So-3-T8-2020_Van-hoa-Nghe-thuat_view

SỐ 03, THÁNG 08/2020 NGHỆ THUẬT PHỤC HƯNG Tượng Nguyễn Hữu Cảnh tại Biên Hòa (Epoch Times minh họa) Nguyễn Hữu Cảnh Vị tướng dẹp yên nước láng giềng, mở ra vùng đất Phương Nam MINH BẢO N guyễn Hữ u Cả[.]

SỐ 03, THÁNG 08/2020 SỬ VIỆT Nguyễn Hữu Cảnh Vị tướng dẹp yên nước láng giềng, mở vùng đất Phương Nam MINH BẢO Tượng Nguyễn Hữu Cảnh Biên Hòa (Epoch Times minh họa) N guyễn Hữu Cảnh (chữ Hán: 阮有鏡, 1650–1700) sinh thôn Phước Long, xã Chương Tín, huyện Phong Lộc (nay xã Vạn Ninh, huyện Quảng Ninh, tỉnh Quảng Bình) Ơng thứ ba danh tướng Nguyễn Hữu Dật, cháu đời Nguyễn Trãi, tên Nguyễn Hữu Kính Ông làm quan đến tước Lễ Thành Hầu (禮成侯), sau thời Minh Mạng lại triều đình truy phong tước Vĩnh An Hầu (永安侯), danh tướng thời chúa Nguyễn Phúc Chu Tướng Nguyễn Hữu Cảnh dùng tài đức độ để mở mang bờ cõi, đem đến cho Đại Việt mảnh đất phương Nam vơ xinh đẹp Lần đầu bình định Champa, mở trấn Thuận Thành Champa vương quốc hùng mạnh nằm án ngữ toàn miền Trung Việt Nam thời xưa Họ lên lực đáng kể khu vực đánh tận Thăng Long nhà Trần chiến hàng trăm năm với đế quốc Khmer hùng mạnh phía Nam Khởi đầu từ nhà Trần, cao điểm vào thời Lê Thánh Tông, Champa ngày thu nhỏ qua lần bại trận Đến thời chúa Nguyễn lãnh thổ Champa cịn kéo dài đến Bình Thuận, lần họ lại bại trận bị sáp nhập lãnh thổ Người Tiếp theo trang PUBLIC DOMAIN NGHỆ THUẬT PHỤC HƯNG “Thiên Thần báo hỷ”: Nguồn cảm hứng dồi cho họa sĩ bậc thầy thời Phục Hưng MẶC TÂM Chúa Jesus giáng sinh chốn nhân gian kiện lớn lịch sử nhân loại, việc trời cao an Kinh Tân Ước có nói đến an qua câu chuyện “Thiên Thần báo hỷ”, câu chuyện cảm hứng sáng tác họa sĩ bậc thầy thời Phục Hưng Rất người biết rõ tiểu sử Đức Mẹ Maria Trong “Tân Ước” ghi chép lại ít, người ta đọc điều liên quan tới bà câu chuyện kể “Thiên Thần báo hỷ” hay “Chúa Jesus giáng sinh” Chuyện kể rằng, Maria sống cha mẹ Gioakim Anna Nazareth, xứ Galilea Lúc Maria ba tuổi, bà đưa tới tham dự nghi thức Thần điện Jerusalem; Bức “Lễ truyền tin” danh hoạ Leonardo Da Vinci (khoảng năm 1472-1473) bà tự trèo qua bậc thang dài đến đứng trước đại tế tự Lớn lên, Maria hứa với Yuse, bà cịn chưa làm lễ cưới, Thượng Đế phái thiên sứ Gabriel xuống báo hỷ cho Maria bà chọn làm Thánh nữ; bà mang thai tương lai hạ sinh đứa bé trai; đặt tên cho bé Jesus Maria đáp rằng: “Tôi Tiếp theo trang 10 VĂN HÓA & NGHỆ THUẬT Số 03, Tháng 08/2020 VĂN HÓA & NGHỆ THUẬT Số 03, Tháng 08/2020 Cổ phong mỹ đức: Đạo hiếu EPOCH TIMES PUBLIC DOMAIN TRÚC LÂM “Nhân sinh bách hạnh hiếu vi tiên" Trong trăm đức hạnh, chữ hiếu đứng đầu Đạo hiếu trở thành phẩm hạnh cốt lõi làm người từ xưa tới Người biết hiếu thuận người đời kính trọng, trời đất bảo hộ Từ bậc quân vương quần thần đến nhân dân trăm họ, lưu truyền nhiều câu chuyện lòng hiếu thảo, để ngày lần không dân đất Việt, mà hệ cháu nơi nơi cảm thấy tự hào; từ soi xét thân, tu dưỡng đạo đức, trở thành người có ích cho xã hội "Dùng tâm nhân nghĩa để đối xử với nhau, mà không khiến thiên hạ quy phục chưa có" (Hình minh hoạ) Trị quốc hình phạt, luật pháp hay nhân nghĩa? TRUNG HỊA M ột quốc gia có thịnh vượng n ổn lâu dài hay không cần xem cách thức người đứng đầu quốc gia áp dụng Thế giới phổ biến tình trạng loạn lạc tranh giành lợi ích “Thượng bất chính, hạ tắc loạn" Mạnh Tử nói: “Người quân tử khác với người bình thường chỗ suy nghĩ tâm họ khác Những suy nghĩ tâm người quân tử Nhân, Lễ, Đạo mà họ học để khiến cho tất quy lẽ Trời.” Mạnh Tử cho rằng, làm người điều quan trọng phải “hiếu thiện”; quản lý quốc gia vậy, cần phải lắng nghe tiếp thu ý kiến người, chọn điều tốt, việc thiện mà theo Thế nên thích nghe điều thiện lời trung ngôn phù hợp với đạo nghĩa Trời Đất, có lợi cho người dân cho quốc gia Tương truyền, nước Lỗ dự định để Nhạc Chính Tử quản lý quốc gia, Mạnh Tử nghe tin vui mừng Học trị Mạnh Tử Cơng Tơn Sửu hỏi: “Thưa thầy, Nhạc Chính Tử có nhiều kinh nghiệm khơng?” Mạnh Tử nói: “Khơng.” Cơng Tôn Sửu lại hỏi: “Vậy thầy lại vui mừng?" Mạnh Tử nói: "Nhạc Chính Tử người thích lắng nghe lời thiện, làm việc gắng làm hết chức trách.” Công Tôn Sửu hỏi tiếp: “Những điều đủ sao?” Mạnh Tử nói: “Dựa vào điều quản lý trị sửa thiên hạ nước Lỗ Nếu thích lắng nghe lời thiện nguyện ý kết giao với người thiện, tiểu nhân khơng có đất dụng võ Nếu khơng thích lắng nghe lời thiện, người chân có tri thức, tài bị đẩy xa, mà kẻ bẻm mép a dua nịnh hót đua tìm đến, xung quanh kẻ tiểu nhân này, muốn quản lý trị sửa tốt quốc gia làm nổi? Người làm quan cần phải dũng cảm bảo vệ nghĩa công Nếu dốc sức làm hết trách nhiệm, chức phận, làm quan vậy?” Đoạn đối thoại hai thầy trò cho thấy, người quân tử lúc phải giữ khí, hiểu đại thể, rõ đại nghĩa, coi việc theo thiện, tuyên dương thiện trách nhiệm thân Hai nước Tần, Sở chuẩn bị giao chiến, Tống Khanh chuẩn bị đến hai nước khuyên bãi binh gặp Mạnh Tử Mạnh Tử hỏi: “Ngài chuẩn bị khun họ nào?” Tống Khanh nói: “Tơi nói với họ giao chiến khơng có lợi.” Mạnh Tử nói: “Động tiên sinh tốt, cách đặt vấn đề tiên sinh không tốt Ngài dùng lợi để khuyên Tần vương, Sở vương; Tần vương, Sở vương có lợi mà vui mừng, vui vẻ bãi binh Tướng sĩ qn đội có lợi mà vui mừng, vui lịng bãi binh Làm kẻ bề tơi, thờ phụng quân chủ tâm suy xét quan hệ lợi hại, làm con, thờ phụng cha mẹ tâm suy xét quan hệ lợi hại, khiến vua tôi, cha nhân nghĩa Dùng tâm suy xét quan hệ lợi hại để đối xử với mà không làm cho quốc gia bị diệt vong chưa có.” “Nếu tiên sinh dùng đạo lý nhân nghĩa để khuyên Tần vương Sở vương; Tần vương Sở vương nhân nghĩa mà dừng hành động quân Tướng sĩ quân đội nhân nghĩa mà vui lịng bãi binh Làm bề tơi, dùng tâm nhân nghĩa để phụng quân chủ Làm con, dùng tâm nhân nghĩa để thờ phụng mẹ cha; khiến vua tôi, cha bỏ tâm cân nhắc lợi hại mà dùng tâm nhân nghĩa để đối xử với Như mà khơng khiến thiên hạ quy phục chưa có Vì vậy, nói nhân nghĩa rồi, việc phải nói đến lợi ích?” Tống Khanh gật đầu khen phải Mạnh Tử nói tiếp: “Cần phải để họ thực nhận thức nhân vinh quang, bất nhân sỉ nhục Nơi nơi coi nhân đức tôn quý Nếu coi trọng danh lợi, tự tìm tai họa Tai họa hạnh phúc tự tìm đến.” Mạnh Tử khuyên Tống Khanh không nên dùng lợi để thuyết phục quốc quân hai nước Tần, Sở, PUBLIC DOMAIN Hiếu thuận dưỡng thành người tài đức “Khí thiêng sơng núi hun đúc người tài Mẹ hiền nhân từ sinh đức hạnh” 'Đại Việt Sử Ký Tồn Thư' có chép câu chuyện vua Lê Thánh Tông hiếu thảo với đức Hoàng thái hậu Ngọc Dao tiếng thời Tấm bia lăng Hoàng Thái Hậu đặt Lam Kinh, tỉnh Thanh Hố có ghi rằng: Hồng thái hậu sinh người đôn hậu, cần kiệm không xa hoa, việc nữ công không lúc rời, việc mắm muối nơi bếp núc lại quan tâm Giản dị, trang nhã mà lễ độ, kính trọng tơng miếu, phụng thờ Thần linh Đặc biệt khác với người thường, bà tuổi cao mà tóc khơng bạc, khơng rụng, mắt không mờ, nhan sắc không giảm sút Bà nơi giàu sang hay làm việc thiện, nên tuổi tác cao mà tinh thần lại sáng suốt Khi ngọc thể bất an, nằm nơi giường bệnh tháng không lời than Tượng vua Lê Thánh Tơng (minh hoạ từ public domain) Tấm lịng hiếu thảo vua Lê Thánh Tông gương sáng cho cháu đời sau noi theo Vua Lê Thánh Tông nhờ ơn bà sinh thành, dưỡng dục mà trở thành vị vua lỗi lạc, đức hạnh, nắm giữ triều 19 tuổi Suốt thời gian Hoàng thái hậu Ngọc Dao bị ốm, vua Lê Thánh Tơng Hồng thái tử ngày đêm chăm sóc, khơng lúc rời bên Khi dâng thuốc hay đồ ăn, vua định tự thử trước; kêu với tổ tiên, ngồi cầu khẩn khơng thiếu nơi Khi bà đi, vua kêu gào tên mà gọi, Hồng thái hậu nhếch mép chút, muốn nói lời từ giã Khi chịu tang bà, người cung bỏ trang sức, mặc đồ tang, ăn cơm rau, cài trâm gỗ khơng khác thường dân Tấm lịng hiếu thảo vua Lê Thánh Tơng gương sáng cho cháu đời sau noi theo Một câu chuyện khác bậc quân vương tận hiếu, nghe lời mẹ, tích: "Tự Đức dâng roi", (câu chuyện sau hậu chuyển thành cải lương) 'Việt Nam Sử Lược' chép lại, vua Tự Đức sẵn sàng đưa roi lên cho mẹ để chịu đòn mắc lỗi Lên Chân dung vua Tự Đức năm 18 tuổi, trị đất nước 36 năm, vua Tự Đức coi trọng bổn phận làm với mẹ Thái hậu Từ Dũ Những điều mẹ dạy, ông cẩn thận ghi lại vào “Từ Huấn Lục" Trong 'Đại Nam liệt truyện' viết: “Đức vua phụng mẹ chí hiếu Bà thường muốn nghe đọc sách sử, vua thuận theo ý bà Chẳng có dám trái ngược, chừng mẹ hết muốn nghe, bảo thơi đọc nhà vua Chẳng việc đọc sách sử mà chuyện gì, nhà vua nhất nghe theo ý mẹ” Trong Đại Nam liệt truyện có chép lại việc, vua Tự Đức lần săn rừng Thuận Trực gặp phải lũ lụt không kịp giỗ vua cha Thiệu Trị Biết phải tội, đến hồng cung ơng liền lên kiệu đến thẳng cung Diên Thọ nơi Hoàng thái hậu để xin chịu tội trời đổ mưa Ông dâng roi mây đặt mâm son, để ghế nằm xuống chịu đòn Đức Từ Dụ ngồi quay mặt vào hồi lâu khơng nói lời nào, sau lấy tay hất roi Tuy khơng phạt roi Hồng thái hậu dặn nhà vua phải ban thưởng cho quan quân cực khổ hầu ngự, sáng hôm sau vào hầu lạy Lúc đó, vua Tự Đức đứng dậy, lạy tạ lui Bà răn dạy vua Tự Đức: “Biết lỗi với ta phụ, biết lỗi với dân chính” Nghe lời dạy bảo bà, Tự Đức không vị vua hiếu thảo Những câu chuyện gương công thần Trần Thủ Độ Tranh vẽ triết gia Mạnh Tử Giáo hóa quan lại người dân gây dựng quan niệm tư tưởng đạo nghĩa hết mà nên dùng nhân nghĩa để thuyết phục họ bãi binh Bởi hịa bình dựa sở nhân nghĩa khiến người với người dùng quan niệm đạo đức đối xử với nhau, khơng có xung đột lợi ích, người người trung thực, thành tín, khiêm tốn, nhường nhịn nhau, nhân ái, nghĩa, thiên hạ thịnh trị yên ổn lâu dài Mạnh Tử cho rằng, người quân tử theo đuổi phù hợp với đạo nghĩa, coi trọng đạo đức Thánh hiền, nhân với người, coi thường quyền lợi lộc, dục vọng, giáo hóa quan lại người dân gây dựng quan niệm tư tưởng đạo nghĩa hết, trọng nghĩa khinh tài, khiến đạo đức vào nhân tâm, dùng phẩm cách phái, nhân cách đạo đức để cảm hóa người khác vạn vật, khơi gợi thiện niệm tâm người, để người quy Đạo Đó ý nghĩa giá trị chân Thiện Trung Vũ Đại Vương Trần Thủ Độ (1194–1264) quyền thần số nước ta thời nhà Trần; sinh thời ông tàn nhẫn đoán mưu lược nên để lại nhiều ý kiến khen chê khác từ xưa đến Khi quân Nguyên xâm lăng Đại Việt lần thứ vào năm 1257, giặc mạnh, vua Trần Thái Tông phải lui quân Nhà vua ngự thuyền đến hỏi Trần Thủ Độ kế sách chống quân Nguyên, Thủ Độ tâu: “Đầu thần chưa rơi xuống đất , bệ hạ đừng lo khác” Một bầy tơi khí phách thế, phải người minh có đức độ làm quan Quyền át vua Trần Thủ Độ không đỗ đạt khoa cử mưu lược người, không quyền thần nhà Trần mà quyền thần nhà Lý, làm quan triều Lý người suy tôn Đại Việt Sử Ký tồn thư có chép, Trần Thái Tơng lấy thiên hạ nhờ vào mưu sức ông cả; thế, ơng nhà nước dựa cậy, quyền át vua Bấy có kẻ đàn hặc ơng, vào gặp Thái Tơng, khóc mà nói rằng: “Bệ hạ cịn thơ ấu mà Thủ Độ quyền át vua, xã tắc sao?” Thái Tông lệnh xe ngự đến dinh Thủ Độ, Khơng tình riêng mà bố trí quan lại Có lần Thủ Độ duyệt định hộ khẩu, bà Quốc Mẫu xin riêng cho người làm chức Câu đương, Thủ Độ gật đầu ghi rõ họ tên quê quán người Khi xét duyệt đến xã ấy, liền hỏi tên đâu, người mừng rỡ chạy đến Thủ Độ bảo hắn: “Ngươi có Cơng chúa xin cho làm Câu đương, khơng thể ví Câu Con dâu hiếu thuận chăm sóc mẹ ốm, tránh nạn hoả hoạn Vào năm vua Càn Long triều Thanh, đường Trúc Gia Bắc Kinh xảy vụ hỏa hoạn, thiêu rụi trăm nhà, số người chết đếm khơng xuể, khắp nơi tiếng kêu khóc, tình cảnh thật thảm thương khốn khổ, tài sản nhiều khơng thể tính Nhưng vụ đại hoả hoạn phát kỳ tích, đống đổ nát lại có nhà bị vỡ đứng trơ trọc không bị lửa thiêu cháy Tương truyền ngơi nhà có bà cụ 60 tuổi dâu góa phụ 20 tuổi Vì trai bà chết sớm vài năm trước đó, nên nhiều người làng lân cận đến mai mối cho cô, khuyên người dâu tái giá Góa phụ từ chối, mẹ chồng bệnh lâu không khỏi, nằm giường, cần ngày đêm chăm sóc thuốc thang, nguyện ý xuân cô độc, kiên không muốn tái giá Năm qua năm khác, cô tận tâm nhẫn nại chăm sóc mẹ chồng khơng lời than phiền Trong đợt đại hoả hoạn này, lửa hừng hực cháy tới nhà gần họ, gió thổi chuyển hướng, lửa khơng chạm tới nhà hai mẹ Những người cho người dâu hiếu thuận chăm sóc mẹ bệnh mà cảm động Bồ Tát, nên Bồ Tát bảo hộ hai mẹ họ không bị lửa thiêu cháy (Trích từ: 'Loan dương tiêu hạ lục') *** Hai câu chuyện cho ta thấy lòng hiếu thảo cảm động trời xanh, từ đắc phúc báo, không nơi tự thân, mà gia quyến hưởng lợi Chữ “Hiếu” sợi dây ràng buộc nơi người Cha mẹ nuôi dưỡng vất vả; cha mẹ mà hao tâm tổn sức đời Con trưởng thành theo lẽ tự nhiên nên báo đáp ơn phụ dưỡng cha mẹ Cơng tư phân minh, rạch rịi nước nhà Thái Tơng có lần muốn cho người anh Thủ Độ An Quốc làm Tể tướng, Thủ Độ tâu rằng: “An Quốc anh thần, cho giỏi thần thần xin trí sĩ, cịn cho thần giỏi An Quốc khơng thể cử An Quốc Nếu anh em làm Tể tướng việc triều đình sao?” Vua Thủ Độ làm Tể tướng việc để ý chu tất, giúp nên vương nghiệp giữ tiếng tốt lúc bắt người đàn hặc đem theo kể hết lời người nói cho Thủ Độ biết Thủ Độ trả lời rằng: “Quả có lời nói thật.” Xong, đem tiền lụa mà thưởng cho Nghiêm giữ quốc pháp Linh Từ quốc mẫu, vợ Trần Thủ Độ, có lần ngồi kiệu qua thềm cấm, bị quân hiệu ngăn lại, dinh khóc kể với Thủ Độ rằng: “Mụ làm vợ ông mà bị bọn quân hiệu khinh nhờn đến ư?” Thủ Độ tức giận liền sai người bắt người quân hiệu Người quân hiệu nghĩ phải chết Đến nơi, Thủ Độ vặn hỏi trước mặt Linh Từ, người quân hiệu theo thực mà trả lời Thủ Độ nói: “Ngươi chức thấp mà giữ luật pháp, ta trách nữa.” Nói xong, đem vàng lụa thưởng cho mà vị vua anh minh Trong hàng ngàn câu chuyện đạo hiếu đất Việt xưa, hai câu chuyện phần làm tăng thêm lòng tự hào người đất Việt đương khác được, phải chặt ngón chân để phân biệt với người khác!” Người van xin tha cho Từ khơng dám đến thăm Thủ Độ việc riêng SỬ VIỆT MINH BẢO Khoảng cách trung thần loạn thần cách có đường tơ Muốn giữ vững thành cơng lâu dài phải khống chế dục vọng cá nhân (Hình minh hoạ từ "Quốc văn Giáo khoa thư") Trần Thủ Độ không đỗ đạt khoa cử mưu lược người, không quyền thần nhà Trần mà quyền thần nhà Lý, làm quan triều Lý người suy tôn Lời bàn: Quyền lực thứ mê dao hai lưỡi, đem lại thành cơng đẩy người ta xuống vực Khoảng cách trung thần loạn thần cách có đường tơ Muốn giữ vững thành cơng lâu dài phải khống chế dục vọng cá nhân Chỉ có giới hạn khơng vượt qua đường tơ ngăn cách vinh nhục Vậy nên từ cổ chí kim, có bậc cao nhân đạt trí nghiêm giới thân, trở thành vĩ nhân danh truyền thiên cổ Trần Thủ Độ gương Ơng khơng hồn thành xuất sắc vai trò người đắp cho nhà Trần sau mà sáng suốt đỉnh cao quyền lực, tình cảm vợ chồng thân tộc không mảy may làm ảnh hưởng anh minh Dẫu nhiều lời khen chê cách cai trị hành xử ông, xét phương diện công trạng quốc gia thi hành trị gương mẫu Trần Thủ Độ coi bậc nhân qn tử cầm quyền 4 VĂN HÓA & NGHỆ THUẬT Số 03, Tháng 08/2020 SỬ VIỆT Nguyễn Hữu Cảnh Vị tướng dẹp yên nước láng giềng, mở vùng đất Phương Nam Tiếp theo từ trang thực điều Nguyễn Hữu Cảnh, vị tướng trẻ tài quân đội Chúa Nguyễn Sách Đại Nam Thực lục - Tiền biên - VII có ghi chép: “Mùa thu, tháng 8, vua nước Chiêm Thành Bà Tranh làm phản, họp quân đắp lũy, cướp giết cư dân phủ Diên Ninh Dinh Bình Khang đem việc báo lên Chúa sai Cai Nguyễn Hữu Kính (con Nguyễn Hữu Dật gọi Lễ tài hầu; chữ Tài, có chỗ viết Thành, lại Hịa) làm Thống binh, lấy văn chức Nguyễn Đình Quang làm Tham mưu suất lãnh quân Chính dinh, quân Quảng Nam Bình Khang đánh Mùa đơng, tháng 12, lấy Lê Hoành Giảng Nguyễn Khoa Chiêm làm thủ hợp Chính dinh Quý Dậu, năm thứ [1693], mùa xuân, tháng Giêng, quân Thống binh Nguyễn Hữ u Kính đánh bại Chiêm Thành, Bà Tranh bỏ thành chạy Tháng 3, Nguyễn Hữu Kính bắt Bà Tranh bầy tơi Tả trà viên Kế Bà Tử với thân thuộc Bà Ân đem Chúa sai đổi nước làm trấn Thuận Thành” Sau chiến công này, chúa Nguyễn lần xưng Quốc chúa, từ thời điểm thức coi quốc vương vương quốc độc lập Đàng Trong: “Ngày Ất Mão, chúa coi việc chầu (việc quốc hiếu xong làm lễ mừng), bầy đến mừng, tôn chúa làm Thái phó quốc cơng, lại dâng tơn hiệu quốc chúa Từ sắc lệnh xưng quốc chúa Mùa thu, tháng 7, Nguyễn Hữu Kính đến cửa khuyết dâng chiến tù Chiêm bọn Bà Tranh Chúa sai kể tội giam núi Ngọc Trản, hàng tháng cấp cho tiền gạo vải lụa đủ dùng Sai Cai đội Nguyễn Trí Thắng giữ Phố Hài, Cai Nguyễn Tân Lễ giữ Phan Rí, Cai đội Chu Kiêm Thắng giữ Phan Rang (Phố Hài, Phan Rí, Phan Rang, thuộc Bình Thuận) để phịng dư đảng Thuận Thành Sai sửa công phủ, điếm quân cửa ngồi phủ bắt Nhìn mà ngẫm lại lời xưa Hưng Đạo Vương Trần Quốc Tuấn MINH BẢO Trong bối cảnh kinh tế giới quê nhà có nhiều biến động, đọc lại lời vàng ngọc Đức Hưng Đạo Vương Trần Quốc Tuấn, lại ngẫm điều có ích lợi cho chăng? “Khoan sức dân làm kế rễ sâu gốc vững, thượng sách giữ nước” (Hưng Đạo Vương Trần Quốc Tuấn) Làm để quốc gia CC BY-SA 3.0 đầu lợp ngói Tháng 8, đổi trấn Thuận Thành làm phủ Bình Thuận, lấy Tả trà viên Kế Bà Tử làm Khám lý, ba người Bà Ân làm Đề đốc, Đề lãnh Cai phủ, bắt mặc quần áo theo lối người kinh sai để vỗ yên lòng dân” (Đại Nam Thực lục - Tiền biênquyển VII) Lần thứ hai bình định Champa, Hữu Cảnh lập đại công Vốn dân tộc thượng võ quật cường, người Champa không chịu dễ dàng khuất phục Họ nhân hội nhà Chúa chưa ổn định cai trị để quật khởi lần Lần quật khởi gây nhiều thiệt hại, giết nhiều tướng lãnh cao cấp chúa Nguyễn Đại Nam Thực lục- Tiền biên VII chép: “Mùa đông, tháng 10, ngày Đinh Sửu, hai mặt trời mọc Tháng 12, người Thanh A Ban với Hữu trà viên Ốc Nha Thát Thuận Thành loạn Trước A Ban đến Thuận Thành, vốn Ốc Nha Thát lại thân Từ lúc Bà Tranh bị bắt, hai người chạy đất Đại Đồng, A Ban đổi tên Ngô Lãng tự xưng có phép hơ phong hốn vũ, gươm đao làm bị thương Người Thuận Thành Chế Vinh kêu họp dân man theo Đến đem đồ đảng cướp Phố Hài Cai đội Nguyễn Trí Thắng đem qn chống đánh A Ban giả đị thua, Trí Thắng đuổi theo bị phục binh giết chết Cai đội dinh Bà Rịa tên Dực thư ký Mai đem quân đến cứu viện, chết A Ban vào Phan Rí, lo cai Nguyễn Tân Lễ sức mạnh, khơng chống nổi, sai gái người dân Thuận Thành bỏ thuốc độc vào chuối cho Tân Lễ ăn Tân Lễ bị câm A Ban lại tung nhiều tiền bạc để ngầm kết với quân Tân Lễ làm nội ứng Đến đánh, Tân Lễ bị bọn phản binh đâm chết, dinh trại cải bị đốt cướp gần hết A Ban lại kéo quân đến Phan Rang Cai đội Chu Kiêm Thắng qn khơng ra, đóng cửa thành tự thủ Gặp Khám lý Kế Bà Tử vừa đến, Kiêm Thắng bắt trói ngồi cửa thịnh vượng trường tồn, để sống người dân sung túc, đủ đầy tâm nguyện bậc cầm quyền nhân đức Sử xưa có chép: “Canh Tý, [Hưng Long] năm thứ [1300] Tháng 6, ngày 24, sa Hưng Đạo Vương ốm Vua ngự tới nhà thăm, hỏi rằng: - Nếu có điều chẳng may, mà giặc phương Bắc lại sang xâm lược kế sách