giá trị truyền thống trong điều kiện hiện nay ở nước ta dưới góc độ triết học, đặc biệt là giá trị sinh thái truyền thống

Lời nói đầu Kế thừa, đổi phát triển đặc trng mang tính quy luật trình phát triển diễn tự nhiên, xà hội t Theo quan điểm chủ nghĩa vật biện chứng, phát triển vận động theo khuynh hớng lên từ thấp đến cao, từ hoàn thiện đến hoàn thiện, Kết trình vận động đời vật mới, hoàn thiện vật cũ Trong trình này, yếu tố tích cực cũ đợc giữ lại, cải biến để tham gia vào với t cách yếu tố cấu thành nã Cã thĨ nãi, kh«ng cã mét sù vËt míi lại đời từ h vô, vật đời kế thừa yếu tố, mặt cũ mà phủ định Cứ nh vậy, vật, tợng tự nhiên, xà hội, t vận động, phát triển không ngừng quy luật chung phát triển Sự vận động truyền thống giá trị truyền thống không nằm quy luật Trong giá trị văn hoá truyền thống dân tộc Việt Nam, giá trị văn hoá sinh thái có vị đặc biệt, đợc thể cách độc đáo t tởng, đạo đức lối sống ngời Việt Nam Các giá trị văn hoá sinh thái truyền thống Việt Nam có ý nghĩa bối cảnh toàn cầu hoá nay, mà vấn đề bảo vệ môi trờng sống vấn đề gay cấn nhất, xúc nhất, đồng thời khó giải thời đại Phần lớn nói tới giá trị truyền thống, ngời thờng hay nghĩ tới giá trị đạo đức truyền thống mà không nghĩ tới giá trị sinh thái truyền thống Do đó, đề tài đề cập đến vấn đề sinh thái truyền thống Việt Nam Đề tài có giá trị to lớn, đà giải tốt mối quan hệ truyền thống đại, văn hoá trí tuệ, tạo sức mạnh to lớn đảm bảo chắn cho phát triển nhanh bền vững đất nớc kỷ nguyên Tuy nhiên, đề tài nhiều hạn chế, thiếu sót Nhờ hớng dẫn giúp đỡ tận tình giảng viên TS Dơng Thị Liễu mà hoàn thành đề tài Vì vậy, em xin gửi đến cô lời cảm ơn chân thành Chơng Phép biện chứng phủ định Khái niệm phủ định phủ ®Þnh biƯn chøng 1.1 Phđ ®Þnh BÊt cø sù vËt, tợng giới trải qua trình sinh ra, tồn tại, phát triển diệt vong Sự vật cũ đợc thay vật Sự thay tất yếu trình vận động phát triển vật Không nh vậy, vật không phát triển đợc Sự thay đợc triết học gọi phủ định, tøc lµ sù thay thÕ sù vËt nµy b»ng sù vật khác trình vận động phát triển Trong lÞch sư triÕt häc, t theo thÕ giíi quan phơng pháp luận, nhà triết học trờng ph¸i triÕt häc cã quan niƯm kh¸c vỊ sù phủ định Triết học trớc Mác có tồn quan điểm vận động vòng tròn: xà hội đạt tới trình độ phát triển đó, xà hội trở lại điểm xuất phát, vòng phát triển lại bắt đầu; Pitago cho chu kỳ phát triển xà hội hết 78 vạn năm; Phật giáo lại quan niệm kiếp ngời tuân theo vòng luân hồi cát bụi lại trở cát bụi Những nhà triết học theo quan điểm siêu hình coi phủ định diệt vong hoàn toàn cũ, phủ định trơn, chấm dứt hoàn toàn vận động phát triển vật Họ tìm nguyên nhân phủ định bên vật, lực lợng siêu nhiên can thiệp làm phá huỷ, thủ tiêu vật, chấm dứt phát triển Trong ý thức thông thờng, khái niệm phủ định thờng đợc thể từ không; phủ định có nghĩa nói không, bác bỏ ®ã Theo quan ®iĨm vËt biƯn chøng, sù chun hoá từ thay đổi lợng dẫn đến thay đổi chất, đấu tranh thờng xuyên mặt đối lập làm cho mấu z thuẫn đợc giải quyết,từ dẫn đến vật cũ đi, sù vËt míi ®êi thay thÕ Sù thay thÕ diễn liên tục tạo nên vận động phát triển không ngừng vật Sự vật đời kết phủ định vật cũ Điều có nghĩa phủ định tiền đề, điều kiện cho phát triển liên tục, cho đời thay cũ Đó phủ định biện chứng 1.2 Phủ định biện chứng Phủ định biện chứng phạm trù triết học dùng để phủ định tự thân, phát triển tự thân, mắt khâu trình dẫn tới đời vật mới, tiến vật cũ Các đặc trng phủ định biện chứng Phủ định biện chứng có hai đặc trng sau đây: thứ nhất, mang tính khách quan, điều kiện sù ph¸t triĨn; thø hai, nã mang tÝnh kÕ thõa, nhân tố liên hệ cũ 2.1.Tính khách quan Phủ định biện chứng mang tính khách quan nguyên nhân phủ định nằm thân vật Đó kết giải mâu thuẫn bên vật Nhờ việc giải mâu thuẫn mà vật phát triển, thế, phủ định biện chứng tất yếu khách quan trình vận động phát triển vật Đơng nhiên, vật có phơng thức phủ định riêng tuỳ thuộc vào giải mâu thuẫn thân chúng Điều có nghĩa, phủ định biện chứng không phụ thc vµo ý mn, ý chÝ cđa ngêi Con ngời tác động làm cho trình phủ định diễn nhanh hay chậm sở nắm vững quy luật phát triển vật Chẳng hạn, lịch sử triết học, phát triển phép biện chứng vật trình phủ định biện chứng liên tục từ phép biện chứng tự phát thời cổ đại qua phép biện chứng tâm triết học cổ điển Đức đến phép biện chứng vËt Sù ph¸t triĨn cđa c¸c häc