So-21-T6-2021_Van-hoa-Nghe-thuat_view_2

Đọc bài trang 2 SỐ 21, THÁNG 06/2021 VĂN HÓA TRUYỀN THỐNG HENRI OGER Vào ngày Tết Đoan Ngọ, người Việt xưa thường có thói quen như xâu lỗ tai cho bé gái, tắm gội bằng nước lá, giết sâu bọ bằng rượu nế[.]

SỐ 21, THÁNG 06/2021 HENRI OGER VĂN HÓA TRUYỀN THỐNG Tết Đoan Ngọ Vào ngày Tết Đoan Ngọ, người Việt xưa thường có thói quen xâu lỗ tai cho bé gái, tắm gội nước lá, giết sâu bọ rượu nếp Một số hình minh họa tác giả Henri Oger sách 'Kỹ thuật người An Nam' (1909) ‘Tết kỳ lạ người Việt’ Đọc trang PUBLIC DOMAIN Lược sử Tinh thần hiệp sĩ JEFF MINICK Edmund Blair Leighton, nghệ sĩ thời tiền Raphael, thể tinh thần hiệp sĩ tranh “Thần Tốc độ” (God Speed) Chúng ta đọc câu chuyện Vua Arthur Hiệp sĩ Bàn tròn, xem phim “Ivanhoe”, “Robin Hood”, xem sách ảnh có người đàn ơng mặc áo giáp từ thời cổ xưa Một sách u thích tơi tiểu thuyết năm 1891 Howard Pyle, “Men of Iron”, kể câu chuyện Myles Falworth, cận thần sau hiệp sĩ, đấu tranh để lấy lại danh dự cho cha ơng Có lẽ truyền cảm hứng cách vô thức hiệp sĩ tinh thần hiệp sĩ, dành hai năm học cao học để lấy thạc sĩ thực năm làm tiến sĩ nghiên cứu thời Trung cổ Trong luận văn thạc sĩ, viết Vua Henry III, người kế vị Vua John tiếng thời đại “Robin Hood” Tơi thích tìm hiểu người cố vấn vua William Marshal, hiệp sĩ tiếng thời Sự thay đổi chất chiến tranh việc đưa thuốc súng vào chiến trường cuối đặt dấu chấm hết cho chiến binh Họ biến từ ​​lâu xuất phim ảnh sách báo Nhưng tinh thần hiệp sĩ tồn lâu nhiều Những người đàn ông cứng cỏi Trong “Knight: The Warrior and World of Chivalry” (Tạm dịch: Hiệp sĩ: Chiến Binh Thế Giới Tinh Thần Hiệp Sĩ), nhà sử học quân chuyên gia chiến tranh thời Tiếp theo trang VĂN HÓA & NGHỆ THUẬT Số 21, Tháng 06/2021 VĂN HÓA & NGHỆ THUẬT Số 21, Tháng 06/2021 Tết Đoan Ngọ ALL PHOTOS IN PUBLIC DOMAIN ‘Tết kỳ lạ người Việt’ ĐAN THƯ “Tháng Tư đong đậu nấu chè, ăn tết Đoan Ngọ trở tháng Năm” G iết sâu bọ, đeo bùa ngũ sắc, mặc áo dấu [các bà mẹ thường mang áo lụa đến chùa, đình xin ấn son mang cho trẻ mặc], xâu lỗ tai cho bé gái, nhuộm móng tay móng chân, đổ bệnh cho cây, khảo cây, sêu… phong tục Tết Đoan Ngọ người Việt xưa, mà ông Henri Oger - tác gia người Pháp mô tả lại sách “Kỹ thuật người An Nam” gọi “Tết kỳ lạ người Việt” Tết Đoan Ngọ Tết Đoan Dương (ngày mùng tháng âm lịch) Không riêng Việt Nam hay Trung Quốc, nhiều nước Á Châu có Tết Đoan Ngọ Tết Đoan Ngọ phong tục lễ Tết Á Đông gắn liền với quan niệm tuần hoàn thời tiết năm, mang theo ước vọng sức khỏe, thịnh vượng người xưa Vì Tết Đoan Ngọ lại gọi Tết diệt sâu bọ? Ở Việt Nam, Tết Đoan Ngọ gọi tên dân dã “Tết diệt sâu bọ” Sách Đồng Khánh địa dư chí chép: “Tết Đoan Ngọ chuẩn bị đầy đủ rượu hoa lễ tổ tiên từ sáng sớm Mọi người uống rượu, ăn hoa quả, gọi giết sâu bọ.” Sở dĩ dân gian người xưa truyền lại tích rằng: Vào ngày sau vụ mùa, nông dân khắp nẻo thơn q ăn mừng năm sản xuất nông nghiệp mùa lớn Nhưng chẳng sau sâu bọ lại kéo đến dày đặc tàn phá nghiêm trọng trái, lương thực, thực phẩm thu hoạch Người dân phải làm cách để giải trừ nạn sâu bọ này, nhiên có ơng lão từ phương xa tới tự xưng Đơi Trn Ơng lão Đơi Trn cho dân chúng diệt sâu bọ cách nhà lập đàn cúng đơn giản gồm có bánh tro trái cây, sau thắp hương làm lễ Người dân làm theo lúc sau, sâu bọ đàn đàn lũ lũ ngã chết rũ rượi Lão ông bảo thêm: – Sâu bọ năm vào ngày thường xuất hiện, chúng hăng phá phách, năm vào ngày mùng tháng âm lịch làm theo ta dặn trị chúng Dân chúng vui mừng biết ơn ông Đôi Truân, định kéo tới thi lễ cảm tạ hay ông lão biến đâu tự Để tưởng nhớ công đức ông lão thể nét đẹp truyền thống sản xuất nông nghiệp, bảo vệ mùa màng, dân chúng đặt cho ‘Tết diệt sâu bọ’ Buổi sáng sớm ngày Tết Đoan Ngọ người thường ăn bánh tro, chè hạt sen, trái cây, rượu nếp để giết sâu bọ, bệnh tật người Thường lệ người ta ăn rượu nếp sau ngủ dậy Nhà văn Vũ Bằng hoài niệm Tết Đoan Ngọ đặc biệt khó qn rượu nếp làm say lịng người: “Cứ sáng mùng năm tháng năm, đường phố Hà Nội đâu sang sảng tiếng rao rượu nếp Kêu hàng vào mua, nhà ăn, hào cùng, có phần thú nhà làm, khơng bà bán hàng chuyên viên làm rượu nếp, mà cịn lẽ từ chén đến đôi đua họ hợp lệ Cái chén đựng rượu nếp phải chén nhỏ chén chè, cịn đũa dùng thứ đũa riêng vót tre cật, ngắn hai ngón tay, tròn trịa, nhẵn nhụi mà lớn tăm chút… khẽ cầm đũa xới hạt rượu nếp lên, để lên đũa thong thả nhấm nhót miếng nho nhỏ, be bé thấy rượu biết chừng nào, nếp ngậm, thơm, bùi, bổ biết chừng nào!” ‘Đoan Ngọ’ – mở đầu chuỗi ngày nóng năm Tết Đoan Ngọ vào ngày mùng tháng âm lịch Theo sách “Phong Thổ ký” Tết Đoan Ngọ cịn gọi Tết Đoan Dương “Đoan” nghĩa mở đầu, “Ngọ” trưa, Đoan Ngọ bắt đầu lúc trưa; Dương mặt trời, khí dương, Đoan Dương nghĩa bắt đầu lúc khí dương thịnh Bởi tập tục dịp lễ đặc biệt hướng đến mục đích tiêu độc, giải nhiệt Ở Trung Hoa, vào ngày lễ này, trẻ đeo túi ngải cứu may vải đỏ trước ngực để hít thở mùi thơm dịu mát chúng mà trừ nhiệt Trên bàn người Trung Hoa ln có ấm trà ngải cứu để dùng cho nhà, số nơi uống rượu nếp pha bột Hùng Hoàng để bảo vệ sức khỏe Trong ngày người Hàn Quốc ăn hai loại bánh làm từ gạo Suritteok Yaktteok Bánh Suritteok làm từ ngải cứu, bánh Yaktteok kết hợp gạo với nhiều loại hạt khác nhau, loại thực phẩm nguội mang tính mát để chống nóng Người Hàn có câu: “Dano tặng quạt, đơng chí tặng lịch” Dịp lễ Dano (Tết Đoan ngọ) diễn vào ngày hè, quạt q truyền thống hấp dẫn mà họ thường trao tặng để xua tan nóng Trong ngày này, người ta cúng lễ cho tiết mới, mừng sáng quang đãng Ngày lễ “Vào ngày Tết Đoan Ngọ họ ăn chí tử; ăn thứ cho chưa đủ, đến bữa trưa, nhiều nhà lại ăn bún xáo vịt, tố thêm dưa hấu tắm với nước đun với chanh vỏ bưởi Tắm thế, theo nhiều người, trừ nhiều thứ bệnh” (Thương nhớ mười hai – Vũ Bằng) Buổi sáng sớm ngày Tết Đoan Ngọ người thường ăn bánh tro, chè hạt sen, trái cây, rượu nếp để giết sâu bọ, bệnh tật người Thường lệ người ta ăn rượu nếp sau ngủ dậy bị chìm đắm núi yên tĩnh Trong tâm trí họ dường có thảo mộc, đặc biệt vào lúc buổi trưa, thảo mộc hái có tác dụng hiệu chữa trị Theo quan niệm truyền thống, loại thảo mộc có cơng dụng riêng, vào Ngọ ngày Đoan Ngọ tin thời khắc dược tính đạt mức cao Những loại thuốc thu hái nhiều ngày trà xanh, ngải cứu, đinh lăng, mua, ích mẫu, tía tơ, kinh giới, bồ công anh, sen, vối, lạc tiên, đơn đỏ… tuỳ thuộc vào địa phương Lá thân ngải cứu có mùi vị nồng, có tác dụng diệt loại