nào? Vương trả lời: - Ngày xưa Triệu Vũ dựng nước, vua Hán cho quân đánh, nhân dân làm kế “thanh dã”, đại quân Khâm Châu, Liêm Châu đánh vào Trường Sa, cịn đoản binh đánh úp phía sau Đó thời Đời Đinh, Lê dùng người tài giỏi, đất phương Nam mạnh mà phương Bắc mệt mỏi suy yếu, dạ, lịng dân khơng lìa, xây thành Bình Lỗ mà phá quân Tống Đó lại thời Vua Lý mở nền, nhà Tống xâm phạm địa giới, dùng Lý Thường Kiệt đánh Khâm, Liêm, đến tận Mai Lĩnh Vừa Toa Đơ, Ơ Mã Nhi bốn mặt bao vây Vì vua tơi đồng tâm, anh em hịa mục, nước góp sức, giặc phải bị bắt Đó trời Tượng Nguyễn Hữu Cảnh dinh Nguyễn Hữu Cảnh, thuộc xã Kiến An, Chợ Mới, An Giang Nguyễn Hữu Cảnh sinh dòng họ danh giá, vẻ vang có nhiều đời từ ông đến cháu làm quan đến hầu tước vào hàng khai quốc công thần CC BY-SA 4.0 Tượng Nguyễn Hữu Cảnh dinh Nguyễn Hữu Cảnh, thuộc xã Kiến An, Chợ Mới, An Giang Vùng lãnh thổ vương quốc Champa hùng mạnh thời, khiến nhiều đời vua Đại Việt e ngại xui nên Đại khái, cậy trường trận, ta dựa vào đoản binh Dùng đoản [binh] chế trường [trận] thường binh pháp Nếu thấy quân kéo đến lửa, gió dễ chế ngự Nếu tiến chậm cách tằm ăn, khơng cầu thắng chóng, phải chọn dùng tướng giỏi, xem xét quyền biến, đánh cờ vậy, tùy thời tạo thế, có đội qn lịng cha dùng Vả lại, khoan thư sức dân để làm kế sâu rễ bền gốc, thượng sách giữ nước vậy.” (Trích: Đại Việt sử ký tồn thư) Lời bàn : Hưng Đạo Đại Vương bậc thánh nhân thiên cổ Đọc lại lời giáo huấn ngài mà thực thấy lo cho gốc rễ sơn hà xã tắc Nếu xứ mà người ta phải lên: “Nay có người ăn dân khơng từ hết!” đáng quan Chân dung Hưng Đạo Vương Trần Quốc Tuấn in tiền giấy Việt Nam (1964) thành bảo đem chém Ốc Nha Thát sợ Kế Bà Tử bị giết, nói với A Ban bỏ vây Kiêm Thắng thả Kế Bà Tử về.” Không Champa loạn, mà nhà Chúa phải đối phó với phản loạn từ bên cháu tôn thất: “Giáp Tuất, năm thứ [1694], mùa xuân, tháng Giêng, Chưởng Huệ Thông (con thứ ba, thứ tư thiếu sư Tôn Thất Diễn) mưu loạn Chưởng Tôn Thất Nhuận tiểu sai Đức Nhân (không rõ họ) đem trạng báo lên Kíp bắt giao xuống triều đình tra hỏi, biết hết thực Huệ Thông người đồng mưu bị giết Thưởng cho Tôn Thất Nhuận Đức Nhân thực ấp, tiền bạc, thực phẩm, theo thứ bực” (Đại Nam Thực lục - Tiền biên - VII) Lần loạn lớn đem lại nhiều tổn thất cho quan binh triều đình dẹp loạn Nhà chúa Nguyễn số tướng lĩnh cao cấp thời gian Nhưng nhờ mà Nguyễn Hữu Cảnh có hội lập công dẹp giặc vinh thăng lên Chưởng Cái tên ơng Chưởng ơng bắt đầu có từ lúc này: “A Ban lại vây Phan Rang Cai đội Chu Kiêm Thắng báo tin gấp dinh Bình Khang Trấn thủ Nguyễn Hữu Oai Lưu thủ Nhuận (không rõ họ) tiến binh theo thượng đạo để cứu viện A Ban lui Bào Lạc Phan Rang giải vây Rồi Hữu Oai bị bệnh chết Tháng 2, A Ban tiến giữ lũy Ô Liêm Lư u thủ Nhuận cai Tống Tuân Nguyễn Thành chia quân giáp đánh A Ban chạy Phố Châm Quân ta đuổi theo sát Giặc lại chạy Thượng Dã (tiếp địa giới Chân Lạp) Nhuận về, đem việc báo lên Chúa lại lệnh cho Cai Nguyễn Hữ u Kính, văn chức Trinh Tường (khơng rõ họ) tiện nghi xử trí Cai Nguyễn Thắng Hổ đem quân tiến đánh, đảng giặc dẹp yên Thăng Nguyễn Hữu Kính làm Chưởng cơ, lãnh Trấn thủ dinh Bình Khang” (Đại Nam Thực lục- Tiền biên- VII) ngại! Cổ nhân có câu: 民以食为天 tức “Dân dĩ thực vi Thiên”, nghĩa dân lấy miếng ăn làm trọng, nên muốn trị dân trước hết phải làm cho dân no ấm dân đói nước loạn Ấy mà “Thiên” dân bị người ta ăn hết điều đón đợi đây? VĂN HÓA & NGHỆ THUẬT Số 03, Tháng 08/2020 Thuyết định mệnh (Kỳ 1/3): PUBLIC DOMAIN Vạn vật có sinh mệnh, vạn có định số THÁI NGUYÊN Vạn vật có sinh mệnh, vạn có định số Thuyết định mệnh việc người xảy gian sống chết, họa phúc, giàu nghèo, sang hèn, thông đạt, bế tắc, mất, thành bại, thi cử đỗ đạt, kinh doanh lỗ lãi, hôn nhân ly tán v.v., định, Thần (Thượng Đế, ông Trời) an Thuyết định mệnh không nói đến sinh mệnh người, mà mở rộng đến vật không gian vũ trụ, có an trước Con người có q trình sinh lão bệnh tử; vật có q trình thành trụ hoại diệt; tất ngẫu nhiên mà ông Trời an Một thời đại, quốc gia có q trình sinh ra, trưởng thành, bại hoại diệt vong Bởi vậy, cao nhân giỏi thuật số tính tốn xác thời gian hình thành hủy hoại chúng Học giả tiếng đời Minh Vạn Dân Anh rằng, cao nhân đạo sĩ cổ kim khảo sát số Trời, suy xét âm dương, dùng Thái Ất số Kỳ Mơn để suy đốn việc cát địa phương, dùng Lục Nhâm ngày giờ, tháng năm để suy đoán việc cát đời người…; lớn đốn biết biến hóa thiên tượng, vận mệnh quốc gia; nhỏ đốn biết hưng thịnh suy vong gia đình họ tộc, họa phúc cá nhân, thành bại tình; hung-cát, lấy-bỏ thời khơng phương vị đó, họ suy đốn Giả sử khơng phải Thần an bài, khơng phải định số ơng Trời suy đốn trước được? Thuật toán mệnh theo sinh bát tự thể rõ nội dung chủ yếu thuyết định mệnh Dùng năm tháng, ngày để suy đoán cát đời người, đốn mệnh theo sinh bát tự Thuật đoán mệnh cổ đại xuất từ thời kỳ Hán Ngụy, đến Lý Hư Trung đời Đường thức xác lập hệ thống Theo "Điện trung thị Ngự sử Lý Quân mộ chí minh" Hàn Dũ, người đứng đầu Đường Tống Bát Đại Gia, có ghi chép: "Điện trung thị Ngự sử Lý Quân, tên Hư Trung, tên chữ Thường Dung Từ thuở niên thiếu hiếu học, học tinh thông, thuật ngũ hành Dựa vào can chi năm, tháng, ngày, sinh, xem xét thịnh suy tử vong, suy đoán thọ yểu, sang hèn, lợi bất lợi, đốn trước trăm điều khơng sai." Thuật đoán mệnh sinh bát tự sau Từ Tử Bình đời Tống Sơ phát triển hồn thiện thêm, nhà mệnh lý học đời sau học tập áp dụng rộng rãi Thuật đoán mệnh sinh bát tự từ Lý Hư Trung đời Đường thức xác lập thành hệ thống trải qua 1,200 năm lịch sử Trải qua thời kỳ Tống, Nguyên, Minh, Thanh, Dân Quốc, nhiều văn nhân học sĩ, đạt quan quý nhân góp sức hồn thiện hệ thống lý luận thuật đốn mệnh, khiến cho thuật số môn phát triển Từ thời đến chưa bị coi "phong kiến mê tín" bị triều đình quốc gia ngăn cấm, khơng có chuyện huy động toàn bộ máy quốc gia để nhục mạ bắt Trái lại nhiều quan chức cao cấp tin mệnh số; chí hồng đế Bản thân hồng đế Ung Chính biết đốn mệnh, thường lấy sinh đại thần để xem mệnh Thời kỳ Dân Quốc, phong trào tướng thuật mệnh lý thịnh hành, nhiều nhân vật cao cấp, giới quân trị thích xem quẻ hỏi mệnh Trương Kỳ Hoàng, người đảm nhiệm chức vụ Sở trưởng Sở Quân vụ Đô đốc phủ Hồ Nam, Tỉnh trưởng tỉnh Quảng Tây, Chánh văn phòng Bộ Tư lệnh Liên quân, thuật số mệnh lý, xem xem tướng, ơng có nghiên cứu có thành tựu sâu Ngơ Bội Phu, nguyên soái quân phiệt lớn mạnh thời Dân Quốc biết đoán mệnh Hai người giao lưu đoán mệnh Nhà mệnh lý học thời kỳ Dân Quốc Viên Thụ San đoán mệnh cho Hà Ứng Khâm, tướng lĩnh cao cấp Dân Quốc, đồng minh Tưởng Giới Thạch Hà Ứng Khâm đưa ơng đến đốn mệnh cho Tổng thống Tưởng Trung Chính (tức Tưởng Giới Thạch) tổng thống đánh giá cao Như nhân vật trọng yếu giới, đại thương nhân coi việc có tờ đốn mệnh Một tranh vẽ Hoàng đế Càn Long lần săn Nếu vận mệnh khơng phải tiền định thuật đoán mệnh sinh bát tự vào đâu để luận số phận người? Ý nghĩa sư tử đá kiến trúc cổ TRUNG HỊA Theo văn hóa truyền thống phong mỹ tục xưa, cổng cung điện, nha môn, lăng tẩm, miếu đường, viên lâm, cầu lớn gia trạch lớn người ta thường đặt đôi sư tử đá để trấn trạch Trong thư tịch cổ có ghi chép, ví sách Văn kiến ngẫu lục Chu Tượng Hiền đời Thanh có chép: ‘‘Ở ngồi cổng hai bên trái phải cung điện, nha môn ngày có đặt tượng thú đá, tóc xoăn mắt lớn, nhe nanh múa vuốt, thường gọi là: Sư tử đá.’’ Nguồn gốc sư tử mối liên quan sư tử với Phật giáo Sư tử mãnh thú mạnh mẽ, lông màu nâu vàng Sư tử đực cổ có lơng dài gọi bờm, tiếng gầm vang rền Sư tử sống châu Phi vùng phía Tây châu Á Chúng thường săn bắt ăn thịt động vật lớn ngựa vằn, hươu cao cổ, linh dương nên mệnh danh ‘‘Vua loài thú’’ Theo sử sách ghi chép, Hán Vũ Đế sai Trương Khiên sứ Tây Vực, mở đường nối thông với nước Tây Vực Sách Hậu Hán thư có chép: ‘‘Năm Chương Hịa thứ đời Chương Đế, nước An Tức sứ dâng sư tử phù bạt Phù bạt hình dáng kỳ lân khơng có sừng.’’ Cùng với q trình Phật giáo truyền vào Trung Quốc sư tử thay ‘‘Chúa Sơn Lâm’’ hổ Trong tác phẩm Truyền đăng lục tăng nhân đời Tống Đạo Ngun có viết: ‘‘Khi Phật tổ Thích Ca Mâu Ni giáng sinh, tay Ngài lên trời, tay xuống đất, nói sư tử gầm rằng: Trên trời đất, ngã độc tôn.’’ Sau cụm từ ‘‘Sư tử gầm’’ dùng để miêu tả âm vang rền Phật Đà thuyết Pháp, có mang thần uy chấn nhiếp tà thuyết ngoại đạo Vì địa vị sư tử Phật giáo ngày trở nên quan trọng, tín đồ Phật giáo coi Thần thú cát tường, trang nghiêm uy dũng Kiến trúc thời đại thường dùng sư tử đá trấn trạch? Do tâm lý tôn sùng sư tử nên mắt người, sư tử loài thú may mắn biểu tượng cho uy nghiêm tơn q Từ đó, nhanh chóng sư tử trở thành đề tài tác phẩm nghệ thuật điêu khắc Cũng kể từ đó, lăng mộ nghĩa trang dòng họ danh gia vọng tộc thời Hán Đường bắt đầu xuất hình bóng sư tử đá Thời đó, sư tử đá chưa sử Viên tiên sinh niềm vinh hạnh Nếu vận mệnh khơng phải tiền định thuật đoán mệnh sinh bát tự vào đâu để luận số phận người? Nếu khơng mang lại giá trị thực tiễn khó trải qua 1,200 năm lưu truyền ngày Do đó, thuật đốn mệnh sinh bát tự thể rõ nội dung chủ yếu thuyết định mệnh Thầy toán mệnh toán mệnh cho Hoàng đế Càn Long Khi hoàng đế Càn Long tuần thú Giang Ninh, ông mặc thường phục du ngoạn, gặp thầy toán mệnh họ Lưu Tâm hiếu kỳ lên, ơng tìm đến để đốn mệnh Thầy đoán mệnh xem can chi sinh Càn Long, lặng lẽ tính tốn lúc, mặt lộ vẻ kinh ngạc, lắc đầu than không Càn Long cảm thấy kỳ lạ hỏi ngun nhân Thầy đốn mệnh nói: "Tơi đốn mệnh 30 năm nay, tự tin xem cát họa phúc, khơng khơng ứng nghiệm Thần Lúc nhàn rỗi xem mệnh lưu niên cho mình, tính lẽ có chút phú q, thụ hưởng bổng lộc 2,000 thặng q khó Nhưng tơi lại nghèo khổ khốn đốn Hôm lại xem mệnh ngài, lẽ phú q đỉnh, cho dù khơng có hồng phúc nắm thiên hạ cao quan mặc áo mãng bào đeo ngọc bội Thế mà hai lại gặp chốn chợ búa này? Quả đáng buồn thay, chao ôi, đáng buồn thay." Càn Long khâm phục tài đốn mệnh ơng ta, khơng nói đứng dậy rời Sau ông phong cho thầy đoán mệnh họ Lưu làm chức quan tri phủ Tường Hoà biên dịch SHUTTERSTOCK Dân gian cho rằng: Trước cổng đặt sư tử đá giống có Thần thú gác cổng, dùng để bảo hộ gia môn, xua đuổi tà linh quỷ quái, vừa mỹ quan lại vừa có ý nạp phúc lộc đón cát tường dụng rộng rãi, xuất trước cổng lăng tẩm, nhà mồ, thường đặt ngựa đá, dê đá với mục đích khiến cho người nảy sinh lịng kính sợ Từ thời Đường Tống sau sư tử đá sử dụng rộng rãi dân gian Dân gian cho rằng: Trước cổng đặt sư tử đá giống có Thần thú gác cổng, dùng để bảo hộ gia môn, xua đuổi tà linh quỷ quái, vừa mỹ quan lại vừa có ý nạp phúc lộc đón cát tường Việc tạo hình sư tử đá triều đại khác có khác Đến triều nhà Thanh, điêu khắc sư tử đá cố định hình dáng Sư tử đá thời Hán Đường cường tráng tợn Sư tử đá thời nhà Nguyên gầy mà hùng tráng mạnh mẽ Sư tử đá thời nhà Minh ơn hịa hiền lành Hình dạng sư tử đá thể nét đặc sắc địa phương khác Do sư tử đá cịn có phân biệt sư tử đá miền Nam với sư tử đá miền Bắc Sư tử đá miền Bắc ngoại hình đơn giản chất phác, hùng tráng, tợn, uy nghiêm Sư tử đá miền Nam điêu khắc trang trí phức tạp cầu kỳ, ngoại hình hoạt bát, thú vị Người xưa cho vạn vật phân chia âm dương, coi trọng âm dương điều hịa, dùng sư tử đá có quy tắc định Thông thường sử dụng cặp sư tử đá đực cái, thành đôi, bên trái đực, bên phải cái, phù hợp học thuyết âm dương ‘‘nam tả nữ hữu’’ Trong dân gian, sư tử đá coi có tác dụng trừ tà, thường dùng để trấn giữ cổng Bên ngồi cổng phía tay trái đặt sư tử đực, thường điêu khắc chân đạp tú cầu, tượng trưng cho quyền lực vơ hạn, phía bên tay phải sư tử sư tử nép bên dưới, tượng trưng cho hình ảnh cháu trường tồn, sinh sơi nảy nở VĂN HĨA & NGHỆ THUẬT Số 03, Tháng 08/2020 QUỲNH CHI T ục truyền, Hồng đế Khang Hy triều Thanh có lần bị bệnh kỳ quái Ngự y cung dùng tất dược liệu quý báu chữa trị đành bó tay Đến ngày, Hồng đế Khang Hy xuất cung, cải trang thành dân thường dạo đêm; ông vào phố, thấy hiệu thuốc nhỏ Bên hiệu thuốc đèn đuốc sáng trưng, cịn có tiếng rì rầm đọc sách Khang Hy nghĩ thầm, lẽ cao thủ chốn dân gian Hoàng đế gõ cửa Sau vào nhà, nhìn thấy vị 40 tuổi ngồi ánh nến đọc sách, đốn chừng lang trung - ông chủ hiệu thuốc Vị lang trung liền hỏi: “Các hạ đêm khuya đến thăm, có điều giáo?” Khang Hy nói: “Đêm khuya đến nhà, có nhiều mạo muội Tơi bị bệnh, tồn thân ngứa ngáy, khắp người mẩn đỏ, nhiều danh y khơng chữa khỏi Tiên sinh xem chút khơng?” Chân dung Hồng đế Khang Hy cịn trẻ TRUNG HỊA quan hệ Ngũ hành, Ngũ tạng Ngũ đức Theo quan niệm truyền thống, người phần tự nhiên vũ trụ, Thiên - Nhân hợp Đạo gia cho người tiểu vũ trụ, vũ trụ người Nho gia cho Thiên Nhân cảm ứng, giới tự nhiên bên ngồi phản ánh cảm ứng lên người tương ứng Khi “Người thuận theo Đất, Đất thuận theo Trời, Trời thuận theo Đạo, Đạo thuận theo tự nhiên” đạt trạng thái tốt thể chất thăng hoa tinh thần Quan hệ Ngũ đức (còn gọi Ngũ thường), Ngũ hành Ngũ tạng sau: Nhân - Mộc - Can Nghĩa - Kim - Phế Lễ - Hỏa - Tâm Trí - Thủy - Thận Tín - Thổ - Tì Ngũ Hành tương sinh tương khắc theo sơ đồ sau: Tranh vẽ chân dung Hoàng đế Khang Hy Triệu Quế Đường lúc vừa tỉnh dậy sau giấc mộng: Hóa lơ đãng kết giao hữu với Hồng huynh, đương kim hồng thượng tơi, khơng chừng giúp tay.” Ngày hơm sau, Triệu Quế Đường cảm thấy hiếu kỳ, cầm tờ giấy tìm tới nha mơn phủ, tấu lên tờ giấy Chỉ chốc lát sau, quan nhân ra, dẫn Triệu Quế Đường vào cửa bên trong, qua vườn nhỏ, lại tới trước phòng lớn Quan nhân mở cửa phòng ra, từ bên có tiếng nói: “Triệu tiên sinh, chỗ có đủ tiền thuốc ơng khơng?” Triệu Quế Đường nhìn lên, thấy đầy phịng bạc trắng, giật khơng hiểu chuyện Lúc này, vị quan nhân nói: “Triệu tiên sinh, vạn tuế gia có chỉ, ơng xem bệnh cho Người, xu không lấy Người muốn trả cho ơng tịa “Đồng Nhân Đường.” Như ông toại nguyện rồi!” Triệu Quế Đường lúc vừa tỉnh dậy sau giấc mộng: Hóa lơ đãng kết giao hữu với Hồng huynh, đương kim hoàng thượng Một thời gian sau, tòa đại dược đường xây lên, đặt tên “Đồng Nhân Đường.” Trong ngày khánh thành “Đồng Nhân Đường”, Hồng đế Khang Hy đích thân đến chúc mừng, khiến Triệu Quế Đường lúng túng xử trí cho phải Khang Hy cười nói: “Chớ có bối rối Tiền thuốc ta nhà không nhận, lần sau lại xem bệnh, khơng thu rồi.” Kể từ đó, có tòa dược đường lớn tên “Đồng Nhân Đường” thành Bắc Kinh Khi “Người thuận theo Đất, Đất thuận theo Trời, Trời thuận theo Đạo, Đạo thuận theo tự nhiên” đạt trạng thái tốt thể chất thăng hoa tinh thần PIXABAY Nhân đối ứng với Mộc Can: Nhân đức dưỡng can Nhân đối ứng với tạng Can, hành Mộc mùa Xuân Can (gan) lại khai khiếu mắt Thế nên người giàu lịng nhân dễ dàng quan sát được: hiền lành, thiện lương, khoan dung, nhẫn nại, yêu thương vật, từ ánh mắt thấy thiện lương Trái lại người thiếu lòng nhân, hiếu sát, nóng giận, thường có vấn đề gan giảm thọ Người xưa nói: “Người nhân đức khỏe mạnh trường thọ” Nghĩa đối ứng với Kim Phế: Nghĩa dưỡng phế Nghĩa đối ứng với tạng Phế, hành Kim mùa Thu Như người có Nghĩa tức có Kim đức, gốc rễ phổi khỏe mạnh Ngược lại, người mà Phế (phổi, hệ thống hô hấp) yếu thiếu Nghĩa (nghĩa khí) Cịn người q khích bất nghĩa, nhiều sát khí, dễ mắc bệnh Phế, tức phổi hệ thống hô hấp Theo quan niệm truyền thống, người phần tự nhiên vũ trụ, Thiên - Nhân hợp Tín đối ứng với Thổ Tỳ: Tỳ dưỡng Tín Tín đối ứng với tạng Tỳ, hành Thổ cuối mùa Người thành tín thường suy nghĩ đơn giản, khơng tính tốn thiệt hơn, nói lời giữ lời, biểu thể tỳ, vị, hệ tiêu hóa tốt Người thiếu thành tín hay đa nghi, hay ốn trách, thường tìm cách biện hộ cho sai trái lỗi lầm đùn đẩy trách nhiệm, biểu thể tỳ khí hư, thường có vấn đề dày, hệ tiêu hóa Con người làm việc mà làm người phải giữ chữ tín tồn Người mà khơng có chữ tín khơng thể có chỗ đứng xã hội Trạng thái thân thể Một người đặc biệt thành tín, thật sức mạnh hành động họ cường đại, lịng khơng so đo nên dày, hệ tiêu hóa họ tốt Trái lại, người thường so đo nhiều lịng dạ, hệ tiêu hóa khơng tốt Lễ đối ứng với Hỏa Tâm: Lễ dưỡng tâm Lễ đối ứng với tạng Tâm, hành Hỏa mùa Hạ Sách “Thượng Thư” viết: “Hỏa nóng, hướng lên”, đại biểu cho tính tích cực, hướng lên trên, sáng tỏ tiến Thế nên người hay quốc gia có tiến hay khơng lễ mạo tiêu chuẩn quan trọng để đánh giá Người giữ lễ biết ước thúc thân, khơng phóng túng, ham muốn Nho gia cho rằng: “Dưỡng tâm khơng tốt ham muốn” Sách “Hồng Đế nội kinh” cho rằng, Tâm vua thể, vua sáng quan thể an định, vua khơng sáng quan thể nguy Trí đối ứng với Thủy Thận: Trí dưỡng Thận Trí đối ứng với tạng Thận, hành Thủy mùa Đơng Một người muốn có trí tuệ trước hết phải tu dưỡng đức tính khiêm tốn, tức tiếp nhận ý kiến người khác Có thể tiếp nhận ý kiến người khác tức “kiêm thính tắc minh” Người có trí tuệ biểu ơn hịa, điềm đạm, bình tĩnh, khiêm nhường, biểu thân thể thận khí dồi Trái lại người thận khí thiếu hay cáu gắt, lo lắng bất an, biểu thể đau lưng, mỏi chân, hoa mắt, chán ăn, tinh thần chán nản SH UT Bệnh viêm phổi Trung Cộng: lợi mà đánh nghĩa Tác phẩm “Ngũ Đức” Trương Tam Phong, ông tổ Đạo giáo, người sáng lập trường phái Võ Đang Thái cực quyền viết: “Người ta nói, đời sống thiếu Kim, lại đánh Nghĩa Người khơng có Nghĩa khơng biết suy nghĩ sai, khơng biết nghĩa, lâu dần Phế chức năng, thứ thuộc hành Kim mục nát.” Dịch bùng phát Trung Quốc, nơi mà tội ác diệt chủng lồi người chà đạp nhân quyền, hại tín ngưỡng diễn trước thờ im lặng người Cộng đồng quốc tế với trị gia lợi ích kinh tế quốc gia, lợi ích nhóm hay cá nhân mà nhắm mắt làm ngơ trước hành động vô nhân đạo Trung Cộng Không vậy, họ giúp Trung Cộng tăng cường lực tài chính, ngoại giao, quốc phịng, sức mạnh cho máy trấn áp để tiếp tục hành ác Tiếng nói nghĩa bị đi, dẫn đến phổi (phế) chức năng, khí, giống kim loại bị han gỉ, mục nát, loang lổ, cuối bị dịch bệnh xâm nhập, khiến khó thở, chí ngừng thở TE RS TO CK Vị lang trung nói: “Được Xin ngài cởi áo ra, để tơi nhìn chút.” Khang Hy cởi áo, vị lang trung nhìn thống qua liền nói: “Các hạ không cần phải lo lắng Đây ngày thường ăn sơn trân hải vị nhiều, lại trường kỳ ăn nhân sâm, hỏa khí bốc lên, mẩn đỏ, dẫn đến ngứa.” Khang Hy hỏi: “Bệnh có thể trị tận gốc khơng?” Lang trung nói: “Dùng chút thuốc liền khỏi.” Nói xong, ơng đưa tay với lấy bình giá gỡ, trải rộng túi vải, đổ hết thuốc bình ra, nặng chừng bảy, tám cân Khang Hy nói: “Tiên sinh, nhiều vậy, lần dùng hết được?” Lang trung nói: “Đây tám cân Đại Hồng, ngài đem nhà, dùng đun với trăm cân nước, để vào vạc, chờ nhiệt độ nước vừa phải, liền ngâm vào vạc tắm rửa, ba lần, nhiều năm lần, liền chữa trị.” Khang Hy nghĩ thầm: “Ngự y cung dùng nhiều kỳ phương diệu dược không khỏi, Đại Hồng khơng đáng tiền liệu có trị hết bệnh ta?” Lang trung nhìn thấy mặt