Tài liệu tham khảo sơ lược về người mèo ở huyện Kỳ-Sơn (Nghệ-An)

TÀI LIỆU THAM KHẢO Sử LƯỢC VE NGƯỜI MÈ0 Ở HUYỆN KY-SON (NGHE-AN) LÂẬM - TÂM I — TÊN Tên Người CƯ gọi Mèo hai tỉnh Thanh-hóa, Nghé-an gọi «Mọo », Tiếng biến âm GỌI, ĐỊA VỤC mà hay phat âm Vì Mẹo có thé tiếng Mèo người có dấu nặng (.) Thanh Nghệ Tĩnh Có ý kiến cho đanh từ Mẹo xuất phát từ ngôn ngữ người Lào Nhưng thực tế người Mèo nước Lào mang tên gọi «Lào Sụng», có nghĩa người «Lào cao» Tên gọi : Mèo, Mẹo Miêu tên gọi kỳ thị số người Mèo thắc mắc, mà có ý nghĩa lịch sử tốt Thơng thường danh tt «Miêu» có nghĩa 14 «mam non» Đứng lịch sử mà nói, có nghĩa «tộc người phát minh nghề trồng trọt hay làm ruộng sớm » Vấn đề này, sử liệu Trungquốc nói đến nhiều, Người Mèo Kỳ-sơn người Mèo Bắc-bộ nguồn gốc tự xưng « Hmống » Hmống có nghĩa « người » Địa vực cư trú người Mèo huyện Kỷ- sơn, vùng rừng núi trùng điêp rẻo cao, vừa vùng biên giới Việt—Lào, lại nơi có nhiều dân tộc hai bên biên giới Và đân tộc có quan hệ chặt chế với tử lâu Mèo Kỷ-sơn cịn nơi đất đai phì nhiêu, đồi phong phú lâm thô sản, lại có nhiều khả phát triền chăn ni, trồng công nghiệp, loại thuốc quỷ ắn Đường sả giao thông vận chuyển thi hiém trở, khó khăn Sự huyện, lại chủ yếu Đường thông suốt vùng, bản, ngựa VÀ PHÂN BỐ DẢN TỘC phải dùng sức người Con đường quốc lộ VII có chạy qua số vùng Mèo sang Lào, đổi với người Mèo it có tác dụng Hàng nắm cử đến mùa mưa, nước lũ, đường sá lầy, trơn trợt, khe suối bị lụt lội, cổ chóng phát triển, làm cho lại thêm phần khó khăn Mặt khác, địa du rộng, làng thưa thớt, nên muốn từ xã đến xã khác, hay giáp hết ban xã, phải vài ba ngày đường Hoặc muốn từ bẳn nửa ngày, đến Địa vực cư trú người Mèo Kỳ-sơn so với mặt biền Dân số vạn tông đân cao tử 1.500 mét đến 2.000 mét, người Mèo huyện Ky-son có gần nhân khẩu, chiếm tỷ lệ 38% so với số toàn huyện Họ dân tộc bao gồm có: xã hồn tồn chiếm số đơng tất dân tộc khác Tồn huyện Kỳ-sơn có 13 xã 10 xã có người Mèo cư trú Và số xã người Mèo (Mường-lống, Pú Quạt); 5ð xã người Mèo chiếm tuyệt đại đa số bay số đông, coi xã Mèo (Huôi-tụ, Huôi-giảng, Na-loi, Na-ngoi Địa vực cư trú phân bố dân tộc đời Địa lý vùng TRỦ xã với chưa nên vận chuyền Nậm-cấn); thành người My-ly) cịn xã, riêng, xen Thai va Tay người kể hay | Mèo sống xã (Mudng-tip, Tà-ca, - Theo thống kê huyện Kỳ-sơn, tồn huyện có dân tộc: Mèo, Tày hạy, Tày mười, Tày khăng, Mán thanh, Thái, Lào Việt (Kinh) Nhưng goi la: sơ Tay tìm hiểu, có mudi, Tay thể khang, dân tộc Thái mà thơi người Man _ thanh, Huyện Kỳ-sơn có hai ngành Mèo Ngành mèo trắng chiếm tuyệt đại đa số, tỷ lệ chiếm khoảng 95%, ngành Mèo hoa (Mèo lài), tỷ lệ chiếm khoảng 5%, so với tông số người Mèo, it hộ nhiều 35 hộ Và 4/5 Người Mèo sống tập trung theo dân tộc họ xã, bản; mà họ cư trú tập trung theo ngành, dòng họ Số riêng lượng hộ người Mèo II — NHỮNG ĐẶC bản, ĐIỀM KHAC số Riéng NHAU hoi ngành chuyên mơn Vân-nam tƠ tiên họ (Trung-quốc) di tỉnh cư bảy đời người Trên đường từ Quý-châu sang Hiện Keng-đu, gian (khoảng kể) Trung-quốc di cư đến qua Khu tự trị Việt-bắc, Khu tự trị Tây-bắc, phận qua — Một phận tự châu vào tỉnh châu Mai-sơn (tỉnh Trong số này, có nhóm Mèo đây, sau cư — õ đời người, thi lại có vào huyện Ky-son (Nghémột số it dòng họ, sd gia dinh ho Ly (Ly), di cu theo sau doan trén, tir Thanh-hóa họ sang tỉnh Sầằmnứa, di cư thẳng vào Kỳ-sơn Những dòng họ người Mèo Lào di cư sang huyện Kỳ-sơn (Nghệ-an) sớm nhất, có họ Sùng Hiện nay, họ Vừ, họ Và, họ Lầu, người Mèo Kỷ-sơn có bà con, anh em vùng Hà-giang, Lào-cai, KỲ-SƠN người vợ gả chồng cho nhau, nên biên giới — Keng-äu xã khác, họ cư huyện thành đến xã: Na-ngoi, (Những Mẻo xã đä ghép vào số ban lập vùng xã Na-loi) này, tính Và thời đến nói cách khác, địa phương họ di cư đến sớm phát triền người Lào Mèo cư sang họ đần dần Người Mèo cư sang Việt-nam, từ Lào cư vào Kỳ-sơn (Nghệ-an), chủ yếu đo chống ách thống trị bọn vua quan phong kiến Trung-quốc bọn thực dân Pháp Lào Sau khởi nghĩa thất bại, lần nhân đân Mèo địa phương bị bọn phong kiến, thực dân đàn áp, tàn sat, dim họ bể máu nên số đông người Mèo phải di cư lánh nạn Như khởi nghĩa người Mèo tỉnh Quỷ-châu (Trung-quốc) chống bọn vua quan nhà Mần Thanh, từ cuối triều Càn Long đến đầu triều vua Gia Khánh họ Thò (Đào), họ Mùa (Mã), họ Hờ (Hira), va dòng họ, như: cưới từ Trung-quốc người lại tiếp tục di cư sang tỉnh Sầm-nứa Những đoàn người trú Lào 3— số người cư an) Nhưng có 7—9 vùng nội địa huyện Kỳ-sơn, thường gọi xã « Mường-lống» «xã gốc » «thủ phủ » họ Nguyên nhân tổ tiên người Mèo Kỷ-sơn Sơn-la — Khu tự trị Tây-bắc), vượt sông Mã vào Thanh-hóa MÈO ngày thêm đơng, nên phân tán vùng khác Điện-biên (tỉnh trị Tây-bắc), qua từ vùng nội địa huyện Kỳ-sơn, xã Mường-lống ; tính đến vào khoảng 60— 70 nắm Sau đó, dân số ngày Kỷ- tỉnh Lào-cai Thanh-hóa Sau đấy, họ lại tiếp tục cư sang Lào hai đường: — Đại có vào khoảng thể kỷ trở lại Địa phương họ cư đến sớm lần thử hai, hay sơn, tồ tiên người Mèo Kỳ-sơn, có cư trú Lai-châu — Khu Xiêng-khoảng NGƯỜI nhau, Nậm-cấn, “anh Vũ-bá-Sa Mường-lống, giữ cải chậu đồng đỏ, mà ông bà mang từ Trung-quốc sang, tỉnh đến GIỮA Mèo vùng người Mèo huyện xã kể lại, thi nguồn gốc Mèo mối quan hệ hai bên trước gắn bó mật thiết với Địa phương người Mèo Lào cư sang huyện Kỷ-sơn xä người ˆ quyền, 30 hộ Mèo hai bên biên giới: Kỳ-sơn — Xiêngkhoảng, thường hay qua lại với nhau, vay Theo số cụ người Mèo xã Mườnglống, Huôi-tụ, đa số cán vùng VỚI NGƯỜI MÈO BẮC-BỘ | Người Mèo