trùng muỗi, kiến, ngồi cịn lọc khơng khí Cây xương bồ vậy, dân gian thường tin chúng có tác dụng trừ tà miễn dịch Vì từ thời nhà Hán đến nay, nhà nhà cắm cành ngải cứu Tết Đoan Ngọ, sau đến thời Đường chuộng xương bồ Cịn có nhà đem ngải cứu tạo thành hình người, treo trước cửa nhà Bức họa “Huyền ngải nhân” Đề tự: “Theo phong tục nước Sở, lấy ngải cứu treo lên cửa, đuổi khí độc” Phong tục Tết Đoan Ngọ Trung Quốc, Việt Nam Hàn Quốc phát sinh trình sống cách ứng xử với thiên nhiên người dân xưa Qua giai đoạn lịch sử, phong tục gắn thêm ý nghĩa giáo dục đạo đức xã hội quan niệm tâm linh, làm cho Tết Đoan Ngọ trở thành phong tục văn hóa thể sâu sắc đặc trưng tính cách văn hóa dân tộc Những lễ nghi truyền thống cũ xưa, chứa quy luật trời đất, âm dương, ngũ hành, gửi gắm ý tình, mong ước dân chúng việc sống đời hòa hợp với tự nhiên ấy, hồn dân tộc, khơng lòng người dân Việt ALL PHOTOS IN PUBLIC DOMAIN Tục tắm nước thường xuất làng quê nông thôn Việt Nam Người ta thường đun mùi, tía tơ, kinh giới, sả, tre lấy pha tắm để tẩy trừ ‘sâu bọ’ phòng bệnh Một số nơi tắm biển lúc Ngọ (đúng 12 trưa) gọi ‘tắm mùng năm’ để gột rửa vật chất xấu quanh thể, diệt trừ ‘sâu bọ’ Trong Trung Hoa, người ta nấu nước ngải cứu, chương phổ hoa lan để tắm mát, Tết Đoan Ngọ cịn gọi Ngải tiết Dục lan tiết Trong văn hóa truyền thống, Tết Đoan Ngọ ngày lễ “thanh khiết, sẽ”, người vào ngày cần lau dọn nhà cửa, quét tước sân vườn, treo nhành ngải cứu, treo cành xương bồ, vẩy nước Hùng Hồng (khống vật có sắc vàng dùng làm thuốc, giải độc), uống rượu Hùng Hồng trừ khuẩn phịng bệnh v.v Trong mùa hè nóng trừ tà, phịng độc Vì mà gọi ngày lễ ngày lễ “thanh sạch” Ngày lễ trừ tà, khử độc, trị bệnh Cuốn họa “Đoan dương cố đồ” họa gia Từ Dương thời đại nhà Thanh sáng tác, gồm trang, họa khắc họa hoạt động người cổ xưa ngày Tết Đoan Ngọ, tiết lộ ý nghĩa Tết Đoan Ngọ người xưa Trong có “Thải dược thảo”, với đề tự: “Buổi trưa ngày mùng hái cỏ thuốc chữa bệnh, vô hiệu nghiệm” Vào buổi trưa ngày mùng tháng âm lịch hàng năm, người lên núi để hái loại thảo mộc, cỏ thuốc, có tác dụng trừ khí bệnh Trong tiết Đoan Ngọ, vùng núi yên tĩnh, vang động tiếng gió, tiếng nước khe suối róc rách hòa quyện vào Ngay sau lên núi không lâu, người lớn cậu bé tựa hồ ẢNH TRÊN: Bức tranh “Thải dược thảo” “Đoan dương cố đồ” với đề tự: “Buổi trưa ngày mùng hái cỏ thuốc chữa bệnh, vô hiệu nghiệm”; ẢNH DƯỚI: Bức tranh “Huyền ngải nhân” “Đoan dương cố đồ” với đề tự: “Theo phong tục nước Sở, lấy ngải cứu treo lên cửa, đuổi khí độc” “Động Thiên Vân Cái” “Chân Vũ linh ứng đồ sách.” Khi gặp đại nạn, Thần dùng phương thức để trừ họa cứu người? Huyền Vũ Đại Đế trừ dịch, nhương nhân gian lưu thần tích WANG YUYUE Vào thời nhà Tống, tín ngưỡng Huyền Vũ hưng thịnh, thường nhân gian phát sinh lần bệnh dịch lớn, Huyền Vũ đại đế với tâm từ bi, hiển thánh giáng phúc, bảo hộ trăm họ, dùng thần tích hóa giải bệnh dịch Huyền Vũ đại đế, gọi Bắc Cực Huyền Thiên thượng đế, vị đại thần trấn quốc an bang, diệt ma bảo vệ Đạo Đạo giáo truyền thống; ông vị chủ thần núi Võ Đang, núi tiên đệ thiên hạ Trong tín ngưỡng nhân, ơng chân trần, tóc dài, ấn kiếm mà đứng, hình tượng cao lớn uy nghiêm, vị chiến thần thần hộ mệnh tiếng lịch sử Trung Hoa Ông làm cách để giúp đỡ người tín ngưỡng ơng vượt qua sinh tử bệnh dịch? Ngũ cốc từ trời rơi xuống Vào đầu thời Bắc Tống, châu huyện hai lộ Hà Bắc bị hạn hán hai năm liền, mùa màng không thu hoạch được, xảy nạn quân dân đói mắc dịch bệnh; nhiều người phải rời bỏ quê hương; nhiều người chết Vào tháng Bảy năm đó, người canh giữ bốn hướng thành Từ Châu trước sau bẩm báo với quan phủ, đường có đồn thương đội cưỡi lạc đà, ngựa, mang ngơ loại ngũ cốc khác bọc chiếu, thỉnh cầu đem chúng gửi vào nhà kho quan phủ Quan phủ sai người gặp đoàn thương đội, tới cổng thành thấy, đất có hai ngàn chiếu ngô, không thấy chủ nhân đâu Những người trơng coi ngũ cốc cho biết đồn thương đội từ Tây Mơn tới, dỡ chiếu xuống, đặt cách cẩn thận, sau đánh xe rời đi, tiến đến cổng bên phải Sùng Minh quán; ba đoàn thương nhân cịn lại, khơng biết họ đâu, nhìn thấy ngựa bọc giấy màu vàng quấn quanh góc chiếu Sau đó, tri huyện Trần Dung đưa vài người đến Sùng Minh quán hỏi đạo chúng Mọi người nói, đạo quán hoang phế lâu, khơng có đồn xe vào qn Trần Dung người khác lại hỏi: Đạo quán thành lập có điện? Các đạo sĩ người trả lời; tất nói quán có bốn đại điện, có Chân Vũ (Huyền Vũ) linh ứng điện thường xuyên sửa chữa, ba điện lại bị hư hỏng Vị thần mà Chân Vũ điện thờ cúng Huyền Vũ đại đế Trần Dung người khác hiểu ra, hóa Huyền Vũ đại đế hiển thánh, gửi tới đầy đủ lương thực cho dân chúng Họ cho ngô lúa vào kho lương, tổng cộng 10,000 hộc (đời Tống tương đương với 5,000 thạch, tức khoảng 400,000 kg ngày nay), trình báo việc thần dị lên triều đình Rất nhanh sau đó, châu huyện khác Hà Bắc trình báo họ nhận lơ lương thực, tình khơng khác Từ Châu, cịn nói lương thực vận chuyển từ Từ Châu tới Thống kê lương thực nhiều nơi khác nhau, có tới 150,000 thạch! Mọi người tin rằng, dân chúng tín ngưỡng Huyền Vũ đại đế, tế bái ẢNH TRÊN: Tụ sảnh cấm yêu “Chân Vũ Linh ứng đồ sách” ẢNH DƯỚI: “Thi kinh cứu tai” “Chân Vũ Linh ứng đồ sách.” thành kính đốt dâng vật phẩm, nên có nạn đói xảy ra, Huyền Vũ đại đế cứu giúp, có lương thực cứu trợ Con ngựa giấy minh chứng cho việc người dân đốt tế thường ngày Sau thảm họa, nhiều nơi khác Hà Bắc trùng tu lại đền Huyền Vũ, tổ chức buổi tế lễ long trọng để báo đáp hậu ân Huyền Vũ đại đế Niệm chân kinh xua đuổi loạn thần Vào năm thứ tư Thái Bình hưng quốc Tống Thái Tơng (979), tiết độ sứ Thạch Quang Tự chuyển đến canh giữ Hồng Châu, nghe nói tà pháp yêu thuật phổ biến địa phương, quan phủ nhiều lần cấm khơng Vì vậy, ông mời Lăng Cư Mạc, cao nhân đắc đạo núi Hiệp Đạo động La Phù để hỏi thăm tình hình, biết người dân thờ cúng “Nam thần” Lại phái quan sai truy bắt trăm người luyện tà thuật, thăng đường thẩm vấn Những người luyện tà thuật nói, họ khơng phải tự nguyện, hồ nước Giang Nam thông nhau, quanh năm Thương hồn thường “gây nhiệt dịch” họa hại nhân gian Những người bị trúng phải trở nên thần trí bất minh, phát sốt nóng nảy, lời xấu Vì vậy, họ luyện vài tiểu tiểu thuật, làm pháp bàng môn, múa kiếm khạc lửa, để giảm bớt dịch bệnh Thạch Quang Tự nghe xong, lệnh cho họ giao nộp tất dao, gậy, chảo dầu đồ dùng khác, tiêu hủy chỗ Vào tháng Bảy năm đó, Thương hồn lại lần tàn phá Hồng