So-14-T2-2021_Van-hoa-Nghe-thuat_view

SỐ 14, THÁNG 02/2021 PUBLIC DOM AIN Nhà lãnh đạo anh minh nên biết yêu thương người dưới quyền Tử rằng “Người có tài nhưng không có đ ức, không thể chỉ huy một đạo quân ” Nhà lãnh đạo xem trọng cấp dư[.]

SỐ 14, THÁNG 02/2021 PUBLIC DOMAIN Bức tranh “Những người kiến tạo hịa bình” (The Peacemakers), họa sĩ George Peter Alexander Healy (1868), (từ trái sang phải) Thiếu tướng William Sherman, Đại tướng Ulysses Grant, Tổng thống Abraham Lincoln, Chuẩn đô đốc David Porter Nhà lãnh đạo anh minh nên biết yêu thương người quyền JOSHUA PHILIPP K hi tơi cịn cậu bé lớn, ơng – đại úy Thủy quân lục chiến – kể cho nghe câu chuyện vị tướng mà ông gặp chiến tranh Việt Nam Khi ông đến gặp vị tướng này, ông ta điện đàm để giải cứu nhóm lính thủy quân lục chiến, nhiệm vụ giải cứu mà sau biến thành trận chiến tổng lực Thủy qn lục chiến có tín điều khơng bỏ rơi đồng đội, dù sống hay tử vong Một nhóm lính thủy qn lục chiến bị phục kích cố gắng bảo tồn thi thể người lính thuộc đơn vị khác, nhóm phái đến làm quân tiếp viện bị phục kích Vị tướng cố gắng để cứu người lính trẻ Ơng quay sang ông với giọt nước mắt chảy dài má nói: “Các trai tơi chết dần ngồi đó.” Khi ơng tơi nói nhà lãnh đạo giỏi, ông thường đề cập đến câu chuyện Nhân tố cốt lõi làm nên nhà lãnh đạo giỏi yêu thương người dẫn dắt Thời nhà Hán, có câu nói tiếng Quỷ Cốc Hình minh hoạ Quỷ Cốc Tử Người có tài khơng có đức, khơng thể huy đạo quân Quỷ Cốc Tử Tử rằng: “Người có tài khơng có đức, khơng thể huy đạo quân.” Nhà lãnh đạo xem trọng cấp đặc điểm then chốt để nhận biết vị vua hiền hay bạo chúa Đó đức tính để nhận biết tướng lĩnh có quan tâm định ảnh hưởng đến vận mệnh binh lính, người trị có quan tâm sách ảnh hưởng đến đời sống người dân Theo quan điểm này, ơng chủ điều hành cơng ty hiệu quy củ bị nhân viên ghét bỏ Một người đàn ơng có gia đình nề nếp bị vợ xem thường Lý người có khả lãnh đạo không thiết trở thành lãnh đạo giỏi Tính hiệu quả, quy củ chí kết hữu hình khơng phải lúc thước đo nhà lãnh đạo anh minh Lịch sử lưu lại nhiều nhà lãnh đạo vĩ đại, khơng phải tất số họ có đức hạnh Thành tích họ dù có ảnh hưởng sâu rộng lại di sản bại hoại Lòng trắc ẩn nhà lãnh đạo Vào đầu năm 1700, Yamamoto Tsunetomo viết “Hagakure” – sách hướng dẫn cho Samurai – “lý người tơn kính nhà hiền triết ba vương quốc cổ đại lịng nhân từ vơ hạn họ.” Tsunetomo nói ơng ý thức điều làm nên lịng dũng cảm trí tuệ, sau ơng hiểu lịng trắc ẩn Ơng trích dẫn lời Tokugawa Ieyasu, người sáng lập Mạc phủ Tokugawa Nhật Bản: “Nếu người cai trị yêu thương thuộc hạ người dân họ, đáp lại, người dân coi người trị cha mẹ Nguyên lý việc điều hành vương quốc hịa bình lòng trắc ẩn.” Nhà triết học Hy Lạp cổ đại Aristotle có quan điểm tương tự việc lãnh đạo Trong “Đạo đức Nicomachean” (Nicomachean Ethics) viết từ năm 300 TCN, ơng gọi trị “nghệ thuật tối cao có quyền lực nhất” với khát vọng hướng tới thiện Tu dưỡng đức hạnh Quan điểm Aristotle dựa ý tưởng cho đạo đức thiện lương tu dưỡng phẩm hạnh nguồn Tiếp theo trang VĂN HÓA & NGHỆ THUẬT Số 14, Tháng 02/2021 PIXABAY khách trọ chốn trần gian, bị vào vòng danh lợi, dục vọng nơi mà quên mục đích sinh mệnh quay trở thiên giới Nghe tiếng chuông tỉnh mộng trần ai; nhận thân người mong manh vơ thường, sớm cịn tối mất, khơng đem đến mà rời khơng mang theo Vậy mê đắm nơi danh lợi cải để làm chi? Tiếng chuông thức tỉnh nhắc kẻ tu hành ngộ Đạo cõi trần ngắn ngủi, nên chuyên tâm tu tập, sớm ngày viên mãn trở với nhà vĩnh cửu sinh mệnh Tiếng chuông ngân ngợi đêm vắng, Thử hỏi hồn tỉnh chưa? Một ngày trụ trì gọi cậu lại và nói: “Giờ có lẽ đã biết đánh chuông rời.” Từ tiểu hịa thượng chăm đánh chng – tiếng chuông rõ ràng, mượt mà, đầy đặn, thâm trầm, ngân vang Ba năm sau trụ bắt đầu dạy tiểu hòa thượng học kinh kệ, dạy cậu giáo lý nhà Phật; sau tiểu hòa thượng trở thành thiền sư đạo hạnh có tiếng vùng ĐAN THƯ Vẳng bên tai tiếng chày kình Khách tang hải giật giấc mộng (Chu Mạnh Trinh) C ó đứa trẻ đưa đến chùa để theo đường tu nghiệp Trụ trì thấy đứa trẻ thơng minh nhanh nhẹn liền giao cho trách nhiệm đánh chuông; ngày vào quy định đánh chng Tiểu hịa thượng lúc đầu thấy hào hứng Ngày chăm đánh chuông; tiếng chuông vang xa xa mãi; ngày đặn Nhưng tiểu hòa thượng dù đứa trẻ, khơng có tính nhẫn nại Một thời gian sau liền bắt đầu cảm thấy buồn chán, tiếng chuông đánh cao thấp, sau có tiếng vang, khơng cịn ngân xa nữa; tiểu hòa thượng cảm thấy nhiệm vụ đánh chuông vừa vô vị vừa đáng ghét Đến ngày trụ trì tuyên bố chuyển tiểu hòa thượng đến sân sau làm nhiệm vụ gánh nước chẻ củi Tiểu hòa thượng ngạc nhiên hỏi: “Sư phụ lại cho chẻ củi gánh nước vậy, đánh chng tốt hay sao?” Trụ trì mỉm cười đáp: “Sai rồi, làm tốt mà làm không tốt; đảm nhận nhiệm vụ đánh chng Tiểu hịa thượng khơng phục hỏi tiếp: “Tại nói làm Lẽ đánh chuông không giờ, tiếng chuông không vang xa hay sao?” Trụ trì nhẫn nại trả lời: “Tiếng chng đánh vang xa, tiếng chng khơng có hồn, khơng có lực khơng có sức lay động Vừa nghe biết có miễn cưỡng làm cho xong chuyện mà thơi.” Tiểu hịa thượng nghe giật bối rối, khơng ngờ nghe tiếng chng mà trụ trì biết rõ lịng Hịa thượng nhìn tiểu đệ tử hồi lâu chậm rãi nói: “Con à, tiếng chng chùa để báo mà để cảnh tỉnh chúng sinh mê muội Do tiếng chng đánh lên khơng phải âm vang mà phải mượt mà, đầy đặn, nhân hậu, thâm trầm Lòng phải nghĩ Đức Phật, thành kính, dụng tâm nhập định lễ bái mà đánh chng, tiếng chng lời nhắc nhở tỉnh thức chúng sinh mê lạc.” Tiểu hòa thượng nghe xong tỉnh ngộ, vô hối hận, liền lời trụ trị gánh nước chẻ củi, khơng ốn trách Tiểu hòa thượng gánh nước chẻ củi với tâm thái người giác ngộ, chăm chuyên cần khơng ốn khơng giận, khơng than mệt mỏi Tiếng chng chùa giáo lý nhà Phật tiếng chuông tỉnh thức nhân khỏi mê muội lầm lạc, buông xả danh lợi, khiến người trở giác mình: tính thiện, từ bi, hỷ xả, vơ ngã, vị tha PIXABAY Nhà Phật giảng người khách trọ chốn trần gian, bị vào vòng danh lợi, dục vọng nơi mà quên mục đích sinh mệnh quay trở thiên giới Vẳng nghe tiếng chuông ngân Vào thời Lưỡng Hán, Phật giáo truyền vào Trung Quốc Để làm hiệu lệnh gọi tăng lữ dân chúng, chuông thỉnh vào chùa chiền, trở thành loại pháp khí Phật giáo Trong “Bách trượng quy – Pháp khí” có nói: “Chng lớn đóng vai trị hiệu lệnh Được gõ vào sáng sớm, phá tan đêm, đánh thức người ta dậy Chuông ngân vào lúc hồng biến đổi đêm, khai thơng thành phần tăm tối” Tiếng chuông buổi đầu hôm mờ sáng là sự nhắc nhở kẻ tu hành thức giấc tinh tấn, rời xa những chấp mê bất ngộ, tối tăm của lòng dục mà chuốc lấy khổ đau cuộc sớng vô thường Cịn tiếng chng đêm trước khoan thai sau gấp gáp, nhắc nhở người tu luyện biết đêm tới, xua tan thành phần xấu xa Lịng người hướng tiếng chng để chuốc bỏ phiền muộn, lo toan, sầu khổ để lắng lòng cõi an nhiên, từ bi của Phật Âm mượt mà vang vọng, thâm trầm vắt tiếng chuông khung cảnh tịch lặng, hàng trăm ngàn năm qua khiến cho người ta cảm thấy tâm hồn khoáng đạt thản, hướng nơi tiếng chuông ngân Tiếng chuông niềm cảm hứng cho nhiều nhà thơ thời cổ đại: Đỗ Phủ: “Dục giác văn thần chung, lệnh nhân phát thâm tỉnh” (Tạm dịch: “Sớm mai thức dậy muốn nghe tiếng chuông ngân, khiến tâm hồn tỉnh”); Vương Duy : “Hàn đăng tọa cao quán, thu vũ văn sơ chung” (Tạm dịch: “Đèn khuya lạnh lẽo cao quán, Mưa thu nhạt nhịa tiếng chng thưa”) Dường chẳng có âm chạm đến sâu thẳm hồn người Tiếng chuông trầm ấm ngân vang khoảng trời an tịnh khiến khơng gian tràn đầy cảm giác bình n, thản nơi khiết chốn hồng trần Dưới mái chùa rêu phong ẩn hoa lá, hương hoa trầm lan toả khơng khí tịch mịch; tiếng chuông chùa tan bao ưu sầu phiền muộn lịng nhân Đắm trang nghiêm lặng lẽ, người ta tĩnh lặng nhìn sâu vào nội tâm mình, bắt đầu tự hỏi: “Đời người rốt điều gì?” Nhà Phật giảng người Nhất chùy đả phá thái hư không Vạn lý cô vân tùy tán lạc Túng ngộ đồng đầu thiết ngạch nhơn Nhậm bỉ tư hốn bì xác (Dịch nghĩa: Chỉ chày thơi đánh lên phá tan cõi hư không; làm rơi rớt đám mây vô minh rời rạc khắp nơi; gặp kẻ đầu đồng trán sắt, phong lanh lợi; mặc theo mà thay hình đổi dạng) Tiếng chng mở không gian tĩnh lặng khiến tâm hồn tịnh; âm vừa phảng phất nỗi buồn man mác tiếng thở dài Phật thấy chúng sinh mê lạc, nặng kiếp trần ai, nhân tâm hồi tỉnh; vừa tha thiết lời nhắc nhở khuyên