Vấn đề nguồn gốc của thục phán và sự thành lập nước âu lạc

VẤN ĐỀ NGUỒN GỐC CỦA THỤC PHÁN VÀ SỰ THÀNH LẬP NƯỚC ÂU LẠC GS.TS Nguyễn Quang Ngọc CN Trần Minh An (Viện Việt Nam học Khoa học phát triển) Thời đại dựng nước đời Hùng Vương - An Dương Vương với hai thành tựu tạo lập văn minh Sông Hồng rực rỡ hình thái Nhà nước sơ khai- nhà nước Văn Lang - Âu Lạc, khẳng định nước ta có lịch sử dựng nước sớm, có văn hiến lâu đời, mà đặt sở tảng cho toàn sinh tồn phát triển quốc gia dân tộc Việt Nam Vì vấn đề nguồn gốc Thục Phán An Dương Vương thành lập nước Âu Lạc phải coi vấn đề cốt lõi lịch sử Việt Nam Theo nguồn tư liệu thư tịch cổ Việt Nam Trung Quốc nhà nước Văn Lang đời Hùng Vương quốc gia Âu Lạc Thục Phán - An Dương Vương lập Nhưng Thục Phán - An Dương Vương ai, từ đâu đến, trình thành lập nước Âu Lạc diễn nào? Vấn đề thu hút quan tâm nhiều học giả nước quốc tế từ hàng trăm năm nay, tất đến kết luận cuối Tư liệu thành văn có ghi chép Thục Phán - An Dương Vương nước Âu Lạc khơng muộn, nghèo nàn, mà cịn có chỗ mâu thuẫn nhầm lẫn Nguồn tư liệu khảo cổ học có đặc biệt quan tâm, tản mạn chưa khai thác triệt để, hệ thống di tích, di vật lòng đất Nguồn tư liệu dân gian phong phú bị bồi phủ nhiều lớp bụi thời gian, khó nhận đâu nhân, lõi lịch sử đích thực Vì vậy, nay, xung quanh vấn đề nguồn gốc Thục Phán - An Dương Vương đời nhà nước Âu Lạc tồn ý kiến không giống chuyện bình thường Những ghi chép nguồn gốc Thục Phán - An Dương Vương tìm thấy thư tịch xưa Trung Quốc Sử ký Tư Mã Thiên viết vào khoảng kỷ I TrCN nhiều lần nhắc đến nước Âu Lạc phía tây nam nước Nam Việt, sau bị Triệu Đà xâm chiếm, lại không cung cấp thông tin Thục PhánAn Dương Vương Các sử viết giai đoạn sau có ghi chép rõ người thành lập nước Âu Lạc Thục Phán - An Dương Vương Sách Hậu Hán thư, Phần Quận quốc chí Phạm Việp chép quận Giao Chỉ có thích rõ “đấy nước cũ An Dương Vương” Tác phẩm Bùi thị Quảng Châu ký đời kỷ thứ V dẫn lại Sử ký sách ẩn Tư Mã Trinh đời Đường kỷ thứ VIII chép: “Sau vua Thục đem quân đánh chiếm, tự xưng An Dương Vương, sau Nam Việt Vương Úy Đà lại đánh phá An Dương Vương, sai hai sứ cai trị hai xứ Giao Chỉ Cửu Chân, tức nước Âu Lạc vậy” Theo Nam Việt chí dẫn lại Cựu Đường thư, phần Địa lý chí biên soạn kỷ X thì: “Vua nước Thục cho An Dương Vương cai trị đất Giao Chỉ Nước nằm phía đơng huyện Bình Đạo” Các thư tịch cổ Trung Quốc chép thống An Dương Vương vua Thục (Thục Vương tử), không cho biết cụ thể vua Thục nước Thục nước nào, đâu Các nguồn thư tịch cổ Việt Nam có ghi chép rõ ràng nguồn gốc Thục Phán - An Dương Vương (Đại) Việt sử lược - sử biên niên thời Trần chép: “Cuối đời Chu, Hùng Vương bị vua Thục Phán đánh đuổi mà lên thay”1 Kế tiếp đó, Đại