Xung quanh vấn đề xã hội nước Văn Lang và xã hội nước Âu Lạc

Ý KIÊN TRAO BO! * Xà VA XUNG QUANH VẤN ĐỀ HỘI NƯỚC VAN- LANG XA HỘI NƯỚC FAU- LẠC nơ AP san Nghién cửu lịch sử số lệ Việt-narm», số 16) Chủng sử, khảo cd khơng trước đăng «Vàiý kiến xã hội nước Văn-lang xã hội nước Âu-lạc» ông Diệp-đình-Hoa., Ở tập san này, ơng Diệp-đình-Hoa phê bình khả nhiều «Xã hội nước Vắn-lang xã hội nước Âu-lạc» đăng tập san Nghiên cửu lịch sử số 20 tháng 11 năm 1960 chế độ chiếm tac chiếm nơi thiếu tài khăn, hữu hữu nô lệ Việt-nam théng sử Việt-nam Công đất chúng hữu nơ lệ Bài « Vài ý kiến chế tập san Nghiên cửu lịch sử SỐ 13, hội nghị tranh luận chế độ chiếm hữu nô lệ tô chức vào buổi chiều ngày 19 thang Tu 1960 va ca 21 tháng Năm 1960 nhằm tời giải pháp vấn đề chế độ chiếm hữu nộ lệ Việt-nam Sau Hội nghị tọa đàm, «Xã hội nước Vắăn-lang xã hội nước Au-lac » ding tap san Nghién cửu lịch sử số 20 vào viết vởi ý muốn cố gắng dong góp chút liệu, cơng phức tạp Riêng chế độ phương hưởng giải ông chiếm hữu vấn độ chiếm hữu nô lệ Việt-nam, nô lệ Việt-nam, tham nhân luận đọc Hội nghị tranh luận ngày31tháng ra, đề chế Ngoài cá Nguyễn- lương-Bich, Đào - duy-Anh, Nguyễn - đồng - Chi, MạcĐường, Lê-trọng-Khánh, Đào-tử-Khải, v.v viết chuyền nghiên cứu Năm 1960, chúng Ôồi nhận «đứng về.mặt lý luận chủ nghĩa Mác——Lề-nin, có đầy đủ lý lẽ đề chủ trương xã hội Việ†-nam trình phát lịch sử lịch vấn đề độ chiếm hữu nô lệ Việt-nam đăng Bài ông Diép- -dinh-Hoa cé néu Viét-nam, (Tập san Nghiên cửu ta có Ít tài liệu học, đân tộc học, thê không giải ta tình phải giải vấn đề chế độ chiếm nhiều vấn đề cô sử Việt-nam mà thấy cần thảo luận thêm đề làm sáng tô thêm chiều hưởng giải số vấn đề cô sử dân tộc Trước phát biều ý kiến số luận điềm ơng Diệp-đình-IHoa, chủng tơi cần nói rõ chủng tơi nhận thấy cơng: tác nghiên cứu cỏ sử tác khó bién soan VĂN -TÂN triền trải chế độ nô lệ nhằm cung cấp sở đề giải vấn đề chế độ chiếm hữu nô lệ lịch sứ dân tộc qua thời kỷ chế độ chiếm hữu nô lệ hầu khác phương Đông», «nhưng chúng ta, vẽ mặt tài liệu, phải nhận lịch sử, khảo cô học, dân tộc hoe, có số ổi tài liệu đề chứng minh tồn chế độ chiếm hữu nơ 25 Trong tình trạng thiếu thốn tài liệu ching ta, phan bác ý kiến người chủ trương lịch sử Việt-nam có chế độ # chiếm hữu nơ lệ, thật khơng có khó ăn cho Trong tham luận đọc HÀ nghị tọa đàm buổi chiều ngày 20 tháng † Chúng ta phải vỗ tay hoan hơ xâm lược, lịch sử dân tộc chúng ta, xâm lược có thề giải thích cách cho chúng có tác dụng tiến Này kể đưa lịch sử nước ta từ chế độ cộng sản nguyên thủy sang chế độ chiếm hữu nô lệ Thục-Phán ; kẻ đưa xã hội Việt-nam từ chế độ chiếm hữu nô lệ sang chế độ phong kiến bọn phong kiến Trung-hoa Triệu- Năm 1960, nhân tơi nói : (Trong tình trạng sử liệu cịn nghèo nàn chúng ta, tình trạng khảo cỗ học cịn non nớt chúng ta, tài liệu có thề chứng mỉnh nhiều tồn chế độ chiếm hữu nô lệ hiền nhiên hiểm Kéu la, chê trách thiếu sót tài Da, M&-Vién Vì tài liệu lịch sử thực có nghèo nàn mà» (Tập san Nghiên cứu tộc Việt, xin xã hội Việt-nam Nếu xã hội Vắn-lang tự thân có đủ điều kiện đề tiến sang chế độ chiếm hữu nô lệ, việc phải chờ chinh lịch sử số 16 trang 37) Sau nêu lên khó khăn vấp phải nghiên cứu xã hội nguyên thủy xã hội cô đại dân v.v , kể đưa từ chế độ phong kiến chuyển sang chế độ tư chủ nghĩa thực dân Pháp liệu, việc thật khơng có khó khăn phục trình Thục-Phán ? Chẳng :lẽ vào lúc Thục-Phán tiến hành chỉnh phục bàyý kiến số luận nước Vắn-lang, nước Văn- lang có đủ điềm «Vài ý kiến xã hội nước điều kiện đề vào chế độ chiếm hữu nô lệ Vắn-lang xã hội nước Âu-lạc» ông Điệphay ? Trong lịch sử có ngẫu đình - Hoa viết đăng tập san Nghiên nhiên lạ lùng, quái đản đến hay cứu lịch sử số 26 27 Như không ? Nếu biết ngẫu nhiên biết, ơng Diệp-đình-Hoa viện rà nhiều tượng có nguyên nhân lề đề chứng minh œxš hội Văn-lang tất tượng khác, ngẫu xÄ hội vào giai đoạn cuối thời nhiên khơng thề có kỷ đồ đá mới», Nhưng đến xã hội Âu-lạc, lịch sử Việt-nam lịch sir cdc dan ông lại cho xã hội chiếm hữu tộc khác Ơng Diệp-đình-Hoa người nơ lệ Ông đưa nhiều lý quân kêu thời gian 400 năm không thề đề chứng minh chế độ xš hội thời gian đề cho thời kỳ đồng đá (đồng An-dương-vương dựng chế độ chiếm đồ) tiến sang thời kỳ đồng thau, thời gian hữu nơ lệ, Ở chỗ này, thấy ông 400 năm ngắn ngủi, Nhưng đến chế Điệp-đình-Hoa bị kẹp vào mâu thuẫn độ chiếm hữu nơ lệ, ơng lại cho lớn Chúng ta đồng ý xã hội nước Âukhơng cần có thời gian chần bị lạc xÄ hội chiếm hữu nô lệ Nhưng