THÔNG TIN TÀI LIỆU
XUNG QUANH VAN DE CHE DO CHIEM HO’U NO LE CO HAY KHONG - O' VIET-NAM MOT VAI Y KIEN VE DAN TỘC CHIẾM (Tham luận HU moi người môn chức HỮU ông biệt giúp nghiên cứu thời kỳ cổ đại có thêm đề suy luận chứng minh Với mục Mạc-Đường đích yêu cầu cho việc tài liệu trên, Chủ nghĩa vật biện chứng rõ: muốn hiễu biết vấn đề nên chế với lực lượng theo chung có cứu thời «liên hệ xung quy mắt hội dân tộc phat mạnh Nhiều thị tộc thời cỏ v.v nghĩa hình thái kinh tế đồng có khác tượng Ví đại Hy — La phát ta tỉn cậy vững Cho nên nghiên cứu thời kỳ chiếm hữu trước Xã | Ai-cập, Trung-hoa đường khác nhau, tượng xã hội bao quanh » () việc suy luận chứng cho nơ lệ Việt-nam Như ta rõ, đời xã hội nô lệ nước Hy-lạp, La-mã, Giéc manh, quanh, định đời Cho nên, thời kỷ cổ đại nước hoàn cảnh điều kiện nước đó, tất nhiên phải có đặc thù riêng no Ộ với cde dan tộc tpong nước xét 19-4:1960) đại thuộc phạm trù này, có người Hy-lạp đứa trẻ phát đục bình thường? (2) Nên đặt vấn đề nghiên cứu thời kỳ e6 dai mdi quan hệ lâu không nhiều thiếu sót chặt ngày nói: «Có đứa trẻ ni dưỡng tốt, có đứa trẻ thành thục sớm, có đứa trẻ phát dục ý kiến bước đầu vấn đề mối quan hệ quan đến Vấn đề nghiên chiếm hữu nơ lệ Việt-num nghiên cứu đọc triển Các nước có đại phương Đơng có đường không giống thời kỳ cỗ dại phương Tây Mác xin nêu lên số ý kiến nhỏ mặt dân tộc học Tuy nhiên, ý kiến đặt liên kỷ Chỉ DE Tám Lịch sử chứng minh họ cư đân có quan hệ gần nhất, trực tiếp rõ, dân tộc học khoa học lịch sử có đặc HỌC ĐỐI VO! VAN NO LỆ Ở VIỆT-NAM thủ công triền Ai-cập, nghiệp Ấn-độ, (1) Sta-lin — tật lịch sử, cần lưu ý nghiên cứu lịch sử xã hội dân tộc thiều số Việt-nam trước Cách mạng tháng có tính chất Trung-hoa, Duy thương nghiệp nơng nghiệp: phổ biến vet biện chứng (2) Mac — Phê phán trị kinh tè học 54 thủy lợi lại yếu tố định kinh thủy tế nước Riêng lợi hình thức tính chất pbạm vi dân tộc Mường, Thái miền Bắc Ê-đê, Gia-rai, miền Nam chủ yếu đặc biệt chủ ý nhiều Trung-hoa không giống với Ai-cập Ản-độ cổ đại Hoặc Ẩn-độ thương hiện, Thái Mường trước Cách mạng tháng Tám nghiệp phát triền mạnh, tiền tệ xuất Ai-cập thủ công nghiệp lại tương đối phát triển Bọn chủ nô Trung-hoa thu tô vat va mua ban dat đai có tính chất phổ biến, cịn bọn chủ nơ nước khác khơng rõ chế độ chiếm hẳn hữu nô lệ không đặc thù riêng Vi vậy, việc cứng “những yếu tố đặc thù xã Rất nước có nhắc lấy bàn cư trủ nước người Việt-aam Tôi công vấn cho tác dân bàn mà đường nghiên cứu xã hội dân tộc thiểu số đẻ phát biêu vấn đề chiếm hữu nô tọa đàm Nước Việt-nam có nhiều dàn tộc Trình độ xã hội dân chênh phát lệch biều tộc Ở đây, Ấy phát vấn đề triển này, chế độ phong kiến sơ kỳ kiến hóa cơng Nói xã tộc E-dé, Gia-rai, chung, xã hội hữu chúng nô ta lệ lưu hay chưa? tâm Đó nghiên dân cứu cãi gia kháng ching tọa nghiệm, 3D sang hịa bình mà cỏ ( Phan Tử-Niên — Biên đàm học thuật đồn Viét-nam tơi thuộc chiến Trung-quéc dân học - nguyên liệu điều tra dân tộc, tài liệu điều tra thành lập khu tự trị đơng đảo cán tham nói, người làm cơng tác dần tộc học khơng có đường khác lệ ˆ Một vấn đề cần đặt đề thống với vấn đề tài liệu dân tộc học Theo chúng tơi, học giả tư sản, bọn học giả thực dân không quan tâm đến 'nghiên cứu vấn đề phương thức sản xuất Vi vậy, trình nghiên cứu giải đề chiếm hữu nô lệ Việt-nam, không nên tin ñhiều tài liệu học giả Mặt khác, phương pháp nghiên cứu dân tộc học máảc-xit chủ yếu dựa vào tài liệu điều tra thực tế Cho nên, hồn cảnh chưa có điều kiện tổ chức điều tra điền dã, cố gắng nghiên cứu tài nô lệ pháp hội điều ta trước hữu phương người chiếm tộc học tham đề chiếm Như người rö, xã hội Điều rõ ràng Nhưng, xã hội dan tộc E-dé, Gia-rai, dA bước vào thời kỳ sử sống xã hội dân tộc thiểu Trung-quốc» (I) Ý kiến không cần thiết việc nghiên thời kỳ cổ đại nước ta, phương pháp tốt tộc miền Nam trước Cách mạng tháng Tám thuộc vào giai đoạn tan rã chế độ nguyên thủy, bước đầu chế độ nô lệ nói : «Muốn hiều rõ xã hội cư đại Trung-quốc trước cần tìm hiều, nghiên cứu «lịch.sử sống» nav gia thảo luận Mường Đối với xã hội đàn Dung lời đöng Phan Tử-Niên Lich số phải cửu chắn là cần thiết đề giúp cho nhà nghiên cứu cô đại sáng tỏ thêm vấn đề đặc thù người Việt điều kiện địa sau phong thủy? hội đân Cho nên, theo tôi, việc nghiên cửu sinh hoạt lịch sử dàn tộc đất nước người Điều tbật sáng tổ ban ngày, khơng cịn ly đo đề ý kiến tranh chấp tồn lại Vấn đề tồn vấn đề xã hội Mường, Thái đường đến chế độ phong kiến Bằng đưởng trải qua chế độ chiếm hữu nô lệ hay đường tộc Sla-vơ phương Đông, Ấn-độ, Nhật-bản, v.v đề làm tiêu chuẩn nghiên cửu thời kỳ cổ đại Việt-nam' việc làm có thê đưa đến nhầm lẫn phủ nhận phát triền nội điều kiện đặc biệt đân tộc Viêt-nam cô đại, | sống với Thai xã có đặc điềm riêng nước Do đó, chế độ chiếm hữu nơ lệ Việt-nam đổi người hội nghị tộc học tập kinh $ I Thử phân tích điều kiện xuất chế độ chiếm hữu nô lệ xã hội dân tộc thiều số chủ yếu Viét-nam Chế độ chiếm hữu nô lệ xuất giai đoạn tan rã xã hội cộng sẵn nguyên thủy theo gia đình phụ hệ hưng thịnh Những đặc điểm chủ yếu cần thiết cho tự xã hội sở sức lao đổi „ Thứ nhất, đời kinh tế kinh tế tự nhiên, sản phầm phụ tiêu dùng đơn vị kinh dân dần dain trở thành hàng hỏa trao đổi, Thứ hai, thủ công trao đổi phát triển mà thành thị hình thành, Thành thị nghề hương thôn nghiệp Thứ ba, ngày cảng cư dân tượng khác về lối sống cho vay nặng lãi quy luật phố biến làm cho cãi tay số người tầng thêm Người nghèo vay mượn người giầu công cụ sẵn xuất, giống má, tiều tệ Người giầu bóc lột người vay nợ, người vay khơng thể trả bắt họ làm nô lệ, chiếm ruộng phụ quyền ruộng Trong tộc Mường, chế độ lao động chế độ cấp: đất, súc vật Thái, tàn' dư bất động sẵn chuyền thành quyền hữu gia đình nhỏ » (1) Do đó, sẵn xuất phát triền, sẳn phầm động 'ngày có nhiều việc trao sản phầm xuất biện đời là: tế sản xuất Do đó, phần san phim lao động người thủ cơng nơng theo có tỉnh chất giai mẫu quyền hầu thấy Còn tộc Ê-đê, hệ dư mẫu quyền khó Gia-rai xác lập từ lâu, cịn cé thé tim phong tục tập tìm gia đỉnh quản tàn ˆ thấy dân ca truyền khầu Theo gia phả họ Đỉnh thôn Trường-yên, huyện Gia-khánh, tinh Ninh-binh (2) từ trước đời Định Tiên hồng việc giao lưu bn bán vùng Mường Hịa-bình Ninh-bình, Thanh-hóa có giai đoạn phát trao đổi mua triền Người ta trâu, bò, vải, gạo, cày, bừa gỗ, chiêng đồng vùng Mường-bi, Mường -vang với vùng Nho -quan, Trường-yên