Việt sử ký tồn thư, có kỷ riêng, kỷ nhà Thục (Quyển I, Ngoại kỷ) để chép Thục Phán- An Dương Vương nước Âu Lạc: “[An Dương Vương] Họ Thục, tên huý Phán, người Ba Thục, ngơi 50 năm, đóng Phong Khê (nay thành Cổ Loa)”2 Các Đại Việt sử ký tiền biên, Việt sử tiêu án, Khâm Định Việt sử thông giám cương mục… ghi chép thơng tin tương tự Nhìn chung, sử gia phong kiến Việt Nam cho Thục Phán - An Dương Vương, người gốc Ba Thục (Tứ Xuyên, Trung Quốc) lập nước Âu Lạc vào năm 257 TrCN Điều dễ dàng nhận nước Thục (Ba Thục) bị nhà Tần diệt vào năm 316 TrCN Vua Thục cuối Khai Minh bị giết Vũ Dương thái tử vua Thục chết Bạch Lộc Sơn Vậy “con vua Thục” thư tịch cổ ghi chép mà vượt hàng ngàn dặm núi rừng, qua lãnh thổ nhiều nước vùng Tây Nam Di để từ đất Ba Thục mà tiến đánh Văn Lang năm 257 TrCN được? Mâu thuẫn không gian thời gian sở dẫn đến nghi ngờ phủ định giả thuyết nguồn gốc Ba Thục Thục Phán - An Dương Vương Ngay Khâm định Việt sử thông giám cương mục, sử gia triều Nguyễn ghi chép Thục Phán vua Thục, với thái độ hoài nghi đề xuất Đại Việt sử lược, I, tr 1a, dịch, Nxb Văn Sử Địa, Hà Nội, 1960, tr 14 Đại Việt sử ký n thư, tập I, NXB Khoa học Xã hội, Hà Nội, 1993, tr 135 khả Thục Phán xuất thân từ họ Thục khác “ngoài cõi Tây Bắc giáp nước Văn Lang… mà sử cũ nhận Thục Vương”3 Đến nửa cuối kỷ XIX - đầu kỷ XX, thái độ hoài nghi gia tăng bộc lộ thành khuynh hướng cực đoan phủ định hồn tồn tính chân thực nhân vật Thục Phán - An Dương Vương lai lịch Ba Thục ông Sang đầu kỷ XX, Trần Trọng Kim, Ngô Tất Tố chung quan niệm Trần Trọng Kim quan niệm câu chuyện chép từ thời Hồng Bàng hết thời nhà Triệu “phần nhiều chuyện hoang đường, huyền cả”4 Cịn Ngơ Tất Tố nói thẳng rằng: “Nước Nam khơng có ơng An Dương Vương nhà Thục”5 Học giả Pháp H.Maspéro cho An Dương Vương nhân vật chưa có lịch sử, ơng vua huyền thoại, sử cũ chép theo truyền thuyết mà thôi.6 Sau Cách mạng tháng Tám năm 1945, công nghiên cứu An Dương Vương - Âu Lạc gắn liền bối cảnh chung thời đại dựng nước giữ nước dân tộc, nhiều phát tư liệu, đặc biệt tư liệu khảo cổ học, tư liệu dân tộc học… cho phép đặt kiến giải GS Đào Duy Anh chuyên khảo lịch sử Việt Nam cổ đại cho An Dương Vương người gốc nước Thục song rời xuống khu vực phía Bắc Việt Nam cư trú từ lâu đời: “Sau thái tử nhà Thục (Ba Thục - thời Chiến Quốc) chết Bạch Lộc Sơn dư chúng theo sơng Mân Giang mà xuống miền Nam để tránh quân Tần Trong đám dư chúng ấy, tất cịn sót số cháu vua Thục… Có lẽ cháu vua Thục đánh thắng lạc mà chiếm khoảng đất sông Hồng Hà địa bàn người Thái địa bàn người Việt, nhóm họp đảng chúng lại thành lạc lạc xung quanh tự xưng Thục Vương để nhớ lại nghiệp cũ ông cha… Được vài đời đến Thục Phán” Tuy nhiên GS Đào Duy