cho đời Theo ơng Hoa, chế độ cộng nói chế độ chiếm hữu nơ lệ bắt sản nguyên thủy Hùng vương vào cuối đầu thành lập từ An-dương-vương đánh thời kỳ đồ đá tồn tại, bại Hùng-vương mà dựng nước Âu-lạc, chỉnh phục Thục-Phán làm cho nhảy có khắc nỏi chế độ chiếm hữu nơ lệ đW sang chế độ chiếm hữu nô lệ Nước Âuđược Thục-Phán nhập cảng vào nước Việtlạc An-dương vương nam tức nói nhờ có xâm: lược biết, tồn thời gian ngắn Thục- Phán mà xã hội Việt-nam chuyển Theo ông Minh-Tranh, nước Âu-lạc Antừ chế độ cộng sản nguyên thủy sang chế dương vương sống nửa kỷ độ chiếm hữu nô lệ Nếu thật Thục-Phán kiến lập nhà nước chiếm hữu nô lệ Trong Lịch sử Việt-nam, ông Đào-duy-Anh nói rd «Nước Âu-lạc thành lập chưa Việt-nam, thừa nhận kiện ba chục năm bị Triệu-Đà nước Nam-việt khơng Nhưng thật lịch sử uy hiếp mà mất» Theo ơng Trằn-văn-Giáp, có thề khơng? Nếu nội «nưởc Thục An-dương vương kể năm nước Việt-nam chưa có đủ điều kiện chuyển độ nắm nắm, khơng phải ð0 tiến sang chế độ chiếm hữu nô lệ, mà năm sử cũ tỉnh toán cach co kéo chỉnh phục Thục-Phán làm cho phơng chừng», Q trình hình thành xây đất nước ơng cha nhảy vọt sang chế độ chiếm hữu nô lệ, phục Thục-Phán có phép tiền, dựng nhà nước nước Việt- nam — nhà nước chiếm hữu nô lệ, — chẳng vậy, cịn việc vỗ tay lớn tiếng hoan hô xâm lược mà lẽ điễn vòng chục năm trời? hay năm trời? ông Đào-duy-Anh e 26 - trước kỉa (1) sở cho Linh nam trích qi tác phầm Trần- nước Âu-lạc khơng phải nhà nước chiếm hữu nô lệ, phần không hay mãy Thục-Phán thành thế-Pháp viết hay đời Trần Lĩnh nam trích quải khơng thể tin ơng thấy nước Âu-lạc tồn lâu đài, Nếu biết khoảng thời gian chục nắm năm nói trên, An-dương vương bận rộn việc xây đắp Cư-loa tơ chức trên, kết luận truyện ghi Lĩnh nam trích quải truyện hoang đường, khơng Việc xÄ hội nước Vắn-lang có «chức tưởng quân đội, lại thấy thời gian ba bốn chục nắm trời hay năm trời thời gian đề cho An-dương vương kiến lập chế độ chiếm hữu nô lệ Nhiều nhất, An-đương vương củng cố chế độ chiếm hữu nơ lệ mà thơi Vì lẽ trên, nhận nước Âu-lạc nhà nước chiếm hữu thành từ (văn) gọi Lạc hầu, chức tưởng (vổ) gọi Lạc tướng, phải nhận đời, chế độ lệ có trước nói chế độ có nước ngưỡng Thầm Vì theo đề giải vấn đề cụ thể lịch sử Việtnam, lại khó Ơng Diệp-đình-Hoa phê bình tơi nhiều điểm, ơng đưa ý kiến xây dung ông chế độ chiếm hữu nơ lệ Việt-nam, ơng lại vrởng phải mâu thuẫn lớn mà tự ông, ông không thé khắc phục Đủ hiều đưa ý kiến xây dựng chế độ chiếm hữu nô lệ Việt-nam việc khơng dễ đàng Và tài liệu lịch sử, khảo học Việt-nam có phù hợp với lỷ luận mà học chế độ chiếm thuẫn với Nhận định xã đến chỗ gò théa hữu nơ lệ, có lại luận đễ Bây chúng tơi trình bày nhận định Nam-Việt Giao-châu ngoại virc kj Trước tơi khơng cho tồn đï tơi tơi thấy nhận định vậy, thời kỳ đồ đá thường thời kỳ chế độ cộng sản nguyên thấy nhiều nước phương Đông Căn cử vào đồ đựng gốm tìm thấy Cơổ-nhuế, tơi cho «(xã hội Vắn-lang có sản phầm thừa» Ơng Diệp-đình-Hoa cho « đao canh hồa chúng » dù khơng thể có sản phầm thừa Khi ơng Diệp-đình-Hoa nhận định vậy, ơng qn ơng cha xưa «đao canh hỗổa ching » nơi đất cát đặc biệt phì nhiêu cánh đồng Bắc-bộ ngày Sử ky sach dn dẫn Quảng-châu kỷ có chép rằng: « Đất/Giao- mâu lý luận bay khác với lý xã hội nước Vắn-lang hội nước Âu-lạc, vậy, gẫm làm cho độc giả khơng Hồi-viễn thời kỳ nước Vắn-lang thời kỳ chế độ chiếm hữu nỏ lệ Trong «Xã hội nước Vắn-lang xã hội nước Âu-lạc », tơi nhận giai đoạn đầu nước Vănlang chưa phải thời kỳ chế độ chiếm hữu nô lệ, mà giai đoạn cuối xã hội cộng đồng nguyên thủy mà Tôi cho giai đoạn đầu nước Văn-lang tương đương với thỏi kỳ văn hóa đồ đá phát Cồ-nhuế hồi tháng 10 nắm 1959 Số: ông hiểu cho : học vận dụng lỷ luận trích quải lại phù hợp với nhiều kiện ghi tập lý luận, nắm lỷ luận việc khó, đem phải Lĩnh nam Trình bày ý kiến nói trên, chúng tơi khơng có ý bắt bẻ ơng Diệp- đình-Hoa, sảo», theo tơi, không đặt Không phải vô cở mà sử gia ta xưa cắn nhiều vào Lĩnh nam trích quải Việt điện u linh tập đề viết thời kỳ lịch sử vua Hùng, Cũng ngẫu nhiên mà số điềm lịch sử, trước nước Âu-lạc, có nước Văn-lang vua Hùng mà mà thật muốn lang, việc tác giả Lĩnh nam trích quải bịa trước chiếm hữu nói chế nước hình Vắn-lang trai vua gọi quan gái vua gọi my nương, quan hữu ty bồ chính, đầy tớ trai đầy tớ gái gọi nơ lệ, theo lơ-gích tự nhiên, lại nước Âu-lạc nô lệ tất phải xuất độ chiếm hữu nô Âu-lạc đời tức vào khoảng đời Lỷ Tôi lại biết có nhiều điềm Nhưng lễ (1) Sau Hội nghị tranh luận oề chế độ chiểm luận điềm khác ơng Diệp-đình-Hoa, Ơng Diép-dinh-Hoa trách tơi «đã tin vào Link nam’ trích quải », Quả tơi diva phần vào Lĩnh nam trích qi đề giải thích tình hình xã hội nước Vắn-lang Tôi biết hữu nô lệ Việt-nam, khối lượng loa, ông Đào-duy-Anh chế độ chiếm hữu nô sử Việt-nam 27 lớn mũi nghiêng lệ tồn sau tên ĐỀ tat phát đồng Cỗgiả thuyết lich » chi có, ruộng, Lạc, nước thủy triều lên xuống (mà làm)», Nước kiều khơng thủy triều nói _Sử ky sách ân khơng phải nước triều bề ngày dâng lên rút xuống phù hợp đầu tháng chín lại rút.