(SKKN 2022) một số biện pháp hướng dẫn học sinh đọc hiểu thơ hai cư trong chương trình ngữ văn lớp 10

1 MỞ ĐẦU 1.1 Lí chọn đề tài Mặc dù nước vinh dự có tiểu thuyết sớm giới (truyện Genji kỉ XI), song nhìn vào lịch sử văn học Nhật Bản, thơ chiếm vị trí áp đảo số lượng chất lượng nghệ thuật Hai-cư- loài hoa đậm hương sắc vườn hoa thơ ca xứ sở Phù Tang, từ kỉ XX vượt biên giới đất nước trở thành tài sản chung cho nhân loại Hình thức thơ hai-cư ko cầu kì, trau chuốt lại hàm chứa nội dung uyên áo, thiền ý sâu xa mà gần gũi, có ý nghĩa với đời sống Vừa quốc hồn, quốc túy Nhật Bản, vừa thể thơ mang tính quốc tế, hai-cư vượt qua rào cản ngơn ngữ, văn hóa chạm đến vỉa tầng sâu kín hồn người Trong chương trình Ngữ văn 10 phổ thông nay, với sử thi Hi Lạp, sử thi Ấn Độ, thơ Đường, tiểu thuyết cổ điển Trung Hoa, thơ hai-cư Nhật Bản lựa chọn để giảng dạy cho học sinh Mặc dù chiếm tỉ lệ khiêm nhường (2 tiết cho chương trình Ngữ văn 10 nâng cao, tiết đọc thêm cho chương trình Ngữ văn 10 bản) thơ hai-cư ln xem khó so với mảng văn học nước ngồi khác chương trình phổ thông, không học sinh mà giáo viên Thực tế giảng dạy cho thấy, đa số giáo viên, dù cố gắng tìm hiểu đổi phương pháp giảng dạy có cảm giác chưa chạm vào hồn cốt thơ hai-cư, chưa lột tả hết hay, đẹp, tầng nghĩa sâu xa thơ dù ngắn nhỏ chứa đựng “ba nghìn giới” Để tiếp cận, giảng dạy tốt phần nội dung đòi hỏi thân người dạy phải có đầu tư lớn Trong đó, tài liệu (bằng tiếng Việt) liên quan đến thơ hai-cư cịn hạn chế Đó lí thúc đẩy chúng tơi mạnh dạn chia sẻ với đồng nghiệp số biện pháp hướng dẫn học sinh đọc hiểu thơ hai-cư chương trình Ngữ văn lớp 10 1.2 Mục đích đề tài Viết sáng kiến kinh nghiệm này, mong muốn đưa số biện pháp giúp học sinh đọc hiểu tốt số thơ hai-cư chương trình Ngữ văn 10, đồng thời có kĩ cảm thụ tốt thơ hai-cư ngồi chương trình sách giáo khoa 1.3 Đối tượng phạm vi nghiên cứu - Đối tượng nghiên cứu: Đối tượng nghiên cứu đề tài thơ hai-cư chương trình Ngữ văn 10 (gồm sách giáo khoa sách nâng cao) Trong trình thực đề tài, chúng tơi có mở rộng số haicư ngồi chương trình để làm rõ thêm cho luận điểm cần bàn luận - Phạm vi nghiên cứu: Nghiên cứu tổng thể thơ hai-cư việc làm đòi hỏi nhiều thời gian công sức Trong phạm vi đề tài này, tập trung đưa số biện pháp hướng dẫn học sinh đọc hiểu thơ hai-cư chương trình Ngữ văn lớp 10, từ giúp em có kĩ đọc mở rộng thơ hai-cư ngồi chương trình 1.4 Phương pháp nghiên cứu Sáng kiến thực dựa phương pháp nghiên cứu sau đây: - Thu thập thơng tin, thống kê - Phân tích, tổng hợp - Đối chiếu, so sánh 1.5 Đóng góp đề tài Nghiên cứu đề tài này, tác giả mong muốn hướng đến đóng góp cụ thể sau: - Về lí luận: góp phần làm phong phú lí luận dạy học môn, đặc biệt biện pháp hướng dẫn học sinh đọc hiểu thơ hai- cư trường THPT - Về thực tiễn: Kết nghiên cứu đề tài vận dụng vào thực tiễn dạy học trường THPT Chuyên Lam Sơn NỘI DUNG 2.1 Cơ sở lí luận sáng kiến kinh nghiệm 2.1.1 Khái niệm đọc hiểu Đọc hoạt động người, dùng mắt để nhận biết kí hiệu chữ viết, dùng trí óc để tư lưu giữ nội dung mà đọc sử dụng máy phát âm phát âm nhằm truyền đạt đến người nghe Hiểu phát nắm vững mối liên hệ vật, tượng, đối tượng ý nghĩa mối quan hệ Hiểu cịn bao quát hết nội dung vận dụng vào đời sống Đọc, hiểu chia thành cấp độ sau: Đọc tái hiện, đọc giải thích, đọc sáng tạo, đọc đánh giá, đọc nghiên cứu, đọc suy ngẫm liên tưởng Các phương pháp đọc hiểu văn bao gồm: Đọc lướt, đọc tập trung, đọc hồi cố, đọc nhấn mạnh, đọc diễn cảm Điều kiện để tiến hành đọc hiểu văn bản, tài liệu, sách cơng cụ, tri thức Ngồi cịn phụ thuộc vào ý thức người đọc Người đọc người tiếp nhận văn Khơng có người đọc, văn cịn tồn khía cạnh vật thể Bởi vậy, người đọc cần có ý thức rõ ràng đọc thực dụng hay đọc thưởng thức 2.1.2 Việc đọc hiểu tác phẩm văn học trường THPT Đọc hiểu khái niệm bao trùm nội dung quan trọng trình dạy văn trường THPT Nó khái niệm khoa học mức độ cao hoạt động học Việc đọc hiểu tác phẩm văn học không đơn giản vấn đề giải mã ngơn ngữ mà cịn đọc “tồn tâm, toàn ý, toàn hồn”, đọc tất người bên Xét góc độ ấy, vấn đề đọc hiểu tác phẩm văn học học sinh mẻ đầy tính khám phá, khâu đột phá phương pháp dạy văn trường THPT Những đọc hiểu văn văn học chương trình THPT thể rõ mối quan hệ hai chiều giáo viên học sinh Nhưng thực tế, số học đọc hiểu tác phẩm trường THPT thực chất giáo viên đọc hộ, hiểu hộ học sinh Học sinh người tiếp nhận thông tin, người đơn ghi nhớ Đọc tác phẩm chương trình thường tuân thủ theo quy tắc định hướng (định hướng cách cảm thụ giáo viên, tài liệu có sẵn, theo mục đích giáo dục cụ thể bậc học, đặc trưng môn học,…) 2.2 Thực trạng giảng dạy thơ hai-cư trường THPT Hai-cư thể thơ độc đáo, có giá trị nội dung nghệ thuật cao, thành tiêu biểu cho thơ ca Nhật Bản, thể đặc trưng triết lí nghệ thuật phương Đơng Tuy nhiên, việc lĩnh hội tầng nghĩa sâu xa thể loại nghệ thuật "ẩn tàng vẻ không nghệ thuật" ln điều khó khăn người dạy người học Hiện nay, thực trạng dạy, học thơ hai-cư nhà trường THPT số bất cập sau đây: 2.2.1 Về văn thơ Trong chương trình sách giáo khoa nay, thơ hai-cư đưa vào hai sách: Bộ sách (SCB: Thơ hai-cư Ba-sơ Đồn Lê Giang soạn đưa thơ hai-cư Ba-sô Bộ sách nâng cao (SNC): Thơ haicư Lưu Đức Trung soạn, đưa hai- cư, có Ba-sô, ba Bu-sôn Các SCB dịch từ tiếng Nhật cổ qua giải học giả Nhật, có tham chiếu với dịch tiếng Việt để tránh chỗ sai lầm non yếu dịch Các SNC dịch từ tiếng Anh tiếng Hoa, từ tiếng Nhật nên khó đảm bảo xác cách hiểu, cách dịch Thơ hai-cư vốn kiệm lời, có từ, âm điệu đặc biệt, việc dịch từ ngôn ngữ trung gian nguyên tác dễ sai lệch với nguyên nghĩa Đa số giáo viên phổ thông tiếng Nhật cổ nên tiếp cận trực tiếp với nguyên bản, nhằm thẩm thấu tốt nội dung, ý nghĩa thơ Dịch phản, dịch diệt, rào cản ngôn ngữ khiến giáo viên học sinh thêm phần khó khăn tiếp cận tác phẩm văn học nước ngồi nói chung, thơ hai-cư nói riêng 2.2.2 Về phía giáo viên Thơ hai-cư thể thơ đúc, khó hiểu, chí xa lạ với truyền thống thưởng thức thơ ca người Việt Muốn hiểu thơ hai-cư, khơng cần có khả cảm thụ thơ ca mà trước hết phải có kiến thức văn hóa, văn học Nhật Bản, phải có hiểu biết định Thiền tơng mỹ học Thiền Trong nhiều giáo viên chưa học văn học Nhật Bản đại học, nhiều người khơng tìm giáo trình, sách nghiên cứu văn học Nhật Bản, vùng sâu vùng xa Cho nên người dạy hiểu bình giảng thơ hai- cư kiến thức nhiều khơng hồn tồn xác 2.2.3 Về phía học sinh Các em khó cảm nhận hay đẹp thơ hai-cư, khoảng cách không gian, thời gian, cảm thức thức thẩm mĩ, cách tư Học sinh quen với nhịp sống nhanh, đại, thiên tư duy lí, cụ thể, rõ ràng Trong đó, thơ hai-cư lại thiên hàm súc, mơ hồ, trực cảm Học sinh cảm thấy lạ lẫm thể thơ hình thức lẫn cảm thức thẩm mĩ Từ chỗ khó tiếp thu, cảm nhận, học sinh dễ nản chí, bỏ học mảng thơ 2.2.4 Về cách thi cử Việc dạy học văn thực dụng, giáo dục khơng cốt chỗ phát triển trí tuệ, nhân cách người mà nhằm phục vụ cho kì thi Học sinh học văn khơng cịn nhiều hứng thú đam mê mà theo tiêu chí thực dụng hơn, thi học Việc đề thi tốt nghiệp THPT khoanh vùng vào số tác phẩm văn học Việt Nam sách giáo khoa Thực tế thi cử khiến nhiều thầy cô học sinh lẳng lặng, chủ động loại thơ hai- cư khỏi chương trình dạy học Những bất cập khiến cho việc dạy, học thơ hai-cư trường phổ thông ảm đạm Người dạy không hiểu hết đặc trưng thể loại thơ hai-cư vỉa tầng văn hóa, thẩm mĩ lắng kết câu thơ súc tích ấy, dẫn tới việc dạy "khơng tới", "khơng ra" chất riêng của thơ haicư Người học mà khơng cảm nhận giá trị thơ 2.3 Một số biện pháp hướng dẫn học sinh đọc hiểu thơ hai-cư chương trình Ngữ văn lớp 10 2.3.1 Trang bị kiến thức văn hóa Nhật Bản Văn học tự ý thức văn hóa Văn học phận văn hóa, chịu chi phối, ảnh hưởng trực tiếp văn hóa mà phương tiện tồn bảo lưu văn hóa Mặt khác, nhà văn đẻ cộng đồng, thuộc cộng đồng định, muốn hay không tiếp nhận thành tố văn hóa cộng đồng Các nhà thơ Nhật Bản sáng tác thơ hai-cư không ngoại lệ Họ ảnh hưởng cách ý thức vơ thức giá trị văn hóa truyền thống cộng đồng, từ mô thức tư duy, đặc trưng thẩm mĩ, đến cách cảm, cách nghĩ, cách thể Vì vậy, thơ hai-cư ln thẩm thấu phô bày nét đặc trưng quan niệm nhân sinh quan niệm thẩm mĩ người Nhật Để tiếp cận thơ hai-cư, thể thơ đánh giá tinh hoa văn hóa Nhật Bản, người học khơng thể khơng có hiểu biết định văn hóa Nhật Bản Theo chúng tôi, quan niệm Phật giáo Thiền tông hịa hợp, tương giao, bình đẳng, vơ ngã vơ thường cảm thức thẩm mĩ đề cao đẹp đơn sơ (wabi), nhẹ nhàng (karumi), tịch lặng (sabi) thẩm thấu thể rõ thơ hai-cư 2.3.1.1 Tinh thần Thiền tơng Nói đến văn hóa phương Đông không kể đến ảnh hưởng, chi phối mạnh mẽ tư tưởng, tinh thần Thiền tông Nếu Trung Quốc, Thiền tông chủ yếu tồn dạng học thuyết tơn giáo Nhật Bản, Thiền tơng thấm sâu vào văn hóa đời sống người Riêng thơ hai-cư, tinh thần mĩ học Thiền ảnh hưởng mặt, đặc biệt chủ đề Tương giao hòa hợp chủ đề thường thấy thơ hai-cư Theo quan niệm Phật giáo Thiền tông, vạn vật tồn mối tương giao hòa hợp Mỗi vật tồn giao điểm nối liền mạch sống cuồn cuộn trải khắp vũ trụ Chúng ta thấy rõ điều thơ sau Ba-sô Từ bốn phương trời cánh hoa đào lả tả gợn sóng hồ Bi-oa Q Ba-sơ tỉnh Shiga, gần hồ Bi-oa tiếng Nhật Bản Danh thắng hồ Bi-oa nhiều người biết đến vẻ đẹp thơ mộng Vào mùa xuân, hoa anh đào trồng ven hồ nở rộ tạo thành đám mây hoa Mỗi gió thổi, cánh hoa hồng nhạt mong manh rụng xuống mặt hồ Những cánh hoa nhỏ bé tưởng chừng chẳng liên quan đến mặt nước hồ Bi-oa khoảnh khắc dường làm cho mặt hồ gợn sóng Cánh hoa rơi làm cho mặt hồ gợn sóng hay sóng nước hồ Bi-oa làm cho cánh hoa rơi rụng? Một hình ảnh đơn sơ nên thơ, bay bổng, thể triết lí sâu xa, tư tưởng Phật giáoThiền tông: vạn vật vũ trụ tồn mối tương giao hòa hợp Chúng ln tác động chuyển hóa lẫn chu trình bí ẩn bất tuyệt Vơ ngã, vơ thường chủ đề xuất nhiều thơ hai-cư Phật giáo Thiền tông cho bất biến, tồn tạm thời thân xác thực chất không tồn Con người phút trước người phút Cuộc đời vô thường, đời người hữu hạn Tất thảy sinh linh không ngừng biến đổi theo quy luật sinh trụ dị diệt Đó thật phản ánh thơ sau Ba-sô: Mùa thu năm tơi chóng già chim sa mây trời Vào buổi xế chiều, bước đường lưu lạc, nhìn phương trời xa thấy đàn chim rũ cánh tổ, người lữ khách nhạy cảm không khỏi bâng khuâng thân phận người mây ngàn, cánh chim trời bị gió Ba-sơ nhận thức chân lí để bước vào sống đầy bất trắc, đầy ba động với nụ cười mơi, để có tâm thường nhiên, thường lạc, vững tay lái đưa thuyền vượt qua sóng gió vơ thường Bình đẳng: nhìn Phật giáo, vật bình đẳng Phật anh, tơi, láng giềng Cái nhìn Ba-sơ thơ sau thấm nhuần thuyết bình đẳng thiền Con quạ ô sáng mai tuyết đẹp không ngờ Ở đây, quạ tuyết bình đẳng với tạo nên tranh đẹp không ngờ Tuyết trắng đẹp nhờ có quạ đen làm vật tương phản ngược lại quạ tôn thêm màu đen mượt mà, óng ả nhờ tuyết trắng làm Nhà thơ phát quy luật tự nhiên tạo hóa, phụ thuộc bình đẳng với tạo vật, chân lí sống 2.3.1.2 Cảm thức thẩm mĩ Ảnh hưởng sâu sắc tư tưởng, triết lí Thiền tơng, cảm thức thẩm mĩ thơ hai-cư mang đậm màu sắc Thiền Thơ Haiku thể cảm thức thẩm mĩ khác nhau: Sabi: cảm thức cô tịch, hiu hắt, vắng lặng Đó niềm tịch tĩnh mà kinh nghiệm thiền quán, người ta cảm thấy Ví dụ không gian vắng lặng, tiếng ve thấm sâu vào đá Vắng lặng u trầm Thấm sâu vào đá Tiếng ve ngâm (Ba-sô) Bài thơ sáng tác 1lần Ba-sô viếng thăm chùa Riusakuji Nhà thơ cảm nhận tịch lặng không gian sơn tự, nghe mối tương giao bí ẩn vạn vật vũ trụ Trong yên ắng, tiếng ve vang lên xé toang tịch lặng Tiếng ve thấm xuyên vào đá hay nỗi tịch liêu thấm xuyên vào đá? Giữa hai vật tưởng chừng mối liên hệ đá - vật thể hữu hình, cứng, rắn, thơ ráp tiếng ve - âm vơ hình cảm nhận Basơ lại có mối tương tác kì diệu, dung chứa lẫn Ta có cảm giác âm tiếng ve với nỗi tịch liêu làm cho đá núi tan để tất hòa vào tạo thành Một Một triết lí Thiền tất trở Một Và tuyệt diệu nghệ thuật Thiền Một tất tất Một Đấy đặc điểm vạn vật vũ trụ Chúng tồn mối quan hệ mật thiết lại vô bí ẩn, huyền nhiệm Wabi: nhận đẹp bình dị, thân thuộc, đơn sơ, chất phác Đó cảm nhận lắng đọng thứ nhỏ nhoi, mong manh ốc nhỏ, rơi, giọt sương mai Ví dụ Dọc theo đường núi ngào duyên dáng đóa hoa tím nở (Ba-sơ) Cảnh vật thơ đơn sơ, đạm: dọc theo đường nhỏ ven núi, bơng hoa cỏ tím khiêm nhường nở Hình ảnh có thơi tâm điểm thu hút ý thi sĩ theo quan niệm người Nhật: “chính giản phác hình ảnh làm nên vẻ đẹp tự nhiên cho thơ” Bơng hoa cỏ dại màu tím nở thơ Ba-sô mang vẻ đẹp tự nhiên Karumi: nhẹ nhàng, thoát, phong thái ung dung tự Ví dụ: Trên chng chùa bướm đậu nghiêng ngủ mơ (Ba-sơ) 2.3.2 Trang bị kiến thức đặc trưng thể loại Thơ hai-cư Nhật Bản có đặc trưng riêng nội dung hình thức so với thể thơ khác giới, đặc biệt thơ Việt Nam Việc nắm rõ đặc trưng đối tượng giúp ta tìm cách tiếp cận hợp lí, khơng sa vào suy diễn, bình tán khơng có Trong q trình dạy đọc hiểu thơ hai- cư cho học sinh, thường hướng dẫn em nắm vững nét đặc trưng sau nội dung, nghệ thuật, từ soi vào cụ thể để cảm nhận hay 2.3.2.1 Đề tài thơ Thơ hai-cư điển hình cho thứ văn chương ln nâng niu vật bình thường đời trần gian, thể rõ đặc trưng thơ cất lời lòng hiếu sinh Đề tài chủ yếu thơ hai-cư thiên nhiên Đó thường cảnh vật bình dị, vật nhỏ bé dễ bị lãng quên ếch, quạ, khỉ, chim đỗ quyên, tiếng ve, đóa hoa dại nở bên bờ suối, đá, dây thường xuân, chim sẻ Theo nhà phê bình Nhật