CỘNG HÒA XÃ HỘI CHỦ NGHĨA VIỆT NAM Độc lập – Tự – Hạnh phúc ⁕⁕⁕⁕⁕⁕⁕⁕⁕⁕⁕⁕⁕⁕⁕ TRƯỜNG ĐẠI HỌC SÀI GÒN KHOA NGOẠI NGỮ TIỂU LUẬN CƠ SỞ VĂN HÓA VIỆT NAM Đề tài: Ảnh hưởng triết lý Âm – Dương đến tính cách người Việt Sinh viên thực hiện: Dương Mỹ Hằng Lớp: DAN1191 MSSV: 3119380083 Ngày thực hiện: 05/09/2021 Năm học 2021 – 2022 NHÂN XÉT CHẤM ĐIỂM CU A GIANG VIÊN HƯƠNG DÂN Tp Hô Chi Minh, ngay …… thang …… năm …… Ky tên MỤC LỤC MỞ ĐẦU NỘI DUNG Chương 1: NGUỒN GỐC CỦA TRIẾT LÝ ÂM - DƯƠNG Khái niệm chất triết lý Âm - Dương 2 Nguồn gốc triết lý Âm - Dương Chương 2: HAI NGUYÊN LÝ CỦA TRIẾT LÝ ÂM - DƯƠNG Quy luật Thành Tố Quy luật Quan Hệ Chương 3: TÍNH CÁCH CỦA NGƯỜI VIỆT Tư lượng phân lưỡng hợp Thế thường quy luật triết lý Âm – Dương tính cách người Việt KẾT LUẬN TÀI LIỆU THAM KHẢO MỞ ĐẦU Năm 2002, UNESCO đưa định nghĩa văn hóa sau: “Văn hóa hệ thống hữu giá trị vật chất tinh thần người sáng tạo tích lũy qua trình hoạt động thực tiễn, tương tác với mơi trường tự nhiên xã hội” Về văn hóa Việt Nam thuộc đời sống tinh thần, kể đời sống tâm linh, thể tư sáng tạo, ý thức lĩnh vực đời sống người Việt Nam với phương thức tiếp cận giá trị đời sống tinh thần qua quan hệ giao lưu với dân tộc khác Mơn học Cơ sở văn hóa Việt Nam giúp ngườ i học hiểu khái niệm cần thiết cho việc hiểu văn hóa, giúp học nắm đặc trưng tiến trình hình thành phát triển văn hóa Việt Nam Trong số kiến thức mà học học phần này, điều mà tâm đắc Triết lý âm dương tính cách người Việt có ảnh hưởng nhiều triết lý suốt chiều dài lịch sử, triết lý âm dương ln gắn bó mật thiết sâu sắc văn hóa Việt Nam Nó góp phần tạo nên sắc văn hóa dân t ộc, tạo nên sức s ống dẻo dai, bền bỉ tính cách độc đáo Những điều tạo nên sắc riêng có người Việt có Chính lý tơi định lựa chọn đề tài cho tiểu luận “Ảnh hưởng triết lý Âm - dương đến tính cách người Việt” CHƯƠNG 1: NGUỒN GỐC CỦA TRIẾT LÝ ÂM - DƯƠNG KHÁI NIỆM VÀ BẢN CHẤT CỦA TRIẾT LÝ ÂM - DƯƠNG Âm - Dương nói nơm na khái niệm tr ừu tượng có từ lâu đờ i Nó phản ánh hai mặt hay hai lực đối lập lại thống với nhau, dựa vào để tồn phát triển Âm – Dương, khái niệm sơ cổ, vật chất cụ thể mà thuộc tính tượng, vật, tế bào, chi tiết tồn vũ trũ Và sống từ thời kỳ tổ tiên, dân tộc không va chạm đến cặp đối lập như: “đực - cái”, “nóng - lạnh”, “cao - thấp”, Người nơng dân thì, khơng họ cịn có khao khát đạt đượ c bội thu mủa màng, đàn cháu đống hay nói sinh sơi nảy nở hoa màu người, theo vĩ mô cặp đối lập “Mẹ - Cha” “Đất – Trời” Cứ dần dần, người nhận liên kết thể đối lập s ự mật thiết tách rời Theo đó, Đất tượng trưng cho Mẹ, Trời tượng trưng cho Cha, việc hợp hay hòa trộn Mẹ - Cha Tr ời – Đất tạo dựng nên sở để tìm triết lý Âm – Dương sau Từ quan niệm trên, người xưa dần tìm quy luật khám phá rất nhiều cặp đối lập khác tồn bổ sung cho nhau, từ sở dẫn đến sổ nhiều lĩnh vực, góc cạnh; điển hình cặp “Nóng – Lạnh”, cụ thể sau: - Xét thời tiết: mùa đông trời lạnh thuộc