đi đề lại đất phù sa màu mỡ cho đồng ruộng Sau nước lũ rút đi, nước lũ khơng có khả nắng lồi tốt nguyen nau» thủy thường, ma có sản phầm mà người canh tình hình chế độ chiếm sản hữu xuất thừa Đến phát triền thuật ding này, tơi có nói ng minh giả thuyết người Việt tơn lang khơng mình», hiệu ông Diệp-đình-Hoa Vắn-lang hữu nước nô lệ, mà đưa sang giai đoạn khác, được: cdc đầu ao tiên — người nước thuật (đương có tài nhiên « Vài ý kiến Văn- tín xã hội nước Âu- sách nói đứng hồn ao thuật hay tơ-tem cải Nói ơng Diệp-đình-Hoa lạ lùng! Ơng chưa biết đến quyền Những nguồn gốc tôn Sác-lơ Hen-so-lanh sao, vào Lĩnh nam trích quải đề chứng minh người Việt nguyên thủy « biết lấy vỏ làm áo », xã hội tiến phục chúng toàn có trước vấn đề cịn tranh luận, nói chung người ta thường cho chúng đồng thời xuất Việt-nam, áo; tơi dựa thu có người luận chứng ông Văn-Tân đứng không vững nữa», Môn học khảo cỗ cho biết ảo thuật hay tơ-tem hình thức tơn giáo xưa lồi người Nó có cuối thời đại đồ đá cũ (có thê tham khảo Lịch sử giới quyền I trang 68-70), tất có thề có xã hội nước Văn-lang hay xã hội nước Âu-lạc để chuần bị cho công tác biền soạn thông sử Về quần Việt sử lược, lời ơng Văn-Tân nói, sách sai Âu-lạc sao, Vấn đề chỗ khơng phải chọn chứng minh cho tồn chế độ chiếm giáo cho cho hay xã hội thì, I lạc», ơng Diệp- đình-Hoa viết: « Chúng tơi khơng tìm tác phầm « Những nguồn gốc tơn giáo », song tồn chế độ chiếm hữu nơ lệ, dù cải cho thấy mặt mũi xã hội nước thuật xã hội nước Văn-lang Văn-lang tơi đưa đưa có cải chiếm hữu nơ chứng minh Đại Gia-ninh tôi, lại trách « Xã hội nước Vắn:lang xã hội nước lệ, có khơng triền biến thành sùng bái tơ-tem, hình thức tơn giáo ngun thủy khác » Bác ý kiến Tôi thế? Đầu đề nghiên cứu - Âu-lạc », thấy xã hội nước xã hội nước Âu-lạc có cho hết, tơi có thẻ chứng minh cho chế độ phát ông, ngưỡng vạn vật hữu linh nữa) Chi ft lau, ao thuật tỉn ngưỡng vạn vật hữu linh nước Văn-lang chế thuyền Ơng Diệp-đình-Hoa cho «lnận chứng dài dong | » tơi «chả giúp ích việc thuyết lịch sử thưa tự xưng Hùng vương lập nước Văn-lang Tín ngưỡng — hình thức nơ lệ đời, Âu-lạc», với Trong ta biết Ở «Xã hội nước Văn-lang xã hội nước Nhưng thức tơn giáo lồi người tín ngưỡng vạn vật hữu linh (animisme) thủy có lưỡi cày đồng, thi sẵn xuất người Việt nguyên thủy lại phát triển, nước Âu-lạc », tơi có viết rằng: « tác phầm, Những nguồn gốc ‹ tôn giáo, Sácly Hen-sơ-lanh cho biết hình điều kiện thuận «đao tài liệu Bây đến tôn giáo nước Văn-lang, Trong «Xã hội nước Văn-lang xã hội lợi vậy, họ « đao canh » mà Việt 100% người, đầu lịch sử Việt-nam phát sinh lần nữa, người Việt nguyên thủy bắt đầu cấy lúa Người Việt nguyên lúa thì đưới chế độ cộng sẵn ngun thủy lồi người có quần áo mà, Như chưa có đề) đẳng lên vào khoảng tháng bảy, tháng tám nắm làm ngập đồng ruộng đồng bằng, đến cuối tháng tâm hay Diệp-đinh-Hoa, vừa ý ta việc vứt đi, viết vào sách xã hội cộng sản nguyên thủy, người Việt xưa có quần áo đẹp xong tất cả, Vì nói chung lần, mà chỉnh nước lũ sông Hồng (hoi thủy cấy lúa ông người phầm Việt, biết dệt thứ vải đẹp: ơng Diệp; dinh-Hoa td vẻ khó chịu nhận có định ơng, nhận định kề mặt mũi giáo thấy tác khác ơng kết luận với ln tác phim ay la sail Ly ludn nhu thé that la qua gian đơn, Vậy thời tác phầm Những tượng người Việt Tiguyên thủy « lấy vo cay làmáo », ơng cho « 'bọn khảo thực dao» cing nói tôi, Ly luận nguồn 28 tgốc tôn giáo Sác-lơ Hien-sơ- lanh cụ thể tác phầm nào? Cở phải tác nhầm dang vứt không ? Tôi tưởng cử dẫn nïẫy cầu giáo sư Liên-xô Ni-côn-ski (Nicolski) tựa tác phầm Sác-lơ Hen-sơ-lanh đủ đề bạn đọc thấy Những nguồn gốc tôn giảo tác phầm ơn§ Diệp-đình- -Hoa kết luận : «Là chiến sĩ dũng cảm kháng chiến nhà đại bác học mác-xit, Sác-lơ Hen-sơ-lanh ‘mot đại: biêu lỗi lạc nước Pháp tiến Ngay từ lần xuất đầu tiên, sách báo Liên-xỏ hoan năm thứ dịch Sách nghênh tiếng» Trong tựa ông, giáo sư Nicôn-ski cho biết nhiều giá trị khác tác phầm tôn giáo