người mau mau trở bến bờ giác ngộ Nghe tiếng chuông chùa, tỉnh giấc mộng lợi danh Có câu chuyện cổ Phật gia kể rằng: Xưa có anh chàng chuyên nghề giết lợn đem thịt chợ bán Anh ta sống gần chùa; sáng nghe tiếng chuông đổ, anh giết lợn để kịp phiên chợ Một hơm vị trụ trì ngơi chùa nằm mơ thấy người đàn bà dẫn đàn đến xin u mạng Vị thiền sư liền hỏi cách thầy u mạng Người thiếu phụ nói ngày mai dậy tụng kinh xin thầy đừng đánh chuông mẹ nàng cứu; vị trụ trì nhận lời Sáng hôm sau, sư cụ dậy tụng kinh mà không thỉnh chuông công phu thường lệ Không nghe tiếng chuông báo thức nên chàng đồ tể ngủ thẳng giấc; đến tỉnh dậy mặt trời lên cao; giết lợn khơng cịn kịp thời gian phiên chợ Anh chàng bực lên chùa hỏi sư cụ không đánh chuông khiến anh phải lỡ dở công việc Vị thầy kể lại giấc mơ Anh ta liền nhà, chạy chuồng lợn xem thấy lợn nái định mổ thịt sinh đàn Anh tự nghĩ loài súc vật có linh hồn, tham sống sợ chết, sẵn sàng hy sinh con; mà lâu sinh kế anh giết sinh mạng Anh liền bỏ đao đồ tể, chí tu hành; sau trở thành vị A-la-hán Câu chuyện cổ tiếng chuông chùa đầy ẩn ý đạo hạnh nhân sinh Tiếng chuông hay lời nhắc nhở Phật Đà giác ngộ Tiếng chuông báo nhắc anh đồ tể tỉnh giấc, người tỉnh giấc mà thực mê muội vòng danh lợi; nên không việc xấu ác không dám làm, giết hại sinh mệnh Câu chuyện nói rằng: Tiếng chuông chùa báo cho người ta tỉnh giấc Ý nghĩa tiếng chuông chùa giáo lý nhà Phật tiếng chuông tỉnh thức nhân khỏi mê muội lầm lạc, buông xả danh lợi, khiến người trở giác mình: tính thiện, từ bi, hỷ xả, vô ngã, vị tha – tính khiết nguyên sơ Trời phú từ sinh vốn có sẵn người chúng ta; dòng chảy sống nhiều xơ bồ toan tính mà người ta lãng quên Tiếng chuông lời nhắc nhở chúng sinh tỉnh thức, quay trở với điều tốt đẹp đó, tâm làm điều lành, điều thiện, đánh thức Phật tính mình, phản bổn quy chân, nhận ý nghĩa quý giá đời người tu hành quay trở với Phật Tiếng chuông vang xa thinh không lay động tâm can, hiệu lệnh Trời, phép lớn Phật Tổ Chỉ chuông mà vang động hư không, đánh động vô minh phiền não, chấp ngã Mộ cổ thần chung, cảnh tỉnh hà danh lợi khách Kim kinh ngọc kệ, hốn hồi khổ hải mộng mê nhân (Chng sớm trống chiều, thức tỉnh khách trần chạy theo danh lợi Kinh vàng kệ ngọc, kêu gọi người đời mau khỏi bể khổ mênh mơng) Những khách trọ trần gian cịn mải theo đuổi danh lợi tình, mê đắm nơi bể khổ, có nghe tiếng gọi Phật Đà để trở cõi an nhiên: Tiếng chuông ngân ngợi đêm vắng Thử hỏi hồn tỉnh chưa? VĂN HÓA & NGHỆ THUẬT Số 14, Tháng 02/2021 Thánh nhân hành động, tưởng chậm mà nhanh EPOCH TIMES ĐAN THƯ Biết lùi bước để tiến hai bước cảnh giới, mỹ đức, thái độ sinh tồn, lĩnh ứng xử, đại trí tuệ nhân sinh Câu Tiễn nếm mật nằm gai, 10 năm rửa nhục Ngô vương Hạp Lư sau đánh bại nước Sở trở thành bá chủ vùng phương Nam Nước Ngô nảy sinh bất hịa với nước Việt gần Năm 496 trước Công Nguyên, vua nước Việt Câu Tiễn kế vị Ngơ vương nhân hội nước Việt vừa có việc tang liền phái binh công nước Việt Hai nước Ngô, Việt giao chiến trận lớn Ngô vương Hạp Lư cho giành chiến thắng, không ngờ lại bị đại bại; thân bị trúng tên, bị thương nặng, thêm vào tuổi tác cao nên đến nước Ngơ qua đời Sau Ngô vương Hạp Lư mất, trai Phù Sai kế vị, Hạp Lư lúc chết nói với Phù Sai rằng: Khơng qn báo mối thù nước Việt Phù Sai ghi nhớ lời dặn dò cha, dặn người khác phải thường xuyên nhắc nhở Mỗi lần ơng qua cửa cung, thủ hạ lại ngăn lại lớn tiếng mắng rằng: “Phù Sai! Người quên mối thù vua nước Việt giết cha hay sao?” Phù Sai liền rơi lệ đáp: “Khơng! Khơng dám qn!” Ơng cịn sai Ngũ Tử Tư đại thần khác Bá Hi thao luyện binh mã, chuẩn bị công nước Việt Hai năm sau, Ngơ vương Phù Sai đích thân dẫn đại binh tiến đánh nước Việt Nước Việt có hai vị quan tài ba Một người Văn Chủng, người Phạm Lãi Phạm Lãi nói với Câu Tiễn rằng: “Nước Ngơ huấn luyện binh mã ba năm Lần họ tâm báo thù khí hãn Chi giữ vững thành quách không nên giao chiến với họ.” Câu Tiễn không nghe theo, dẫn đại quân nước Việt trận sống mái với người nước Ngô Quân đội hai nước chạm trán vùng Đại Hồ Quân nước Việt nhiên đại bại Việt vương Câu Tiễn dẫn 500 tàn binh chạy tới Cối Kê, bị quân nước Ngô chặn lại Câu Tiễn khơng biết làm liền nói với Phạm Lãi rằng: “Ta thật hối hận không nghe theo lời ông nên lâm vào bước đường này; nên làm nào?” Phạm Lãi tâu: Chúng ta mau chóng cầu hịa thơi” Câu Tiễn liền sai Văn Chủng đến doanh trại nước Ngô để cầu hòa Văn Chủng đến trước mặt Phù Sai thuật lại ý muốn cầu hịa Câu Tiễn Ngơ vương Phù Sai muốn đồng ý, Ngũ Tử Tư lại kiên phản đối Sau Bá Hi khuyên nhủ, Ngô vương Phù Sai bất chấp phản đối Ngũ Tử Tư đồng ý cho nước Việt cầu hịa, u cầu Câu Tiễn phải đích thân đến nước Ngô Câu Tiễn liền đem quốc gia đại giao lại cho Văn Chủng, cịn thân vợ Phạm Lãi sang nước Ngô Sau Câu Tiễn đến nước Ngô, Phù Sai liền cho vợ chồng ông ta nhà đá cạnh phần mộ Hạp Lư, Phạm Lãi phải làm việc kẻ nô bộc Mỗi lần Phù Sai ngồi xe ngoài, Câu Tiễn phải dắt ngựa cho ông ta Cứ hai năm trôi qua, Phù Sai cho Câu Tiễn thực lòng quy thuận, liền thả Câu Tiễn nước Câu Tiễn sau trở nước Việt liền lập chí báo thù rửa nhục Ông sợ sống an nhàn trước mắt làm nhụt chí báo thù, cho treo đắng nơi dùng cơm; lần ăn cơm phải nếm vị đắng trước tự hỏi rằng: Người quên mối nhục Cối Kê sao?” Ông bỏ chiếu đi, dùng cành củi để làm đệm nằm Về sau Câu Tiễn đánh bại Phù Sai Câu Tiễn định phải làm cho nước Việt trở nên giàu mạnh Ơng đích thân tham gia cày cấy, bảo vợ phải tự tay dệt vải để khuyến khích người dân sản xuất Dưới cố gắng không ngừng ông, nước Việt ngày lớn mạnh Lùi bước - trí tuệ nhân sinh Người ta thường cho lùi bước hèn nhát; bên lùi bước có ẩn giấu trí tuệ nghệ thuật Việc lùi bước cách có tính tốn tạm thời dừng lại để dồn sức mạnh cho việc công sau Nếu lần thời chưa chín muồi sức mạnh thân chưa đủ, nên tiếp tục xơng lên làm gì, làm khiến bị tổn thương mà Một người biết cách lùi bước trước tiên phải có tinh thần biết chịu nhục, ngồi cịn có khí độ khống đạt biết suy nghĩ cho đại cục, chịu đựng nóng giận thời để sau phản cơng Điển tích từ xưa chứng tỏ sức mạnh tiềm ẩn nhẫn nhịn, Việt vương Câu Tiễn “nằm gai nếm mật” Bình Định Vương Lê Lợi “chốn hoang dã nương mình” Nếu thuở xưa, Câu Tiễn khuất phục trước Ngô vương đại chiến hai nước Ngô–Việt khơng phải chịu trăm đắng ngàn cay đắng đày ải thân mình; thay vào mãi mang nỗi nhục nước suốt hàng kỷ sử sách Tương tự vậy, Lê Lợi từ chối chức quan tốt theo mưu đồ tướng nhà Minh; ông không lấy lùi làm tiến, trở ẩn nơi núi rừng mà âm thầm chiêu mộ hào kiệt mưu trí, khó làm nên nghiệp lớn sau Biết lùi bước để tiến hai nước cảnh giới, mỹ đức, thái độ sinh tồn, lĩnh ứng xử, đại trí tuệ nhân sinh Dưới áp lực, phải học cách thay đổi, nguy nan, học cách tự bảo vệ Lùi bước biển rộng trời cao, nhẫn thời sóng êm lặng gió Đó trí tuệ lĩnh đích thực bậc trượng phu, biết mượn gió trợ hỏa, biết chọn thời mà làm, biết lấy yếu thắng mạnh, biết lấy nhu đấu cương Người biết lùi kẻ thấu hiểu đạo lý ẩn sâu bên trong, hiểu nhượng khơng có nghĩa nhu nhược, yếu mà ngược lại thể tài trí, bao dung cao thượng, trở thành người chiến thắng Kỳ thực, “lùi” “tiến” viên dung, hỗ trợ lẫn nhau, giống âm dương, cương nhu, động tĩnh, dưới, thành bại Chỉ có âm khơng sinh được, có dương khơng lớn lên được; cao ngạo có hối hận; biết tiến mà khơng biết lùi cuối dẫn đến suy sụp, thương vong Người xưa nói: “Sở dĩ khơng biết rõ chân núi thân đứng núi”, “Người mê, người bên rõ ràng minh bạch” “Lùi bước” khiến thân khỏi núi, đứng cuộc, thấy rõ chân núi, lý trí hiểu rõ tình mà làm thành nghiệp Quân tử chờ thời mà hành động “Quân tử xem màu mà động tác” (Chu Dịch: Hệ từ hạ) Lúc có biến động, người quân tử phải xem xét suy nghĩ cho cẩn thận, để lúc làm việc biết rõ thời có làm hay khơng Có thời làm mà khơng làm dại, chưa có thời làm mà làm dại, khơng phải người qn tử Cịn “Binh pháp Tơn Tử” nói rằng: “Nếu khơng thể thắng phịng thủ, thắng phải cơng Phịng thủ thực lực ta không đủ, công thực lực ta dư Người giỏi phịng thủ, ẩn chín tầng đất Người giỏi cơng, khuấy động đến chín tầng trời Do tự bảo vệ mà tồn thắng vậy” Khi khơng dễ chiến đấu, tuyệt đối không công Không ngừng Nhượng khơng có nghĩa nhu nhược, yếu mà ngược lại thể tài trí, bao dung cao thượng, trở thành người chiến thắng Lúc có biến động, người quân tử phải