vị khách có chút nghi ngờ, liền cười nói: “Xin hạ yên tâm, không lừa tiền, thuốc ông cầm dùng, trị không hết, xu khơng lấy.” Khang Hy nói: “Được Nếu chữa khỏi bệnh tơi, định có hậu tạ.” Khang Hy quay cung, làm theo lời dặn vị lang trung, đun nước tắm rửa Khi ông vừa ngâm bồn tắm, liền cảm thấy tồn thân nhẹ nhàng khoan khối Sau tắm ba lần, tồn thân thật khơng cịn ngứa, toàn mẩn đỏ thân biến Khang Hy cao hứng, lại cải trang vào hiệu thuốc nhỏ Lang trung gặp lại Khang Hy, quan sát sắc mặt liền biết bệnh tình khỏi, cố ý nói: “Các hạ hơm đưa tiền đến?” Khang Hy nói: “Đúng vậy! Tiên sinh nói xem muốn tiền?” Lang trung cười lớn: “Đêm hôm gặp ngài bán tín bán nghi, tơi cố ý nói trị khơng hết bệnh xu khơng lấy, khỏi bệnh xu không thu Tôi gặp ngài cảm thấy khí phách phi phàm, muốn ngài kết giao hữu mà thơi Xin hỏi, tơn tính đại danh hạ?” Khang Hy mỉm cười nói: “Học sinh họ Hoàng, tự Thiên Tinh, thư sinh" Lang trung nghe xong cao hứng nói: “Tơi tên Triệu Quế Đường, thư sinh nghèo Phụ thân mong tơi lập chí đề tên bảng vàng, làm rạng rỡ tổ tông, biết trời không toại lòng người, nhiều lần thi rớt Bây đành phải kinh thành mở tiệm thuốc nhỏ, mặt làm nghề y, mặt sức học hành, hi vọng ngày có thể cá vượt Long Môn.” Khang Hy nói: “Triệu huynh, có câu 'bảng thượng vơ danh, cước hạ hữu lộ' Với y thuật cao siêu ơng, tơi hết lịng giúp ơng tiến cung đảm nhiệm ngự y, cá vượt Long Mơn sao?” Triệu Quế Đường cười nói: “Người làm nghề y nghĩ cho bách tính khắp thiên hạ, họ mà ưu giải nạn Tiến cung làm ngự y, việc hưởng hết vinh hoa phú quý, khơng cịn thiên hạ bách tính mà chữa bệnh Đây mong muốn tôi, làm y đức có ích gì?” Khang Hy nghe xong, cảm khái nói: “Tài đức Triệu huynh thật làm bội phục Huynh nhiều lần thi không thành, không để tâm thể tài ngành y?” Triệu Quế Đường nói: “Tơi nghĩ thế, âu tham vọng mây vậy, khó lịng thực Lão huynh sau phát đại tài, giúp tơi xây tịa dược đường lớn, coi tơi khơng uổng phí xem bệnh cho ông lần.” Khang Hy nghe xong không chút dự nói: “Nếu xây dược đường, đặt tên đây? Hãy gọi “Đồng Nhân Đường” đi, ông xem tên sao?” Triệu Quế Đường nhìn thấy vị khách nghiêm túc, liền cười nói: “Xây dược đường lớn cần số tiền lớn, biết ơng phát đại tài? Tơi nói đùa thơi, ơng nghĩ thật sao!” Khang Hy nói: “Khơng ngại, thử chút đi.” Liền cầm bút từ mặt bàn, viết tờ giấy, lại đóng lên dấu, nói: “Triệu huynh, ngày mai ông đến nha môn phủ chuyến Chỡ ấy có vị hữu Đồng Nhân Đường Bắc Kinh tồn ngày Dịch bệnh viêm phổi Vũ Hán từ góc nhìn NGŨ HÀNH NGŨ ĐỨC PUBLIC DOMAIN Người tâm chính, người thiện - tâm thiện, định có phúc báo VĂN HĨA & NGHỆ THUẬT Số 03, Tháng 08/2020 Vì lợi quên nghĩa, Kim mục phổi suy, dịch bệnh bùng phát Ở Âu Châu nước Ý Tây Ban Nha bị dịch bệnh viêm phổi Trung Cộng hoành hành nặng Ý nước (và nay) ký thỏa thuận hợp tác “Vành đai đường” với Trung Cộng, có nhiều thành phố kết nghĩa với thành phố Trung Quốc Còn Tây Ban Nha nước cử phái đoàn ngoại giao đến Bắc Kinh sau vụ Trung Cộng thảm sát sinh viên quảng trường Thiên An Môn Tây Ban Nha nước thúc đẩy EU bỏ lệnh cấm vận vũ khí Trung Cộng Tây Ban Nha tăng cường hợp tác toàn diện với Trung Cộng, thiết lập 29 cặp thành phố kết nghĩa với Trung Quốc mở Viện Khổng Tử Hoa Kỳ nước chịu tác động nặng dịch bệnh viêm phổi Trung Cộng Bởi Hoa Kỳ từ bỏ Đài Loan để thiết lập quan hệ ngoại giao với Trung Cộng, giúp Trung Cộng phát triển kinh tế, khoa học kỹ thuật Sau Trung Cộng đàn áp giết hại sinh viên Thiên An Môn, Tổng thống George H Bush, George W Bush sau Bill Clinton dành cho Trung Cộng quy chế ưu đãi “tối huệ quốc”, sau ký “Dự luật Quan hệ Thương mại Bình thường Vĩnh viễn với Trung Cộng”, giúp Trung Cộng gia nhập WTO Như Hoa Kỳ bỏ qua nhiều vấn đề nhân quyền, lợi ích kinh tế ngoảnh mặt làm ngơ trước tội ác liên tiếp Trung Cộng, khiến thời điểm phải trả giá đắt Quan hệ Tiểu bang New York với Trung Cộng mạnh mẽ nhất, toàn diện Tổng lãnh Trung Cộng New York nói rằng: tiểu bang New York “điểm sáng” cho việc triển khai hợp tác địa phương Trung Quốc - Hoa Kỳ Tân Hoa Xã Nhân Dân Nhật Báo Trung Cộng thành lập văn phòng Manhattan Hàng chục tờ báo, cộm New York Times, Wall Street Journal, Washington Post ký hợp đồng đăng quảng cáo cho tờ báo Trung Cộng China Daily để thực chèn từ đến trang gọi ChinaWatch đặn hàng tháng Sở giao dịch chứng khốn New York có 650 cơng ty thuộc sở hữu Trung Cộng niêm yết giao dịch, đem lại số tiền vốn lên đến hàng trăm tỷ đô la cho Trung Cộng Đại học Cornell New York nhận 5.3 triệu đô la tài trợ từ Huawei, có trường đại học khác New York có Viện Khổng Tử nhận tài trợ từ Trung Cộng Đối diện với Trung Cộng tà ác bất nhân, bất nghĩa, vơ lễ, vơ trí, bất tín thế; quốc gia, dân tộc, khu vực, tổ chức hay cá nhân có nghĩa khí, bày tỏ thái độ lên án, phản đối, Nghĩa dưỡng Phế, phổi hệ thống hô hấp họ tăng Kim đức, chức phổi hệ thống hô hấp từ mạnh mẽ lên, khó bị nhiễm bệnh viêm phổi Trung Cộng, không may nhiễm loại virus nhanh chóng khỏi Thiên - Nhân hợp Thiên - Nhân tương ứng có nghĩa người thiên nhiên tương thông, người cần phải hài hòa với lẽ Trời, thuận theo tự nhiên, sống có đạo đức, biểu bên ngồi Trung - Chính, nội tâm Bình Hịa Người hình - thần đầy đủ, khí sung mãn bên thân thể, bệnh tật khó mà sinh ra, tà khí bên ngồi (vi khuẩn, siêu vi khuẩn) không xâm phạm 8 VĂN HÓA & NGHỆ THUẬT Số 03, Tháng 08/2020 ALL PHOTOS IN PUBLIC DOMAIN Cảm ngộ Hồng Lâu Mộng: Nhân gian không nợ bất tương phùng Bên bờ sông Linh Bà Tây phương, bên cạnh hịn đá Tam Sinh có Giáng Châu Thần Anh, người làm chức quan hầu cung Xích Hà, lấy nước cam lộ tưới bón cho tươi tốt sống lâu Đã hấp thụ tinh hoa trời đất, lại nước cam lộ chăm bón, Giáng Châu hình cây, hóa thành hình người, tu luyện thành Giáng Châu tiên tử, suốt ngày rong chơi cõi trời Ly Hận, đói ăn "Mật Thanh" khát uống nước bể "quán sầu" Chỉ chưa trả ơn bón tưới, lịng mắc míu, cảm thấy cịn vương mối tình Gần đây, Thần Anh bị lửa trần rực cháy lòng, nhân gặp trời đất thái bình thịnh vượng muốn xuống cõi trần để qua kiếp "ảo duyên", nên đến trước mặt vị tiên Cảnh Ảo ghi sổ Cảnh Ảo liền hỏi đến mối tình bón tưới, biết chưa trả xong, muốn nhân để kết liễu câu chuyện Nàng Giáng Châu nói: "Chàng ơn mưa móc mà ta khơng có để trả lại Chàng xuống trần làm người, ta phải theo Ta lấy mắt đời ta để trả lại chàng, ân trang trải xong!" Vì dẫn oan gia phong lưu phải xuống trần, để kết liễu nợ Thần Anh hạ phàm đầu thai Giả Bảo Ngọc Giả phủ Giáng Châu tiên tử đầu thai Đại Ngọc vào nhà họ Lâm Giang Nam, sau mẫu thân qua đời, đón Giả phủ Bởi vậy, lần đầu nhìn thấy Đại Ngọc, Bảo Ngọc vô ngạc nhiên, thấy nương trước mặt thấy quen đến thế: "Lạ thật! Hình ta gặp đâu rồi, quen mặt thế!" Tất tương ngộ gian này, đoàn tụ thời gian không gian khác sau thời gian vắng bóng Trong biển người mênh mơng hàng nghìn người, hai người xa lạ tình cờ gặp yêu từ nhìn đầu tiên, tất dun tiền định khóa chặt Nhân gian khơng nợ khơng tương phùng Đại Ngọc, tới gian ký ức xóa sạch, khơng biết gặp gỡ bắt đầu cho trả nợ nước mắt Trong mê khơng biết thân Trong 80 hồi Hồng Lâu Đài Loan quốc gia gìn giữ Trung Cộng cố tình phá hủy Mộng, Đại Ngọc khóc tổng cộng 37 lần "Rơi lệ trước cửa sổ", "Khóc phịng", "Che mặt tự khóc", "Khóc thầm", "Nước mắt lưng trịng", "Hai mắt sưng húp nửa trái đào, nước mắt đẫm khuôn mặt", "Nước mắt giàn giụa" Đại Ngọc ln khóc, "nức nở", "đau khổ", "bi thương", tính cách thích khóc ngun nhân bề ngồi Ở mê khơng biết ai, nhìn khơng thấy quan hệ nhân duyên, Đại Ngọc thường bị đè nén thói đời nóng lạnh, tình người ấm lạnh mối quan hệ Nàng đời đau khổ tình, khóc Bảo Ngọc, khóc Bảo Ngọc kết hôn với Bảo Thoa, nước mắt khô cạn mà chết, giải Nếu Đại Ngọc biết rằng, giọt nước mắt để trả ơn người vun xới mang nước cam lộ cho cơ, năm nước cam lộ, năm có nhiêu nước mắt Đây nguyện vọng thân Giáng Châu tiên tử, cần phải đa sầu đa cảm, than thở cách vơ ích? Thần tiên khơng cịn liên quan, khơng thể tiếp tục thân thích với người phàm trần Mối quan hệ duyên tình Bảo Ngọc Đại Ngọc có nguyên từ việc đền đáp nước mắt, nợ ân tình đền đáp đủ, nước mắt cạn Đại Ngọc rời khỏi nhân gian, lại Thái Hư Ảo Cảnh, làm Tiêu Tương phi tử tiên cung Lần thứ hai tới Thái Hư Ảo Cảnh nhìn thấy Đại Ngọc, Bảo Ngọc khơng nén mà muốn bày tỏ tâm tình: 'Muội muội mà làm ta mong nhớ mãi' Kết bị người hầu gái đuổi ngồi Tình dun nhân gian ngắn ngủi, nợ tình hết, duyên phận tận, "Ai chị em anh đây?" Về phần mình, Bảo Ngọc thất vọng phát hiện, người thân chết anh bao gồm Tình Văn khơng thừa nhận nhìn đến Chính thần tiên khơng cịn liên quan, khơng tiếp tục có tình thân với người phàm Đại Ngọc trở lại tiên giới với thân phận Tiêu Tương phi tử, nhìn thấy Bảo Ngọc thân phận người trần Người trần cho phép anh lưu lại tiên giới? Tuy nhiên, Tiêu Tương phi tử nhận Thần Anh thị giả tầng thứ Để đánh thức Thần Anh quay tiên giới, Tiêu Tương phi tử hạ lệnh cho Cô Ba Vưu rút kiếm đuổi theo Bảo Ngọc, cắt đứt mối trần duyên anh Qua Tranh mộc Vicentino (1470-1560), hoạt động vào khoảng năm 1540, trở thành nhà sản xuất tranh in mộc chiaroscuro tốt kỷ 16 Xưởng phát triển phương pháp sản xuất hiệu với in đặc trưng với tông màu bão hòa mạnh Phần lớn in Vicentino thiết kế Ý từ năm 1510 đến cuối năm 1530, bao gồm vẽ Raphael Parmigianino NATIONAL GALLERY OF ART