dương Nhưng giá sơ-lanh Chúng Nhitng nguồn gốc không trị tác phầm phải chỗ tán Sac- lơ Hen- ta cần biết Những nguồn gốc tơn giáo tác phầm tin cậy được, cho ta biết xuất hiên ảo thuật, tỉn ngưỡng vạn vật hữu hìnhvà sùng hai to-tem nhi sau: «Sy té chức xã hội người Úc thị tộc, sùng bái tô-tem tôn giáo họ, thứ tơn giao rat lién quan đến tín ngưỡng vạn hữu linh ảo thuật, Nhưng trước vật hết cần phải ý người Úc tiến bộ; người ta so sánh trình độ xã hội họ với -trình độ khác mà nhà tiền sử có thói quen phân biệt, người ta nhận thấy họ sống giai đoạn cao thời kỷ đồ đá cũ mà đặc trưng sử dụng đồ đá đểếo nặng ; họ khơng có nhà, họ khơng biết đến đồ gốm, khơng có gia súc sống hái lượm va sin bắt; d7 nhiên so sánh chừng mực võ đốn, Sùng bái tơ-tem, thờ phụng td tiên hình thai dong vật háy đơi thực vật, tiêu bi6u cho hình thái ý thức tơn giáo thích hợp quan hệ kinh tế phức (Những nguồn gốc lôn giáo, trang Chúng sang luận điềm khác với tạp» 96) ơng Điệp-đình-Hoa Trong «Xã hội nước Văn-lang xã hội nước Âu-lạc », tơi có viết: «Những đồ trang sức vòng đá hoa cương hay da thạch anh tìm thấy Cơ-nhuế chứng minh sức sẵn xuất xš hội nước Văn- -lang vào giai đoạn mạt kỷ phát trién, người nước Văn-lang có khả nắng sẵn: xuất thực phẩm mức tiều dùng củn: ban than minh », 6ng Diép-dinh-Hoa cho khong đúng, ông viết: «Việc vận dụng đồ trang'- sức tỉnh xảo để nói lên «xã hội nước Văn-lang có khả nang san xuất thực phầm thừa sức tiêu dùng thân mình» việc khơng khơng ssat ma lại cịn khơng Dùng đồ trang sức để so sánh phát triển sức sản xuất thời kỳ điều vô nghĩa, tiến đồ trang sức khơng thể nói lên sức sản xuất phái triển cao hay thấp, có thực phầm thừa bay không thừa, Môn học khảo cô rất: rõ điểm Người nguyên thủy vào cuối giai đoạn đồ đả cũ Pháp có đồ trang sức tốt có nhiều họa đẹp song điều khơng nói lên họ có thực phầm thừa » Chúng tơi ‹biết thời kỳ văn hóa Ơ-ri-nhác (Aurignac) (1) va X6-luyt-sto-ré (Solustré) (2) có tác phầm điêu khắc hội họa, rắng thủ có xuyên ` lỗ vật phầm khác chứng minh đồ trang châu Âu.Ở châu Âu sức xuất biện Nhưng ri-nhle—Xơ-luỷt-stơ-rê thời kỳ Ơ- đều,biết mùa đơng khí.hậu giá lạnh Vì mùa đông, người nguyên thủy, châu Âu bắt buộc phải định cư hang đề tránh rét, Họ có nhàn đồ rỗi đề chế tạo đồ nam trang thời sức bằng” xương khác Tình nơi miền hình Việt- kỳ đồ đá cũ lại không nhiệt đởi thế, Việt nan vào nơi hậu nóng, Người ngun thủy Việt-nam khơng cần nhà cố định người nguyên thủy miền Bắc hay miền giá lạnh khác Do đỏ mà công cụ mà người nguyên thủy Việt- nam chế tạo người nguyên thủy khác với công cụ miền Bắc hay miền giả lạnh chế tạo ra, Các nhà học giả tư sản thực dần khơng nhìn thấy tỉnh hình địc biệt Việt nam miễn nhiệt đới, họ cử vào đồ đá thơ sơ Việt-nam văn hóa đề giải thích tình trạng trì trệ phương văn hệa phương Đơng Đơng Nhưng có thật trì trệ đến thời kỳ đỏ trì trệ, thởi kỷ nguyên thủy phát triền (1) Aurignac Pháp, nơi phát tên địa điềm hàng liền sử (2) Solustré' hay Solustré—Pouilly địa diềm chỉ: Pháp khảo 'cồ noi tiếng ve at theo hướng riêng thích hợp hình phương Đơng Như nước hữu nước mởi chúng tơi với tinh nói, xã hội Âu-tạc dứt khốt xĐ hội chiếm nơ lệ, nhận đến Âu-lạc đời, chế độ chiếm hữu nơ lệ hình thành lại khơng ồn Chế độ chiếm hữu nơ lệ, vậy, phải xuất trước nước Âu-lạc đời, tức phải hình thành từ thời kỳ nước Vắn-lang Những lý lễ khiến cho đến suy luận chế độ chiếm hữu nô lệ đš xuất mạt kỳ nước Văn-lang Chủ trương không làm cho ơng Diệp-đình-Hoa vừa lịng Một mặt ơng Hoa cho tơi « khơng khéo » « lại vào khuyết điềm sai lầm chủ nghĩa xét lại», mặt khác ơng địi tơi phải chứng minh giai đoạn nước Văn-lang giai đoạn chuyền biến từ chế độ cộng sản nguyên thủy sang chế độ chiếm hữu nơ lệ Trong tình trạng tài liệu lịch sử có, chưa giải vấn đề mà ơng Diệp-đình-Hoa đặt Nhưng khơng phải mà khơng có quyền giả đoản chế độ chiếm hữu nô lệ xuất từ thời kỳ cuối nước Vắn-lang Việc nêu | giả thuyết chế độ chiếm hữu nô lệ xuất thiết cho công từ nước tác Vắn- lang nghiên cửu cần cổ sử Lịch sử cỗ đại Việt-nam bế tắc, chứng minh chế độ chiếm hữu nô lệ chỈ hình thành với nước Âu-lạc An-đương vương mà thơi Trong «Xã hội nước Vắn-lang xã hội nước Âu-lạc» tơi có viết: «ở nước phương Tây, thời đại đồ đồng thau mạt kỳ chế độ cộng sản nguyên thủy, nước phương Đông, cụ thề Ai-cập, lưu vực Luong Hà, lưu vực sông Ấn-độ, điều kiện thiên nhiên thuận lợi, xã hội thời đại đồ đồng đổ mà chế độ chiếm hữu nơ lệ xuất Tình hình nước Việtnam cỡ đại tương tự tình hình nước