Chiêu: "Thơ haicư khơng hồnh tráng, thênh thang đại lộ thơ nhiều xứ khác, không giông tố sấm sét, ko lề luật trang trọng Không tiêu đề, không đối, không vần, khơng cầu kì Thơ ca lối Hoặc cửa động cô tịch Bạn gọi thưa, mở có tri âm " Ví dụ: Cầu treo vực thẳm đời quanh dây thừng quấn quýt nhánh thường xuân tươi (Ba-sô) Trong chuyến du hành miên viễn, Ba-sơ người học trị hơm du hành qua núi Kiso Bên trái hẻm núi, sâu dòng nước cuồn cuộn chảy xiết Họ dò bước qua cầu làm dây thừng Chính hành trình này, nhà thơ phát trân trọng sống vốn nhỏ nhoi: nhánh thường xuân tươi Hình ảnh "nhánh thường xuân tươi" quấn quanh cầu làm dây thừng vừa thể bất diệt, vừa thể giao hòa, quấn quýt, đồng thời phát chân lý: sống nơi gắn liền với hệ lụy chết dịng sơng cuộn xiết, cầu tre vực thẳm Qua việc chọn đề tài nhỏ, thi sĩ thể tình yêu với thiên nhiên, quay lưng lại với giá trị mà người đời theo đuổi quyền lực, cải, danh vọng Từ góp phần thể đặc điểm bật văn chương Nhật tình, nơi đẹp thánh hóa niềm đau tẩy, văn chương tình cảm thiên nhiên, người nghệ sĩ ln có nhạy cảm, rung động trước biến chuyển tế vi vạn vật 2.3.2.2 Hình ảnh thơ Do nhà hai-cư túy ghi lại khoảnh khắc hữu đời sống nên hình ảnh thơ hai-cư thuộc khoảnh khắc thực trước mắt nhà thơ, hình ảnh q khứ kí ức hay hình ảnh tương lai mộng tưởng Đó hình ảnh gắn liền với khoảnh khắc ếch nhảy vào ao, cánh bướm ngủ mơ chuông chùa, ốc nhỏ trèo đỉnh Fuji, giọt sương tan Haiku chứng minh điều đặc biệt mà ngôn ngữ thi ca làm được, nắm bắt khoảnh khắc tại, nhìn ra, sáng tạo khiết hóa Vì khoảnh khắc chưng cất lưu lại hình thức tinh giản ngôn từ mà thơ ca cần cho Đặc điểm thơ hai-cư thể rõ chi phối Thiền Thiền vốn coi giây phút thực thứ tài sản quý giá nhất, sống thực nơi người Bởi khơng thể sống lại phút khứ, chẳng sống trước dù phút tương lai Nếu xao lãng giây phút sống thực tại, ta bỏ lỡ bao điều Chỉ sống với khoảnh khắc thực tại, thực sống hòa nhập vào dòng sinh hóa triền miên vũ trụ tồn sinh lực Ngồi ra, hình ảnh thơ hai-cư thường tự nhiên, gần gũi, bình dị, đơn sơ mang tính thực Các nhà thơ hai-cư khơng miêu tả hình ảnh hùng vĩ, tráng lệ mà đặt điểm nhìn vào hình ảnh bình dị, đơn sơ, vật nhỏ bé Chẳng hạn biển vỏ sò, vỏ ốc; cánh đồng chim sẻ, chim chiền chiện, bướm, dế, đom đóm; núi có hoa mơ, hoa mận, hoa diên vĩ, hoa dại tím Ví dụ: Trên cổng bụi Nằm thay cho ổ khóa Con ốc nhỏ (Issa) Bài thơ thể nhận thức, phát sống qua hình ảnh nhỏ bé, bình dị: ốc bám vào cánh cổng Qua nhà thơ thể trân trọng sống từ điều đơn sơ, bình dị Hình ảnh ốc đặt tương quan với ổ khóa Nếu ổ khóa khơi gợi người đọc cảm nhận hành động "nhân vi", thể tác động trực tiếp, áp đặt, chí đầy tính thơ bạo từ người hình ảnh ốc nhẹ nhàng bám vào cánh cổng vào vị trí ổ khóa lại thể hành động tự nhiên Thay cho ổ khóa phiền tạp đầy áp đặt tự nhiên nhi nhiên thiên nhiên, giao cảm vạn vật với giới người Chính giao cảm tự nhiên dẫn tới tương thông mà tương thơng hài hịa người tự nhiên biểu đức hiếu sinh, chủ đề thường nói đến thơ hai-cư 2.3.2.3 Ngôn ngữ thơ Trong thơ hai-cư, nhà thơ dùng tính từ trạng từ để miêu tả, cụ thể hóa vật, làm hạn chế tưởng tượng người đọc Việc lược bỏ tối đa tính từ, trạng từ, động từ tạo khoảng trống hình ảnh đặt cạnh nhau, nhằm khuyến khích liên tưởng, sáng tạo phong phú nơi người tiếp nhận Theo Tagore: "Trong thơ hai-cư, nhà thơ làm việc giới thiệu đề tài sau nhanh chóng bước qua bên, lấp đầy chỗ trống mà nhà thơ bỏ ngỏ Và tinh giản tâm hồn" Ví dụ: Ơi đóa nazuna đơi mắt tơi nhìn thấy bên hàng giậu nở hoa (Ba-sô) Bài thơ túy kể lại việc nhà thơ nhìn thấy lồi hoa dại mọc ven đường, khơng để ý Khơng có từ miêu tả cụ thể lồi hoa Những bơng hoa bên vệ đường mà ta thường quên lãng lại lôi tâm hồn cao Ba-sơ Và ta tưởng tượng hoa tặng vật tình yêu, kết tinh đất trời, dù đơn sơ khiêm nhường rạng ngời vinh quang sáng tạo, huyền diệu hương bí ẩn, thể vẻ đẹp tâm hồn thi sĩ, tâm hồn nâng niu vật nhỏ bé, bình thường Trong thơ hai-cư có kigo (quý ngữ, tức từ mùa) Có loại quý ngữ trực tiếp tên mùa haru (mùa xuân), natsu (mùa hạ), aki (mùa thu), fuyu (mùa đông) có loại q ngữ gián tiếp hình ảnh tiêu biểu cho mùa, chẳng hạn: quý ngữ mùa xuân anh đào, hoa mơ, liễu xanh, chim oanh, chim yến quý ngữ mùa hạ hoa diên vĩ, chim quyên, ve sầu, mặt trời; quý ngữ mùa thu trăng, hoa đinh hương, hoa cúc, phong, dế, gió thu, sương, quạ, quý ngữ mùa đông tuyết, cánh đồng hoang, thông, tùng 10 2.3.2.4 Kết cấu thơ Đặc điểm