xem xét suy nghĩ cho cẩn thận, để lúc làm việc biết rõ thời có làm hay khơng tích lũy lực lượng tự thân, đợi đến nắm mười phần xuất chiêu làm nên chiến thắng Việt Vương Câu Tiễn nếm mật nằm gai mà khôi phục đại nghiệp; Sở Trang Vương ba năm im lặng tiếng, lần cất tiếng nói kinh động khắp bờ cõi; Hàn Tín mười năm mài kiếm cuối gặp minh chủ… thảy qua chờ đợi mà vượt trội lên Thời Tào Nguỵ, thấy thời bất lợi, Tư Mã Ý giả ốm 10 năm không dự triều chính, tránh mũi nhọn, đợi họ Tào lơ cảnh giác ngồi Kinh viếng mộ phát động biến cướp lấy quyền Trong lịch sử, chuyện náu chờ thời có nhiều Khi điều kiện chưa đầy đủ, thời chưa chín muồi, mù quáng tiến bừa bãi chắn bị diệt vong Vì người xưa nói “Thánh nhân hành động, tưởng chậm mà nhanh, tưởng khoan mà gấp, để chờ thời” Chỉ có ẩn chờ thời, tích trữ lực lượng, làm đối phương cảnh giác, thành công “Mọi đủ cả, thiếu gió Đơng”, hàm ý nói rằng, dù chuẩn bị đầy đủ phải biết chờ thời hành động Dẫu chờ đợi thống khổ dày vị nội tâm, người kiên gan bền chí hiểu điều nên tới cuối tới, nên khơng chút thất bại mà tiêu ý chí “Chờ đợi” Tơn Tử cuồng phong thổi trước mưa rừng đến, hội tụ lượng, sức mạnh chờ thời bùng nổ Không ngừng bồi đắp sức mạnh lúc chờ đợi, có dũng khí niềm tin để chờ đợi, đến lần cất tiếng nói kinh động khắp bờ cõi Việc chờ đợi khiến từ khơng thể thành BẠN MUỐN CHIA SẺ BÁO VỚI NGƯỜI THÂN, BẠN BÈ? Epoch Times Tiếng Việt giúp chuyển tận nhà tuần ĐẶT MUA BÁO NGAY HÔM NAY: (626) 618-6168 TEL: (714) 356-8899 WWW.ETVIET.COM 10962 Main Street, Suite 101, El Monte, CA 91731-2922 VĂN HÓA & NGHỆ THUẬT Số 14, Tháng 02/2021 Michelangelo, động Đơn Hồng, Shen Yun US-PD Nghệ thuật Cảm hứng Thần Thánh MADALINA HUBERT N ếu hỏi Michelangelo phẩm chất cần thiết để tạo kiệt tác nghệ thuật, hiểu giá trị định hướng nghệ thuật ơng Có thể, ơng đề cập đến “sự kiên nhẫn”, tác phẩm ơng địi hỏi cần mẫn, xác bàn tay điêu luyện Ơng nói “sự tận tâm”, ơng tồn tâm cống hiến cho nghệ thuật Và có lẽ ơng nói ơng có “đức tin vào Thần”, ơng tin sứ mệnh nghệ thuật đến từ Thiên Chúa “Nhiều người tin - tin - Chúa giao cho công việc Dù cho tơi có già đi, tơi khơng muốn từ bỏ nó; tơi làm việc tình u dành cho Chúa đặt tất hy vọng vào Ngài,” ơng nói Michelangelo nghệ sĩ quan trọng thời kỳ Phục Hưng Ý, thời kỳ cho đời tác phẩm nghệ thuật tuyệt vời – tác phẩm truyền cảm hứng cho đến tận ngày với vẻ đẹp, hoàn hảo, miêu tả giới vượt xa nhân Ông sống thời kỳ mà người ta khám phá tác phẩm người La Mã Hy Lạp cổ đại; người bắt đầu nhìn nhận lại quan điểm thân sống Điêu khắc loại hình nghệ thuật mà cổ nhân trở thành bậc thầy; thể người khắc họa với độ xác cao vẻ đẹp tuyệt diệu Không người giàu có thời Phục Hưng Ý mua tác phẩm nghệ thuật Hy Lạp cổ đại, mà nghệ sĩ khao khát mô chúng Thiên tài Michelangelo để lại cho kiệt tác chân thực sống Khi đứng bên cạnh Các nhà soạn nhạc Shen Yun vận dụng kỹ thuật sáng tác cổ điển, tuân theo đạo lý tốt lành cảm hứng linh thiêng Tượng “David" Michelangelo, (năm 1501 -1504) Phòng trưng bày học viện Florence tác phẩm điêu khắc ông, Bức bích họa vách núi vẽ Avalokitesvara, Thờ phụng cảm nhận thấy Madonna vị Bồ tát Khất sĩ Triều đại nhà Đường, năm 618–907 SCN tiếng thở Pietà, cảm giác David di chuyển để ném tảng đá phía Goliath Ngun, nhà sư tên Nhạc Tơn dừng Tác phẩm nghệ thuật Michelangelo chân chứng kiến khung mô tả cảnh tượng Kinh cảnh Thiên đàng huy hoàng – hàng ngàn Thánh; tác phẩm điêu khắc Hy Lạp vị Phật tỏa ánh hào quang xuất trước La Mã cổ đại miêu tả đền thờ vị mặt ông, xung quanh tiên nữ Thần họ Trong hai trường hợp này, Thiên thượng chơi khúc nhạc người nghệ sĩ hướng Thần để lấy thần tiên Là họa sĩ nhà điêu khắc cảm hứng chọn chủ đề Michelangelo chun nghiệp, Nhạc Tơn bước vào nói, “Tác phẩm nghệ thuật đích thực hang động núi bắt tay vào việc vẽ bóng hoàn hảo Thần.” lại cảnh tượng Sau đó, có thêm nhiều Ơng khẳng định khơng phải nhà sư đến khu vực chứng kiến điều người sáng tác cho tác tương tự Họ đến hang động xung phẩm điêu khắc ơng “Tơi nhìn thấy quanh lấp đầy chúng hình thiên thần viên đá cẩm thạch, ảnh lộng lẫy giới khác bắt đầu chạm khắc giải Mặc dù Nhạc Tơn Michelangelo sống ngài,” ơng nói Những lời cách nghìn năm thuộc Michelangelo tác phẩm nghệ văn hóa khác nhau, họ thuật tồn trước ông bắt tay vào để lại di sản họ tin Thần làm việc; nhiệm vụ ơng triển truyền cho người đương thời hệ cho người xem tương lai Những tác phẩm nghệ thuật Tuy khơng thể biết xác nâng đỡ tinh thần người thông qua nguồn cảm hứng nghệ thuật ông đến vẻ đẹp niềm vui Chúng khích lệ từ đâu, lịch sử có nhiều ghi chép người nhận thức sâu sắc vai họa sĩ nhà điêu khắc theo trò Thần với giới trường phái nghệ thuật tôn giáo; họ tin ánh sáng tiên tri lối cho Nghệ thuật Shen Yun Thần Ngày nay, nhóm nghệ sĩ khơng nghiệp họ ngừng sáng tạo đời tác Hang động Đơn Hồng phẩm nghệ thuật tinh tế, lấy nguồn cảm Ở Trung Quốc, thành phố ốc đảo Đôn hứng từ vị Thần Kể từ thành lập Hoàng tiếng với hang động Mogao, vào năm 2006, Đoàn Biểu diễn Nghệ thuật quê hương sưu tập tranh tượng Shen Yun có trụ sở New York cố gắng hồi Phật giáo đáng kinh ngạc Hơn 500 hang sinh văn hóa truyền thống Trung Hoa động có chạm khắc cảnh tượng Thiên chia sẻ với giới quốc, vị Phật vị Thần Các hang Lưu diễn 150 nhà hát năm động vốn địa điểm hành hương với dàn nhạc giao hưởng, Shen Yun nhiều kỷ lưu giữ số kho tàng trình diễn điệu múa cổ điển Trung Hoa, nghệ thuật vĩ đại giới điệu múa dân tộc dân gian, Chuyện kể vào năm 366 sau Công điệu múa dựa chuyện cổ tích CC-BY-3.0 Tơi thấy thiên thần phiến đá cẩm thạch bắt đầu chạm khắc tơi giải ngài VĂN HĨA & NGHỆ THUẬT Số 14, Tháng 02/2021 Shen Yun biểu diễn tiết mục độc xướng độc tấu, có phông kỹ thuật số phối hợp với vũ công cách đầy nhịp nhàng sáng tạo Mọi khía cạnh buổi biểu diễn Shen Yun thật ấn tượng hoàn hảo Các nghệ sĩ không ý đến nội dung kỹ thuật biểu diễn, mà ý đến cảnh giới nội tâm Theo trang web cơng ty, vũ cơng, nhạc sĩ đồn biểu diễn lấy nguồn cảm hứng từ Thần, giống nghệ sĩ vĩ đại khứ “Đối với họ, kết nối tinh thần động lực để tạo nên trình diễn xuất sắc, tâm huyết đằng sau động tác vũ công nốt nhạc nhạc sĩ Đó lý khán giả cảm thấy có điều khác biệt Shen Yun Nguồn cảm hứng họ, bắt nguồn từ văn hóa truyền thống Trung Hoa, môn tu luyện tinh thần gọi Pháp Luân Đại Pháp,” trang web cho biết Phương pháp tu luyện thiền định trọng vào việc cải biến tâm tính dựa nguyên lý Trích đoạn diễn Shen Yun Chân, Thiện, Nhẫn Shen Yun (Thần Vận) theo tiếng Trung quốc có nghĩa “nét đẹp vũ điệu Thần”, điều trở thành thực nghệ sĩ, mặc trang phục cổ xưa Trung Quốc hóa trang sinh mệnh thượng giới, nhảy múa uyển chuyển sân khấu Các chuyển động nữ vũ công tinh tế nhẹ nhàng với kỹ thuật xác Nam vũ công thân sức mạnh, lịch xây dựng sở thể lực vượt trội Động tác vũ công đồng đến mức đáng kinh ngạc Họ chuyển động một, thực động tác phức tạp đòi hỏi tốc độ nhanh Dàn nhạc giao hưởng kết hợp nhạc cụ truyền thống phương Đông phương Tây; nhờ đó, thưởng thức âm Các vũ điệu Shen Yun mang sức mạnh nhạc cụ biểu diễn với phương Tây tinh thần nhạc cụ dàn nhạc độc đáo kết Trung Hoa Khả hòa trộn âm hợp truyền thống âm sắc riêng biệt hai hệ thống nhạc phương Đơng phương Tây Shen Yun hồn hảo đến mức nhạc cụ dường sinh để kết SHEN YUN PERFORMING ARTS SHEN YUN PERFORMING ARTS hợp Nhưng thực tế, nhiệm vụ vơ khó khăn cảnh giới âm nhạc cổ điển Các nhạc Shen Yun sáng tác nguyên gốc phản ánh lịch sử, truyền thống dân tộc dân gian Nhận bảo hiểm tuyệt vời giá trị lớn Michelangelo VỚI SỰ PHỤC VỤ TẬN TÌNH CỦA CƠNG TY BẢO HIỂM XE & NHÀ HÀNG ĐẦU Ở MỸ Chào đón khách hàng đến tư vấn miễn phí Chúng tơi nói Tiếng Việt, English, 中文,Se Hable Espanol Chúng vui lịng trả lời câu hỏi bạn Thơng thạo Anh-Việt Trung Quốc, thể chất độc đáo dàn nhạc Các nhà soạn nhạc Shen Yun vận dụng kỹ thuật sáng tác cổ điển, tuân theo đạo lý tốt lành cảm hứng linh thiêng Chúng ta biết nhiều nhà soạn nhạc phương Tây Bach, Handel Mozart tin âm nhạc họ Thiên Chúa truyền lại Các nhà soạn nhạc cổ đại Trung Quốc cho tác phẩm họ Thiên thượng dẫn lối Họ đặc biệt ý đến hài hòa trời, đất, thể người Jing Xian, nhà soạn nhạc, cho biết video “Âm nhạc Shen Yun" (The Music of Shen Yun): “Từ ngàn đời nay, người xưa biết âm nhạc tao nhã ni dưỡng phẩm hạnh.” Theo bà, mục đích âm nhạc Shen