Anh tự nhận thấy thiếu sở thuyết phục nhận định coi nhận định ức thuyết mà Các GS Trần Quốc Vượng, Hà Văn Tấn đốn: Thục Vương thư tịch cổ vua nước Thục Ba Thục mà tù trưởng lạc Khương di cư từ đất Thục xuống phía Nam tự xưng Thục Vương Bộ lạc Thục di cư xuống vùng Quảng Tây Bắc Bộ, cộng cư đồng hoá với người Tây Âu vùng Nước Âu Lạc bao gồm hai thành phần cư dân: Tây Âu Lạc Việt8 Khâm Định Việt sử thông giám cương mục, tập I, Nxb Giáo dục, Hà Nội, 1998, tr Trần Trọng Kim, Việt Nam sử lược, 1928, tr Ngô Tất Tố, Tao đà n, số 3, ngà y 13/4/1939 H.Maspéro, Bulletin Critique, Toung Pao, Vol 3, tr 373-379 Đào Duy Anh, Cổ sử Việt Nam, Tập san Đại học Sư phạm chuyên san, Hà Nội, 1956, tr 63-64 Trần Quốc Vượng, Hà Văn Tấn, Lịch sử chế độ cộng sản nguyên thuỷ Việt Nam, Nxb Giáo dục, Hà Nội, 1960, tr 51-56 Năm 1963, với việc Tạp chí Nghiên cứu lịch sử cơng bố truyền thuyết “Cẩu chủa cheng vùa” (Chín chúa tranh vua) người Tày Cao Bằng, nhiều vấn đề nguồn gốc Thục Phán - An Dương Vương sáng tỏ Theo truyền thuyết Thục Phán Thục Chế, vua nước Nam Cương gồm 10 xứ mường, đó, xứ mường trung tâm nơi vua ở, xứ mường xung quanh chín chúa mường cai trị Lãnh thổ nước Nam Cương thuộc vào khoảng Cao Bằng vùng nam Quảng Tây (Trung Quốc) ngày Thục Chế mất, Thục Phán lên làm vua, nhỏ tuổi dùng mưu trí quy phục chín chúa mường, xây dựng nước Nam Cương hùng mạnh Sau đó, Thục Phán lãnh đạo tộc đánh thắng Văn Lang, hợp lãnh thổ, lập nước Âu Lạc Truyền thuyết Chín chúa tranh vua cịn minh chứng di tích, di vật địa danh cụ thể Tổng Lằn (xã Thịnh Vượng, huyện Nguyên Bình), Tổng Chúp, Khau Lừa, đa cổ thụ Cao Bình, đơi guốc đá khổng lồ Thành… (các xã Hưng Đạo Bế Triều, huyện Hoà An, Cao Bằng)9 Sau truyền thuyết công bố, nhiều nhà nghiên cứu hướng Cao Bằng để tìm quê hương Thục Phán tin Thục Phán thủ lĩnh liên minh lạc người Tây Âu (hay người Tày cổ) vùng núi phía bắc Bắc Bộ (Việt Nam) nam Quảng Tây (Trung Quốc), mà trung tâm Cao Bằng 10 Một số chuyên gia hàng đầu trước bắt đầu điều chỉnh lại chủ thuyết GS Đào Duy Anh cho biết: “Sự phát truyền thuyết người Tày khiến chúng tơi thay đổi nhiều ý kiến ức thuyết thành lập nước Âu Lạc mà chúng tơi trình bày sách Lịch sử cổ đại Việt Nam Sự điều chỉnh GS Đào Duy Anh giải thích rõ phạm vi nước Nam Cương vai trò Thục Phán Ông viết: “Chúng ta nói cách đại khái miền Nam sông Tả Giang lưu vực sông Hữu Giang với miền thượng lưu sông Lô, sông Gầm, sông Cầu địa bàn sinh tụ lạc Tây Âu họp thành lạc liên hiệp Nam Cương mà Thục Phán tù trưởng tối cao”11 Năm 1969, Nguyễn Linh với Bàn nước Thục Thục Phán đăng Tạp chí Nghiên cứu lịch sử lại đưa thuyết nguồn gốc Thục Phán Tác giả Văn hoá lịch sử dân tộc nhóm ngơn ngữ Thái Việt Nam, Nxb