Cầm-thủy (Thanh-hóa) Sự trao đổi bao gồm khu vực khả lớn bao gồm địa phương thuộc tỉnh H¿-đông tỉnh Đối với xã hội vào khoảng người Hà-nam Thái ngày đất họ * Xã hội dân tộc thiêu số°như trao đổi sản phầm thực thứ VI, thứ VIII tơi có cơng ngun, lúc mà tộc Thái chứng cho Giữa cho người nói, trước Cách mạng tháng Tâm đủ điều kiện đẻ chế độ chiếm hữu nộ lệ đời hay khơng? Lơ-gích biện phép ta suy luận, có điều kiện đời tất phải có khả tồn Nền cần kinh tế kinh xã bội dân tộc tế tự nhiên, Sẵn phầm đủ khả cung cấp cho kỷ nghĩa định cư miền dân tộc Tây-bắc Việt-nam miền Nam sau (3) hình thức trao đổi sản phầm xuất từ lâu Ví người Ba-na thường đổi đồ dùng sắt rèn Ê-đê, Gia-rai; ngược lại người với dân tộc Mường, Thái, Ê-đê mức độ Ê-đê, Gia-rai lại đổi hay tộc khác vải đệt súc vật tràu Hoặc người nguồn sông Pơ-kô Sésanc s Chế độ phụ quyền +, ban dich Hoa van dang Ddn téc vdn dé dich ting sb 6-1956 xã thỏn một, công cụ nông nghiệp thủ công thô sơ, kỹ thuật đơn giản Nhưng đối phát triền kinh tế tự nhiên có phần cao hon Khi cụ sắt phd biển; riêng xã hoi E-dé, thi dd sắt có it bon xã hội Mường, Thải Tuy nhiên, tộc Ê-đê, Gia-rai người ta tìm thấy vùng Đak Play Dakun khả nhiều cụ đồng ˆ Song song với phát triển xã hội phát triền hưng thịnh gia đình phụ hệ Sự phát triển làm cho «tiật '(Q Đại (2) Theo bảo tồn bào bách khoa bán cho dê, ngựa Xơ-đăng từ lâu.đời toàn thư tài liệu sưu tẩm Liên-xơ— phận tàng Ty Văn hóa Ninh-binh - (3) Xem Quảm tô mướn, truyện lịch sử người Thái Tây-bắc Cảm-Trọng và* Cảm-Quynh dịch từ nguyên Cảm Nhà xuầt bán Sử học, văn gia phả họ tg60 đãi cát lấy vàng đổi đồ vật cho người Lào họ tự trao đổi với đồ gốm, đồ sắt vải sợi Vậy thì, hưng thịnh chế độ phụ quyền song song với phát trién cha kinh tế tự nhiên làm cho sản phầm ngày nhiều, thúc đầy buôn bán, trao đổi xã hội dân tộc ba điều kiện chủ yếu đề chế độ chiếm hữu nô lệ cỏ sở xuất hiên tồn Khi đồ đồng đồ sắt sử dụng cơng cụ sẵn xuất thay đổi có nhiều khả tăng cường hiệu suất lao động Sự phát triền nông nghiệp dẫn đến thủ công nghiệp nông thành khu vực chuyên xuất thủ công, cao thủ công tách rời dần nghiệp, hỉnh môn hóa sản xuất thành thị Đến đời sống đân cư voi nghề nơng nghiệp thành thị khác thôn, Các nước phương Đông khơng có thành thị Hy-lạp, La-mã số nước phương Tày khác Đó điều kiện đặc biệt « phương thức xuất Á Đơng » định Ở nước ta, chắn Lễ dĩ nhiên, khơng có thành thị phương Tây Nhưng, khơng khơng có khu vực tượng khác sẵn ta kiều phải tập trung nghề thủ cơng với trình độ kỹ thuật cao vùng nghề thủ công nơng nghiệp thấp Do đó, khơng phải khơng có khác mật độ dân cư, đời sống nghề nghiệp vùng cỏ bước phát triền thủ công nông nghiệp cao nơi nghề thủ công nông nghiệp chậm phát triển | Theo sử mo người Thải ghi chép, sau tạo Ngần Mường-lò (ngày Nghĩa-lộ) chúa Lạng Chượng Sơn-la, Lai-châu cư 'vào Việt-mam, chúa Lang Chượng đảnh thắng người Xá-chại-cằng-lài Mường-muồi nơng nghiệp thủ cơng phát triền Đến đời tạo Ngần xây dựng mường, nghề thủ người Thải có cơng mức độ phát triển tập trung với trinh độ kỹ thuật tỉnh xảo vùng khác Ví Tạ-bú sản xuất đồ gốm đĩa bát, Tạ-hẹ sản xuất tơ tim có đệt tơ lụa (1) Vài nơi khác lâu có vùng Sơn-la, lị rèn làm Lai-châu nơng khí (2) Xem thi buôn bán nghề thủ công xã hội Thái trước kỷ XV phát đạt Sự buôn bán trao đổi số Mường-so, lay, buôn địa phương Mường-là, dần trở vũ trao đổi dân tộc không biến Mường - sại, Mường-trai, dần từ cụ thành Mường- nơi vùng Nhân dân sống chủ yếu nông nghiệp, tỷMrọng thủ công thương nghiệp thành phần quan trọng định đời sống kinh tế họ Đối với vùng Mường dưởi đời Đỉnh Tiên hồng việc trao đồi mua nghề thủ công phát triền tơi có dịp nỏi đến Do đó, vùng Mường-vang, Mường-bi số vùng khác Thạch-thành, Cầm-thủy trở thành nơi trung tâm buôn bán trao đổi thời trước Theo gia phả họ (huyện Đinh-thế Gia-khánh, thôn Trường-yên Ninh-binh) vào thời Tiền Lê vùng Mường-bi, Mường-vang dân cư đông đúc, nghề đệt phát đạt Ngồi cịn có thợ rèn, trình độ rèn đao đúc đồng thành thạo hon nơi khác Cho nên, từ lâu Mườngvang, Mường-bi nơi quê hương tộc Mường khắp nơi, mà cịn nơi trung tâm bn bán trao đồi gạo, muối, nông cụ vải dệt, (1, 2) Theo tài liệu điều tra dân tộc Tâybắc năm 194g Ủy ban dân tộc Trung ương Ngoài ra, tác phẩm phẩm văn học sau : kiện cịn ghi Sóng chụ son tác cổ điển dân tộc Thái: ,.Anh Tq-bủ lấy đĩa Đi Ta-he lay te 'Ở đoạn khác : Anh Khó đeo tủi buôn Đi buôn lẩu sắt Lào Đi buôn lẩu sắt rèn mai Naụ anh buồn tận mỏ tơ Ban trau tận Mường-so, Mường-là Tác phầm xuất vào thời tạo Ngần tức vào khoảng trước đời nhà Trần ay RS TR er đổi thủ công xã hội dân tộc, xã hội dân tộc Ê-đê, Gia- So với xã hội Mường, Thái xã hội người Ê-đê, Gia-rai phát triền chậm Sự trao đổi mua tộc cïũng xuất tử lâu, nghề dệt có vùng rệt Tuy Gia-rai thực tế trưởc Cách mạng tháng Tám rõ sản xuất địa phương nơng nghiện, trình độ khác nhiên, thủ cơng hai đân tộc dẫn đến mối quan hệ buôn trao đổi khác Ví dụ vùng ven sông Dakpla sông Ba, Daklay, Krông Ana (1) làng quanh hồ Daflak nghề dệt vải quay sợi phát triền vùng, đồ gốm buôn Troa tây nam Komplong tốt tộc Bih người Ê-đè Ban-mê-thuột vùng lân cận nhiều nơi sẵn xuất đồ gốm đồ sắt Madrak, vùng Plei-gung-ia có lị đúc nắu đồng đúc chiêng lò rèn đơn nơi có tiếng tắm nghề cơng tộc (2) Những địa điềm trên, việc xuất đề cung cấp rộng rãi cho nhân buôn (3) lân cận, bán đổi vật với vùng dân tộc khác địa phương dần vùng Cho đần sắt, giản thủ sẵn dân sản nên, bình thành phơi thai địa điềm tập trung thủ công buôn trao đồi Nói chung, khu vực mà thủ cơng, bn bán trao đổi có tỉnh cách tập trung mật độ dân cư đông đảo trù mật nơi khác Đời sống cao sinh hoạt tư tưởng, tôn giao, van nghệ khac hon so voi Như là, vùng ving thủ trao đồi phát triền mà khu vực sản xuất thủ cơng có tính chất tập trung trinh độ kỹ thuật cao hình thành Và ngày khác với vùng vùng lân cận nghề nghiệp, dân cư lối sống Đó điều cần thiết cho Sự đời chế độ chiếm hữu nô lệ ` † _=-—= — Phải nhân mạnh cường điệu yếu tố trao - Mỗi nói đến vấn đề thủ công trao đổi chế độ chiếm hữu nô lệ, người ta thường nghĩ đến hình thức Ấy chế độ nơ lệ điền hình mà người ta thường đễ lưu ý đến hình thức Đơng phương tồn xã hội cô đại Trung-quốc Việc nhận xác Ẩn-độ tộc học Trung-quốc dân nhà nô lệ hữu độ chiếm chế tộc Di Đại Lương-sơn (Tử-xuyên) Tiều Lương-sơn (Vân-nam) sáng tạo thành thục khoa học Mác — Lê-nin cứu nghiên đề sử xã