lớn kết cấu thơ hai-cư hư không Hư không thuật ngữ Thiền Tông, cảnh giới tịch lặng tâm hành giả lúc nhập định, tâm sáng, khơng tạp niệm, có khả tri kiến sáng suốt Hư khơng lí tưởng thẩm mĩ nghệ thuật Nhật Bản nói chung thơ hai-cư nói riêng Thơ hai-cư chủ trương im lặng, hai-cư trống rỗng khơng đầy Nó có nhiều khoảng trống, dành chỗ cho người đọc tự làm đầy cảm thức đốn ngộ (sự bừng hiểu), khả đồng sáng tạo Nói cách khác, khoảng hư khơng khơng phải trống rỗng tuyệt đối, ngược lại, tiềm tàng nhiều ý nghĩa mà người đọc, với kinh nghiệm, tưởng tượng, tri kiến khác có cảm nghiệm khác Theo nhà phê bình Chu Văn Sơn: "Thơ Hai-cư ví viên sỏi gieo xuống mặt nước Nhưng ko phải phép cộng thơ sơ viên sỏi ngơn từ quầng sóng dư ba Tinh vi hơn, thơ Hai-cư phải khoảnh khắc viên sỏi chạm vào mặt nước, xô dậy vịng sóng, làm loang xa viền sóng"[365] Ví dụ: Quán bên đường du nữ ngủ trăng đinh hương (Ba-sô) Khi Ba-sô làm chuyến lữ hành đường lên miền Oku, ơng tình cờ gặp hai người du nữ quán trọ Sau nghe cô thổ lộ mảnh đời cực, ông sáng tác thơ Hình thức thơ thật giản dị, tác giả gọi tên, hình ảnh, vật, khơng trau chuốt, gọt giũa, khơng diễn giải lịng vịng Các hình ảnh đặt cạnh rời rạc, khơng liên quan với bề mặt, tạo nên khoảng trống Người đọc phải dùng kinh nghiệm, kiến thức, trí tưởng tượng để kết nối chúng lại Bằng kinh nghiệm, biết du nữ người bị coi ngụp lặn đáy sâu đời Trăng hoa tử đinh hương tượng trưng cho cao sang, quý Bằng thủ pháp liệt kê, Basô nâng niu, trân trọng cô du nữ vốn bị đời khinh rẻ lên địa vị tôn quý với trăng, sao, hoa cỏ Trong cảm quan khoáng đạt nhà thơ lãng du, khơng có vật tính đích thực hèn mọn, xấu xa, chí kĩ nữ Khi ngủ họ trở với người đích thực mình, với tính ngun sơ, tìm thấy an tâm hồn Họ hòa làm với đất trời, với trăng sao, hoa cỏ Họ siêu việt hóa để đạt tới tầm cao thi ca Qua người đọc thấy niềm cảm thông nhà thơ du nữ, thấy cách nhìn đời người Ba-sô nhà thơ hai-cư khác: phát bình đẳng vạn vật với trân trọng sống dù nhỏ 11 2.3.3 Vận dụng thao tác so sánh, đối chiếu việc đọc hiểu thơ hai-cư Thơ hai-cư vừa giống vừa có nét đặc trưng, khu biệt với thơ nước khác Trong trình đọc hiểu, việc vận dung thao tác so sánh, đối chiếu nhằm nét riêng, độc đáo thơ hai-cư, sắc văn hóa Nhật Bản, nét riêng phong cách nhà thơ, điểm gặp gỡ tư tưởng nhà thơ bậc thầy giới, từ nâng cao tầm đón nhận học sinh Để so sánh, thân người dạy, người học phải có vốn tri trức rộng văn chương, phải hiểu biết văn hóa nước Có thể so sánh nhiều bình diện khác nhau: 2.3.3.1 So sánh phạm vi thơ hai-cư Ví dụ: Thi sĩ Yoda sáng tác thơ sau đây: Con chuồn chuồn ngô bứt hai cánh ớt Khi đến tay Ba-sô, ông thay đổi sau: Quả ớt chắp hai cánh chuồn chuồn ngô Bài thơ thi sĩ Yoda thơ luật, kĩ thuật, biết nhìn giới tư quan hệ (nhìn chuồn chuồn liên hệ tới ớt) Con chuồn chuồn thực thể sống động, thơng qua hành động có tính bạo lực (bứt hai cánh), trở thành ớt Hành động ngược lại tính thẩm mĩ thơ Hai-cư tôn trọng trạng thái tự nhiên đời sống, lên tiếng lòng hiếu sinh Vì vậy, thơ khơng khơi dậy cảm xúc thẩm mĩ nhân văn, khơng kích thích trí tưởng tượng Ba-sô giữ lại chất liệu đời sống thơ thi sĩ trẻ: ớt, chuồn chuồn Ông đảo lại trật tự câu thơ, tạo thay đổi nhỏ Nhà thơ thay hành động bạo lực hành động mơ mộng, tưởng tượng (chắp thêm đôi cánh) Một sống tưởng chừng lại sống sinh sơi, kì diệu Liên hệ ớt chuồn chuồn thắng thói quen hình dung Điều khiến thơ ko luật, quy phạm mà cịn đầy chất thơ Hình tượng trở nên sống động, kích thích mạnh mẽ trí tưởng tượng người 2.3.3.2 So sánh thơ hai-cư với thơ văn học khác khu vực 12 Ví dụ: Đất khách mười mùa sương Về thăm quê ngoảnh lại Edo cố hương (Ba-sơ) Q Ba-sơ Mie Ơng lên sống Edo (thủ đô Tokyo ngày nay), mười năm trở thăm quê Khi sống Edo, qua mười mùa sương ông thấy Edo nơi đất khách quê người, gần gũi thân quen Bản thân ơng có cảm giác người tha hương Nhưng rời khỏi Edo, khoảnh khắc ngoảnh lại, ông nhận rằng, Edo để lại lưu luyến, nhớ thương trái tim Biết bao vấn vương, lưu luyến gửi cử ngoảnh lại Sau cử ấy, tim nhà thơ, tình cảm dành cho Edo có thay đổi kì diệu Từ nơi đất khách, Edo trở thành cố hương, nơi lưu giữ kỉ niệm trìu mến khơng thể quên Từ cảm giác người lưu lạc tha hương, Ba-sơ thấy trở thành người Edo Bài thơ Ba-sô gợi ta nhớ tới Độ Tang càn Giả Đảo- nhà thơ tiếng đời Đường Nếu khơng có khoảnh khắc qua sơng Tang Càn, có lẽ đến mãn đời, thi sĩ- nhà sư Giả Đảo thấy Tinh Châu đất khách