Yun, cảm nhận điều qua giai điệu n bình, vui tươi, tràn đầy lượng Để tìm hiểu thêm, mời quý vị truy cập website ShenYun.com Thuần Thanh biên dịch VĂN HÓA & NGHỆ THUẬT Số 14, Tháng 02/2021 Sống với tâm hồn sáng: SP AL LA 67/ PI XA BA nên biết yêu thương người quyền Truyện Dân gian Ý Trong câu chuyện “Chàng Trai Bọc Trong Rong Biển”, có nàng cơng chúa bị bắt cóc, nhóm đàn ơng bắt đầu chuyến hải trình tìm nàng Một kẻ lang thang say rượu "Những câu chuyện dân gian Ý," Italo Calvino biên soạn, The Folio Society tái THE FOLIO SOCIETY Khi đối diện với tình này, liệu có giữ trái tim sáng không, hay trở thành kẻ xấu xa đâm sau lưng hủy hoại người hùng nhân hậu? PIXABAY Chúng ta vượt qua thử thách với tâm hồn sáng khơng sợ hãi vai trị nào, nên cho hai tên côn đồ bắt cóc sát hại chàng trai Và chúng làm Tuy nhiên, cịn nước phép thuật từ thử thách đảo, ông lão dùng để hồi sinh chàng trai trẻ Chàng sống lại trở nên tuấn tú hết Người đàn ông độc ác chứng kiến cảnh tượng hỏi thứ chất lỏng Hắn ta mách dầu sơi Và trỗi lên ước muốn có tái sinh kỳ diệu, ta tự lao vào thùng dầu sơi mạng, cịn chàng trai lấy cơng chúa Những học trường tồn Mặc dù, hai câu chuyện thật khó mà tin Nhưng có giá trị Đúng, thử thách thật tuyệt vời - vượt ngồi thực thơng thường Nhưng phép thử đức tin, phẩm chất khác biệt so với điều tương tự sống Con bạch tuộc biến hình coi thử thách khó vượt qua mà trải qua Công chúa giải cứu tương tự mục tiêu mà hướng tới Câu hỏi thực là: Làm để đối mặt với khảo nghiệm này, làm để đạt mục tiêu đời? Câu trả lời phổ biến câu chuyện dân gian, hay câu chuyện trên, vượt qua thử thách với tâm hồn sáng khơng sợ hãi Các nhân vật câu chuyện dường không đặc biệt thông minh Họ giống Forrest Gump, người đơn giản tin Nhưng điều tạo nên sức hấp dẫn họ Và họ đụng độ với kẻ xảo quyệt, dối trá, hám lợi Một học quan trọng giới tràn ngập người coi trọng lợi ích cá nhân xem mục tiêu cao để theo đuổi; họ thường nguyên cho nỗi đau khổ Cuộc sống khơng phải lúc trao phúc lành cho người khôn ngoan hay tinh ranh Song, đối diện với tình này, liệu có giữ trái tim sáng khơng, hay trở thành kẻ xấu xa đâm sau lưng hủy hoại người hùng nhân hậu? Tôi cho lựa chọn thứ hai gây tổn hại cho hạnh phúc người Bằng lịng với bạn có ln tốt tìm kiếm hạnh phúc với bạn khơng có Và học này, thấy trân trọng giá trị câu chuyện dân gian Thuần Thanh biên dịch vui chân chính; bối cảnh trị, nhà lãnh đạo thực biểu đặc điểm lòng tốt đức hạnh, đồng thời nuôi dưỡng giá trị người Chính trị lĩnh vực thực lợi ích người khác, thông qua việc thực hành đạo đức “Biến tướng chế độ quân chủ chế độ chuyên chế; hai hình thức người có quyền cai trị, có khác biệt lớn hai chế độ này: Bạo chúa coi trọng lợi ích mình; cịn vua chăm lo cho thần dân mình,” Aristotle viết “Một người đàn ông vị vua thân có đủ tố chất cần thiết, lòng nhân hậu Bạo chúa coi vượt xa thần dân mình; trọng lợi ích người khơng mình; cịn cần thêm Vì vậy, khơng xem trọng lợi vua chăm lo ích mà xem trọng lợi cho thần dân ích thần dân; vị vua khơng đạt phẩm hạnh vị vua Aristotle danh nghĩa.” Aristotle nói thêm chế độ chuyên chế trái ngược với nguyên tắc này, “bạo chúa theo đuổi lợi ích mình.” Chúng ta điểm qua tác phẩm binh pháp kinh điển Trung Quốc “Thái công lục thao” (Tai Gong Six Secret Teachings) Khương Tử Nha sáng tác Trong có đoạn vua Văn, người sáng lập nhà Chu, hỏi Khương Tử Nha làm để trị đất nước mà vua tơn vinh cịn dân chúng hài lịng Khương Tử Nha trả lời: “Chỉ cần thương yêu thần dân.” Vua Văn đáp lại câu hỏi: Điều có nghĩa thực tế? Ngài nhận câu trả lời nguyên tắc bao gồm bảo vệ công việc người dân, giữ mức thuế thấp, tránh hành động tư lợi hay tham nhũng Khương Tử Nha nói: “Do vậy, người xuất sắc việc điều hành đất nước chăm lo người dân cha mẹ ni nấng đứa u q mình, người anh trai cư xử với đứa em trai u q Khi thấy người dân bị đói lạnh, phải cảm thấy lo lắng cho họ Khi thấy người dân lao động chịu đựng khó nhọc, phải cảm thấy thương xót cho họ.” Vua Đường Trung Quốc cho hội tụ đủ phẩm chất Bộ sách cổ “Hoài Nam Tử” (Huainanzi) mơ tả ơng sau: “Đức hạnh lịng nhân ông thấm đẫm khắp nơi; người bị áp người nghèo cảm thấy an ủi Ông xoa dịu than khóc cho người khuất; ơng hỏi thăm người ốm dậy ban phát đồ ăn cho trẻ mồ cơi góa phụ Người dân gắn bó với ông tình cảm chân thật; họ sẵn sàng tuân thủ mệnh lệnh ơng.” Mở rộng tâm trí Các nhà lãnh đạo nhân đức ln có tâm trí rộng mở khống đạt – họ có khả nhìn thấu tranh tồn cảnh rộng lớn dẫn dắt người đến kết tốt Lòng nhân từ gắn liền với việc quản trị chủ đề phổ biến nhiều văn hóa Cẩm nang để đạt điều có nhiều tác phẩm kinh điển dành cho nhà lãnh đạo Cuốn “Quy tắc chiến binh” (The Warrior’s Rule) Tsugaru Kodo-shi có viết: “Quản trị dân bao gồm hai điều: nhân từ quản trị Đức tính nhân từ ban tặng lợi ích; việc quản trị thiết lập quy định Như vậy, phủ hoạt động hiệu quả.” Quản lý vi mô Cổ nhân cảnh báo khơng nên áp dụng hình thức quản lý vi mơ, kiểm sốt chun chế cá nhân đến hành động Ở Trung Quốc cổ đại, quyền lực nhà nước không trải dài đến cấp quận (county), nhà lãnh đạo giỏi trông cậy vào trí tuệ hiểu biết sâu sắc người xung quanh để phát triển tầm nhìn khống đạt rộng mở Văn Nho giáo “Khổng Tử Gia Ngơn” (Những câu danh ngơn Khổng Tử) nói “Nước q khơng ALL PHOTOS IN PUBLIC DOMAIN Tiếp theo từ trang JOSHUA PHILIPP tiếng mà biết tên Samphire Starboard tìm cách để tham gia vào đồn tìm kiếm Thuyền trưởng khơng thể cản anh ta, sau nhổ neo, thuyền trưởng định lừa xuống thuyền cứu sinh, sau bỏ mặc biển gần hịn đảo Sau phát bị lừa, Starboard dường khơng bận tâm, tìm thấy vịnh nhỏ gần - nơi cơng chúa bị giam giữ bạch tuộc khổng lồ biến hình Nghe theo lời khun cơng chúa, đánh bại Sau họ rời đi, gặp vị thuyền trưởng bỏ rơi Starboard biển Tuy nhiên, lúc thuyền trưởng ghen tị Ơng ta muốn trở thành người giải cứu công chúa - kẻ ăn mày mà ông ta cố bỏ rơi Do đó, ném Starboard khỏi tàu, trở vương quốc để chuẩn bị kết hôn với công chúa Tuy nhiên, trước buổi lễ bắt đầu, Starboard xuất từ biển, mớ rong rêu Cơng chúa kể lại xảy ra, tên thuyền trưởng bị tống vào ngục tội ác mình, cịn Starboard kết với công chúa Một câu chuyện tương tự “Con Tàu Có Ba Boong,” cậu bé nhà vua Vương quốc Anh nhận làm đỡ đầu Khi trưởng thành, cậu bảo mang thư tới gặp đức vua để trở thành người kế vị Tuy nhiên cậu cảnh báo cảnh giác với ba người đàn ông độc ác mà cậu gặp đường Cậu tránh hai tên số họ, tên thứ ba đánh lừa cậu, lấy cắp thư, chiếm vị trí thừa kế chàng trai trẻ nói với người chàng trai người hầu Và chàng trai trẻ khơng kêu than Khi cơng chúa bị bắt cóc, khơng khác ngồi chàng trai cử giải cứu nàng Tại bến tàu, cậu gặp ông lão khuyên cậu cách vượt qua thử thách phía trước, đổ đầy boong tàu vỏ mát, boong khác vụn bánh mì boong thịt thối Những thứ cuối trở thành quà tặng cho hịn đảo tồn chuột, hịn đảo tồn kiến, đảo kền kền, vật cuối giúp chàng trai vượt qua thử thách để giải cứu công chúa Tuy nhiên, anh trở lại, bạn có đốn khơng? Người đàn ơng độc ác nghĩ chàng trai nói cho người biết thật việc họ hoán đổi Nhà lãnh đạo anh minh Y Bài học từ câu chuyện dân gian Ý Có niềm tin phổ quát nhiều văn hóa từ Âu Châu cổ đại Trung Hoa may mắn, nỗi bất hạnh mà người gặp sống an Với Hy Lạp La Mã cổ đại, triết học nghiên cứu trí tuệ, niềm vui đồng nghĩa với đức hạnh Một sống tốt đẹp đến từ việc trở thành người tốt, nhiều văn hóa cổ vũ đấu tranh chiến đấu để vượt lên phía trước đường dẫn đến lợi ích ngắn ngủi đau khổ trường kỳ Những quan điểm thể số câu chuyện dân gian cổ xưa người Ý Và trước tiếp tục, để tơi nói với bạn câu chuyện cổ tích khơng phải lúc dành cho trẻ em Như tác giả Hans Wilhelm nói loạt video Giải Mã Cuộc Sống (Life Explained) Những câu chuyện truyền dân gian Charles Perrault viết lại khoảng 300 năm trước gần 100 năm sau Anh em nhà Grimm Ơng nói: “Ban đầu, câu chuyện chia sẻ người lớn.” Tuy nhiên, điều làm cho câu chuyện có sức sống lâu dài qua hàng trăm năm muốn đọc tìm thấy giá trị? Wilhelm nói câu chuyện cổ tích “là phép ẩn dụ cho trưởng thành tâm hồn,” “nó phản ánh hành trình cá nhân suốt đời.” Chúng gắn chặt với khái niệm sâu sắc “mọi thứ gặp phải an lợi ích mục tiêu cuối tự Và câu chuyện cổ tích tuyệt vời nhắc nhở thật này, cách lặp lặp lại.” Trong ghi tương tự, tác giả J.R.R Tolkien giải thích giảng