Bài viết sau sẽ giới thiệu khái quát về nhân vật Thánh Mẫu Liễu Hạnh trong tác phẩm Truyền kì tân phả của Đoàn Thị Điểm về các đặc điểm nổi bật: Xuất thân, ngoại hình, phẩm chất, tài năng, hành trạng và số phận.
NHÂN VẬT THÁNH MẪU LIỄU HẠNH TRONG TRUYỀN KÌ TÂN PHẢ CỦA ĐOÀN THỊ ĐIỂM NGUYỄN THỊ HƢƠNG GIANG TRẦN THỊ THU HẰNG – HỒ THỊ DIỆU HIỀN Khoa Ngữ văn Tóm tắt: Thánh Mẫu Liễu Hạnh có vị trí quan trọng đời sống văn hóa Việt Nam Hình tƣợng khơng tồn khía cạnh văn hóa tâm linh mà cịn hóa thân thành nhân vật tác phẩm văn học Một tác phẩm tiêu biểu, xuất sắc thể thành cơng hình tƣợng Thánh Mẫu Liễu Hạnh Truyền kỳ tân phả Đoàn Thị Điểm Bài viết sau giới thiệu khái quát nhân vật Thánh Mẫu Liễu Hạnh tác phẩm Truyền kì tân phả Đồn Thị Điểm đặc điểm bật: xuất thân, ngoại hình, phẩm chất, tài năng, hành trạng số phận MỞ ĐẦU Thánh Mẫu Liễu Hạnh nhân vật có sức ảnh hƣởng lớn đến đời sống văn hóa văn học Việt Nam Hình tƣợng Thánh Mẫu Liễu Hạnh xuất văn học dân gian với truyện cổ tích: Sự tích cơng chúa Liễu Hạnh vào văn học viết với sáng tác nhiều tác giả nhƣ Đồn Thị Điểm (Vân Cát Thần Nữ), Nguyễn Cơng Trứ (Liễu Hạnh công chúa diễn âm), văn chầu (Văn Địa Tiên Thánh Mẫu, Cảnh Thƣ đƣờng văn…) Trong sáng tác hình tƣợng Thánh Mẫu Liễu Hạnh đẹp hoàn thiện tác phẩm Truyền kì tân phả Đồn Thị Điểm Trong khn khổ viết này, nhóm chúng tơi cố gắng khái quát rõ đặc điểm quan trọng Thánh Mẫu Liễu Hạnh, để từ thấy đƣợc vẻ đẹp toàn diện nhân vật tác phẩm Truyền kì Tân Phả Đồn Thị Điểm XUẤT THÂN LẠ KỲ Khi nghiên cứu Mẫu Liễu Hạnh hệ thống truyền thuyết thần tích nói bà đa dạng phức tạp Trãi qua thời kì lịch sử nhân vật đƣợc khái quát hóa lên tầm cao Sau kể xuất thân Đoàn Thị Điểm kể lại rằng: “Thôn An Thái xã Vân Cát làng tiếng huyện Thiên Bản Đất phẳng, nƣớc vắt, cối tƣơi tốt, phong tục chất phát Trong làng có gia đình ơng Lê Thái Cơng ăn làm lƣơng thiện, hiền lành chất phát, ngày đêm đốt hƣơng thờ phật, bận không quên nhãng việc lễ bái Thái Công hay làm phúc, năm 40 tuổi có trai Khoảng năm niên hiệu thiên hựu, bà vợ có mang q kì sinh, tự nhiên mắc bệnh nặng ngày khơng ăn uống mà ƣa hƣơng hoa thơm Ngƣời nhà ngờ yêu quái, liền mời thầy cúng lễ, nhƣng bệnh bà lại tăng thêm Một hôm gặp đêm trung thu, mặt trăng sáng nhƣ vẽ, ngồi cửa có vị pháp sƣ khăn áo chỉnh tề nói có thuật làm cho bà chóng sinh, ngƣời coi cửa khơng cho