Châu, phóng thích bệnh độc “Người dân mắc chứng cuồng nhiệt” bắt đầu nói linh tinh bừa bãi Một số gặm ăn ngói đá; số trèo lên xà nhà; số treo cây; số nhảy xuống mương sông; cảnh tượng thật hỗn loạn Thạch Quang Tự lại thỉnh mời pháp sư Lăng Cư Mạc, dùng nước bùa rải khắp, để cứu chữa người bệnh Vì để xua đuổi tà linh tận gốc rễ, Thạch Quang Tự in khắc mười ngàn thẻ có thánh hiệu Huyền Vũ đại đế, phân phát cho người dân thờ cúng Mỗi tháng vào ngày Huyền Vũ đại đế giáng thế, ông yêu cầu người thành tâm tụng niệm “Chấn Vũ Diệu Kinh” Sau vài tháng, Thương hồn bị trục xuất, bệnh tật hoàn toàn biến Sau đó, Thạch Quang Tự thượng báo với triều đình thần tích trị nhiệt dịch Huyền Vũ đại đế, thỉnh cầu Hồng Châu xây dựng điện thờ cúng ngài Sau thần điện hoàn thành, hoàng đế đề bút biển “Hộ quốc Cảm ứng” để làm bật thánh đức Huyền Vũ đại đế Bản thân Thạch Quang Tự sinh lòng tu Đạo, từ quan quy ẩn, nửa đời cịn lại khơng khỏi cửa Ơng lịng thắp hương cung phụng Huyền Vũ đại đế, đến năm chín mươi chín tuổi qua đời Thác mộng dẫn cách cứu người Phủ Ứng Thiên Nam Kinh có Thượng Hồng Phúc cung, thành lập vào thời Tống Thái Tổ Đây cung điện để hoàng gia tế thiên cầu phúc, thượng cáo công lao Khi Tống Chân Tông cung này, vào đêm khuya nhìn thấy Huyền Vũ đại đế giáng lâm để hộ giá cho Thiên tử Chân Tông hữu ý làm tượng vàng cho Huyền Vũ đại đế cung, bảng vàng vua viết, thờ phụng bảo Sau mùa đơng năm Chí Hịa (Zhihe), “qn-dân ơn dịch,” cung Hồng Phúc làm pháp rầm rộ, không thấy thần minh cảm ứng; tất người cảm thấy kỳ lạ Đột nhiên vào đêm, Huyền Vũ đại đế đến mộng, điểm hóa cho trụ trì đạo trưởng Nhậm Kháng Chi Đại Đế Huyền Vũ nói: “Muốn chữa khỏi bệnh dịch mùa đơng này, cần phải in ‘Thái thượng thuyết Chân vũ Diệu kinh’ phát đến nhà cho người bệnh, để họ thành tâm tu hành Đạo pháp.” Khi Nhậm Kháng Chi tỉnh dậy, làm theo dẫn Huyền Vũ đại đế, mang chân kinh gửi Chẳng bao lâu, bệnh dịch dân chúng chữa khỏi cách kỳ diệu Nguồn tham khảo: “Huyền Thiên Thượng Đế khởi Thánh lục” (Ghi chép hiển Thánh Huyền Thiên Thượng Đế (tức Huyền Vũ Đại Đế) “Chân Vũ linh ứng đồ sách” (Sách kèm hình vẽ linh ứng Chân Vũ (tức Huyền Vũ Đại Đế) Lâm Mộc biên dịch VĂN HÓA & NGHỆ THUẬT Số 21, Tháng 06/2021 Thuật dụng nhân tài cổ nhân Trung Hoa ALL PHOTOS BY EPOCH TIMES Trọng dụng hiền tài, quốc gia hưng thịnh Sau nước Tề trọng dụng, Tranh minh họa Tề Hồn Cơng Quản Trọng Tranh minh họa Bào Thúc Nha tiến cử Quản Trọng với Tề Hồn Cơng PUBLIC DOMAIN Trung cổ Robert Jones dành chương nói trình phát triển thực hành tinh thần hiệp sĩ cách 1,000 năm Ở đây, ông xem xét phát triển số quy tắc chiến tranh, vị độc tôn tầng lớp hiệp sĩ, hình thành mệnh lệnh hiệp sĩ, phát triển danh hiệu huy hiệu, thành lập quân lệnh Hiệp sĩ Đền Thánh Hiệp sĩ cứu tế, nỗ lực Giáo hội nhằm chấm dứt tính bạo lực trận chiến chinh phạt Giống số người tiếng ngày nay, chiến binh thời Trung cổ nhận thức sâu sắc hình ảnh họ Họ khao khát biết đến, chiến trường giải đấu, người dũng cảm có kỹ sử dụng kiếm thương, đánh bại tất kẻ thù Khát vọng công nhận lực, sức mạnh, lòng dũng cảm thúc họ thực điều phi thường chiến trận so tài N Trong vài thập kỷ, điều hành Quản Trọng, nước Tề trở thành quốc gia giàu có Trung Hoa Quân đội dùng để phòng thủ bảo vệ đồng minh chống lại kẻ xâm lược Lược sử Tiếp theo từ trang LEO TIMM Gạt bỏ thù riêng, chiêu mộ nhân tài Bạn có thuê người cố hãm hại bạn không? Bạn có tuyển dụng ứng viên với lý lịch đầy thất bại? Vua nước Tề (Tề Hồn Cơng, vị quân chủ chư hầu xưng bá chủ thời Xuân Thu) làm điều thu dụng Quản Trọng, người phạm hai việc cấm kỵ Quản Trọng quân trướng địch thủ Tề Hồn Cơng; theo lệnh chủ cũ, ông cố giết vua Tề Không vậy, công việc khứ ông chút thành tựu Là người lính, ơng đào ngũ; thương nhân, ông có thành tích tầm thường Tuy nhiên, thơng qua đại thần Bào Thúc Nha, bạn thân Quản Trọng, Tề Hồn Cơng học cách đánh giá người Quản Trọng góc độ khác Theo cách nhìn người Bào Thúc Nha – người làm việc với Quản Trọng từ họ chàng trai trẻ – nhiệm vụ hành thích thất bại khơng phải dấu hiệu cỏi Hoặc việc Quản Trọng tận sức phò tá chủ cũ đến giây phút cuối khơng có nghĩa ơng khơng đáng tin cậy (nếu chiêu mộ ông ta) Dựa trải nghiệm họ với nhau, Bào Thúc Nha tin ưu tiên hàng đầu Quản Trọng dùng lực để bình định thiên hạ, nắm quyền Ông sẵn sàng chấp nhận thua trận nhỏ điều thắng lợi chung lớn Vị Thừa tướng nói: “Nếu quân thượng muốn cai trị nước chư hầu, tơi có đủ khả làm, ngài muốn đem lại trật tự cho tồn cõi Trung Hoa, khơng tốt Quản Trọng.” Trong hai ngày liên tiếp, vua Tề triệu kiến Quản Trọng Tề Hồn Cơng nhận ngồi nhược điểm rõ ràng Quản Trọng người có tầm nhìn rộng lớn khống đạt, vua Tề cần người cho triều đình Quản Trọng thu dụng, nước Tề bắt đầu khởi sắc TINH THẦN HIỆP SĨ Bài học dành cho nhà điều hành đại gạn ngữ Trung Hoa nói rằng: “Khơng tin khơng dùng, dùng phải tin.” Câu hiểu là: “Nếu bạn khơng tin tưởng đó, đừng th anh ta; bạn thuê anh ta, đừng nghi ngờ.” Tư tưởng phù hợp giới kinh doanh ngày Nếu bạn đọc viết này, bạn làm nhân viên hay làm ông chủ làm cơng việc quản trị, vị trí khứ Các nhà lãnh đạo thành công nhiều lĩnh vực nhận cơng việc sáng tạo có hàm lượng tri thức cao đòi hỏi cách làm việc cởi mở, minh bạch có ý thức trách nhiệm xã hội Tuy nhiên, số nơi làm việc bị tụt hậu, bám vào tư lệnh kiểm soát thời đại công nghiệp Tại tổ chức này, nhu cầu kiểm soát lãnh đạo mâu thuẫn căng thẳng với nhu cầu tự chủ nhân viên Các nhà lãnh đạo Trung Hoa cổ đại có cách nhìn sâu sắc mối quan hệ Bằng cách liên hệ tình tiết nghiệp Vua Tề Hồn Cơng Quản Trọng, người cai trị nước Tề vùng đất Trung Hoa 2,000 năm trước, chúng tơi xin trình bày số ngun tắc lãnh đạo xoay quanh lịng tin đức tính tự chủ VĂN HÓA & NGHỆ THUẬT Số 21, Tháng 06/2021 Quản Trọng sử dụng nguyên tắc “Thuận theo tự nhiên” Đạo gia để cai trị, đồng thời giảng dạy nâng cao chuẩn mực đạo đức khắp thiên hạ; điều sau gọi đạo đức Nho Giáo Ví dụ, Quản Trọng đề cao trụ cột nước là: lễ nghi, cơng bằng, trực, danh dự, nhờ mà khuyến khích tính tốt đẹp người Khi Hồn Cơng giao phó ơng cai quản đất nước, Quản Trọng lãnh đạo theo cách tin tưởng tôn trọng người, không đánh thuế nặng người dân sử dụng biện pháp hành khơng cần thiết Trong vài thập kỷ, điều hành Quản Trọng, nước Tề trở thành quốc gia giàu có Trung Hoa Quân đội dùng để phòng thủ bảo vệ đồng minh chống lại kẻ xâm lược Đội quân huấn luyện trang bị tốt, bách