điển Đỗ Hữu đời Đường, Tư trị thông giám Tư Mã Quang đời Tống Sử thông tác phẩm viết phương pháp biên soạn lịch sử sớm Trung Quốc, tác giả bình luận tất tác phẩm sử học đời trước mặt phương pháp biên soạn, việc sử dụng tư liệu, cách hành văn, v.v Thông điển sử viết lịch sử lĩnh vực kinh tế, chế độ thi cử, chức quan từ thời thượng cổ kỉ VIII Tư trị thông giám sử biên niên lớn ghi chép lịch sử từ thời Chiến Quốc đến thời Ngũ Đại Bên cạnh sử thành tựu lớn công tác biên soạn thời Minh -Thanh hoàn thành sách đồ sộ Đó Vĩnh Lạc đại điển, Cố kim đồ thư tập thành Tứ khố toàn thư Vĩnh lạc đại điển vua MinhThành Tổ (niên hiệu Vĩnh Lạc) tổ chức biên soạn bao gồm nội dung: trị, kinh tế, văn hóa, nghệ thuật, tơn giáo, v.v Đó cơng trình tập thể 2.000 người làm việc năm Bộ sách gồm 11.095 tập, Bách khoa toàn thư lớn Trung Quốc Tiếc năm 1900 liên quân nước đế quốc đánh vào Bắc Kinh, nhiều cơng trình văn hóa bị cướp, đốt phá hủy Vì Vĩnh Lạc đại điển ngồi nước cịn 300 tập Cổ kim đồ thư tập thành biên soạn thời Khang Hy đời Thanh bao gồm nội dung trị, kinh tế, đạo đức, văn học, khoa học chia thành 10.000 chương Đây Bách khoa toàn thư lớn thứ sau Vĩnh lạc đại điển Tứ Khố toàn thư biên soạn thời Càn Long đời Thanh gồm có phần: Kinh (sách kinh điển Nho gia), Sử, Tử (tác phẩm học giả thời Chiến Quốc), Tập (văn, thơ, từ, khúc) chia thành 36.000 tập Những sách di sản văn hóa vơ q báu Trung Quốc có giá trị lịch sử lớn Tuy nhiên tổ chức biên soạn Tứ khố toàn thư, vua Thanh lệnh bỏ nhiều tác phẩm bị coi khơng có lợi cho nhà Thanh, đồng thời tác phẩm chọn vào bị cắt xén sửa chữa Việc làm cho giá trị sách bị hạn chế phần Khoa học tự nhiên a) Toán học Theo truyền thuyết, từ thời Hoàng Đế, người Trung Quốc biết phép đếm lấy 10 làm sở Đến thời Tây Hán, Trung Quốc xuất tác phẩm toán học nhan đề Chu bễ toán kinh Nội dung sách nói lịch pháp, thiên văn, hình học (tam giác, tứ giác, ngũ giác), số học (phân số, số thường) đặ biệt tác phẩm tốn học Trung Quốc sớm nói quan hệgiữa cạnh tam giác vuông giống định lí Pitago Thời Đơng Hán lại xuất tác phẩm quan trọng gọi Cửu chương toán thuật Tác phẩm chia thành chương, chứa đựng nội dung phép tính, phương pháp khai bậc bậc 3, phương trình bậc 1, số âm, số dương, cách tính diện tích hình, thể tích hình khối, diện tích xung quanh thể tích hình cầu, quan hệ cạnh tam giác vuông Đến thời Ngụy, Tấn, Nam Bắc triều, Lưu Huy Tổ Xung Chi hai nhà toán học tiếng Lưu Huy giải sách Cửu chương tốn thuật, ơng cịn tìm số pi tỉ số 3927: 1250 = 3,1416 Tổ Xung Chi (429-500) thích Cửu chương tốn thuật Đặc biệt, ơng người sớm giới tìm số pi xác gồm số lẻ nằm hai số 3,1415926 3,1415927 Đời Đường, Trung Quốc có nhiều nhà tốn học có tên tuổi nhà sư Nhất Hạnh nêu cơng thức phương trình bậc hai, Vương Hiếu Thơng soạn sách Tập cổ tốn kinh, dùng phương trình bậc để giải nhiều vấn đề toán học Thời Tống, Ngun, Minh, Thanh lại có nhiều nhà tốn học, số Giả Hiến, Thẩm Quát đời Tống coi người tiêu biểu Giả Hiến tìm phương pháp giải phương trình bậc cao, Thẩm Quát nêu ý kiến cấp số, cách tính độ dài cung dây cung biết đường kính vịng trịn chiều cao dây cung Đặc biệt, thời kì Tống, Nguyên, người Trung Quốc phát minh bàn tính, tiện lợi cho việc tính tốn b) Thiên văn phép làm lịch Theo truyền thuyết, từ thời Hoàng Đế, Nghiêu Thuấn, Trung Quốc biết quan sát thiên văn Đến thời Thương, tài liệu ghi chữ giáp cốt có chép nhật thực nguyệt thực Đó tài liệu sớm giới mặt Trong sách Xuân thu có chép vịng 242 năm có 37 lần nhật thực, chứng minh 33 lần hồn tồn xác Sách Xuân Thu chép năm 613 TCN "sao Bột nhập vào Bắc đẩu" Đó chổi Halây ghi chép sớm lịch sử giới Chu kì chổi 76 năm, sau người ta biết chổi Halây qua Trung Quốc 31 lần Thiên Ngũ hành chí sách Hán thư chép ngày Ất Mùi, tháng năm 28 TCN, "Mặt Trời màu vàng, có điểm đen lớn cục sắt Mặt Trời" Đó tài liệu sớm ghi chép điểm đen Mặt Trời Nhà thiên văn học tiếng Trung Quốc Trương Hành (78-139) Ông biết ánh sáng Mặt Trăng nhận Mặt Trời, lần giải thích đắn nguyệt thực Mặt Trăng nấp sau bóng Trái Đất Tác phẩm thiên văn học ông nhan đề "Linh hiến", ơng tổng kết tri thức thiên văn học lúc Trong "linh hiến", ông nêu nhận thức đắn vũ trụ vô hạn, vận hành hành tinh nhanh hay chậm cự li cách đất gần hay xa Ơng cịn cho thiên thể hình cầu vỏ trứng, mà trái đất lịng đỏ Một vịng bầu trời 365° 1/4, nửa Trái Đất, nửa Trái Đất Căn theo suy nghĩ mình, ơng làm mơ hình thiên thể dùng sức nước để chuyển động gọi "hồn trương" gọi "hồn thiên ghi” mơ hình chuyển động di chuyển giống tình hình thực ngồi bầu trời Trương Hành cịn có nhiều hiểu biết địa lí, địa chất học Ông chế tạo dụng cụ đo động đất gọi "địa động nghi" đo cách xác phương hướng động đất Nhờ sớm có hiểu biết thiên văn nên từ sớm Trung Quốc có lịch Theo truyền thuyết, Hồng Đế sai Dung Thành đặt lịch, thời Chuyên Húc sửa lại thành lịch mới, năm chia thành 12 tháng Đường Nghiêu lại sai hai họ Hy, Hòa sửa lại lịch lần Đến đời Hạ lại sửa lại lịch Nghiêu Lịch đời Hạ lấy tháng giêng âm lịch ngày làm tháng đầu năm Đến đời Thương, Trung Quốc biết kết hợp vòng quay Mặt Trăng xung quanh Trái Đất với vòng quay Trái Đất xung quanh Mặt Trời để đặt lịch Loại lịch này, năm chia làm 12 tháng, tháng đủ có 30 ngày, tháng thiếu có 29 ngày Để cho khớp với vòng quay Trái Đất xung quanh Mặt Trời, người đời Thương biết thêm vào tháng nhuận Lúc đầu năm thêm tháng nhuận năm thêm tháng nhuận, sau đến thời Xuân Thu, 19 năm thêm tháng nhuận Lịch đời Thương lấy tháng 12 âm lịch ngày làm tháng đầu năm quy định lúc gà gáy lúc bắt đầu ngày đầu năm Thời Chu lấy tháng 11 âm lịch ngày làm tháng đầu năm quy định lúc nửa đêm lúc bắt đầu ngày đầu năm Đời Tần đầu đời Hán lấy tháng 10 âm lịch làm tháng đầu năm Năm Thái sơ thứ thời Hán Vũ đế (104 TCN) Trung Quốc đổi dùng loại lịch cải cách gọi lịch Thái sơ Lịch lấy tháng giêng âm lịch làm tháng đấu năm, từ loại lịch dùng ngày Từ thời Xuân Thu, người Trung Quốc biết chia năm thành mùa, mùa có tiết