phương Đơng đại», Ong Diệp-đình-Hoa kêu tơi « đĩ vơ tình mắc phải sai lâm thuyết hội, rõ ràng có thẻ ảnh hưởng đến phát triền xã hội, đầy mau làm chậm tiến trình phát triền xã hội Song ảnh hưởng khơng phải ảnh hưởng định» Sta-lin nói Nhưng mặt khác, lại phải, nhận ảnh hưởng điều kiện địa lý tùy thời kỳ lịch sử mà mạnh bay chủ yếu không giống nhau, Ở thời kỳ mà sức sẵn xuất phát triền, người phối có nhận cảnh thiên nhiên làm nhiều tác dụng định Chính vi nhận thấy xÄ hội cổ, điều kiện địa ly có nhiều ảnh hướng, nên Sách giáo khoa chỉnh trị kinh tế học Viện hàn lâm Khoa học Liên-xơ trích câu nói Ăng-ghen Thư gửi cho Mác ngày 6-6-1853 viết sau: «Ở đây, nơng nghiệp chủ yếu xây đựng sở thủy lợi người làm, mà cơng việc thủy lợi việc công xã, tỉnh hay trung trong» Chế độ nơ lệ phát triền ruộng đất thơn xÄ tập trung vào tay Nhà nước Các để vương nắm quyền lực vô hạn chủ đất lớn » (1) Nhà đân tộc học Liên-xô Cốtsven nhận thấy tác dụng trọng yếu nhân tố địa lý xš hội cổ đại, tác phầm Sơ gểu lịch sử ăn hỏa nguyên thủy (2), ông viết sau : «Sau hết, nhân tố địa lý tức hoàn cảnh địa lỷ thuận lợi có ý nghĩa quan trọng Sự phối hợp nghề nông, thuật luyện kim, chế độ nô lệ hoàn cảnh địa lý chỉnh nhân tố đặc biệt thuận lợi thúc đầy xã hội có giai cấp phát sinh số địa phương sớm số địa phương khác» Chúng ta sé sai lầm, vật địa (1) Sách Giáo khoa trị kinh tế học -ly tu sản » Người mắc sai lầm tôi, mà lại ơng Diệp-đình-Hoa Bao tơi bồn hồn cảnh thiên nhiên, ảnh hưởng điều kiện địa lý cịn Ít, thời kỳ lịch sử mà sức sản xuất thấp, người cịn bị hồn cảnh thiên nhiên phối nhiều tự có sức phối hồn cảnh thiên nhiên, ảnh hưởng hồn cảnh địa lý lại nhiều hơn, mạnh Càng ngược đòng lịch sử, thấy điều kiện địa lý có nhiều tác dụng, xi dịng lịch sử, thấy điều kiện sức sản xuất fap I, trang 43, nhà xuất Sự thal xuất (2) Sách Cốt-suen Lgi-cao-Nguyên địch tiếng Việt nhà xuãi Văn Sử Địa « hồn cảnh địa lỷ đương nhiên điều kiện thường xuyên tất yếu phát triền xã 30 cường điệu vai trò nhân tố địa lý Nhưng sai lầm, coi thường nhân tố địa lý, xã hội nguyên thủy cỗ nhãn mắt, khác hẳn chủng tộc khác(1) Tôi chưa đám kết luận giải thích I-a Rơ-ghin-ski xuất biện chủng Càng ngược dịng lơ-ít 100%, tơi thấy gạt kiện thiên hậu kỳ đồ đóng giả thuyết người giải thích nồi xuất chủng tộc khác loài người hậu kỳ đồ - đại, mà sức sản xuất lồi người cịn trình độ thấp kém, lịch sử, thời kỳ đồ đá thấy tác dụng điều nhiên lại quan trọng Đến đả cũ, hồn cảnh thiên nhiên vai trị trọng yếu xuất chẳng tộc loài người Theo I-a Rơ-ghin-ski, màu đa cũ, tộc hẳn người Mỏng-gỏ-lơ-it có mí giải thích X.A, Xê nhân tố địa lý đi, khơng nhiên loài người nhiều lon, thi táè dụng hoàn cảnh địa lý giảm đi, tác dụng sức sản xuất ngày có tính định Lịch sử loài người tiến tới thời kỷ—thời kỷ chế độ cộng sản giai đoạn cao — mà sức sản xuất phát triền phương tiện giao thơng có miền đất thuộc miền nhiệt đới Khi bắt đầu chỉnh phục thiên nhiên, màu da đen cần cho người Nê-gơ-rô-it khỏi bị chảy bổng ánh nắng ghê gớm mặt trời miền nhiệt đới Màu đa đen bảo vệ hệ thống thần kinh người Nêgờ-rô-it cỗ đại chống lại ảnh hưởng tai hại tia tử tuyến X.A Xê-men-nốp chứng minh vai trị hồn cảnh địa lý xuất đặc điềm người thuộc chủng tộc Mông-gô-lô-it, cho đen, đá cũ Nhưng sức sản xuất phát triền, khả chỉnh phục hoàn cảnh thiên thuộc chủng tộc Nê-gơ-rơ-Ít sở đĩ đen nơi cư trú người Nê-gơ-rô-it làm da mê-nốp xuất chẳng tộc Mơng-gơ- khả nẵng chủng xóa nhịa ranh giới phân chia tộc Thời kỳ lâu lắm, định lồi người tiến tới thời kỳ Trong bài: «Xã hội nước Văn-lang xã hội nước Âu-lạc», tơi có viết rằng: «Bến mạt kỷ thời kỳ nước Văn-lang, bên cạnh đồ gốm nặn tay, lại có đồ gốm chế tạo bàn xoay nữa, mắt phồng, khe mắt hẹp có nếp nhắn Theo Ác-xi-cốp-ski Khảo cồ thơng luận mắt ; chạm phải góc mắt (ban dich chit Han trang 108), xã mắt, nước nếp nhăn che kín hạch hội có đồ gốm làm bàn xoay lúc người Ơ-tốp-pê-ơ-it, hạch nước mắt bổ trống X.A Xê-mê-nốp cho lãnh xã hội phân chia giai cấp đối lập có nhà nước: xÄ hội đĐ bước thỗ xuất chủng tộc Mông-gôsang chế độ chiếm hữu nô lệ» Về nhận lô-jt miền Trung Á miền Bắc Cực Xiđịnh tơi, ơng Diệp-đình-Hoa có viết: bê-ri Thời kỳ địa chất lúc thời kỳ «Theo báo cáo công tác phát cánh tân, miền Trung Á miền sa thăm mạc đồng cổ thường có trận gió to bão cát kéo đài Những đò di đồ Cơ-nhuế, đš có đồ gốm làm bàn xoay Như theo định đề mà tác giả dẫn Khảo cồ thông luận ra, nước Van-lang từ đầu phải nhà nước chiếm hữu nô lệ chớ! Tác giả muốn theo