năm 1939 ơng “Về Câu chuyện Cổ tích”, tâm trí người có khả hình dung, liên tưởng tuyệt vời, câu chuyện vượt giới vật chất giúp tâm trí siêu xuất khỏi giới hạn xung quanh ta Tolkien nói câu chuyện cổ tích khơng phi lý Thay vào đó, “lý lẽ sắc bén, rõ ràng, điều tạo nên liên tưởng tốt Nếu người tình trạng mà họ khơng muốn biết, khơng thể nhận thức thật, liên tưởng mờ nhạt bồi đắp Nếu chúng rơi vào trạng thái đó, liên tưởng bị tiêu diệt trở thành bệnh ảo tưởng.” Ông viết: “Nếu người thực phân biệt đâu ếch đâu người, chuyện cổ tích vua ếch khơng tồn tại.” Với tư tưởng này, thảo luận hai câu chuyện “Chàng Trai Bọc Trong Rong Biển” (The Man Wreathed in Seaweed) “Con Tàu Có Ba Boong” (The Ship with Three Decks) Cả hai tìm thấy “Những Câu Chuyện Dân Gian Nước Ý,” xuất năm 1959 Italo Calvino, người sưu tập 200 truyện cổ tích Ý Và gần đây, The Folio Society tái dạng sưu tập VĂN HÓA & NGHỆ THUẬT Số 14, Tháng 02/2021 Tranh vẽ Aristotle Francesco Hayez, sơn dầu vải, 1811 có cá; người xét nét q khơng gần” Cũng theo quan điểm này, nhà quản lý vi mơ hay phán xét sai sót nhỏ người khác khơng có lịng trung thành tôn trọng người cấp Tổng thống Hoa Kỳ cựu Đại tướng Liên minh Ulysses S Grant thể thấu hiểu ông binh lính biệt tài ứng biến chiến lược họ tình yêu cầu Ơng nói: “Tơi khơng đặt kế hoạch tác chiến, mà đơn giản đưa công việc cần phải hoàn thành để bạn tự thực theo cách riêng riêng mình.” Ulysses S Grant, tổng thống thứ 18 Hoa Kỳ Tôi không đặt kế hoạch tác chiến, mà đơn giản đưa cơng việc cần phải hồn thành để bạn tự thực theo cách riêng riêng Ulysses S Grant Cố vấn uyên bác Để thu hút cố vấn uyên bác, nhà lãnh đạo cần phải thực hành giá trị tốt đẹp yêu thương người dân họ Tác phẩm “Ba chiến lược” (Three Strategies) Huang Shigong viết: “Nếu lòng nhân từ rộng mở với người, nhà thơng thái đến với bạn; lòng nhân từ bạn đến với vạn vật, nhà hiền triết đến với bạn Nếu nhà thông thái đến với bạn, đất nước bạn hùng mạnh; nhà hiền triết đến giúp đỡ bạn, giới thống nhất.” Tuy nhiên, lời cố vấn uyên bác dành cho mục đích ích kỷ “Ba chiến lược” lưu ý mục tiêu cần phải hướng tới tốt đẹp xã hội “Ba chiến lược” viết: “Những người giúp đỡ giới gặp nguy hiểm thiết lập hịa bình giới Những người loại bỏ mối lo giới trải nghiệm niềm vui giới Những người cứu giới khỏi tai họa nhận phước lành giới.” Joshua Philipp phóng viên điều tra The Epoch Times Minh Vi biên dịch VĂN HÓA & NGHỆ THUẬT Số 14, Tháng 02/2021 Số 14, Tháng 02/2021 VĂN HÓA & NGHỆ THUẬT Chi tiết tranh “Thái Bình Xuân Thị” họa sĩ Đinh Quán Bằng, triều đại nhà Thanh (1644–1911) (Bảo Tàng Cố Cung Quốc gia Đài Bắc) Tuế Triêu Họa: Tao nhã Tết Trung Hoa ANGELA FENG K hơng khí tràn ngập âm vui nhộn tiếng pháo nổ, tiếng cười nói hàng triệu gia đình tham gia lễ hội mừng năm Bắt đầu từ ngày âm lịch, Tết Nguyên Đán ngày lễ tổ chức rộng rãi Á Châu Ngày Tết truyền thống tượng trưng cho hy vọng thịnh vượng, xua đuổi ma quỷ đẩy lùi điều không may Tục đốt pháo để đuổi tà, câu đối Tết, tranh thần hộ mệnh, chữ phúc gia đình treo trước cửa để xua tai họa Già trẻ, lớn nhỏ xúng xính trang phục đẹp nhất, thường màu đỏ, màu may mắn, quây quần bên người thân yêu để thưởng thức ăn ngon Trong nhiều truyền thống đón Tết Nguyên Đán người Trung Hoa thời xưa, có phong tục biết đến, phong tục thưởng lãm tranh năm mới, biết đến với tên gọi “Tuế Triêu đồ” Những tranh có nguồn gốc từ cung đ ình triều đại nhà Tống họa sĩ cung đình vẽ cho giới hoàng tộc thưởng thức Bởi nhã tính biểu cảm cao, Tuế Triêu đồ trở thành truyền thống lưu truyền qua triều đại sau Có hai loại tranh truyền thống dành cho năm Một loại tranh mơ tả khung cảnh đón Tết sơi nổi, tượng trưng cho xấu cũ đi, nhường chỗ cho tốt đẹp Loại cịn lại có phần tương tự tranh tĩnh vật phương Tây; bình bơng, bát đựng trái đồ cổ thường vẽ với biểu tượng may mắn thịnh vượng Những tác phẩm nghệ thuật đem lại cho hiểu biết giá trị văn hóa truyền thống Trung Hoa cổ đại Đinh Quán Bằng họa sĩ cung đ ình thời Càn Long Ông tiếng với họa nhân vật Phật giáo Đạo giáo, thường kết hợp thủ pháp vẽ phối cảnh phương Tây tác phẩm Bức tranh ơng có tựa đề “Thái Bình Xn Thị” (Chợ Xuân Thái Bình) vẽ vào năm 1742 thời Bức tranh “Tuế Triêu Hoan Khánh”, họa sĩ Dao Văn Hán, Trung Quốc kỷ 18 (Bảo Tàng Cố Cung Quốc gia Đài Bắc) “Tuế Triêu Cát Tường Như Ý” Tranh treo cuộn Trần Thư, triều đại nhà Thanh (1644–1911) (Bảo Tàng Cố Cung Quốc gia Đài Bắc) Một tranh cuộn treo có tiêu đề “Khách Tú Cửu Dương Khởi Thái” (Tranh thảm chín dê khởi đầu năm mới) có từ thời nhà Thanh (1644–1911) (Bảo Tàng Cố Cung Quốc gia Đài Bắc) Hồng đế Càn Long, mơ tả cảnh hân che tai, e dè nhìn với vẻ phấn khích hoan người dân vùng q vui đón Nhìn lư cháy lửa, tân niên Người xem thấy biết gia đình vừa làm lễ bái Thần truyền thống phong tục khác linh Theo phong tục dân gian Trung thể tranh, Hoa, vào ngày 24 tháng 12 âm lịch, vị người đồng hương cúi rạp người để Thần trở trời để bẩm báo với Ngọc chào nhau, người bán pháo hoa, Hồng Vì vào ngày này, người dân tổ người biểu diễn trống Bóng chức lễ “tiễn Thần” đổ vẽ tỉ mỉ làm cho Tấm thảm thêu lụa tuyệt đẹp có tựa tranh có hiệu ứng sống động thật đề “Tuế Triêu Hoa Điểu Họa” đời nhà Theo truyền thống, vài hệ Tống thể cách đón mừng năm gia đình chung sống đầy tao Trong tranh, “Tứ Hợp Viện”, hay cịn gọi nhà sân đơi bìm bịp đơi chim trĩ hay gia trang Những gia trang vui đùa cành hoa mận nở có phịng ốc bố trí vây quanh rộ Các tác phẩm nghệ thuật hoa điểu sân trung tâm bốn diện Vào Trung Hoa truyền thống không ngày Tết, khoảng sân mô tả đối tượng gia đình tưng bừng cách chân thực nhất, mà Phong tục khơng khí lễ hội tràn chất chứa tâm Tết cổ truyền Trung đầy hạnh phúc Tác phẩm tư cảm xúc người họa Hoa thể niềm tin sâu sắc vào Thần “Tuế Triêu Hoan Khánh” sĩ Những chim linh Thiên (mừng năm mới) Dao vẽ theo cặp thường tượng thượng Văn Hán vẽ vào thời trưng cho kết hợp nhà Thanh, thể khung âm dương hòa thuận cảnh đại gia đình đón gia đ ình mừng Tết Nguyên Đán Phong tục Tết cổ truyền Trung Hoa Trong tranh, vài lão nhân thể niềm tin sâu sắc vào Thần linh ngồi tiền sảnh, nhàn nhã trò chuyện Thiên thượng Thời Trung Quốc cổ đại ngắm nhìn bọn trẻ chơi đùa người ln có thái độ khiêm nhường Các em nhỏ tham gia vào nhiều trò chơi sống; chẳng hạn mùa đón mừng năm khác nhau, đốt màng bội thu, họ đa tạ ơn phù hộ pháo, đùa nghịch, chơi trị chơi, hay vị Thần người làm việc nô đùa với rối lụa Tất thiện Người xưa tin có vị người vận trang phục Thần cai quản sống người, sáng màu, vốn thành lệ dịp tất vị Thần sùng năm bái Vì vậy, phần quan trọng Họa sĩ đặc biệt ý đến chi tiết nghi lễ đầu năm bày tỏ lịng thành Hình dáng trẻ nhỏ vẽ sinh động kính biết ơn vị Thần bảo hộ ngây thơ, nhiều màu sắc thể cho người hân hoan Hai đứa trẻ ngồi xổm Bài viết đăng lại với cho mặt đất, mỉm cười đếm giỏ phép Elite Lifestyle Magazine pháo đủ màu Một cậu bé áo đỏ cầm hương, cẩn thận đến gần mớ pháo Phương Du biên dịch mặt đất, cậu bé áo xanh “Tuế Triêu Hoa Điểu Họa”, triều đại nhà Tống (960–1279) Tranh thảm lụa đa sắc (Bảo Tàng Cố Cung Quốc gia Đài Bắc) 10 VĂN HÓA & NGHỆ THUẬT Số 14, Tháng 02/2021 VĂN HÓA & NGHỆ THUẬT 11 Số 14, Tháng 02/2021 PUBLIC DOMAIN Truyền thống Trung Hoa cổ đại: Ngôi nhà vị Thần hình bị Trung Cộng phá hủy Một số chân dung tổ tiên mà thấy ngày người phương Tây mua vào đầu kỷ 20 Vào thời điểm đó, trị Trung Hoa giai đoạn hỗn loạn sau nhà Thanh sụp đổ Cách mạng Tân Hợi năm 1911 Nhiều người Trung Quốc phải bán đồ gia truyền gia đình để sinh tồn Vào đầu năm 1920, nhờ nhà truyền giáo nhà thám hiểm Trung Hoa, nhiều hình ảnh may mắn không bị thất truyền Các nhà truyền giáo bị thu hút thực tế người Trung Hoa thờ cúng nhiều vị Thần, trái ngược với Đức Chúa họ, họ muốn nghiên cứu hình ảnh để hiểu thêm Các tác phẩm trưng bày triển lãm có khác chất lượng, từ chân dung tổ tiên trang trí công phu đến tranh in giấy đơn giản Bộ sưu tập cho thấy dù người tín ngưỡng giàu hay nghèo, mục đích đằng sau tranh giống nhau: thành tâm thờ cúng Chân dung tổ tiên cặp vợ chồng có hình ảnh đứa trẻ nghiêng phía người phụ nữ, biểu tượng khả sinh sản; Thời nhà Thanh (1644–1911), nghệ sĩ khơng rõ danh tính Tranh cuộn, mực màu giấy; 54 1/2 inch x 30 1/2 inch (Bảo tàng Hoàng gia Ontario 2013) LORRAINE FERRIER C ách không lâu, người