vị pháp sƣ nói:“Ta có kế lạ phục rồng trị hổ, xuống đất lên trời, lại khinh miệt ta q vậy”.Thái Cơng nghe nói, vội Kỷ yếu Hội nghị Khoa học Sinh viên năm học 2014-2015 Trƣờng Đại học Sƣ phạm Huế, tháng 12/2014: tr 117-123 118 NGUYỄN THỊ HƢƠNG GIANG cs vàng mời vào, xem tay áo ơng khách thấy có búa ngọc Vị đạo nhân bỏ xõa tóc lên đàn, miệng đọc thần chú, lấy tay ném búa ngọc xuống đất Thái Công liền bất tỉnh ngã thiếp Trong mộng Thái Công đƣợc dẫn lên trời, thành vàng đứng sững, cửa ngọc mở toan, ngƣời lực sĩ với Ơng qua chín lần cửa đứng đợi dƣới thềm, lúc liếc trông lên đám hồng vân thấy vị vƣơng giã đội mũ miệng, hai bên có sáu ngƣời thị nữ mặc áo màu tía đỏ đứng hầu, lại có hàng trăm ngƣời cầm hốt cầm phách, tấu nhạc “quân thiều” múa điệu “nghê thƣờng” Trên bàn lƣu ly, để đào Vƣơng Mẫu, bầu mã não đựng thuốc tiên…” Sau Thái Cơng hồi tỉnh thấy vợ sinh gái Đêm có hƣơng lạ thơm phức nhà, điềm lành sa vào cửa sổ Thái Công nghĩ thần báo mộng vị tiên nhân giáng sinh, đặt tên Giáng Tiên” [2, tr 445] Nhân vật đời khác lạ, mẹ nàng có mang nhƣng q kì sinh, tự nhiên mắc bệnh nặng, khơng ăn uống có điều đặc biệt ƣa hƣơng hoa thơm mà Tiếp lại giấc mơ Thái Cơng, giấc mơ Ông đƣợc tới cõi thần tiên, chốn bồng lai tiên cảnh, sau tỉnh giấc mộng gái Giáng Tiên đời Và tên Giáng Tiên bắt nguồn từ giấc mơ kì lạ Nàng khơng phải ngƣời bình thƣờng mà tiên giáng trần“Kiếp sinh vào nhà Lê thị/Cải họ Trần dấu khí thiêng lƣơng/Vốn sinh vẻ có phi phƣơng/Ngụ thai q Phủ Gìay, Thiên Bản” (Văn Địa Tiên Thánh Mẫu) Đấy đƣợc xem nhƣ thân Thánh Mẫu tối cao Liễu Hạnh Thánh Mẫu (Tiên Thiên Thánh Mẫu), ngƣời gốc từ cõi tiên thiên đình, nhƣng đầu thai thành ngƣời trần Khi xuống trần gian, nàng phụ nữ có nhan sắc, có nhân gia thất, có sống gửi thác “Phủ Giầy - Vân Cát quê/Nghĩa Hƣng – Thiên Bản, họ Lê cải Trần/Hình dung cốt cách tân/Mƣời năm định giá nhân xƣớng tùy/Thiên đình định chí hỳ/Tuổi đơi mƣơi mốt chầu Thiên Thai”(Cảnh thƣ đƣờng văn) Nhận xét Trong văn học dân gian nhân vật có xuất thân lạ kỳ, dị thƣờng có đặc điểm khác thƣờng trội so với ngƣời khác Đoàn Thị Điểm kế thừa mơ típ mang thai kỳ lạ (sự sinh nở thần kỳ) truyện dân gian xây dựng hình tƣợng nhân vật Thánh Mẫu Liêu Hạnh Đi với sinh nở thần kỳ dấu hiệu đặc biệt kèm nhƣ: Vùng đất nơi cha mẹ nàng sinh sống nơi phong thủy cát vƣợng; cha mẹ chăm làm việc thiện; ngƣời mẹ mang thai thích hƣơng thơm; sinh nở khó phải nhờ đạo sĩ giúp; ngƣời cha nằm mơ lên thiên đình biết xuất thân tiền kiếp ngƣời cõi tiên Tất chi tiết hƣớng tới tính dự báo xuất nhân vật xuất chúng, phi phàm Việc xuất thân kỳ lạ Thánh Mẫu Liễu Hạnh báo trƣớc vẻ đẹp tài năng, phẩm chất, ngoại hình, hành trạng số phận ngƣời nhân vật, nhƣ “phục bút” mà Đồn Thị Điểm tơ đậm vẻ đẹp cho nhân vật Mẫu Liễu Hạnh tốt lên vẻ đẹp phi phàm, dự báo hiên thánh sau NHÂN VẬT THÁNH MẪU LIỄU HẠNH TRONG TRUYỀN KỲ TÂN PHẢ… 119 ĐẶC ĐIỂM VỀ DUNG NHAN VÀ PHẨM CHẤT, TÀI NĂNG Dung nhan tuyệt mĩ Vốn xuất thân tiên nữ thiên đình Liễu Hạnh có dung nhan khác hẳn với ngƣời trần gian Vẻ đẹp Liễu Hạnh nhìn vào bị hút, qua hình ảnh miêu tả: “Trạc độ mƣời bảy, mƣời tám tuổi, mày liễu, má hoa đào, ăn mặc gọn gàng, cốt cách nhƣ ngọc, da dẻ trắng ngần, vẻ đẹp nghiêng nƣớc nghiêng thành Hay “Đến lớn, da trắng nhƣ sáp đọng, tóc sáng nhƣ gƣơng soi, mi cong nhƣ mặt trăng mọc, mắt long lanh nhƣ sóng mùa thu” Cổ nhân có câu rằng: “Ví với hoa hoa biết nó, ví với ngọc ngọc có hƣơng”, câu hình dung đƣợc sắc đẹp ngƣời Mẫu [2,tr 68] Hay văn chầu Cảnh thƣ đƣờng văn có đoạn: “Xe phƣợng từ sắc ngọc hoàng/ Giáng sinh Lê thị dấu thiêng hƣơng/Hây hây mặt ngọc phô trắng/ Rỡ rỡ môi son ánh nhị vàng" Đó vẻ đẹp rạng rỡ, tràn đầy sức sống, kiều diễm làm rung động lòng ngƣời Nguyễn Công Trứ “Liễu Hạnh công chúa diễn âm” viết vẻ đẹp bà Liễu: “Vóc ngọc ngà nhan sắc phƣơng viên/Chẳng ngờ thần tiên xuất thế” Và “Mi cung nguyệt miệng cƣời hoa nở/Nhị thùy châu mặt tựa Hằng Nga/Áo hồng khuyết ngọc trâm ngà/Lƣng ong tóc phƣợng nõ nà thêm ƣa” [2, tr 471] Dung nhan đƣợc miêu tả thủ pháp ƣớc lệ tƣợng trƣng, vài nét chấm phá “vóc ngọc ngà, mi cung nguyệt miệng, lƣng ong tóc phƣợng…” Đồn Thị Điểm làm lên chân dung mỹ nhân với mƣời phân vẹn mƣời, vẻ đẹp mang dáng dấp ngƣời thần tiên Công, dung, ngơn, hạnh vẹn tồn Khơng đẹp bên ngồi, Liễu Hạnh cịn đẹp tâm hồn, phẩm chất Về tƣ dung: “Thánh Mẫu Liễu Hạnh lớn xinh đẹp”, cơng việc thì:“Mọi việc nữ công nữ xảo thành thạo, mà tài văn thơ đàn nhạc lại ngƣời” [3,tr 537] Mẫu Liễu ngƣời phụ nữ thảo hiền, phẩm hạnh đẹp: “Về nhà chồng, nàng ăn xứng đáng ngƣời vợ hiền dâu thảo” tuân thủ tam tòng tứ đức Từ lấy Đào Lang làm ngƣời vợ hiền, sinh làm ngƣời mẹ chuẩn mực, hiếu thảo với cha mẹ chồng Hiếu thảo đức tính địi hỏi ngƣời phụ nữ phải có Điều rõ bà đƣợc trở lại cõi trần lần thứ hai để thăm gia đình nỗi nhớ khơn ngi, Liễu Hạnh “ơm lấy mẹ mà khóc, nói ngƣời bất hiếu, làm lụy đến cha mẹ; không muốn lại hầu hạ cha mẹ, nhƣng trời khôn biết, số mệnh định, xin cha mẹ nén lịng thƣơng xót” Sự vƣơng vấn trần gian bà cho ta thấy đƣợc chu đáo, tận tình gia đình Hành động “ơm lấy mẹ khóc” thật cảm động, nhƣ tình cảm thiêng liêng, tình mẫu tử, biết ơn ngƣời mẹ nuôi dƣỡng, chăm sóc Liễu Hạnh lúc bà trần gian Mỗi lời nói thể ngƣời hiếu nghĩa Thánh Mẫu Liễu Hạnh vẻ đẹp vừa khn phép đoan trang, vừa đằm thắm tình cảm Ngồi ra, Liễu Hạnh ngƣời có nhân cách cao đẹp, ngƣời có cốt cách khơng bình thƣờng, lời lẻ mà Liễu Hạnh nói chứa đựng hiểu biết đạo lý làm ngƣời Lúc sống nhƣ lúc chết, Liễu Hạnh ln hiếu thảo nghĩ đến gia đình, ln hiếu thảo với cha mẹ Không đối xử tốt với gia đình, Liễu Hạnh cịn đồng cảm với 120 NGUYỄN THỊ HƢƠNG GIANG cs cảnh ngộ khó khăn xã hội ln giúp đỡ họ Thánh Mẫu Liễu Hạnh ngƣời phụ nữ đẹp tồn diện Lúc với Đào Lang, Liễu Hạnh ngƣời vợ hiền “khuyên chồng tu thân tề gia, trung thần hiếu tử, không nên say đắm hồng phấn mà quên chí vân Vả lại có mẹ cha, dƣới có thơ trơng cậy vào đâu” [2,tr 75] Liễu Hạnh không ngừng nhắc nhở khuyên chồng: “Văn chƣơng gắng sức đƣờng tham cứu/Đạo học chuyên tâm lối neo chung/Nhả ngọc phun châu chiếm bảng/Vũ mơn vƣợt ải nên cơng” Đó “Chí” mà Đồn Thị Điểm hƣớng tới Liễu Hạnh khơng ngƣời có nghĩa vụ “phu xƣớng phụ tùy” mà phải ngƣời bạn tâm giao, ngƣời tri kỷ, điểm tựa vững nâng đỡ bƣớc chân cho chồng Đào Lang Phải giáng trần lần hai Liễu Hạnh niềm an ủi, động viên thành viên gia đình Đặc biệt mối duyên tình “tái sinh” với Đào Lang bịn rịn, quyến luyến tình nghĩa vợ chồng bao năm qua Kể từ Liễu Hạnh không bệnh ma mất, Đào Lang vô đâu khổ, không làm đƣợc cả, khơng màng tới cơng danh học hành, phịng, bỏ việc học hành, lúc đứng lúc ngồi, không lúc không đeo nỗi u sầu Qua ta thấy đƣợc ngƣời phụ nữ có vai trị quan trọng gia đình, ngƣời ảnh hƣởng tới nam giới nhiều Thế nhƣng Liễu Hạnh thuyết phục với Đào Lang rằng: “Thiếp tiên nữ thiên cung, chàng tịa thƣợng đế, dun đơi lứa tiền định, nhƣng ân tình chƣa trịn, ân chƣa đầy, vài chục năm sau lại nối duyên cũ, chàng đừng nên thƣơng tâm” Cũng nhƣ Olga viết: “Liễu Hạnh xuất nhƣ ngƣời đàn bà hồn tồn tự do, tự khía cạnh, khơng vƣớng bận thân nhân nào” Liễu Hạnh