chiến bách thắng Hơn nữa, học giả từ khắp Trung Hoa tụ hội nước Tề để nghiên cứu truyền bá tư tưởng họ Nhờ có phị tá Quản Trọng, vua Tề Hồn Công tiếng khắp nước chư hầu Trung Hoa bá chủ – thường xếp vào hàng danh sách ngũ bá Ơng khơng đem lại trật tự cho vùng đất mà cịn giữ hịa bình với nước láng giềng Quản Trọng với nhận thức sâu sắc theo quan điểm Đạo gia cho triều đình tốt triều đình mà người dân cảm thấy họ bị cai trị Các nguyên tắc mà ông sử dụng để quản trị nước Tề lan rộng khắp Trung Hoa sau ảnh hưởng tư tưởng Khổng Tử Không nghe trung ngôn, quốc gia suy vong Nhiều năm trôi qua, tuổi Quản Trọng ngày già Thấy vị tướng thông tuệ giường bệnh, Vua Tề tìm người thay cách khó khăn, nhân tài mùa thu Tề Hồn Cơng nêu ba người, Quản Trọng khơng đồng ý Ơng nhìn nhận rằng: ba người bề trung thành, tận tụy có hành vi đê tiện đối xử với gia đình họ; điều phản ánh tâm tính nhỏ nhen thiếu nguyên tắc đạo đức bản; họ kẻ tiểu nhân Theo Quản Trọng, gia đình tảng mối quan hệ xã hội Một người sẵn sàng ngược đãi gia đình để lấy lịng qn chủ tin cậy nắm quyền lực xã hội Khổng Tử sau có quan điểm tương tự Quản Trọng qua đời, Tề Hồn Cơng khơng coi trọng ý kiến vị tể tướng Thay nhìn nhận hành vi người danh lợi cá nhân mà phục vụ triều đình, vua Tề lại coi biểu lịng trung thành Tề Hồn Cơng phong ba người tới chức Thượng Thư, đương nhiên kẻ tiểu nhân loạn phản lại nhà vua Ba gian thần nhốt vua Tề tẩm cung giả truyền thánh Tề Hồn Cơng, vị qn vương quyền lực Trung Hoa thời, qua đời bị bỏ đói nhà lao, nước Tề rơi vào cảnh suy vong Thanh Vân biên dịch Tình yêu danh dự Trải qua vài trăm năm, văn học, thi ca, phụ nữ thuộc tầng lớp thượng lưu giúp nâng cao tiêu chuẩn tinh thần hiệp sĩ Vào cuối thời Trung cổ, tình yêu kiểu hiệp sĩ – tình cảm khiết hiệp sĩ dành cho nữ hồng người phụ nữ khác triều đình, việc thực hành động anh hùng để tôn vinh cô – trở thành trào lưu Mức độ mà hiệp sĩ thực thể tình u cịn gây tranh cãi, chắn trở thành chủ đề cho hát nghệ sĩ hát rong câu chuyện nhà thơ kể hội trường Văn học viết vào cuối thời Trung cổ thường xuyên đề cập đến hiệp sĩ Bài thơ kỷ 14 “Sir Gawain and the Green Knight” (Tạm dịch: Ngài Gawain Kỵ Sĩ Lục) đưa đến tòa án Arthur Christmastide để chứng kiến ​​hành vi hào hiệp hiệp sĩ với phụ nữ, sau nhiệm vụ với Ngài Gawain, người thánh thiện Hiệp sĩ Bàn tròn Được xuất vào năm 1485, tác phẩm “Le Morte d’Arthur” (Tạm dịch: Cái Chết Vua Arthur) Thomas Malory lý tưởng hóa tầng lớp hiệp sĩ trở thành tài liệu tham khảo cho nhiều sách phim ngày triều đình Vua Arthur Malory viết sách vào thời điểm người đàn ông mặc áo giáp cưỡi ngựa chiến biến khỏi chiến trường, ông gửi gắm vào câu chuyện nhân vật đức tính mà ngày liên tưởng đến hiệp sĩ Dưới số đức tính hiệp sĩ câu chuyện lãng mạn Malory: Giống hiệp sĩ nào, hiệp sĩ phải thể sức mạnh lĩnh chiến trường Anh hào phóng, chia sẻ với người bạn đồng hành thường xuyên cho người nghèo thứ có Anh trung thành với ngun tắc tơn giáo Anh cam kết bảo vệ phụ nữ, người yếu bị áp Anh trung thành với vua chúa Anh nhân từ cơng bình Anh kiên cường chịu đựng gian khổ Tinh thần hiệp sĩ: Thời kỳ Phục Hưng Mặc dù hiệp sĩ lâu đài trở thành khứ, quy tắc tinh thần hiệp sĩ tồn biến thành quy tắc quý ông Chẳng hạn, vị Tổ phụ Lập quốc dậy chống lại vua họ, họ Cuốn tiểu thuyết kinh điển dành cho thiếu nhi “Men of Iron” viết vào năm 1891 “Ngài Gawain Kỵ Sĩ Lục” từ thảo gốc, khoảng kỷ 14 Để phát triển đức tính này, cần nhiều kỷ gây dựng chắt lọc, đức tính hiệp sĩ số tảng xã hội EVERETT / SHUTTERSTOCK Tinh thần hiệp sĩ thời Trung cổ ‘phục hưng’ vào cuối thời kỳ Victoria có đầy đủ đức tính mà Malory nhắc đến Sau đó, nước Anh thời Victoria trở nên say mê thời Trung cổ, lý tưởng tinh thần hiệp sĩ trở thành phần văn học nghệ thuật Tác phẩm “Ivanhoe” năm 1819 Sir Walter Scott giúp khơi dậy mối quan tâm với nước Anh thời Trung cổ Cuốn tiểu thuyết tiếng Anh Hoa Kỳ, xem sách mang tính bước ngoặt kỷ 19 Các mô tả hư cấu Scott Vua Richard, Robin Hood, hiệp sĩ phụ nữ giúp làm sống lại giá trị hiệp sĩ tinh thần hiệp sĩ Thơ ca thời Victoria phản ánh đức tính hào hiệp Đọc “If” Rudyard Kipling, tìm thấy lời khun chủ nghĩa khắc kỷ danh dự mà thu hút William Marshal Ghé thăm Sir Henry Newbolt thơ “Play Up! Play Up! And Play the Game!” giá trị kỷ 14 tương đồng với giá trị thời đại Victoria, người sáng tác thơ Tại đây, chàng trai trẻ, giống trợ thủ học việc hiệp sĩ, học học sân chơi mà sau cậu đem theo tham gia trận chiến Trong “Idylls of the King”, Alfred Lord Tennyson kể lại câu chuyện vua Arthur, tình yêu ông dành cho Guinevere, sụp đổ Vương quốc Anh Các họa sĩ thời tiền Raphael bày tỏ lịng kính trọng hiệp sĩ phụ nữ thời xưa Các nghệ sĩ Millais, Rossetti, Hunt, người khác đem đến cho giới nhiều tác phẩm mô tả hiệp sĩ hào hiệp, với chủ đề phổ biến giải cứu thiếu nữ khỏi nguy hiểm Trong triển lãm “Các hiệp sĩ tiền Raphaelite: Tái giới thời Trung cổ” (PreRaphaelite Knights: Reinventing the Medieval World), Bảo tàng Bowes miền Bắc nước Anh giới thiệu chuyến tham quan tuyệt vời qua video số tranh Tinh thần hiệp sĩ biến mất? Nhiều người, đặc biệt phụ nữ, phàn nàn tinh thần hiệp sĩ biến mất; đàn ông khơng cịn cư xử q ơng nữa, họ thiếu lịch thiệp chải chuốt Có thể thực phần Rốt cuộc, loại từ “Kính thưa quý bà quý ông" khỏi phát biểu trước đám đông, ngôn từ biến mất, khái niệm mà chúng đại diện khơng cịn Nhưng tinh thần hiệp sĩ không lịch thiệp tốt bụng Bao hàm giá trị danh dự, lịng trung thành, lịng dũng cảm, hào phóng thời gian tiền bạc, sẵn sàng bảo vệ phái yếu, nghe cổ hủ, xem phụ nữ phụ nữ Một số người cho đức tính khơng cịn nhiều nam giới Chắc chắn truyền thông thường đưa tin câu chuyện người đàn ông đứng bảo vệ người phụ nữ bị hành hung, nhà lãnh đạo dường chút cảm giác danh dự nào, người khác thất bại hồn cảnh thử thách lịng dũng cảm họ Nếu tinh thần hiệp sĩ biến mất, giá phải trả cho văn hóa lớn Để phát triển đức tính này, cần nhiều kỷ gây dựng chắt lọc, đức tính hiệp sĩ số tảng xã hội Mặt khác, bỏ tin tức qua bên nhìn vào gia đình, bạn bè hàng xóm chung quanh, tơi thấy nhiều người đàn ơng cư xử kiểu hiệp sĩ cổ điển Họ tôn trọng phụ nữ, giúp đỡ người khác có thể, sống đời trọng danh dự Họ không cưỡi ngựa trắng múa kiếm sáng lống, mắt tơi, họ hiệp sĩ – người đàn ông mạnh mẽ đáng tôn trọng ngợi ca Tác giả Jeff Minick có bốn người trung đội cháu chắt tuổi lớn Ông dạy lịch sử, văn học tiếng Latin