Vào năm 1540, họa sĩ theo phong cách Sienese, Domenico di Pace Beccafumi (1486 - 1551) sử dụng tranh in mộc chiaroscuro để thể cảnh ấn tượng, ông tinh chỉnh kỹ thuật để thực thiết kế tinh xảo với ánh sáng trang nhã Khơng giống đồng nghiệp mình, Beccafumi tự thiết kế cắt mộc cho riêng mình, điều chỉnh kỹ thuật cốt lõi tranh in để phù hợp với trí tưởng tượng sống động đầy nghệ thuật; ông sử dụng công cụ phương pháp cắt độc đáo, thay đổi quy trình đổ mực Từ năm 1530 đến 1580, Tác phẩm “Martyrdom of Two Saints”, khoảng 1527-1530, Antonio da Trento, theo Parmigianino Tranh in mộc họa sĩ nhà in người Ý tiếp Chiaroscuro in từ ba gỗ khắc màu nâu xám nhạt, nâu xám trung đen, tình trạng i / ii, 29,21cm x 48,26cm.Quà tục khám phá tranh in mộc Ruth Cole Kainen chiaroscuro, chép thiết kế tiếng vào LORRAINE FERRIER đầu Venice Ugo da Carpi (sinh kỷ XVI danh họa Titian, năm 1480 từ khoảng năm 1520 Raphael Parmigianino Kỹ rong tiếng Ý “chiaro” ánh -1532) tiếp cận Thượng Viện Venice để thuật điều chỉnh phù sáng “scuro” bóng đổ, bảo vệ phương pháp in ơng hợp tranh in mộc Chiaroscuro kỹ thuật “chiaro et scuro” khỏi bị chép chiaroscuro lan rộng bên ngồi hội họa, theo Năm 1516, Thượng viện Venice trao trung tâm nghệ thuật chính, từ tơng màu tương phản cho ông đặc ân, sáng chế, Cremona đến Naples sử dụng để diễn tả độ sâu ba chiều, bảo đảm vai trò Ugo với tư Bắt đầu tác phẩm để tạo không gian cụ thể Từ cách người in mộc chiaroscuro vào tranh “Adoration of the Magi” chiaroscuro Ý khoảng năm 1583, Tranh in mộc Leonardo da Vinci thập kỷ tác phẩm hoành tráng chiaroscuro Ý tranh đầy kịch tính Caravaggio Ơng phát triển kỹ Andrea Andreani tạo ánh sáng hay tràn đầy cảm xúc tranh thuật tranh in mộc (khoảng 1558 - 1629) bóng đổ Rembrandt sử dụng thủ pháp chiaroscuro từ việc sử khiến ông trở thành tranh [sơn dầu] chiaroscuro mức độ dụng mộc nét người tài giỏi thời Phục Hưng Tranh in mộc chiaroscuro Ý tạo mộc màu bốn thời Ví tác ánh sáng bóng đổ tranh mộc màu Ugo với khả phẩm “Triumph of Julius thời Phục Hưng cách sử dụng kỹ thuật cao kết hợp với Caesar” (Chiến thắng loạt khắc gỗ khác tông nghệ sĩ Titian, Raphael Julius Caesar) (1599), theo màu, kết hợp lại để tạo in tạo nên tảng vững cho Andrea Mantegna, ghép từ 10 Khơng có nhiều thơng tin lịch sử tranh in mộc chiaroscuro Ý Tác tờ với kích thước khổng lồ 36.04cm tranh in mộc chiaroscuro Ý; nhiều phẩm tiếng Ugo “Nhà x 380.05cm Andreani nâng tầm in không để ngày tháng chúng triết học Diogenes”, khoảng năm 1527 vóc tranh in mộc chiaroscuro làm làm chúng -1530, thực với cộng tác cách cải tiến kỹ thuật chỉnh Khơng có bình luận rõ ràng lịch Parmigianino (1503-1540) sửa thiết kế để thu hút sử tranh in mộc chiaroscuro cho ví dụ điển hình bất người sành nghệ thuật nhà ngoại trừ ghi chép nghệ sĩ kỳ chiaroscuro Parmigianino sưu tập Thành tựu ông nhờ viết nhà viết tiểu sử đương họa viên mẫu mực, người việc hợp tác với nghệ sĩ thành thời, nhà sử học nghệ thuật nghệ sĩ khéo léo thực in mộc công đương thời, chép Giorgio Vasari (1511 -1574) chiaroscuro cách sử dụng loại tác phẩm điêu khắc, phù điêu Chỉ biết Ý Đức dường mực tốt kỹ in ấn xác đồng thiết kế đá đồng thời phát triển phiên in Ông làm việc Bologna khoảng cẩm thạch (inlay), chủ chiaroscuro riêng họ thời gian từ 1527 đến 1530, chiêu mộ đề tranh in mộc chiaroscuro Antonio da Trento, nghệ nhân in truyền thống chép từ Phát triển tranh mộc ấn, người chuyển thành thạo các vẽ Chiaroscuro Ý thiết kế duyên dáng Parmigianino Tranh in mộc chiaroscuro Ý bắt Hàn Mặc biên dịch Xưởng Giuseppe Niccolò THE TRUSTEES OF THE BRITISH MUSEUM Chiaroscuro Những sầu muộn tình chẳng qua vay trả THANH MAI VĂN HÓA & NGHỆ THUẬT Số 03, Tháng 08/2020 thời Phục Hưng Ý Tranh vẽ "Hồng Lâu Mộng" tác giả Qing Sun Wen Tranh vẽ "Hồng Lâu Mộng" tác giả Qing Sun Wen thấy, Đại Ngọc sau thành tiên mong muốn điều tốt cho anh, điều hồn tồn vượt xa quan hệ tư tình đơn nam nữ nơi cõi phàm trần Hạ phàm để đóng vai kịch Tiên cô Cảnh Ảo dẫn Bảo Ngọc du ngoạn nơi Thái Hư Ảo Cảnh lần thứ nhất, vốn muốn nhắc nhở anh, đừng mê mẩn ảo mộng đời người, sớm quay đầu trở lại Một Bảo Ngọc chưa trải qua việc đời ngây thơ khó lý giải: Tại từ cổ tới kim, tình cảm chẳng qua "Duyên nợ trăng gió"? Sau từ Thái Hư Ảo Cảnh trở lần thứ hai, Bảo Ngọc chán ghét công danh nghiệp, coi nhẹ chuyện tình duyên nam nữ, "Nhìn thấy linh cữu Lâm muội đưa đi, mà không thương tâm rơi lệ" Bảo Ngọc vơ tình, cuối anh nhìn thấu, tình duyên đời duyên nợ, tình yêu nam nữ cõi hồng trần, xác thực trả nợ trăng gió nam nữ si tình Đi qua cõi hồng trần trải qua ảo tình bị ép buộc, Bảo Ngọc nhận hạ phàm chẳng qua để diễn kịch, gây ồn người xung quanh hỷ nộ, ưu sầu mười chín năm, tới hồi kết, oan nghiệt nợ nần đền đáp phải tàn Vì vậy, anh thay đổi diện mạo, khốc áo chồng màu đỏ tươi, đầu trọc chân trần, phiêu dạt theo đường tu hành Nhân lúc tham dự kỳ thi lớn chàng rời khỏi gian, theo vị Thần tăng biệt tăm biệt tích Trên thực tế trở quê nhà ban đầu nơi Thiên thượng Giáng Châu tiên tử tu thành hình người hạ phàm, khơng phải để gả cho Bảo Ngọc có nhân hạnh phúc Hãy thử tưởng tượng, có nhân tốt đẹp, nàng khóc cạn nước mắt mà trời trở thành tiên? Cái gọi bi kịch nhân gian, gọi có tình cảm mà khơng thể trở thành người nhà, hóa 'thanh toán' nợ nần Những yêu thương sầu buồn triền miên quấn quanh, chẳng qua trả nợ lẫn nhau; than thở buồn tủi khóc lóc đêm khuya, thời rung động vui buồn, chẳng qua tự đa tình mê dại, vu vơ đa đoan Những người bị tẩy ký ức chúng ta, tự vật lộn, lung lạc cơng danh, bị khóa lợi lưới tình, giống Bảo Ngọc trước khơng biết ai, lại đến đây; tất điều đáng tiếc kiếp nhân sinh để trả nợ trần Mê vai diễn tục đời mình, theo kịch định sẵn, bạn xuất sân khấu, diễn kịch nơi nhân gian Trong tình tiết kịch thật thật giả giả, hư hư thực thực, thật hiểu nhầm nhân gian cố hương ALL PHOTOS BY SHUTTERSTOCK TRUNG HỊA Phục hưng văn hoá Trung Hoa Năm 1945, Chiến tranh Thế giới thứ kết thúc, Đài Loan khỏi thống Tồn cảnh Đài tưởng niệm Tưởng Giới Thạch Đài Bắc, Đài Loan Khu vực xây dựng theo lối kiến trúc Trung Hoa trị thực dân Nửa cuối kỷ 20 truyền thống Ý nghĩa dòng chữ tiếng Trung cổng vào "Quảng trường Tự do" giao thoa lịch sử, Đài Loan trải qua q trình dân chủ hóa trị tạo bảo tàng” lớn văn hóa Á Đơng tựu phát triển kinh tế dân chủ nên kỳ tích kinh tế, khiến giới 5,000 năm Tưởng Giới Thạch, người trị, khiến người dân Đài Loan tự hào ngưỡng mộ đứng đầu quyền Đài Loan, sánh bước với nước phát triển văn Trong năm 60 kỷ 20, Trung người có cơng lớn việc giữ gìn minh giới Đài Loan trở thành Quốc chìm vận động phát triển văn hóa truyền thống Ơng nói: rồng châu Á trị, đặc biệt “Đại Cách mạng Văn hóa” “Quốc gia bị phá hủy cịn phục hủy diệt nhiều di sản văn hóa, phá hủy hưng, cịn văn hóa bị hủy coi Bảo tồn chữ viết truyền thống Năm Dân Quốc thứ 38 (năm 1949), tận gốc rễ tinh thần văn hóa Thần truyền hết!” 5,000 năm Ngược lại Đài Loan tiến Người dân Đài Loan tôn trọng sắc người dân di cư theo Chính phủ Dân hành phong trào “Phục hưng văn hóa văn hóa truyền thống, đa dạng tinh Quốc đến Đài Loan, từ nhiều tỉnh, khu Trung Hoa”, biến Đài Loan thành “nhà thần bao dung Nhờ tạo thành vực khác Trung Quốc, với nhiều loại ngôn ngữ khác nhau, đại thể dùng tiếng quan thoại (mandarin) làm ngôn ngữ giao tiếp Người Đài Loan gọi Quốc ngữ, người Hoa kiều hải ngoại gọi Hoa ngữ Cùng với việc phổ cập giáo dục, tiếng quan thoại trở thành ngôn ngữ thông dụng sắc tộc người Đài Loan Ngoại ngữ phổ cập Đài Loan tiếng Anh, môn học quan trọng giáo dục quốc dân Tuy nhiên, du khách nước ngồi taxi đưa địa viết chữ Hán cho tài xế bảo đảm Chữ Hán sử dụng Đài Loan chữ phồn thể, hệ thống chữ viết cổ sử dụng ghi chép văn kiện lịch sử từ thời Trung Hoa cổ đại Nó tạo thành thủ giữ nguyên đầy đủ số nét, mang đầy đủ nội hàm văn hóa truyền thống vốn có Trong Trung Quốc đại lục, nhà cầm quyền cải biên hệ thống chữ thành cách cắt giảm số nét thủ chữ chữ Hán gốc, tạo thành chữ giản thể Sự thay đổi làm nội hàm, ý nghĩa sâu xa chí cải biến hồn tồn hàm nghĩa chữ Hệ thống chữ giản thể khiến người Trung Hoa hệ sau đọc văn kiện lịch sử dân tộc T họ, khơng thể hiểu văn hố truyền thống Trung Cộng cắt đứt sợi dây liên kết với nguồn cội người Trung Quốc Trong đó, Đài Loan lại giữ gìn bảo lưu hệ thống chữ viết phồn thể việc phát triển giáo dục Trung văn Đài Bắc nơi tuyệt vời để học Trung văn có nhiều trường ngơn ngữ với giáo trình từ đến trình độ đại học; nhiều người Âu Mỹ tận dụng kỳ nghỉ, dành thời gian 1, năm đến Đài Loan học Trung văn Văn hố tín Thần coi trọng Đài Loan Lễ kính Trời lễ hội dân gian đặc sắc lưu truyền lâu đời Đài Loan Từ nửa đêm rạng sáng ngày mùng tháng Giêng âm lịch, người dân Đài Loan nô nức cử hành lễ kính Trời Đây văn hóa dân gian người Đài Loan, ngày lễ lớn năm Vào dịp này, người Đài Loan làm ăn ngon làm đồ cúng để kính lễ vị Thần tối cao vơ thượng Ơng Trời Vậy “Ơng Trời” ai? Có người nói Ngọc Hồng Đại Đế, lại có người nói vị Thần tối cao Đạo giáo Nhưng cách nói người dân Đài Loan mà nói, “Ơng Trời” vị Thần tối cao vơ thượng, cai quản hết thảy; “Kính Trời” lễ nghi nghiêm trang nhất, long trọng tất lễ nghi Yêu cầu lễ “Kính Trời” nghiêm ngặt Buổi tối hôm trước, cần phải bày bàn Bát Tiên, bên trải vải màu Do Ông Trời tối