đề nghị hôn phối với Đào Lang sau này, lời nói miệng Liễu Hạnh nói khơng phải Đào Lang Nếu nói nhân ngƣời thần Truyền kì tân phả chủ yếu thể phụ thuộc nam giới vào nữ giới lần kết duyên Liễu Hạnh với Đào Lang lại phản ánh độc lập nữ giới nam giới vai trò chủ động Liễu Hạnh Qua ta thấy đƣợc Đồn Thị Điểm phản ánh điều ngƣợc lại thân phận ngƣời phụ nữ xã hội phong kiến Điều thể việc đề cao nữ quyền, phụ nữ có quyền lên tiếng, chủ động trƣớc nam giới xã hội Tài vượt trội Mẫu Liễu Hạnh hay đọc sách, tinh thông âm luật, thổi ống tiêu, gãy đàn khơng khác Tƣơng Phi Lộng Ngọc, nàng làm thơ giỏi Liễu Hạnh mang vẻ đẹp toàn cầm, kỳ, thi, họa Đặc biệt lĩnh vực thi ca, lĩnh vực nam giới chiếm ƣu thế, thiếu bóng nữ nhân, mà Liễu Hạnh lại có tài vƣợt trội Phải phân thân vai trò ngun mẫu Đồn Thị Điểm vào nhân vật Thánh Mẫu Liễu Hạnh, tài nữ đƣơng thời Thể Truyền kì tân phả có chi tiết thách đố với Trạng Bùng Liễu Hạnh đối thơ với Phùng Khắc Khoan Nàng có đề câu thơ:“Vân tác y thƣờng phong tác xa/Tiên du đâu xuất mộ yên hạ/Thế nhân dục thức ngơ danh tính/Nhất đại sơn nhân ngọc quỳnh hoa” NHÂN VẬT THÁNH MẪU LIỄU HẠNH TRONG TRUYỀN KỲ TÂN PHẢ… 121 Dịch: “Lấy mây xiêm áo, lấy gió làm xe/Buổi sáng chơi vùng trời đâu xuất/Buổi chiều nga du nơi mây khói/Ngƣời đời muốn biết họ tên ta/Ta ngƣời tiên trời tên Quỳnh Hoa” Đọc thơ nên Lý Sinh nói: Xem thơ khí cách khơng phải ngƣời bình thƣờng Nguyễn Cơng Trứ ca ngợi tài văn thơ Liễu Hạnh nhƣ sau:“Kể từ niên đến ngoại tuần/Thi ca ngâm đọc mƣời phân mƣời” Tài trội Thánh Mâu Liễu Hạnh nhân vật nữ vào địa hạt tâm linh, vốn nơi vắng bóng xuất nữ giới Và giới Liễu Hạnh bật lên tài sử dụng phép thuật, biến hóa khơn lƣờng “Có giả làm gái đẹp thổi ống tiêu dƣới trăng, có giả làm bà già tựa gậy trúc bên đƣờng; ngƣời dùng lời bỡn cợt tất bị tai vạ, ngƣời mang lễ cầu đảo tất đƣợc phúc lành” Đúng vẻ đẹp tồn diện, chuẩn mực ngƣời phụ nữ theo quan điểm Nho Giáo cơng, dung, ngơn, hạnh Ngồi bà cịn có tài biến hóa linh hoạt thể Liễu Hạnh cịn mây gió, hóa phép để đùa cợt với ngƣời đời, ngƣời mà trêu đùa tất bị tai họa Bà hiển linh ngƣời có tâm thờ phụng đƣợc ban sức khỏe tài lộc, cịn kẻ độc ác bị trừng phạt Tài biến hóa cịn thể hiện, Liễu Hạnh biến thành khỉ nhe để trừng trị hoàng tử vua Lê Thái Tổ; hóa thành trăn hoa lớn vắt ngang xà nhà để dọa nạt hoàng tử trừng trị kẻ xấu thiên hạ Khi