Asheville, N.C 20 năm Hiện nay, ông sống viết Front Royal, Virginia Vui lòng truy cập JeffMinick.com để theo dõi blog ông Ngân Hà biên dịch VĂN HÓA & NGHỆ THUẬT Số 21, Tháng 06/2021 MARIE C FIELDS/SHUTTERSTOCK Trong nhật ký, thư từ tác phẩm mình, Virginia Woolf thể tôn trọng thật VĂN HÓA & NGHỆ THUẬT Số 21, Tháng 06/2021 PUBLIC DOMAIN ALL PHOTOS IN PUBLIC DOMAIN Bức chân dung Virginia Woolf chụp George Charles Beresford năm 1902 Nhà văn Virginia Woolf: ‘Tơi ln nói thật’ RAYMOND BEEGLE “Làm để kết hợp từ cũ theo thứ tự để chúng tồn tại, để chúng tạo nên vẻ đẹp, để chúng nói lên thật?” Đ ây câu hỏi sống bà Woolf, hành trình khám phá đời bà, chất xúc tác cho yếu tố thiên tài diện bà Bà trăn trở với nó, bà khơng bỏ thật đẹp cách hay cách khác ban phước cho bà “Khi viết, tơi ln ln, ln ln nói thật,” bà hồi đáp người bạn người gợi ý bà làm khác Trong thư, nhật ký, tiểu thuyết bà, trăn trở chưa kết thúc Nhật ký Nhật ký bà Virginia Woolf dày 6,873 trang, ấn Harcourt Brace Jovanovich, cho biết suy nghĩ cảm xúc sâu sắc bà Những trang nhật ký không dành cho chúng ta, bà yêu cầu chồng bà đốt chúng sau bà qua đời Chúng có lẽ chứa đựng điều xa vời tâm trí bà, điều đẹp đẽ nhất, quan điểm chân thật riêng tư bà người đương thời Chẳng hạn, bà bị tai tiếng nêu quan điểm “Ulysses” thành công James Joyce, mà bà cho tơn vinh điều xấu xa công đơn phương vào văn học truyền thống mà bà tơn kính: “Đối với tơi sách cỏi văn chương, nửa mùa, tự phụ, khoe khoang… Ý là, nhà văn hạng quan trọng việc viết lách đến mức trở nên lươn lẹo; gây sửng sốt; phơ trương.” Một người bạn thân nói với bà: “Chỉ có chết cậu thứ cậu diễn tả được!" Tất nhiên đúng, bà mô tả chứng trầm cảm thường xuất thiên tài mà chưa làm Như Tolstoy, Handle, Beethoven biết rõ nó, không để lại chi tiết Bà Virginia Woolf viết sau: “Tơi thức giấc, có lẽ khoảng sáng Ơi, bắt đầu tới – nỗi kinh hoàng – nỗi đau đớn thể xác sóng trào dâng tận tâm can, hất tung lên PUBLIC DOMAIN Một nhật ký bao gồm thư viết năm Virginia Woolf Hai nhật ký Virginia Woolf Cuốn nhật ký chứa đựng điều xa vời tâm trí bà, điều đẹp đẽ nhất, quan điểm chân thật riêng tư bà người đương thời Virginia Stephen thời trẻ chị gái Vanessa Thật không vui, không vui chút nào! Tơi chìm xuống, Chúa ơi, tơi ước chết… Điều tiếp diễn, nhiều lần với đủ loại sợ hãi Sau đó, khủng hoảng thay nỗi đau dội, thứ trở nên mơ hồ Tôi thiếp Và thức giấc với khởi đầu.” Trong đoạn khác, bà kể với trình tìm kiếm “một điều đó” mà ước có thể: “Tôi tận hưởng gần tất thứ Nhưng tơi ln tìm kiếm khơng ngơi nghỉ … Tơi ngắm nhìn đỉnh núi bầu trời: đám mây khổng lồ; mặt trăng mọc Persia; Tôi cảm thấy điều vĩ đại đáng kinh ngạc nơi đó, mà tơi gọi ‘nó'? … Tơi thường xun bắt gặp ‘nó'; tơi cảm thấy thản.” Những thư Người ta thấy ấn tượng cách bà trả lời thư, phản ánh điều người bà Chẳng hạn, người ta cảm thấy ấm áp, dịu dàng thư bà gửi chị gái Vanessa, tính cách lạnh lẽo thư gửi Vita SackvilleWest lạnh lùng kiêu hãnh Bức thư gửi Sackville-West trích dẫn cho thấy trình sáng tạo bà Woolf, điều q riêng tư để nói với cơng chúng lại dễ dàng nói với người bạn hiểu biết đáng tin cậy: “Phong cách vấn đề đơn giản; nhịp điệu Một bạn hiểu điều đó, bạn khơng thể dùng sai từ… Nó sâu thăm thẳm, nhịp điệu ấy, sâu sắc điều diễn tả lời Một cảnh tượng, cảm xúc tạo nên sóng tâm trí lâu trước trở thành ngôn từ phù hợp; viết người ta phải nắm bắt nó; sau sóng vỡ cuộn trào tâm trí, xếp thành từ phù hợp.” Những ngôn từ khiến hiểu rõ chiều sâu tâm hồn trí tuệ bà Woolf điều tìm thấy tác phẩm xuất bà Tiểu thuyết ngắn Bà có tác phẩm ngắn, chí ngắn, chưa nói điều tầm thường - thường đề cập đến vấn đề ẩn chứa sống người, điều kỳ diệu vốn có sống Thật dễ dàng để quên điều khơng có khả xảy tồn chúng ta, đan xen vô hạn kiện tạo nên hoàn cảnh mà gọi “chính mình” Tác phẩm “In the Orchard” (Trong Vườn Cây) câu chuyện có năm đoạn, miêu tả cảnh Miranda ngủ gốc táo “Táo cao cách đầu cô feet Âm đàn organ nhà thờ gió thổi qua Miranda nằm ngủ phía 30 feet.” Cách 200 feet, “tiếng chng kêu” gọi tín đồ đến phụng Gió lướt qua, “mù qng, khờ dại, khơng chống lại nó”, “hàng dặm phía dưới, không gian lớn lỗ kim, Miranda đứng thẳng lên gào lớn, ‘Ơi, tơi bị muộn dùng trà rồi!’” Tiểu thuyết Trí nhớ nhà phê bình đáng tin cậy; dùng để gợi nhớ đoạn hay tiểu thuyết bà, đoạn sâu vào tâm trí Những chủ đề sâu sắc, ấn tượng mạnh mẽ Trong “The Voyage Out” (Cuộc Du Hành), chàng trai trẻ nếm trải nỗi cay đắng mát; vợ cưới anh bị bệnh nặng “Anh khơng thể quen với nỗi đau mình; điều anh phải chấp nhận Anh chưa nhận điều trước đây, ẩn sâu việc diễn thường ngày, ẩn sâu sống ngày, nỗi đau nằm yên đó, âm thầm, sẵn sàng nuốt chửng anh; anh dường nhìn thấy đau khổ; lửa, nằm cuộn trịn ngóc ngách hành động, gặm nhấm sống người đàn ông người đàn bà Lần đời anh suy ngẫm hiểu sâu sắc từ mà trước dường trống rỗng với mình: Sự vật lộn sống, khắc nghiệt sống.” Trong “The Waves” (Con Sóng), tình u xuất hiện: “Đúng, thời gian trôi qua già Nhưng để ngồi với em, với em, nơi thành phố London này, phịng rực rỡ ánh sáng này, em đó, tơi đây; đủ… Khi em đến, thứ thay đổi Khi em đến sáng nay, ly đĩa thay đổi Khơng nghi ngờ sống tầm thường chúng ta, không đẹp đẽ chúng biểu hiện, khốc lên vẻ lộng lẫy có ý nghĩa mắt chan chứa tình yêu.” Diễn tả sống cao hơn, siêu việt trọng tâm “The Years” (Những Năm Tháng) Một người phụ nữ trở tụ họp với bạn bè sau 30 năm sống hải ngoại Họ gặp bữa tiệc, đó, tự rút kết luận: “Phải có đời sống khác; nghĩ… khơng phải mơ, mà phòng này, với người thực này… Cô gần nắm bắt thứ vừa khỏi tầm tay Phải có đời sống khác, bây giờ, cô nhắc lại Cuộc sống thật ngắn ngủi, mong manh Chúng ta khơng biết hết, chí Chúng ta vừa bắt đầu hiểu chút một, nghĩ.” Thiên tài trở thành chia sẻ tầm nhìn thơng qua hát, tranh, danh ngôn, thông qua vẻ đẹp thật “Làm để kết hợp từ cũ thứ tự để chúng tồn tại, để chúng tạo nên vẻ đẹp, để chúng nói lên thật?” lần lại nghe bà Virginia Woolf hỏi, BBC Đó câu hỏi, với bà lời kêu gọi Những dòng cuối “To the Lighthouse” không thực viết cô họa sĩ nghiệp dư Lilly Briscoe, mà tác giả Virginia Woolf: “Cơ vẽ đường thẳng Nó hồn thành Đúng, nghĩ, đặt cọ vẽ xuống Ta tìm lý tưởng mình.” Thuần Thanh biên dịch (Từ trái sang phải) Thần Apollo Thần Tmolus trao vương miện thi với Pan, Vua Midas trở nên biến dị với đôi tai khả cảm thụ ơng “Thần Apollo giành chiến thắng trước Pan” (Thần Apollo as Victor Over