Văn hố Thơng tin, Hà Nội, 2002, tr 54; 57-59 10 Đặng Nghiêm Vạn, Trần Quốc Vượng, Vấn đề nguồn gốc An Dương Vương lịch sử dân tộc Tà y Việt Nam, Thông báo khoa học- Sử học, Trường Đại học Tổng hợp Hà Nội, tập II, 1966, tr 74-82 11 Đà o Duy Anh, Đất nước Việt Nam qua đời, Nxb Khoa học Xã hội, Hà Nội, 1964, tr 20-22 giải thích nước Thục ghi chép thư tịch cổ nước Tây Thục, tức Ai Lao phía Tây Bắc nước ta ngày nay12 Nguyễn Duy Hinh Bàn nước Âu Lạc An Dương Vương cho Thục Phán người đứng đầu nhóm Lạc Việt, Tây Âu nước người Lạc Việt, chiến tranh Hùng - Thục thực chất đấu tranh nội người Âu Lạc13 Như có nhiều ý kiến khác nguồn gốc Thục Phán, nhiên nhà nghiên cứu thống phủ định thuyết nguồn gốc Ba Thục Thục Phán phần nhiều tin ông người Tày cổ, thủ lĩnh liên minh lạc Tây Âu mà trung tâm Cao Bằng Mặc dù truyền thuyết Chín chúa tranh vua sửa sang, thêm thắt theo quan niệm dân gian, vốn truyền thuyết cổ chứa đựng nhiều nhân tố hợp lý cần phải khai thác triệt để nghiên cứu kỹ lưỡng Hơn nữa, tập tục, truyền thuyết dân gian sưu tập Cổ Loa vùng phụ cận phù hợp với cách lý giải nguồn gốc Thục Phán - An Dương Vương người Tày cổ giống truyền thuyết Chín chúa tranh vua Tâm thức dân gian vùng Cổ Loa ghi nhớ nguồn gốc “người thượng du”, “một tù trưởng miền núi” vua Thục Thậm chí truyền thuyết cịn nói rõ q gốc Thục Phán - An Dương Vương Cao Bằng Dân gian nhắc nhiều đến Cao Lỗ - vị tướng tài thân tín vào bậc nhất, anh em kết nghĩa An Dương Vương - quê gốc Cao Bằng Nhiều vị tướng khác Hùng Vương - An Dương Vương hoạt động Cổ Loa khu vực xung quanh Cổ Loa dân gian giải thích người miền núi phía Bắc Nồi Hầu - tướng tài giỏi An Dương Vương, người Hương Canh (Vĩnh Phúc), tổ ba đời lại miền Tuyên Quang; Niệm Hưng, Niệm Hải, hai tướng Hùng Vương thờ làng Lỗ Khê (Liên Hà, Đông Anh) từ Cao Bằng xuống sống đời Các truyền thuyết An Dương Vương xây thành Cổ Loa, Mỵ Châu - Trọng Thuỷ phổ biến tâm thức dân gian ẩn chứa nhiều chi tiết gợi mối dây liên hệ vùng đất Cổ Loa với tộc Tày - Thái xưa Rùa Vàng - Thần Rùa giúp An Dương Vương diệt yêu quái tinh Gà Trắng xây thành không bị đổ Rùa Vàng Gà Trắng linh vật mang đầy ý nghĩa biểu tượng quan niệm truyền thống tộc người Tày-Thái Trong kho tàng truyện kể dân gian Tày nhiều mẫu kể liên quan đến Rùa thần Rùa làm nhà, tướng 12 Nguyễn Linh, Bà n nước Thục Thục Phán, T/c NCLS, số 124, 7/1969, tr 33-51 Nguyễn Duy Hinh, Bà n nước  u Lạc An Dương Vương, T/c Khảo cổ học, số 3+4, 12/1969, tr 144-154 13 Rùa giết giặc, rể Rùa quân… Trong phong tục người Tày hàng loạt lễ thức có liên quan đến Rùa Vàng Người Tày người Thái có tập tục ni rùa nhà, thờ mai rùa vàng, treo bùa mai rùa đeo móng rùa vào cổ trẻ nhỏ để đuổi ma trừ tà ám