Kỳ-sơn người Mèo Bic-bộ, chung nguồn gốc Trung-quốc Đăng, 10 hộ đến số vuông — Nguồn gốc lịch sử cư cư sang có từ Mật độ dân số tồn huyện Kỳ-sơn nói chung, có từ 10 đến 12 người số 'vng (1720— 1820) Đặc họ Lỳ, biệt, nông dân, phong trào Thái khởi bình nghĩa thiên quốc chống bọn Mãn Thanh (1855 — 1873), đông đảo người Mèo đä hưởng ửng, tham gia Trong giai đoạn cư trú đất nước Lào, hầu hết đa phần Mèo tỉnh Khu tự trị Tây-bắc (Việt- người Mèo Khu tự trị Tây-bắc, đến người nam) tinh Sim-ntra, Xiéng-khoang (Lao) Mèo Nhưng giao thông lại vùng Mèo Lào ủng hộ tham gia phong trào khởi nghĩa Giàng-a-Chai chống Kỳ-sơn với vùng Mèo Bắc-bộ, vừa xa, lại có nhiều khó khăn trở ngại, nên họ tới thực dân làm chủ lụi thắm viếng Ngược lại, có người bao ol la, Pháp suốt Nhờ mà nghĩa quân vùng rừng núi trùng điệp, rộng bốn vạn số vuông, từ khu tự trị Tây-bắc sang vùng Mẻo nước Lao (1918— 1921) Sau phong trào đấu a) Van héa vat chat Đặc điềm khác hai vùng Mẻo văn hóa vật chất, chủ vếu hình đáng tranh đây, người Mèo Lào có đâu tranh chống thực dân Pháp bắt phu làm đường quốc lộ VII chạy từ Lào sang nhà cửa, vật liệu kiến phục người Viét-nam Nhà của— kinh tế Mèo Vấn hóa vật chất sinh hoạt kinh tế hai vùng Mèo: Kỳ-sơn Bắc-bộ, giống nhau, trình độ có Hình đáng nhà Mèo kiểu Kỳ-sơn kiểu nhà mái này, lại hầu hết nhà người nhà mải Nhưng cửa người kiêu nhà mái, chia làm hai loại Loại mái nhà hình vng đài, loại mái nhà hình bình hành lệch nhau, wee a ed SH T— : " "“^ chénh Bác-bộ nhà cửa, trang nữ trung niên nee Văn hỗa vật chất sinh hoạt niên oe mee fe oe eee = om _ 9— trúc nam | L——_—— ] LÍ C nha 20227 Meo Bac bo chưa Mèo Kỷ-sơn cịn sống hồn canh du cư, nên địa phương có qua nhà lợp ngói, nhà xây tường gạch, nhà xây dựng đá tảng, kiến trúc quy mô nhà phú nông, địa chủ, quan lại người Mèo Bắc-bộ Vật liệu kiến trúc nhà cửa — Người Mèo Kỳsơn phổ biến dùng tranh, gỗ ván đề lợp nhà Có nơi cịn dùng tre, bương đề lợp nhà hay lợp trại làm nương Họ dùng ván gỗ đểo đề bao phủ làm vách nhà Và nhà có hàng rào gỗ ván, tre bương Tuy hình đáng nhà ] Ky Soa Trong ba kiểu nhà đây, kiêu nhà bốn mái hình bình hành kiều nhà xưa cả, kiều nhà kiều nhà hai mái Người cảnh du J] CO ahe ngwtor Meo gỗ nhỏ, cửa, vật liệu kiến trúc nhà cửa có khác nhau, tri nhà, loại gia cụ tên gọi gia cụ vật liệu, hai vùng Mèo giống Sw khac vé quan ảo hai vùng Mèo, phụ nữ Mèo trắng Bắc-bộ mặc váy trắng, phụ nữ Mèo trắng Kj-son thi lại mặc quần đen Riêng phụ nữ Mèo hoa (Mèo lài) mặc vay Ngược lại, có số phụ nữ Mèo hoa Sa-pa (Lao-cai) mac quần Những bà cụ quần già Mèo mặc trắngở hàng Kỷ-sơn, ngày ra, người có Ao, vay trắng lanh Mèo, đề dành chết mặc liệm Quần ảo phụ nữ Mèo Ky-son vải láng đen Nam-định, hay vải láng Trung-quốc Những ngày lễ, ngày tết, đự đảm cưới, đắm ma, có nhiều chị phụ mặc quần áo sa-tanh hay nhung đen Chị may đen nữ gia đình nghèo nhất, mặc quần áo vải láng đen Trung-quốc Tay ảo bâu áo người Mèo Bắc-bộ có khâu nẹp nhiều mảu sắc, người Mèo Kỷ-sơn da phan khéng Trang phục — Quần áo ơng, bà già có khâu nẹp vải mầu Mẫu thêu cổ lưng áo người Mèo Kỷ-sơn nhỏ hẹp, giống Nhưng trang phục nam nữ trung niên niên có nhiều thay đồi Mẫu thêu đen, thêu hoa văn mầu nửa phần mẫu thêu đồ (rang sức phụ nữ hai vùng Mèo, nửa mẫu thêu cổ ảo người Mèo Bắc- Sơ dé bdi tri nha: ⁄ ©- $67 phu, b6r de seh , — bon pho’ x « 4:: 4g che'nke Cê*2Á2 đề sac cub ng 82,83: bving conchav chu'nhé mdi chétvea.treotning ¢Glink Cer mt — [eb] Ve fam me chuéng sngva, bed Coe gbzợ £ Los cer’, 4È eeu »a4 áo có tay áo Điềm giống dài, khơng có khuy, mà người Mèo “sơ nhiều mầu hình trịn, sắc, nhiều hình, nhiều vẻ, chủ yếu có loại hoa văn chỉnh là: hoa văn hoa văn hình kỷ hà hoa văn hình vng Các loại hoa văn điêu khắc vịng tay, vịng cơ, nhẫn, phồ biến Mèo hoa (Mèo lài) Bản Đống, xã Tà-ca, mặc quần may đũng thấp xuống đến gối + Những hoa văn thêu cỗ vai áo, dây that lưng váy phụ phụ nữ, có báu phụ, váy phụ phụ nữ Những người trung niên niên mặc quần áo mậu dịch may bán Đặc biệt, nam giới dệt cươ Họ hay dùng bạc làm vòng tay, vòng cổ, nhẫn, hoa tai Chỉ có số Ít người già cịn dùng vịng cổ đồng Phụ nữ khơng dùng xà tích bạc đeo lưng cỗ lưng áo to, hoa văn thêu giống áo cụ già Bắc-bộ Có người có thêm ảo tứ thân, ngắn đến rốn, có khuy cài nách Khi mặc áo này, họ thường buộc thắt lưng đỏ Họ cúng hay dùng khung horny 722 mua vải mậu dịch đề may mặc, Đồ trang sức người Mèo Kỳ-sơn giống đồ trang sức người Mèo Bắc-bộ dùng thắt lưng buộc ngang lưng, mẫu thêu Những khach « Ngồi bà cu già ra, từ người thuộc loại lửa tuổi trung niên trở xuống, it người biết xe lanh, đệt vải, mà chủ yếu lanh mèo mầu trắng thân áo dài đến gối Khác với áo cụ già người Mèo Bắcbộ áo khơng \ —¬ — Quần áo nam giới.— Quần áo "các cụ, thường phục hàng ngày làm việc ra, người có áo vải loại tư Pedy nei dé ban hay mam on com II 86 chen ba? ving mi (CUT) — 2x Cor Gao =e khắc chìm, có Kỳ-sơn rừng thô sơ thô sơ giống khung dệt người Mèo trắng Bắc-bộ, lạc hậu kiều khung đệt người Mèo hoa Lào-cai Về kỹ thuật dệt hình cánh chim va hoa b) Sink hoat kinh té Kỹ thuật canh tác người Mèo Kỷ-sơn so với kỹ thuật canh tác người Mèo Bắc-bộ lanh, người Mèo trắng Bắc-bộ AQ thi lac hậu hơn; xuổt họ Tại thu hoach cao hơn, vé sdn mặt nuôi gia súc, phát triền hơn, tạm thời Vì rừng bị tàn phá (tráng la cơ) có cho bị, ngựa chuyền họ sang làm nương định canh ruộng bậc thang cấp thiết Đặc điềm hợp tác hóa người Mèo Kỳsơn khác đặc điểm hợp tác hóa người Mèo Bắc-bộ, người Mèo Bắc-bộ hợp cắt dùng liềm sáo), (tù ngô mạnh củng cố phát triền hợp tác hóa, đầy mạnh cải tiến công cụ kỹ thuật canh tác, dùng dùng để trĩa đề lãy lúa (tráng vũ), xiêm lúa, trĩa Kỹ thuật canh tác họ, chưa có cày, bừa, nên họ chưa biết cày bừa, bãi, hết mầu mỡ, mức thu hoạch bị tụt nhanh chóng, khó mà trì mức sống Nên vấn đề kịp thời đầy không cổ cào tâu), (tráng rìu đúa), rang ding lam có lúa (tráng la), hép bửa nước ngày khô cạn, đất đai ngày nghiệp người Mèo Ky-son céng sơ, nên kỹ thuật canh tác họ lạc hậu cụ sẵn xuất bao gồm: cuốc bướm, Nông cụ thơ cịn Cơng (âu nắm gần có cao mức thu hoạch người Mèo Bắc-bộ, chan chưa biết dùng sức kéo súc vật Họ ni bị chủ yếu để cúng bái, làm ma, ăn tác hóa sau định canh định cư; cịn người Mèo Ky-sơn hợp tác hóa tình trạng du canh, du cư Người Mèo Kỳ-sơn cịn sống tình trạng du canh du cư, nên họ chưa biết làm nương định canh làm ruộng bậc tác hóa, có khó khăn phức tạp vùng Mèo định canh định cư, vừa phải thịt, hay để chặn chơi vui thang Do đó, họ chưa biết dùng phân bón Tuy nhiên, có nơi đất làm nương thuốc phiện bơi hiếm, nên có số nương này, sớm vào định canh Gần đây, xã Na Ngoi làm thí điểm hecta ruộng bậc thang Nguồn sơn, Nbung ngơ nương lúa thường, họ Thông chủ yếu ắn Mèo Ky- sẵn xuất người làm lia 1a ngô dùng đề chắn nuôi, thiếu lúa ăn, họ phiện chắn hoạch Mèo quan Kỷ-sơn, đến dùng nuôi, phô trọng ngô Chăn Ngồi nguồn ra, thuốc lợi thu ni người biến nuôi lợn, gà Mỗi nhà, it nuôi từ ð lon nhiều 30 Trung bình hộ ni từ 15 — 25 lợn, Mức sống đồng bào Mèo Kỷ-sơn vốn cao đồng bào Mèo Bắc-bộ cơng cụ kỹ thuật cịn lạc hậu Vì đất đai nhiều hoạch người rừng để khai phá hoang, họ cao nên Bắc-bộ Bình quân nhân Mèo thu thu hoạch lúa, mức thu hoạch hàng nắm 400 cân Và tính ngơ, mức thu hoạch binh quân đầu 800 cân (tỉnh từ năm mức thu hoạch người người Thái, người 1961 — 1904) hạy địa phương đó, mức người Alèo cao So với Đưa đưa thời người Mèo Kỳ-sơn họ vào đường lại phải canh định cư, đưa Tay hay Thai 805 kg 630 kg 563 kg ăn họ vào kế tập thể, hợp đồng hoạch định Chủ trương Đảng Chính phủ Kỷ-sơn vào đường đưa người Mèo ta đưa hợp tác hóa từ năm 1961 đến sáng suốt Vì, có đường hợp tác hóa, Kỷ-sơn đến định canh định cư, đầy mạnh cải tiến công cụ, kỹ thuật, bảo vệ mà giữ cánh nguồn rừng nước gỗ quý, nhờ không bị khô cạn, đời sống đồng bào Mèo ngày cảng nâng cao Tuy lãnh đạo, đạo hợp tác hóa vùng Mèo Kỳ-sơn chưa trọng mức, hợp tác xã Huôi-đun (xã Huôi-tụ) hợp tác xã Xám -xúm (xã Mường- lống), phản ánh phần tính ưu việt đường hợp tác hóa Như : hưởng dẫn xã viên làm ăn có kể hoạch tiến dần đến chỗ định canh định cư, phát triền nhiều ngành nghề, đầy mạnh sản xuất chăn ni bị, lợn tập thể Tính ưu việt hợp tác hóa cịn thể giá trị ngày công ngày nâng cao, tực đời sống viên ngày cải thiện, Như trị ngày công hợp tác xà Huôi-dun: Tày Nhưng điều đáng ý, mức thu hoạch sản xuất người: Mèo Kỹ~sơn làm đường người Mèo thu hoạch Mèo vào | Tính thành tiền quy lua 1962 | xã giá 1964 1,92đ 2,29a kgt0 8kg30 Đặc biệt, hợp tác xã lãnh đạo xã viên bổ trồng thuốc phiện cách tự giác; đề tập trung đầy mạnh có kết tốt 04 sẵn xuất chăn nuôi chỗ thú nằm chết Cúng xong, ông mũ pha mồ thủ chia thịt cho thành viên Đưa người Mèo Kỳ-sơn vào đường hợp tác hóa có khó khăn trở ngại, họ cịn sống tình trạng du canh du săn, cư, cơng cụ kỹ thuật cịn lạc hậu, trình độ quản lý văn hóa cán địa phương thấp kém, tập tục cũ mê tín cịn khả nề Nhưng người Mèo vốn Mùa thu sắn tập thể thường hoạch mùa tô chức sau màng xong (từ đến tháng giêng Âm lịch) có tỉnh tháng - thần cần cù, dũng cảm lao động, có nhiều kinh Lịch sùuh hoạt nơng nghiệp hàng năm người Mèo Kỳ-sơn (Tính theo âm lịch) mạnh, phiên nghiệm sản xuất rừng núi rẻo cao chống thiên nhiên, có tỉnh thần tương trợ tư tưởng theo Đẳng tư hữu từ Cách chưa 'sâu sắc, mạng tháng Tám họ Tháng giêng: Phát rẫy ngô, chắm đến Tháng Đẳng nhiều lần giáo dục Đó nhân tố định, đưa người Mèo Kỷ-sơn — Dao rừng — Cây lao «Bra tria» «Dra mu» hoạch thuốc phiện Tháng ông mụ Tháng ông mụ pha, biệt lớn hưởng đầu Hen hưởng thêm đầu thú Cách 30 nắm trước, họ chia bình quan theo hộ có người tham gia sẵn, chở khơng chia bình qn theo đâu người Trước xuất phát sẵn, ông mụ pha đốt hương giấy vàng mã cúng ma «úa (ma coi thú rừng) khẩn, đại ý: «Ma đa» hảo thú rừng chạy đến chỗ săn Nếu săn được, thú chúng tơi cúng cho ma chân với giấy vàng mã thuốc phiện cho ma hút Nhưng ma không giúp cho sắn thịt, chúng tơi khơng cúng cho ma ăn cả, Và ma không ma ắn », địi chúng tơi cúng cho Mỗi sắn thú, ơng mụ pha mồ lấy đùi sau thú cúng trả lễ cho ma sớm, làm cỏ hoạch ray lúa mùa ngơ, làm Ăn có tết, thuốc a) Chế độ xã hội Trước bé, kể nương — Tổ chức xã lội pha phần thịt Trừ người nỗ phát súng một: Thu Đi sẵn tập thê, Tháng chạp: Phat phiện Khi chia thịt sắn, thành viên tham gia sắn đó, không phân lúa muộn thuốc phiện Tháng mười: Thu hoạch lúa sớm, phát rẫy thuốc phiện, chuẩn bị têt, Ông «mụ pha» (thợ sắn) người đứng lệnh : Trĩa trĩa ngơ Tháng nắm: Làm có nươ sớm, lủa sớm, trĩa lúa nương muộn (lúa mùa) Tháng sáu: Lam co lia sớm lúa mùa, Tháng bầy : Thu hoạch ngơ sớm dưa, đậu Làm có lúa mùa, Thang tam: Chuan bị thu hoạch ngô muộn làm có lúa mùa Tháng chín: Thu hoạch ngơ muộn, phát ray tồ chức huy sắn Tất người tham gia săn, phải phục tùng nguyên tắc sắn chấp hành vơ mệnh tư ngơ sớm Ngồi ra, cịn có hay nhiều chó sắn «đê trận », theo sắn điều kiện theo hai : Trĩa ngô sớm, trồng loại: đậu, dưa, rau thu thuốc phiện sớm Tháng ba : Phat ray lia nương sớm, thu vào đường hợp tác hóa thành cơng Nghề đánh cá người Mèo Kỳ-sơn giống người Mèo Bắc-bộ, dùng rừng giã nhỏ, đem bổ xuống suối cho cá chết đại, noi lên mặt nước bắt Nghề sắn bản, thi người Mèo nỗi tiếng thiện xạ Khác người Mèo Bắc-bộ, chủ yếu sẵn bắn-cá thể, người Mèo Kỷ-sơn cịn sắn bắn tập thê Vũ khí sắn họ gồm có: — Súng Mèo « Phọ Hmống» — Cây nỏ «Dra neng » sóc thuốc sơn năm 1930, xã hội người Mèo Kỳ- có kẻ khá, người chưa có phân hóa rõ tranh trị, đòi thực cho người Mèo cai trị lấy thăng lợi Từ đấy, người đến chức: nghèo, tài xéng (lý trưởng) chánh, tông vùng Mèo Những chức rệt Sau đấu dân Pháp «phải đề người Mèo» dược Mèo làm thuộc bọn (Thái) nắm lấy, mà địa chủ người người Mèo phó trước Hàng tông giữ chức nại (trưởng xóm) Và từ đấy, xã hội người Mèo moi bat dau phân hóa ra: tầng lớp bóc lột tầng lớp trên, tầng lớp lao động tầng lớp bị bóc lột Tình hình chiếm hữu tư liệu sản xuất Đất đai, rừng núi, khe suối vùng Mèo Kỳ^ sơh chung Theo phong tục, gia đình khai phá hoang bao nhiêu, làm chủ nương rãy nhiêu, Nếu bỏ nương rẫy vài ba nắm khơng làm nữa, đất đai lại thuộc chung Hàng BQ nắm, thiếu chặt Mèo we khí đến mùa phát rẫy, đồng bào đất làm, họ tìm chọn đất làm «dấu hiệu » đề dành phần Người Kỳ-sơn tôn trọng dấu hiệu người đất hoang, người tương trợ, xã ` 6, tài xẻng, chánh, bóc lột dân tộc họ giúp đỡ» bóc phó tổng người \ cách « nhờ lột sức lao người « hgầu phang » động Hinh thức «(nhờ tương trợ giúp đỡ », đến khoảnh đất có dấu hiệu đó, Nhưng, dấu hiệu này, có hiệu lực mùa phát rây mà thơi Nếu xây tranh chấp, người làm dấu hiệu trước hay sau mùa phát ray, đồu tác dụng Chỉ có người làm dấu hiệu vào tháng phat rây, đồng thời có kết hợp với điều kiện nương rẫy họ hết mầu mỡ, sức lao động gia định có đủ khả làm khoảnh kiện tên Mèo, đến trước họ, không họ động chạm được A: bọn châu, tri chức việc bận phải bầu phủ hay thực dân bọn tri Pháp, chúng bắt từ đến người đến làm thay cho chúng ngày vắng mặt Hgầu phang người phụ nữ bỏ chồng, người phụ nữ bị bắt cướp làm vợ, họ không ưng thuận, nên chạy trốn đến xin làm Hgầu phang cho nhà chức việc Theo phong tục người Mèo, chị có trốn nhà bố mẹ ruột chị, gia đình khơng Trước Cách mạng tháng Tám, có số tên đám cho ở, mà có lối xin tài xéng người Mèo dựa vào lực cúa lam hgdu phang Trong thời gian làm hgầu thực dân Pháp, việc chiếm hữu nnững phang, chị ta bọn chức việc đối phần gia định làm ra, chúng cịn © xử người gia đình Những người chồng chị ta không quyền chiém hữu thém mot so khoana đàt hoang tôt đến quấy rối chị ta Chỉ chị hgầu dé dana phần nniêu nảm nita Nuung khoảnh đất hoang phang có người khác đến hỏi lấy làm vợ, người chồng đó, phải trả lại số tiền cheo không to lắm, chiếm nữu naư chưa phải tượng việc người Meo pnö biền tên chức lúc bẩy cưới chị ta trước cho người chồng cũ Lúc đó, chị có quyền nhà chồng Và suốt thời gian nhà người chức việc, Ngoài tên tài xéng xã Na-ngoi chiếm đất để dànn pnần nhiều nắm ra, cịn có SỐ ten tài xeng có địa phương chim chúng Lầu-xây-Chảo nữu cai trị phải làm lung” vất vả, họ khơng trả cơng Ngược lại, có tên chức việc cịn bắt người chồng chị hgầu nang lèng ong Như ten tài xéeng phang, xã Mường-long có chiềm hữu lẻng ong thu noạch hàng nấm khoảng yến ong, trị giá trén 1.UUU dong bạc Đòng-dương Nuưng muon lày dugc sap ong này, tén Lầu-xây-CGháo phái chia 4/10 sO sap ong thu noacu duge cho người lấy Trường hợp người di lấy sáp ong knối suot đời cho Pháp naàn mạng, naưững Ngồi cung Và tên tài xéng này, củng có quyen nghiện» động thuọc — dân nov tọc «(thuê Tày hạy lam người Mèo tầng lớp Kỳ-sơn, tồn cách dân chủ (1960) chị cho tên tay sai thực dân chia 1% tông số thuốc phiện thu tơng phó tơng phạm vi lien hay thôn chúng phụ trách) Những tên bọn thực dàn cho đặc quyền bắt người di san dược thịt phải nọp cho chúng chân thú Kni nhân chai dân có xảy kiện tụng với nnau, thi tien cáo, phảt có nai đồng cân thuốc phiện, bị cáo ga rượu, gọi «lễ mắt» trước tring bay su việc Nhưng kiện đến nại bán khoi tơn gà, rượu, mà có đồng nương cân thc phiện trả công cho họ thuốc phiện, Và lột chủ yếu người chia 1% tổng số thuốc phiện thu người hình thức bóc lột hình thức tồn xã Chánh Tùth hình bóc lột oề kùnh tế, Trước mắn: 1930, số người giả ving Méo Ky-son có mầm mống bóc lột lao cơm bóc lột sức lao động ra, xéng phạt người lay trom sap ong Các léng ong cua nan chiem nữu Tiền pnạt moi người quy định 24 nén bac Nguoi tay trom Sắp ong, mọt mặt pnái nộp phạt cao tẻn tài xengø; mặt knác, họ có quyen nưởng so sap ong no da lay trước kni tén tai xeng den bat gap sức tiền phần trắm số thuõc phiện thu đồng bào Mèo môi hộ hai lạng rưỡi hàng nắm — (Tài phải chịu tát cá phì tồn Về mã cnay củo nạn nhàn thêm người tảng lớp dựa vào thực dân Pnáp dé boc lột nhân dân lao động người Mèo vật chất, như: thực dân chia cho bị ngã chết, tén tải xeng puải đen phải trả hẳn ta Nếu khơng có đến hỏi lấy làm vợ, người hgầu phang phải làm không công vào Bọn tài xẻng, chánh bóc phó Lơng cịn quy định đảm cưới phải nộp ta cải xư phạt từ đồng trở xuống, nại cho chung từ đến đóng chấm dứt Ngồi ra, ĐỒ bạc Và vụ quyền giải quyết, xử phạt đồng, thuộc định — Cũng có thêm buôn vẻ bọn chúng lụa, thuốc phiện vài tên tài xẻéng : muối, vải, có kiêm cho vay nặng lãi, tên Vừ-chống-Lầu, tài xéng xã Mường-lống, cho ông Vừ-che-Xâu xã Huôi-tụ (trước Huôi-tụ thuộc xã Mường-lống) vay nén bạc lạng thuốc phiện Sau ba nắm, Hãi mẹ đẻ lãi con, ông Xâu phải trả gấp lần số vốn vay Do bọn tài xẻng, chánh phó tổng có số đặc quyền, đặc lợi vậy, nên bọn thực dân Pháp tay sai, công khai buôn quan, nén bạc, chức cho số tầng lớp người Mèo Như bán chức tài xẻng, giá trắm ` chức phó tơng giá năm nén, chức nại có nén Căn vào tình hình chiếm hữu tư liệu sản xuất, tình hình bóc lột kinh tế, đợt Hu6éi-kha-noi có 16 hộ, 97 nhân họ « Vừ» (Ngơ) Bản Hi-mú-nọi nhân khầu hồn tồn họ « Những có nhiều họ sống nhau, Nhọt-khỏng có khẩu, họ Lầu chiếm hộ, họ « Sùng» hộ họ lớp này, có Tho, Sing Tộc trưởng tin có mạng, rộng giữ 188 nhân khầu, hay chăm người người khầu họ «Già» «búa hỏ cách huyện tục tập quán, cúng lẻ, ma chay, thay thuốc hiểu đạo người thày người chết, tộc có người họ trưởng họ dịng men, sóc thuốc cúng với dịng kiếng họ cho khác, họ ốm đau, hưởng dẫn họ có ma chay, cưới xin Ơng người tối hậu việc quan trọng- trị dịng họ dân tộc Ơng ta cịn có quyền đuôi khỏi khai trừ khỏi dịng họ, người khơng tơn trọng phong tục, tập quán dân tộc Như trộm Xám-xúm (Dương) trận Mặt tịch tộc trưởng định việc dời làng, bản, người có 24 hộ, 183 nhần khầu, có họ Và» (Vương) Bản Tham-lực có hộ, 29 nhân trưởng Như: thường góp ý giúp đỡ giải vê đời sống khó khăn hàng nyưày, giải mâu thuẫn nội dịng họ mình, họ», có 32 hộ, theo Người tộc trưởng so di co uy tin dong họ, phổ biển ơng ta có tỉnh thần trách nhiệm chăm lo cho người họ Những có dịng họ, Lồng- kèo đó, người khấn đưa hồn người chết nơi chôn cắt rốn họ Đối với người, Mèo, có người chết khơng thể thiểu vấn đề pau» Chủ sóng », có nghĩa người «tộc trưởng », người (đầu họ», người «chủ Nhờ sử dân lộc tiểu sử với Đặc uy tin chủ phó phong họ Và biệt họ, có từ hộ trở lên, có người cầm đầu dịng họ người người có uy cúng, nắm thần quyền, hiểu biết nhiều lịch họ, số họ đó, có họ đơng nhất, họ có quan hệ gọi số tộc cưới xin, lam nghé đức dân tộc Họ chung với Hoặc có bẵn có vài, ba, bốn Mèo Những người tộc trưởng, nói, họ người « rí thức » dân tộc Vi ho 1a người có nhiều kinh nghiệm sản xuất, chắn nuôi, săn bắn, biết nghề rèn, hiểu biết Chế độ tông tộc Chế độ tông tộc vùng Mèo Kỷ-sơn thê có dịng họ sống Người có khác có Ky-son bên chồng nên họ Hờ, Già, Và, Lỳ, Lầu, họ : Vừ, dòng người đồng -Sênh, vị trí quan trọng xã hội họ bà bên vợ hay có 21 hộ, huyện Vừ chống-Pao chủ tịch Mặt trận Vừ- Do chưa phân hóa giai cấp, nên xä hội người Mèo Kỳ-sơn tồn « chế độ tơng läo » Phà-bún có uy tin dịng họ mình, mà cịn có uy tín với nhiều dịng họ khác nhiều bản, xã Như Sùng-gà-YVừ, Thường vụ huyện ủy Kyỷ-sơn phụ trách Phó chủ tịch phó tổng nại Trong kháng chiến, hàng ngũ tầng lớp đä phân hóa Hơn nửa tham gia kháng chiến, có số it tên phản động chạy theo làm tay sai cho giặc Pháp làm trùm phỉ chống ta Số cịn lại có thải độ lừng chừng cầu an Điểm cần ý, người tầng lớp trên, hầu hết xuất thân từ thành phần tộc», vai trị «phụ Bản thường họ nhiều nửa số người tham gia chỉnh quyền thực mà hộ có Hiï-tụ dân Pháp, phụ trách chức tài xéng, chánh, làm «tộc trưởng» «Mùa» 176 nhân khẩu, họ « Lỷ » chiếm 13 hộ, họ «Vi» hộ họ «Hị » có hộ Số địng họ đơng người xã Mường-lống có họ : Và, Lầu, Già, Hờ, Cự, Sùng, Lỳ; xã Cải cách dân chủ hồi nắm 1960, đoàn Gải cách tỉnh Nghệ-an qui định vùng Mèo huyện Tương-dương cũ (gồm huyện Kỷ-sơn Tươngđương nay), số tầng lớp chiếm tỷ 5,3% so với tổng số nhân người Mèo tồn huyện, Những người tầng có 11 hộ, 69 Lầu » (Lưu) xen kể với hộ, 52 nhân Do tộc trưởng vật chất, Bản n7 cap, người họ lấy nhau, hay đánh quan tâm đến đời sống về tỉnh thần xã hội đối niên phụ nữ hoạt động, đầy mạnh phong trào « Thanh niên đầu tầu với người họ vậy, nên người họ kinh trọng ôngta, nhiều ý kiến ông ta, người họ tuyệt đối phục tùng Và có xảy đồ quan trọng đời sống họ, họ hỏi qua ý kiến ông tộc Mỗi giải vấn đề quan trọng người già — «bơ lão» — đến thảo luận trước, Nếu vấn đề có liên quan đến địng họ mình, nhiều khác, ơng ta lại mời thêm ông tộc trưởng bô lão địa phương đến tham dự Trong họp, «quần chọn người nhân hơn» cướp với người tức nhân cịn trì phơ đoạt » Mèo cịn cần người phụ nữ có chưa vây cho chị phụ nữ Ngồi cụ bô läo, hay mời cụ họp bàn giải Tủy tộc trưởng trí thức dân tộc, đa phần người già cả, nên có tín, bị thần qun tập ơng mối đến nhà nhược điềm: nặng bảo thủ, nhiều tục lạc phối mạnh, lại văn hóa, nẻn chậm người làm tay kia, Do đó, thêm hậu cũ cac tìm mê phong kiếm con, dịnh ngày cưởi (tiếp thu cai xã lại, đối tiến nhân yêu hay không, phong tục, ngày ra, can cướp này, lỡ có bị xử Ngược lại, dư khác Sau bắt hôm thứ hai, nhà biết, đề khơi phải thứ ba, họ cậy gái để điều đình lễ cưới Khi người phụ nữ bị bắt mang làm chạp Mặt khác, hầu hết sai cho thực dân Pháp trước xuất thân từ tộc trưởng mà người tộc trưởng này, chịu ảnh hướng tư _tưởng nhân vợ, theo thiệp trở vụ bắt đánh chết không xét luận nguyên rủa cướp phụ nữ mang nhà, trai phải báo tin cho nhà gái nhiều trị ngược nam giới có quyền tư chức đón đường bắt cướp người phụ nữ làm vợ Trong nam giới tiến hành bất cướp phụ nữ làm vợ, trừ bố mẹ hay anh chị em ruột chị ta, có quyền can thiệp hay đánh giải trưởng, y kiến nhau, «hơn miễn chị ta chưa có chồng, hay góa chồng, thông thường vào loại lứa tuổi trung niên “trở lên Trong chưa chọn tộc trưởng mới, họ có xảy việc gi thường đến, hoi đâu em nhân cướp đoạt người Mèo Kỳ-sơn, giống vùng Mèo Bic-bộ, nam giới cịn người họ biển chôn nhân độ » Trước Cách mạng tháng Tâm, hình thức đề bàn bạc, hỏi ý kiến Và, đần dần trọng, tộc giai đoạn độ, từ chế độ mẫu hệ chuyền sang chế độ phụ hệ, nên cịn