định đề phải trận gió to bão cát thay phiên mang theo không suốt khác thường, hết giỏ mặt trời chiếu sáng Ảnh sảng mặt trời phản chiếu từ bình nguyên đầy tuyết tác động mạnh đến mắt người Ảnh sáng nguyên nhân làm cho mắt người sống miền Bắc cực bị mù Đề bảo vệ mắt, người phải che mắt Hoàn cảnh làm cho người Mơng-gơ-lơ-ít có khe mắt hẹp, mí mắt cao nếp nhăn mắt, Khe mắt hẹp có khả ngắn bụi vào mắt làm -ạcho ánh mặt trời khó thẳng vào mắt, chứng minh xã hội thời kỳ tức xã hội Cổ-nhuế đầu nước Văn-lang nhà nước chế độ chiếm hữu nô lện Như bạn biết, «Xã hội nước Văn-lang phần xã xã hội hội nước nước Âu-lạc» Văn-lang, hai lần nói đến đồ gốm, phát Cơồnhuế: lần thử trang 24 từ dong đến dòng 16, lần thứ bai trang 28 từ mi mắt khép lại lơng mi dựng lên ngắn khơng cho ánh sảng vào mắt Vì lẽ (1) Theo giao sw Bé-rit-cdp-ski giảng uề khảo cồ học đại cương thế, người Mơng-gơ-lơ-it cỗ có mi mắt phồng, khe mắt hẹp, có nếp » 31 đòng 45 đến dòng: lõi, Đương nhiên đồ gốm làm bàn xoay xuất hiện'ở thời kỷ đầu -nước Văn-lang Mặc dầu hội Văn-lang xã hội Âu-lạc Trình lang chưa phải nhà nước chiếm hữu biết bọn tưởng lĩnh nhà Hán đến xoay xuất hiện, phải cử san xuất ở: xã mạt xÄ-hội Văn-lang vào lúc xuất độ sản vào trình -d6 kỳ xã hội Âu-lạc sao? Chúng ta nước Vắn- nơ lệ Xã hội Văn-lang nhờ có: cơng cụ bàn xoay phải phát triền đến giai đoạn đó, xã hội tiến sang chế nước Âu-lạc, bọn quan lại nhà Triệu lấy ngàn hũ rượu trắm trầu đem tặng bọn xâm lược Ông Diệp- chạy nước Đơ-ni Pa- panh (Denis Papin) phat hién tt nhitng nim diiu cua trị độ chiếm hữu nơ lệ Cũng đình-Hoa cho «Nhà Triệu lúc đương «độ hộ » nước ta, đưởi, ách thống, mảy thé ky XVIII; cách mạng tư sản Pháp đến cuối kỷ XVIII nỗ Chính «Xã nghĩ thể, cho hội nước Văn- lang nên hội mạt kỳ xã hội Vắn-lang làm nước Trong «Xã bàn hội nước thừa» vương, nghề nông đš sức sản chữ ơng Diệp-đình- lương thực thừa» ông Diệp- đình-Hoa tưởng Về tượng bọn lại nhà Triệu đem ngàn hũ quan rượu trắm trâu tặng bọn tướng lĩnh nhà Hán, cần phải nhớ bọn tướng lĩnh nhà Hán vào nước Âu-lạc, bắt đầu bọn quan lại nhà Triệu đem ngàn hữ rượu trim trầu cống bọn xâm lược Đủ biêu tượng nhân dân nấu rượu đề uống phổ biến rưi, khơng, khơng kiếm a canh tác đao canh hỏa chủng hay đao canh thủy nậu chấm dứt, nhường chỗ thức cày ruộng «rất nhiều phát triển, đến thời kỳ nước Âu-lạc lại phát triển Như đến mat ky -‹của thời đại Hùng vương, phương thức cho phương làm theo tôi, phát triền, “nhưng chựa phát triền đến trình độ «rất cao» và: có xương tràu» Dựá vào phát ấy, tơi kết luận «ở mạt kỳ thời Hùng ta có Hoa Sức sản xuất mạt kỳ thời, đại Hùng vương thời đại nước Ấu-lạc, xã hội nước Âu-lạc» tơi có nói «ở khảo cỗ' người ta tìm thấy vật hình thoi, lưỡi cong có họng giống lưỡi cày lưỡi xẻng», «cạnh mhững nơi cư trú Đơng-sơn, ngồi xương chó, xương lợn, người ta tìm thấy đại rang chữ «sức sản xuất» «đã phát triển cao» «có nhiều lương thực xoay xuất Văn-lang dân có nhiều lương thực thừa đề phung phí thế» Trước hết phải minh (trang 28) tơi nhân vị rượu xuất đưởi xâm lược nhà Triệu phát triền cao đến chỗ Âu-lạc» trang 24 tơi nói xã hội Văn-lang có đồ gốm khơng thơi, đến nói đến đồ gốm Triệu, vạn điều kiện đủ đề nói lên xế nhà ngàn trâu kéo với lưỡi cày đồng» Ơng Diệp-đìnhHoa cho « có trâu rồi, có cày rồi, song a lúc “ ngàn ~ hũ rượu ‘ Hiện tượng sinh ' nhân 'dân ngày thường nu rượu đề uống biểu thị sức sản xuất có thừa Đó chứng đề thầy -Đối với e(nước» Văn-lang thơi, Muốn đạt trình độ phải địi hỏi nhiều tiễn vật chất thời thứ hai để nói lên sức sản xuất phát triền dang trâu kéo lại -mới xš hội người phát nguyên thủy mạt kỳ thời đại Hùng vương thời đại nước Âu-lạc, sức sản xuất nơng nghiệp có sản phầm Bằng chứng tất nhiên xảy nhanh được» Đề chứng minh cho nhận định ơng, ơng Diệp-đình-Hoa “đồng đưa tượng bào Thượng Tây -nguyên có biết cày ruộng mạt kỳ “biết cày ruộng đồng chưa ? không thê xương trâu trâu Vậy thời đại Hùng trâu với lưỡi cày Muốn trả lời câu hỗi này, cử vào tượng có lưỡi cày đồng, mà ° đại Hùng vữơng thời bại Hùng vương dựng nước Âu-lạc, An- người vương kỳ thời đương vương tiến hành việc xây đắp thành Cö-loa Việc xây đắp thành Cổ-loa | cơng trình thổ mộc quy mơ nước "ni nhiều tràuư « có lưỡi cày thơ sơ» rồi, đồng bào Tây-nguyên chưa "Việt mat đại Âu-lạc việc An-dương vương xây thành Cồ-loa đúc mũi tên đồng Đánh Việt-nam hàng tác vạn sức nhàn sản thời cỗ năm liên tiếp công xuất đại, phải nơng liên nghiệp địi tục Khơng có cụ thể sản xuất thóc gạo đề ni 32 