hại14 Rùa, đặc biệt Rùa Vàng tâm thức người Tày - Thái thân thần linh phò trợ cho người sản xuất chống lại kẻ thù, diệt trừ lực yêu ma Rùa vật thuộc tính dương mang đến điều tốt đẹp, tượng trưng cho ân nghĩa Ngược lại với Rùa Vàng biểu tượng Gà Trắng - thuộc tính âm, thường coi “vật ký thác linh hồn” “Trong tín ngưỡng Tày cổ, Gà Trắng gắn liền với bóng đêm chết chóc”15 Gà Trắng nhìn chung bị coi vật đem đến tai hoạ, xui xẻo, gọi Cáy háo (Gà tang)16 Người Tày có tục kiêng nuôi gà trắng, kiêng ăn thịt gà trắng dịp lễ vui vẻ, mừng việc hỷ Từ ý niệm đến phong tục tập quán người Tày Rùa Vàng Gà Trắng cho thấy tương đồng với chi tiết truyền thuyết An Dương Vương xây thành Cổ Loa Những nét tương đồng phải có cội nguồn từ nguồn gốc Tày cổ Thục Phán - An Dương Vương? Vì nhà vua người Tày cổ nên quan niệm, phong tục cổ người Tày đưa đến vùng đất Cổ Loa, trở thành phận thiếu truyền thuyết đắp thành Cổ Loa, dựng nước Âu Lạc Về chi tiết Mỵ Châu rắc áo lông ngỗng đường cho Trọng Thuỷ gần gũi với hình ảnh “một người gái Tày đánh dấu đường cách rắc áo lông ngỗng bứt từ áo sinh hoạt nương rẫy” 17 Hay tên Mỵ Châu giải thích xuất phát từ chữ Mẻ Châu tiếng Tày, có nghĩa Bà Chúa Lớn Một chi tiết đặc biệt khác Cao Bằng lưu truyền huyền thoại thành Nà Lự Bế Khắc Thiệu chống lại triều đình nhà Lê năm 143018 Câu chuyện Bế Khắc Thiệu xây thành làm nỏ thần gần mô theo truyền thuyết Rùa Vàng Điều đáng quan tâm người Tày Nà Lự nhắc tới huyền thoại lại giao tiếp thứ ngôn ngữ Tày đậm đặc từ Việt cổ19 Huyền thoại thành Nà Lự phổ biến tâm thức dân gian Tày truyền thuyết An Dương Vương tâm thức người Việt, vùng Cổ Loa phải có nguồn cội sâu xa? 14 Vũ Anh Tuấn, Cần phải tìm hiểu mẫu kể An Dương Vương mối quan hệ văn hoá Tà y - Việt, Văn hoá lịch sử người Thái Việt Nam, Nxb Văn hoá dân tộc, Hà Nội, 1998, tr 185-186 15 Vũ Anh Tuấn, Sđd, tr 187 16 Vũ Anh Tuấn, Sđd, tr 188 17 Vũ Anh Tuấn, Sđd, tr 193 18 Ngô Sĩ Liên, Đại Việt sử ký n thư, tập II, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội, 1998, tr 305 19 Vũ Anh Tuấn, Sđd, tr 183 Khi nghiên cứu địa danh khu vực Cổ Loa, nhà dân tộc học tìm thấy nhiều điểm tương đồng với văn hoá truyền thống ngôn ngữ tộc người Tày Thái GS Trần Quốc Vượng nhận thấy xuất số từ thuộc ngơn ngữ Tày cổ cịn lưu lại địa danh khu vực Cổ Loa, quan trọng địa danh “Viềng” Viềng tiếng Tày cổ có nghĩa thành, xuất phát từ việc An Dương Vương xây thành đất Cổ Loa Có thể chữ “Viềng” sau dân gian dùng để gọi tên số làng phạm vi khu vực thành Cổ Loa xưa Đặc biệt nghiên cứu cấu trúc thành Cổ Loa, nhà dân tộc học nhận thấy rõ nét tương đồng so với kết cấu thành Xam Mứn người Thái xây dựng khoảng kỷ XIII-XIV Mường Thanh (Điện Biên Phủ) Hai thành