Tài liệu tham khảo về dân tộc học: Bước đầu nghiên cứu nhà cửa của người Tày

es x > ee _TAI LIEU THAM KHAO VE DAN TỘC HỌC BƯỚC ĐẦU NGHIÊN (ỨU NHÀ (ỦA (ỬA NGƯỜI TÀY Là - VĂN - LÔ HÀ cửa xuất từ thời kỳ thái cổ, có thề từ tảo kỳ đồ đá cũ, cách đày khoảng người bắt đầu dùng cơng 80 cụ vạn năm, khỏi giới lao động động lồi vật, chế: tạo đề ngày cải thiện sinh hoạt vật chất dần đến đời sống văn minh ngày Loài người trải qua thời kỳ hang động, tô, lều làm cành lả cây, nhà sản, nhà đất, đến thời kỳ tòa nhà, lâu đài lộng lẫy, đầy tiện nghi ngày Nhà cửa phản ảnh trình độ phát triền kinh tế xã hội dân tộc, phản ảnh chiều hướng phát triền kinh tế gắn liền với hồn cảnh thiên nhiên chung quanh Nó nỏi lên tính chất xã hội đặc điềm phương thức sinh hoạt dân tộc Cùng với ñơi cư trú, nhà cửa nơi tập trung đầy đủ đặc điềm sinh hoạt văn hóa dân tộc Qua việc nghiên cứu nhà cửa, thấy rư thêm vết tích hóa thời đại qua, phong tục tập quán cũ, có tồn cách ngoan cường, có biến dần đi, nhường chỗ cho sinh hoạt đồi mới, Cho nên việc nghiên cứu nhà cửa có nghĩa lớn khoa dân tộc học ý CÁC LOẠI HÌNH NHÀ CỬA CỦA NGƯỜI TÀY Vùng cư trú đồng bào Tày bao gồm Loại nhà sản lại phải làm lại Có loại cánh đồng nhỏ, thung lũng, đồi thấp, Sườn nủi, có rừng cây, suối nước, đồi đỏ sàn, thuận tiện cho việc trồng trọt chắn nuôi thu nhặt lâm thổ sẵn Làng mạc thường dựa tảng, Đồng bào thành trung bình trắăm quanh vài ba thước, nhà, cạm cỏ đến cách cụm vườn rau, vườn tre, vàu, mai, trúc, cọ, thành bậc Nhà sàn Nhà sàn tre mai già, hai 24 vừa đẹp, vừa sẽ, tiện cho ba ăn quả, bụi tới 9, 10 gian, 50 cột, dai 18, 20 thước, có vài số, chung nguyên thang, nhà có hai loại chai, cột, dài 12, 13 thước, nhà to có Loại nhà sàn gỗ có mái Nhà sàn tường đất thường có hai mái: loại nhà xuất số vùng biên giới, liệu huyện nhà (kèo, miền đông tỉnh Lạng-sơn Sườn cột, mái), đại khái giống nhà sản gỗ, chung quanh trình tường hay xây gạch sống, tức gạch mộc cửa xây Theo thành lớp cao thấp khác nhau, tất trông hướng chung Người Tày hai loại nhà, nhà sàn nhà đất 1) sàn kê, Nhà việc quét tước, lau chùi, bụi rác đễ lọt qua kể giát Nhà sàn gỗ thường xây dựng với qui mơ rộng lớn Nhà trung bình cỏ gian cần thiết cho việc xây dựng nhà cửa Nhiều vùng đồng ruộng, dân cư đơng đúc, làng có lũy tre bao bọc, nhà ngói san sát, trơng khơng khác vùng trù mật miền _xi Nhưng phổ biến vùng thung lũng hẹp, nhà cửa dựa lưng vào sườn núi dốc, nhà cuốc gọi nhà sàn thường hay làm giát tre, dđừ 10 đến 15 nha, ban to 50, 60 nhà Có nhà cửa rải rác thành cụm, cụm thường nắm phải làm lại Nhiều nhà sàn lợp ngói, có đồng bẳn, hoàn toàn gỗ, cột kê đá sàn kê, tốt có thề dăm sáu chục lưng vào sườn núi, xây dựng đồi thấp, dọc khe suối, vách đăm bay nim làm kỹ lưỡng hon, đồng bào đất thề chống hơn, thồ phỉ trang chính: nhà sản gỗ nhà sàn tường đất Loại nhà sàn gỗ phổ biến rộng rãi Nhà sàn gỗ có địa phương, nhà sàn tường thống nhà sàn gỗ, giặc cướp cách có hiệu phải đương đầu với toán bị súng đạn thường hay cướp phá vùng biên giới trước Cách mạng tháng Tám, đặc biệt năm hỗn loạn cuối kỷ XIX đầu kỷ XX, quân đội thực dân Pháp xâm chiếm miền Bắc nước nhiều loại, có loại làm sơ sài tre gỗ, lợp gianh, vách nứa, cột chôn thẳng xuống đất 54 ` ta, ma triều đình phong kiến Trung-quéc thi dang Hiện nay, số Việt-nam thời kỳ nhà sàn tan rã cũ, xây dựng “rất kiên cố, có lỗ châu mai đề chống cự với giặc Nhưng nhà sàn tường đất nhường chỗ cho nhà đất, thuận Loai nha san Điền hình gỗ tồng hợp ông T6-van-Thén, trung nông, ban quản trị hợp tác xã Đồng-mu, huyện Bảo-lạc (Cao-bằng), huyện miền núi hẻo lánh Nhà ông thần sinh ông Thèn tự tay xây dựng lấy với Sự giúp đỡ dân bản, cách 50 năm, tiện hơn, hơn, thần nhà sân trở thành phận phụ thuộc, chủ theo mẫu nhà cồ truyền yếu dùng đề nhốt trâu bò Nhà đất Kiến trúc nhà đất giống nhà sàn tường đất, Tầng dành cho chữ nhật dai 18 thước rộng Hình 1imð0, nhà cao thước, từ mặt đất đến sàn cao 2m20, Nhà có người ở, mở thêm nhiều cửa số, ngắn thành phòng riêng cho nam giới nữ giỏi, sàn gác mái van, tang didi tức chuồng gia súc rào hàng rào trúc dầy Nhà có ba đề hay gian bên cạnh Nhiều gian đẳng sau thân nhà nhà đề bếpở nat di cải tiến, biến vùng hẻo lánh, nhiều thời thủy.- đại ta công xã : ngvor ơ! Y o Sơ Trước mặt san ‘bang nhà cửa vào nhà, người ta trẻo có cửa đầu hồi nhà thang đề cho lại đề làm gà lợn Tầng đóng Bố trí sàn, tức tầng người wv% “oeoa(Gz2ooœc(G%2oœ(2G(0226Gđ CÓ GOOO I4 rự vào gỗ, vách phên sau (Sơ đồ I): 915 ¿2Á đề bê ⁄\ Trên sơn cột, Nhà có hai tầng, đất, sàn, gác tối dùng đề chứa thóc giống, hòm xiêng đồ lặt vặt đồ 55 S Oo oO © t6 | O ` © 4m I oO ©co@œoo NoOoeeeoOooooOoeoeOsasø 8/74 đề 6Ơ 2v Tung cúc để” LE 27 O Oo ¬ nguyên thấy có 54 Trừ sân phơi ra, tất phận nhà cửa dùng cho sinh hoạt sản xuất tập trung nhà lớn, buồng ngủ, buồng tiếp khách, bếp, kho chứa lương thực, thóc giống, chuồng gia súc, chỗ đề nông cụ, bàn thờ tô tiên, nơi họp công cộng, v.v đồi, mà người cột hang thường biến loại nhà tông hợp dọc, SỐ nhỏ lỗ đục ván, ánh sáng Ít lọt vào bên thường tối tắm 06OosoOeooQooo phô o Ở nhiều vùng, sàn trúc đề cho gia súc vào Nhà có số cửa giữ lại nhiều vết tích nguyên thủy hàng Trên Trước săn bắt chiếm lấy sản phầm thiên nhiên, sang giai đoạn biết sử dụng sức lực công cụ lao động đề dễ tăng cường sản phầm thiên nhiên, tức thời kỳ xuất nghề chăn nuôi trồng trọt, Chiếc nhà sàn nhà đất người Tày, trải qua trình lịch sử nhiều làm nhỏ 0m30 đá mới, cách khoảng vạn nắm, thời kỳ loài người chuyền từ giai đoạn hái lượm có cột lên thang, bước qua.sân phơi Ở bền phải, có cửa phụ bắc người nhà, đặc biệt phụ nữ công việc bếp núc, chần ni Nhà sàn nhà đất có lịch sử lâu địi Theo di tích khẩo cỗ học, 'hai loại nhà xuất it từ thời kỳ đồ cột mở phia bên trải, sin phơi lát gỗ, thấp sản nhà khoảng dùng 40, 50 nắm Nhà xây gạch mộc dùng hàng trăm năm, miễn lợp tốt, tường không bị nước thấm lầu dài, nhà cửa nhà sàn phụ thuộc Nhà đất làm đỡ tốn gỗ Nhà đất trình tường tốt xuống làm cho gạch muc 56 mm thường ngói, OoooOoooOoeoOoooQSSE mà cộng bỏ hai cột trước bàn thờ phịng khách đề hai gian thêm rộng rãi Tồn thi thu hẹp lại, biến thành gác tối đề làm kho đựng thóc lúa, nơi đề hịm xiểng đồ lặt vặt gia đình Bếp khơng đề nhà lợp ngang, Hai a8 aha chia lam hai phòng lớn, có vách ván ngắn có cửa thơng hai phịng Phịng A, tức phịng ngồi, chủ yếu đành; cho nam giới Phòng rộng hơn, chiếm hàng cột dọc Những phận quan trọng bàn thờ tơ tiên [1], phịng khách có bàn ghế trúc nhiều giường ngủ dành cho khách nam giới [2] Rồi đến bếp |3], nơi trung tâm sinh hoạt gia đình, Người ta nấu nướng đó, ắn cơm, tiếp khách, học tập, hội họp Ở sau bàn thở, phịng ngủ dành riêng cho ơng bà, khơng có ơng bà, phịng cha mẹ [4] Ở góc bên trái, gần cửa vào có chạn đề ống chứa nước đùng đề rửa ráy, nấu nưởng [5], có thang thơng xuống tầng Còn hành lang bên trải chỗ đề cối xay bột, nơng cụ, bồ thóc dùng hàng ngày [6] Phịng B phịng dành riêng kho thóc đóng ván, Sơ từ dựng tầng lên {8}, bếp cảm lợn [9], chạn bát [10J, chỗ đề nồi niêu, thúng mũng [11] Phòng đồng thời chỗ ngủ gái lớn nhỗ, chưa có chồng chỗ tiếp khách phụ nữ, chỗ để làm việc nữ công | quay tơ, kéo sợi, dệt vải v.v đề súc gia Tầng chỗ đề nhốt chuồng có gồm cụ nơng trâu dành cho đất pháo kiều nhà Việt Trung hợp tồng theo dựng xây đài chí Phương riệm-Miễn, trung đồng Nhà xã Xuất-lễ, huyện Cao-lộc tịch chủ phó nơng, (Lang-son), xóm Pị-mä, cách biên giới số, loại nhà đất điền hình xây dựng theo kiều nhà pháo đài cách khoảng 40 nắm Tồn khối nhà chiếm diện tích khoảng 145 thước vuông, cao 5m 18m đài Các khuyên, hay thành lũy thủ bao bọc chung quanh làng trình Nha tường dày 0m34, khơng có cột, gắc tối mái dựng hệ thống dim, xà, dựa chơn vào tường đất Trong nhà chia bắn ngồi nhà sàn Khối nhà tồng hợp gồm đưới đề trâu thành lũy phòng thủ bao bọc chung quanh làng, mà cịn thấy nhiều vết tích vùng biên giới, Có hai loại khuyên