có tên gọi nhiều người họ tin nhiệm, người äy trở thành tộc trưởng thức quan «chị thống Bác-bộ, khơng tộc Mơn nhân cướp đogạí, hình thức họ, họ chọn làm bảo thủ, tập lâu đời đến trình độ «chồng cưới vợ thẳng nhà », nhân cướp đoạt cịn tàn dư xã hội họ trưởng, lúc có việc cần họ thường đến người chọn uà gia đình thành viên họ, Hiện nay, người họ tín nhiệm người làm tộc người tính hội người Mèo Kỷ-sơn; Xưa kia, ông tộc trưởng đầu Hội nghị bô lão bầu ra, thông qua đại hội Những tin từ xã hội hai vùng Sự khác người đạo đức, thiếu khả nắng lĩnh đạo người khác, nhân chồng» đủ khả phục vụ cho họ nữa: người họ chọn người khác nhằm mê trào có tác dụng Người Mèo Kỷ-sơn Bắc-bộ sống gia đình «phụ hệ» — nhân, điểm giống «hơn nhân vợ chồng vợ nhà chồng» Và tàn dư puải phục tùng nguyên tắc : thiều số phục tùng đa số Nhưng thơng thường, ý kiến tộc trưởng có phần định Lúc tộc trưởng chết, già yếu, không thay Trước tiên, họ phong cao, Mèo b) Hôn tộc trưởng -và anh em ông tộc trưởng cũ Nhưng lạc hậu người Sau «hội nghị bơ lão », ơng tộc trưởng lại mòi người chủ hộ họ đến thảo luận thực ý kiến (nghị quyết) lão Khi nâng trưởng, bô lão người tầng lớp Vấn đề nhân gia đình phận quan trọng trọng tồ chức xã hội dịng họ, ơng tộc trưởng triệu tập bơ mang» nữ ngược lại, là,đã phá tục trưởng hội nghị cach niên phụ vợ, theo ưng phong thuận tục hay khơng, người xã hội Mèo, coi dù họ có người có chồng Bố, mẹ nhà gái, có, thương hay ghét rẻ, bắt buộc phải gả gái cho rễ Nếu dâu khơng ưng thuận lấy người làm chồng, thi họ khơng có quyền chạy trốn nhà bố, mẹ ruột cia minh, ma chi có lối nhất, kiến, thực dân Tộc trưởng bơ lão có vai trị vi tri quan trọng vậy, nên có nắm chặt họ tạo điều kiện tốt cho giới: thanh, thiếu 58 ` trốn đến nhà làm chức việc cho thực dân Pháp, xin làm «hgầu phang», ăn ngón hay uống thuốc phiện tự tử E Được giáo dục Đẳng, Chính phủ ta, đề hôn nhân cướp đoạt người Mèo Kỷ-sơn có bước tiến Như trước muốn bắt cướp một' chị phụ nữ làm vợ, anh nam giới phải chị phụ cưởi này, người chồng xin giảm nhiều hay it, tùy tình hình người góa phụ cịn trẻ hay già, đẹp hay xấu, khỏe hay yếu Hôn nhân chị dâu em chồng ngun nhân gây nạn tảo đa thê Vì thơng thường, người Mèo Ky-sơn có quyền từ chối nhân Và người phụ nữ bị bắt cướp làm vợ, không ưng tử 1õ tuổi trở lên có vợ có chồng Những nam giới chưa vợ, loại đưới 14 tuổi Nếu trường hợp chị đâu 20— 30 tuổi, mà phải lấy em chồng lên 10 tuổi, anh chồng tí hon tuổi « vị thành niên » phải bị tảo hôn Và đến tuổi niên, chị vợ đÄ già, sinh lý đơi vợ: chồng khơng cịn thích hợp với đä có tiến như: — Bạc nén, trước ð nén, gia đình có vợ hai Bắc-bộ Kỷỹ-son chủ yếu đo ngun nhân Ngồi nhân « chị đâu em chồng», fan dư quần cịn biêều danh từ nữ yêu, tặng cho vòng, hôm, nhẫn, khăn nhà trai mang Và sau số vật kỷ niệm: bắt vật kỷ cướp ba niệm trình diện cho nhà gái đề xin làm lễ cưới Nếu khơng có vật kỶ niệm này, nhà gái thuận có quyền trốn nhà bố mẹ mình, khơng bị đuổi người chồng không đến quấy rầy trước Hôn lễ cheo cưới người Mèo Ky-son — Rượu ˆ thay đồi từ chai nén đến 10 chai, không — Lợn, trước một tạ (6 vỗ) nửa nửa tạ tạ (3 vỗ), hai con, Đặc biệt, nam giởi Mèo Kỳ-sơn có quyền tự đo kết Thường nhà có trai từ 14 tuổi trở lên, bố mẹ phải chuần bị sẵn: bạc nén, lợn cho trai cưới vợ Khi trai bạn bè chúng cướp vợ mang đến nhà, lúc hay gia đình hơm có thêm dau mới.: Trường hợp gia đình chuần bị sẵn lễ cưới, có nhiệm vụ phải gánh vác giúp trai Không giải tốt vấn đồ họ nhà trai cho điều sỉ nhục nghèo, chưa dịng họ đỡ cho nhà này, cánh lớn, địng họ bị dòng họ khác khinh thị, chê cười Tàn dư nhân «chị dâu em chồng » cịn phỏ biến xã hội người Mèo Ky- sơn, Hơn nhân biểu hiện, chồng chết, người góa phụ có nghĩa vụ phải lấy em chồng Nếu gia đình nhà chỏng khơng có em chồng, em chồng đä có vợ rồi, người góa phụ phải lấy người thuộc «vai em» dong ho nha chong Trường hợp, người góa phụ muốn tái giá lấy chồng ngồi dịng họ nhà chồng, lúc nhà chồng mới, chị ta quyền mang theo quần áo mặc mình, Tình hình đây, lại dẫn đến anh chồng phải tìm lấy thêm người vợ hai Một số xưng hơ gia đình Như, gọi mẹ «nig», nhung gọi «bá», chị mẹ «nié tài lâu» (mẹ chị), gọi «dì» «niể tai lua» (mẹ em) Và gọi «bố » «chi», gọi bác» «chi ló » (bố anh), gọi «chú » « đợ » (bố em) Tất chủ, bác, đì, cơ, cậu gọi cháu ruột giống bố, mẹ gọi con, «tú » Theo phong tục nhân người Mèo, nghiêm cấm chú, bác, người họ, dù xa hay gần kbông lấy làm vợ làm chưng người bả — đì, dâu—em chồng, em rễ—chị khác bố, coi Ngược lại, cô — cậu, chị vợ, mẹ người khác họ, nên lấy Đối với hôn rẻ lấy nhân: em vợ, đức người dư luận anh chồng lấy em Mèo dâu, anh bị coi ] trai dao Nếu phạm trích, chê cười, lỗi không nghiêm khắc trừng trị, người họ, hay mọ vợ — chàng rẻ, bố chồng — dâu lấy Luật hôn nhân gia đình Đảng Chính phủ ta đời, cách mạng lớn xã hội người Mèo dân tộc, Nhưng, người phụ nữ Mèo thực tế chưa thực giải phóng, bình đẳng với nam giới Mặc dù địa phương đä có nhiều cố gắng với hồi môn bố mẹ ruột chị ta cho nhà chồng trước — (nếu có) — Ngồi ra, tất tài sản vợ chồng chị làm việc thực sách trên, ngun nhân hinh nó, chưa cụ thê hóa đạo luật theo đặc điểm dân tộc Như, địa phương chưa có đạo luật thừa nhận chị phải tra lại số tiền cheo cưởi chị trước cho nhà chồng cũ Số tiền cheo tục cũ ràng buộc Vận động ra, chị thuộc nhà chồng Đồng thời, người chồng ‘ người góa phụ có quyên thừa hưởng tài sản vợ chồng làm Người phụ nữ khi, chồng chết quyền tái giá, khơng bị tập 90 giáo