Trung Hoa tự thờ cúng tổ tiên vị Thần nhà Thờ phượng phần quan trọng sống hàng ngày thực từ thời cổ đại Kể từ Trung Cộng nắm quyền kiểm sốt Trung Hoa Dân Quốc vào năm 1949, xích cuối phá hủy văn hóa truyền thống Trung Hoa Ngày nay, tín ngưỡng tơn giáo truyền thống người Trung Hoa bị cấm, dấu tích tồn bị phá hủy xuyên tạc Cô Wen-chien Cheng giải thích vấn qua điện thoại tác phẩm nghệ thuật tín ngưỡng cá nhân Trung Hoa khơng cịn tồn tại, nhiều tổ chức lớn giới lưu giữ ảnh mẫu Cô Cheng đồng giám tuyển triển lãm “Các vị Thần nhà tôi: Tết Nguyên Đán với chân dung tổ tiên tranh Thần” (Gods in My Home: Chinese New Year With Ancestor Portraits and Deity Prints) Triển lãm diễn Bảo tàng Hoàng gia Ontario, Canada bế mạc vào ngày 05/01/2020 Theo cô Cheng, nhiều ảnh biến chúng khơng phải loại sưu tập, chúng dán lên tường nhà hay người ta đốt chúng phần nghi lễ thờ cúng Và tất nhiên, nhiều Chân dung tổ tiên phụ nữ lớn tuổi, thời nhà Thanh (1644–1911) nghệ sĩ vô danh Tranh treo cuộn, mực màu lụa; 67 7/8 inch x 38 inch (Bảo tàng Hoàng gia Ontario 2013) Tất người dân Trung Hoa biết đến vị Thần tôn thờ rộng rãi Nhận biết hình ảnh vị Thần Cơ Cheng cho biết từ thời cổ đại, người Trung Hoa thừa nhận tin vào diện thần linh Họ tin “giữ mối liên hệ hài hòa tốt đẹp vị Thần giới trần gian chìa khóa để trì bình an cho người” Tôn vinh Thần nhận phước báo niềm tin phổ quát nhiều tôn giáo Tất người dân Trung Hoa biết đến vị Thần tôn thờ rộng rãi Những vị có nguồn gốc từ nhiều trường phái khác nhau, chẳng hạn Đạo Giáo Phật Giáo, huyền thoại cổ xưa Ví dụ, chứng kiến hình ảnh Bồ Tát Quán Âm Phật Giáo gia đình theo nhiều cách khác Mỗi hình tượng Quán Âm tùy thuộc vào thân số 33 hình tướng bà, dù nam hay nữ, để phổ độ chúng sinh tình cảnh Cơ Cheng cho biết hình tướng trình bày chi tiết Kinh Pháp Hoa, kệ Phật Giáo Ví dụ, Qn Âm coi nữ thần sinh sản, thường ôm đứa trẻ tay Tơn kính Tổ tiên Các chân dung tổ tiên giống với truyền thống chân dung phương Tây, chân dung treo trang nghiêm lâu đài nhà Cô Cheng không giống chân dung phương Tây, chân dung Trung Hoa không trưng bày quanh năm Chúng đưa để thờ cúng dịp định, chẳng hạn ngày Tết, cất kỹ Các gia đình giàu có vẽ chân dung họ họ sống, để thờ cúng sau họ chết Các gia đình nghèo mua in sẵn hàng loạt cặp vợ chồng sau ghi thêm tên họ Trong hình ảnh thường mơ tả vị Bài vị làm gỗ có ghi tên tổ tiên để làm nơi cư ngụ cho linh hồn lang thang họ; vị tượng trưng cho vong linh người khuất Những vị đặt bàn thờ hành lang nhà điện thờ gia đình Đơi khi, vị miêu tả vị Thần Cơ Cheng cho biết, có sưu tập Bảo tàng Hoàng gia Ontario đại diện cho Thần Tài Một điểm độc đáo trưng bày triển lãm điện thờ thu nhỏ, lần điện thờ trưng bày kể từ mua lại vào năm 2009 Người giàu xem điện thờ thu nhỏ nơi cư ngụ linh vị gia đình họ, “Sự hủy diệt thành phố Sodom Gomorrah”, họa sĩ John Martin vẽ năm 1852 Bỏ lại xấu phía sau: ‘Sự hủy diệt thành Sodom Gomorrah’ Bàn thờ dành cho vị Thần nhà, cuối kỷ 18 đến đầu kỷ 19 Gỗ sơn mạ vàng; 45 1/4 inch x 37 3/8 inch x 23 5/8 inch Sơn Tây (Bảo tàng Hoàng gia Ontario 2013) điện thờ mô kiến trúc thực tế điện thờ gia đình Cơ Cheng cho biết vị tượng trưng cho tín ngưỡng cổ xưa Trung Hoa người qua đời có hai linh hồn khác nhau: Một linh hồn bay lên trời linh hồn xuống âm phủ Cơ Cheng nhắc đến dịng chữ mộ thời nhà Hán (206 TCN–220 SCN), niềm tin có từ trước thời kỳ Dòng chữ cho thấy thân xác phàm nhà sư nơi trú ngụ linh hồn trần thế, có linh hồn khác (linh hồn thứ hai) bay lên trời Sức mạnh việc thờ phượng Một số hình ảnh đơn giản trưng bày vị Thần giấy, tập hợp thành gọi “100 tranh”, đại diện cho vị Thần vũ trụ “Đây hình ảnh mà người tôn thờ, đơn giản mạnh mẽ,” Cheng nói Triển lãm có 78 vị Thần giấy Bắc Kinh, mang phong cách đặc trưng Bắc Kinh: phác thảo đơn giản in giấy tô màu nhẹ với chút đỏ đơi màu xanh để hồn thiện hình ảnh Điểm khn mặt vị Thần, thấy hình ảnh “Long Vương” “100 tranh” phần nghi lễ Tết Nguyên Đán Trung Quốc Bạn không thiết phải có đầy đủ Các gia đình nghèo có hình ảnh vị Thần nằm xấp giấy trắng “Quan trọng bạn thành tâm tin hình ảnh thực đại diện cho vị Thần, sẽ… đại diện cho vị Thần,” Cheng nói Người Trung Hoa tin vị Thần xuống trần gian vào thời điểm năm Thông thường, vào đêm giao thừa Tết Nguyên Đán, người ta lập bàn thờ với vị Thần giấy Trong Tết Nguyên Đán, họ thắp hương đốt pháo, cúng bái Thần giấy, đốt để tiễn vị Thần trời Truyền thống diễn số làng nhỏ Trung Quốc Một số truyền thống đề cập tiếp tục ngày nơi Đài Loan Mặc dù Trung Cộng cấm văn hóa truyền thống Trung Quốc, người Hoa Hồng Kông số làng xa xôi Trung Quốc tôn vinh di sản họ thực hành truyền thống Để tìm hiểu thêm “Các vị Thần nhà tôi: Tết Nguyên Đán với chân dung tổ tiên hình ảnh vị Thần”, Wen-chien Cheng Yanwen Jiang đồng phụ trách (nghiên cứu sinh năm 2017–2018 J.S Lee Memorial Fellow), truy cập ROM.on.ca Tường Vi & Trúc Đồn biên dịch Ơng Táo vợ, từ kỷ 19 đến kỷ 20 In khắc gỗ, mực màu giấy; 14 3/4 inch x 1/2 inch Gia Giang, Tứ Xuyên (Bảo tàng Hoàng gia Ontario 2013) Những điều nghệ thuật truyền thống đem đến cho trái tim ERIC BESS Chúng ta phủ nhận hành động để lại hậu Hậu không ảnh hưởng đến thân mà cịn ảnh hưởng trực tiếp đến mơi trường sống Nhà cửa, gia đình, bạn bè bị tác động cách hành xử Hậu hành vi cá nhân gây nhân lên theo cấp số cộng đồng cuối tồn thành phố, tiểu bang quốc gia bị ảnh hưởng Câu chuyện hai thành phố Sodom Gomorrah minh chứng cho chân lý: hành vi xấu xa cộng đồng dẫn đến hủy diệt cộng đồng Thần Giữ Cửa với rìu thần, kỷ 19 đến kỷ 20 In khắc gỗ vẽ tay; 25 5/8 inch x16 1/8 inch Yangwanfa, Liangping, Chongqing (Bảo tàng Hoàng gia Ontario 2013) Thần Giữ Cửa với rìu thần, kỷ 19 đến kỷ 20 In khắc gỗ vẽ tay; 25 5/8 inch x 16 1/8 inch Yangwanfa, Liangping, Chongqing (Bảo tàng Hoàng gia Ontario 2013) Các thành phố ác Hai thành phố Sodom Gomorrah tiếng tội lỗi họ Thượng Đế muốn xóa bỏ Sodom Gomorrah điều ác mà cư dân nơi làm, Abraham thay mặt họ cầu nguyện Ông cầu xin Thượng Đế tha mạng sống cho người trực, Thượng Đế đồng ý tha cho tất tìm 10 người trực Thượng Đế phái hai thiên sứ đến với gia đình Lot, cháu trai Apraham Lot tiếp đón thiên thần vào nhà với lịng hiếu khách, đám đơng độc ác tụ tập bên ngồi nhà Lot yêu cầu anh giao thiên thần cho họ Lot xin giao nộp gái để thân, đám đơng muốn thiên thần Các thiên thần đáp trả cách công đám đông khiến họ bị mù mắt Đó lúc Đức Chúa Trời chứng kiến khơng có lịng thiện lương ngoại trừ Lot gia đình anh ta; nên Ngài phá hủy thành phố Các thiên thần dẫn Lot gia đình anh rời dặn họ khơng nhìn lại phía sau Lưu huỳnh lửa rơi xuống thành phố, bao trùm lên cư dân xấu xa Vợ Lot không nghe theo lời dặn, quay đầu nhìn lại chứng kiến cảnh tàn sát; kết cô bị biến thành tượng muối Vợ Lot quay lại nhìn hướng xấu xa chết chóc Chi tiết tranh “Sự hủy diệt thành Sodom Gomorrah” John Martin vẽ năm 1852 Tranh sơn dầu kích cỡ 53.6 inch x 83.5 inch Phòng trưng bày nghệ thuật Laing, Anh John Martin John Martin họa sĩ kỷ 19, tiếng với tranh vẽ cảnh quan tôn giáo Trong tranh “Sự hủy diệt thành Sodom Gomorrah”, Martin khắc họa khoảnh khắc mà Lot gia đình anh chạy khỏi thành phố bốc cháy Phía bên trái tranh thể thành phố bốc cháy cảnh tranh Ngay xem tranh, thấy thành phố tối đen so với độ sáng lửa màu vàng với sức nóng dội Độ tương phản bóng tối thành phố lửa sáng rực cho thấy sống động tranh Khói bao trùm thành phố thể phòng mà lửa cháy sáng rực Đám mây khói bay từ trái sang phải góp thêm lượng cho tranh Ở phía thành phố, bố cục chia làm hai nửa Chúng ta thấy vợ Lot, xuất quay đầu nhìn lại thành phố bốc cháy sét đánh phía từ góc phần tư phía bên phải tranh Ở góc phần tư phía bên phải tranh, gia đình Lot di tản đến nơi an tồn Họ ln cúi đầu hướng mắt phía trước Khung cảnh nơi mà họ đến có tương phản Giữ cho tinh thần sáng bỏ điều xấu lại phía sau Khi xem “Sự hủy diệt thành Sodom Gomorrah” họa sĩ Martin, tơi nghĩ điều có ý nghĩa giới nội tâm Đối với tôi, thành phố đại diện cho hậu hành động thân gây – không môi trường xung quanh mà cho tâm hồn Một tâm hồn, giống thành phố, bồi đắp bị phá hủy hành động người Đức hạnh cao quý khiến tâm hồn mạnh mẽ phong phú Tính cách xấu xa dẫn đến bạo lực hủy diệt Người có đức hạnh hành xử phù hợp với phúc lành vạn vật, người độc ác hủy diệt thứ ích kỷ sinh từ ham muốn cá nhân Là đức hạnh hay điều ác làm nên lớp trang điểm tâm hồn, trái tim khối óc chúng ta? Nếu hai diện chiếm ưu thế? Sáng tác họa sĩ Martin mô tả thành phố tối so với lửa phá hủy chúng Cảnh tượng có độ tương phản cao khiến nghĩ đến khác biệt rõ rệt đức hạnh ác, lửa, đại diện cho nghĩa, ln có khả nhấn chìm tiêu diệt ác kẻ xấu Cái ác khơng có hội trước diện nghĩa Và nghĩa địi hỏi phải bỏ lại ác để hướng thiện Chúng ta phải bỏ lại ác đừng nhìn lại, kẻo đánh tâm hồn cho quỷ biến tâm hồn yếu ớt tượng muối Có thể, quay lưng lại với điều ác, tương phản rõ ràng nghĩa tà ác cuối tạo bình yên bên chúng ta, biểu gần bên Thượng Đế Eric Bess nghệ sĩ, nghiên cứu sinh Viện Nghiên cứu Tiến sĩ Nghệ thuật Thị giác (IDSVA) Thanh Mai biên dịch 12 VĂN HÓA & NGHỆ THUẬT Số 14, Tháng 02/2021 Mount Vernon George Washington Dinh thự thể tính cách vị Tổng thống Hoa Kỳ Dinh thự Mount Vernon RACHAEL DYMSKI M ount Vernon, dinh thự George Washington, địa danh mang tính biểu tượng Hoa Kỳ Ngơi nhà giản dị trang trại bao quanh nằm phía bắc Virginia, phía nam Washington, nói lên nhiều điều giá trị tham vọng vị Tổng thống Phần lớn Washington tin Hoa Kỳ đạt thời kỳ đầu lập quốc phản ánh trình kiến tạo Mount Vernon Trong đời mình, George Washington đảm nhận nhiều chức danh vai trò khác Ông thiếu tá đại sứ chiến tranh Pháp Ấn Độ Ông tổng tư lệnh Quân đội Lục địa, tổng thống đắc cử sau Hoa Kỳ thành lập Nhưng có lẽ danh hiệu mà ơng u q doanh nhân nông dân Washington yêu nhà mình, ơng ln cố gắng trở nhà sau nhọc nhằn sống Ông tin đất nước thành công nhờ vào nguồn lực, khéo léo, sức sáng tạo người Mỹ Niềm tin toát trang trại việc kinh doanh Washington Về bản, ông doanh nhân người theo chủ nghĩa hội, với cách tiếp cận mang tính cách mạng xã hội, nông nghiệp kinh doanh Cơ hội đổi Vào thời kỳ đầu, điền trang Washington có diện tích 8,000 mẫu Anh, chia thành trang trại riêng biệt Ông tin hội, giàu sang, thịnh vượng bắt nguồn từ việc sở hữu đất đai Mặc dù Washington ủng hộ cách trung thành việc lưu thông tiền tệ thuộc địa giao thương chiến tranh, theo ông, sở hữu đất đai cách chắn để giàu có Ơng khuyến khích người điều hành trang trại mua đất để làm cơng cụ đầu tư Hạt giống cách mạng sớm nảy mầm trái tim Washington từ lâu trước Chiến tranh Cách mạng Là nông dân vùng Virginia, ông phải lệ thuộc vào thương gia London để bán thuốc Các thương gia bán thuốc ông nước ngoài, sử dụng số tiền thu để mua Anh thứ ông yêu cầu cho mùa vụ Hệ thống khiến nơng dân Virginia lâm vào cảnh nợ nần, thương gia tự định giá việc mua bán Sự chuyên chế kinh tế khơi dậy tâm Washington cảm giác bất công mà sau trở thành động lực thúc đẩy ông tiến hành chiến tự do, thành lập quốc gia Sự đặc biệt Washington nằm chỗ ông khơng muốn chấp nhận sống vốn có Ơng ln nhìn thấy tiềm thứ Phẫn nộ với hệ thống ký gửi thuốc lá, ông chuyển việc trồng thuốc sang ngũ cốc, lúa mạch lúa mì, xem trồng chủ đạo Ông mua cối xay để chủ động sản xuất bột mì mà khơng phải gửi chúng nơi khác hay dựa vào để hồn thành cơng việc Bằng cách ơng đưa Mount Vernon trở thành doanh nghiệp tích hợp theo chiều dọc Hoa Kỳ Cuối cùng, Washington tham gia vào tất bước trình sản xuất Ơng trồng ngũ cốc, gia cơng chúng nhà chứa lúa 16 mặt đầy sáng tạo hiệu Ông chế biến ngũ cốc cối xay lúa mì bán bột mì, bánh mì, bánh quy, rượu whisky với thương hiệu G Washington Vào năm 1790, ông đổi thiết kế máy xay, theo đó, bước chu trình dùng lượng thủy điện Với khả sáng tạo bước quy trình, Washington trở thành tinh hoa Hoa Kỳ Trải qua nhiều năm, ông vận động ngày mạnh mẽ việc mua sản phẩm sản xuất Hoa Kỳ Ơng khơng tin tương lai tiểu bang phụ thuộc vào ngoại thương Thay vào đó, ơng nhìn phương Tây nghĩ đất đai tài nguyên màu mỡ đem đến thịnh vượng cho đất nước Dinh thự Ngay vị trí nhà Washington quan trọng Dinh thự Mount Vernon ban đầu nhà tầng rưỡi cha ơng xây dựng Thay xây ngơi nhà mới, riêng biệt, Washington xây thêm mở rộng ngơi nhà ban đầu – ơng nhìn thấy tiềm ngơi nhà Trong phịng dinh thự, tranh khổ lớn sông Potomac treo tường Washington tin đường thủy trở thành chìa khóa để Hoa Kỳ mở rộng phía Tây, đó, dinh thự nằm cạnh dịng sơng Potomac, nơi mà ông hy vọng đem đến hội phát triển Với tư cách Tổng Tư lệnh sau Tổng thống, Washington khơng biến thân trở nên khó gần Thay hài lịng với hào nhống địa vị vị vua, ơng thân thiện với người; ông người vợ Martha ơng tiếng với lịng hiếu khách Năm 1798, gia đình Washington tiếp đón gần 700 khách dinh thự họ Nghịch lý người Mỹ Nghịch lý bi thảm Hoa Kỳ Tổ phụ tận tâm với lý tưởng tự lại kiếm lợi mưu sinh cách từ chối trao quyền tự cho người khác Washington, giống nhiều người lập quốc Hoa Kỳ, thực ý tưởng kế hoạch đổi lao động nô lệ Khi già, nỗi bất an Washington với chế độ nô lệ bắt đầu gia tăng Hai sĩ quan tham mưu thân cận ông chiến tranh John Laurens Alexander Hamilton người theo chủ nghĩa bãi nô trung thành Washington người đề xướng kế hoạch Laurens thành lập trung đồn lính da đen tự Nam Carolina Mặc dù Washington chưa công khai phản đối chế độ nơ lệ sợ làm rung chuyển thuyền mong manh Liên minh mới, di chúc ông, Washington thị trả tự cho 123 nơ lệ sau vợ ơng qua đời Ơng vị Tổ phụ thực điều ALL PHOTOS COURTESY OF GEORGE WASHINGTON’S MOUNT VERNON Khu vườn phía trên; Washington dậy từ đến sáng đến phịng làm việc Người ta nói khơng phép ơng khơng đồng ý; Đoạn đường trung tâm, lối vào nhà Mount Vernon ngày Năm 1858, Hội phụ nữ Mount Vernon mua lại ngơi nhà cứu vãn khỏi tình trạng đổ nát Họ trùng tu dinh thự trang trại xung quanh để tái lại diện mạo chúng vào thời Washington Khi Mount Vernon phải đóng cửa vào đầu năm 2020 đại dịch, nhân viên lưu giữ nhiều thông tin quý giá cách đăng tải chúng lên mạng Khách truy cập trang web Mount Vernon tham quan trực tuyến, đọc kỳ tích nỗ lực Washington, đồng thời tìm hiểu chi tiết việc điều hành trang trại lớn Trang web nguồn tài nguyên tuyệt vời cho việc học nhà bổ sung kiến thức Thuần Thanh biên dịch VĂN HÓA & NGHỆ THUẬT 13 Số 14, Tháng 02/2021 PUBLIC DOMAIN Vẻ đẹp CÂN BẰNG ERIC BESS Gustave Moreau họa sĩ theo trường phái tượng trưng (Symbolism) kỷ 19 Pháp Những người theo trường phái tượng trưng tin nghệ thuật kỷ 18 khoa học loại bỏ phần hồn tác phẩm khỏi chủ đề cách vẽ Các nghệ sĩ thấy họ phải cạnh tranh với máy ảnh vừa phát minh Thay tái tạo thực giống máy ảnh bỏ qua phần hồn tác phẩm nghệ sĩ trước làm, họa sĩ trường phái tượng trưng bắt đầu sáng tác hình ảnh siêu thực cách cố gắng kết hợp hài hịa tâm hồn với hình ảnh biểu tượng giới tự nhiên Theo trang web Bảo tàng Quốc gia Gustav Moreau, “Moreau muốn tạo tác phẩm, mà theo lời ông, nơi mà tâm hồn tìm thấy: tất khát vọng ước mơ, dịu dàng, tình yêu, nhiệt thành tôn giáo để hướng tới lĩnh vực cao - nơi thứ đề cao, truyền cảm hứng, đức hạnh nhân từ; nơi mà tất tưởng tượng vút bay đến vùng đất linh thiêng, vô danh đầy huyền bí.” Moreau tin loại hội họa “ngơn ngữ Chúa! Một ngày đó, thơng điệp nghệ thuật thầm lặng đánh giá cao Tôi dành tất tâm sức nỗ lực cho thơng điệp đặc tính, chất sức mạnh tinh thần chưa định nghĩa cách thỏa đáng.” Sự trân trọng Moreau tinh thần hội họa thúc ông nghiên cứu sâu sắc họa sĩ khứ Ơng đến Ý tìm hiểu tác phẩm nghệ sĩ thời Phục Hưng Leonardo da Vinci, Raphael, Michelangelo nhiều người khác Ông tận dụng kiến thức thu từ bậc thầy bắt tay vào việc hồi sinh hội họa cách thổi hồn vào tác phẩm ‘Perseus Andromeda’ Khoảng năm 1867, Moreau bắt đầu vẽ “Perseus Andromeda”, dựa câu chuyện thần thoại Hy Lạp sắc đẹp, tình u lịng dũng cảm Andromeda nàng công chúa xinh đẹp, mẹ cô khiến vị Thần giận bà nói Andromeda đẹp tiên nữ biển Nereid Poseidon cử thủy quái đến trừng phạt Andromeda tội bất kính Chàng Perseus đường trở sau giết quái vật Medusa nhìn thấy thủy quái công Andromeda Chàng bị vẻ đẹp Andromeda quyến rũ muốn giải cứu nàng Chàng Perseus cưỡi ngựa Pegasus bay đến chỗ quái vật biển Chàng để lộ đầu Medusa để quái vật biển nhìn vào mắt Medusa biến thành đá Perseus cứu Andromeda khỏi quái vật sau họ kết Nữ thần Athena hứa cho Andromeda vị trí bầu trời, tượng trưng cho chịm Tình u dành cho đẹp Tại bên trái họa tràn đầy sức sống bên phải gần trống rỗng? Tại Moreau mô tả Andromeda tâm điểm? Tại Pegasus xuất thể căng thẳng? Đối với tôi, khác biệt bên phải bên trái bố cục