quan quân triều đình đến Liễu Hạnh dùng phép thuật đánh nhau, hạ gục tất cả, Vua quân lính đấu không lại cho yêu quái nên phá đền miếu Liễu Hạnh, sau vua mời Phật Bà xuống thu phục Liễu Hạnh Tuy thất bại nhƣng sức ảnh hƣởng Liễu Hạnh lớn Từ dân gian bệnh dịch khắp nơi, Liễu Hạnh hiển linh uy: “Ta Tiên nữ trời, hiển thánh xuống trần, lũ chúng ngƣơi phải xin phép triều đình làm lại đền mới, ta trừ tai, cho phúc, chuyển vạ làm lành” [2,tr 87] Đến dân chúng lập lại đền núi Phố Cát đƣợc vua phong “Mã Hồng cơng chúa” đƣợc báo ứng dân chúng đến cầu phúc, dân chúng dân gian tơn thờ kính trọng bà Liễu Hạnh cịn góp sức việc đánh tan quân, trừ giặc cho vua đƣợc gia phong “Chế thắng hịa thƣợng đại vƣơng” Cũng từ Thánh Mẫu Liễu Hạnh đƣợc tơn vinh, có sức ảnh hƣởng lớn dân gian HÀNH TRẠNG VÀ SỐ PHẬN Nhân vật Thánh Mẫu Liễu Hạnh “Vân Cát thần nữ” có hành trạng sinh động nhƣ thực sống trần gian Bà đƣợc sinh q trình li kỳ, mẹ nàng có mang nàng nhƣng kì sinh, tự dƣng mắc bệnh nặng khơng ăn uống mà ƣa hƣơng hoa thơm Và cuối nàng sinh giấc mộng cha Thái Cơng, Ơng cho thần báo mộng vị tiên nhân giáng sinh nên đặt tên Gíang Tiên, tên bắt nguồn từ hành trạng đời nàng Liễu Hạnh lớn lên da trắng nhƣ sáp đọng, tóc sáng nhƣ gƣơng soi, mắt long lanh nhƣ sóng nƣớc mùa thu, hay đọc sách, âm luật lại tinh thông, thổi ống tiêu, gẩy đàn giỏi Cuộc đời nàng lấy chồng, sinh con, sống hạnh phúc nhƣng đến tuổi 21 nàng khơng bệnh tật mà mất, làm ngƣời thân vô đau buồn Là tiên nên nàng 122 NGUYỄN THỊ HƢƠNG GIANG cs phải chầu trời, nhƣng tơ tình cịn vƣớng víu với cõi trần nên Thiên Đình hay châu mày rõ lệ, nàng tiên động lòng ngại nên Thƣợng Đế cho xuống trần thời gian Ở mơ típ giáng trần.Về lại trần gian nàng biến hóa khơn lƣờng, tác oai tác phúc, biến gái biến trai, mai đó, lúc bán hàng, lúc ngâm vịnh, lúc oai với ngƣời này, lúc trần phạt ngƣời kia: “Mẫu từ linh thơng biến hóa/Thƣờng mây gió ln ln/Có phen biến gái trai/Ai thắm thắm ít, phai phai nhiều”(Thánh Mẫu ca đàn văn) Khơng dừng lại đó, nhiều thần tích ghi chép cịn mơ tả tính cách liệt Liễu Hạnh Ngƣời biết đƣờng thờ phụng đƣợc hƣởng, vơ lễ bất kính liệu chừng Liễu Hạnh qua nơi mà dân chúng dịch bệnh giáng xuống, bà tác oai tác phúc khiến triều đình khơng thể đứng nhìn, vua lệnh phá đền miếu Mẫu Sau vị thần báo mộng cho dân chúng đến xin làm bề tơi Mẫu, an lành: “Giữa đƣờng