dục tích cực người Mèo Bắc-bộ, có sổ ngơn ngữ bị đồng hóa ngơn ngữ Lào vấn đề giảm nhẹ tiền cheo cưới, dùng tiền ngân hàng thay cho bạc nén Song song với việc bước đầu giải vấn đề đây, ta phải kết hợp chặt chẽ với việc liên tục giáo dục «phá bỏ tập tục cũ» So sánh ngôn ngữ hai vùng Mèo Kỳ-sơn— Bắc-bộ, lấy âm Mèo hoa Sa-pa (Lào-cai) làm tiêu chuẩn, chênh lệch 6,7% So âm Mèo trắng Bác-bộ với âm Mèo trắng Kỳ- có hai cho đời sống mới, từ người già niên, phái tiến đần bước có trọng tâm, có kế hoạch tỉ mỉ, cụ thê, từ thấp đến cao — Văn hóa tỉnh sơn, sai lệch có 2% So sánh âm Mèo hoa Bắc-bộ với âm Mèo hoa Kỳ-sơn, sai lệch 3,7% Những từ sai lệch nhau, hầu từ Nếu ta Mèo hoa thần Văn hóa tỉnh thần người Mèo Kỳ-sơn, giống văn hóa tinh thần người Mèo Bắc-bộ — trình độ thấp người Mèo Bắc-bộ Như: a) Văn học nghệ thuật — Người Mèo Kỳ-sơn sai lệch — VỀ phù giữ văn học nghệ thuật phong wa thịch hay nói đến chuyện gốc lịch sử người Mèo » xã Huỏi-tụ, âm có cụ người Mèo chung giống AO, âm khép người lại Mèo có âm ONG, OU, AI, Kỷ-sơn khơng Người Mẻo trắng có tất 57 phù âm, khơng tích có phù âm có ð56 phù âm, phat trién vin nghệ dân tộc, Huyện, 1ình cấp giấy khen khen Nhạc ANG, ENH, UA Và nghệ dã có thành sau: đầu — Nói cuối, hai vùng Mèo có số khác Như người Mèo Kỷ-sơn, khơng có tot Nou: dich mot số hát kháng chiến hát có tình chất cách mạng từ tiếng Việt tiếng Mèo, Dựa theo âm điệu âm nhạc cải cach, ma sáng tác số bát theo bản, có từ thơi Cịn ngành Mèo Bắc-bộ gọi « NÙNG » — Về nguyên âm, hai vùng Mèo giống — Các phù âm cuối — Về phủ âm Từ kháng chiến đến nay, vin nghệ người Mẻu Kỷ-sơn phát triền theo chi¿u hướng số chi tiết, cụ thể, âm với âm Mèo trắng Kỳ-sơn có HMNÙNG có nghĩa «nghe » Và phù âm Chuyện cô tich đông đảo đồng bào Mèo tiếng dân tộc Có số đội vấn âm từ gọi gia súc Còn gia cụ cơng cụ sai lệch Nhưng ngơn ngữ người Mèo Kỷ-sơn có thêm phù âm HMN Như tiếng phú, độc đáo người Mèo Bắc-bộ Vấn học dân gian người Mèo Kỳ-sơn bao gồm có: chuyện cỏ tích, thần thoại, truyền thuyết, ca dao, tục ngữ, thơ ca Ky-son «Ngn hết gọi it vào Sa-pa W, người Mèo hoa Kỳ-sơn, giống người Mèo Bac-bộ gồm có loại: Khên, sáo (sáo dai trống, chièng sáo ngan), kèn môi, kèn sa lá, Độc đáo hấp dẫn nghệ thuật « vũ khèn » nam giới Ngồi cuốc, hay súng Mèo ra, khèn chi thân nam giởi Mèo người bạn Văn học nghệ thuật người Mèo đồi phong phú, ta cần đầy mạnh khai thác phát triển, phát triển nghệ thuật « vũ khên», Đó cúng nguồn đóng góp kha quan trọng vào nên văn học, nghệ thuật chung nước nhà Và số chuyện cô tịch, hát ta xuất chữ phô cần dịch chữ Mèo b) Ngôn ngữ ăn tự Do chung quê châu Vân-nam trình dỉ cư địa vực cư trú (Trung-quốc), có khác Đàng Đà Họ Vương Vàng Và Vàng Đăng Đa Nậm cẩn Nậm cấn Na ca Mẹ Nả Niề Rang Na Nia Mau Dan Mou Họ Đào Thào Thò So sánh ngơn ngữ Mèo hoa — Sa-pa Mèo hương có giai doạn thông, Họ Dương tinh tách ròi Quy- nhau, chịu ảnh Mặt người nước sống hưởng chế độ trị dân tộc bạn có khác nhau, nên mà ngơn ngữ người Mèo Kỷ-sơn cịn giống ngơn ngữ 60 Kỳ-sơn, biến có ; — A iE, iA — ANG A — nhau, trắng AU OU, O âm theo quy khác, trinh phát triền lịch Mèo Kỷ-sơn có cư trú qua Lào 4, đời, họ bên cạnh nước Lào, nên ngôn với luật sử, đất ngữ họ có ảnh hưởng số danh từ chống lại ta, chống Pathét Lào Thực tế thử chữ thân khơng phải thứ chữ người Lào Khác người Mèo biên giới Trung — Việt, lại chịu ảnh hưởng số đanh từ người Hán Trungquốc Nhưng ngơn ngữ người Mèo nói chung, chịu ảnh hưởng người Hán nhiều Tiếng Việt ‘ Tiếng Màèo ngôn Tiếng Mio Bắc Tiếng Ky son Xì phàng | Đầng | Xã bu Đầng kề | Tên chếng | Mông O +3 ngữ khoa Lìo Xã bu Mơng Ning plau | Lua téag Eăng fí Chụp ảnh | Cơ Xác húp Máybay | Xếday | Nhệ hổng | Nhôa sương | Xa hu Ke thu Cha chấu | Xấc tú Xa tu Sự việc Hồi lu Kan Ka Về lạ Về lụ Nhất định | Ding Ngoài ra, chữ đạt 43,4% Và xã Đảng, Chính phủ khen thưởng Huân chương lao động hạng II] Nhung chữ Mèo đạy thí điềm huyện, Bản Đống (Tà cạ), Huôi-tẹ (Mườnglống) Và cuối nắm 1965 vừa qua, huyện Kysơn chuẩn bị phát động phong trào chống nạn mù chữ chữ Mèo Tâm lý dân tộc nói chung, thích chống nạn mù chữ chữ dân tộc họ Nên, huyện Kỳ-son có nhiều thành tích chống nạn mù chữ chữ phơ thơng, chậm tốn nạn mù chữ chữ Mèo ; lợi dụng sơ hở này, bọn để quốc Mỹ tay sai gây cho ta số khó khăn hồi năm | Đếch ahạc | Dê kha Thời | St hd danh tử cách mạng, kháng chiến, quần chúng, người Mẻo Bắc-bộ phần lớn mượn tiếng Hán Vân-nam (tiếng Quan họa), người Mèo Kỳ-sơn vừa mượn tiếng Pathét Lào, vửa dùng lẫn danh từ tiếng Việt Hiện hai vùng đầy mạnh dùng danh từ Hản Lào, Mèo danh Bắc-bộ va Ky-son từ Việt thay tương nay, huyện mở 26 trường phồ thông cấp I, nhiều lớp chống nạn mù chữ Riêng xã Mường-lống, số người thoát nạn mù Lét thip Dio dign | Téng khua | Fai fa chữ Mèo ta Nên đoạn kháng chiến, cân ta đến hoạt động vùng Mèo, thường có mở lớp dạy cho cắn trẻ em Mèo Từ hịa bình lập lại đến Lua phay | Lất phay Xe đạp học, hợp lý lai chữ Mèo châu phà khơng thê giúp ich cho việc phát triền văn hóa đồn kết dân tộc Nhưng chữ Mèo ta cần đẩy mạnh cải tiến nữa, đơn giản hóa nữa, đồng thời phải ý bồ sung số thở ngữ theo đặc điểm địa phương đề thích hợp yêu cầu khách quan Trước nay, chữ phỏ thông ta phát triền mạnh Ky-sơn Trong giai 1963 — 1964 cho c) Tén gido tin nguong Tén giao tin nguéng cia ngudi Méo Ky-son Về văn tự— Theo sử liệu Trung-quốc, thời kỳ cịn Hồ Động-đình Hồ Bàng-lài, giống tơn giảo, tín ngưỡng người người Mèo có chữ tượng hình (cách 3.500 năm) Trong