lịch kiện Trung-quốc hội xã dù Mặc điều hội cụ sản một, tho hai khung đệt Di với người Hán: tộc học Di cơng xuất thơ sơ cỏ nơi cịn đùng cày gỗ Thủ công nghiệp lạc hậu, nghề rèn, nghề dét cịn mức độ thấp Ví xã người Di có độ người vừa làm ruộng, vừa làm hay người thợ phụ nữ làm chung đệt vải nói bạc Cịn thơ sơ Do đó, váy trung bình phải dệt từ tháng đến õ tháng (4) Sự trao đổi, mua vùng người Di với vùng mức cling Tôi người độ đơn hoàn giản v v (5) nhà nghĩ Trung-quốc toàn dân vào mệnh đề nưi tiếng cia Ang-ghen: «Sản xuất phát triển tới mức mà sức lao động người báu giở có thề sẵn khac cơng Ê-đê Thái, hội Mường, Xã Khơng đạt đến trình độ tỉnh vi Nhưng, địa phương có tính chất tập trung trao đổi thủ công xã bội dân tộc Mường, Thái xã hội người Ê-đê, Gia-rai chưa xuất Nam? rai miền ban (1, 2) Theo s Liên khu (3) Buôn» điểu tra dân mường, Xem + Vài nét xã hội tộc Di Khánh-Quân son», Ddn téc nghién (sỳ Tô Khắc-Cẩn nghiên cứu dân tộc hội nghị học tập tọa đoàn cán đân kinh nghiệm thiểu đơn vị thôn xã làng, (4) Hồ tộc vị Gia-Kông đơn tộc Tiến Bá-Tán — Đại Lương- cứu sồ 10-1055 — + Báo cáo tình hình Trung-quốc » Biên đàm Trung- -quéc cia Việt-nam sang hoc tap ˆ ` xual nhiéu hon nhu chu sinh séng đơn giản minh» (1) lam tiêu chuẩn đề nghiên cứu xác định chế độ chiếm hữu nô lệ tộc Di Trung-quốc Bởi vì, ta biết, «sẵn xuất nhiều nhu cầu sinh sống đơn giản » nguồn gốc trao đổi buôn bán nguồn gốc xã hội có giai cấp đời Điều hữu nô nặng kiện thử ba đề cho chè độ chiếm lệ đời lãi Khi nói đến tượng cho vay cho vay tức xã hội Ấy xuất kẻ «sản xuất nhiều nhu cầu sinh sống đơn giản › có tảng lớp người thu vào tay sản phẩm kẻ Hiện tượng cho vay xuất vào thời kỳ cuối chế độ cộng sản nguyên thủy tức thời kỳ đầu chế độ nô lệ giai đoạn phụ quyền Nhưng, cho vay nặng lãi lại quy luật phỏ biến tạo tiền đề cho chế độ chiếm hữu nô lệ đời Vi cho vay nặng lãi yếu tố xã gia người quan trọng làm tan rã công tộc buộc dần thành viên công xã phụ thuộc vào số Ít cho vay biến họ thành nô lệ Bọn lang dao, phia tạo dân tộc Mường, Thái thực hình thức cho vay nặng lãi Bon chúng bày nhiều luật lệ đề ăn biếu xén phạt vạ Do đó, thành viên cơng xã ngày phải vay bọn lang đạo, phia tạo Sự ăn lãi tàn khốc bọn làm cho thành viên không trả nợ thân phận họ trở thành người nơ lệ Cho vay có nhiều hình thức bao gồm nhiều quan hệ khác Bước đầu bọn lang đạo, phia tạo cho thành viên công xã mượn công cụ sẵn xuất tư liệu sinh hoạt Sau cho vay lấy lãi buộc thành viên công xã phải nộp phần ruộng công cho bọn chúng, chúng bắt cải gia đình phải « gản nợ» Ví dụ bọn phia tạo vùng Thái, bọn lang đạo vùng Mường Liên khu Hòa- binh trước Cách mạng tháng Tảm cho vay với lãi suất 100 phần trăm có vùng đến 150 phần trắm (2) Tông số ruộng đất cho vay cướp đoạt chiếm tử 10 đến 40 phần trăm tổng số ruộng đất sở hữu bọn chúng nợ (3) Những chăn trầu, chúng cày ruộng, Do đó, trước vay mượn Lịch sử không ` trả bắt làm cơng xay thóc, giã gạo Cách mạng tháng thủ bóc lột tàn khốc tạo người bọn chứng lang dao, minh: Tám, đoạn phia nước phương Đông số nô lệ vay tiền không trả nợ nhiều số nô lệ chiến tranh cướp đưa lại T;ong xã hội dân tộc thiều số Việt-nam có tượng Trước Cách mạng tháng Tám, bố Bạc-cầm-Hương châu Thuận có đến 20, 30 người đầy tở nhờ 2.000 dân chúng làm (4) Cac ruộng dong lang không Mường công cho họ Quách, Bạch, Đinh nhà tên có từ 1ã đến 20 gia nơ Riêng tên Đinhcơng-Phủ (Mai-đà, Hịa-binh) có lúc có đến 100 gia nơ làm Chế độ ruộng cho « pƠ-pin-ê-a», (5) « gong ploi» dân tộc Ê-đê, Gia-rai chế độ « tù trưởng », «đầu làng » có xuất hình thức « bị bắt gán nợ» phỏ biến thể Phần nhiều người nợ nghèo đói vay ăn, đo phạm tập quản pháp bị phạt nặng phải Vay đề nộp Những «con nợ» phải làm lụng suốt đời cho « chủ nọợ'», chưa hết nợ thi chấu phải tiếp tục thay Tắt nhiên bọn « chủ nợ » hầu hết bọn tù trưởng uy quyền giầu có quần chúng Như vậy, «sản xuất trao đổi mở rộng làm cho tượng tài sản chênh lệch tăng lên Trong tay người giầu tích lũy tiền tệ, súc vật, cơng cụ sản xuất giống má Người nghèo phải vay mượn người giầu Vay mượn nhiều vật, có vay tiền Người giầu cho vay xuất công sản cụ xuất, (1) Ăng-ghen — Sự thật, giống Chồng má, tiền Đuy-rinh tệ, Nhà (2) Cục tin dụng nông thôn — Báo cáo sở - 117/TD-NT quan hệ vay mượn miền núi, (3) Cục tín dụng nơng thơn — Báo cáo sơ két tình hình tín dụng tháng đẩu năm 1959 (4,5) Uy ban dân tộc — Tài liệu điểu tra Tây-bắc, 1956 vw" nak wr Sa nà TC W (H, ¬ ỐC EARS NỆ K2 0PĐ - ' wer seg tổ ON » reso ` ⁄ thức ruộng công, thực chất thuộc quyền sở hữu bọn thủ lĩnh tối cao bóc lột người vay nợ Nếu người vay khơng thể trả bắt họ làm nơ lệ, chiếm ruộng đất họ» (1) Đó đặc điềm thứ ba cần thiết cho chế độ chiếm đời xã Đỏ hữu nô lệ xã hội dân tộc đỏ có đủ điều kiện đặc trưng đã.tồn chế độ chiếm hữu nô lệ lịch sử họ tích quan bọn hệ Thơng thường xã hội chiếm hữu lệ, xã hội phân chia thành thị tộc nên lợi họ, lạc Trước đây, họ thị tộc hay liên minh có uy tín Và nhờ sản làm tài sản xuất riêng người thị tộc chọn có uy tín người sản xuất — — mua Sự thiết lập gia đỉnh phụ hệ cư nông thôn Như rồ, công xã nông thôn hinh thành thời kỳ cuối tao, « pơ-pin-ê-a » kẻ vào tay chúng Tuy dưởi Cach đói mang thang cụ có Tam: Quach-Duyén, lang cun xóm 150 gia nơ, «nð» Cam-van-Thang, người (Hịa-bình) Thái có (Lai-chầu) «cng» Ở vùng đem bn có uy quyền biến ruộng đất cơng xã lọt nơng Thái, người ta nhìn bọn lớp nên họ thường bị ngược đãi công xã nguyên thủy tồn dai ding _trong xã hội có giai cấp Bọn lang đạo, phia trầu bị, đủ đề nô lệ khỏi chết hạ điền biến tồn cơng ta cửa, vào số «cng» số trâu bọn phìa tạo đề biết quyền uy tên phìa tạo Vi thân dân « cng », dân « nỗ» xem loại tài sản riêng Ê-đê nói lên tan rã lâu đời công xã Nhà “Tài sản lớp bao gồm trâu bò, chiêng đồng người đân «cng» dan «nd» lA chu yếu, ruộng đất Ở vùng Mường, muốn biết tên lang giầu có uy quyền người ta đánh giả số đân «nd» lễ trú cá thể dân tộc Mường, Thái, xã gia tộc phô vừa 16) 400 dan nô lệ lực lượng sẵn giết chết, ruộng Ruộng có đến 10 «cng» với 1.500 dân — Nguyễn-đình-Tấn, người Thái (Nghĩa- xuất chủ yếu, bị tước đoạt quyền lợi tư liệu sẵn xuất, bị cưỡng bách lao động, bị chủ nơ tự bóc lột tàn khốc — Đinh-cơng-Phủ lang cun (Hịa-binh) có xom «nd» 46 200 dân gần 100 gia nô nhà đề chăn trâu, săn bẳn xuất nhỏ, khơng bị trực tiếp bóc lột tàn khốc người nơ lệ, nhưng, tất nhiên khơng khỏi quyền hạn chủ nơ ba, người trước Thứ hai, dân tự đo người có ruộng đất chút it, ho người sản Thứ «nỗ» Thái thề làm việc tiếp tục cho chúng » (2) Ở «cng » xóm «nư» quyền định phân phối chỗ ở, mua sắm áo quần, lấy vợ lấy chồng, lao động sản xuất thành viên bọn lớp định, Theo tài liệu điều tra tự trị năm 1954 Ủy ban dân tộc Trung ương tập quán công xã nguyên thủy, họ dụng quyền lực đề bảo vệ lợi ích áp thành viên bi pha sản thị tộc tran áp nô lệ Họ chiếm hữu tư liệu lớp hoạt phần san : , _ Thứ nhất, bọn chủ nô hầu hết tù trưởng.và thủ lĩnh quân ruộng Mường sẵn phầm làm đo bọn lớp thu cấp lại cho thành viên số thóc tối thiểu gọi «tư liệu sinh chủ nơ nơ lệ xã hội nô hợp khoảnh ruộng cho thành viên cơng xã sản xuất Những thành viên họp lại thành « cng», «nổ» lao động hình thức cưỡng ép trước Cách mạng thang Tám, thấy phân trường «nd» va «cudng» nguyén ruộng công xã, từ lâu bọn lang đạo, phia tao chiếm đoạt chúng phân phát Căn vào yếu tố tàn dư hội đân tộc Mường, Thái, Ê-đê Thử «cng » vùng Nhà hình Vị dụ tên Quách-Duyên (1,2) Chính trị kinh xuất Sự thật tế học, quyền I, 60 a “ = fm, oo: ‹ : : , noe ¬= * Mme, (Hịa-bình) bán cho tên lang Đinh-cơng- cng » «gia nô», qcôn hươn» xuất thân từ nợ tù bỉnh bắt tồn ruộng « nư » Ông nội tên tạo Bạc-cầmHuy vùng Thái (Sơn-la) thường có từ 200 đến 300 nơ lệ phục địch bán đồi sang Lào lấy voŸ vải đồ vật thành, chuyên đội nghiệp thân bính có Bộ máy «âu», «cai» vùng Mường, «sen», sau Cách mạng tháng Tám Những chức việc phần nhiều thân thuộc thành viên công xã, lớp tín nhiệm giao phó cơng việc quản lý nd», «dan q ruộng cuông» cấp chức» cho đề làm số vùng ruộng việc cho gọi lang đội thần bỉnh có tính Đỏ thân đội bính thời trực tiếp phụ thuộc vào tù trưởng «Đing» tạo va «Hlum » nơ lệ, nguồn gốc có khác « Đing » thành viên công xa vi ng ma tro thành nô lệ,., Ắm-Poi người Xá bắt người Xá làm cịn « Hlum» phần lớn tù binh bắt hay buôn đem lại Số lượng « Đing» «Hlum » tù trưởng - lệ Người nô người lệ vùng Mường, «gia nơ», «cơn Thái hươn », it, Ví «cng», «nd» trước Họ bỏ ruộng đất bọn lớp không làm, họ khơng thé trốn khổi ban «cng», xóm «nư» gia đình lớp trên, Nếu bỏ làm ruộng đất công không việc khác làm end» « Hlum» —¬ Tủ (4), trưởng người (5) - thi họ chẳắn bình thi ho sé bi trừng phat Vi dy, (1) Theo năm Patơ Hui tài liệu điểu tra 1952 tài liệu ' có hợn 100 ba xã Hòa- điều tra ty tr) Tây-bắc Ban dân tộc (2) Xem Quắm tö mướn (3) M O Cé-sven — Sơ yêu lịch sử van hóa nguyên thủy, trang 347 Lại-cao-Nguyện dịch Nhà xuầt Văn Sử Dia bọn lang đạo, phia tạo nuôi hồ bảo nhà, trốn bị hỗ bảo xé _ thịt Nói chung, tội vi phạm ruộng đất khơng nắng tội thân khỏi cơng xã hình thái đặc biệt xã hội Mường, Thái Hình thái cho ta thấy mối quan hệ nơ lệ chế độ nơ lệ Nguồn gốc như: — Tủ trưởng Ama Jơhao có 200 « Đỉng » va trâu, giã gạo Nhưng, bỏ « cng» xóm Gia-rai sản xuất chẵn ni Bọn tù trưởng tự giết chết «Hlum» người khơng có tư liệu sản xuất, họ chịu Ngần Sơn-la (2) thơn tính thị tộc khác đánh giết tù trưởng nỗ đến (3) nướng, rót rượu v.v «Hlum » người phải gánh vác việc nặng nhọc chất chuyên nghiệp đề tiến hành cướp bắt nô lệ xuất tử lâu khác nhà tù trưởng, chuyên làm việc nấu dao, phia tao Theo gia pha ho Cầm, họ Bạc Sơn-la, Lai-châu họ Đinh-thế vùng Trường-yên tộc họ súc vật người «Đing » người a Hlum » « Đing » day te Họ bọn lực lượng sản xuất cịn thấy nhiều vết tích xã hội nơ lệ Nếu xã hội Mường, Thái miền Bắc trước tồn thời kỳ chế độ nơ lệ sau bị chế độ phong kiến làm thay đổi tính chất xã hội thi miền Nam chế độ nô “lộ đường phát triỀền bị biến đổi Tù trưởng gọi «pơ-pin-ê-a» phần nhiều người quyền uy, giầu có Tài sản « pọng» vùng Thải bình thức nhà nước kiểu đơn sơ cịn tồn đến «dan Ở miền Nam, xã hội Ê-đê, tính xuất Cơ-sven bàn Bên cạnh tầng lớp trên, máy nhà nước đơn sơ bao gồm mo then, thầy cúng số chức việc cách mua chủ yếu xã hội Mường, Thái trước Cách mạng tháng Tám Điều với mô tả xã hội nơ lệ-như quỷ (1) hình họ , với eo Hh 100 dân (4) Henri chủ nơ hai dân tộc «dần nư» «dan Maitre — Mois, tộc 61 (s) Đào-tử-Chi — Liên khu s5 Điểu Xem Les tra sưu Jungles tầm _ + Nw.` gần dân ow «nư» te xóm a sate Fe Phủ ay GẰ ery Nhiều thuột người vùng Công-tum tù trưởng có Phần Ban-ménhững hạng lớn họ dùng nô lệ đề mua ban với Lào sử dụng vào chăn nuôi súc vật (1) Theo kề lại cụ gia ma Henri Maitre ghichép va theo loi ơng Mc-gắng đề xây dựng lên lý luận chế độ xã hội lồi người Nguồn gốc gia đình, tư hiru pà nhà nước mà người biết Do đó, việc nghiên cứu dân tộc thiểu số đề góp phần vào việc nghiên cứu Y-Ngơng việc tuần táng nô lệ - lich str cd dại người Việt việc làm: có vùng Ban-mê-thuột mộ khoa học Chúng ta không nên tù trưởng ÉÊ-đê trước thường có nhắn mạnh khác dân: tộc mà cho việc nghiên cứu ki hội Ngoài người nô lệ chủ nô ra, dân tộc thiều số khơng giúp ích cho cịn tìm thấy số người thảo luận Tôi xin phép nêu nông dân tự xã hội Mường, Thái, lên đặc trưng xã hội nô lệ Ê-đê Những người người dân tộc mà tơi phân tích chứng đủ ăn, có ruộng đất cộng cụ riêng, đời minh sống địa vị họ khơng người nơ lệ phụ lột bóc bị Nhưng tất nhiên họ Thứ vấn đề ruộng đất công cụ sẵn xuất Thông thường, người thuộc nô lệ Đúng Cô-svcn mô nơ lệ khơng có ruộng đất cơng cụ tả «những người cư dân nỏng thôn tự sẵn xuất Nhưng, nô lệ dân tộc thành viên công xã tự — không thiều số phần lớn có phần ruộng nhỏ kề thành viên cơng xã Lhị tộc hay thành đơi có công cụ sản xuất Phần viên công xã láng giềng, trình độ ruộng đất ruộng công bọn thủ cao, trở thành đối tượng bóc lột lĩnh tối cao phân phối trực: tiếp bóc nhà nước giai cấp thống trị » (2) lột hình thái sở đắc Cho nên, hình Trên số tài liệu mà tơi hội xã thức ta ni¡ầm lấn với hình thức ruộng bệ quan minh chứng dẫn thang công công xã nguyên thủy Mác nói mạng Cách trước Ê-đê Thái, Mường, Tám có thời ky chiếm lệ sử lịch hội xã hữu nơ họ Sau ¥ hệ lên quan nêu xã hội nô lệ dân tộc thiều số Mường, Ê-đê Thái, rút mong đặc trưng lớn xã hội cd dai dàn tộc tồn điều kiện tương đồng với người Việt cỏ đại trước Những làm sảng tỏ đặc trưng góp phần thêm mệnh đề nỗi tiếng Mác, Ăng-ghen nói «chế độ nơ lệ phương Đơng», « phương thức sản xuất A Đơng» tỉnh hình nước ta thời cỗ đại Những đặc trưng góp phần nhỏ vào việc nghiên cửá giải chế độ chiếm hữu nô lệ Việt-nam đối “ed vời đồng đại Việt-nam nghiên ta Như cứu Ăng-ghen sử dụng tài liệu đỏ nhà nước ăn tính » (3) Thứ hai đề nô lệ lao động nô lệ, Thông hệ chủ thường, nô lệ tù binh, quan nô nô lệ quan hệ giai cấp Lao động nô lệ thường cưỡng bách tàn khốc lệ lớn tộc Mường, thành viên thực Nhưng, nô Thai, E-dé phần công xã bị phá sẵn mắc nợ Quan hệ chủ- nơ nơ lệ cịn giữ nhiều tàn dư công xã nguyên thủy Điều này, Ăng-ghen, bàn phương thức sẵn xuất Á Đông (1) Henri Maitre — Xem Les Jungles Mois biết, việc khảo găng kỷ XIX giúp cho Moóc-ging xây dựng quyền Lịch sử xã nội cồ đại nồi Và thơ sơ hình thái xã hội ngun thủy, mà chịu thống khồ khốn củng lịch sử sắt lạc Anh-điêng Bắc Mỹ Moóc- tiếng sau : « Chế độ man nửa thân ngồi xã hội, khơng chưa khỏi tình trạng ® a rõ hình thái sở hữu ruộng đất nhỏ, sáng tạo giai cấp (2) M hóa nguyên O (3) Mac — Xã hội, Cosven — So thủy, trang Paris, yêu lịch sử ăn 317 Tư Tập Nhà xuât ` có nói: «Ở phương Đơng, chế độ nơ lệ gia tộc đặc thù, nghĩa chế quỷ thành sở sản xuất, mà thành viên gián tiếp thị tộc» (1) Cho nên, dân tộc thiều số Việt-nam có thời kỳ chiếm hữu nô lệ lịch sử họ thiều số bọn trưởng tộc nô lệ rút từ xã hội dân tộc thiểu tồn lãnh thổ nước ta phần giải nhầm lẫn quan hệ công xã nguyên thủy với độ đó, người phần lớn nơ lệ khơng bọn chủ người có trực nơ' quan hệ chúng Nhưng, bên cạnh mối họ ấy, nhà nước giai cấp tập quán pháp quyền nguyên thành luật pháp đề trừng trị lệ Người nô lệ thường việc gia đỉnh sẵn xuất tiếp hinh đân dòng họ việc chăn hàng Thứ ba địa vị cống nạp nô phổ biến chết tàn lại ni súc tộc với quan hệ dịng xuất hiện, thủy biến đàn áp nô sử dụng vào nông nghiệp vật Hiện tượng người tự do, người họ làm Những đặc hệ lệ nơ trình bày, xã hội trưng xã hội phương mo số nô lệ mà tơi số góp quan Đơng tố kết thành chế độ nô lệ dân tộc Mường, Thái, É-đê, tơi tin rằng: Với tài liệu nhà nghiên cứu cô sử trình bày xã hội e6 dai Viét-nam việc:phân tích tồn xã hội nơ lệ người Việt thời cổ đại có thề đặt tin tưởng Nếu nhà sử học thừa nhận người Mường người Việt ngày lệ, đổi chác nô lệ lấy đồ vật tượng giết sát nô lệ, Người nô lệ nhiều ni nẵng chăm sóc người đơi Căn cử vào ba đặc trưng yếu Những người hồn tồn giống địa vị người nơ lệ mặt phụ thuộc bị bọn chủ nơ bóc lột Nhưng, họ có trâu bị riêng đề tự canh khoảnh ruộng công xã bọn chủ nô phân phát Về đời sống thi họ it bị đói khổ thiếu ản người nô lệ Những Như đưởi hình thức tự canh, đơi đùng vào trọng trang hay chức việc chủ nô trước Xã hội người Mud@ng ngày hình ảnh xã hội người Việt cỗ đại, thời tơi chứng mỉnh tồn kỳ nỏ lệ xã hội người Mường, có thề đưa ta đến đồng ý tồn thời kỳ chiếm hữu nô lệ lịch sử người Việt nô lệ x * VẤN ĐỀ CHẾ BỘ NÔ LỆ Ở VIỆT-NAM QUA TÀI LIỆU DÂN TỘC HỌC (Tham luận ơng Vương-hồng-Tun _ Qua ý kiền trình bày Chúng tơi xin trình bày sồ điểm làm sở cho việc nghiên cứu : dùng dân tộc học sChê độ nô lệ Việt-nam›» đăng tập, san Wghiên cứu lịch sử sồ r3 qua tham việc nghiên cứu lịch sử cổ đại thể luận đồng Mạc-Đường tổ Dân _ tộc học Viện Sử học, đồng chí nhận định Việt-nam có, chê độ chiêm hữu nơ lệ có dẫn số tài liệu dân tộc học để chứng minh dân tộc Thái, Mường, Tây-ngun có chề độ chiêm hữu nơ lệ cho Một hết xin tóm nhiệm vụ dân tộc học nghiên cứu lịch sử cô đại dân tộc Nghiên cứu phương thức kinh tề sinh hoạt đân tộc tồn để tìm dâu vềt, tàn dư thời kỳ xa xăm Những người làm công Thay mặt cho số cán môn Dân tộc học Trường Đại học Tổng hợp, chúng tơi xin trình bày số ý kiền sau : / ; Trước lý luận: đọc ngàu 21-5-1960) nhớ câu lịch sử dân tộc tác đân tộc học hẳn thi vị ý nghĩa Marx: «Thơng qua thị tộc người Iroquois Bắc Mỹ đẻ (r) Ăng- ghen — tắt vài điềm Phép biện chứng "nhiên Nhà xuât Xã hội, Paris 63 tự h we ae ae - BP ^ GT APRA TNẾK ÁN AC CN AC Cho a oe oes Vs SEI oe ts ‘ gia sản xuất, mà tham gia sản xuẫt chủ yêu lại thành viên cơng xã, họ có thây hình ảnh xã hội người Hy-lạp cổ đại » (:) Cùng với tài liệu khảo cô học, tài liệu dân tộc học chứng vô công quý giá giúp cho hiểu biết thời cụ, họ người dân tự kỳ nguyên thủy dân tộc Nhưng điều chủ yêu cẩn phải phân biệt phải thuộc chề độ chiêm hữu nô lệ tàn dư điểm tượng cịn tượng tượng giữ chê lại Chúng độ qua, nảy sinh dân tộc ây sau Lay xuất bị bóc lột theo hình thức tơ thuế xã hội ây phạm trù phong kiên đâu có tơi thây cẩn nêu thêm lên khơng nên lẫn lộn hình thức nơ lệ gia trưởng xuất giai đoạn cuồi chễ độ cộng sản nguyên thủy với chê độ nô lệ xuât sau Cosven, nhà tan dự chề độ tồn từ xưa điều lẫn dân tộc học tiêng, nhần mạnh ý: Về mặt lý luận mà xét, cho không nên lây tồn hạng người nô lệ dân tộc để xác minh dân tộc ây trải qua thời kỳ chế độ chiêm hữu nơ lệ; tổn nơ lệ chưa có chê độ chiêm hữu nơ lệ Sau kiền : thời kỳ chê độ công xã nguyễn thủy tan râ, chê độ nô lệ phát triển rõ rệt Căn vào tài liệu dân tộc học mà xét đốn, tộc cá cô đại, Engels kêt luận : « Tuy có tồn rầt nhiều nơ lệ, người thời chưa hình thành hệ thơng kinh tê, chửa chuyển biểa thành phương thức sản xuât đặc biệt Cho nên Marx nghiên cứu Germains rât tỉ mì xã lệ đẩy đủ, động đại+ thành chủ viềt: khơng hội làm cho ta biết hình thức nô lệ phát triển độ nô lệ lao Sự hình Nga-la-tữ lịch gọi chê gia xuật tr sử lệ gia trưởng mà ` sau người tr nita» 41) Trung chế độ nô lệ lịch sử (Cosven, (Vdn để kinh từ trị văn xuât Bắc-kinh (1) tư hữu (2) tai sdn Engels tài sản Engels va nhà nghia phong năm 1953 chưa đủ, ý kiên tài liệu gần Liên-xô bd sung vai lệ thời Chúng cho rằng, ý kiên nêu tập dan trong: Wguồn gốc gia đình, uà nhà nước — Nguồn gỏc gia đình, tr hữư nước, tr 191 (3) Griekov 64 + vùng san Wghiên cứu lịch sử sd 13 để định nghĩa chề độ nô lệ, dựa vào Từ điển triềt học trò sản xuất chủ u thành viên cơng xã thành viên cơng xã ây phải chịu bóc lột thân phận nô lệ Nều xã hội mà nô lệ không nhiều lắm, không tham su để phân biệt với chê độ nô lệ 311) học, sồ lượng lại nơ độ nơ trưởng xã hội nơ lệ Đúng đồng chí Quách Mạt-Nhược nhận định: điểu chủ yêu phải chứng minh tằng nêu Đông độ Anh-điêng xuât xã hội chim hữu nô lệ chủ nô khơng chiềm hữu tư liệu sản xt mà cịn chiềm hữu người sản xuất nô lệ Nêu thời kỳ chế độ nô lệ gia trưởng, nơ lệ đơi đãi người gia đình điều kiện phương thức sản xuất chiêm hữu nô lệ, họ không coi tồn hạng người nơ lệ có ché độ nơ lệ mà chủ yều phải nhìn xem câu kinh tê xã hội thể nào? Có ý kiên cho rằng: chẻ độ nơ lệ Đơng phương có tính chât gia trưởng Đê lệ sức sản xuât chủ yêu xã hội, số nơ lệ khơng nhiều Đặt thê khơng giải quyềt nêu xã hội mà sô nô lệ không tham gia sản xuât, chề người rõ ràng : + Đặc điểm nội