Lập Xuân, Xuân Phân, Lập Hạ, Hạ Chí, Lập Thu, Thu Phân, lập Đơng, Đơng Chí Trên sở ấy, lịch Thái sơ chia năm thành 24 tiết, có 12 trung khí cịn 12 tiết khác gọi tiết khí Thường tháng có trung khí, tháng khơng có trung khí thành tháng nhuận Từ việc bố trí tháng nhuận có quy luật, khơng tùy tiện trước Người Trung Quốc chia ngày đêm thành 12 dùng 12 địa chi (Tí, Sửu ) để đặt tên Mỗi chia thành khắc Để đo thời gian, đầu tiên, người Trung Quốc dùng cải cọc gọi "khuê" để đo bóng mặt trời, xác định ngày hạ chí đơng chí làm cho cách tính lịch xác Sau đó, người Trung Quốc lại dùng "nhật quỹ" Đó đĩa trịn mặt có khắc 12 96 khấc, đặt nghiêng song song với bề mặt đường xích đạo, có kim cắm theo hướng bắc nam Khi mặt trời di chuyển bóng kim di chuyển mặt đĩa có khắc Đến khoảng đời Chu, Trung Quốc phát minh "lậu hồ" (bình có lỗ rị) để đo thời gian Lúc đầu lậu hồ ch ỉcó bình, đáy có lỗ rị Nước bình vơi đến đâu biết lúc Để việc đo thời gian chi li hơn, sau người ta dùng hệ thống bốn năm bình xếp thành nhiều bậc Nước từ bình nhỏ dần xuống bình Trong bình có phao có gắn tre nhỏ có khắc Nước bình dâng lên tre dâng lên cao miệng bình, biết khắc Cái bình thường làm đồng nên dụng cụ đo thời gian gọi "đồng hồ trích lậu" (cái bình đồng rị nước) Đến đầu kỉ XVII, đồng hồ phương Tây truyền vào Trung Quốc, từ loại "đồng hồ nước" khơng dùng c) Y dược học Nền y dược học Trung Quốc có lịch sử phát triển lâu đời giữ vai trò quan trọng sống Trung Quốc mà giới Từ thời Chiến quốc, Trung Quốc xuất tác phẩm y học nhan đề Hoàng đế nội kinh, nêu vấn đề sinh lí, bệnh lí nguyên tắc chữa bệnh "chữa bệnh phải tìm tận gốc", phải "tìm mầm mống phát sinh" bệnh Đến cuối thời Đông Hán, kết hợp thành tựu y học đời trước với kinh nghiệm mình, Trương Trọng Cảnh soạn sách "Thương hàn tạp bệnh luận" gồm hai phần: "Thương hàn luận" "Kim quỹ ngọc hàm kinh" Cả hai phần nội dung tương tự nhau, chủ yếu nói cách chữa bệnh thương hàn Đến thời Bắc Tống, qua hiệu đính, sách tách thành hai tác phẩm Đến nay, sách tài liệu tham khảo có giá trị ngành đơng y Trung Quốc Thầy thuốc tiếng sớm Trung Quốc Biển Thước, sống vào thời Chiến quốc Ông vốn tên Trần Việt Nhân, biết chữa nhiều loại bệnh, nhiều nơi để hành nghề y, nước Triệu làm thầy thuốc phụ khoa, đến nước Chu làm thầy thuốc chữa tai mắt mũi, đến nước Tấn làm thầy thuốc chữa bệnh cho trẻ em Ở nước Tần ông bị quan thái y vua Tần ghen ghét nên bị lệnh giết chết Về sau, ông tôn sùng người khởi xướng ngành mạch học Trung Quốc Từ Hán sau Trung Quốc có nhiều thầy thuốc giỏi, tiếng Hoa Đà (? -208) Ông thầy thuốc đa năng, giỏi khoa nội, ngoại, phụ, nhi châm cứu, song có sở trường khoa ngoại Hoa Đà phát minh phương pháp dùng rượu để gây mê trước mổ cho bệnh nhân, mổ xong khâu lại, dùng cao dán lên chỗ mổ, bốn năm ngày sau khỏi, vịng tháng bình thường trở lại Hoa Đà chủ trương muốn khơng có bệnh tật phải luyện tập thân thể để huyết mạch lưu thông, giống trục cánh cửa khơng mục chuyển động ln Chính ơng