cao vô thượng nên bàn Bát Tiên phải kê ghế cầm ỷ, gọi “ghế Ơng Trời” để đỡ tơn cao bàn Đồ cúng lễ Ơng Trời gồm có ngũ quả, chay kèm thêm cơm rượu cúng lợn, dê, gà trống, thường chọn loài gia súc lợn, bò, dê, dùng gà trống để thay số loài gia súc Ngồi cịn cúng hoa tươi, trái cây, bánh, nhãn khơ, táo tàu Lễ Kính Trời tập tục lâu đời người Mân Nam, bày tỏ lịng kính sợ Ơng Trời, thơng qua lễ cúng thành kính để xin năm mưa thuận gió hịa, bình an khỏe mạnh Ca khúc dân ca tiếng Mân Nam “Ơng Trời u người đơn hậu” miêu tả Ông Trời bảo hộ người trung hậu, thành khẩn, thật thà, bày tỏ nguyện vọng tốt đẹp người dân Đài Loan Lịch sử Đài Loan tính từ có văn tự ghi chép vào thời Tam Quốc (năm “Hercules Sư tử Nemean”, khoảng 1518 Ugo da Carpi, theo Raphael Giulio Romano; Tranh in mộc Chiaroscuro từ hai màu xanh đen, 29,8cm x 22cm NATIONAL GALLERY OF ART “Allegory of Virtue,” năm 1585, Andrea Andreani, theo Jacopo Ligozzi Tranh in mộc Chiaroscuro in từ bốn mộc màu nâu nhạt, nâu trung, nâu sẫm đen, 48.26cm x 33.02cm NATIONAL GALLERY OF ART “Eva”, năm 1587, Andrea Andreani, theo Domenico Beccafumi Tranh in mộc Chiaroscuro in từ bốn mộc màu nâu đất, xám nâu, nâu sẫm đen, 46.04cm x 31.43cm Phật Quang Sơn Cao Hùng, Đài Loan Nơi ví kinh Phật giáo Đài Loan 230 TCN), Ngô Vương Tôn Quyền phái tướng quân Vệ Ôn Gia Cát Trực dẫn cánh quân gồm vạn binh sĩ 30 chiến thuyền đến Di Châu (tức Đài Loan ngày nay) Thái thú Đan Dương thời Đông Ngô Thẩm Oánh viết sách "Lâm hải thủy thổ chí", ghi chép tường tận tình hình sống sản xuất người dân Đài Loan đương thời, ghi chép sớm giới Đài Loan Hiện 83% người dân Đài Loan coi người Đài Loan, có 5% coi người Trung Quốc Tại lại có tình này? Người Đài Loan vốn lịch sử văn hóa với người Trung Quốc lục địa, nay, tư tưởng, văn hóa, văn minh, phong cách sống hệ thống trị xã hội hai vùng đất khác trời vực: Một bên tự do, bên độc tài; bên dân chủ, bên bạo quyền; bên văn minh, bên man rợ Người Đài Loan nắm giữ văn hóa văn minh Trung Hoa, cịn người Trung Quốc giống người bị lấy linh hồn, cịn thể xác, họ đánh văn hóa 10 VĂN HĨA & NGHỆ THUẬT Số 03, Tháng 08/2020 VĂN HÓA & NGHỆ THUẬT 11 Số 03, Tháng 08/2020 ALL PHOTOS IN PUBLIC DOMAIN PUBLIC DOMAIN Bí mật đằng sau ngơi chùa gỗ lâu đời giới ERIC BESS Chùa Horyu-ji Nara-Nhật Bản kiến trúc gỗ lâu đời tồn giới ngày Horyu-ji cơng trình Phật giáo năm tầng có từ khoảng đầu năm 600 Sau nhiều năm chiến tranh phong hóa, tưởng cấu trúc gỗ cịn lại cơng trình nhỏ vng vắn Vậy bí mật đằng sau tịa tháp lâu đời gì? Mọi chuyện Thái Tử Shotoku (574-622 sau Cơng Ngun), người làm nhiếp cho Nữ Hồng trẻ Nhật Bản Suiko Ơng phái sứ giả vượt biển đến Trung Quốc để học hỏi văn minh giàu có tiên tiến, gắn liền với thời kỳ hoàng kim lịch sử Trung Quốc, thời nhà Đường Hiến pháp Thái Tử Shotoku cho phép phát triển văn hóa Nhật Bản Việc gia nhập tư tưởng Phật gia, nghệ thuật, kiến ​​trúc Trung Quốc cổ đại, tất thể rõ nét hồn hảo kiến trúc ngơi chùa Horyu-ji Chính hồng tử Shotoku, với tư cách người trị Nhật Bản khuyến khích phát triển Phật giáo, đặt làm chùa, biết đến cha đẻ Phật giáo Nhật Bản Trong hiến pháp 17 điều tiếng năm 604 sau CN, hồng Tử Shotoku viết: “Dốc lịng tơn kính Tam Bảo, Phật – Pháp – Tăng, nơi nương náu cuối sinh vật sống Rất người xấu xa đến mức dạy chân lý cho họ” Ở Nhật Bản, lịng kính Thần Phật cịn lại thứ khác dường phong hóa theo thời gian Thật vậy, người Nhật ngày theo Đạo Phật nhiều tôn giáo khác Tại Ngơi chùa Horyu-ji cịn tồn ngày nay? Trên khắp giới, tòa nhà gỗ cổ xưa gần biến hoàn toàn, thường đội quân viễn chinh phá hủy thứ đường chinh phạt, có lẽ thiếu bảo trì Một xã hội bền vững tự bảo vệ khỏi quân xâm lược tự tổ chức xã hội cách bảo tồn kho tàng văn hóa chùa Horyu-ji Người Nhật thời quản lý nào? Trong hiến pháp quan trọng Thái Tử Shotoku, bên cạnh việc khuyến khích Phật Giáo, hiến pháp khích lệ giá trị Nho Giáo, hài hòa, trung thành, phép tắc Hầu hết điều hiến pháp đưa hướng dẫn mặt đạo đức rõ ràng, đơn giản, mạnh mẽ cho người dân: “Lấy hòa làm quý Một họa cũ mang lại ý nghĩa cho chúng ta? “La Primavera’’, vẽ Sandro Botticelli năm 1481–1482 Màu keo gỗ, Phòng trưng bày Uffizi Kiệt tác ‘Primavera’ Botticelli Thái tử Shotoku (574 - 622 SCN), nhiếp vương kỷ thứ bảy hai người trai ông Bản mộc từ tranh kỷ thứ tám Tranh mực màu giấy Bộ Sưu Tập Hoàng Gia tránh tranh đấu”, “nghiêm cẩn chấp hành lệnh bề trên”, “không tật đố!” Theo hiến pháp, thiên hồng tượng Chùa Horyu-ji ngơi chùa xây dựng gỗ lâu đời giới trưng cho phủ nhà nước Nhật Bản, giống “Thiên cao Địa” Một phủ mạnh mẽ, hỗ trợ người trung thành tuyệt đối, ngăn chặn ngoại xâm, luật pháp bảo tồn, kho tàng văn hóa ln trì tơn trọng Hơn nữa, hiến pháp Thái Tử Shotoku không điều lệ cho dân thường mà cho quan viên như, “Trừng phạt ác, khuyến khích thiện”, “quang minh đại mà phân xử kiện tụng”, “Các bá quan văn võ, từ quan lớn quan nhỏ phải lấy lễ làm gốc” Đây đất dụng võ cho người cơng trung thành, giúp bảo vệ phủ, lãnh tụ tơn giáo, cơng trình trọng yếu dậy Hiến pháp Thái Tử Shotoku mảnh đất màu mỡ cho Đền Horyu-ji (trái) chùa Horyu-ji (phải) phát triển văn hóa Nhật Bản giai đoạn lịch sử sau đó, thời Heian người Nhật cảm nhận chúng nơi hiến pháp Thái (794 - 1185 sau CN), coi nét đạo đức tốt đẹp mà chúng Tử Shotoku thời kỳ hoàng kim văn đại diện giúp ổn định xã Các điều khoản hiến pháp hóa Nhật Bản Đây thời hội Nhật Bản đơn giản, “phép kỳ mà triều đình nhiều Ở Nhật Bản, Nhìn vào kho tàng văn thần thơng” họ Đó tư triều thần phép lịng kính Thần hóa thời kỳ Heian chùa đáng suy ngẫm Liệu văn hóa mà phát triển di sản cịn lại thứ khác dường Horyu-ji, tạo ngày có đủ phong phú gồm nghi phong hóa theo thấy kỳ quan tráng lệ mạnh để tồn sau 1,500 năm? lễ đầy công phu, thập nhị thời gian tôn nghiêm thời cổ y lịch (mười hai lớp Tác giả Evan Mantyk chủ tịch kính xa xưa, vĩ đại áo), văn đẹp Hiệp Hội Thi Sĩ Cổ Điển giáo điều mà lối tư Chẩm Thảo Tử Sei Shonagon, thể thơ mà sau phát viên dạy tiếng Anh Học Viện Nghệ đại mong đợi Lột lớp triển thành thơ Haiku Những điều Thuật Phi Thiên ngoại ô New York vỏ bề mặt, thấy dòng trở thành phần sắc chảy bắt nguồn trực tiếp từ giá trị Hàn Mặc biên dịch dân tộc Nhật Bản; niềm tự hào vĩnh cửu đạo đức cao đẹp thể “Thiên Thần báo hỷ”: Nguồn cảm hứng dồi cho họa sĩ bậc thầy thời Phục Hưng Tiếp theo từ trang tất nhiên đồng ý làm Thiên nữ Thượng Đế” “Thiên Thần báo hỷ” nguồn cảm hứng lớn cho nghệ thuật gia thời Phục Hưng Trong tranh Maria Thiên Thần, cịn thường có xuất chim bồ câu, đại diện cho thiêng liêng, ám Chúa Jesus giáng trần hình thức người da thịt Thiên Thần cầm tay nhành bách hội, tượng trưng cho trinh khiết Maria Maria cầm sách, tượng trưng cho lời dự ngôn viết “Cựu Ước” việc “xuất người phụ nữ hạ sinh trai” ứng nghiệm Có tranh cịn lấy hình ảnh Adam Eva vườn cấm làm bối cảnh, tượng trưng cho bại hoại nhân loại Giác Giả hạ Bức tranh danh hoạ người Ý Barocci vẽ vào khoảng năm 1582-1584 lễ đường thể phức tạp điều đơn giản phàm để cứu độ người gian Danh họa theo dòng Đa Minh, Fra Angelico, ưa thích sử dụng chất liệu màu tươi sáng để diễn tả Thần linh Ơng thích vẽ gặp gỡ thần thánh vị thiên sứ Gabriel Đức Mẹ Maria Ông thể chân thật tâm thái vui mừng Đức Mẹ nhận sứ mệnh mà Thượng Đế ban xuống Trên hành lang tu viện San Macro, tranh lên sinh động với sắc trắng đỏ hoa khu vườn, nơi chứng kiến khoảnh khắc “Thiên Thần báo hỷ” Hình dáng Đức Mẹ to lớn bên phịng nhỏ, dường muốn nói Bà thực chủ nhân điện thần thánh Maria mặc áo khoác màu xanh - kiểu áo truyền thống có từ kỷ thứ 12, bên mặc áo trơn, khơng có trang trí, thể nghiêm cẩn đẹp dẫn lối đến thiên thượng ERIC BESS B otticelli vẽ ‘Primavera’ vào đầu năm 1480 để làm quà tặng cho gia tộc Medici, vốn người quan tâm đến ý tưởng hình ảnh văn Hy Lạp cổ; tranh hàm chứa biểu tượng hình tượng nhiều tác giả thời cổ đại với ảnh hưởng lớn từ Ovid Liệu có mối quan hệ khán giả đại với tranh vẽ từ 500 năm trước? Đơi thật khó để nhận ý nghĩa nghệ thuật dường lỗi thời phong cách chủ đề Lấy ‘Primavera’ (Mùa Xuân) Sandro Botticelli làm ví dụ, câu hỏi đặt cho thấy tranh có liên hệ ảnh hưởng đến ngày Chẳng hạn việc tự hỏi “cảm nhận thân ý tưởng thể tranh tình u, vẻ đẹp, trắng, nhân, nhân văn đạo đức” giúp tự chiêm nghiệm thân Hãy xem từ phải sang trái để hiểu rõ nhân vật tranh Đầu tiên Zephyrus, Thần Gió Tây, nữ thần Chloris; kết hợp họ khiến Chloris có khả tạo bơng hoa từ miệng cô biến thành Flora, nữ thần mùa xuân loài hoa Flora rải hoa trước mặt Venus, nữ thần tình yêu sắc đẹp, người hộ cho nhân gia đình Cupid, trai Venus Mercury, bay lơ lửng bên mẹ Cupid bị bịt mắt, tay lối ăn mặc Bà Trong họa chủ đề, thơng thường áo Maria mặc màu khói tím, khốc áo dài màu đỏ, màu sắc biểu thị cho bi thương Fra vẽ áo Thiên Thần màu hồng, thêu vàng tươi tắn, với đôi cánh bảy sắc cầu vồng lông vũ, thể niềm vui trọn vẹn Thiên Đàng giây phút ân phúc Còn tranh danh hoạ người Ý Barocci vẽ vào khoảng năm 1582-1584 lễ đường lại thể phức tạp điều đơn giản Chính thơng qua tay thiên sứ Maria, nụ cười điềm đạm Bà, góc cịn có mèo nằm ngủ khiến cảnh tượng thần thánh chốc hồ lẫn với bình dị đời thường; khiến người xem cảm giác tính chân thực gần gũi tranh Hoá việc cầm mũi tên phía Tam Mỹ Thần (Three Graces) Tam Mỹ Thần thường với Venus Họ đại diện cho khiết đức hạnh, vẻ đẹp tình u thường thấy nhân Mercury, người đưa tin vị thần, quay lưng lại tất điều diễn phía bên phải tranh, thể anh rời khỏi kiện để báo cáo anh thấy với vị thần cao Bức tranh diễn giải theo nhiều cách, phổ biến khích lệ tình u trì nịi giống nhân Tất nhân vật tương tác họ gợi cho khơng khí buổi lễ chúc mừng cho hôn nhân sinh sản, ngoại trừ Zephyrus Chloris, vốn thường xem kết hợp bắt buộc Diễn giải có phần thích hợp nhân mà tranh mơ tả nhân theo khn phép Đó khơng phải kết hợp từ tình yêu, cảm xúc hay đam mê, mà nhân người buộc phải kết đôi để gia tăng quyền lực cho gia đình họ Tuy nhiên, sau Zephyrus Chloris gây dựng tình u với nhau, điều giúp mang lại vẻ đẹp cho mùa xuân Điều nhắn nhủ với dâu rằng, hành trình mới, chứa đầy điều chưa biết hướng tới niềm vui tình u hịa hợp Điều thể phần trung tâm bên trái tranh kỳ diệu lại chân thực xuất sống đời thường Họa sĩ Leonardo Da Vinci sáng tác tác phẩm “Lễ truyền tin” vào khoảng năm 1472-1473 Ông sử dụng bút pháp tường thuật thể biểu cảm nhân vật, đồng thời màu sắc vẽ lên vô tinh tế Kiến trúc đồ sộ phía sau Đức Mẹ với kỷ án chạm khắc tỉ mỉ nói lên khơng khí thần thánh trang nghiêm gặp gỡ Thành công lớn tranh, ẩn giấu vẻ đẹp “động” chuyển động Thiên Thần Chiếc đuôi váy dài màu đỏ đậm quét đất, dường cho thấy thái độ nghiêm túc, trân trọng kiện vị Thiên Thần Việc Chúa Jesus hạ phàm cứu thế, việc vĩ đại thần thánh tới nhường nào! Đối với số người, có thật thú vị giúp mở rộng diễn giải cho tranh Đó cạnh giường ngủ cô dâu, ‘Primavera’ thường treo bên cạnh tranh khác tên ‘Minerva and the Centaur’ Học giả Frank Zöllner tin tranh thứ hai, trái ngược với ‘Primavera’, thể người phụ nữ mạnh mẽ khuất phục hóa nhân mã gợi cảm Điều nhắn nhủ dâu vai trị khơng thiết người phục tùng Cô không đơn đối tượng trị nhân này, mà có vai trị góp phần phát triển mối quan hệ tương hỗ cô chồng “Primavera” diễn giải qua góc nhìn nhà triết học tiếng thời Phục Hưng Ý, Marsilio Ficino Theo nhà sử học E.H Gombrich, Ficino có ảnh hưởng lớn với nhà Medicis động lực cho đời tác phẩm “Primavera’’ Ficino cho việc chiêm ngưỡng đẹp giúp dẫn lối đến thiên thượng Theo Gombrich, Ficino kết hợp triết lý Plato với người khác, vị thần nữ thần Hy Lạp cổ đại đại diện cho nguyên tắc đạo đức tìm thấy chủ nghĩa Platon thay mê đắm nhục dục mà người ta thường liên tưởng đến Do tranh “Primavera’’, Venus khơng phải nữ thần tình u nhục dục, đại diện mùa xuân ngoại đạo, mà thay vào đại diện cho chủ nghĩa nhân văn đạo đức, nhằm giáo dục người trẻ dòng họ Medicis Đối với tôi, việc tạo Flora biểu tượng hịa hợp mà từ dẫn đến sáng tạo Sự hịa hợp đặc tính tình yêu Ở đây, vẻ đẹp ưa nhìn tự nhiên Flora kết tình u từ sinh vẻ đẹp mùa xuân Về mặt vật chất, điều đại diện cho trải nghiệm thực tế điều đẹp đẽ Về nghĩa bóng, đại diện cho thay đổi, nhảy vọt - từ điều thuộc vật chất đến điều thiêng liêng thần thánh; điều dẫn khởi từ chiêm ngưỡng điều đẹp đẽ Việc nữ thần Venus xuất với Tam Mỹ Thần có nhiều hàm ý hơn, khơng hình ảnh đại diện vị thần nữ thần La Mã Họ đại diện cho tình yêu thương nhân loại, tu dưỡng vẻ đẹp nội tâm kiềm chế ham muốn nhục dục Hình ảnh Mercury quay lưng lại với quan niệm trần tục ngón tay hướng tới đám mây gợi kết nối với thượng đế Đối với tôi, tranh mơ tả q trình người tiến gần đến vị thần Mỗi giai đoạn khởi đầu mới, mùa xuân hướng đến đức hạnh cao đẹp vốn xứng đáng trân trọng điều thiêng liêng Eric Bess nghệ sĩ đại diện thực hành (practicing representational artist) Ông học tiến sĩ Viện Nghiên cứu Tiến sĩ Nghệ thuật Thị giác (IDSVA) Hàn Mặc biên dịch ALL PHOTOS IN PUBLIC DOMAIN Bức "Truyền tin" họa sĩ Fra Angelico (khoảng năm 1395 –1455) 12 VĂN HÓA & NGHỆ THUẬT Số 03, Tháng 08/2020 EPOCH TIMES thương u hiếu kính; qn thần giữ vững địa vị Cũng nói “hơn lễ” cần lấy “lễ” làm bản; mối quan hệ vợ chồng khởi nguyên mối quan hệ khác xã hội Bài thơ Đào Yêu tập Thi Kinh mô tả việc người gái xuất giá rằng: Đào chi yêu yêu Chước chước kỳ hoa Chi tử vu quy Nghi kỳ thất gia Tạm dịch: Đào tơ mơn mởn xinh tươi Hoa hồng đơm đặc trời xuân Hôm nàng theo chồng Nên bề gia thất ấm nồng thuận vui (Bản dịch Tạ Quang Phát) Bài thơ toát lên hình ảnh người gái trẻ xuất giá ngắm nhìn hoa đào nở rộ, phảng phất hình ảnh vẻ đẹp mỹ miều đó, gả vào nhà chồng hy vọng đem đến hạnh phúc thịnh vượng cho gia đình họ Thời xưa gái nhà chồng gọi “quy” Theo sách Chu lễ, tiết tháng trọng xuân (tháng hai) nam nữ hội hợp mà lấy thành vợ thành chồng, đào trổ hoa mùa nhân Vợ chồng văn hố truyền thống Á Đơng giảng “tương kính tân” (kính lễ khách), vợ chồng hòa hợp, trống đàn tranh; người ta thường ví dung hợp vợ chồng tiếng đàn tranh tiếng chim hót Làm người chồng cần giảng đạo nghĩa, ân nghĩa, tình nghĩa; làm người nữ giảng hoà thuận nhu thuận Trong Nữ Giới viết: “Phu bất hiền, tắc vô dĩ ngữ phụ; phụ bất hiền, tắc vô dĩ phu" Nghĩa người chồng khơng đủ hiền đức khơng thể lịch lễ tiết đối đãi với vợ, không cách khiến người vợ biết tôn trọng thương yêu; cịn người vợ khơng đủ hiền đức khơng thể chăm sóc tốt cho người chồng Vì chồng vợ trời với đất, dương âm, hòa hợp tương hỗ Những câu chuyện tình nghĩa vợ chồng ln lưu truyền hàng ngàn năm kho tàng văn hoá lịch sử Ví Lý Thanh Chiếu Triệu Minh Thành, gảy đàn, chơi cờ, vẽ tranh tâm đầu ý hợp; Tơ Thức để tưởng niệm người vợ tạ liền chấp bút sáng tác thơ tựa đề Giang Thành Tử khiến bao người cảm thán: Thanh hương nhã cú (Phần 2/7): Đạo nghĩa vợ chồng văn hố truyền thống TRÚC LÂM T rong văn hóa Á Đông mối quan hệ cha mẹ, vợ chồng, anh chị em, bạn bè vua xem quan trọng Người xưa thường có câu: “Phu nghĩa phụ thuận, phụ từ tử hiếu, huynh hữu đệ cung, hữu hữu tín, quân nhân Mối quan hệ thần trung" (Chồng vợ vợ chồng nghĩa vợ thuận, cha giống trời với từ hiếu, anh em đất, dương tương kính, bạn bè có âm, hịa hợp tín, qn vương nhân tương hỗ quần thần trung) Vậy chúng lại quan trọng đến vậy? Kỳ thực người, khơng tồn mà khơng cần giúp đỡ người xung quanh Và người thân lại thế, người ta thường nói: “Một hàng rào phải có ba cọc, hảo hán phải có ba người giúp đỡ” Sự giúp đỡ bạn bè đồng nghiệp thực tế tương trợ gia đình, từ cha mẹ, vợ chồng anh chị em với Vậy họ tương trợ với nào? Ở phần thứ hai tiếp tục nghiên cứu đạo nghĩa vợ chồng năm mối quan hệ kể góc độ văn hố truyền thống Tất mối quan hệ xã hội bắt nguồn từ vợ chồng, lẽ “Nam nữ có khác biệt, vợ chồng lại có nghĩa; Vợ chồng có nghĩa, cha có thân; Cha có thân, qn thần có Hơn lễ thời xưa ấy, lấy lễ làm bản" (Trích: Sử Ký) Cũng nói nam nữ khác nhau, nên có phân cơng, người có trách nhiệm riêng mình; từ hình thành nên đạo nghĩa vợ chồng, đặt chuẩn tắc đạo đức cho nhân; sau cha Thập niên sinh tử lưỡng mang mang Bất tư lường, tự nan vương Thiên lý cô phần Vô xứ thoại thê lương Túng sử tương phùng ưng bất thức, trần mãn diện Mấn sương Dạ lai u mộng hốt hoàn hương Tiểu hiên song Chính sơ trang Tương cố vơ ngôn Duy hữu lệ thiên hàng Liệu đắc niên niên trường đoạn xứ Minh nguyện Đoản tùng cương Tạm dịch: Mười năm sinh tử đôi nơi Tuy không nghĩ đến, chẳng nhớ nàng Mồ cô quạnh, cách dặm ngàn Nơi bày tỏ tâm tình thê lương Gặp cịn nhận khơng? Phong trần sắc mặt, tóc sương pha mầu Về quê mộng đêm thâu Nàng bên song cửa chải đầu điểm trang Nhìn chẳng nói Lệ ứa mn hàng Năm lại năm, chốn đoạn tràng Đồi thông, gốc mộ, trăng ngàn lạnh soi (Bản dịch Vương Thanh) Bài thơ đong đầy tình nghĩa sâu đậm Tô Thức thê tử, trăm ngàn năm sau người đời ca tụng PUBLIC DOMAIN Tranh vẽ Tô Thức hay Tô Đông Pha, nhà văn, nhà thơ tiếng Trung Quốc thời Tống Tại xã hội đại có khơng câu chuyện Sau thê tử Mao Mỹ Đường Nhiêu Bình Như qua đời, ơng vẽ 300 hoạ, hai người quen nhau, tận lúc vợ ông tạ Nhiêu Bình Như vẽ nhiều tranh sống thường nhật giản đơn họ khiến bao người rơi lệ Về sau họa chỉnh lý thành sách với tựa đề “Bình Như Mỹ Đường - Câu chuyện hai chúng tôi"; từ sau người ta gọi tình nghĩa vợ chồng “Chấp tử chi thủ tử giai lão" (Nắm tay bạn, tới bạc đầu) (Trích Thi Kinh) Vậy nên văn hố truyền thống, để nhân thuận hịa, vợ chồng êm ấm, gia đình hạnh phúc cốt lõi hai vợ chồng cần làm “Đạo", tiếp sau đến “Nghĩa" EPOCH TIMES TIENG VIET EASY WAYS TO SUBSCRIBE/Có thể đặt báo qua: www.etviet.com CHÚNG TƠI ĐƯA NHỮNG TIN TỨC QUAN TRỌNG, TRUNG THỰC VÀ TRUYỀN THỐNG ONLINE: www.etviet.com BY PHONE/Call: Yes, I’d like to subscribe for/Vâng, muốn đặt báo: ❒ Normal delivery/Gửi thường (khoảng 6–7 ngày nhận báo) ❒ months for $59 (626) 618-6168 (714) 356-8899 ❒ BY MAIL : NAME/Tên Fill out the form to the right and mail it to / Xin điền mẫu bên cạnh gửi đến: PHONE/Số phone Epoch Times Tieng Viet 10962 Main Street, Ste 101, El Monte, CA 91731 CITY/Thành phố ❒ 12 months for $104 Fast delivery/Gửi nhanh (khoảng 2–4 ngày nhận báo) ❒ months for $45 ❒ months for $89 ❒ 12 months for $175 ADDRESS/Địa STATE/Tiểu bang ZIP/Mã vùng EMAIL Weekly print paper to your home / Một tờ báo giao tận nhà tuần All subscriptions will continue until you request to cancel / Báo tiếp tục giao khách hàng yêu cầu ngưng ❒ PAY BY CHECK/Trả chi phiếu (Payable to /Trả cho: Epoch Times Tieng Viet) ❒ USE MY CREDIT CARD/Dùng thẻ tín dụng ❒ VISA ❒ MasterCard ❒ Discover Card number/Số thẻ: Exp.date/Ngày hết hạn: Signature/Chữ ký: CVC # (REQUIRED) /Số CVC (bắt buộc):