bật quan hệ sản không? » (2) Rầt đúng, vân để phương Trong sách giáo khoa tr kinh tế học Viện nghiên cứu kinh tê Viện Hàn lâm Khoa học Liên-xơ có đoạn giải thích phương thức thứ người bóc lột người chẽ độ bóc lột chiêm hữu nô lệ Tât nhiên, thời kỳ cỗ xưa lịch sử xã hội Nga thể Nhưng chưa phải giải toàn đề Trong xã hội có tồn nơ lệ chưa cần vào mà định kết cầu kinh tê xã hội Văn để chỗ lao động nơ lệ Slave có phải nịng cốt sản xt hay khơng nhiếu dun hải tây bắc Bắc Mỹ, nơ lệ có tác dụng to lớn mặt kinh tế Nhưng chê độ nô lệ người Germains đạt tới chề độ nô không đạt tới chê (2) Griekov nghĩa phong kiền «Ching biệt, ' — Sự hình kién Nga-la-tư thành chit vào tượng có sồ người thân phận nơ lệ chưa thể kết luận Staline dẫn: s Then chốt việc nghiên cứu lịch sử xã hội tìm tịi đầu óc chúng ta, theo quan điểm hay quan điểm khác, mà phải tìm tòi phương thức sản xuất xã hội thời kỳ lịch sử định, nghĩa tìm tòi sở kinh (Những uản để kinh tế xã hội chủ nghĩa) tÈs Cho nên, nghiên cứu để tìm xem dân tộc thiểu sơ Việt-nam có thời kỳ chê độ nơ lệ hay khơng, mặt dân tộc học chúng.tơi thầy cần tìm hiểu: a) Vai trị rung dat cong cơng xã cịn tồn lại hình thức hay chuyển thành tư hữu chúa phong chủ kiên, nô hay vua ` b) Về quan hệ bóc lột : xem thành viên công xã nguyên thành thân phận nô lệ hay giữ lại thủy nông nô, dầu vệềt chuyển cịn thời trước c) Để rút nhận xét: xã hội dân tộc thiểu số,Ây từ chế độ cộng sản nguyên thủy tan rã phát triển lên trải qua hình thức nào, Đó cách đặt vân để chúng tơi hội người hềt, chúng Thái xã Trong tham luận lần trước, đồng chí Mạc-Đường có để cập đền xã hội người Thái cho xã hội ây trải qua chề độ chiêm hữu nô lệ, coi chứng để chứng minh tồn chẻ độ chiềm hữu nô lệ Việt-nam Về mặt lịch sử mà xét, người tộc sông Thái không miển Tây-bắc đền phải Thái dân từ thời cổ đại Cáề nhà sử học Tây phương Mlaspéro, Lefèvre - Pontalis, Fournereau, Aymonier, Olivier; nhà học giả Trung-quỗc Giang Ung-Luogg xác nhận dân tộc Thái từ Sip-soong-pa-na Vân-nam cư phương nam tiên vào miền tây bắc Đác-bộ Việt-nam sớm vào cuỗi thẻ kỷ thứ VĨI sau công nguyên Cho nên việc dù có hay © Tây-bắc người Việt cổ đại bước vào phạm vỉ chề độ phong kiên Tuy nhiên vân để chúng tơi xin trình bày: a) Vé kinh tế ; Đại người Thái, ruộng dat cong tài liệu nhận định: « Về mường hiện cho bản, Khu tự lịch sử, phần để cập phận đền, ruộng đật đền ngày nay, , mường Đúng trị Thái Mèo ruộng đât lớn khai phá từ rầt lâu đời, nhiểu nơi người Xácầu U-nÍ khai phá Khí người Thái tràn chiềm lây ruộng đẩy lui người Xá Ư-nÍ vào miển sâu Đại phận ruộng đât công hữu Tuy địa phương khác nhau, ruộng tư nảy nở ruộng công chủ yêu Ở' Cườm, Triểng-giám hồn tồn ruộng cơng, ,Thuận- -châu ruộng cơng chiêm g8%, cịn 2% 1a rưộng tư nguồn goc lả ruộng cơng nơi mà quan hệ phong kiên phát triển nhằt Quỳnh-nhai tư điển chiềm có 49%, 60% ° ruộng cơng Các đồng chí nhận định rằng: cơng hữu thành khơng phải Từ lâu đời ruộng xây dựng cập đền người cho việc nghiên cứu xã hội Việt-nam cỗ đại; thể kỷ thứ VII người Thái trạng cơng xin để hội bản, mường Khu tự trị ¢Viéc tun bd tuộng tư khơng u cấu đât công theo tập quán cũ Hơn ® ue Trước xã » Thái Mèo chia rưộng cẩn thiết, nhân dân hữu, để tình hữu rầt thuận tiện cho việc hợp tác xã sau tiền thẳng lên hợp tác xã cao cầp xã Hồng-má Mộc-châu», hợp tác Qua tài liệu trên, thầy rõ ràng ché độ ruộng đât người Thái dựa sở cơng hữu tồn mường Rõ ràng hình ảnh ruộng đầt cơng hữu chê lại độ cộng đầy đủ sản nguyên thủy C hình thái xã hội ây sao, chì cứu Sam e san để xem dân tộc ây có trải qua chề độ nơ lệ hay khơng điều chủ yều cẩn thiết phải nghiên cứu cầu kinh tế nghiên khơng có chè độ chiêm hữu nô !ệ không giúp LẺ "AT Qua phản trên, thây nghiên cứu dân tộc thiểu số Việt-nam giữ b) Về quan hệ xã hội: Dân mường người dân tự Họ có cơng cụ, có tư liệu sản xuất, hưởng ruộng cơng Tâầt nhiên họ bị bọn châu hình thức dịch có việc mường phìa tạo bóc lột cng nộp nguột, phục lớn Nhưng mà” xét họ người dân tự do, ngày thuộc phạm vi chê độ phong kiên sơ kỳ cịn phảng phât hình bóng thành ˆ ee EE ER 122606 00/1220 22 (2602 ca, là) viên tự công xã nông thơn thời ngun thủy Bây xin trình bày đền vân đề hươn Bên cạnh hình thức cng quy định người dân phải phục dịch số ngày cho bọn phìa tạo có hình thức hươn Côn hươn thân phận nô lệ Họ phải thay phục dịch nâu _ người Mán thường dùng mua bạc ® bán khơng dùng móng ngựa Tạ-hẹ, Tạ-bú tiến Họ đem buôn bán hàng hóa đổi lần cho nhau, Người Thái đen "khơng có chợ búa? (¡) Những thị trần Sơn-la, Lai-châu, nắn, phạm tội Sỗ hươn khơng nhiều Bạc-cảm-Q Thuận-châu có thành lập sau mà Mãi đền năm 186 giác Pháp hồn thành việc xâm lược miền Tây-bắc nơi xuât thị trần mà trước Và việc bn bán thị trần ầy go%% tay người Hoa kiéu, 10% tay 23 hươn, Ta nhận định Kêt luận: Nhìn vào xã hội người Thái ta thầy xã hội phong kiên tảo kỳ nhiều tàn dự chế độ công xã nguyên thủy: ruộng đất cho đền đại phận rưộng đầt công, người dân dân tự Xã hội ây cịn nhiều tàn dư chề độ cơng xã nguyên thủy tàn dư chế độ chiêm hữu nô lệ Không nên cường điệu khía cạnh hươn nợ lãi thương cơm, Họ giã gạo, chăn ngựa cho bọn thông trị người sa lỡ 1s côn hươn, Cảm-văn-Hoan hươn nô phận gia nô, nô tỳ, bước Mường-la lệ mà họ hình thức nợ có thân bóc lột chễể độ nơng nơ Bây xét đên vần vay lãi Trong tham luận lẩn trước có nêu lên vay lãi cho nguyên nhân người mắc nợ thành nơ lệ Theo chúng tơi xã hội người Thái xã hội nhiều phong tục tốt tan dư chề độ công xã nguyên thủy để lại: tương trợ nhau, giúp đỡ không lầy lãi So sánh sô thóc cho vay lãi tương trợ nhau, ta thầy: Triểng-giám, Mai-sơn có ¡ người rể có 4so cân thóc cho vay lãi Lang-cang có 12 người cho vay lãi 1.oso cân thóc, tổng số thóc mà dân giúp đỡ tương trợ không lầy lãi rọ.7s8 cân, Qua tài liệu trên, ta thây tằng tượng cho vay lãi tượng nhỏ bé bên cạnh giúp đỡ đồng bào Thái Khơng nên q nhằn mạnh tượng để giải thích nợ lãi mà nhiều người khơng trả nợ phải trở thành thân phận nô lệ Đặt vân để thề không với there lich str Có ý kiền cho thủ cơng nghiệp thương mại vùng người Thái rầt phát triển coi hình thái trao đơi hàng hóa bo thời chiềm hữu nô lệ Chúng thầy không nên lẫn lộn thời gian Xã hội người Thái chủ yêu xã hội mả kinh tế tự cầp tự túc tự nhiên chiềm địa vị rât quan trọng Việc buôn bán rộng rãi chợ búa, thị trần thương mại xuất sau mà Đúng người người hay: Hung-héa viết Thổ sản dw địa thé