soạn thể dục gọi "ngũ cầm hý” (trị chơi loại mng thú), bắt chước động tác loài động vật hổ, hươu, gấu, vượn chim Về sau, không chịu làm thầy thuốc riêng Tào Tháo nên bị Tào Tháo giết chết Nhà y dược học tiếng thời Minh Lý Thời Trân (1518-1593) Ông xuất thân từ gia đình nhiều đời làm thầy thuốc Ngồi việc chữa bệnh, ơng bỏ nhiều cơng sức để nghiên cứu thuốc, soạn sách thuốc nhan đề "Bản thảo cương mục" Trong tác phẩm này, ông ghi chép 1892 loại thuốc, phân loại, đặt tên, giới thiệu tính chất, cơng dụng vẽ hình thuốc Vì vậy, sách khơng tác phẩm dược học có giá trị mà cịn tác phẩm thực vật học quan trọng Ngoài ra, mặt khác địa lí, nơng học có thành tựu lớn D LƯỠNG HÀ I -TỔNG QUAN VỀ LƯỠNG HÀ CỔ ĐẠI 1.Địa lí cư dân Lưỡng Hà (Mésopotamie) nghĩa miền hai sông, bắt nguồn từ tiếng Hy Lạp mê đốt pơtamốt sơng Hai sơng sơng Tigrơ phía Đơng Ơphrát phía Tây Cả hai sông bắt nguồn từ miền rừng núi Acmênia chảy qua lãnh thổ nước Irắc ngày đổ vịnh Ba Tư (Pécxích) Về mùa xuân, tuyết cao nguyên Acmênia tan làm nước hai sông Tigrơ Ơphrát dâng cao gây nên lũ lụt làm ngập vùng rộng lớn Nhưng nhờ nước lụt, đất đai không ngừng bồi đắp trở nên màu mỡ Lượng phù sa nhiều đến nỗi, qua nghìn năm, vùng biển rộng lớn cửa sông trở thành đồng bằng, bờ biển vịnh Ba Tư phải lùi xa gần 200km Cũng vậy, hai dịng sông Tigrơ Ơphrát vốn đổ biển hai cửa sơng khác nhập lại thành dịng trước biển Chính nhờ có đất đai phì nhiêu nên Ai Cập cổđại, cơng cụ sản xuất cịn tương đối thơ sơ, kinh tế có điều kiện phát triển sớm bước vào xã hội văn minh Trong Lưỡng Hà vùng màu mỡ thuận lợi cho sống người địa hình Lưỡng Hà vùng hồn tồn để ngỏ phía, khơng có biên giới hiểm trở bảo vệ, ngàn năm lịch sử, vùng trở thành nơi tranh giành nhiều tộc người khác nhau, dẫn đến hưng vong nhiều quốc gia hùng mạnh thời Về tài nguyên, Lưỡng Hà đá quý kim loại, lại có loại đất sét tốt, vậy, đất sét trở thành vật liệu chủ yếu ngành kiến trúc, chất liệu để viết, chí đất sét đưa vào truyện huyền thoại Cư dân xưa Lưỡng Hà người Xume Họ từ Trung Á di cư đến miền Nam Lưỡng Hà vào khoảng thiên kỉ IV TCN Tại đây, họ lập nên nhiều thành bang Ua, Êriđu, Lagát, Urúc v.v Đến thiên kỉ III TCN, người Accát thuộc tộc Xêmít từ vùng thảo nguyên Xyri đến định cư miền Trung Lưỡng Hà Tại đây, họ lập nên quốc gia Accát tiếng thời Cuối thiên kỉ III TCN, người Arnơrít, chi nhánh người Xêmít từ phía Tây tràn vào Lưỡng Hà Chính họ thành lập quốc gia cổ Babilon tiếng lịch sử Lưỡng Hà cổ đại Ngồi cịn có nhiều tộc người khác vùng lân cận tràn vào Lưỡng Hà Các tộc người trước sau tới Lưỡng Hà lại đồng hóa với làm cho thành phần cư dân phức tạp 2.Các quốc gia Lưỡng Hà cổ đại a) Những nhà nước người Xume Vào khoảng đầu thiên kỉ III TCN, miền Nam Lưỡng Hà, nơi cư trú người Xume, phát triển lực lượng sản xuất phân hóa giàu nghèo, xuất nhiều nhà nước nhỏ lấy thành thị làm trung tâm gọi thành bang Giữa thành ba ngấy thường diễn đấu tranh đểtranh giành đất đai nguồn nước Đến thiên kỉIII