thut khoa học kết phủ định liên tục trí thức vật, tợng hay trình giới 2.2.Tính kế thừa Phủ định biện chứng kết phát triển tự thân vật, nên thủ tiêu, phá huỷ hoàn toàn cũ Cái đời tảng cũ, chúng từ h vô Cái đời phát triển tiếp tục cũ sở gạt bỏ mặt tiêu cực, lỗi thời, lạc hậu cũ chọn lọc, giữ lại cải tạo mặt thích hợp, mặt tích cực, bổ sung mặt phù hợp với thực Sự phát triển chẳng qua biến đổi giai đoạn sau bảo tồn mặt tích cực đợc tạo giai đoạn trớc bổ sung thêm mặt phù hợp với thực Điều nói lên rằng, phủ định biện chứng mang tính kế thừa Trong trình phủ định biện chứng, vật khẳng định lại mặt tốt, mặt tích cực phủ định lạc hậu, tiêu cực Do đó, phủ định đồng thời khẳng định Ví dụ, sinh vật giống loài có tính di truyền, hệ kế thừa yếu tố tích cực hệ bố mẹ Ông cha ta thờng nói:Con nhà lông chẳng giống lông giống cánh ý nói Trong lịch sử phát triển xà hội loài ngời, xà hội đời sở kế thừa giá trị vật chất tinh thần xà hội trớc, đồng thời bổ sung thêm giá trị Trong lĩnh vực nhận thức học thuyết khoa học đời sau kế thừa giá trị t tởng học thuyết khoa học đời trớc, Diễn đạt t tởng đó, V.I.Lênin viết: Không phải phủ định trơn, phủ định không suy nghĩ, phủ định hoài nghi, sự, nghi ngờ đặc trng chất phép biệc chứng mà phủ định coi nh vòng khâu liên hệ, vòng khâu phát triển, với trì khẳng định Những điều phân tích cho thấy, phủ định biện chứng không khắc phục cũ, vật cũ, mà liên kết cũ với míi, sù vËt cị víi sù vËt míi, gi÷a sù khẳng định với phủ định, khứ với thực Phủ định biện chứng mắt khâu tất yếu mối liên hệ phát triển Quá khứ không lại biến hoàn toàn.Trong dòng chảy vô tận thời gian, nhân tố khứ để lại dấu ấn định Những nhân tố khứ tham gia vào việc tạo lập hiên tại, tạo nên sợi dây liên hệ sinh động khứ Song, nhân tố tích cực bị phủ định đợc giữ lại, đợc trì dới dạng lọc bỏ Chẳng hạn, phủ định chủ nghĩa t với t cách chế độ lỗi thời, chũ nghĩa xà hội kế thừa toàn thành phát triển tiến xà hội đà đạt đợc chủ nghĩa t Song, yếu tố đợc giữ lại phải đợc cải tạo, đợc biến đổi sở nguyên tắc chủ nghĩa xà hội để trở thành yếu tố nội x· héi x· héi chñ nghÜa Quy luËt phñ định phủ định Hình thức xoáy ốc phát triển Phủ định biện chứng nói lên giai đoạn, nấc thang trình phát triển Với t cách kết phủ định thứ nhất, chứa đựng thân xu hớng dẫn tới lần phủ định phủ định phủ định Chỉ có thông qua phủ định phủ định dẫn tới việc đời vật, có lặp lại số đặc trng xuất phát ban đầu, nhng sở cao Đến hoàn thành chu kỳ phát triển Khuynh hớng chung nh phát triển đợc khái quát thành nội dung quy luật phủ định phủ định Ph.ăngghen đà đa thí dụ để hiểu trình phủ định này: HÃy lấy ví dụ hạt đại mạch Có hàng nghìn triệu hạt đại mạch giống đợc xay ra, nấu chín đem làm rợu, tiêu dùng Nhng hạt đại mạch nh gặp điều kiện bình thờng nó, rơi vào miếng đất thích hợp, nhờ ảnh hởng sức nóng độ ẩm, diễn biến hoá riêng, nảy mầm: hạt đại mạch biến đi, không hạt đại mạch nữa, bị phủ định, bị thay đẻ ra, phủ định hạt đại mạch Nhng sống bình thờng nh nào? Nó lớn lên, hoa, thụ phấn cuối sinh hạt thóc mới, hạt đại mạch chín thân chết đi, thân bị phủ dịnh Kết phủ định lại có hạt đại mạch nh ban đầu, nhng hạt thóc mà nhiều gấp mời, hai mơi, ba mơi lần Ví dụ cho thấy, từ khẳng định ban đầu (hạt thóc ban đầu), trải qua phủ định lần thứ (cây lúa phủ định hạt thóc) phủ định lần thứ hai (những hạt thóc phủ định lúa), vật dờng nh quay trở lại khẳng định ban đầu (hạt thóc), nhng sở cao (số lợng hạt thóc nhiều hơn, chất lợng hạt thóc thay đổi, song khó nhận thấy ngay) Sơ đồ cụ thể: Khẳng định (hạt thóc) phủ định thứ (cây lúa) phủ định lần thứ hai (hạt thóc) Sự phát triển theo khuynh hớng phủ định phủ định đà đợc số nhà biện chứng tự phát nêu từ lâu Song, cha nhận thức sâu sắc tính biện chứng trình phát triển, số nhà triết sau đà tuyệt đối hoá tính lặp lại sau chu kỳ phát triển, từ hình thành quan niệm siêu hình xem phát triển nh trình diễn theo vòng tròn khép kín Phủ định phủ định với t cách quy luật phép biện chứng lần đợc trình bày triết học Hêghen Nhng quy luật đợc xây dựng sở tâm khách quan theo công thức ba đoạn cách máy móc Việc quan sát thấu đáo trình tự nhiên, xà hội t ®· chØ r»ng, sù vËn ®éng diÔn theo rÊt nhiỊu xu híng.TÝnh v« cïng tËn cđa thÕ giíi vật chất biểu tính vô tận khuynh hớng vận động, đó, vận động theo vòng tròn khép kín khuynh hớng có, khuynh hớng Sự phát triển