hoig cơng người tình hình xÄ hội lúc (xã hội Văn- _ xây đắp thành, khơng thể xây đắp nồi Cé-loa vi dai lại cho: chủng ta ngày nay, Việc xây đắp thành Côổ-loa lang xã hội Âu-lạc) Trong «Xã hội nước Vẫn-lang đời, x hoi nude Âu-lạc », cắn cử: vào sản xuất nơng nghiệp phải phát ‘trién đến trình độ đó, vừa dựng rìu chiến, đao gắm tìm thấy Đơng-sơn > va «nhitng 46 ddng nhiéu loai tim thay & Đông-sơn » đề chứng mỉnh nghề thủ cơng trong: xš hội Văm-lang « phat trién tách khỏi nông nghiép > » Về điềm này, ơng Diệp-đình: -Hoa cho «muốn tiến hành nước ° mạt kỳ xong nước Âu-lạc, Âu-lạc nước Văn-lang, «(những sức An-dđương vương tiến hành công tác xây đắp thành Cồ loa Đó lý đo thứ khiến cho thấy mạt kỳ xÄ hội Vẫnlang, kinh tẾ nông nghiệp tổ tiên phát triền rồi, sản phầm nông nghiệp phải có thừa Lý thứ hai khiến cho chủng nghĩ mạt kỳ xã hội Văn- lang thời đại nước Âu-lạc, sức sản xuất nơng nghiệp phát triỀn việc đúc đhững mĩi tên đồng Khi An-đương vương cho tiến hành việc xây đắp thành Cỗ-loa, xã hội khơng Có thề điều kiện cụ thể nước mũi tên đồng tác đụng người dan tự trong, nghề thủ công nghề nông chế độ chiếm hữu nô lệ như, thể nào?» miền Nam Trung-bộ nghỉ đựa vào cử vào việc xây đắp thành Cô:loa việc chế tạo mũi tên đồng, Cơ số đề đưa chủ trương định đề có sẵn nào, mà tồn lý luận đứng trước tình hình thực tế khảo cỗ học Việt-nam, khơng đảm chứng minh tượng cả, Nhưng có phải chửng minh «tác dụng người đân tự đo nghề thủ công nghề nông chế độ chiếm hữu nơ lệ », có quyền nhận xÊ hội Van-lang nghề thủ công đÄ phát triền tách khổi nơng nghiệp đâu Nhìn vào lưỡi cày hay xương rượu, trầu cho quân Hản Hoa cho chung chung sách khơng kể, cịn Dân trầu tìm thấy di khảo cổ, mà chúng tơi cịn cử vào việc cung cấp Ông phát minh tiến cách mạng xã hội » điều không thực tế tỷ nào, Chúng ta làm đề chứng minh «tác dụng đân tự nghề thủ công nghề nông đưởi chế độ chiếm hữu nô lệ»? Tôi tộc ta phát triền đến giai đoạn mà chưa biết cày ruộng trâu kéo thật qi lạ Chúng tơi sở đĩ chủ trương mạt kỳ thời đại Văn-lang thời đại Âu-lạc, tổ tiên chủng ta biết cày ruộng trâu kéo chúng tơi khơng cử vào minh tách khôi nông nghiệp - mời có, giả trị, Ý kiến ơng Hoa tổ [ong rat xa la với thực tế khảo cổ học Việt: nam Trong tinh hinh khoa khảo học cịn trẻ chúng ta, mà địi «chứng lại «cé ching triền đó» việc cho xã hội Văn-lang nghề thủ công đÄ phát triền xã hội lạc hậu đến mức cày ruộng phải dùng đến sức kéo người Việc An-dương' vương xây thành: Côỗ-loa miền đồng Bắc-bộ nói lên tổ tiên thời làm ruộng đồng Sự tình chứng minh tổ tiên chủng ta thời Hùng vương An-dương vương sống điều kiện sẵn xuất khác với đồng bào Thượng nô lệ vào việc sản xuất Nếu không đùng nô lệ x# hội đÄ.xây đắp thành Cổ-loa, đúc hàng vạn mũi tên đồng, đÄ chế nổ liễu bắn mười mac, đề minh tiến Van-lang thời khơng có dùng tương đương Khơng tổng tượng giao mạng xã hội, Xã hội Văn-lang lúc xã mà cịn phải có sức sản xuất cơng nghiệp phát triền đến trình độ phát hội chiếm hữu nô lệ Sự vận đụng nô lệ vào sản xuất nghề nông nghề thủ công tiến lớn thời kỳ ._ sức sẵn xuất nơng nghiệp phát triền, đồng, cách mạng kinh tế, mà phải liên hệ đề chứng mỉnh tiến cách đồng thời ơng lại cho đúc tên chứng minh vấn dừng lại chỗ chứng nhiều mũi tên đồng Việc đúc mũi tên đồng việc phức tạp, làm đồ đồng nhiều loại Đông- -sơn, nhìn - vào chiến, mũi tên, đao gắm tìm thấy giảo mác, rìu Đơng-sơn, nhìn vào cải thạp đồng tìm thấyở -Đào-thịnh, nhìn vào trống đồng đặc biệt Tử-k‡ (mới tìm th: ấy), lại nhìn vào số đồ sắt tìm thấy di hay di.chỉ khác,, 33 dám bảo nhữỮng người chế tạo khơng phải thợ thủ công chuyên nghiệp? Những vũ đụng cụ nói cho biết x hội Văn-lang nghề khai mồ đồng, nghề nấu đồng, đúc đồ đồng phát triỀn, đứt khơát nghề phụ -_ nồng đân, Không phải thợ thủ công chuyên nghiệp lành nzhề khơng thể đúc trống đồng thap đồng thấy Vì _chủ trương xX hội Văn-lang nghề th cơng phát triền tách khổi nóng nghiệp chủ trương hợp với lẽ phải, có sở thực tế Như bạn đọc biết, «Xã xuyên lạc, Ẵng-ghen thường nói, đề cướp gia súc, châu báu, nơ lệ v.v Đó nghề vinh quang» người lạc (tất nhiên trừ nô lệ) ca ngợi không hết lời » Tôi muốn hồi ơng Diệp-đình-Hoa ý kiến tơi sai chỗ ? Theo ơng thì« quen với chiến tranh » không quen với chiến tranh hay sao? Nếu «khá quen với chiến tranh » « quen nhiều với chiến tranh » cững ta nói nhà nhà có nhiều tiền, ý kiến tơi vàỷ kiến ơng có khác nhau? Sau đọc đọc lại ý kiến ông ý kiến tôi, thấy hai ý kiến chÏ có khác mặt trình bày phương thức