mai đề 1) dày có nhà chính, bị, gian bếp, Nhà [A] gồm có: Hiên kín hình xây vng bề đựng thành chôn hàng tre gai, rào cọc kiên cố Cách tre trồng vót nhọn, khoảng quanh làng kiên cố, đày tới 10m Bản có 30 nhà xây dựng theo kiều nhà pháo dai Ngồi cịn có lơ-cốt xây dựng góc II): Yiệc bố trí bên sau (Sơ đồ 8m khun ngồi 70 năm, làng Còn-nàn thuộc xä Xuất-lễ, huyện Cao-lộc (Lạng-sơn}, cách biên giới Việt —Trung 10 số, có hàng rào tre bao bọc chung phụ phân Loại đặc, có công vào nối liền hai lô-cốt hành lang giữa, thuộc nhà với phịng Nói đến kiều nhà pháo đài, khơng thể khơng nói đến khuyên, tức thông thành nhiều ngăn nhiều ngóc, ngắn cố kiên đóng sang ngăn có cửa Tầng gác tối có lỗ châu phụ có cửa đóng rút vào buồng đề tiếp tục chống giặc Trên gác tối mở nhiều lỗ châu mai đề từ bắn xuống phối hợp với tầng Hành lang giao thơng[B] có chỗ ngăn riêng đề ni gà vịt [6], có thang lối thơng sang: Nhà sàn chuồng trâu (C], Lô-cốt đằng trước nhà [DJ, Nhà bếp vừa chỗ đề nấu nướng, vừa nơi đề cối xay cối giã [Ð], Lôcốt đẳng sau[E] nhà thông với bếp thang nhỏ Hai lô-cốt xây dựng đơi ngồi tường đề tiện cho việc phịng thủ đề bảo vệ cửa vào cối xay, cối [17] nhà giới [#], buồng kín cho có lỗ châu mai đề phịng giặc lọt vào nhà _vịt [14], ngỗng [15], gà [16] chỗ đề cày bừa, Loại nam nữ [5] Hai buồng nhỏ lợn [13], [12], II chấn song, lần cửa ván, Trong hành lang có kê bàn ghế giường đề tiếp khách [1] Hành lang tiền đồn phịng thủ cho nhà Phịng có cửa đóng, có lỗ châu mai bắn ngồi đề phịng giặc chiếm hành lang rút vào nhà đề tiếp tục chiến đấu Trong nhà có bàn thờ tổ tiên, giường tho |2], bàn ghế đề tiếp khách [3], giường ngủ gồm có phịng kin dành cho phụ nữ có chồng [7], đồ thứ hành lang phịng thủ có cửa số, lỗ châu mai co thé ban ngoài, cửa đóng hai lần, lần nữ, phụ cho Bith ao bs ter nha 56 bản, lơ-cốt có súng trụ, tức thứ đại bác nhỏ nòng bắn thuốc đen gang vụn Hiện lũy tre còn, nhà cửa đồi nhiều 2) Loại khuyên đá "còn nhiều vết tích xóm Khun-hin, thuộc xã Xuất-lễ, cách biên giới Việt — Trung số, Khuyênhin (tức khuyên đá) xây dựng đồi thấp tên Pị-vèn (Sơ đồ III) Tồn thành xếp đá tẳng lượt to xếp dưới, lượt nhỏ Thành bình trịn, đường kính dài 200m, cao từ đến 5m, day 3m, chi co công vào [1] Trước cơng thành đóng ba lần cửa, cửa ngồi đóng tre gai dày, cửa thư hai chấn song cửa thứ ba ván Hai bên cơng có hai lơ-cốt [2] xếp đá có lỗ chau mai dé đạo ban chi huy đặt bad gồm tay ban gidi va co kinh nghiém đánh giặc Mỗi nhà trở thành pháo đài nhiều độc lập tác chiến, giặc khuyên lọt vào đây, khuyên, nhà pháo đâi nào? Theo nhà xã ky đồng vấn nhà nói di kiều đề trên, hội pháo phần xuất tích thau, cách cửa xây dựng khảo cỗ theo kiều từ thời học kỳ Nga, đài xuất vào thời khoảng 4.000 năm, chia thành giai cấp, chiến tranh cướp đoạt tộc trở thành phỗ biển Hiện „nay, không nắm tài liệu khảo cỗ học, nên khơng có sở đề xác định thời kỷ xuất loại hình nhà cửa Những nhà cửa cách 50, 60 lại xây dựng nam cùng, mặt đo nạn cướp phá, mặt khác khí hậu ầm ướt, cơng trình xây dựng thé tn tai lâu ưa Khuyên-hin i xếp theo lối xây dựng nguyên thủy, gỗ, đất không Chiếc thành đá làng đá không thường thấy xây cần vôi vữa, thời kỳ dựng cách 100 năm Đồng bào địa phương có nhiều người cho người Tày số vùng biên giới chuyền từ nhà sàn gỗ sang nhà sàn tường đất nhà đất cách 100 nắm đề chống giặc cướp cách có hiệu Ý kiến có phần Chiếc nhà sàn gỗ nói chung có nhiều thuận tiện sinh hoạt nhân dan mién nui mát mé, tranh ầm ướt, muỗi Sơ bắn yềm hộ hai đö thu gặt II bên bờ thành Ở phía dọc chân thành, có xếp đường vịng rong 1m, cao m80, người ngựa [4] Trong làng có đào hai bọ, bảo vệ phỉ hồnh hành xuất đài [5] Những bình lập Làng Khuyên-hin trước nhiều trăm thồ lần đương phỉ trang bị làng Còn - nàn đầu với hàng súng đạn, nắm rối loạn cuối kỷ XIX đầu kỷ XX Làng mạc nhiều lần bị phá trụi lại xây dựng lại Nhân đân nhớ lại nhiều trận cướp phá khủng khiếp trận đánh Còn-nàn năm 1886, Lý Giàng-Sòi