biện chứng thông qua lần phủ định biện chứng, nh đà nói, thống loại bỏ, giữ lại (kế thừa) phát triển Mỗi lần phủ định biện chứng đợc thực mang lại nhân tố tích cực Do đó, phát triển thông qua lần phủ định biện chứng tạo xu hớng tiến lên không ngừng, vật ngày phát triển Quy luật phủ định phủ định biểu phát triển vật mâu thuẫn thân vật định Mỗi lần phủ định kết đấu tranh chuyển hoá mặt đối lập thân vật mặt khẳng định mặt phủ định Sự phủ định lần thứ đợc thực cách làm cho vật cũ chuyển thành đối lập với phủ định lần thứ hai đợc thực dẫn tới vật đời Sự vật đối lập với đợc sinh lần phủ định thứ Nh vậy, hình thức, trở lại xuất phát, song, thực chất, giống nguyên nh cũ, mà dờng nh lặp lại cũ, nhng sở cao Đặc điểm quan trọng phát triển biện chứng thông qua phủ định phủ định phát triển dờng nh quay trở lại cũ, nhng sở cao Nói cách khái quát, qua số lần phủ định, vật hoàn thành chu kỳ phát triển Phủ định lần thứ tạo đối lập với ban đầu, bớc trung gian phát triển Sau lần phủ định tiếp theo, tái lập ban đầu, nhng sở cao hơn, thĨ hiƯn râ rƯt bíc tiÕn cđa sù vËt Nh÷ng lần phủ định đợc gọi phủ định phủ định Phủ định phủ định làm xuất nh kết tổng hợp tất yếu tố tích cực đà đợc phát triển từ khẳng định ban đầu lần phủ định tiếp theo, yếu tố tích cực đợc khôi phục, đợc trì phát triển Cái tổng hợp thống biện chứng tất tích cực giai đoạn trớc xuất trình phủ định Do vậy, với t cách kết phủ định phủ định có nội dung toàn diện phong phú khẳng định ban đầu kết lần phủ định thứ Sự phủ định phủ định giai đoạn kết thúc chu kỳ phát triển, đồng thời lại điểm xuất phát chu kỳ phát triển Sự vật lại tiếp tục phủ định biện chứng để phát triển Cứ nh vật ngày Quy luật phủ định phủ định khái quát xu hớng tất yếu tiến lên vật xu hớng phát triển Song phát triển diễn theo đờng thẳng, mà theo đờng xoáy ốc Đề cập tới đờng phát triển biện chứng, V.I.Lênin viết : Sự phát triển hình nh diễn lại giai đoạn đà qua, nhng dới hình thức khác, trình độ cao (phủ định phủ định); phát triển nói theo đờng trôn ốc không theo đờng thẳng Diễn tả quy luật phủ định phủ định đờng xoáy ốc hình thức cho phép biểu đạt đợc rõ ràng đặc trng trình phát triển biện chứng : tính kế thừa, tính lặp lại nhng không quay trở lại tính chất tiến lên phát triển Mỗi vòng đờng xoáy ốc thể trình độ cao phát triển, đồng thời dờng nh quay lại đà qua, dờng nh lặp lại vòng trớc Sự nối tiếp vòng thể tính vô tận phát triển, tính vô tận tiến lên từ thấp đến cao Nghiên cứu trình phát triển cđa sù vËt theo quy lt phđ ®inhj cđa phđ định, không đợc hiểu cách máy móc vật giới thực phải trải qua hai lần phủ định hoàn thành mét chu kú ph¸t triĨn cđa chóng Trong hiƯn thùc, mét chu kú ph¸t triĨn cđa sù vËt thĨ bao gồm số lợng lần phủ định nhiều hai Có vật trải qua hai lần phủ định, có vật phải trải qua ba, bốn, năm lần phủ định, hoàn thành chu kỳ phát triển Điều phụ thuộc vào tính chất trình phát triển cụ thể, nhng phải hai lần.Chẳng hạn: Vòng đời t»m : trøng - t»m – nhéng – ngµi – trứng vòng đời tằm phải trải qua bốn lần phủ định Các nguyên tố hoá học bảng Hệ thống tuần hoàn Menđêleep thể rõ điều khái quát nêu Các nguyên tố hoá học phải trải qua nhiều lần phủ định hoàn thành chu kỳ phát triển chúng Mặt khác, số nhiều lần phủ định chu kỳ phát triển biện chứng, tất lần phủ định khái quát lại hai lần : phủ định biện chứng lần thứ loại phủ định chuyển xuất phát thành đối lập với mình, phủ định biện chứng lần thứ hai loại phủ định chuyển trung gian thành đối lập nó, làm xuất vật dờng nh lặp lại xuất phát, nhng sở cao Từ phân tích đà đợc nêu trên, khái quát nội dung quy luật phủ định phủ định nh sau: Quy luật phủ định phủ định nêu lên mối liên hệ, kế thừa bị phủ định phủ định; kế thừa đó, phủ định biện chứng phủ định trơn, bác bỏ tất phát triển trớc đó, mà điều kiện cho phát triển, trì gìn gĩ nội dung tích cực giai đoạn trớc, lặp lại số đặc điểm xuất phát, nhng sở cao hơn; vậy, phát triển có tính chất tiến lên theo đờng thẳng, mà theo đờng xoáy ốc 4.