biểu đạt, mà hội nước Vãn-lang xã hội nước Âu-lạc », tơi có viết « mũi tên, giáo mác, rìu chiến, đao gẫm tìm thấy Đơngsơn nói lên người nước Vãn-lang khơng có khác có lễ không nghĩ hay viết xã hội chiếm hữu nô lệ, chiến tranh không trở thành nghề quen với chiến tranh » Ý kiến với định đề nói khác đi, ông có nội khác dung khác Hay chỗ ông cho chiến tranh nghề « vinh quang », cịn tơi tơi khơng nói nhữ mà thơi Chứ thật có lại ông Diệp-đinh-Hoa, « Vài ý kiến xã hội nước Văn-lang xF thường đề mà đầu Đọc kỹ «Xã hội nước Văn lang đoạn nói qn vương, tơi chứng đội An-dươngminh rư quan hội nước Âu-lạc », ơng viết: « Nếu vấn «khá quen » thơi thật ông Vắn-Tân tự đập lại cách khơng thương xót chút » Đọc đến đây, tưởng chừng ông Hoa đưa cở đề chứng minh người nước Van-lang người chiến tranh không không quen voi quen với mot cai trải ngược hẳn với ỷ kiến Nhưng không! Đọc đông ông Hoa, tơi thấy «theo chủng ta ciing 4% biết, giai đoạn tan rã chế độ cộng sản nguyên thủy, xã hội có phản hóa kế giầu người nghẻo, có giai cấp, Chiến tranh đời lần với xuất giai cấp đối kháng Thời kỳ liên minh quân lạc thời kỳ chiến tranh liên miên, chiến Trở lên điềm mà chúng tơi đồng với ơng Diệp-đình-Hoa vay doc bai «Vai Ý Văn-lang xã hội tơi thấy ơng làm đồng lịch sử nước Vắn-lang chỉnh viết Tuy kiến xã hội nước nước Âu-lạc » ông, rõ thêm thời đại đồ Việt-nam, Ở' «Xã hội xã hội nước Âu-lạc», vào khoảng mạt kỳ thời đại Hùng-vương, xuyên, khỏi nhân dân quân đội không tách đối lập với nhân dan xã hội nước Âu-lạc », ông Hoa thấy đội An-dương vương, quân đội thường trực phục vụ cho máy Nhà nước tách khỏi nhân dân đối lập với nhân dân Ở chỗ tơi cần nói thêm luôn nhận cắn xã hội Vắn-lang khơng khác xã hội Âu -lạc, có nghĩa nước Âu - lạc có quân đội thường trực, lang có qn đội thường nước Văn- trực Nhưng «Xã hội nước Vắn-lang xã hội nước Âu-lạc» phần nước Âu-lạc, tơi nói nhiều đến qn đội, đến giai đoạn nước Âu-lạc, tơi có đủ tài liệu đề nói nhiều quân đội tranh hắc thành nghề thường _ không , chế dung cụ bằng'đồng DT nhiên thời đại này, người Việt xưa dùng nhiều đồ đá Ở nước phương Tây, thời đại đồ đồng thau mạt kỳ chế độ cộng sản nguyên thủy » Như nhận thức nhận giai đoạn mạt kỳ nước Văn-lang thời đại đồng đá hay đồng đỗ, từ nước Văn-lang đến nước người Việt xưa 34 Ảu-lạc cách | có trắm năm, tronz khoảng thời gian trăm năm ấy, có lẽ tô tiên chúng: ta xưa tiến nhanh đến mức từ thời đồng đá nhảy sang thời đại đồ đồng thau Bài « Vài ý kiến xã hội nước Văn-lang xã hội nước Âu-lạc » ơng Hoa cịn làm rõ thêm vấn đề sùng bái tô-tem người Việt nguyên thủy Trong « Xã hội nước Văn-lang xã hội “nước Âu-lạc » tơi có viết: «Trước có nước Văn -lang, có thề thị tộc lạc có tơ-tem Khi nước Vănlang thành lập, sùng bái tơ-tem thị nước Vãn-ÌÏang, theo tồi quan.niệm, lại gồm có hai giai đoạn : giai đoạn đầu giai đoạn xš hội thị tộc, giai đoạn sau giai đoạn xẽ hội chiếm hữu nơ lệ, «nước» mà có lúc lại khơng phải nước, có lúc thật nước theo ý nghĩa chữ này, phức tạp khiến cho tơi cho sùng bái tô-tem tồn nước Văn-lang thành lập Đó hai điềm, tơi tiếp thu sau đọc «Vài ý kiến xã hội nước Văn-lang xã hội nước Âu-lạc w ơng Diệp-đình-Hoa Nhưng tơi cần nói thêm xã hội nước Văn lang xã hội Việt-nam thời kỳ lịch sử sau này, tàn tích sùng bái tơ-tem cịn lại nhiều Ngoài tộc lạc riêng lẻ đần dần đi, cuối tất người nước Văn-lang đến chỗ có sùng bái tô-tem nhất: Sự sùng bái giao "các ý kiến khác ông Hoa, không long tức cá sấu sau biến thành thề thừa nhận ý kiến rồng » Đúng sùng bái tơ-tem có xuất phát từ định đề có sẵn trong xã hội thị tộc mà thơi Tơi nói cho trước có nước Vănlang, thị tộc có tơ-tem Nhưng sách vở, ma khéng tế khảo Viét-nam dựa vào cổ bọc sở thực cỗ sử Thang Sản năm 1961 ——_—_—_—= = | mayen ee Ì số Tập san nàu nhiều bài, nên phần «Vai ý kiến oề thạp Đào-thịnh uăn hóa đồng thau» bạn Đảo- tử - Khải đăng tiếp‹ số tới  ... mắt, chứng minh xã hội thời kỳ tức xã hội Cổ-nhuế đầu nước Văn- lang nhà nước chế độ chiếm hữu nô lện Như bạn biết, ? ?Xã hội nước Văn- lang phần xã xã hội hội nước nước Âu -lạc? ? Văn- lang, hai lần tơi... hội Vắn -lang không khác xã hội Âu -lạc, có nghĩa nước Âu - lạc có qn đội thường trực, lang có quân đội thường nước Văn- trực Nhưng ? ?Xã hội nước Vắn -lang xã hội nước Âu -lạc? ? phần nước Âu -lạc, tơi... thau Bài « Vài ý kiến xã hội nước Văn- lang xã hội nước Âu -lạc » ông Hoa cịn làm rõ thêm vấn đề sùng bái tơ-tem người Việt nguyên thủy Trong « Xã hội nước Văn- lang xã hội ? ?nước Âu -lạc » tơi có