số thành bang miền Nam Lưỡng Hà, bật Lagát, sau khơng lâu, thành bang Umma phía Bắc đánh bại Lagát Tiếp đó, Umma chinh phục nhiều thành bang khác thống miền Nam Lưỡng Hà gọi vùng Xume b) Accát Thành bang Accát chi nhánh người Xêmit thành lập phía Bắc vùng Xume Đến thời vua Xacgôn (2369-2314 TCN), Accát trở thành quốc gia hùng mạnh Xacgôn công chinh phục toàn vùng Xume lần thống vùng Lưỡng Hà Tiếp đó, Accát chiếm lược khu vực xung quanh thành lập quốc gia lớn mạnh Tây Á Xacgôn tự xưng là: "vua bốn phương" Tuy vậy, hùng mạnh Accát khơng trì lâu Đến cuối kỉ XXIII TCN, Accát bị người Guti Đông Bắc chinh phục thống trị thời gian dài c) Vương triều III Ua (2132-2024 TCN) Sau người Guti bị đánh đuổi, quyền thống trị Lưỡng Hà chuyển sang tay vương triều III Ua, thành bang cổ xưa Xume Phạm vi thống trị vương triều rộng Ua ban bố luật mà ngày phát số đoạn Đó luật cổ lịch sử thếgiới, vậy, thời vương triều III, Ua trở thành nước lớn mạnh Lưỡng Hà, đến cuối kỉ XXI TCN bị suy yếu bị liên qn Elam (một tộc ởphía Đơng) Mari (một thành bang phía Bắc) đánh bại d) Cổ Babilon Babilon thành phố người Amôrit thành lập trung tâm Lưỡng Hà Trong thời kì đầu, Babilon tương đối yếu, đến nửa đầu kỉ XVIII TCN, thời vua Hammurabi (1792-1750 TCN), Babilon trở thành quốc gia hùng mạnh tiếng lịch sử Lưỡng Hà cổ đại Hammurabi đánh bại thành bang xung quanh, thống hầu hết vùng Lưỡng Hà Trên sở đó, ơng xây dựng máy nhà nước chuyên chế tập quyền trung ương Đặc biệt, ông ban hành luật gọi luật Hammurabi Đây luật cổ giữ lại tương đối nguyên vẹn Đến thời Babilon, kinh tế Lưỡng Hà có tiến đáng kể Công cụ đồng thau dùng phổ biến, sắt xuất tương đối Cư dân Lưỡng Hà biết sử dụng cày có lưỡi đồng thau bị kéo Hơn nữa, họ cịn biết sử dụng loại cày có lắp phận gieo hạt Như thời Hammurabi, Babilon khơng nh ững ổn định trị mà kinh tế văn hóa phát triển Nhưng sau Hammurabi chết, Babilon bị suy yếu dần Trong vịng 1000 năm, tình hình Babilon rối ren, đồng thời nhiều lần bị ngoại tộc công thống trị Đến năm 732 TCN, Babilon bị quốc gia hùng mạnh phía Bắc Atxiri xâm chiếm, đến năm 729 TCN trở thành phận Atxiri e) Tân Babilon Ba Tư Từ kỉ VII TCN, Atxiri bắt đầu suy yếu Nhân tình hình ấy, năm 626 TCN, viên tướng người Canđê, chi nhánh tộc Xêmít tên Nabơpơlaxa, người cử làm Tổng đốc Atxiri miền Nam Lưỡng Hà tuyên bố Babilon độc lập Để phân biệt với CổBabilon, quốc gia gọi Tân Babilon Ngay sau đó, Tân Babilon liên minh với nước Mêđi phía Đơng Bắc cơng Atxiri Năm 605, Atxiri diệt vong Đất đai Atxiri bị chia làm hai phần: nửa phía Bắc thuộc Mêđi, nửa phía Nam thuộc Babilon Để tăng thêm tình hữu nghị hai nước đồng minh, Nabôpôlaxa hỏi công chúa Mêđi cho trai Nabusơđênơxo Năm 604 TCN, Nabôpôlaxa chết, Nabuxôđônôxo lên nối Đây thời kì cường thịnh Tân Babilon Chính Nabusơđơnơxo lệnh xây vườn hoa không tiếng Năm 562 TCN, Nabusơđơnơxo chết Từ tình hình nội Tân Babilon khơng ổn định Trong Iran bắt đầu xuất nước Ba Tư hùng mạnh Năm 550 TCN, Ba Tư