Pan), 1637, Jacob Jordaens Sơn dầu vải, 180 x 270 cm Bảo tàng Prado, Madrid Truyện cổ Hy Lạp học làm để xứng đáng người? Chạm đến nội tâm: Những điều nghệ thuật truyền thống đem đến cho trái tim ERIC BESS Nhiều câu chuyện văn hóa phương Tây cảnh báo tai ương đến với dám thách thức Thần linh Trong viết này, tìm hiểu hai tranh liên quan đến chủ đề đó: “Thần Apollo Chiến Thắng Pan” (Thần Apollo as Victor Over Pan) họa sĩ Jacob Jordaens vẽ, “Thần Apollo Marsyas” Bartolomeo Manfredi Cuộc thi âm nhạc Thần Apollo Pan (Marsyas) Theo truyện cổ Hy Lạp, nữ thần Athena thổi sáo đến cô nhìn thấy hình ảnh phản chiếu mặt nước Việc chơi sáo làm biến dạng vẻ đẹp cô đến mức cô thấy chán ghét mà ném sáo Kẻ phàm tục Pan (còn gọi Marsyas) nhặt sáo thổi Vì sáo nữ thần, nên dễ dàng phát âm mỹ diệu Marsyas tin tài tạo thứ âm nhạc tuyệt vời đến vậy, thách đấu với vị thần âm nhạc khiêu vũ Apollo thi âm nhạc Thần Apollo chấp nhận lời thách đấu Marsyas với điều kiện người thắng trừng phạt kẻ thua theo cách mà muốn Theo nguồn tư liệu khác nhau, giám khảo nữ thần Muse (nàng thơ) Thần Tmolus, Vua Midas phàm trần Thần Tmolus Vua Midas vị giám khảo có mặt tranh Jordaens Thần Apollo chơi đàn lyre tuyệt vời, Marsyas thổi sáo hay khơng Tuy nhiên, vịng hai, Thần Apollo vượt qua đối thủ cách lật ngược đàn lyre để chơi hát theo giai điệu Marsyas không làm Thần Muse đồng ý Thần Apollo chơi nhạc hay Thần Tmolus tin Thần Apollo tạo âm thần thánh mà ông nghe Tuy nhiên, Vua Midas không đồng ý cho phán khơng cơng Vì báng bổ này, Thần Apollo biến đôi tai Vua Midas thành tai lừa Thần Apollo trở thành người chiến thắng định trừng phạt Marsyas cách cột ta vào thiêu sống dám thách đấu với Thần Mô tả cảnh Marsyas báng bổ Thần linh Jordaens Manfredi thể hậu việc thách thức Thần linh qua tranh Jordaens, họa sĩ người Flemish kỷ 17, vẽ bốn nhân vật sườn núi Thần Apollo cầm đàn lyre phía ngồi bên trái Theo thơ Ovid, Thần Apollo mặc áo chồng nhuộm tím Tyrian, Jordaens vẽ ngài áo choàng màu hồng nhạt, màu vẽ gốc bị phai nhạt Bên phải Thần Apollo Thần Tmolus trao vương miện cho người chiến thắng Thần Apollo Bên cạnh Thần Tmolus Marsyas, khuôn mặt bị biến dạng tiếp tục thổi sáo Phía bên phải Vua Midas Theo trang web Bảo tàng Prado, Thần Apollo vào Vua Midas để biến đôi tai ông ta thành tai lừa Manfredi họa sĩ người Ý cuối kỷ 16, đầu kỷ 17, thành viên hàng đầu Caravaggisti – nhóm họa sĩ theo phong cách tương phản Caravaggio Ơng mơ tả Marsyas phải chịu đựng hình phạt dám thách thức vị Thần Marsyas bên trái, bị trói vào quấn da thú quanh thắt lưng Thần Apollo bên phải Marsyas; ngài đội vương miện nguyệt quế dành cho người chiến thắng khoác áo chồng tím Thần Apollo vừa bắt đầu trừng phạt Marsyas Ngài bình tĩnh chăm nhìn Marsyas từ từ cắt vào da thịt Trước đau, Marsyas nghiêng người phía trước, gân cổ lên Khóe miệng kéo xuống, lơng mày nhướng lên mắt mở to dao bắt đầu cắt vào da thịt Không buông lời báng bổ mà cơng nhận Thần linh Văn hóa đại cơng khai thách thức Thần, cho dù khoa học, học thuật hay nghệ thuật, văn hóa Niềm tin truyền thống vào thần thánh, vào thiên đàng, vào Chúa, vào thiên thần, v.v bị cơng kích Tuy nhiên, việc thách thức Thần gặp báo ứng Marsyas không nhận sáo truyền cảm hứng từ thần hay âm mà phát mang chất thần thánh Một khuyết điểm nguy hiểm tính cách lòng kiêu ngạo; điều khiến dám thách thức Thần Apollo, vị Thần âm nhạc Tất nhiên, Thần Apollo chắn giành chiến thắng thi Người phàm nghĩ Có phải nên kể lại, tuyên dương trân quý học đạo đức câu chuyện cổ xưa Thần linh, để lần xứng đáng làm người? “Thần Apollo Marsyas”, năm 1616 1620, Bartolomeo Manfredi Sơn dầu vải, 96 x 136 cm Bảo tàng nghệ thuật St Louis họ thách thức Thần linh, họ không đấu với Thần Chúng ta đốn trước Thần Apollo biết rõ chiến thắng Vậy ngài định tham gia thi? Có lẽ Thần Apollo tìm cách lưu lại học giáo huấn cho nghĩ thách thức thần linh điều khôn ngoan Trong tranh Jordaens, Thần Apollo biến đôi tai Vua Midas thành tai lừa Có phải Thần Apollo trừng phạt Vua Midas tội đứng phía kẻ dám thách thức thần linh? Phải Thần Apollo biến đôi tai Vua Midas thành đơi tai lừa ơng ta nghe vẻ đẹp nhạc trời, khơng cịn xứng đáng có đơi tai người? Nếu vậy, điều cho thấy xứng đáng người có liên quan trực tiếp đến việc thừa nhận tơn kính thần linh, dù đâu hay theo cách Tất nhiên, hình phạt thực đến với người trực tiếp thách thức Thần linh Vì thách thức, Marsyas bị trói vào mà theo tơi hình ảnh tượng trưng cho Trái Đất, Marsyas phải chịu thống khổ nơi tội lỗi Việc đối kháng với thần linh khiến Marsyas bị giam cầm tra Trái Đất Thần Apollo thân thần linh, ngài khẳng định thần tính chất thần thánh ngài Manfredi không miêu tả Thần Apollo thích thú với hình phạt dành cho Marsyas Thay vào đó, Thần Apollo dường bình tĩnh tâm làm ngài phải làm với tư cách vị Thần: trừng phạt kẻ thách thức thần linh Marsyas bị phạt nặng tội lỗi Cả Vua Midas Marsyas kẻ phàm tục đầy kiêu ngạo Thoạt nhìn, kiêu ngạo họ khơng ảnh hưởng đến họ, cuối khiến họ phải chịu thống khổ Dành cho công nhận tồn Thần Đây lời kêu gọi cơng kích kẻ mà cho dám thách thức Thần linh Hành động chẳng khác thần thánh hóa mình, thân báng bổ Nhưng thực có mối liên hệ với Thần xứng đáng để làm người, lại khơng cơng nhận tín ngưỡng Thần linh? Có phải nên dành nhiều thời gian để bày tỏ tơn kính Trời cao vị Thần, cịn trừng phạt để Chúa định đoạt? Có phải nên kể lại, tuyên dương trân quý học đạo đức câu chuyện cổ xưa Thần linh, để lần xứng đáng làm người? Nghệ thuật truyền thống thường chứa đựng thông điệp tâm linh ý nghĩa bị quên lãng thời đại Trong loạt “Chạm đến nội tâm: Những điều nghệ thuật truyền thống đem đến cho trái tim”, diễn giải nghệ thuật góc nhìn đạo đức Chúng tơi khơng định đưa câu trả lời tuyệt đối cho câu hỏi mà nhiều hệ phải trăn trở tìm kiếm, hy vọng chủ đề truyền cảm hứng cho độc giả hướng vào nội tâm trở thành người chân chính, thiện lương, can đảm Tác giả Eric Bess nghệ sĩ theo trường phái nghệ thuật đại diện (representational art), nghiên cứu sinh Viện Nghiên cứu Nghệ thuật Thị giác (IDSVA) Phương Du biên dịch VĂN HÓA & NGHỆ THUẬT Số 21, Tháng 06/2021 Những báu vật nhỏ bé Số 21, Tháng 06/2021 VĂN HÓA & NGHỆ THUẬT ALL PHOTOS COURTESY OF SUSAN PATERSON tranh Susan Paterson LORRAINE FERRIER H ọa sĩ người Canada Susan Paterson công phu vẽ nên tranh tĩnh vật sống động thật Những tranh hài hịa khơi gợi tĩnh lặng nội tâm, đồng thời