sứ ngƣời qua/Biến lên chân tính bán hàng/Khi buồn nƣơng câu lan tựa ngoc/Ngụ tính tình đàn đọc say sƣa/Ngụ ca vịnh phú ngâm thơ/Tập tành tiếng trúc tiếng tơ âm thầm” (Cảnh thƣ đƣờng văn) Vẻ đẹp nàng vẻ đẹp ngƣời phụ nữ mẫu mực “thiên hạ đệ mẫu nghi” Sau nàng làm tròn nghĩa vụ làm con, làm vợ, làm mẹ: “Dốc lịng nữ cơng nữ tắc/Việc tề gia mực đảm đang/Trong cắt đặt sẵn sàng/Đạo lòng tỏ nhƣờng gƣơng lầu lầu/Trƣớc chí sau thủy thủy chung nhƣ nhất/Vẹn mƣời nguyền chẳng nhặt mổ phân/Hơm mai chun việc tảo tần/Tấc lịng thành kính mƣời phần thao ngay” (Cảnh thƣ đƣờng văn) Mẫu Liễu Hạnh Truyền kì tân phả Đồn Thị Điểm có điểm khác với ngƣời thƣờng trải qua ba lần xuống trần gian Nếu lần giáng sinh đầu tiên, Liễu Hạnh ngƣời gái nết na hiền thục, kết hôn theo lễ nghi, thờ chồng ni vơ chuẩn mực lần giáng trần thứ hai lại mang đầy màu sắc phóng khống, bất chấp lễ giáo Mẫu có tính cách tinh nghịch, pha chút lả lơi ong bƣớm với văn nhân tài tử cuối gặp chàng thƣ sinh rừng, chẳng cần mai mối mà nên duyên Tần Tấn Đến lần giáng trần thứ ba lại ghê gớm vô pháp vô thiên, hiển linh ban phúc giáng họa bắt nhân dân thờ phụng Bà trừng trị kẻ xấu kẻ ác, giúp đỡ ngƣời tốt, ngƣời gặp hoạn nạn Triều đình đến đốt đền miếu phép tiên thêm thần diệu, gây hại dịch bệnh cho nhân dân vùng Cuối cùng, triều đình phải lập đền thờ, ban sắc phong tƣớc yên Ba lần xuống trần Thánh Mẫu Liễu Hạnh có đặc điểm hồn tồn khác Lần thứ thân ngƣời hiền lành, hiếu thảo, công dung ngôn hạnh, mang vẻ đẹp ngƣời phụ nữ bình thƣờng Lần thứ hai mang Thánh Mẫu mang dáng dấp ngƣời phóng khống, bất chấp lễ giáo, tự du ngoạn giúp đỡ dân lành, thách đố với Trạng Khác với hai lần trƣớc, lần Thánh Mẫu xuống trần bà “thƣờng hiển linh nhiều nơi, ngƣời lành đƣợc phúc, kẻ ác bị tai vạ” Trải qua ba lần xuống trần, hình ảnh Mẫu Liễu Hạnh thật đa diện: Lúc uy nghi dẹp giặc, lúc hiền thục văn chƣơng, lúc nhân từ cứu ngƣời, lúc quyền phép giáng họa, lúc tinh nghịch ranh ma, lúc đằng đằng sát khí… Chính hình ảnh Mẫu khơng xa xơi nhƣ vị NHÂN VẬT THÁNH MẪU LIỄU HẠNH TRONG TRUYỀN KỲ TÂN PHẢ… 123 thần khác mà gần gũi, đời thƣờng hơn, ngƣời ln tìm đến Mẫu Liễu Hạnh thấy thân thuộc, cảm thấy đƣợc che chở bao dung Từ truyền thuyết Mẫu Liễu Hạnh Truyền kì tân phả Đồn Thị Điểm đƣợc định hình, đƣợc lan truyền rộng rãi Quyền phép linh thiêng khiến dân chúng kính ngƣỡng, hành trạng