Động tác qua sông, ngoảnh lại trông làm nên "sát na đốn ngộ" khiến người khách nhận Tinh Châu quê cũ Nhưng khơng có mười năm Tinh Châu khơng có "ngoảnh nhìn" Tâm tình nhà thơ Giả Đảo đồng vọng với đời sau Ba-sô chung tâm tình Đó tâm lí phổ biến người ta thường không thỏa mãn với có Chỉ rời xa, ta yêu quý tiếc nuối 2.3.4 Luyện đọc hiểu thêm số thơ hai-cư ngồi chương trình Bên cạnh việc hướng dẫn cho học sinh đọc hiểu thơ hai-cư chương trình Ngữ văn 10, người dạy giới thiệu thêm số ngồi chương trình Biện pháp nhằm kích thích khả cảm nhận học sinh thơ hoàn toàn lạ vận dụng nhuần nhuyễn biện pháp đọc hiểu mà giáo viên cung cấp để đọc thơ thể loại Sau số thơ ngồi chương trình mà theo chúng tơi, người dạy định hướng cho học sinh tìm hiểu Bài 1: Chậm rì, chậm rì ốc nhỏ leo đỉnh Fuji" (Issa) 13 Bài thơ thể hình ảnh ốc sên nhỏ leo chầm chậm lên núi Fujingọn núi cao bậc Nhật Bản Trạng thái chậm rì đảo lên câu thơ đầu để nhấn mạnh đặc điểm ốc bình dị nhỏ bé Sự đối lập hình ảnh ốc nhỏ đỉnh núi Fuji cao lớn cho thấy hành trình gian nan, nhọc nhằn Con ốc nhỏ chết mà chưa leo tới đỉnh, việc miệt mài thế, cặm cụi thế, hy vọng tuyệt vọng đến thế, làm thay đổi giới Thế giới không ngắm nhìn để thán phục Nó khơng thể mang theo giới lên đỉnh Fuji Tất mang theo, vỏ rỗng khơng lưng, song nơi trú ngụ Rỗng khơng, khơng vơ nghĩa Nó leo leo, cần quan tâm đến nghi ngại bất khả, khờ khạo hành trình Trong thực tế sống, người ốc nhỏ bé bình dị ấp ủ giấc mơ cháy bỏng riêng đời Tuy nhiên, tạo dựng theo đuổi giá trị lớn ln hành trình bị thử thách nhiều hơn, dễ bất mãn, dễ cay đắng, dễ mỏi mệt cô độc, mà dễ bỏ Điều mà cần làm ln ln cố gắng khơng ngừng nghỉ hành trình, nỗ lực hành trình chinh phục lý tưởng sống Đừng lấy thành cơng tiêu chí lớn làm nên ý nghĩa đời sống Quan trọng nhìn qua thử thách Bài 2: Trong vườn cánh bướm đứa bé bò theo bướm bay đứa bé bò theo bướm bay (Issa) Bài thơ túy trưng kiện hành động, với hai hình ảnh khơng liên quan đến nhau: đứa bé bị, bướm bay Nếu hình ảnh bướm bay tượng trưng cho phù du, cho đẹp hướng thượng hình ảnh đứa bé bò lại thể tất bi đát kiếp người Nếu dừng thơ câu tác phẩm túy nói với ta giới hạn kiếp người, chật hẹp thân phận, bướm bay mà người bị Con người mãi khạo khờ, mãi rơi vào trạng thái bi kịch Tuy nhiên, việc lặp lại nguyên văn câu 2, vừa phá luật vừa tiếp tục tạo khoảng trống, khoảng trắng ngôn từ, tác phẩm nhằm thể liên kết ngầm hình ảnh đứa bé hành động bướm bay Cánh bướm vừa thực thể phù du vừa tượng trưng cho đẹp, vừa thuộc giới vừa thoát khỏi giới Nó rong chơi vơ cầu, thân cho tự mà người luôn khao khát Đứa bé bò theo bướm bay đặt vào chơi vơ sở cầu, chơi khơng màng kết Dường hình ảnh ko gợi cho bi kịch điều bất khả Rất đứa bé 14 biết chẳng thể bắt bướm, ko từ bỏ điều đó, tiếp tục chơi Và chơi đẹp đời chơi vơ cầu, ko nề hà kết Chính chơi ấy, có tự tự tại, thong dong Đây biểu đẹp đẽ tự tinh thần Bài Cái chết gần kề mặc hay biết hồi tiếng ve (Ba-sơ) Có thể hiểu thơ theo hai cách: Cách thứ nhất, chủ thể trữ tình thơ đối mặt với chết gần kề Tuy nhiên, trước giới hạn đời người, thi sĩ không buồn đau chết, không trầm tư lẽ sinh tử mà tâm hồn hướng sống (lắng nghe tiếng ve, hoài tưởng tiếng ve) Cách 2: Nếu cảm nhận từ góc độ ve sầu chủ thể thơ, thấy hai dòng đầu suy tư người nói chung phù du sống Trong cõi phù du ấy, đời ve xem kiếp đời ngắn ngủi phù du Tuy vậy, mặc cho chết gần kề, ve khơng buồn lịng ngắn ngủi đời Nó cất tiếng râm ran sống chấm dứt lúc Điều có nghĩa cảm nhận phù du đời mình, cháy đến tận khoảnh khắc sinh Hay hiểu: khơng cảm nhận phù du đời mình, khơng cảm nhận chết gần kề, ve cất lên ca sống, tham gia vào chơi vơ sở cầu, chơi hồn tồn tự do, không bận tâm phù du, sống chết Bài Trong giới bước mái địa ngục ta nhìn hoa bay (Issa) Nhà thơ Issa sinh đời dường để nếm trải điều bất hạnh trần ai, để hát cho nhân hát cho mn lồi khúc bi ca bi thiết nhất, khúc bi ca đẹp nhất, phát tiết từ trái tim trần Bài thơ vừa thể niềm đau Issa phát giới địa ngục- địa ngục trần gian nhiều lần dìm ơng nước mắt, bất hạnh chất chồng, vừa thể phong thái ung dung, an nhiên vượt lên nghịch cảnh Bước mái địa ngục, bước chông gai, tối tăm, vực thẳm, tâm 15 hồn ông hướng thượng, ánh mắt ông dõi theo đẹp (hoa bay), trái tim ơng hịa nhịp đập với thi ca Phật tính Đó đạt đạo người sau nếm trải điều bi lụy, thức nhận sâu sắc đời bể khổ an nhiên tự ngắm nhìn hoa bay Đây thể cảm thức thẩm mĩ karumi (nhẹ nhàng, thoát, ung dung tự tại), mang màu sắc Thiền 2.4 Hiệu sáng kiến kinh nghiệm hoạt động giáo dục Trong năm học qua, trực tiếp hướng dẫn cho học sinh đọc hiểu thơ hai-cư theo biện pháp Đặc biệt, học sinh chuyên văn, yêu cầu em vận dụng kiến thức đọc hiểu văn nghị luận văn học Kết bước đầu chưa hồn tồn thật tốt, song điều đáng mừng kích thích hứng thú học sinh việc tiếp cận thơ hai-cư vốn khó hiểu Dưới số vận dụng cụ thể vào đề kiểm tra trích đoạn sản phẩm học sinh Vận dụng Đề bài: Nhà thơ Tố Hữu cho rằng: Thơ đó: im lặng từ Nếu người ta lắng nghe im lặng có tiếng dội đa dạng tinh tế Bằng trải nghiệm thơ hai-cư, anh/ chị bình luận ý kiến Trích làm học sinh: Bản chất văn học nghệ thuật khơng nói hết Điều tạo nên khoảng trắng, khoảng lặng, im lặng lời Từ im lặng từ đến tiếng dội vang tinh tế trình tiếp nhận, khơi mở, đồng sáng tạo, tri âm từ phía người đọc để văn thơ trở thành tác phẩm đa nghĩa Thơ hai-cư có nhiều khoảng lặng, tạo nên kiểu kết cấu hư không Bài thơ sau Ba-sơ ví dụ điển hình Lệ trào nóng hổi Tan tay tóc mẹ Làn sương thu Bài thơ bắt nguồn từ thực có thật: năm Ba-sơ 40 tuổi, ơng hành hương đến Kansai Sau năm tháng dài lãng du khắp nơi, trở mẹ ơng mất, thứ cịn lại hộp gỗ nắm tóc bạc phơ mẹ Đau đớn, buồn 16 thương, ông sáng tác thơ Nhà thơ phác họa ba hình ảnh: giọt lệ nóng hổi, mái tóc bạc mẹ tay, sương thu Ba hình ảnh dường khơng có mối quan hệ ngữ pháp rõ ràng Có khoảng trống lớn hình ảnh, khoảng lặng ngơn từ Tuy nhiên, tri kiến, tưởng tượng, người đọc hiểu sợi dây liên hệ hình ảnh sương thu hai hình ảnh trên: cầm tay mớ tóc bạc cịn lại, xót xa, nhà thơ nhỏ giọt nước mắt nóng hổi muộn màng Những giọt nước mắt tan nhanh sương mùa thu Quý ngữ "sương thu" hiểu theo nhiều cách: sương thật, sương mùa thu, mái tóc bạc phơ người mẹ, giọt nước mắt đau đớn người nghe tin mẹ mất, đời (cuộc đời ngắn ngủi vô thường giọt sương thu) Những tầng nghĩa nối tiếp khiến người đọc nhận mãnh liệt cảm xúc suy tưởng Từ nỗi đau cá nhân, nhà thơ nâng lên thành suy ngẫm ngàn đời lẽ sống chết, tình mẫu tử Bài thơ chạm vào chủ đề quen thuộc thơ hai-cư: vô ngã, vô thường Đời người hữu hạn, vô thường, hữu hạn nắm tóc mẹ tay, sương thu vừa long lanh tan biến Đây chủ đề thường thấy cảm niệm nhà thơ phương Đông, đặc biệt nhà thơ đời Đường Vận dụng Đề bài: Nhà phê bình Chu Văn Sơn cho rằng: Văn học, xét đến cùng, cất lời đức hiếu sinh Bằng trải nghiệm thơ hai-cư, anh/ chị bình luận ý kiến Trích làm học sinh: Thơ hai-cư cất lời đức hiếu sinh, thể niềm trân trọng sống từ biểu bình dị nhất, nhỏ bé Nhà thơ nữ tiếng Chiyo sống cô đơn hồi tưởng người chồng đứa trai chết Một thi sĩ trẻ đến thăm tặng cô hai-cư sau: Khơng có hoa Đời mà thầm lặng Cây liễu xanh Khi Chiyo nhận thơ, tác giả thay đổi thành thơ sau: Khơng có hoa Thân khơng cịn hệ lụy 17 Cây liễu xanh Bài thơ thi sĩ trẻ thiên cảm nhận cô đơn thầm lặng nhân vật trữ tình Tín hiệu nghệ thuật liễu xanh thơ không nhằm thể mong manh, yếu đuối, cô đơn- yêu cầu thường thấy thơ ca cổ điển phương Đông nhà thơ sử dụng biểu tượng Đây thơ thể niềm bi cảm sống bị hủy diệt Chỉ thay đổi câu, từ thơ hủy diệt sống, Chiyo biến thành thơ truyền tín hiệu sống đẹp Cuộc đời ln chứa đựng bất tồn, khiếm khuyết (khơng có hoa mình) bất toàn chứa đựng giá trị ý nghĩa đời người nằm chỗ không ngừng hướng sống Biểu tượng dương liễu xanh thơ Chiyo gắn liền với đẹp, với sống biểu trưng mùa xuân, gắn liền với quan niệm đời thênh thang, hướng thượng, dù có đơn nỗi đơn huy hoàng Vận dụng Đề bài: Nhà phê bình Nhật Chiêu cho rằng: Thơ ca, lối lá, cửa động cô tịch Bạn gọi thưa, mở có tri âm Bằng trải nghiệm thơ Hai-cư, anh/ chị bình luận ý kiến Trích làm học sinh: Thơ hai-cư thơ niềm im lặng, thơ giọng thầm thì, thứ thơ ca nhẫn nại giữ lại cho lát cắt đời sống mà nhìn ngắm lại, nhận bí ẩn niềm im lặng trạng thái nhẹ đời sống Và trạng thái lặng im người nhận ý nghĩa đời sống Đây điểm đặc sắc thơ hai-cư so với loại thơ khác Trong thơ khác, nhiều gặp giọng nói lớn, ca tụng, bất bình, hùng biện, răn dạy, bảo ban Nghe chim hót, nhà thơ nữ Chigetsu viết: Tay ngưng việc làm Bên chậu nước Tiếng chim chích vang So sánh với tứ tuyệt Tức cảnh ngày xuân Sư Huyền Quang đời Trần, ta hiểu tối giản hai-cư: Nhị bát giai nhân thích tú trì Tử kinh hoa lạ chuyển hồng ly 18 Khả liên vô hạn thường xuân ý Tận đình châm bất ngữ (Đường kim chậm lại tay cô nàng đẹp mười sáu xuân xanh Mấy oanh vàng thỏ thẻ lùm tử kinh hoa rộ Thương bao