ý nghĩa phơng pháp luận Nghiên cứu quy luật phủ định phủ ®Þnh, chóng ta cã thĨ rót mét sè ý nghĩa phơng pháp luận sau : Quy luật phủ ®Þnh cđa phđ ®Þnh gióp chóng ta nhËn thøc ®óng đẵn xu hớng phát triển vật Quá trình phát triển vật không theo đờng thẳng, mà diễn quanh co, phức tạp, bao gồm nhiều chu kú kh¸c Chu kú sau bao giê cịng tiến chu kỳ trớc Xà hội lÜnh vùc cđa ®êi sèng x· héi cịng nh cc sèng cđa ngêi ®Ịu diƠn theo chiỊu híng Xà hội loài ngời phát triển từ công xà nguyên thuỷ, qua chiếm hữu nô lệ, phong kiến, t đến xà hội phủ định xà hội t chủ nghĩa cộng sản mà giai đoạn đầu lµ x· héi x· héi chđ nghÜa X· héi t đÃ, tạo tiền đề phủ định nó, đặt móng cho xà hội phát triển cao tơng lai chu kỳ phát triển vật có đặc điểm riêng biệt Do đó, phải hiểu đặc điểm để có cách tác động phù hợp cho phát triển nhanh phát triển chậm Điều phụ thuộc vào tác dụng vật đời sống ngời Chẳng hạn, vật có ích lợi cho ngời phải đẩy nhanh phát triển nó, có hại phải kìm hÃm phát triển Theo quy luật phủ định phủ định, vật luôn xuất thay cũ, tiến thay lạc hậu; đời từ cũ sở kế thừa tất nhân tố tích cực cũ, luôn biểu giai đoạn phát triển cao vật vận dụng vào xem xét vật, điều tránh cho thái độ phủ định trơn cũ Trong giới tự nhiên, xuất cách tự phát; xà hội, đời gắn liền với hoạt động có ý thức ngời Chính thế, công tác, phải biết phát quý trọng mới, phải tin tởng vào tơng lai phát triển Khi đời, yếu ớt, ỏi; vậy, phải sức bồi dỡng, tạo điều kiện cho chiến thắng cũ, phát huy u Trong đấu tranh chống lại cũ, phải biết sàng lọc, bỏ thô lấy tinh, biết giữ lấy tích cực, có giá trị cũ, cải tạo cũ cho phù hợp với điều kiện mới, phải chống thái độ h vô chủ nghĩa nhìn nhận lịch sử, đánh giá lại khứ Chẳng hạn, trớc tình trạng tạm thời khủng hoảng,thoái trào chế độ xà hội chủ nghĩa Liên Xô cũ Đông Âu, kẻ chống cộng, có số ngời vốn macxit sức phủ nhận thành to lớn mà chủ nghĩa xà hội đà tạo dựng đợc nớc trớc Họ không thấy đợc rằng, 70 năm tồn tại, chủ nghĩa xà hội Liên Xô đà để lại giá trị tích cực có ảnh hởng lâu dài lịch sử toàn giới Trong chống thái độ h vô chủ nghĩa, phủ định trơn khứ, phải khắc phục thái độ bảo thủ, kh kh giữ lại lỗi thời cản trở phát triển lịch sử Khi đề cập lệnh lạc lĩnh vực văn hoá, Hội nghị lần thứ năm Ban chấp hành Trung ơng khoá VIII nhận định rằng, năm gần đây, Nhiều hủ tục cũ lan trµn, nhÊt lµ viƯc cíi, viƯc tang, lƠ héi Theo quan điểm biện chứng phát triển, trình phủ định, phải biết kế thừa có chọn lọc vốn tinh hoa cũ, sử dụng chúng nh tiền đề nảy sinh mới, tiến hơn, biết giữ hình thức cải tạo nội dung cho phù hợp nh ông cha ta đà nói : bình cũ, rợu Hơn phải biết lựa chọn để tiếp thu cho phù hợp chống t tởng cũ ngời, ta đời sống xà hội sống ngời Chơng Giá trị truyền thống điều kiện nớc ta Giá trị truyền thống Truyền thống, theo tiếng Latinh, kế thừa di sản xà hội có giá trị, đợc truyền từ hệ sang hệ khác Theo đó, coi truyền thống phận tơng đối ổn định ý thức xà hội, đợc lặp lặp lại suốt tiến trình hình thành phát triển văn hoá tinh thần vật chất, giá trị định nhóm ngời, giai cấp, cộng đồng xà hội nói chung Truyền thống có chuẩn mực riêng, thể giá trị đợc chủ thể lựa chọn làm sở cho phơng thức hoạt động họ Bất dân tộc giới có truyền thống Có thể coi truyền thống phức hợp t tởng, tình cảm, phong tục, tập quán, thãi quen, lèi ssèng, ý chÝ, cđa chÝnh d©n tộc đợc hình thành trình lịch sử lâu dài, đà trở nên ổn định, mang đặc trng dân tộc đợc truyền từ hệ sang hệ khác Truyền thống phận ý thức xà hội mà ý thức xà hội lại chịu quy định tồn xà hội Bởi vậy, truyền thống dân tộc tự nhiên mà có, ngời tự lựa chọn cho mình; đợc hình thành, đợc quy định điều kiện lịch sử, kinh tế, xà hội mà dân tộc đà trải qua Chức truyền thống chuyển tải chuẩn mực định hớng giá trị hành vi hoạt động nhằm bảo tồn cốt cách văn hoá lối sống định Trong điều kiện giao lu văn hoá quốc gia, dân tộc rộng phạm vi toàn cầu, đòi hỏi chủ thể xà hội phải có định hớng hoạt động đắn, nói cách khác đề chơng trình hoạt động văn hoá thích hợp để cho hoà nhập mà không bị hoà tan, tức không đánh giá trị truyền thống tiếp biến văn hoá Hình thức tồn truyền thống phụ thuộc vào khả chuyển tải chuẩn mực định hớng giá trị, với t cách mẫu tợng bền vững, lặp lặp lại Trong lễ nghi, tập quán, giá trị truyền thống mang ý nghĩa biểu tợng, dẫn dắt chủ thể vào môi trờng văn hoá đến lợt mình, giá trị truyền thống thông qua mà đợc bảo tồn, bổ sung thêm mới, có giá trị đà đợc thẩm định theo không gian, thời gian chuyển tải cho hệ Phơng thức tác động vừa mang tính tự nhiên, vừa thông qua sàng lọc chủ thể hoạt động văn hoá Mặc dù hai phơng thức tác động dựa uy tín truyền thống uy tín đà đợc chủ thể hoạt động thừa nhận thông qua suy ngẫm, tiếp cận