hai lên tưởng cướp Lý A-Sáng huy, trận đánh Khuyên-hin năm 1890 hai tên tướng cướp Dần Sỉnh, Dần Sịng huy Khi có giặc đến, nam giới có sức khổe có nhiệm vụ cầm súng, 57 súc, mùa màng đám giác cướp trang.bi bang võ khí thơ sơ giảo mắc, cung nỏ Nhưng nhà sàn gỗ với vách ván sàn tre giát không đủ chắn đề chống đỡ với súng đạn toán thổ ao hai bên đường vào làng đề chửa nước dùng phải kháng cự với giặc |3| Làng Khuyên-hin cỏ 30 nhà trước xây dựng theo kiểu nhà pháo gia chống kiều nhà vùng nhà pháo đài lại nhà Nhà cửa đồng bào đất biên giới xây xuất Tày Do dựng theo tử hòa trước xây đựng I nặng tính chất phịng thủ Cửa cửa số ít, lại dày đặc chấn song, nên bên thường tối tăm Người gia súc chung nhà, sàn, sát gian người ở, nên vệ sinh bảo đảm Từ hịa bình lập lại, có nhiều đồi việc xây dựng nhà ở, dùng nguyên vật liệu cổ truyền gỗ, tre, lá, đất, gạch mộc, liệu rẻ tiền, sẵn ngói, có nguyên vật địa phương Nguyên ' nhắn đôi ay lớn cỗ nhà mot chiến tranh, cần mat la phần kinh xây bị tàn phá dựng lại Mặt khác, nạn trộm cướp, thổ phỉ thời Pháp thuộc biến phỏ nhiều vùng giới biên chấm dứt Việc xây dựng nhà cửa khơng cịn nặng tính chất phịng thủ Một mặt khác nữa, mặt chủ yếu — đời sống nhân dân nói chung ngày nâng cao, cần phải có ngơi nhà mới, sáng sửa, giản dị, thích hợp với sinh hoạt đồi Chiều hướng chung xây dựng qui mô nhỏ hơn, giảm nhà bớt cột, có bỏ hẳn cột đề nhà khỏi cồng kềnh, bỏ hiên kín, mở thêm nhiều cửa số, chuồng trâu bò làm riêng - ra, Những lũy tre gai, cơng làng nặng nề trước khơng cịn nữa, mà thường thay hàng rào tre, vàu xinh xắn, đề ngăn cản gia súc khỏi phá hoại vườn rau, vườn hoa quả, mọc chung quanh nhà, NHỮNG PHONG TỤC TẬP QUÁN CHUNG QUANH VIỆC XÂY DỰNG NHÀ CỬA VÀ MỘT SỐ TỤC KIÊNG KY TRONG NHÀ 1) Chọn đất va viéc way dựng nhà làng mạc Hai việc quan bào Tây đồng mẹ, chọn Tục trọng đời sống chọn đất đề xây dựng nhà cửa ngữ có đất đề chơn cất cha làng mạc câu: «Day kin nhing mé m4, Phong thả nhịng tì rườn » nghĩa là: ăn nhờ: mồ mả, thong thả nhờ đất nhà Theo cụ, mỗ đựng nhà cửa làng mạc phải » Việc làm ẵn sinh sống khó khắn Chọn tây, hay nam, bắc, mà phải cần cử vào địa hình địa vật nơi mà lựa chọn Phải làm có hưởng nhà «lành làng tai nạn thương vong Một bụi hình tài», bay mát cáo nhòm vào làng ảnh hưởng không tốt đến việc chăn nuôi gà vịt Một suối khơng kin dao, chay tơng hồng ngồi có thé biêu hợp chọn yên đá «tán mạnh », kín đảo, nủi non, sơng ngịi, bụi cây, hình thù quải gở nhịm ngó vào làng, Một mồm núi đề hướng không đúng, làm ăn không lành, nên phải đở nhà đề làm lại trước cửa đề yêm nhà, có tác dụng bảo vệ nhà cửa, làng mạc, giải trừ tai ương Con chó lồi vật cộng tác với người đề sẵn bắt muông thủ nuôi thân, thoi ky thai cd, sau dan dan trở thành vật bảo vệ gia súc, giữ nhà, đồng thời vừa giúp việc đắc lực cho việc bắn Chó làm tớ cho người, vai trô đề cao số lễ nghỉ Có địa phương có tục lệ tối 30 tháng chạp, trước ăn bữa tiệc tất niên, người ta cho chỏ ẵn trước Cho nên chúng vị than ta không lấy làm lạ thấy đồng bào Tày dùng hình tượng chó làm dé yém 2) Việc xâu dựng Ngược jai, - đất lại phải ÿý đến việc chọn hướng Hướng không thiết phải trông đông, Sao vào việc nhà xây dựng miếng ( đất giống đầu hồ bất lợi, đầu hỗ «q rắn tránh thẳng đi nơi khác Trường hợp bất đắc df, hướng nhà chọn khơng lắm, cịn «hơi rắn rồi», người ta đánh chó dan lang Vi du, nhà làm đồi giống bụng vật ấn no thi no đủ đầm mả có tốt lam thận trọng Việc thưởng thầy cúng, thầy địa lý định Trong việc chọn đất, trước tiên phải chu y đến điều kiện thuận lợi cho việc làm ăn sinh sống gần ruộng nương, có suối nước, đồi cỗ thuận tiện cho việc chắn nuôi Chỗ tốt cao ráo, mưa xuống, nước bùn chảy xuống đồng ruộng, làm cho ruộng đất thêm màu mỡ Tránh chỗ mà mưa xuống, nước bần chẩy xuống sông xuống suối, bắt tiện cho hàng xóm lang giềng uống nước cuối nguồn Rồi xét đến hình thù đất đai mà đồng bào cho có thề ảnh hưởng đến đời sống, vận mệnh - đời sống đân làng thương tượng « độc », gây cho dân làng cảiv.v Việc chọn hướng phải làm kỹ lưỡng Đã xảy nhiều trường thi chau moi sinh sôi nầy nở nhiều, đất nhà có tốt địi sống n ưồn, chăn ni trồng trọt phát đạt, làm ăn mắt mặt mát mày Cho nên việc chọn đất hướng đề xây hình mũi Việc xây dựng nén nha : nhà nhà cửa bao gồm sau đây: mấy-việc — Chuẩn bị nguyên uật liệu Đồng bào Tày tự làm lấy nhà cửa với giúp đỡ bà hàng xóm Cũng có trường hợp thuê thợ Trung- quốc hay thợ miền xi đến làm nhà, trường hợp đặc biệt Mỗi người nông đâần Tày thường kiêm thợ lấy ngói, gạch mộc, chuần cho việc làm nhà, 58 mộc, làm bị nguyên vật liệu Muốn xây dựng _— nhà sản 24 cột, gian, chái, việc chuẩn bị tối thiều phải năm, Việc chuần bị xây dựng nhà sàn 50 _ cột trở lên đòi hồi 3, nim, có Gia đình tự kiếm lấy tre gỗ, tích lũy dần đề có đủ điều kiện khởi cơng xây dựng Việc chuần bị xây dựng gạch mộc gỗ, nắm mộc đơn cho déo, viên khoảng 15, 20 tiền, chắn nhà đất cần đến nắm, đóng giản đùng 36 >~< năm kiếm gạch Phương pháp làm gạch Cứ việc cho trâu đẫm bùn khuôn gỗ đóng thành 30>< phân, phơi xhơ độ ngày dùng Loại nhà xây gạch mộc ngày phơ biến, vừa rẻ nhà cửa lại vng văn, đẹp để nhà trình tường Việc chuần bị xây dựng nhà đất trình tường phải chuần bị ngói gỗ Cịn đất làm nhà đào xới lên trộn nước dễểo dùng khuôn gỗ đề đâm tường cho — Xdy dựng nhà Việc xây đựng nhà cửa tiến hành vào tháng khô vào khoảng cuối tháng 10 đến đầu thang chap âm lịch, sau thu hoạch xong vụ mùa bắt đầu chuần bị cho việc ăn tết nguyên đán Làm nhà thường cách chuẩn bị cho lương Thứ gỗ chọn làm thượng lương qui lỗi núc nác, tiếng Tày gọi mạy xóm góp tranh, nhà vài gánh đề chủ nhà lợp nhà Có bản, việc tơ chức tốt, thời loạt nhà dựng xong tốt thành dành nắm chọn chủ nhà, làm nhà khơng nhuộm chủ người vợ, nhà «khơng người vợ « khơng phật tiêu diệt tai ương; đặc biệt bánh dầy đỏ, xanh, có lợn quay Khi gác tối, cúng tồ tiên cầy thượng thần lương trẻ em hàng xóm, tượng trưng cho việc làm ắn thịnh vượng sau Nội dung lời chúc \ mừng đại khái sau: « Từ ngàu dựng cột, Đặt câu thượng lương, Thiên địa chứng giảm, Trừ hết tai wong, Mia việc màng tươi tốt, Gia sửc đầu đường, Phu thê hòa thuận, Vạn đạt an khang » Lượn mừng Lễ ăn mừng nhà dịp đề cho bạn bè thân thích đến thắm hồi, mang theo câu đối đến chúc mừng chủ nhà Trước đây, lỗ ắn mừng nhà thường kết thúc tối hát lượn niên nam nữ tô chức nhà nhà thường dùng lời lẽ văn hoa hầu hết danh từ Hân — Việt: « Nhất chường nhị dạ nhà sq, (1) Chúc thọ rườn phủ qui đa, Chic thọ rườn đa phú qui, Niên thừa gia trach tho vinh hoa» xung Trường người hợp có mượn thợ chun mơn, thợ đóng vai trò quan trọng làm lễ thượng lương Người thợ lên đàn với thầy cúng đề chúc mừng chủ nhà Chủ nhà thường lo sợ, có điều sơ suất người thợ cả, người có thề dùng tà thuật đề làm cho nhà cửa sinh quai gở, gia đình khơng n ồn Một câu chuyện phổ biến dân gian xưa tuổi » chọn đến từ 10 tuổi trở lên đề làm nhiệm đại điện cho Thầy cúng vừa chúc tụng, vừa tung bánh dầy xanh đổ xuống nhà đề « ban lộc» cho ti», thượng lương vững bền mãi » hành lễ, người ta lập đàu có nhiệm vụ cuốc nhát cuốc đầu tiên, đồ thúng đất, đặt viên gạch xuống móng tưởng Nếu Lễ vật thứ cha me vo sắm sửa, có hậu khơng tốt đến vận mệnh chủ nhà, mà cịn khơng lợi cho việc làm ăn sinh sống gia đình Người chủ nhà chọn xong, cho cha mẹ vợ hay người gồm có xơi, thịt, rượu, không xung khắc với tuôi người chủ nhà, theo tính tốn thầy địa lý Đồng bào khắc với tuổi người chưa nhà sau: « Lâm nhà Dựng Ngày đào móng nhà khơng phải ngày tốt lành, mà lại phải tỉnh cho năm chọn làm nhà phải phù hợp cho họ ngoại Miếng vải hồng ghi hai câu đối chúc mừng nhà chữ Hán nội dung cọ, móng dựng Trong lễ thượng lương, vinh dự treo miếng vải hồng thượng lương ưu tiên đở lo đến việc tương trợ làm gian ngắn, hàng lúc đề đào mà việc xây tiến hành lễ thượng lương, tiếp tục hoàn — Ngày đào móng nhà Trước khởi cơng xây dựng, phải chọn ngày bảo vệ lương ngày lợp xong nhà, hồn thành nhà Cũng có trường hợp chọn ngày ắn tết Sau nguyên vật liệu sẵn sàng, hàng xóm đến làm giúp khoảng hai tháng xong Nhiều địa phương cỏ tục lệ làm nhà, hàng ca liệng, liệng có nghĩa Thượng lương làm thử gỗ bảo vệ nhà cửa, thường ngày thượng vụ ay (1) Dịch nghĩa — Ngày thượng lương Tức ngày dựng cột cái, đặt thượng lương cột ngày lễ long trọng nhất, ngày ăn mừng nhà đen: Nhất trình nhì đạ nhà sa Chúc thọ nhà phú qui đa, Chúc thọ nhà đa phú quí Niên thừa gia trạch thọ vinh hoa Danh từ sa khơng có nghĩa, có tác dụng mở đầu vần thơ (N D.) Chiếc thượng lương sơn màu đồ, bụng son trang, có ghi nắm, tháng, ngày thượng 59 người mượn kia, có gà dọn mô nhà, làm thợ đến thợ ăn, cho gan gà — biều đưa không thịt tôn kinh — cho người thợ ăn Người thợ cho chủ nhà khinh mình, nên khi: dựng cột nhà cố ý dựng ngược cột đội đề lam hại chủ nhà Ngày thượng lương, người thợ thấy chủ xâu ướp gà gan nhà gom mang biếu lại từ trước, góp lịng biết nghỉ oan cho người chủ thợ lấy nhà Người tốt búa gỗ vào cột đội, đọc hai cầu chúc mừng đề sửa lại hành động sai trái mình: « Tang chim tao thién Phi qui van niên», nghia la: cột đội nguwoc trdi Gidu sang mudn đời Ở đây, thấy, người thầy cúng ra, gia đình họ ngoại người thợ lễ thượng người Tày, trọng quan vai trò giữ lương Trong gia đình quyền lực họ ngày phụ quyền ngoại từ lâu Nó cịn thể số lễ nghỉ quan trọng đến mừng ngày mới, sắm lễ phục cho rễ làm lỗ cấp sắc thầy củng, đến thăm viếng có tang tóc Trong ba dịp này, vai trị họ ngoại không thê thiếu Trong thời trung cổ, người thợ thủ cơng thường có phường hội riêng đề giữ bí mật nhà nghề De đó, họ có quyền lực định phạm vi nghề nghiệp họ Những quyền lực nhiều thần bí hóa đến mức tìm cách dùng tà thuật đề làm hại người xâm phạm đến nghề nghiệp mình, — Việc dọn sang nhà mởi Có thề dọn sang nhà ngày làm lễ thượng lương chọn ngày *Ề sau Lửa nước cung cấp cho loài người nguồn hạnh phúc vơ tận Đồng bào Tày có cau: «Nam hất đâu, phầu hốt miạc », nghĩa nước làm nên tốt lành, lửa biến thành tươi đẹp, ý nói đâu có lửa có nước có hạnh phúc vui tươi Cho nên việc trước dọn sang nhà đem lửa nước vào nhà, Chủ nhà thường chọn người làm ăn giả, tính tình hiền hậu, đề nhóm lửa nhà mới, Nếu kiếm núc nác, tức mạy cà liệng (cây bảo vệ) đề nhóm lửa lại tốt Đồng thời với việc nhóm lửa, đồng bào đem ống nước lä chỗi buộc vào cột nhà Nước chỗồi tượng trưng cho sạch, có tác dụng tẫy uế tạp, tảo trừ ma tả, Tiếp đó, người ta mang số vật tượng trưng khác vào nhà Có nơi người măng chua lo mang chua lọ mề tượng trưng chở việc di truyền đời khác giịng Có nơi giống người từ đời ta mang sang it rác từ nhà cũ sang nhà mới, rắc rưởi cũ tượng trưng cho cải, tài lộc (Người Tày có tục kiêng ngày mùng tháng giêng nhà sợ tán tài) Người khơng ta lại đem quét thiên tuế buộc vào thượng lương, thiên tuế tượng trưng cho sống lâu Sau làm xong việc đó, làm lễ rước tô tiên thần phật vào nhà Ở vài địa phương vùng Lạng-sơn, có tục riêng, đdọn nhà làng khác, người nhà không đưa Ngược lại, người dọn nhà trở làng cũ, người nhà có thề đớn Đồng bào cho a có đón khơng đưa ›» Phải tục lệ nói lên mối quan hệ gắn bó chặt chề thành viên kỳ lịch huyết thị tộc với sử xa xăm, thống thời người ta theo đơn vị thị tộc, lạc, không trà trộn thành làng không phân biệt giịng họ ngày Việc bố thị tộc với thị tộc khác việc thường người ngun khơng thủy, bình 3) Một số tục kiêng kụ nhà, Những tục kiêng ky mạnh, có người Tày xuất phát mặt từ tôn sùng tồ tiên thần phật, từ kinh nề người gia trưởng, phân biệt đối xử nam nữ theo đạo đức phong kiến «trọng nam khinh nữ», mặt khác xuất phát từ tư tưởng sợ hãi trước số tượng mà đồng bào cho quái gổ, sức không khỏe gia đình lành việc làm ắn thể tác sinh hại sống đến Trong nhà, bàn thờ tô tiên nơi tơn nghiêm nhất, chiếm vị trí trung tâm Chiếc giường thờ thường đề không, người ngồi đến lại khơng ngủ đó, đồng bào cho vướng lối tỏ tiên Ở nhà có người làm tảo, mo, pháp (thầy cúng), then (bà đồng), chỗ thờ cúng lại tơn nghiêm Thường bàn thờ phật, pháp sư kê cao hơn, trang - hoàng lộng lẫy bàn thờ tổ tiên Điều dé hiéu, xä hội nông nghiệp lạc hậu xã hội người Tày, địa vị người thầy củng, bà đồng đề cao, khơng họ làm nhiệm vụ cúng bái chữa bệnh cho nhân dân, mà họ cịn định nhiều việc có liên quan đến đời sống hàng ngày nhân dân, xem hướng nhà, chọn ngày đào móng nhà, dựng cột, xem số đề hai bên trai gái lấy v.v Trong nhà có bàn thở pháp sư thờ phật, việc kiêng ky lại nghiêm ngặt ta mang lọ hay lọ mẻ gia truyền vào nhà, 60 hon Tuyệt đối cẩm mang đồ có tính chat tap thịt trâu, thịt chó, vào trước bàn thờ Người phụ nữ đẻ, thân thề chưa khiết không bước qua trước mặt bàn thờ Trong nhà, người ta phần biệt phòng kiêng sinh ốm nam phòng dau, nữ Phòng ngủ đàng sau bàn chồng không bước dâu em dâu ngồi chung ắn dùng rửa tồn chống hóa cang mầu ta lại cịn kiêng khơng mang vào nhà, có giặc cướp cách có hiệu hơn, Nhà sàn gỗ, nhà sản tường đất nhà đất nói chung có tính chất tổng hợp, xây đựng nặng mặt phòng thủ, nên thường cồng kềnh, tối tăm, vệ sinh bảo đảm Từ hịa bình lập lại, nhà cửa phát triền theo hướng đơn giản, sáng sủa hơn, bớt tỉnh chất tông hợp đi, bị thủ tiêu, nhường mới, vắn ta kiêng không nhà, mẫu trắng tz nhà sàn gỗ, sang nhà sàn đất nhà đất để rút từ kinh nghiệm sinh sống đấu tranh từ lâu đời Theo qui luật phát triền xã hội, sở kỉnh tế, tức quan hệ sẵn xuất thay đổi, văn hóa thuộc thượng tầng kiến trúc biến đồi theo Nhưng khắc với quan bệ sản xuất người ® Nhà cửa yếu tố văn hóa quan người này, Một tục kiêng ky phô biến đồng bào Tây khách đến nhà có vợ chồng khơng ngủ chung giường với Nguyên nhân tục kiêng ky xuất phát từ quan niệm người Tày cho việc bắt gặp người giao cấu, đôi rắn quấn nhau, điều quái gở Việc đề người chết nhà việc tối ky, linh hồn người chết luần quần đề quấy rối gia đình Thường người ốm hấp hối, người ta khiêng đề lều ngồi sân, khơng tìm người nhà đến mang * chỗ cho hợp người chết, người ta mang cành xanh nhà phụ Trong nhà có người đẻ, có người ốm năng, lúc cúng bái, thường hệ sản xuất cũ hoàn trắng cho vào nhà để làm lễ rửa mặt cho người chết mặt với đầu em dâu Con gái chửa hoang xuất giá khơng đẻ nhà cha mẹ Trường hợp bất đắc di, phải làm nhà riêng cho đẻ, cho đẻ vật chất mà loài người sáng tạo ra, xanh Trường vào chung chậu người trẻ sơ thường treo trước nhà cành đề báo cho người ngồi biết thêm làm vi tang tóc Người cành xanh với bố chồng anh chồng, bố chồng anh chồng không nhà; làm cho đứa thờ chồng Tục lệ số địa phương cịn khơng phép đau, Có địa phương, buồng em dâu Ngược lại, đâu em dâu không ngồi lên giường bố chồng anh cho lạ vào người ốm nặng dành riêng cho người gia trưởng Tuyệt đối cắm bố chồng không bước vào buồng anh cho người mang tà đến bệnh ngoài, phịng nữ Người lạ đến, khơng quen biết, khơng tự tiện bước vào khơng lạ Ít chuồng trâu bị dần sinh hiếu đần tách xa nhà đổi ở, vùng sẵn nguyên vật liệu, nhà sàn gỗ văn tiếp tục phát triển, phù hợp với mới, phát huy truyền thống tốt đẹp cũ, tiến vùng gỗ, đồng bào thiên làm nhà đất, lợp ngói Nhất nhà xây gạch mộc vừa rẻ tiền, vừa vững đẹp để đồng bào ưa thích nhiều có tỉnh chất độc lập nó, biến cham chạp hơn, sở phủ định yếu tố tiêu cực, không phù hợp vởi sống đồng thời tiếp thu yếu tố văn hóa tiền Nói cách khác, văn hóa biến đổi, phát triền theo qui luật thừa kế, truyền từ đời qua đời khác tất tỉnh hoa dân tộc, nhân loại bao đời gom hoạt, thị dân tộc Ó Nhiều phong tục tập quán chung quanh việc xây góp lại dựng nhà cửa, nhiều tục kiêng ky nhà tồn tại, tất nhiên có dần đi, khơng phù hợp với sống Qua việc nghiên cứu bước đầu này, thấy nhà sàn gỗ người Tày từ bao đời giữ hình thức cỗ truyền nó, cải tiến nhiều qua thời đại Nó phù hợp với sinh hoạt dân tộc sống vê nông nghiệp miền rừng núi Trong phong tục tập quản đó, cần phân biệt đâu yếu tố tích cực cần phát huy, đâu yếu tố tiêu cực bị loại trừ dần Những yếu tố văn hóa tích cực thường rút từ sinh sống, từ ý muốn hoạt động thực tiễn sản xuất nhiệt đới, khí hậu ầm ướt, có nhiều muỗi, bọ, ac thú, lại thường phải đối phó với nạn thổ phỉ cướp bóc Khoảng 100 nắm nay, số vùng biên giới đặc biệt huyện miền đông tỉnh Lạng-sơn, người Tày chuyền từ đấu tranh người đề làm cho đời sống vật chất văn hóa ngày nâng cao Ví dụ, việc chọn đất hưởng 61 đề xây dựng nhà cửa, làng mạc người Tày, tước bỗ quan điềm huyền môn địa ly hoc than bi, chung ta evan thay né cé mot noi dung thirc tién chọn chỗ cao ráo, đẹp để, thuận tiện cho sinh hoạt, sẵn xuất, thường thấy nhiều vj tri lang ban đồng bào vTày Những tập quán giúp đỡ xây đựng nhà cửa nhanh chóng, gọn nhẹ, đỡ tốn kém, tập quán đáng quí, phù hợp với tỉnh thần xã hội chủ nghĩa, Lễ thượng lương, ắn mừng nhà bố chồng, anh chồng dâu, em dâu, có nguồn gốc sâu xa Một mặt xuất phát từ khái niệm thô sơ thời kỳ ngun thủy xa xăm cịn sót lại, cho vật có linh hồn, phối đời sống hoạt động người, làm cho người run sợ trước thần linh, trước tất biện tượng mà người ta khơng giải thích khắc phục nồi Mặt khác, chịu ảnh hưởng sâu sắc số giáo lý đạo Phật, đạo Lão, đạo Khổng, tầng lớp tào, mo, pháp, then truyền đạt lại, nhằm mê thêm nhân dân, làm cho người tin tưởng số kiếp tiền định mình, mệnh trời hiệu lực cầu khần van xin thần phật phù hộ, khơng ngồi mục đích củng cố thêm chế độ gia đỉnh phụ quyền, tôn tỉ trật tự phong kiến thịnh hành xã hội người Tày có ý nghĩa lành mạnh, Đó dịp đề cho bạn bẻ thân thích đến thăm hồi nhau, chúc mừng khơng ngồi mục đích sản xuất tốt, chắn ni tốt, sức khỏe lành mạnh Đó dịp đề cho chủ nhà cám ơn hàng xóm đến giúp đỡ làm nhà, hồn thành cơng trình tập thề Tất nhiên, mặt hình thức, cần đơn giản hóa, giảm bớt lễ nghỉ phiền phức, tốn kém, đề phù hợp với sống mới, với tỉnh thần cần kiệm đề xây dựng chủ nghĩa xã hội Những yếu tố văn hóa tiêu cực mê tín dj đoan, tin biện tượng trước Cách mạng tháng Tám, Ngày nay, xã hội người Tày phát triền mạnh mẽ theo hướng tiến lên Những yếu tố văn hóa tiêu cực tẤt nhiên bị loại trừ dần, nhường chỗ cho yếu tố hay văn hóa xã hội chủ nghĩa, nầy sinh sở tượng khác có thê tác oai tác phúc nhà, _ tục kiêng ky, phân biệt đối xử nam nữ, cách biệt nghiêm ngặt - w 7T TT ch TH n, truyền thống tốt đẹp cũ, sở quan hệ sản xuất tiền tiến sinh hoạt ngày đồi nhân dân BAN VE CHU NGHIA đại hóa người xưa cô đại thưởng thường biện pháp LICH SU’ VA QUAN (tiếp theo trang 53) hóa lịch sử cô đại việc giải thực Giai cấp vô sản nắm phát triền lịch sử tiền đồ hồn tồn khơng kinh nghiệm lịch sử, xóa bỏ khác biệt chất khứ Người theo cần dùng theo chủ nghĩalịch sử mác-xit chủ nghĩa lịch sử chân chích ln ln đứng đỉnh cao khoa học chủ nghĩa Mác đề nhìn xuống khử đến phương pháp xuyên tạc chân tướng lịch sử ngược lại phương hướng lịch sử đề tiến hành đấu tranh Người ` kinh nghiệm trí tuệ mới; mặt khác khơng đem áp dụng vào cách đơn giản nguyên xỉ vật hội Nhưng chẳng qua biều lịch sử mình, GIAI CAP có Ích cho đời sống đấu tranh trước mắt, dùng làm nguyên liệu điềm xuất phát cho việc sáng tạo quan trọng mà người trước dùng đề tiến hành đấu tranh trị cải cách xã đốt nát họ bất lực họ mâu thuẫn biện vững quy luật DIEM Đẳng phụ trương bao Nhân dân Trung - quốc số ngày 20-8-1963 mặt không coi nhọ vật kinh nghiệm lịch sử thời xưa, mà kinh qua phê phán rút lấy từ VĂN-LẠC dịch 62 ... tiếng Tày gọi mạy xóm góp tranh, nhà vài gánh đề chủ nhà lợp nhà Có bản, việc tơ chức tốt, thời loạt nhà dựng xong tốt thành dành nắm chọn chủ nhà, làm nhà khơng nhuộm chủ người vợ, nhà «khơng người. .. dựng theo kiểu nhà pháo gia chống kiều nhà vùng nhà pháo đài lại nhà Nhà cửa đồng bào đất biên giới xây xuất Tày Do dựng theo tử hòa trước xây đựng I nặng tính chất phịng thủ Cửa cửa số ít, lại... giịng Có nơi giống người từ đời ta mang sang it rác từ nhà cũ sang nhà mới, rắc rưởi cũ tượng trưng cho cải, tài lộc (Người Tày có tục kiêng ngày mùng tháng giêng nhà sợ tán tài) Người khơng ta lại