nỗi lòng thương xuân vô hạn Đang trút vào giây phút ngừng kim im phắc) Hai thơ giống tứ: hình ảnh gái ngừng tay làm việc lắng nghe tiếng chim hót mùa xuân Tuy nhiên, khác biệt nằm cách thức thể Trong thơ nhà sư Huyền Quang, cảm nhận rõ độ tuổi xúc cảm nhân vật trữ tình (cơ gái đẹp 16 xn xanh mang nỗi lịng thương xn vơ hạn), hình ảnh chim hót lùm tử kinh Trong đó, hai-cư hoàn toàn tước dấu hiệu cảm xúc, tâm trạng, miêu tả hình thức, độ tuổi nhân vật trữ tình Chính điều tạo nên dư ba cho thơ, khiến thơ lại mối liên hệ âm hót vang tiếng chim niềm im lặng người khoảnh khắc dừng lại để cảm nhận sống, để trân trọng sống (hiện qua âm tiếng chim), để từ lắng nghe lịng Phải tâm hồn nhân vật trữ tình thăng hoa với âm tiếng chim hay âm tiếng chim đánh thức nỗi niềm, tâm tư thầm kín Vận dụng Đề bài: Văn học viết bóng đêm, chết nhằm hướng người đến với ánh sáng sống Bằng trải nghiệm thơ hai-cư, anh/ chị bình luận ý kiến Trích làm học sinh: Nằm bệnh lãng du mộng hồn phiêu bạt cánh đồng hoang vu Ba-sô quan niệm đời người chuyến lữ hành, hành trình khơng dứt, hành trình tìm giá trị thực nhân Nhà thơ từ bỏ sống samurai để tu tập Thiền đạo, lánh cõi bụi trần Thế nơi nhà thơ ngộ chân lý, tìm điều kì diệu sống thiền thất âm u, nơi xa xôi, cách biệt cõi tục, mà ngược lại, nhà thơ bị linh hồn đường xá vẫy gọi, suốt đời bị giấc mộng hải hồ thơi 19 thúc Nón lá, gậy khơ, dép rơm, gót chân gầy guộc, Ba-sơ lang thang nhiều miền đất, hòa sống giản dị đời thường, lắng nghe âm thiên nhiên vũ trụ tiếng dội từ miền tịch mịch tâm thức Vì từ giã cõi đời, ông lưu luyến lắm, muốn tiếp tục - hồn Và ta lại thấy hồn Ba-sô lang thang khắp cánh đồng hoang vu Ông tha thiết, ước mong đến miền quê hương để ngắm nhìn, tìm hiểu chiêm nghiệm đời Thân xác phải nơi tâm hồn phiêu bồng với ước mơ lớn Khát vọng sống đốt cháy tâm can lòng yêu đời, tha thiết sống thi nhân thể trọn vẹn, nồng nàn thơ đầy trăn trở, khao khát KẾT LUẬN VÀ KIẾN NGHỊ 3.1 Kết luận Với dung lượng ngắn, sáng kiến kinh nghiệm đưa số biện pháp hướng dẫn học sinh đọc hiểu thơ hai-cư chương trình ngữ văn lớp 10 Viết sáng kiến này, mong muốn đóng góp kinh nghiệm thực tế để góp phần hướng dẫn học sinh đọc hiểu tốt thể loại thơ hai-cư vốn khó Tuy nhiên, nhiệm vụ khó khăn, có lẽ q trình thực cịn số thiếu sót Chúng tơi mong nhận chia sẻ ý kiến đóng góp bạn đồng nghiệp Xin chân thành cảm ơn! 3.2 Kiến nghị Bản thân tơi ln có niềm đam mê tha thiết với mảng văn học nước nhà trường Thực tế giảng dạy thi cử cho thấy, thơ hai-cư nói riêng, văn học nước ngồi nói chung chưa coi trọng nhà trường THPT Vì vậy, để thơ giàu giá trị thơ hai-cư vào tâm hồn em, việc cần thay đổi cách dạy học, cần làm biện pháp đọc hiểu, thiết nghĩ, cần thiết phải đưa vào chương trình thi cử Có tạo động lực cho học sinh tìm hiểu, học tập XÁC NHẬN CỦA THỦ TRƯỞNG ĐƠN VỊ Thanh Hoá, ngày 10 tháng năm 2022 Tôi xin cam đoan SKKN viết, khơng chép nội dung người khác Người viết 20 Nguyễn Thị Tuyết DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO Trần Lê Bảo, Giải mã văn học từ mã văn hóa, NXB Đại học Quốc gia Hà Nội, 2011 Nhật Chiêu, Nhật Bản gương soi, NXB Giáo dục, 1997 Nhật Chiêu, Văn học Nhật Bản từ khởi thủy đến 1868, NXB Giáo dục, 2000 21 Nhật Chiêu, Câu chuyện văn chương phương Đông, NXB Giáo dục, 1997 Nguyễn Thanh Hùng, Hiểu văn dạy văn, NXB Giáo dục Việt Nam, 2001 Nguyễn Thanh Hùng, Kĩ đọc văn, NXB ĐH Sư phạm, 2011 Nguyễn Thị Thanh Hương, Phương pháp tiếp nhận tác phẩm văn học, NXB Giáo dục, 1998 Nguyễn Thị Mai Liên, Đặc điểm thơ hai-cư Nhật Bản, Viện nghiên cứu Đông Bắc Á, số 2, 2010 Chu Văn Sơn, Đa mang nỗi lịng khơng n định, NXB Hội nhà văn, 2021 10 Trần Đăng Suyền, Phương pháp nghiên cứu phân tích tác phẩm văn học, NXB Giáo dục, 2012 11 Nguyễn Phương Khánh, Nhật Bản từ mỹ học đến văn chương, NXB Đại học Quốc gia Hà Nội, 2018 22 ... của thơ haicư Người học mà không cảm nhận giá trị thơ 2.3 Một số biện pháp hướng dẫn học sinh đọc hiểu thơ hai- cư chương trình Ngữ văn lớp 10 2.3.1 Trang bị kiến thức văn hóa Nhật Bản Văn học. .. đưa số biện pháp hướng dẫn học sinh đọc hiểu thơ hai- cư chương trình ngữ văn lớp 10 Viết sáng kiến này, chúng tơi mong muốn đóng góp kinh nghiệm thực tế để góp phần hướng dẫn học sinh đọc hiểu. .. chương trình Bên cạnh việc hướng dẫn cho học sinh đọc hiểu thơ hai- cư chương trình Ngữ văn 10, người dạy giới thiệu thêm số ngồi chương trình Biện pháp nhằm kích thích khả cảm nhận học sinh thơ