khiến người xem trân quý hội họa truyền thống quý trọng vật dụng quen thuộc hàng ngày Chia sẻ vấn qua điện thoại, cô Paterson hy vọng tranh cô khiến người tĩnh lại, suy ngẫm, cảm thụ tuyệt vời bảo vật bày trước mắt Con đường nghệ thuật Paterson hồn tồn khác cô để tâm đến lời nhận xét số giáo sư đại học người nói tranh cô “không phải nghệ thuật thực sự” Quyết tâm theo đuổi nghệ thuật tả thực Năm 12 tuổi, cô bắt đầu tham gia lớp học vẽ sơn dầu dần u thích Vào cuối năm 1970, cô Paterson bắt đầu học Đại học Mount Allison Sackville, New Brunswick, Canada Cô nhớ lại, có vài giáo sư dạy trường tả thực truyền thống Những cịn sót lại xưởng điêu khắc đào tạo nghệ sĩ truyền thống cịn đó, chúng khơng trọng dụng Ví dụ, trường đại học có khn thạch cao truyền thống để thực hành vẽ, chúng bám đầy bụi giáo sư không quan tâm đến việc phát triển kỹ hội họa truyền thống; thay vào đó, họ bắt đầu dạy nghệ thuật trừu tượng nghệ thuật ý niệm (conceptual art) Cô Paterson gần bỏ học giáo sư muốn cô vẽ tranh trừu tượng Nghệ thuật ý niệm trừu tượng chưa khiến thích thú “Nó tựa thử thách Tơi chưa hiểu dù chút,” nói Cuối Paterson thắng, cô chưa vẽ tranh trừu tượng Cơ kiên trì học đại học tốt nghiệp năm 1980 – năm cuối sinh viên Mount Allison đào tạo theo trường phái tả thực truyền thống Một giáo sư họa sĩ chun vẽ màu nước; sau học đại học, cô Paterson thấy hứng thú với tranh màu nước sơn dầu Trong nhiều năm, cô vẽ phong cảnh từ ảnh chụp, triển lãm tác phẩm nghệ thuật khu Maritimes, Toronto Vancouver Sức hấp dẫn bền bỉ tranh tĩnh vật Mọi người thường nói với Paterson tranh cô chứa đựng báu vật vật dụng từ thời xa xưa – khăn trải bàn ren cũ kỹ, ấm bạc đánh bóng tỉ mỉ, bát sứ trắng xanh – gợi cho người nhớ đến vật dụng ông bà họ Đó lý tin tranh tĩnh vật nên đánh giá cao: Các đối tượng tranh tĩnh vật thường quen thuộc với người, tranh chân dung người lạ, cho dễ bán hơn, khó treo nhà Có vẻ tranh cô Paterson phản ánh phần phong cách trang trí nhà cửa cô Cô sống nhà 120 năm tuổi chứa đầy vật dụng cổ xưa Để có mẫu vật cho tranh, tìm số đồ vật cửa hàng đồ cổ, số khác quà tặng bạn bè vật dụng gia đình từ thời ơng bà “Nhiều người cho tơi đồ dùng bạc, họ khơng cần Họ khơng muốn phải đánh bóng nó,” nói Niềm đam mê đồ cũ, đồ cổ xuất phát từ ông bà ngoại “Tất tinh tế Tơi u thích điêu luyện, tỉ mỉ, đưa vào tác phẩm này,” nói Kỷ luật Thơng thường, nghệ sĩ khối lượng công việc kỷ luật cần có để tạo nên tác phẩm nghệ thuật chi tiết “Mọi người nghĩ bạn phải có cảm hứng để đến studio vẽ, tơi xem cơng việc,” nói “Tơi làm việc từ thứ Hai đến thứ Sáu, sáu bảy ngày, tơi u thích điều này… Mường tượng tranh hoàn tất sống động trước mặt, cơng đoạn, trơng ngày chi tiết ngày sống động hơn; q trình ly kỳ.” Đơi phải ba đến bốn tháng để hoàn thành tranh; thường vẽ hai ba tranh lúc đợi sơn dầu khô Thậm chí, cịn phải đánh bóng đồ bạc theo cách xếp thường xuyên phủi bụi cho chúng Các tác phẩm lớn hơn, chẳng hạn “Bộ Sưu Tập Nghệ Sĩ”, 200 để hồn thành Cơ dành 35 đến 50 để vẽ phác thảo, bảo đảm khía cạnh bố cục xác trước dùng cọ vẽ màu lên giấy Tại Studio Hầu hết ảnh Paterson có bố cục hình tam giác với vật thể cao đặt có mảng tiêu điểm Các đối tượng khác tranh phối trí để bổ trợ cho đối tượng thu hút ý người xem vào tranh Cô thường đặt trứng tranh; thích thú thấy lớp vỏ trắng tinh trứng chia bố cục tranh cách bắt sáng đơn giản mà hiệu Cơ đặc biệt thích mơ tả hình ảnh phản chiếu bạc, chúng quanh hàng ngày khơng nhận thấy chúng Cô thu hút quan tâm người thể phần sống họ tranh “Bạn thấy giới khác bạn phản chiếu vật dụng bạc.” Thường sử dụng bảng màu đơn sắc màu ghi, cô Paterson yêu quý sắc màu tinh tế, đặc biệt hoa trắng “Nhưng đôi khi, dùng màu cam hay màu vàng tuyệt để có đổi tranh." Cơ u thích vẽ loại trái có nhiều màu sắc trái đào cắt lát mọng nước, bát anh đào tươi, đĩa dâu tây chín Vẽ trái đem đến trải nghiệm thử thách Paterson vẽ trực tiếp từ mẫu vật thật, mà trái thường không để lâu Đầu tiên, vẽ trái sau chuyển phác họa lên khung vẽ Nhưng nhiều trái tranh cuối lại đem đến ngạc nhiên vào ngày thứ hai, điểm bật trái chưa rõ ràng, cô giải thích Hội họa tả thực truyền thống dần trở lại Năm 2014, cô Paterson tổ chức triển lãm với sáu hoạ sĩ theo trường phái tả thực Nova Scotia Phòng trưng bày Nghệ thuật Dalhousie có trụ sở Đại học Dalhousie; tranh 28 họa sĩ Nova Scotia trưng bày Đó buổi triển lãm tiếng lịch sử phịng trưng bày, nói Trong 10 năm qua, cô Paterson chứng kiến phát triển nghệ thuật tả thực “Tôi nghĩ người cảm thấy mệt mỏi với nghệ thuật ý niệm tranh mà họ không hiểu, họ muốn quay lại với thứ dễ hiểu chút Tôi nghĩ nhiều người cảm thấy lạc lõng chí ngốc nghếch đến bảo tàng họ hiểu được,” cô chia sẻ “Bây giờ, trường học dạy nghệ thuật truyền thống xưa nở rộ,” nói “Trong nhiều năm, tơi dường đơn độc giới nghệ thuật Trong thời gian dài, người ta bảo tranh “không thực hội họa”, “không phải nghệ thuật thực sự” “thả lỏng ra”, nhằm thay đổi nghệ thuật Nhưng trung thành với nó, điều đền đáp.” Cô biết ơn tổ chức, Trung tâm đổi nghệ thuật (ARC) có trụ sở New York, giúp quảng bá nghệ sĩ theo trường phái tả thực thông qua kiện International ARC Salon Bức tranh cô Paterson “Bộ Sưu Tập Nghệ Sĩ” đứng thứ hai hạng mục tĩnh vật ARC Salon lần thứ 14 Hai số tranh cô, “Silver and Eggs” “Studio Reflections” lọt vào danh sách vòng bán kết ARC Salon lần thứ 15 Cô Paterson nhận nhiều lời đề nghị vẽ có trả phí, cô không nhận lời Cô đơn giản muốn vẽ báu vật nhỏ mình: “Tơi thực hạnh phúc làm tơi muốn, sử dụng vật dụng mà tơi u thích.” Thuần Thanh biên dịch Bức tranh “Bộ Sưu Tập Nghệ Sĩ” (Artist’s Collection) Susan Paterson, sơn dầu, khổ 31 x 29 inch TRÁI: Bức tranh “Trái Lê Đỏ” (Red Pear) Susan Paterson, sơn dầu, khổ 10 inch x 10 inch “Ấm Trà Khăn Ren” (Teapot and Lace) Susan Paterson, sơn dầu; kích thước 29 1/2 x 17 1/4 inch PHẢI: Bức “Hoa Mẫu Đơn Trắng” (White Peony Bouquet) Susan Paterson, sơn dầu; khổ 18 x 18 inch Bức tranh “Đồ Bạc Trái Cherry” (Silver and Cherries) Susan Paterson, sơn dầu; khổ 10 x 14 inch Bức tranh “Hình Ảnh Phản Chiếu Studio” (Studio Reflections) Susan Paterson, sơn dầu; khổ 16 inch 13 3/4 inch Nghệ sĩ người Canada Susan Paterson yêu thích vẽ chi tiết tranh tĩnh vật ẢNH TRONG: Bức tranh “Chiếc Đĩa Trắng Xanh Blueberries” (Blue and White Dish With Blueberries) Susan Paterson, sơn dầu; khổ inch x 12 inch 10 VĂN HÓA & NGHỆ THUẬT Số 21, Tháng 06/2021 PUBLIC