Liễu Hạnh đến đâu dân chúng thờ phụng kính cẩn KẾT LUẬN Việc sâu phân tích vẻ đẹp Mẫu Liễu Hạnh chúng tơi thấy rằng: Đây nhân vật mang tính lịch sử, kết thúc nhân vật đƣợc phong thánh trở thành đấng phù trợ có ý nghĩa ngƣời Bà mang vẻ đẹp toàn diện giúp ngƣời ta đến với Chân, Thiện, Mỹ, mang lại sống bình n mà mong ƣớc Qua ngịi bút tài hoa Đoàn Thị Điểm thấy đƣợc Thánh Mẫu Liễu Hạnh có ý nghĩa quan trọng tâm linh ngƣời Việt Bà vừa xinh đẹp, tài hoa, hiếu hạnh mà ngƣời mẹ chở che, bảo vệ, mang lại công đến với ngƣời Ngoài ban phúc, ơn lành cho ngƣời có tâm cầu khẩn, tơn thờ bà trần phạt kẻ xấu Điều khẳng định lại trƣờng tồn Thánh Mẫu tâm thức đời sống tâm linh ngƣời Việt Nam TÀI LIỆU THAM KHẢO [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] Lê Thị Dung (2012) Khóa Luận Tốt Nghiệp Dấu Ấn Tín Ngƣỡng Trong Văn Học Trung Đại Việt Nam Từ TK XVIII Đến Nửa Đầu Thế Kỉ XIX, ĐHSP Huế Đồn Thị Điểm (1962) Truyền kỳ Tân Phả Ngơ Lập Chi - Trần Văn Giáp dịch thích Hồng Hữu n hiệu đính giới thiệu NXB Giáo dục Nguyễn Thị Huế - Trần Thị An (1999) Tuyển tập văn học dân gian Việt Nam, Tập NXB Giáo dục Nguyễn Thị Hạnh (2009) Hình tƣợng Mẫu chúa Liễu Hạnh với đền sòng văn học đời sống tinh thần ngƣời Việt, ĐHSP Hà Nội Đặng Văn Lung (1999) Mẫu Liễu đời đạo NXB Văn hóa dân tộc, Hà Nội Bùi Thị Thiên Thai (2011).“Đoàn Thị Điểm Và Truyền kỳ Tân Phả”.Tạp chí Nghiên cứu văn học, số 1(tháng 1, 2011), Viên Văn học – Viện Khoa học Xã hội Việt Nam Bùi Đình Thảo - Nguyễn Quang Hải (1996) Hát Chầu Văn, NXB Hội Nhà văn, Hội Văn nghệ Dân gian Việt Nam NGUYỄN THỊ HƢƠNG GIANG TRẦN THỊ THU HẰNG SV lớp Văn 3C, khoa Ngữ văn, trƣờng Đại học Sƣ phạm – Đại học Huế HỒ THỊ DIỆU HIỀN SV lớp Văn 3D, khoa Ngữ văn, trƣờng Đại học Sƣ phạm – Đại học Huế ... thế, thiếu bóng nữ nhân, mà Liễu Hạnh lại có tài vƣợt trội Phải phân thân vai trị ngun mẫu Đồn Thị Điểm vào nhân vật Thánh Mẫu Liễu Hạnh, tài nữ đƣơng thời Thể Truyền kì tân phả có chi tiết thách... dự báo hiên thánh sau NHÂN VẬT THÁNH MẪU LIỄU HẠNH TRONG TRUYỀN KỲ TÂN PHẢ… 119 ĐẶC ĐIỂM VỀ DUNG NHAN VÀ PHẨM CHẤT, TÀI NĂNG Dung nhan tuyệt mĩ Vốn xuất thân tiên nữ thiên đình Liễu Hạnh có dung... nhƣ vị NHÂN VẬT THÁNH MẪU LIỄU HẠNH TRONG TRUYỀN KỲ TÂN PHẢ… 123 thần khác mà gần gũi, đời thƣờng hơn, ngƣời ln tìm đến Mẫu Liễu Hạnh thấy thân thuộc, cảm thấy đƣợc che chở bao dung Từ truyền