có ba lớp luỹ thành Thành Xam Mứn xây dựng ven sông Nậm Rốm có ba vịng là: Vịng thành gọi Viềng cơng, vịng thành gọi Viềng tó, vịng thành gọi Viềng Đồn canh thành gọi Che; phía ngồi Che có luỹ bảo vệ gọi Dom Che Không giống cấu trúc mà tên gọi phận thành thành Cổ Loa tương tự thành Xam Mứn Những địa danh cịn Cổ Loa như: Tó, Dục Nội, Uy Nỗ, Cường Nỗ, Kính Nỗ… mang âm nguyên gốc biến âm từ Đồn- Tó-Nọ… tiếng Tày - Thái20 Có thể hình dung người Tày cổ - tộc Tây Âu biết cách đắp thành từ sớm, đem kinh nghiệm đắp thành xuống vùng đồng bằng, tích hợp với kỹ thuật đắp đê truyền thống người Lạc Việt Cuối cùng, thành Cổ Loa đồ sộ kiên cố xây dựng nhờ chung sức hai cộng đồng Tây Âu Lạc Việt Điều góp phần cho thấy mối liên hệ mật thiết vùng Cổ Loa miền núi phía Bắc, An Dương Vương người Tày cổ Nhà Thái học Cầm Trọng nghiên cứu sử thi Táy Pú Xớc đưa gợi ý thú vị Thục Phán tên phiên âm Hán - Việt Túc Phắn, mà Túc Phắn nhân vật Pú Túc Phắn (Ông Đánh Chém - Thủ lĩnh chinh chiến) Táy Pú Xớc người Thái Giả thuyết GS Trần Quốc Vượng nhiều người nghiên cứu lịch sử - văn hố Việt Nam đồng tình21 Nguồn tư liệu dân gian cịn cho thấy lịng tơn kính người dân Cổ Loa Thục Phán - An Dương Vương Người dân Cổ Loa tự hào q hương họ chọn làm đất đóng An Dương Vương, vịng luỹ thành bao quanh làng xưa thành trì vua Thục Họ ln ln coi tồ thành thánh địa, khu 20 Theo Trần Quốc Vượng, Suy nghĩ thêm nh Cổ Loa, nước Âu Lạc, An Dương Vương Phát Cổ Loa năm 1982, Sở Văn hố thơng tin Hà Nội, 1982, tr 136-144 21 Văn hố lịch sử dân tộc nhóm ngơn ngữ Thái Việt Nam, Nxb Văn hố Thơng tin, Hà Nội, 2002, tr 34 vực bất khả xâm phạm Hương ước Cổ Loa lập đầu kỷ XX, điều 47 quy định cụ thể việc giữ gìn bảo vệ ngun trạng tồ thành Cổ Loa cổ kính Việc thờ cúng An Dương Vương trở thành truyền thống văn hố - tín ngưỡng lớn Cổ Loa Lễ tế An Dương Vương hàng năm cúng Tết người Cổ Loa khơng thể thiếu bánh chưng tròn dài, gọi Bánh chưng Tày Lễ hội đền Thượng (ngày tháng Giêng) tổ chức cách chu đáo trở thành lẽ sống thiêng liêng người dân vùng: “Chết bỏ bỏ cháu Sống khơng bỏ mồng sáu tháng Giêng” Những tư liệu dân gian chắn phải tiếp tục lọc nhiễu phân tích, đặt mối quan hệ tổng thể với nguồn tư liệu thư tịch tư liệu khảo cổ học phát thập kỷ gần đây, xác nhận cách rõ ràng nguồn gốc người Tày cổ Thục Phán - An Dương Vương Thục Phán - An Dương Vương thủ lĩnh liên minh lạc Tây Âu sống liền kề lạc Văn Lang vua nước Thục tận Tứ Xuyên, Trung Quốc Chỉ có giải thích truyền thuyết, địa danh, nét tương đồng văn hố trình bày thái độ cảm mến kính ngưỡng dân gian người anh hùng dựng nước Thục Phán - An Dương Vương Năm 221 Tr CN, Tần Doanh Chính kết thúc nội chiến thời Chiến Quốc, thống lãnh thổ toàn Trung