thể cân Sự cân đẹp Những người theo chủ nghĩa Moreau miêu tả khoảnh khắc Perseus đánh tượng trưng cho nghệ thuật bại quái vật biển để cứu Andromeda Chân kỷ 18 không cân trở nên trái Andromeda bị xích vào tảng khoa học Nghệ thuật cần tinh thần đá, quái vật biển đe dọa nàng cảm xúc Cũng vẻ từ bên Perseus hướng đầu đẹp tự triển thơng qua Medusa phía quái vật biển cân đối Khi khơng thể thêm Moreau miêu để biến thành đá bớt chi tiết nào, tả khoảnh khắc Moreau bố cục tranh có độ tìm thấy đẹp Perseus đánh bại tương phản lượng nhiều Phải vẻ đẹp tâm quái vật biển để phía bên trái Phía bên phải hồn phụ thuộc vào cân cứu Andromeda gần để trống, khu vực hai tinh thần cảm xúc? Có lẽ tảng đá chạm phía bên lý Andromeda phải đóng vai trị mũi tên thu hút tâm điểm họa, nằm phần ý đến đuôi quái bên trái sống động phần bên phải vật biển trống rỗng Nàng nhân vật mà coi Đầu quái vật biển hướng thẳng thân vẻ đẹp nàng vào Andromeda Nàng tâm điểm, chiếm biểu tượng cân đối Ở phần trung tâm bố cục Nàng che thân đây, đẹp trở nên khiêm tốn, cách khiêm tốn, thân hình nàng sở hữu tao, chí điềm tĩnh, bất chấp nguy đường cong thoát hiểm xung quanh Vẻ đẹp Từ Andromeda, dẫn đến đường cong hòa với cảnh vật phần đầu Pegasus, mà lượng xung quanh hịa với biểu cảm đầu Medusa với Ngược lại, thấy quái vật biển đơi mắt mở to khóe miệng trễ xuống Đơi phía biểu tượng xấu xa mắt Medusa, đầu Pegasus đau khổ Cái xấu có xảy đến với chúng áo chồng đỏ Perseus hướng đôi mắt ta cân không? trở lại với quái vật biển để lại Chúng ta phải đối mặt với nguy tiếp tục quan sát lên phía xấu lấn át đẹp sống cảm xúc dựa dục vọng cực không thỏa mãn Chàng Perseus bảo vệ “vẻ đẹp” cách biến xấu xa thành đá Nếu xấu bao gồm cảm xúc cực đoan dục vọng không thỏa mãn, việc biến chúng thành đá hữu ích Phải hành động nhìn sâu vào thân để tìm xấu xa thân đủ để biến thành đá? Liệu vượt qua xấu xa đe dọa vẻ đẹp tâm hồn cách thừa nhận kiên chống lại khơng? Giống Perseus, bảo vệ trì đẹp phụ thuộc vào Để tôn vinh đẹp, cần cân tinh thần thân Tuy nhiên, trì đ ược vẻ đẹp thường nhiệm vụ khó khăn phải thực lặp lặp lại Đây có phải chủ ý mà Moreau khiến cho mắt quan sát lại nhiều lần bố cục tranh không? Tôi nghĩ Pegasus đại diện cho nhiệm vụ khó khăn lặp lại này, lý thể căng thẳng Dường Moreau muốn ám để bảo vệ tôn vinh vẻ đẹp, bạn phải chặng đường gập ghềnh hướng cân Ai sẵn sàng cho thử thách đây? Eric Bess nghệ sĩ, ông nghiên cứu sinh Viện Nghiên cứu Tiến sĩ Nghệ thuật Thị giác (IDSVA) Thanh Mai biên dịch Tác phẩm “Perseus Andromeda,” năm 1867–1869, Gustave Moreau Bộ sưu tập cá nhân 14 VĂN HÓA & NGHỆ THUẬT Số 14, Tháng 02/2021 Có Hiếu Thuận HẠNH THI D ân gian có câu: Mùng tết Cha, Mùng tết Mẹ, hàm ý rằng, dịp lễ tết cổ truyền dân tộc thời điểm sum họp gia đình, dịp người bày tỏ lịng hiếu kính tổ tiên, cha mẹ, họ hàng, tình anh em hiếu đễ Trong tiếng Hoa, từ Gia (家) “Gia đình” (家庭), từ Gia (家) “Quốc gia” (国家) Mối liên kết gia đình quốc gia có nội hàm sâu sắc, Thánh nhân giảng phải “tề gia” “trị quốc” “bình thiên hạ” Sự Hiếu gia đình gốc để phát triển lòng Hiếu xã hội Khổng Tử nói: “Hiếu gốc đức, giáo hóa đức hạnh Hiếu sinh Thân thể, da tóc, nhận từ cha mẹ, khơng hủy hoại, khởi đầu Hiếu Lập thân hành Đạo, lưu danh hậu thế, để rạng danh cha mẹ, tận Hiếu Đạo Hiếu, bắt đầu phụng cha mẹ, tiếp đến phụng quân vương, cuối lập thân.” Người xưa nói Hiếu có ba tầng thứ, thứ thân hiếu, thứ hai tâm hiếu, thứ ba chí hiếu Thân hiếu cung phụng nuôi dưỡng cha mẹ, khiến cha mẹ ăn no, mặc ấm, chăm sóc cha mẹ lâm bệnh, khiến cha mẹ lo ăn mặc, vui hưởng tuổi già Tâm hiếu tâm ln nghĩ đến cha mẹ, lời nói phải để cha mẹ thuận tai, làm việc phải để cha mẹ thuận mắt, khiến cha mẹ vừa lịng Chí hiếu làm người có chí hướng lớn lao, khiến cha mẹ tự hào Việc hiếu việc khác, quan trọng phải lấy lịng thành thực cung kính Người có hiếu trước hết phải ni cha mẹ Ni phải kính, khơng kính khơng phải hiếu Khổng Tử nói: “Hiếu ngày bảo ni cha mẹ; đến giống chó giống ngựa có người ni, ni mà khơng kính lấy mà phân biệt?” Vậy ni cha mẹ cốt thành kính Cổ nhân cho rằng: “Hết thảy phúc báo từ lịng cung kính mà sinh ra.” Là kẻ làm con, phụng dưỡng cha mẹ phương diện vật chất ăn mặc cịn cách đạo Hiếu xa Hiếu kính phụng dưỡng cha mẹ, quan trọng phải có lịng cung kính Nho gia giảng: “Người hiếu thuận với cha mẹ, tơn kính anh chị, mà lại thích phạm thượng, chống đối cấp trên, Người khơng phạm thượng, NTDVN chống đối cấp mà lại thích tạo phản xưa chưa có Người quân tử dốc sức tu dưỡng gốc Cái gốc vững, nguyên tắc đạo đức hình thành Hiếu thuận cha mẹ, tơn kính anh chị gốc đạo Nhân.” “Bách thiện hiếu vi tiên” (Trăm nết thiện chữ Hiếu đứng đầu) Nho gia dạy người làm người quân tử, quang minh đại, phụng quốc gia Tiêu chuẩn cao Nho gia chữ Nhân Để trở thành người quân tử, thành bậc nhân đức, bước phải làm tròn chữ Hiếu Chữ Hiếu thường dân Khổng Tử giảng: “Dụng Đạo Trời, phân chia lợi đất, cẩn thận thân, tiết kiệm tiêu dùng, để phụng dưỡng cha mẹ, hiếu thứ dân.” Điều có nghĩa người dân thường, làm việc cần phải hợp với lẽ Trời Con người phải giữ tròn bổn phận mình, khơng sinh lịng tham làm việc phận Bậc thường dân coi việc an lạc thân, gia đình việc phụng dưỡng cha mẹ làm đạo Hiếu Chữ Hiếu người quân tử Chữ Hiếu người quân tử đại hiếu Khổng Tử nói: “Giáo hóa bậc quân tử chữ Hiếu, đến nhà hàng ngày nói Hiếu Giáo hóa chữ Hiếu, kính trọng bậc cha mẹ thiên hạ Giáo hóa chữ Đễ, cung kính bậc huynh trưởng thiên hạ Giáo hóa chữ Thần, tơn kính bậc qn vương thiên hạ” Điều nghĩa đạo Hiếu mà người quân tử tuân theo giới hạn người nhà Mà trái tim người quân tử ôm trọn thiên hạ, nhân từ bác ái, coi tất người thiên hạ cha mẹ anh chị em Kiểu hiếu thuận khiến người trở nên nhân từ bác hơn, khơng phải ích kỷ hẹp hòi Cho nên chữ Hiếu người quân tử đại hiếu Thân hiếu cung phụng nuôi dưỡng cha mẹ, khiến cha mẹ ăn no, mặc ấm, chăm sóc cha mẹ lâm bệnh, khiến cha mẹ khơng phải lo ăn mặc, vui hưởng tuổi già Chữ Hiếu bậc thiên tử Chữ Hiếu bậc thiên tử, Khổng Tử giảng rằng: “Người yêu thương cha mẹ, khơng ác với người khác Người kính trọng cha mẹ, không khinh nhờn người khác Yêu thương kính trọng việc hết lịng phụng cha mẹ, mà việc giáo hóa đạo đức thực thi cho bách tính, làm khn mẫu cho bốn biển Đó hiếu bậc thiên tử vậy.” Nghĩa người coi thiên hạ nhà, coi dân chúng thiên hạ cha mẹ mà thêm phần cung kính, mến u, nên khơng dám ốn hận coi thường người khác Hiếu kính phụng dưỡng cha mẹ, quan trọng phải có lịng cung kính Dùng nhân đức để giáo hóa trở thành gương cho tất người thiên hạ noi theo Đây đạo Hiếu bậc Thiên tử (Thánh nhân, minh quân) Tức là, bậc Thánh nhân hiếu thuận dùng lòng nhân từ tình yêu thương bao la để tạo phúc cho tất chúng sinh thiên hạ Do đạo Hiếu quan hệ luân lý chủ yếu gia đình, nên dễ đem đến cộng hưởng tình cảm người Từ tình thân ln lý dẫn xuất quan niệm Hiếu trị (quản lý xã hội chữ Hiếu); đưa đạo Hiếu mở rộng đến cảnh giới trị quốc, bình thiên hạ Đạo Hiếu việc Thiên kinh địa nghĩa, tình cảm chân thành tồn sau người sinh Chúng ta thường nói, hiếu thuận, hiếu thuận, tức nói: có hiếu thuận Người thiện thuận theo tình cảm chất phác để làm lên nghiệp lớn EPOCH TIMES TIENG VIET EASY WAYS TO SUBSCRIBE/Có thể đặt báo qua: www.etviet.com CHÚNG TÔI ĐƯA NHỮNG TIN TỨC QUAN TRỌNG, TRUNG THỰC VÀ TRUYỀN THỐNG ONLINE: www.etviet.com BY PHONE/Call: Yes, I’d like to subscribe for/Vâng, muốn đặt báo: ❒ Normal delivery/Gửi thường (khoảng 6–7 ngày nhận báo) ❒ months for $59 (626) 618-6168 (714) 356-8899 ❒ BY MAIL : NAME/Tên Fill out the form to the right and mail it to / Xin điền mẫu bên cạnh gửi đến: PHONE/Số phone Epoch Times Tieng Viet 10962 Main Street, Ste 101, El Monte, CA 91731 CITY/Thành phố ❒ 12 months for $104 Fast delivery/Gửi nhanh (khoảng 2–4 ngày nhận báo) ❒ months for $45 ❒ months for $89 ❒ 12 months for $175 ADDRESS/Địa STATE/Tiểu bang ZIP/Mã vùng EMAIL Weekly print paper to your home / Một tờ báo giao tận nhà tuần All subscriptions will continue until you request to cancel / Báo tiếp tục giao khách hàng yêu cầu ngưng ❒ PAY BY CHECK/Trả chi phiếu (Payable to /Trả cho: Epoch Times Tieng Viet) ❒ USE MY CREDIT CARD/Dùng thẻ tín dụng ❒ VISA ❒ MasterCard ❒ Discover Card number/Số thẻ: Exp.date/Ngày hết hạn: Signature/Chữ ký: CVC # (REQUIRED) /Số CVC (bắt buộc):