giá trị cách có ý thức trở thành yếu tố quan trọng chơng trình hoạt động Nếu chủ thể hoạt động tiếp thu truyền thống cách vô thức mù quáng, truyền thống tác động tới yếu tố khác đời sống xà hội thờng đạt đợc ý nghĩa định cha phải giá trị, có lại trở thành phản giá trị Giá trị truyền thống lịch sử phát triển dân tộc Việt Nam Trong suốt lịch sử phát triển dân tộc cuối kỷ XIX - đầu kỷ XX, giá trị truyền thống Việt Nam đà có nội dung vị ổn định Sự ổn định đợc quy định trực tiếp tinh thần dân tộc với nòng cốt tinh thần yêu nớc đặc trng Việt Nam, nhng sâu xa hơn, đợc quy định sở kinh tế xà hội đặc thù dân tộc Việt Nam Khi Pháp xâm lợc Việt Nam, hệ giá trị truyền thống lần vấp phải thách thức hệ giá trị mới, hoàn toàn xa lạ - giá trị văn minh kĩ thuật phơng Tây Đó không vấn đề riêng Việt Nam mà chung cho khu vực Đông Nam Thực tiễn lịch sử cho thấy, dân tộc dung hoà đợc giá trị truyền thống với giá trị đại, hay nói cách khác, tìm đợc phơng thức biểu giá trị truyền thống thời đại, phát triển Các giá trị truyền thống phải đợc biến đổi phù hợp với tinh thần thời đại Trong trình biến đổi đó, giá trị truyền thống đợc gạn lọc, đợc kết hợp với giá trị để tạo nên hệ giá trị mang tinh thần thời đại nhng lại có đặc điểm dân tộc Nói cách khác, tinh thần dân tộc đà đợc phát triển lên dạng thức vừa bảo tồn đặc tính riêng dân tộc, vừa phản ánh đợc tinh thần thời đại, hay giá trị truyền thống tìm đợc vị giá trị nhân loại Với đụng đầu hai văn hoá Đông Tây hồi đầu kỷ XX, giá trị truyền thống Việt Nam đà phải trải qua biến động sâu sắc Nói đến giá trị truyền thống Việt Nam nói đến hệ giá trị đa dạng, tổng hợp hỗn dung giá trị văn hoá địa, Phật giáo, LÃo giáo Nho giáo Trong đó, sợi đỏ xuyên suốt, sâu nối liên kết giá trị thành chỉnh thể đa diện tinh thần dân tộc, lòng yêu nớc đặc trng dân tộc Việt Nam Nho gi¸o, theo thêi gian, nh mét chiÕc ¸o kho¸c ngày rộng trùm lên giá trị khác, khiến cho giá trị truyền thống đợc cố định, đợc trình bày theo hình thức Nho giáo bị nhà cầm quyền Pháp cáo chung Vì thế, nhiều lầm tởng, đồng giá trị khác với Nho giáo đà xảy Đứng trớc thách thức giá trị xà hội công nghiệp theo bớc chân thực dân Pháp tràn vào đất nớc ta hồi đầu kỷ XX, giá trị truyền thống đà có biến đổi nh nội dung vị thời kỳ lịch sử dân tộc Sức công phá văn minh kỹ thuật công nghiệp, trợ giúp nhà nớc bảo hộ Pháp víi viƯc chÊm døt nỊn gi¸o dơc khoa cư cđa ViƯt nam vµo thËp kû thø hai cđa thÕ kû XX sức chinh phục mẻ, mạnh mẽ học thuyết Tây phơng tràn vào Việt nam đà tạo xu hớng Tây hoá ngày rộng rÃi đời sống dân tộc Do vậy, tình hình t tởng phức tạp, thực tế, đà có đấu tranh t tởng xung quanh vấn đề giá trị Các trí thức đồng Nho giáo với giá trị truyền thống dân tộc Thực chất đấu tranh nhằm xác định vị hệ giá trị truyền thống mà Nho giáo tiêu biểu đời sống tinh thần đại dân tộc ®ã – víi sù hiƯn diƯn cđa c¸c triÕt thut phơng Tây số phận nô lệ Việt Nam Qui mô đấu tranh dù giới h¹n lÜnh vùc häc tht, nhng ý nghÜa cđa đà mở rộng nhiều phơng diện khác nh trị, văn hoá, xà hội Ngoài ý kiến yếu ớt, sức thuyết phục nhà Nho thđ cùu mong mn tr× nỊn cỉ häc, thời kỳ đà có ba xu hớng việc nhận định, đánh giá Nho giáo Xu hớng thứ chịu ảnh hởng khoa học, kỹ thuật triết thuyết phơng Tây, ngời ta đà phủ nhận hoàn toàn vị trí vai trò Nho giáo đời sống thời dân tộc, coi Nho giáo lỗi thời, thủ cựu, không đủ lực chấn hng dân tộc theo kịp với dân tộc văn minh khác Đại diện cho xu hớng Phan Khôi nhà nho theo Tây học ¤ng cho r»ng ¶nh hëng cđa thut Trung dung mà xà hội nớc ta hoá xà hội ơng ơng dở dở, trắng không trăng, đen không đen, đời giữ cách không khôn không dại, xử chuộng lối không mềm không cứng, nên bỏ thuyết Trung dung Với lập luận nh vậy, theo ông, giá trị truyền thống đà không chỗ đứng đời sống dân tộc cách thức tốt để phát triển dân tộc triệt đẻ trừ bỏ giá trị truyền thống tiếp thu hết khả giá trị thời đại dựa thực nghiệm chủ nghĩa, dân chủ khoa học phơng Tây Xu hớng thứ hai , thấy nguy giá trị truyền thống bị mai sùng bái giá trị ngoại nhập, muốn cứu vÃn tình bị nô dịch văn hoá, ngời ta chủ trơng giữ gìn quốc hồn, quốc tuý cách dung hoà Nho giáo với học thuyết phơng Tây du nhập đại diện cho xu hớng Trần Trọng Kim, Phan Bội Châu Cố gắng khai thác điểm mạnh kinh điển Nho giáo, so sánh chúng với điểm tơng tự học thuyết triết học phơng Tây khác ®Ĩ chøng minh