dương, mùa trời nóng thuộc âm - Xét phương hướng: phương Bắc lạnh nên mang tính âm, cịn phương Nam phía đối l ại nóng nên mang tính dương - Xét thời gian ngày: ban đêm thời tiết thường lạnh, mát mẻ, trời tối đen nên xem dương, ban ngày trờ i nắng đỏ, vàng oi xem âm NGUỒN GỐC CỦA TRIẾT LÝ ÂM - DƯƠNG Có giả thuyết cho triết lý Âm – Dương hình thành t thời nhà Hán, Phục Hy sáng tạo ghi chép kinh dịch; lại có người cho Âm – Dương công lao “âm dương gia” – giáo phái Trung Quốc Tuy nhiên, hai giả thiết khơng có sở khoa học Phục Hy nhân vật truyền thuyết, giáo phái “âm dương gia” sử dụng Âm – Dương để giải thích địa lý hay lịch sử Theo nghiên cứu khoa học liên ngành thuộc Việt Nam Trung Quốc kết luận, khái niệm Âm – Dương bắt nguồn từ phía Nam, tức trải từ sông Dương Tử đến lãnh thổ Việt Nam Trong qua trình nam tiến phát triển, người Hán học hỏi tiếp thu triết lý Âm – Dương cư dân phương nam, triết lý ngày phổ biến theo chân nhà du mục để dần đạt đến hoàn thiện mang ảnh hưởng tác động trở lại cách mạnh mẽ với người dân phương nam Như đề cập, đờ i sống, cư dân phương Nam trọng nông nghiệp nên kim nam họ hướng tới sinh sôi nảy nở hoa màu người Sự sinh sôi người cụ thể xuất phát từ hai yếu tố: cha mẹ hay trai gái; s ự nảy nở hoa lại xuất phát từ trời đất Các cặp đối lập hình thành khái quát lên triết lý Âm – Dương mở rộng tạo nên nhiều cặp đối lập khác, từ cặp đối lập lại tiếp tục sản sinh tiếp nối tận ngày CHƯƠNG 2: HAI NGUYÊN LÝ CỦA TRIẾT LÝ ÂM – DƯƠNG QUY LUẬT VỀ THÀNH TỐ: Khơng có hồn tồn âm hồn tồn dương Trong âm có dương, dương có âm Trong nắng tiềm ẩn mưa (hơi nước bốc lên), mưa tiềm ẩn nắng (mây tan đi), lòng đất âm chứa nóng dương (ở tâm trái đất nhiệt độ lên tới ngàn độ) Trong người tiềm ẩn chất khác giới nên giới tính biến đổi chế thức ăn (xưa) giải phẫu (nay) Quy luật cho thấy việc xác định vật âm hay dương tương đối, so sánh với vật khác Chính mà với cặp đối lập có sẵn (t trái nghĩa), tức có vật so sánh tiềm ẩn, việc xác định âm dương thực dễ dàng, vật đơn lẻ khó khăn Từ suy hai hệ phục vụ cho việc xác định chất âm/dương đối tượng: Thứ nhất, muốn xác định tính chất âm dương vật, trước hết phải xác định đối tượng so sánh Ví dụ: Nam so với nữ mạnh mẽ (dương), so với hùm beo lại yếu đuối (âm); màu tr ắng so với màu đen dương, so với màu đỏ lại âm… Nhờ so sánh mà ta xác lập thang độ âm dương cho lĩnh vực; chẳng hạn, màu sắc ta có: đen, trắng, xanh, vàng, đỏ (từ đất đen nhú trắng, hấp thụ ánh nắng xanh, lâu dần chuyển sang vàng, r ồi cuối thành đỏ) Tuy nhiên, xác định đối tượng so sánh xác định tính chất âm dương chúng Thứ hai, để xác định tính chất âm dương vật, sau xác định đối tượng so sánh, phải xác định sở so sánh Đối với cặp hai vật, với sở so sánh khác cho ta kết khác (Ví dụ: người nữ so với người nam xét giới tính âm xét tính cách lại dương; nướ c so với đất, xét độ cứng âm, xét tính động lại dương…) QUY LUẬT VỀ QUAN HỆ: Âm dương