ky chí, thứ tài XVIII, miển Thập-châu địa không Chabaut, Esquisse Thái đền miền Tây-bắc Quan hệ độ a chế độ Bắc-bộ Việt- nam du nhập vào chẻ độ phong kién sơ kỳ với tàn dư nguyên thủy xã hội nô lệ tan rã tiền lên Xã hội người Mường Trong tập san Nghiên cứu lịch sử số 13 sChề độ nơ lệ Việt-nam? có nều lên nghĩa vụ dân đôi với nhà lang cày gặt hái cho ruộng nhà lang, làm nhà, ni trâu bị cho lang, v.v và` kềt luận nghĩa vụ người đân Mường đổi với lang rõ ràng nghĩa vụ nô lệ đồi với chủ nô Xã hội người Mường trước Cách mạng tháng Tám trải qua chề độ nơ lệ Chúng tơi thầy nêu nhìn vào số nghĩa vụ người dân với nhà viện Hán ay (theo mại hình thức bóc lột hình tam thầt, kim mao, tre hoa, củ nâu, hầu tuyết, hoàng thảo, sa nhân, cánh kiển, mật - ong Người thổ dân người Thái, người Nùng, -cho liệu người trần thức bóc lột theo kiểu nơng nơ bóc lột nảy sinh sau chề xã nguyên thủy tan rã bước vào phong kién sơ kỳ Chúng cho chữ thị géographique et historique des régions du Nordouest du Tonkin) lang hữu hỏi phải tài Kinh, liệu mà nô kết luận chễ độ chiêm lệ sợ vội vàng q Ta thử lại nơ lệ, quan hệ ay lại không quan hệ phong kiền nơng nơ Người (1) Hưng-hóa dân có 66 Khoa chề độ nơng học dư địa nỗ cịn bị bóc lột chí Sd A 620 Tài liệu Thư cóc = xã hội cịn có đổi với lang cưới vợ gả chồng cho nhà lang Nều không dân chúng làm lễ cưới dân khơng cơng nhận việc nhân Những tàn dư ây hình ảnh xã hội nguyên thùy mà thành viên cơng xã có hạn đổi với tủ trưởng, ngày chuyển hóa Trung-quéc ma xét thời Hán mạt, Tùy Đường chè độ phong kiển, gthề mà thân phận người dân vô cùng? cực khổ, họ người nữa: Dương Quỗc-Trung thời Đường đền mùa đông chọn nữ tỳ béo tốt bắt xềp hàng trước nhà để chẩn gió gọi nhục bình phong; Vương Tểề đãi mắt; thành nhiệm vụ phục dịch, bóc lột theo kiểu phong kiền Người dân thân phận Dương Tú mùa đông bắt người ôm rượu cho ẩm uông; Vương Quýnh dùng nên thay củi, nhà xỉ trướng rủ che, bắt người cấm túi hương cho thơm, quỳ gồi đội đèn tự dần sang quan hệ phong kiên nơng cho sáng (®Khai Ngun tCựu Đường thư thiên Ban tự do: họ có quyền hưởng ruộng cơng, có tư liệu sản xuất riêng Về mà xét từ xưa cho đên người dân thân phận bảo di sử? truyén» Pham Văn-Lan trích dẫn Tính chất xã hội Trung-quốc) Nều so sánh tàn bạo với nhiệm vụ người dân với lang khơng thể so sánh Vậy mà xã hội Hán mạt, Tùy Đường xã hội phong kiên Cho nên nều nhìn vào số hình thức bóc lột bọn thơng trị khơng đủ để xét xã hội ay thuộc chề độ Điểu chủ yêu theo phải nghiên cứu sở kinh tế quan hệ xã hội hiểu biềt xã hội người Mường có chề độ chiém hữu nô lệ hay giữ lại rõ rệt Lạc-sơn những nơi nơi cổ xưa giả Lang dân cử tồn miền cổ xưa đồng bào Mường thành chuyển nô Sao nhiều? Bây dân phải phục dịch gạo, chăn ngựa, v.v Họ hưởng ruộng công, có tư liệu sản xuất, thân phận họ khơng phải nô lệ Thân phận họ dân bản, họ bị áp bóc lột theo kiểu nơng nơ Tóm lại, nghiên thap nặng nể cứu xã hội người Mường, thầy: xã hội người Mường bước vào giai đoạn phong kiển sơ kỳ (r) nơi miến sâu tàn dư chê độ cơng xã ngun thủy cịn giữ lại rõ ràng Trước giặc Pháp đặt chân lên khu vực người Mường Hịa-bình việc giữ làng, giữ nhiệm vụ chung toàn mường Nhà lang khơng có lực lượng vũ trang, khơng có qn đội, khơng có người tự vệ Lực lượng vũ trang nhân dân tồn Hưng-hóa xử phong thổ lục Hồng-bình-Chính, viên quan đồc đồng người Mường cho đền ngày ruộng đầt cơng hữu chiểm tỷ lệ cao, từ gs đền g8% Ruộng dat, nuong ray, chung mường Về quan hệ xã hội tàn dư chè độ lạc nguyên thủy giữ lại rõ rệt Miển Hịa-bình 1094 có o7 khu vợc nhà lang, 82 lang cha truyền nổi, 15 lang dân cử có † lang nữ thủy họ bị hầu hạ nhà lang công việc xay lúa, Mường-bi, xã Thạch-bi huyện Lạc-sơn; xã Vinh-déng huyện Lương-sơn, xã Cao-phong huyện lịch sử từ bị phai lạc «tdi tớ nội» Họ hội người Mường dòng cần xét đền vần để dân + làng thỉnh + hay Kinh, quan hệ tư hữu ruộng đầt phát triển.' Nhưng nều sâu vào mién xa, miền chịu ảnh hưởng người Kinh, tàn dư chề độ cơng xã ngun theo nay bước vào phạm tri cha ché dd phong kién so ky miền giáp người thủy mà kểt luận nơ lệ dân có tuộng đất, có tư liệu sản xt, họ cịn có sô quyền hành đôi với nhà lang không Về kinh tê mà xét, xã do, viên công xã nguyên “oe - để xông LA om’—.wic: người Cee lầy sữa : soy - khách thời Lê Hưng-hóa chép sau : «Dan cày gặt hái vừa làm ruộng vừa tập bắn, dân tự làm binh phép phủ binh ngày trước? (2) Phép phủ binh phép tự đời nhà Chu, dân sau gặt hái luyện tập quân Tất tài liệu trình bay đưa đền kết luận tàn dư lại xã hội người Mường Những lang dân cử dân bầu lên Nêu lang đạo đổi đãi sai khiển nhân dân q lệ dân cỗ lão khiển trách nhà lang bắt vạ Lang đạo phải tạ lỗi hội (1) Trước đâáy nhận người Mường thuộc mạt kỳ định xã cộng sản nguyên thủy mà yêu tô phong kiền nảy nở (đăng tập san Dân tộc số 12), Nay trâu bị Hình ảnh lang dân cử chứng dân tộc học, nói lên tàn dư cơng xã ngun thủy Người dân nhận định lại (2) Hưng-hóa xứ 67 cho phong rõ hơn, thổ lục A, go v nhiều, Nhìn io „SẺ thể ee a >> tàn tệ SN phải tàn dư dau vét cia mét xi hdéi chiém hữu nô lệ, mà tàn dư công xã nguyên thủy Xã hội người Mường xã hội từ chè độ công xã nguyên thủy tan rã bước vảo chê độ phong kiền tảo kỳ không trải qua chề độ chiếm hữu nô lệ Ngày xã hội người Mường xã hội phong kiền tảo kỳ mà giai cầp phân hóa rõ rệt Giai cầp thơng trị áp bóc lột rât tàn tệ hình "nên đồng bào phải du canh, du cư, Ở Tâynguyên, đât tét hon, co thể làm ba, bồn năm Công cụ rât thô sơ, chủ u gồm có rìu rựa để chặt dùng thứ ngắn lưỡi để cuôc đắt, dùng gậy vot giơng Có nơi đồng bào thứ cc hồn tồn bằng tay Kỹ thuật thô sơ sông đồng bảo vô cực Cách mạng tháng Tám, ngày thông trị Mỹ — Diệm, nạn thức bóc lột ây theo kiều nơng nơ khơng phải hình thức tàn dư chề độ nô lệ _ Cuỗi nguy đe dọa thường trực Thủ công nghiệp xét đền vần để: Tây- xuầt thủ cơng nghiệp gia đình, Chúng tơi cho khơng ngun có chê độ nơ lệ hay khơng ? Trong tập san Wghiên cứu lịch sử sô 13, tác giả tChè độ nô lệ Việt-nam›e nên nhân mạnh điểm Về kỹ thuật thô sơ, thứ làm khẳng định rằng: Ở' miền nam dãy Trường- tay, đệt vải rât thâp kém, ngày chi đệt vài phân, tâm chăn dệt liên tục phải mât từ s đền tháng, khồ phải sơn nước ta, miền Tây-nguyên hồi thê kỷ XVII sau nữa, chè độ nơ lệ cịn thịnh hành khổi dân tộc E-dé Va dệt tham luận kỳ trước, đồng chí MạcĐường két luận Tây-ngun có chẽ độ nơ lệ Ý kiên sau: Trước hệt mặt lịch sử mà xét, miển