r»ng nỊn cỉ häc cđa d©n téc uyên bác toàn diện, thực chất đà bao chứa hầu hết giá trị đợc truyền tải triết thuyết phơng Tây, Trần Trọng Kim cho sai lầm mà vào lúc dân tộc cha có (hệ giá trị mới), đà vội vàng xoá bỏ cũ (giá trị truyền thống) mà dân tộc đà sùng thợng trì xà hội hàng nghìn năm Theo ông, ta biết cố gây lấy sở trờng mình, lại học thêm lấy sở trờng ngời, gây nên tinh thần tốt đẹp mạnh mẽ, đủ làm cho ta cờng thịnh đợc Xu hớng thứ ba, giải mối quan hệ truyền thống đại phơng diện hoàn toàn phê phán giá trị Nho giáo theo quan điểm biện chứng vật Đại diện cho xu hớng nhà lý luận macxit Đào Duy Anh Khi sử dụng phơng pháp biện chứng vật để phê phán Khổng giáo, ông khẳng định mặc dù, xu hớng theo Tây học đà chi phối mạnh mẽ đời sống xà hội Việt nam đó, nhng giá trị cũ đà hết giá trị, mà trái lại, chúng thờng xuyên gây ảnh hởng tới mặt đời sống xà hội, tạo nên xung đột không tránh khỏi gia đình, xà hội Vì thế, theo ông, Khổng giáo vấn đề quan trọng, thết yếu Việc giải mối quan hệ giá trị truyền thống đại dựa ý chí nhà lý luận, mà phải dựa sở thực tiễn, dựa vào tảng kinh tế xà hội mà đó, giá trị cũ đợc thừa nhận hay phế bỏ Theo ông, Nho giáo triết thuyết xa phơng Tây đà hoàn thành nhiệm vụ lịch sử chúng vậy, việc nghiên cứu Nho giáo có ý nghĩa để hiểu lịch sử tình t tởng Việt Nam, để đề cao hay phủ nhận Nho giáo Đào Duy Anh ®· më mét c¸nh cưa míi cho trÝ thøc Việt Nam: cần phải tiếp cận giá trị đích thực loại sở hiểu rõ giá trị truyền thống dân tộc Với ông, giá trị nhân loại đó, không khác học thuyết Mác Nền văn hoá mà Đảng Cộng Sản Việt Nam chủ trơng xây dựng gồm có ba nguyên tắc dân tộc hoá, đại chúng hoá khoa học hoá, đó, nguyên tắc dân tộc hoá đợc đặt lên hàng đầu Nội dung vị giá trị truyền thống Việt Nam giá trị nhân loại Cuối kỷ XIX - đầu kỷ XX, bị động chạm trán với xu hớng xâm chiếm phơng Đông nớc t phơng Tây, Việt Nam đà có khủng hoảng giá trị kéo dài gần nửa kỷ Do yêu cầu đấu tranh giành lại bảo vệ độc lập dân tộc, giá trị truyền thống đà có biến đổi sâu sắc, số giá trị tiếp tục đợc thừa nhận phát huy nh tinh thần yêu nớc, tình đoàn kết dân tộc, giá trị đạo đức truyền thống, Những giá trị đợc kết hợp với giá trị chủ nghĩa xà hội nh nam nữ bình đẳng, tinh thần cộng sản chủ nghĩa, ý thức bảo vệ tài sản xà hội chủ nghĩa, tạo nên hệ giá trị Các giá trị Nho giáo cũ không đợc thừa nhận mặt thống, nhng thực tế, chúng tác động ngấm ngầm đời sống xà hội Hệ giá trị có độ bền vững tơng đối lớn suốt thời kỳ chiến tranh, nhng bắt đầu có dÊu hiƯu bÊt cËp víi x· héi tõ sau đất nớc thống nhất, nớc lên chủ nghĩa xà hội Các dấu hiệu ngày trỏ nên mạnh mẽ có nguy trở thành khủng hoảng giá trị, đặc biệt năm gần đây, trớc ảnh hởng trình toàn cầu hoá Tuy nhiên, với việc vận dụng chủ nghĩa Mác Lênin vào nghiệp giải phóng dân tộc Việt Nam, Đảng Cộng Sản Việt Nam đà thực tiễn cách mạng vẻ vang xác lập vị giá trị truyền thống mối quan hệ thống nhất, biện chứng truyền thóng đại Trong Báo cáo Chính trị Đại hội toàn quốc lần thứ IX, Đảng đà xác định: Xây dựng văn hoá tiên tiến, đậm đà sắc dân tộc vừa mục tiêu vừa động lực thúc đẩy phát triển kinh tế xà hội Mọi hoạt động văn hoá nhằm xây dựng ngời Việt Nam toàn diện trị, t tởng, trí tuệ, đạo đức, thể chất, lực sáng tạo, có ý thức cộng đồng, lòng nhân ái, khoan dung, tôn trọng nghĩa tình, lối sống có văn hoá, quan hệ hài hoà gia đình, cộng đồng xà hội Văn hoá trở thành nhân tố thúc đẩy ngời tự hoàn thiện nhân cách, kế thừa truyền thống cách mạng dân tộc, phát huy tinh thần yêu nớc, ý chí tự lực, tự cờng xây dựng bảo vệ Tổ quốc Nh vậy, vị giá trị truyền thống hệ giá trị đại dân tộc đà đợc xác lập mặt lý thuyết Nhng, để có văn hoá tiên tiến giá trị đại đợc tiếp nhận tiếp nhận nh nào? Để có văn hoá đậm đà sắc dân tộc đâu nhân tố truyền thống làm nên sắc đó, qui định đặc trng dân tộc đó? Giá trị truyền thống điều kiện nớc ta dới góc độ triết học, đặc biệt giá trị sinh thái truyền thống Trong giá trị văn hoá truyền thống dân tộc Việt Nam, giá trị văn hoá sinh thái có vị đặc biệt, đợc thể cách độc đáo t tởng, đạo đức lối sống ngời Việt Nam Các giá trị văn hoá sinh thái truyền thống Việt Nam có ý nghĩa bối cảnh toàn cầu hoá nay, mà vấn đề bảo vệ môi trờng sống vÊn ®Ị gay cÊn nhÊt, bøc xøc nhÊt, ®ång thêi khó giải thời đại 4.1 Văn hoá sinh thái giá trị văn hoá sinh th¸i trun thèng ViƯt Nam