ln gắn bó mật thiết với nhau, vận động chuyển hóa cho Âm phát triển đến cực chuyển thành dương, dương phát triển đến cực chuyển hóa thành âm Chẳng hạn, ngày đêm, mưa nắng, nóng lạnh… ln đổi chỗ cho Ở xứ nóng (dương) phát triển nghề trồng trọt (âm); ngược lại, xứ lạnh (âm) phát triển nghề chăn nuôi (dương) Cây từ đất đen (âm) mọc lên, xanh sang vàng hóa (dương) cuối trở lại đen để với đất Người lành hiền (âm) hay nóng cục (dương) Từ chất nước (âm) làm lạnh đến hóa thành băng đá (dương) Biểu tượng âm – dương phản ánh đầy đủ hai quy luật chất hịa quyện quan hệ chuyển hóa triết lí âm dương Trong thực tế ta cịn gặp cặp khái niệm mà sau vận dụng hai quy luật triết lí âm dương, việc xác định chất âm dương chúng khơng dễ dàng lẽ chúng cịn bị chi phối quan niệm xã hội Cặp “đúng – sai”, “trái – phải” thuộc loại CHƯƠNG 3: TÍNH CÁCH NGƯỜI VIỆT Triết lí âm dương sản phẩm trừu tượng hóa từ ý niệm ước mơ cư dân nông nghiệp sinh sản hoa mà người Từ cặp đối lập gốc mẹ-cha, trời- đất, người xưa đần dần suy hàng loạt cặp đối lập thuộc tính âm dương Lối tư tạo nên quan niệm “lưỡng phân hợp nhị”, tức nhị nguyên người Đông Nam Á thờ i cổ đại cịn thơ sơ chất phát TƯ DUY LƯỢNG PHÂN LƯỠNG HỢP: Tư lưỡng phân lưỡng hợp, sở cặp đối lập rõ nét, người Đông Nam Á xưa hẳn mở rộng dần để tìm cách xác lập chất âm dương cho khái niệm, s ự vật biệt lập Quá trình dẫn đến cảm nhận tính mặt âm dương quan hệ chuyển hóa lẫn chúng Có lẽ ý niệm cịn có phần hồn nhiên chất phác tiền đề giúp cho tổ tiên người Hán phạm trù hóa hệ thống chúng thành triết lí âm dương Trong đời s ống người Việt, tư lưỡng phân lưỡ ng hợp bộc lộ mạnh mẽ rõ nét dựa khuynh hướng cặp đôi, cụ thể qua cách sống hay sinh hoạt xuyên suốt theo dấu vết xưa cũ đến thời đại Trên giới, vật tổ thường động vật cụ thể như: chim ưng, đại bàng, chó sói, bị, Ngườ i Việt có cặp tr ừu tượ ng “tiên - rồng” Ở dân tộc Mường lại có cặp “chim Ây – cá Mứa”, dân tộc Tày lại có “Bác Lng – Slao Cái”, chứng chân thực tư âm – dương thời cổ đại THẾ THƯỜNG VÀ QUY LUẬT CỦA TRIẾT LÝ ÂM – DƯƠNG TRONG TÍNH CÁCH NGƯỜI VIỆT: Mọi thường nguyên tắc âm – dương ngườ i Việt hài hịa thành đơi thành cặp: Ơng Đồng-bà Cốt, đồng Cơ-đồng Cậu , đồng Đức Ơng-đồng Đức Bà, Khi xin âm dương lợp nhà phải viên ngửa, viên sấp; ghép gỗ phải có gờ lồi khớp với có rãnh lõm vào… Lối tư âm dương khiến người Việt nói đến núi , đất liền nghĩ tới nước Nhắc đến cha nghĩ đến mẹ: “Công cha núi Thái Sơn, nghĩa mẹ nước nguồn chảy ra.” Ngay khái niệm vay mượn đơn độc, Việt Nam nhân đôi thành cặp : Ở Trung Hoa có ơng Tơ Hồng chun mai mối sang Việt Nam trở thành cặp đơi ơng Tơ - bà Nguyệt Ở Ấn Độ có Phật ơng vào Việt Nam lại xuất Phật Bà (người Mường gọi Bụt Đực, Bụt Cái) Một biểu tượng âm-dương có truyền thống lâu đời người Việt Nam ta biểu tượng vng-trịn Có vng có trịn tức có âm có dương; nói “vng-trịn” nói đến hồn thiện Như câu thành ngữ “Mẹ trịn vng” hay ca dao tục ngữ có: “ Lạy trời cho đặng vng tròn, Trăm năm cho đặng lòng son với chàng.” Biểu tượng vng-trịn hay trịn-vng cịn xuất rìa ngồi trống đồng Yên Bồng, lồng ghép lên Có thể hiểu trời trịn tượng trưng cho dương, đất vng tượng trưng cho âm, nên biểu tượng trời dương cịn đất hình vng; câu truyện bánh chưng, bánh giày mà người ta kể Người Việt có nhận thức rõ hai quy luật triết lý Âm – Dương Đã tồn nhân gian quan niệm kiểu “Trong rủi có may, dở có hay, họa có phúc”, “Chim sa, cá nhay mừng / Nhện sa, xà đón xin đừng có lo”….là diễn đạt cụ thể quy luật “trong dương có âm” “trong âm có dương” Quy luật “âm dương chuyển hóa” cụ thể thành nhận thức dân gian quan hệ nhân kiểu: “ Sướng khổ nhiều” , “Yêu lắm, cắn đau” , “Trèo cao ngã đau”,… Chính nhờ lối tư âm-dương từ máu thịt mà người Việt Nam có triết lí s ống qn bình: Trong sống hàng ngày, gắng khơng làm lịng ai; ăn ở, cố gắng giữ gìn hài hòa âm dương thể hài hòa với mơi trường thiên nhiên xung quanh…Triết lí qn bình âm dương đượ c vận dụng không cho người sống mà người chết: Trong chùa, hộ pháp có ơng Thiện – ơng Ác( Thiện trước, ác sau) , mộ cổ Lạch Trường TK III TCN gióng theo Nam Bắc, đồ vật làm gỗ (dương) đặt phía Bắc (âm), vật gốm (âm ) lại đặt phía Nam (dương ) – cách xếp âm dương bù trừ để tạo quân bình Triết lí qn bình âm dương giúp người Việt tăng khả thích nghi với hồn cảnh hay lối sống nào, cho dù có khó khăn, thử thách không chùn bướ c “Ăn theo thuở , theo thì” Người Việt Nam cịn dân tộc sống tương lai với tinh thần lạc quan: thời trai trẻ khổ già sướng, suốt đờ i khổ tin đời sướng (khơng giàu ba họ, khơng khó đời….) KẾT LUẬN Từ xưa nay, triết lý âm dương ảnh hưởng sâu sắc đờ i sống văn hóa dân tộc Việt Nam Theo thời gian, biểu sinh động hằn sâu suy nghĩ nếp sống truyền thống lẫn đại người Việt Sức ảnh hưởng triết lý âm dương vơ lớn tạo tầm ảnh hưởng đến chiều sâu lẫn chiều rộng tạo nét tính cách độc đáo người Việt Nam TÀI LIỆU THAM KHẢO [1] PGS Trần Ngọc Thêm (1999) Giáo trình Cơ sở văn hóa Việt Nam (tái lần 2) NXB Giáo dục [2] ThS Hoàng Thị Tố Nga Triết lý âm dương ảnh hưởng đời sống văn hóa dân tộc Việt Nam https://bit.ly/3h6QqKf ... t? ?m đ? ?c Tri? ? ?t lý âm dư? ?ng t? ?nh c? ?ch ng? ?? ?i Vi? ? ?t c? ? ảnh hư? ?ng nhiều tri? ? ?t lý su? ?t chiều d? ?i lịch sử, tri? ? ?t lý âm dư? ?ng ln gắn bó m? ?t thi? ?t sâu s? ?c văn hóa Vi? ? ?t Nam Nó góp phần t? ??o nên s? ?c văn hóa. .. lu? ?t tri? ? ?t lí âm dư? ?ng, vi? ? ?c x? ?c định ch? ?t âm dư? ?ng ch? ?ng kh? ?ng dễ d? ?ng lẽ ch? ?ng c? ??n bị chi ph? ?i quan niệm xã h? ?i C? ??p “đ? ?ng – sai”, “tr? ?i – ph? ?i? ?? thu? ?c lo? ?i CHƯ? ?NG 3: T? ?NH C? ?CH NG? ?? ?I VI? ? ?T Tri? ? ?t. .. ng? ?nh thu? ?c Vi? ? ?t Nam Trung Qu? ?c k? ?t luận, kh? ?i niệm Âm – Dư? ?ng b? ?t nguồn t? ?? phía Nam, t? ? ?c tr? ?i t? ?? s? ?ng Dư? ?ng T? ?? đến lãnh thổ Vi? ? ?t Nam Trong qua trình nam tiến ph? ?t tri? ??n, ng? ?? ?i Hán h? ?c h? ?i tiếp