đánh bại Mêđi, Babilon trở thành mục tiêu chinh phục Ba Tư Năm 538 TCN, quân Ba Tư công chiếm thành Babilon Tân Babilon trở thành phận đế quốc Ba Tư Năm 328 TCN, đế quốc Ba Tư bị Alêchxăngđrơ Makêđônia tiêu diệt Cả Tây Á bị nhập vào đế quốc Makêđônia Sau Alêchxăngđrơ chết, đế quốc Makêđônia bị phân chia, Babilon lằm vương quốc Xêlơcut, tướng Alêchxăngđrơ II -NHỮNG THÀNH TỰU CHỦ YẾU CỦA VĂN MINH LƯỠNG HÀ CỔ ĐẠI Chữ viết Chữ viết Lưỡng Hà người Xume sáng tạo vào cuối thiên kỉ IV TCN Trong thời kì đầu, chữ viết Lưỡng Hà chữ tượng hình Ví dụ, muốn viết chữ chim, lá, lúa, nước vẽ hình chim, cá, bơng lúa, sóng Dần dần, hình vẽ đơn giản hóa tức khơng phải vẽ toàn vật mà vẽ phận tiêu biểu mà thơi, ví dụ, chữ trời vẽ ngơi sao, chữ bị mộng vẽ đầu với hai sừng dài Trên sở tượng hình, để biểu thị khái niệm, động tác người ta phải dùng phương pháp biểu ý Ví dụ, muốn viết chữ khóc vẽcon mắt nước, đẻ vẽ chim trứng, bị rừng vẽ bị núi Lúc đầu, hình cày vừa có nghĩa cày, lại có nghĩa người cày Để phân biệt, bên cạnh hình cày thêm hình gỗ có nghĩa cày, bên cạnh hình cày có thêm hình người có nghĩa người cày Người ta cịn dùng hình vẽ để mượn âm Ví dụ, muốn biết âm xum vẽ bó hành, bó hành có âm xum Các hình vẽ âm tiết cịn kết hợp với số hình khác để phân biệt khái niệm Ví dụ, hình bàn chân kết hợp với âm tiết NA "đi", hình bàn chân kết hợp với âm BA "đứng", chữ hài dùng để biểu đạt nhiều loại từ khác giới từ, phó từ Nhờ có chữ hài thanh, số chữ tượng hình ngày Lúc đầu có khoảng 2000 chữ, đến thời Lagát (thế kỉ XXIX TCN) lại khoảng 600 chữ Chất liệu dùng để viết đất sét cịn ướt que vót nhọn Viết đất sét thích hợp với nét thẳng ngắn; vậy, nét dài thay nhiều nét ngắn nét cong thay nét thẳng Ví dụ, đầu bị viết thành hình tam giác đỉnh chúc xuống dưới, phía có đoạn thẳng biểu thị hai sừng Đồng thời, dùng que viết đất sét nên chỗ ấn vào nét to, chỗ rút bút nét nhỏ, nét giống hình nêm Do bố trí khác nét mà tạo thành chữ khác Loại chữ gọi chữ tiết hình tức chữ hình nêm Tổng số chữ tiết hình khơng đến 600 chữ, thường dùng có 300 chữ, chữ thường có vài nghĩa Chữ tiết hình người Xume phát minh, sau, người Accat, người Babilon, người Atxiri tộc khác Tây Á dùng chữ tiết hình để viết ngơn ngữ Đến khoảng năm 1500 TCN, chữ tiết hình thành văn tự ngoại giao quốc tế, Ai Cập kí điều ước văn kiện ngoại giao dùng loại chữ Về sau người Phênixi người Ba Tư cải tiến chữ tiết hình thành vần chữ Tuy vậy, Lưỡng Hà, tăng lữ, quan tòa nhà chiêm tinh dùng chữ tiết hình đến trước, sau cơng ngun bị chữ phiên âm hoàn toàn thay Lúc đầu chữ tiết hình viết từ xuống từ phải sang trái Về sau, viết có điều bất tiện viết đến dòng thứ hai tay xóa dịng thứ vừa viết Vì vậy, người ta đổi thành cách viết từ trái sang phải theo hàng ngang, đồng thời chữ quay 90° Sau viết xong quay đất sét lại thành viết từ xuống từ phải sang trái Nếu sách gồm nhiều trang phải có tên sách số trang, đồng thời đầu trang sau phải nhắc lại dòng cuối trang trước Sau viết xong, muốn bảo tồn lâu dài cho vào lửa nung Loại "giấy" có ưu điểm khơng bị mục nát, mối mọt, khơng bị cháy, lại có nhược điểm dễ vỡ nặng Một sách 50 trang phải nặng đến 50kg Ngày Ninivơ, kinh đô Atxiri phát 20.000 đất sét vậy, kể nơi khác phát trăm ngàn Từ cuối kỉ thứ XVIII, học giả Đan Mạch tên Cacxten Nibua bắt đầu nghiên cứu cách đọc chữ tiết hình minh văn thương nhân Ý đưa từ Ba Tư châu Âu chưa thành công Năm 1802, giáo viên trung học người Đức tên Grôtêphen (Grotefend) đọc hai đoạn minh văn Grôtêphen chọn hai đoạn minh văn có đặc điểm có cụm từ giống Ơng đốn tên hồng đế, tiếp đến danh hiệu, tiếp đến tên cha tên triều đại Kết hợp với việc tra tên vua Ba Tư lịch sử, Grôtêphen đọc được: + Đoạn 1: Xecxet, hoàng đế vĩ đại, hoàng đế hoàng đế, trai hoàng đế Đariút, Akêmênit + Đoạn 2: Đariút, hoàng đế vĩ đại, hoàng đế hoàng đế, trai cuả Hixtapơ, Akêmênit Grôtêphen đọc 12 chữ bảng vần chữ Ba Tư, sau chứng minh chữ số hồn tồn xác Như vậy, Grôtêphen đặt sở cho việc đọc chữ tiết hình Năm 1835, nhà du lịch người Anh Rolinxơn (Rawlinson) phát minh văn khắc vách đá, cao 4m, dài 20m, gồm 400 hàng Ông bỏ năm để chép minh văn Việc đọc chữ tiết hình tiến triển thêm bước Năm 1857, bốn độc giả độc lập nghiên cứu đọc đoạn minh văn chữ tiết hình Atxiri Vì năm coi năm khai sinh mơn Atxiri học Từ kho tàng tư liệu khu vực Lưỡng Hà thuộc lĩnh vực văn học, lịch sử, pháp luật, kinh tế, khoa học dịch ngôn ngữ đại Văn học Văn học Lưỡng Hà gồm hai phận chủ yếu văn học dân gian sử thi (cũng gọi anh hùng ca) Văn học dân gian gồm có cách ngơn, ca dao, truyện ngụ ngôn Loại văn học thường phản ánh sống lao động nhân dân cách cư xử đời Loại văn học thường văn học truyền miệng; ngày ta biết không nhiều Sử thi đời từ thời Xume, đến thời Babilon chiếm vị trí quan trọng Loại văn học chịu ảnh hưởng tôn giáo mạnh Chủ đề thường ca ngợi thần Thuộc loại này, có truyện "Khai thiên lập địa", "Nạn hồng thủy", "Gingamét" tương đối tiêu biểu Truyện Khai thiên lập địa kể trước giới có ác quỷ Tiamát, hóa thân vực thẳm Tiamát sinh thần lớn mạnh, thần không thừa nhận quyền lực Tiamát Tiamát tạo nhiều yêu quái gồm rắn độc, ác long, chó dại, người cá, người dê, người bò cạp đến đánh thần, thần khiếp sợ, có thần Mácđúc trẻ tuổi dám nghênh chiến Khi chiến đấu bắt đầu, Tiamát há miệng định nuốt Mácđúc, Mácđúc liền thả gió độc làm Tiamát khơng ngậm miệng, tiếp Mácđúc bắn trúng tim Tiamát, Tiamát chết Bọn yêu quái hốt hoảng bỏ chạy bị mắc vào lưới Mácđúc bủa vây từ trước nên bị bắt làm tù binh Thế Mácđúc giành thắng lợi Mácđúc xẻ thi thể Tiamát làm hai nửa, nửa làm thành trời, nửa làm thành đất Trên trời Mácđúc xây dựng cung diện cho thần, bố trí mặt trời, mặt trăng Trên mặt đất, Mácđúc sáng tạo cối, động vật, dòng nước, cá Đến thần xin Mácđúc tạo người để phục dịch thần Mácđúc liền dùng đất sét trộn với máu thần vốn hạ Tiamát để nặn thành người Nhờ cơng tích ấy, Mácđúc thần suy tôn chúa tể thần Câu chuyện viết thơ chép đất sét