thời dân Pháp thống trị nước ta, cố đạo Pháp Sa-vi-na có Mèo Bắc-bộ, trình độ tín ngưỡng đa thần giáo có điểm khác hơn, họ khơng có theo thiên chúa giáo, cịn nặng thờ Mèo Bắc-bộ xây dựng chữ Mèo đề truyền đạo nhà cúng lễ, lên đồng bóng triền Đến năm 1962, bọn đế quốc Mỹ dựa văn tự này, đồng thời có phối hợp thêm số chữ hệ chữ Xắng- son, thé hién: tin nhiều thứ ma, tin có ma Nhưng thứ chữ xkri, Pali Ẩn-độ, khơng phát: lớn, ma nhỏ, có hệ chữ La-tinh tạp, khó ấn lốt, học khó tiếng nói người chữ ký hiệu khơng lại vừa gồm vin dựa phức Kỳ-sơn, ghi hết tiếng nói ngành Mèo Mục đích địch tung thứ chữ thờ có Kỳ-sơn, lơi kéo quần chúng lạc hậu theo chúng, lại có đề đánh vào tâm ma thống thứ ma (Đá tủ), ma thuồng luồng hoàng hay ma Mèo (Đá (Đá niề chỉ), ma cửa lên đồng (Đá nâng), ma thuốc (Đá súa), ma cối (Đả sâng), ma giữ thú rừng (Đá Ná đa), ma gia súc hay buồng (Đá trùng), ma bếp (Đá kho chủ), cối (Đá kho chò) Trong thứ ma dây, người Mèo nhở Nó ghi âm Mèo chưa có nado, va danh từ gọi chung « đá » Họ tin có: ma trời (Đá dạ), ma thần Hmống), ma cha mẹ (BA sen mang), ma đạng hệ chữ trên, mà chúng gọi chữ « châu phà », tức chữ « vua trời » hay chữ «vua mèo » Thứ có 63 ký hiệu phụ âm 91 Nhược điềm chữ châu phà vào thứ chữ cả, Tín ngưỡng đa thần giáo người Mèo Kỳ- tri ma Xla-vơ Nó thứ chữ « pha tạp », biến nhiều người má cha mẹ (Đá niề chỉ) Và người coi ma má có lên đồng bóng hay làm nghề thày thuốc, thi lý người Mèo 61 thờ thêm hai thứ ma Củng lễ có tỉnh chất xã hội, có ma thần «làng ma» (thấu thía) thời gian, đầu thai làm người lại Ngược lại, cịn hồn “hồng hay ma Mèo (Đá Hmống) Những nắm trước kia, sau thu hoạch mùa mang người lúc sống hay đánh nhau, hay trộm cấp, khơng có đạo đức, xong, xã đóng góp hộ hai đồng cân thuốc phiện để lấy tiền mua lợn, phải đầu chết độc, ông hương, vàng mã, cúng ma Lúc cúng, kiếng người xã khác vào xã, Nếu lỡ vào, họ phạt đền lợn khác đề cúng lại Từ năm bỏ tục cúng Những thứ ma ma thần 1960 trở lại đây, họ lúc cúng hồng, ma có kiêng cữ, như: bất anh em, cháu chết nghiệp gia súc, ma cửa Dấu thay cho, hồn hiệu kiêng cữ, dùng «cành tươi » cậm ngồ đường vào làm Mèo Kỳ-sơn tin sử «ơng Dùa đầu thai Và đói khát, hồn hay pha quay chau, dé cháu cúng kiếng người có «linh hồn» (pli) «số phận » (mống) Theo họ, linh hồn luân hồi Họ cho người có bai linh hồn: hồn chính» trước trán «hồn phụ » thân thể người Khi người chết hồn chỉnh vĩnh viễn khỏi xác, chịu xét người Hồn phụ, họ cho rằng, lúc thân thề bị chết đi, theo xác chết mộ xã (cúng ma thần hồng), cậm cơng vào nhà (cúng ma gia súc, ma cửa cái) Người đầu thai làm súc vật đề đền tội Khi hết hạn phạt này, hồn di thai làm người lại Đối với hồn xấu, chết nghiệp tự tử (uống thuốc thắt cô), hay bị hùm tha, rắn cắn Đùủa nhùng cho chỗ riêng, chừng kiểm ăn Người Mèo tin người có «số phận » (mống) Những người làm ăn khả giả, hay thoát nhiều tai nạn nguy hiểm, họ cho người có «số phận tốt » hay «có số phận» (móa mống) Ngược lại, người thường hay gặp tai nạn, hay bị ốm đau, nghèo đói , họ cho người nhùng» trời Nếu hồn người lúc cịn sống làm ăn lương thiện, có đạo đức tốt, biết có «số phận (chỉ đồn kết giúp đỡ nhau, hồn * * móa xấu », mống) «khơng có số phận » * Tóm lại, người Mèo Kỳ-sơn với người vùng Mèo áp dụng cho Nhưng Mèo Bắc-hộ giống nhau, nên trình độ có chênh lệch nhan, việc vận kinh nghiệm mặt: chỉnh trị, kinh tế, - dụng kinh nghiệm cần ý đến đặc quân sự, văn hóa, xã hội, giáo dục, hai điểm riêng vùng Thang «BA MUI GIAP CONG» (Tiếp theo trang 11) 2-.1966 võ trang giải phóng ta đánh ban đêm mà đánh ban ngày, đảnh thỏi gian ngắn mà đánh tranh tự giải liên tục suốt cä thời gian đài » « Bên Cách mạng miền Nam tiến đến ngày gần thắng lợi, cba mũi giáp công » thực linh hoạt cao độ Kinh nghiệm tơng lực, lửa chiến tranh du kích cháy rực khắp nơi, tạo thành thứ thiên la địa trị đấu tranh vũ trang có tính chất định, hai mặt đơi, đưa chiến tranh nhân đân lên mức cao vọi, hạn chế ưu thể vũ kỹ thuật địch, làm cho chiến triền mạnh mẽ khắp nơi Bão táp cách mạng đồng bào ta tiếp tục đâng lên mạnh mẽ, rộng khấp » (1) chúng nhân phóng kết toàn dân đấu miền Nam lược chiến thuật địch cho chương tan tác đấu tranh bị thất bại, làm trình « bình định » dịch Cái gốc «ba mũi giáp cơng » «hai mặt» — đấu tranh trị kết hợp đấu tranh vũ trang «Hai mặt » phát triền đến mức, luật sư Nguyễn-hữu-Thọ nói: cgiíc Mỹ tay sai nẵm cơng bị đánh, đóng dä chiến bị đánh, kéo càn quét bị đánh Các lực lượng cạnh qui đấm sấm sét quân chủ võng vây chặt lấy quân thủ từ bốn phia » « Phong trào đấu tranh chỉnh trị tiếp tục phát Còn gốc tất cá tồn đẳng cách mạng mạnh đơng đảo nhân dân có trinh độ giác ngộ cao 3~1666 (1) Nguyễn-hữu-Thọ: Diễn văn đọc mit-tinh kỷ niềm nim ngày thành trận dân tộc giải phóng miền Nam — — quan trung ương Mặt lập báo trận Mặt Giải dân tộc giai phóng miền Nam, số 13, 20-12-1965, tr.14, 2ow - ... Những dòng họ người Mèo Lào di cư sang huyện Kỳ-sơn (Nghệ-an) sớm nhất, có họ Sùng Hiện nay, họ Vừ, họ Và, họ Lầu, người Mèo Kỷ-sơn có bà con, anh em vùng Hà-giang, Lào-cai, KỲ-SƠN người vợ gả... bên biên giới: Kỳ-sơn — Xiêngkhoảng, thường hay qua lại với nhau, vay Theo số cụ người Mèo xã Mườnglống, Huôi-tụ, đa số cán vùng VỚI NGƯỜI MÈO BẮC-BỘ | Người Mèo Kỳ-sơn người Mèo Bic-bộ, chung... thần người Mèo Bắc-bộ — trình độ thấp người Mèo Bắc-bộ Như: a) Văn học nghệ thuật — Người Mèo Kỳ-sơn sai lệch — VỀ phù giữ văn học nghệ thuật phong wa thịch hay nói đến chuyện gốc lịch sử người Mèo