DOMAIN Bích họa “Trường học Athens” Raphael, 1511 Trung tâm tranh hai nhân vật Plato Aristotle Trí tuệ vơ hạn - Tài sản vơ giá JOSHUA CHARLES T rí tuệ điều mà nhân loại cần có Vậy đích xác gì? Qua quan sát, tơi nhận thấy người có khả “hiểu” vạn vật theo ba cấp độ khác Cấp độ sơ cấp thông qua liệu đơn thuần, bao gồm kiện, số liệu, ngày tháng, người quan sát Đây hình thức thấp hiểu biết Cấp độ thứ hai kiến ​​thức, khả tổ chức hệ thống hóa thơng tin mà nhận thức từ hiểu nguyên nhân kết việc Cấp độ thứ ba cao trí tuệ Những óc siêu phàm lịch sử đưa nhiều định nghĩa khác trí tuệ, bàn luận tương đồng khái niệm Chúng ta bắt đầu với Socrates Trong tác phẩm “Apology” (Lời Xin Lỗi) Plato, người bạn Socrates Chaerephon hỏi Nhà tiên tri Delphi liệu có người thơng thái Socrates khơng Nhà tiên tri Oracle trả lời khơng có Đáp án làm Socrates phân vân, sau suy ngẫm, ông kết luận câu trả lời Nhà tiên tri có nghĩa là: “Ơng người thơng thái số người phàm, Socrates hiểu người thông minh người thấy thật chẳng biết gì.” Thơng qua Socrates, thấy thông tuệ bao hàm ý thức giới hạn thân khiêm tốn Trong “Đạo Đức Nicomachean”, học trò Plato, Aristotle, phân biệt hai loại trí tuệ: lý thuyết thực tiễn Trí tuệ lý thuyết chất bao gồm kiến​​ thức hiểu biết sâu sắc chủ đề cụ thể Mặt khác, trí tuệ thực tiễn kiến ​​thức để có phong cách sống tốt, theo Aristotle, “Thật hiển nhiên khơng thể xảy tình có trí tuệ, có thơng thái mà khơng thể sống tốt hơn.” Vì vậy, Aristotle, trí tuệ ln bao hàm kiến ​​thức sâu rộng lối sống đức độ Tuân Tử, triết gia Trung Quốc sống sau thời Aristotle, khẳng định bậc trí giả người trước tiên phải biết kiểm sốt thân, từ xếp đặt mối quan hệ chung quanh gia đình, triều với quốc gia bậc trị quốc “Sự tu dưỡng tâm tính đấng quân tử khơng tốt tính trực,” ơng nói Với tính trực, người có trí tuệ hoà hợp với giới chung quanh: “Nếu bạn người có khả tổ chức xếp, bạn trở nên sáng suốt Khi bạn khai sáng, bạn dung hồ với vạn vật Ln biến đổi dung hịa gọi Thiên đức.” Từ đó, thấy Tuân Tử tin “Thiên đức” trí tuệ bao gồm khả hòa hợp với giới chung quanh Tương tự vậy, số sách Kinh Thánh tập trung vào trí tuệ Ví dụ, Vua Solomon nhận định Thượng Đế cội nguồn trí tuệ tối thượng Theo lời Thánh Thomas Aquinas, trích dẫn lời Aristotle, “Nhiệm vụ xem xét nguyên nhân sâu xa thuộc liệu kiến thức khơng lấp đầy hiểu biết mà dùng để mơ tả Cuối cùng, trí tuệ phải thúc đẩy đam mê học hỏi, tình yêu sống, nhân sinh, cao hết lịng sùng kính Thượng Đế Nhiều người có kiến thức liệu xác đầu, thiếu trí tuệ, họ sử dụng sai họ khơng ni dưỡng tình u với điều lớn thân họ, Thánh Phaolô nhận xét, 'Kiến thức' nhân lên nhanh chóng, tình u xây đắp dần.” Sở hữu liệu kiến​​ thức thường dẫn đến kiêu ngạo Sở hữu trí tuệ ngược lại Mặc dù viết không cung cấp nội dung đầy đủ tồn diện trí tuệ, đủ để giúp xác định đặc trưng người trí tuệ dựa vào nhiều tư tưởng vĩ đại xuyên suốt lịch sử Để trở thành người trí tuệ, tối thiểu phải: Kính sợ tôn trọng Thượng Đế; Khiêm tốn thừa nhận khiếm khuyết hạn chế thân; Lắng nghe lời sai lầm lời khuyên người có uy tín, người lớn tuổi người có nhiều kinh nghiệm hơn; Dung hịa tất điều để hướng tới sống đức độ trí tuệ,” điều mà Thánh Thomas cho Thượng Đế – Đấng tối cao xếp đặt trật tự vạn vật Và trí tuệ tối thượng đồng hố với Thượng Đế, Kinh Thánh có nhiều lời khuyên lắng nghe người có thẩm quyền cao hơn, người có kinh nghiệm thông tuệ Sách thông thái nhấn mạnh để có minh triết, cần phải lắng nghe lời trích, chấp nhận lời khiển trách từ người thông thái Tương tự vậy, Kinh Thánh khẳng định Aristotle, Tuân Tử nhiều người khác nói: Trí tuệ có nghĩa sống có đức hạnh Do đó, trí tuệ vượt xa liệu kiến ​​thức theo nhiều cách Đầu tiên, thơng tin liệu kiến ​​thức định hướng quanh tác nhân bề mặt (thẩm mỹ nghệ thuật, thiết kế ngành kỹ thuật, luật luật học, v.v.), trí tuệ cuối hướng đến nguyên cao nhất: Thượng Đế Như vậy, áp dụng định hướng điều sống, sống bắt nguồn từ Thượng Đế Thứ hai, trí tuệ yêu cầu khiêm tốn, sẵn sàng chấp nhận lời khuyên chí lời khiển trách – điều vốn không cần phải thu thập liệu kiến thức ​​ Thứ ba, chất, trí tuệ có mối liên hệ với đức hạnh; khơng nghĩ sống, mà cịn cách sống Dữ liệu kiến ​​thức điều trừu tượng tâm trí Nhưng trí tuệ thiết phải biểu sống Đó trạng thái hữu Nó vượt ngồi phạm vi kiến thức, hiểu Đây bốn nguyên tắc nằm chun mục Trí tuệ vơ hạn, với mục đích đem trí tuệ óc siêu phàm khắp giới lịch sử nhân loại áp dụng vào sống đại – khi, có lẽ đặc biệt mâu thuẫn với quan điểm giả định Lý đơn giản Vua Solomon nói rõ 3,000 năm trước: “Hạnh phúc người ta tìm trí tuệ, trở nên hiểu biết, lợi ích có từ trí tuệ cịn trân quý vàng bạc gian.” Tác giả Joshua Charles cựu thành viên viết phát biểu Tịa Bạch Ốc cho cựu Phó Tổng thống Mike Pence, tác giả sách bán chạy số Thời báo New York, nhà sử học, nhà văn diễn giả trước cơng chúng Ơng cố vấn lịch sử cho số phim tài liệu xuất sách chủ đề khác nhau, từ Tổ phụ sáng lập đến Israel, vai trò đức tin lịch sử Hoa Kỳ, tác động Kinh Thánh văn minh nhân loại Ông biên tập viên cao cấp, nhà phát triển khái niệm “Kinh Thánh tác động toàn cầu”, xuất Bảo tàng Kinh thánh có trụ sở D.C vào năm 2017, đồng thời học giả thành viên Trung tâm Khám phá Niềm tin Tự Philadelphia Tân Dân biên dịch EPOCH TIMES TIENG VIET EASY WAYS TO SUBSCRIBE/Có thể đặt báo qua: www.etviet.com CHÚNG TÔI ĐƯA NHỮNG TIN TỨC QUAN TRỌNG, TRUNG THỰC VÀ TRUYỀN THỐNG ONLINE: www.etviet.com BY PHONE/Call: Yes, I’d like to subscribe for/Vâng, muốn đặt báo: ❒ Normal delivery/Gửi thường (khoảng 6–7 ngày nhận báo) ❒ months for $59 (626) 618-6168 (714) 356-8899 ❒ BY MAIL : NAME/Tên Fill out the form to the right and mail it to / Xin điền mẫu bên cạnh gửi đến: PHONE/Số phone Epoch Times Tieng Viet 10962 Main Street, Ste 101, El Monte, CA 91731 CITY/Thành phố ❒ 12 months for $104 Fast delivery/Gửi nhanh (khoảng 2–4 ngày nhận báo) ❒ months for $45 ❒ months for $89 ❒ 12 months for $175 ADDRESS/Địa STATE/Tiểu bang ZIP/Mã vùng EMAIL Weekly print paper to your home / Một tờ báo giao tận nhà tuần All subscriptions will continue until you request to cancel / Báo tiếp tục giao khách hàng yêu cầu ngưng ❒ PAY BY CHECK/Trả chi phiếu (Payable to /Trả cho: Epoch Times Tieng Viet) ❒ USE MY CREDIT CARD/Dùng thẻ tín dụng ❒ VISA ❒ MasterCard ❒ Discover Card number/Số thẻ: Exp.date/Ngày hết hạn: Signature/Chữ ký: CVC # (REQUIRED) /Số CVC (bắt buộc):