Truyện nạn hồng thủy kể muốn tiêu diệt nhân loại, thần tạo nạn lụt lớn làm ngập giới Lúc có kẻ thành kính thờ thần thần báo trước bảo ơng ta phải đóng thuyền lớn để đem theo giống loại động vật thuyền Mưa trút, nhấn chìm mặt đất nước, nhân loại biến thành bùn, sinh mệnh bị hủy diệt, lại người sinh vật thuyền Ông ta tạ ơn thần thần cho ông trở thành người Tác phẩm tiêu biểu văn học Lưỡng Hà cổ đại sử thi Gingamét Tác phẩm vốn người Xume, sau người Babilon cải biên phát triển Nội dung chủ yếu sau: Gingamét kẻ 2/3 thần 1/3 người, vua Urúc, khơng có chỗ để sử dụng sức mạnh nên áp nhân dân Urúc cực khổ Nhân dân Urúc kiện lên thần, thần sáng tạo chàng dũng sĩ Enkidu, người rừng có sức mạnh phi thường Enkidu sống chung với loài thú, ăn cỏ uống nước suối với chúng Enkidu bảo vệ thú rừng khỏi bị người săn giết hại, người thợ săn đến nhờ Gingamét giúp đỡ để trừ Enkidu Gingamét sai nữ nô lệ đền miếu đến thu phục Enkiđu Tình yêu làm cho Enkidu bỏ tính chất hoang dại, Enkidu người nữ nô lệ Urc Tại Gingamét Enkidu đọ sức với không phân thắng bại Hai người kết thành đôi bạn thân Lúc rừng bách có yêu quái Humbaba, khơng cho dân Urúc đến lấy gỗ, cịn bắt nữ thần Ixta đem giấu Vì vậy, Gingamét Enkidu đến rừng bách giết Humbaba Thế hai chàng dũng sĩ trừ hại cho dân Urúc cứu thần Ixta Do vậy, nữ thần Ixta bày tỏ tình yêu với Gingamét, Gingamét cho Ixta kẻ lẳng lơ nên từ chối Nhục nhã tức giận, Ixta xin cha thần Anu, vị thần cao Lưỡng Hà tạo bò thần để giết chết Gingamét Mặc dù bị thần có sừng dài đến 2m, thở lần làm chết trăm người Nhưng Enkiđu Gingamét giết bò thần Hai chàng dũng sĩ trở Urúc nhân dân vui mừng tiếp đón hết lời ca ngợi Trong Urúc mở hội mừng thắng lợi thi thần định Enkidu phải chết Sợ hãi trước chết, Gingamét tâm tìm thuốc trường sinh Trải qua nhiều gian nan thử thách Gingamét phải lặn xuống tận đáy biển để lấy thuốc cải lão hoàn đồng Nhưng đường về, qua hồ, Gingamét để thuốc tiên lên bờ xuống tắm Một rắn bị tới nuốt thuốc tiên Chính từ rắn già rắn lột Gingatnét thất vọng trở Urúc Gingamét xin thần ban cho ơn huệ cuối cho gặp linh hồn Enkidu lần để hỏi sống sau chết Câu chuyện đến kết thúc Tóm lại, văn học Lưỡng Hà cổ đại đạt thành tựu đáng kể Hơn văn học Lưỡng Hà có ảnh hưởng lớn khu vực Tây Á Những truyện Khai thiên lập địa, sang tạo loài người, Nạn hồng thủy kinh thánh bắt nguồn từ văn học Lưỡng Hà ... bút viết văn xã hội Trung Quốc nhiều Đến thời Tùy Đường chế độ khoa cử bắt đầu đời, văn chương trở thành thước đo chủ yếu tài năng; văn học Trung Quốc có thành tựu lớn lao Văn học Trung Quốc thời... triển văn hóa, triều Thanh tồn đến năm 1911, từ năm 1840, tính chất xã hội Trung Quốc thay đổi nên chuyển sang thời kì lịch sử cận đại II -NHỮNG THÀNH TỰU CHÍNH CỦA VĂN MINH TRUNG QUỐC Trung Quốc. .. chinh phục Ấn Độ Đến năm 1849, Ấn Độ hoàn toàn biến thành thuộc địa Anh, vương triều Môgôn đến năm 1857 bị diệt vong II -NHỮNG THÀNH TỰU CHÍNH CỦA VĂN MINH ẤN ĐỘ Chữ viết Chữ viết Ấn Độ sáng