Hoa, dựng nên đế quốc tập quyền lớn mạnh, tự xưng Tần Thủy Hoàng đế tiến hành chiến tranh mở rộng lãnh thổ hai phía Bắc, Nam Ở phía Nam, kế tục mưu đồ “bình Bách Việt” nước Sở trước đây, năm 218 TrCN, nhà Tần phát 50 vạn quân Đồ Thư cầm đầu chia làm đạo chinh phục Bách Việt Sau chiếm đất Đông Việt, Mân Việt lập quận Nam Hải, Quế Lâm, Tượng Quận, năm 214 TrCN, quân Tần áp sát địa bàn Tây Âu Lạc Việt Cao Bằng- trung tâm nước Nam Cương Thục Phán trở thành tuyến đầu kháng chiến chống Tần hai tộc Tây Âu, Lạc Việt Theo sách Hồi Nam tử thì: “Trong ba năm [qn Tần] khơng cởi giáp dãn nỏ Giám Lộc khơng có đường chở lương, lại lấy binh lính đào cừ cho thông đường lương để đánh với người Việt Giết quân trưởng Tây Âu Dịch Hu Tống”22 Có thể hình dung chiến đấu diễn vơ ác liệt phía lực lượng kháng chiến không tránh khỏi tổn thất nặng nề Tuy hy sinh người dân tù trưởng Tây Âu Dịch Hu Tống tuyến đầu không làm cho Tây Âu, Lạc Việt nao núng Trái lại, theo sách Hồi Nam tử , lúc trước mạnh quân Tần “người Việt vào rừng với cầm thú, không chịu quân Tần 22 Lưu An, Hoà i Nam Tử, Nhân gian huấn, 18 bắt Họ đặt người kiệt tuấn lên làm tướng để ban đêm đánh với quân Tần”23 Người kiệt tuấn khơng phải khác mà Thục Phán Việc Nam Cương Văn Lang, Âu Việt Lạc Việt thống cử Thục Phán làm người huy chung cao toàn kháng chiến phản ánh trưởng thành vượt bậc tinh thần u nước, ý chí đồn kết tâm bảo vệ trọn vẹn non sông, lãnh thổ Thần tích đền Chèm (Từ Liêm) sách Lĩnh Nam chích qi cho biết trước cơng quân Tần, An Dương Vương cống Lý Ông Trọng cho qn Tần để cầu hồ Lý Ơng Trọng (Lý Thân) vốn tướng An Dương Vương mà tướng Hùng Vương thuộc nước Văn Lang Chi tiết xác nhận An Dương Vương thực người đứng đầu lãnh đạo kháng chiến đại diện chung cho toàn cộng đồng Nam Cương, Văn Lang Hai tộc người Lạc Việt Âu Việt vốn gần gũi dòng máu, địa vực cư trú, kinh tế văn hố lại có điều kiện liên kết chặt chẽ với chiến đấu chống kẻ thù chung quân Tần lãnh đạo chung Thục Phán Lực lượng kháng chiến người Việt biết đoàn kết thành mối, có tổ chức đạo thống phát triển nhanh chóng, quân Tần ngày bị dồn vào tình nguy khốn tuyệt vọng Trên đà chiến thắng, người Việt (Âu Việt Lạc Việt) tổ chức trận đánh lớn liên tiếp tiêu diệt sinh lực địch, đại phá quân Tần, giết chết chủ tướng Tần Đồ Thư, buộc nhà Tần phải bãi binh24 Đây thắng lợi oanh liệt dân tộc Việt Nam ta chống lại hoạ xâm lược nô dịch kẻ thù phương Bắc Trong chiến đấu này, vai trị uy tín Thục Phán, người thủ lĩnh kiệt xuất liên minh lạc Tây Âu ngày nâng cao, không lạc Tây Âu mà cịn có ảnh hưởng sâu rộng lạc Lạc Việt Sau kháng chiến kết thúc thắng lợi, điều kiện cộng đồng cư dân Lạc Việt - Tây Âu hình thành uy tín Thục Phán ngày cao, Thục