Tây-nguyên không thuộc địa vực cư trú thứ X, Va lại, lịch Viét-nam cương vực phía nam Tây-ngun có có từ Hồnh-gơn sử miển namzcơ Miền Tây-ngun đại hàng nghìn nước trở nhiều số, phát triển trao đổi hàng hóa đọc Vẻ tổ chức xã hội Trường-sơn chở Voi (Phủ biến tạp rât đúng, Nền dọc tê trao đổi đơn mà xét, Kinh, dân Tây-nguyên tộc mang nhiều tàn dự chề độ lạc Dân theo bn, plây, nhân dân có nhiều tập qn sinh hoạt chung, sản xuất chung, di san chung, phát nương phát rẫy, đời nơi khác làng Mỗi làng có người đầu làng Người đầu làng thường xã hội Tây- người am hiểu phong tục, cao tuổi, sản xuất nguyên có ché dé nô lệ hay không, điểu chủ yêu phải nghiên cứu toàn phương giỏi, Về kinh tế mà xét, phẩn lớn dân tộc đọc Trường-sơn Tây-nguyên chủ yêu sông nương rẫy Trên miến Trường-sơn dat déc xầu, rẫy làm hai vụ Bi-đu-ê người xã hội thuật giản thương nhân chỉnh người cịn người Thượng khơng bn bán xin trình bày Xã hội Tây-ngun có trải qua ché dd _ chiềm hữu nô lệ hay không vào tồn hạng người nô lệ mà kết luận được, lại _chỉ vào vài câu đôi thoại trường ca Đam-San viết thể kỷ thứ XVII để xét xã hội Việt-nam 2.000 nim Kỹ man đân đổi lầy thóc gạo, gà, sáp ong, nâm nghiên cứu xã hội người Việt cô đại Tuy nhiên, vần để đặt ra, thức xong hương, mọc nhĩ, thuê voi giá hột bac» lục, quyền 2) Tài liệu kinh tÈ vùng Tây-nguyên Trường-sơn kinh xa nước Việt- tìm hiểu xem đơn giản lạc mà Phủ biên tạp lạc Lê-quý-Đôn chép sau: + Mạn thông với cửa Việt, mạn tiễp với sách người Ai-lao, đường man dân lôi ầy Thương nhân xuôi thường mang tạp vật muôi, nước nắm, cá khô, đổ đồng, đồ sắt, đồ nữ trang lên nơi hoàn cảnh lịch sử khác nhau, dù xã hội Tây-ngun có ché độ nơ lệ hay khơng, khơng giúp ích cho việc trước Mn tháng “Tây-nguyên biên diễn phức tạp, miền chịu bành trướng ngưởi Chàm người Khơ-me hai ngun thủy thê khơng thể nói thủ công nghiệp ầy thủ công nghiệp chiêm hữu nô lệ Về thương mại miền người Việt-nam cổ đại Cho đền thể kỷ nhọn để tra Gie, có gỗ, tt lúa thê nên đời khổ, Trước đói Trong miệng trưởng có uy tin, từ đời làng tập tục qua nhân dân đời khác, người suy Ê:đê tơn truyền tập tục Ê-đê cịn néi việc cử sau; sNhóm to lửa lên gọi lũ làng lại Hãy mời thản làng điên Hãy gọi đứa làng xa gắn Hãy gọi người 68 v già, người trẻ, cha mẹ, anh em, linh làm rẫy Đỏi đến rồi, thuốc cạn, củ mài hết, mau mau làm đền họp làng Hãy nói đi, anh nói với em, mẹ nói với con, tât lũ làng nói Hãy nói lên người mà lũ làng tin yêu, người ray Ho kiêm khu rừng rộng núi chặt Đam-San mà đa suôi, mọc cao bn làng, nói đi, nói, khơng người mà săn sóc đền lũ làng Lũ làng ơi, khơng nói » (lược dịch Klei mjing khoa buôn Recueil des coutumes Rađd¿) — , Những tài liệu dân tộc học chứng tỏ xã hội người Ê-đê xã hội - lạc, Sao mà nói nơ lệ mà kinh tê cịn sơng nương rẫy với công cụ nguyên thủy, mà sản xuất làm chung, dân cử lên trưởng làng? Xã với hạng người nô lệ không chủ nhà gọi đik cậu Nêu người Xã hội Ê-đê ca Đam-San phản không ánh phải qua xã hội nô lệ Đúng lời ông Ivang đại biểu Quốc hội tỉnh Darlac viết giới thiệu , đầu cuôn trường ca Đam-San: s Mãi đền ngày chẽ độ mẫu cịn Sinh hoạt nhân dân cịn tính chấẩt lạc Bây xin nói đến để địk Ở Tâylà dân trường Chuyện nguyên tổn hạng người mà-thân phận tớ gọi địik Ta thử nghiên cứu xem phải lửa đột » (2) chúng tơi (ý nói tù trưởng chúng tơi) » Rât nhiều đoạn trường ca ĐamSan nói lên hình ảnh xã hội mà người t trưởng dân, tham gia san xuầt hội người Ê-đề xã hội tiền hóa rầt chậm chạp từ xã hội lạc tan rã phát triển lên đik có châm Một đoạn khác : + Hơni hỏi : nha tu trưởng đâu ? Làm có tủ trưởng Sudi nước chúng tơi Cây cau Đam-San đặt cách lúc phong tục lạc khắc mẫu thịnh › (3) Tóm 300 nam nghiệt, chê độ lại, xã hội Tây-nguyên xã Xã Dik chử yêu nợ nần mà biên thành hội lạc tiền hóa rầt chậm chạp Thân phận người đik khơng phải thân phận hội ay xã hội nô lệ nô lệ: sHọ chung nhà với chủ nhà Con ' nghe theo lời day bao cua dik Dik chung với người nhà, chủ nhà thường không đik Đik sản xuât với chủ làm nương, hưởng phần thóc Khi làm th lĩnh cơng Cịn bé đỉk coi ương nhận bị giềt khơng vợ gả chồng cho, nều lâu xem cháu nô làm lễ kết nghĩa ?(1) Trước kết luận, lệ trường thể chứng mỉnh xã hội âầy thời kỳ chiêm hữu nô lệ Sự tồn hạng người nô lệ hay toàn phương thức sản xuầt nguyên thủy Tây-nguyên hay sơ kỳ phong kiền Tâybắc không làm thay đổi nhận định xã hội Tây-nguyên xã hội lạc xã hội Thái, Mường xã hội phong kiền sơ kỳ xin trở lại vần để ca Đam - San Bản trường ca Đam-San xuất vào thê kỷ thứ XVII Trong bải trường ca Đam-San nỗi bật lên tính chât xã hội Ê-đê: xã hội lạc mà tù trưởng tham gia sản xuất với dân Xin trích dẫn đoạn: eạ Đam-San nói : Bây ta ng rượu xong itầt bà ta làng thần Nhà (1) Các dân tộc thiểu số Việt-nam, xuẩt Văn hóa Tr 211 (2,3) Trường ca Đam-San Nhà xuẩt Văn hóa 69 Ty tộc Trung định rằng: t Tôi tớ người chủ có quan hệ gia đình, ăn ở, chủ nhà dựng sản xuất quan hệ kết luận Tây-ngun hay Tâynơ lệ nữa, thể mua bán, ` dân x.ớốằẰẲá et Bahnar et des Jarai Paul Guilleminet) Ban nô lệ Điểu chủ yêu phải nghiên cứu toàn phương thức xã hội dân tộc ây Dù cho bắc có hạng người hay hạng người có Trong cn Các đán tộc thiểu số Việtcủa chúng - og: tribu mà la liệu ï ^ nam de tài `, de Sedan Coutumiers : Chúng xin nhân mạnh ý kiên trình bày phần : Sợ tồn hạng người thân phận nô lệ chưa đủ để kết luận dân tộc ay cé ché 46 chiém hita khơng có sợ phân biệt Đôi với người nhà thương yêu người thân thích Đik khơng phải hạng người nơ lệ» tồn trình bày đểu dẫn tới kết luận: Trong dân tộc thiểu số Việt-nam Thái, Mường, Tây-ngun, khơng có chế độ nơ lệ xét mặt kid té lan hình thái xã hội, 'nhà, lớn lên nều khơng riêng mà với chủ coi anh em, (trích luận Oy già ăn chung, khơng có đánh đập nhà, sá riêng Kêt Tất ... đó, chế độ chiếm hữu nơ lệ Việt- nam đổi người hội nghị tộc học tập kinh $ I Thử phân tích điều kiện xuất chế độ chiếm hữu nô lệ xã hội dân tộc thiều số chủ yếu Viét -nam Chế độ chiếm hữu nô lệ. .. ly đo đề ý kiến tranh chấp tồn lại Vấn đề tồn vấn đề xã hội Mường, Thái đường đến chế độ phong kiến Bằng đưởng trải qua chế độ chiếm hữu nô lệ hay đường tộc Sla-vơ phương Đông, Ấn -? ?ộ, Nhật-bản,... Trung-quốc Việc nhận xác Ẩn -? ?ộ tộc học Trung-quốc dân nhà nô lệ hữu độ chiếm chế tộc Di Đại Lương-sơn (Tử-xuyên) Tiều Lương-sơn (Vân -nam) sáng tạo thành thục khoa học Mác — Lê-nin cứu nghiên đề
Ngày đăng: 31/05/2022, 01:59
Xem thêm: