Lịch sử nghiên cứu vấn đề
Các công trình nghiên cứu có liên quan đến đề tài được tác giả chia thành các hướng sau
Thứ nhất: Các công trình có viết về Phật giáo Quảng Nam
Theo hướng nghiên cứu này thì có thể kể đến bốn công trình đó là Việt Nam
Phật giáo sử lược của Thích Mật Thể (1960) [34], Hải ngoại kí sự của thiền sư
Thích Đại Sán (1963), Nguyễn Lang trong Việt Nam Phật giáo sử luận (tập II) (1978), và Nguyễn Hiền Đức với Lịch sử Phật giáo Đàng Trong đều là những công trình nghiên cứu rộng lớn Tuy nhiên, nghiên cứu về Phật giáo Hội An và ảnh hưởng của nó đến đời sống cư dân nơi đây vẫn còn hạn chế Thông tin hiện có chủ yếu chỉ là những cái nhìn sơ lược về sự truyền thừa của Phật giáo.
Trong bài viết "Bước đầu tìm hiểu tình hình Phật giáo trên đất Quảng Nam – Đà Nẵng thế kỉ XVII – XVIII" (1995) của Trương Văn, tác giả đã khám phá và phân tích sự phát triển của Phật giáo tại khu vực này trong hai thế kỷ Công trình này đóng góp quan trọng vào việc hiểu rõ hơn về lịch sử và văn hóa tôn giáo của Quảng Nam – Đà Nẵng.
Trong các công trình nghiên cứu như "Lược sử Phật giáo Quảng Nam" của Thích Long Trí và "Lịch sử truyền thừa Thiền phái Lâm tế Chúc Thánh" của Thích Như Tịnh, các tác giả đã đánh giá và phân tích những đặc điểm nổi bật của Phật giáo tại khu vực Quảng Nam - Đà Nẵng Đặc biệt, Thích Như Tịnh đã đóng góp quan trọng vào việc tìm hiểu và truyền bá Phật giáo, làm rõ hơn về lịch sử và sự phát triển của thiền phái Lâm Tế Chúc Thánh trong vùng này.
Hội An, Quảng Nam và một số thiền sư có ảnh hưởng đến vùng đất Hội An, Quảng Nam
Hội thảo 300 năm Phật giáo Sài Gòn – Gia Định tại Tp Hồ Chí Minh đã xuất bản kỷ yếu, trong đó có nhiều bài viết về sự du nhập và phát triển của đạo Phật tại Việt Nam, đặc biệt là ở miền Nam Mặc dù có những bài viết từ các tăng sư về Phật giáo miền Bắc và miền Trung, nhưng vẫn thiếu vắng những nghiên cứu về Phật giáo ở Hội An, Quảng Nam và ảnh hưởng của nó đến đời sống cư dân nơi đây.
Trong luận văn Phật học, sư Thích Giải Nghiêm nghiên cứu đề tài “Tìm hiểu sự hình thành và phát triển của thiền phái Lâm Tế Chúc Thánh tại Quảng Nam”, trong đó nhấn mạnh quá trình mở cõi và phát triển Phật giáo tại khu vực này.
Quảng Nam, nơi từng là lãnh thổ của các chúa Nguyễn, đã chứng kiến sự du nhập và phát triển của nhiều hệ phái Phật giáo vào Việt Nam Hội An, một thành phố cổ thuộc Quảng Nam, là điểm dừng chân quan trọng trong hành trình truyền bá Phật giáo, nơi các vị tăng sư đầu tiên đã đóng góp tích cực vào việc lan tỏa giáo lý Phật giáo Sự kết hợp giữa văn hóa địa phương và các triết lý Phật giáo đã tạo nên một bức tranh đa dạng và phong phú về tín ngưỡng tại vùng đất này.
Thứ hai:các công trình nghiên cứu về văn hóa Hội An và hệ thống tôn giáo - tín ngưỡng ở Hội An
Các công trình nghiên cứu về văn hóa Hội An rất phong phú và đa dạng, tập trung vào nhiều khía cạnh khác nhau, bao gồm cả hệ thống tôn giáo và tín ngưỡng của cư dân nơi đây Một ví dụ tiêu biểu cho hướng nghiên cứu này là tác phẩm "Văn hóa phi vật thể ở Hội An" của Bùi Quang Thắng.
Văn hóa xứ Quảng được thể hiện qua những góc nhìn của Võ Văn Hòe, Hồ Tấn Tuấn và Lưu Anh Rô, cùng với di sản văn hóa văn nghệ dân gian ở Hội An của Trần Văn An, và Hội An di sản thế giới của Nguyễn Phước Tương Các công trình này đều tập trung vào việc giới thiệu sự phát triển của lịch sử và văn hóa truyền thống của Hội An Mặc dù có đề cập đến văn hóa Phật giáo và lịch sử truyền bá Phật giáo tại Hội An, nhưng đây chưa phải là đối tượng nghiên cứu chính trong các tác phẩm này.
Hội An, với những giá trị văn hóa và lịch sử độc đáo, đã trở thành chủ đề của nhiều hội thảo và hội nghị, như Hội nghị khoa học về khu phố cổ Hội An năm 1985 và Hội thảo quốc tế về đô thị cổ Hội An năm 1991 Ngoài ra, các tạp chí văn hóa Phật giáo cũng đã có nhiều bài viết về Phật giáo tại Hội An, góp phần làm nổi bật vùng đất này.
Kỷ yếu hội thảo khoa học về phố cổ Hội An năm 1991 đã xuất bản nhiều đề tài nghiên cứu, đóng góp vào việc tìm hiểu văn hóa Phật giáo và các khía cạnh khác của phố cổ Các bài viết trong sách đề cập đến phong tục, tập quán, lễ hội và sự giao thương với thương nhân nước ngoài Ngoài ra, có những nghiên cứu chuyên sâu từ các chuyên gia hàng đầu về lịch sử và kiến trúc của khu phố cổ, cũng như ý kiến từ các chuyên gia quốc tế về Hội An từ nhiều góc độ khác nhau.
Mặc dù bài nghiên cứu không trực tiếp đề cập đến ảnh hưởng của Phật giáo đối với đời sống cư dân tại Hội An, Quảng Nam, nhưng những kết quả thu được từ nghiên cứu này là nguồn tư liệu quý giá, đóng vai trò nền tảng và định hướng cho chúng tôi trong quá trình thực hiện đề tài.
Mục đích nghiên cứu
Đề tài nghiên cứu quá trình du nhập, phát triển của Phật giáo ở thành phố Hội
An có ảnh hưởng sâu sắc đến đời sống văn hóa trong xã hội, đặc biệt là trong việc bảo tồn và phát huy giá trị văn hóa Phật giáo tại Hội Việc nhận thức rõ vai trò của An sẽ giúp định hướng các hoạt động nhằm gìn giữ và phát triển những giá trị văn hóa đặc sắc này.
ối tƣợng và phạm vi nghiên cứu
Đối tượng nghiên cứu
Đề tài nghiên cứu tập trung vào diện mạo của Phật giáo tại Hội An, đồng thời khám phá ảnh hưởng của Phật giáo đối với đời sống văn hóa của người dân Hội An hiện nay.
Phạm vi nghiên cứu
- Thời gian nghiên cứu: Thời gian nghiên cứu phục vụ cho đề tài từ ngày 27/3 đến 25 /5 / 2013
Đề tài nghiên cứu chủ yếu tập trung vào không gian sinh hoạt của cư dân thành phố Hội An, Quảng Nam, đây là hướng nghiên cứu chính phục vụ cho toàn bộ nội dung của đề tài.
Nghiên cứu này tập trung vào việc khám phá sự du nhập và quá trình phát triển của Phật giáo tại Hội An, Quảng Nam, đồng thời phân tích ảnh hưởng của Phật giáo đối với đời sống và văn hóa của cư dân phố cổ.
Nguồn tư liệu và Phương pháp nghiên cứu
Nguồn tư liệu
- Tư liệu về địa chí và thư tịch cổ đã được dịch thuật liên quan đến vùng đất Quảng Nam
- Tư liệu về sách, kỉ yếu hội thảo, tạp chí
- Tư liệu về lịch sử chùa, qui định, luật lệ thành văn
Tư liệu thực địa gồm:
- Quan sát, thu thập các thông tin
- Các loại tài liệu phỏng vấn, bảng hỏi
Phương pháp nghiên cứu
Nghiên cứu được thực hiện thông qua nhiều phương pháp khác nhau, giúp chúng ta có cái nhìn sâu sắc và toàn diện về vấn đề đang được nghiên cứu.
Đề tài nghiên cứu văn hóa địa phương sử dụng hai phương pháp chính là phương pháp lịch sử và phương pháp logic Để hoàn thiện nghiên cứu, các phương pháp chuyên ngành khác cũng được áp dụng và kết hợp, bao gồm phương pháp phân tích – tổng hợp, phương pháp điền dã, phương pháp điều tra, phương pháp chuyên gia, phương pháp so sánh, đối chiếu và phương pháp thực địa.
óng góp của đề tài
Về mặt khoa học
- Đề tài góp phần nghiên cứu một cách khái quát về sự du nhập và phát triển Phật giáo ở Hội An, Quảng Nam
Bài viết này khám phá những đặc điểm cơ bản của Phật giáo tại Hội An, Quảng Nam, nhằm làm rõ ảnh hưởng của tôn giáo này đối với đời sống của người dân và di sản văn hóa vật chất cũng như tinh thần của cư dân nơi đây.
Về mặt thực tiễn
Kết quả nghiên cứu cung cấp tài liệu tham khảo quý giá cho sinh viên ngành Việt Nam học, cũng như cho giảng viên dạy các môn học liên quan đến tôn giáo và tín ngưỡng, đồng thời hữu ích cho những ai quan tâm nghiên cứu lĩnh vực này.
Người dân ngày càng nhận thức sâu sắc về văn hóa Phật giáo trong đời sống hàng ngày, từ đó yêu mến hơn cả Phật giáo và văn hóa địa phương Chính quyền địa phương cũng chú trọng hơn đến đời sống của các Tăng ni phật tử, đồng thời triển khai các biện pháp bảo tồn và phát huy giá trị văn hóa Phật giáo, góp phần làm phong phú thêm kho tàng văn hóa của Hội An.
Bố cục đề tài
Ngoài mở đầu, phần kết luận, phụ lục và tài liệu tham khảo, nội dung đề tài được bố cục gồm 3 chương:
Chương 1 trình bày sự du nhập và phát triển của Phật giáo tại Hội An, Quảng Nam, nêu bật quá trình hình thành và lan tỏa của tôn giáo này trong khu vực Chương 2 khám phá ảnh hưởng sâu sắc của Phật giáo đến đời sống văn hóa của cư dân Hội An, từ các phong tục tập quán đến nghệ thuật và kiến trúc, cho thấy tầm quan trọng của Phật giáo trong việc hình thành bản sắc văn hóa địa phương.
Chương 3 Phương hướng, giải pháp phát huy ảnh hưởng của văn hóa Phật giáo đến đời sống cư dân Hội An, Quảng Nam
NỘ DUNG hương 1 SỰ DU N ẬP V P ÁT TR ỂN ỦA P ẬT ÁO Ở Ộ AN,
1.1.Sơ lƣợc về vùng đất ội An, Quảng Nam
Hội An, thành phố thuộc tỉnh Quảng Nam, nằm ở vùng cửa sông và ven biển, tọa lạc tại vị trí 15°53’ vĩ bắc và 108°20’ kinh đông, cách Đà Nẵng 30km về phía Đông Nam và Tam Kỳ 55km về phía Bắc Được bao quanh bởi sông và biển, Hội An tiếp giáp với huyện Duy Xuyên, Điện Bàn và biển Đông, cùng với huyện đảo Cù Lao Chàm, nơi được ví như bức bình phong bảo vệ phố cổ Vị trí địa lý thuận lợi đã giúp Hội An trở thành trung tâm giao thương và giao thoa văn hóa Đông - Tây, đồng thời tạo nên sự đa dạng về địa hình và địa mạo nơi đây.
Hội An có khí hậu nhiệt đới gió mùa với hai mùa rõ rệt: mùa mưa từ tháng 10 đến tháng 3 năm sau, đặc trưng bởi gió mùa Đông Bắc, mưa lũ và thời tiết lạnh; mùa khô từ tháng 4 đến tháng 9, với gió Đông Nam khô nóng.
Hội An có nhiệt độ trung bình hàng năm khoảng 25°C, với độ ẩm không khí cao từ 80 đến 85% Lượng mưa trung bình hàng năm ở đây là 2069mm, trong đó tháng 9 và 10 là hai tháng mưa nhiều nhất, với lượng mưa trung bình lên tới 1.122mm Trong mùa khô từ tháng 2 đến tháng 8, lượng mưa giảm xuống dưới 100mm, với chỉ khoảng 8 ngày mưa mỗi tháng.
Điều kiện địa lý, khí hậu và địa hình đa dạng của Hội An đã tạo ra những đặc điểm độc đáo, ảnh hưởng mạnh mẽ đến quá trình hình thành và phát triển của cộng đồng dân cư nơi đây trong các hoạt động kinh tế và văn hóa.
Hội An không chỉ nổi tiếng với đặc điểm “hội thủy” mà còn là vùng đất “hội nhân” từ rất lâu trong lịch sử Khoảng 400 năm trước, vào đầu thế kỷ XVII, cộng đồng người Hoa tại đây đã phát triển lên đến 6000 người Hiện nay, người Hoa ở Hội An chủ yếu sinh sống tại làng Minh Hương, phường Cẩm Phô, trong khu phố cổ.
Thành phố Hội An theo thống kê 2010, dân số toàn thành phố có 90.265 người, sinh sống trên 9 phường: Minh An, Sơn Phong, Cẩm Phô, Tân An, Thanh
Hà, Cẩm Châu, Cẩm An, Cửa Đại, Cẩm Nam và 4 xã: Cẩm Thanh, Cẩm Kim, Cẩm
Hà, trong đó có xã đảo Tân Hiệp (quần đảo Cù Lao Chàm)
Hội An nổi bật với nhiều làng nghề thủ công truyền thống, được phát triển từ di sản văn hóa của người Việt ở đồng bằng Bắc Bộ và thích nghi với điều kiện địa phương Trong số đó, làng mộc Kim Bồng, hình thành từ thế kỷ XVI, đóng vai trò quan trọng trong việc tu bổ di tích kiến trúc phố cổ, đóng sửa tàu thuyền và sản xuất hàng mỹ nghệ Làng gốm Thanh Hà cung cấp các sản phẩm gạch ngói và đồ dùng sinh hoạt, phục vụ nhu cầu hàng ngày của người dân địa phương và góp phần vào việc bảo tồn phố cổ Ngoài ra, làng rau Trà Quế và làng chài Thanh Nam cũng đóng góp tích cực vào sự phát triển của cảng thị ngoại thương Hội An.
Hội An nổi tiếng với các món ăn truyền thống đậm đà hương vị quê hương, bao gồm mì Quảng, cơm gà và các đặc sản văn hóa ẩm thực độc đáo như cao lầu, hoành thánh, bánh đậu xanh, lường phảnh, lục tàu xá, xí mà, bánh bao bánh vạc.
Hội An sở hữu nhiều điều kiện tự nhiên và xã hội thuận lợi, tạo cơ hội cho việc giao lưu văn hóa không chỉ với các địa phương trong nước mà còn với các quốc gia khác trên thế giới.
1.2 Khái quát về Phật giáo Hội An, Quảng Nam
1.2.1 Quá trình du nhập và phát triển của Phật giáo ở Quảng Hội An, Quảng Nam
Sự du nhập và phát triển Phật giáo Hội An có thể chia làm 3 thời kì
1.2.1.1 Thời kì các chúa Nguyễn
Theo một số tài liệu, Phật giáo Hội An không phải do người Việt từ miền Bắc mang vào, mà đã hình thành trên nền tảng tín ngưỡng bản địa Dưới ảnh hưởng của văn minh Ấn, Phật giáo đã chiếm lĩnh vị thế quan trọng, với các ngôi thảo am nhỏ do người Chiêm Thành để lại, mang tên Di Đà Vào thời điểm này, Phật giáo Hội An trở thành một phần của tín ngưỡng truyền thống, hòa quyện cùng các tín ngưỡng dân gian của vùng cửa sông ven biển.
Năm 1558, Đoan Quận công Nguyễn Hoàng đã vào trấn nhậm đất Thuận Hóa và mở rộng thêm vùng đất Thuận, Quảng vào năm 1570 Các chúa Nguyễn, bao gồm Nguyễn Hoàng và những người kế nhiệm, đã nỗ lực phát triển kinh tế và mở rộng lãnh thổ, biến vùng đất này trở nên trù phú Đồng thời, họ cũng củng cố quyền lực và chống lại chúa Trịnh ở đàng Ngoài Ngoài việc phát triển kinh tế, văn hóa, chính trị và quân sự, các chúa Nguyễn đều là những Phật tử mộ đạo, sử dụng đạo Phật như một chỗ dựa tinh thần và tích cực ủng hộ sự phát triển của Phật giáo, đặc biệt trong bối cảnh chiến tranh loạn lạc, khi mà Phật giáo gần gũi với đời sống nhân dân.
Gần một thế kỷ sau khi chúa Nguyễn Hoàng nhậm chức tại đất Thuận Quảng, các dòng Phật giáo mới chính thức xuất hiện và phát triển tại Hội An cho đến nay.
Vào giữa thế kỷ XVII, Thiền sư Minh Châu - Hương Hải tu học tại Quảng Nam, sau đó thọ giáo với Tổ Lục Hồ và Đại Thâm Năm 1655, ngài xuất gia với pháp danh Minh Châu - Hương Hải và hiệu Huyền Cơ - Thiện Giác Ngài lập thảo am tu hành trên đảo Tiêm Bút La (Cù Lao Chàm) và đã có ảnh hưởng lớn đến mọi tầng lớp nhân dân, được Chúa Nguyễn mời ra Thuận Hóa hoằng pháp Sau đó, ngài trở lại Cù Lao Chàm, nơi ngài tu trì trong khoảng mười năm, thu hút nhiều tín đồ, trong đó có Hoa Lễ Hầu Hoa Lễ Hầu đã tâu với Dũng Quốc Công Nguyễn Phúc Tần về Thiền sư, dẫn đến việc ngài được mời về trụ trì viện Thiền tịnh ở núi Qui Kỉnh, nơi mẹ và ba con của Nguyễn Phúc Tần cùng nhiều quan lính quy y.
Vào tháng 3 năm Nhâm Tuất (1682), chúa Hiền Nguyễn Phúc Tần, vì bị ảnh hưởng bởi những lời xúi giục bên ngoài, đã nảy sinh nghi kỵ đối với ngài Do đó, ngài cùng với 50 đồ chúng đã quyết định lên thuyền vượt biển ra Đàng Ngoài.
Vào năm 1677, Thiền sư Hưng Liên - Quả Hoằng, đệ tử của Ngài Thạch Liêm, đã từ Trung Quốc đến Việt Nam để giáo hóa Ngài lập đạo tràng tại chùa Tam Thai, núi Ngũ Hành, tỉnh Quảng Nam và được Quốc chúa Nguyễn Phúc Chu phong làm Quốc sư Với kiến thức uyên thâm và giới hạnh thanh tịnh, ông đã có ảnh hưởng lớn trong hàng tăng chúng Quảng Nam và lan tỏa ra khắp đất nước.