Phán định thay Hùng Vương, tự xưng An Dương Vương, lập nước Âu Lạc Tên nước Âu Lạc bao gồm hai thành tố Âu (Tây Âu/ Âu Việt) Lạc (Lạc Việt), phản ánh liên kết hai nhóm người Lạc Việt Tây Âu Trong triều vua Thục có Lạc hầu địa phương Lạc tướng cai quản - nghĩa nhà nước Âu Lạc tổ chức theo mơ hình nhà nước Văn Lang Hùng Vương Lãnh thổ nước Âu Lạc mở rộng sở sáp nhập hai vùng lãnh thổ Văn Lang Nam Cương Trong trình thành lập nước Âu Lạc chắn khơng tránh khỏi mâu thuẫn, chí xung đột, chống đối sách (Đại) Việt sử lược số thần tích, truyền thuyết dân gian phản ánh Tuy nhiên phải thấy rõ 23 24 Lưu An, Hoà i Nam Tử, Sđd, 18 Lưu An, Hoà i Nam Tử, Sđd, 18 thực tế nước Âu Lạc đời hào quang chiến thắng, thành lập nước Âu Lạc gắn liền với thắng lợi vang dội kháng chiến chống Tần Thục Phán lãnh đạo hồn tồn khơng phải chiến tranh thơn tính Đây kết trình hợp cư dân đất đai Lạc Việt Âu Việt, vua Hùng vua Thục Vì vậy, nước Âu Lạc bước phát triển mới, kế tục cao nước Văn Lang Nước Âu Lạc tồn khoảng thời gian không đầy 30 năm (từ năm 208 đến năm 179 tr CN), có đóng góp đặc biệt to lớn vào tiến trình phát triển lịch sử đất nước Thành nghiên cứu nguồn gốc Thục Phán - An Dương Vương hình thành nước Âu Lạc chục năm qua góp phần làm sáng rõ thời đại dựng giữ nước lịch sử Việt Nam, thời đại đắp móng xây định đường hướng phát triển lịch sử đất nước Việc hiểu rõ nguồn gốc Thục Phán - An Dương Vương thành lập nước Âu Lạc cịn sở để nhìn nhận cách xác khuynh hướng vận động chủ đạo của lịch sử Việt Nam đoàn kết, tập hợp thành phần cư dân, lực lượng đất nước sứ mệnh lịch sử chung Quá trình hình thành phát triển lịch sử Việt Nam trình vừa mở rộng, vừa quy tụ; quy tụ sở để mở rộng mở rộng lại làm tăng thêm sức quy tụ Lịch sử Việt Nam lịch sử cộng đồng cư dân nhiều tộc người, có tộc người đa số, có tộc người thiểu số, có tộc người gia nhập cộng đồng từ thời kỳ đầu dựng nước, có tộc người gia nhập cộng đồng muộn hơn, tự nguyện hoà chung vào cộng đồng dân tộc Việt Nam chung sức, chung lịng xây dựng bảo vệ đất nước Họ chủ nhân chân vĩ đại lịch sử Việt Nam Hà Nội, Tháng 5-2006 ... dân Lạc Việt - Tây Âu hình thành uy tín Thục Phán ngày cao, Thục Phán định thay Hùng Vương, tự xưng An Dương Vương, lập nước Âu Lạc Tên nước Âu Lạc bao gồm hai thành tố Âu (Tây Âu/ Âu Việt) Lạc. .. Nam cho Thục Phán - An Dương Vương, người gốc Ba Thục (Tứ Xuyên, Trung Quốc) lập nước Âu Lạc vào năm 257 TrCN Điều dễ dàng nhận nước Thục (Ba Thục) bị nhà Tần diệt vào năm 316 TrCN Vua Thục cuối... người Lạc Việt, chiến tranh Hùng - Thục thực chất đấu tranh nội người Âu Lạc1 3 Như có nhiều ý kiến khác nguồn gốc Thục Phán, nhiên nhà nghiên cứu thống phủ định thuyết nguồn gốc Ba Thục Thục Phán