Theo nghÜa réng, cã thĨ hiểu văn hoá sinh thái tất giá trị vật chất tinh thần ngời sáng tạo trình tác động biến đổi giới tự nhiên nhằm tạo môi trờng sống phù hợp hơn, đáp ứng đầy đủ nhu cầu sống ngày tăng ngời, tồn phát triển không ngừng xà hội Các giá trị văn hoá sinh thái đợc thể mäi lÜnh vùc, tõ t tëng, quan niƯm, biĨu tỵng, đạo đức, thẩm mỹ, ý thức sinh thái lối sống sinh thái đến nhng tạo phẩm ăn hoá sinh th¸i mang tÝnh vËt chÊt nh nghƯ tht, kiÕn tróc, hội hoạ, Những giá trị đợc hình thành khẳng định cách trực tiếp từ mối quan hệ qua lại tác động lẫn ngời Việt Nam truyền thống với điều kiện thiên nhiên vốn có Môi trờng thiên nhiên Việt Nam với đặc điểm vừa đẹp, vừa hào phóng, lại vừa khắc nghiệt tảng để hình thành nên sắc văn hoá dân tộc nói chung, văn hoá sinh thái nói riêng Những điều kiện giữ vai trò quan trọng việc định hớng hoạt động ngời đồng thời định xu hớng vận động giá trị truyền thống suốt chiều dài lịch sử dân tộc Nói cách khác, giá trị văn hoá sinh thái truyền thống kết trình ngời Việt Nam sống, hoạt động thể điều kiện cụ thể, đặc thù thiên nhiên Việt Nam Trong hệ giá trị văn hoá sinh thái truyền thống, lên số giá trị sau đây: Giá trÞ vỊ triÕt lý sèng: TriÕt lý sèng chung nhÊt ngời phơng Đông nói chung, ngời Việt Nam nói riêng, sống hài hoà với thiên nhiên, đợc xây dựng sở kết hợp nhuần nhuyễn triết học nhân sinh phơng Đông vốn chịu ảnh hởng sâu sắc đạo Phật, đạo Nho đạo LÃo với lèi t thùc tÕ vµ lèi sèng thùc dơng ngời dân lao động sống gắn bó với thiên nhiên Triết lý sống đợc thể ba quan niệm banr phản ánh ba mức độ khác mối quan hệ ngời thiên nhiên: Một là, quan niệm Thiên - Địa - Nhân hoà đồng hay Thiên - Nhân hợp Đây quan niệm sơ khai ngời mèi quan hƯ cđa hä víi thiªn nhiªn Con ngêi thiên nhiên khối liên thông bền chặt, tách rời Điều đợc thể rõ rệt lĩnh vực lao động sản xuất Do nớc ta nớc mà nghề nông chủ yếu, nên lao động sản xuất phụ thuộc nhiều vào thiên nhiên Chính điều đà gắn kết ngời Việt Nam từ ngàn xa với thiên nhiên Do đó, câu tục ngữ từ xa xa, ta đà thấy đợc vai trò thiên nhiên lao động sản xuất: Trông trời, trông đất, trông mây Trông ma, trông nắng, trông ngày, trông đêm Trông cho chân cứng đá mềm Trời êm bể lặng yên lòng Với quan niệm này, ngời Việt Nam trải qua bao đời, với bao sóng gió, gian truân sống hoà đồng với thiên nhiên, gắn bó máu thịt với thiên nhiên, nơng nhờ thuận theo thiên nhiên Hai là, quan niệm Mu Nhân, thành Thiên Trong xà hội phát triển, đặc biệt lực lợng sản xuất lạc hậu, ngời không dám, hay nói cha có đủ lực điều kiện để khai thác thiên nhiên cách triệt để nhằm mu sinh, mu lợi cho mình, quan niệm đà đa ngời đến chỗ tôn thờ thiên nhiên: ơn trời ma nắng phải thì, lạy trời ma xuống, Việc mợn danh thần linh nh đất có Thổ công, sông có Hà bá, rừng núi có Sơn thần, biển có Thuỷ thần, hay thần Mặt trời, Sấm sét, Lửa, thể câu chuyện cổ tích, thần thoại chứng tỏ ngời Việt Nam không yêu quý, mà tôn trọng, biết ơn thiên nhiên, chí phụ thuộc cách mù quáng vào lực lợng siêu nhiên Bởi vì, theo quan niệm dân gian, tôn thờ thần linh tôn thờ thiên nhiên, bảo vệ thiên nhiên và, lt tơc – cã thĨ coi nh bé lt d©n gian bảo vệ môi trờng thiên nhiên đà xuất sở tôn thờ thần linh, tôn thờ thiên nhiên Ba là, quan niệm Nhân định thắng Thiên Khác với hai quan niệm trên, quan niệm đà tạo cho ngời tính động định quan hệ với thiên nhiên, không chịu bó tay ngồi chờ Trời - Đất ban phát bổng lộc, phớc lành, mà chừng mực định, chiến thắng đợc thiên tai sức mạnh Khi ma lũ, ngập lụt nghiêng đồng đổ nớc sông; nắng nóng, khô hạn vắt đất nớc, thay trời làm ma Con ngời chiến đấu với thiên tai, chiến thắng thiên tai để thích ứng, hoà nhập nhiều với thiên nhiên, hoàn toàn để xa rời, hay đối lập với Đó chinh phục thiên nhiên cách hợp lý, khuôn khổ giới hạn Tình yêu thiên nhiên Con ngời Việt Nam yêu thiên nhiên, sống gắn bó với thiên nhiên họ hiểu giá trị, lợi ích to lớn mà thiên nhiên mang đến cho họ: rừng vàng, biển bạc, tắc đất, tắc vàng, Lối ví von thiên nhiên nh vàng, nh bạc nghĩa thiên nhiên giàu có mà chứng tỏ thiên nhiên tâm khảm ngời Việt Nam vô quý giá, nguồn sống, nguồn cải vật chất mà ngời phải tôn trọng, bảo vệ, giữ gìn không cho hệ hôm nay, mà cho hệ mai sau Thiên nhiên nguồn cảm hứng thẩm mỹ vô hạn ngời: Đờng vô xứ Nghệ quanh quanh Non xanh nớc biếc nh tranh hoạ đồ Thiên nhiên trở nên sinh động hơn, đẹp hơn, thi vị hoà quyện với hình ảnh ngời lao động: Cô tát nớc bên đàng Sao cô múc ánh trăng vàng đổ hay Trên đồng cạn, dới đồng sâu Chồng cày, vợ cấy, trâu bừa Với nguồn cảm hứng thẩm mỹ sâu sắc trớc thiên nhiên, ngời đà khám phá ra, xây dựng nên công trình kiến trúc nh đền, chùa, miếu mạo không đồ sộ, hoành tráng nhng sâu lắng hài hoà với khung cảnh thiên nhiên phù hợp với tâm thức ngời Việt nh di tích lịch sử, chùa Hơng (động Hơng Tích), chùa Non nớc, chùa Tây Phơng, đền Hùng, động Phong Nha, Côn Sơn, lăng tẩm cố đô Huế, Đấy thực hệ sinh thái nhân văn đẹp, hài hoà giúp ngời th giÃn, thởng ngoạn cảnh đẹp linh thiêng dịp lễ, hội để phục hồi sức lực công tinh thần sau ngày lao động nặng nhọc, vất vả Con ngời Việt Nam yêu thiên nhiên, yêu thiên nhiên cội nguồn tình yêu Tổ quốc, hay nói cách khác, lòng yêu nớc bắt nguồn từ tình yêu thiên nhiên Chủ tịch Hồ ChÝ Minh ®· tõng nãi: “ViƯt Nam cã hai tiÕng Tổ quốc, ta gọi Tổ quốc đất nớc, có đất có nớc thành Tổ quốc Có đất lại có nớc dân giàu, nớc mạnh Tình yêu Tổ quốc lòng yêu nớc ngời Việt nam cá biệt, thời, mà đà trở thành trục ý thức hệ Việt Nam, cội nguồn sản sinh nuôi dỡng giá trị tiêu biểu văn hoá Việt Nam, đó, lòng yêu nớc đà trở thành chủ nghĩa yêu nớc Lòng yêu nớc ngời Việt nam tình yêu quê hơng, cụ thể từ mái nhà tranh, cánh đồng làng, luỹ tre xanh, đa, bến nớc, sân đình, đến tình yêu đất nớc bao la dân tộc, đợc linh thiêng hoá, tâm linh hoá với biểu tợng “Tre xanh” nh “B·o bïng th©n bäc lÊy th©n Tay ôm, tay níu tre gần thêm Thơng tre không riêng Luỹ thành từ mà nên ngời Câu thơ nh lời thâu tóm, nhấn mạnh để giải đáp cội nguồn sức sống hiên ngang, bất khuất, bất diệt tre, ngời nói riêng nh đất nớc muôn loài cỏ, dân tộc Việt Nam nói chung phẩm chất truyền thống đẹp đẽ dân tộc Việt Nam Ngoài có biểu tợng khác nh Bàn thờ Tổ quốc, Quốc tổ Hùng Vơng, Hồ Chí Minh, Điện Biên Phủ tà áo dài, tiếng đàn bầu, mà nói đến, biết Việt Nam Con ngời Việt Nam yêu thiên nhiên, nguyện sống gắn bó máu thịt với mảnh đất thân yêu Do đó, từ xa xa đà biết bớc, bớc cải tạo để thích ứng, để hội nhập với Lối sống nơng nhờ vào thiên nhiên cách ứng xử thích hợp ngời Việt Nam thiên nhiên Để sống nơng nhờ vào thiên nhiên mà không hoàn toàn lệ thuộc vào nó, ngời buộc phải hiểu nó, nắm đợc quy luật hoạt động yếu tố tự nhiên nh nắng, ma, bÃo, lũ, trăng, sao, để đề phòng kịp thời ứng phó với biến đổi bất thờng thiên nhiên, hạn chế đến mức thấp tác hại thiên tai Thông qua trình sống, lao động sản xuất, ngời nông dân cách tích luỹ kinh nghiệm sở quan sát hoạt động sinh vËt “Chuån chuån bay thÊp th× ma Bay cao th× nắng, bay vừa râm trạng thái mây, gió, sấm, chớp Ráng mỡ gà, có nhà phải chống Mống dài lụt, mống cụt ma đà hình thành nên kho tri thức kinh nghiệm dân gian vô phong phú, đa dạng có phần đắn Cái vốn kinh nghiệm sống trở thành vốn tri thức cần thiết cho ngời hệ, hóng dẫn, quy định nếp sống, nếp ăn, nếp mặc, nếp ở, ngời ViƯt Nam Mét biĨu hiƯn râ nÐt n÷a cđa sinh thái truyền thống cách khám, chữa bệnh dân gian C¸c danh y nỉi tiÕng ë ViƯt Nam nh Tuệ Tĩnh, Hải Thợng LÃn Ông tiếp thu nên y học Trung Quốc đà có cải biến cho phù hợp với thuốc Việt Nam, ngời Việt Nam Ngời Việt chữa bệnh không thuốc, mà ăn uống, vậy, thuốc chữa bệnh xung quanh ngời Cả thiên nhiên mét kho thc khỉng lå, mét kho dỵc liƯu khai thác không hết Đó cách sống nơng nhờ thiên nhiên ngời Việt Nam 4.2 Giá trị văn hoá sinh thái truyền thống Việt Nam bối cảnh toàn cầu hoá *Thực trạng số vấn đề cấp bách đặt lĩnh vực môi trờng sống Toàn cầu hoá diễn nh xu khách quan thời đại Toàn cầu hoá diễn nhiều lĩnh vực đời sống xà hội Bên cạnh mặt tích cực, toàn cầu hoá có mặt tiêu cực Một thách thức nguy đánh giá trị truyền thống, đánh sắc văn hoá, tức đánh tinh tuý, thiêng liêng dân tộc Mặt khác, đất nớc ta diễn trình đổi toàn diện sâu sắc Nền kinh tế thị trờng với trình đẩy mạnh công nghiệp hoá, đại hoá có tác động mạnh mẽ lên mặt đời sống xà hội Việc mở cửa làm ăn với nớc với tinh thần Việt Nam muốn làm bạn với tất nớc giới đà tạo điều kiện hội thuận lợi để nớc ta hoà nhập với xu hớng toàn cầu hoá kinh tế tri thức Tất điều kiện ảnh hởng đến truyền thống văn hoá dân tộc, giá trị văn hoá truyền thống có bớc chuyển đổi cho phù hợp Thực trạng môi trờng sống Việt Nam có diễn biến phức tạp theo chiều hớng tiêu cực nh nạn cạn kiệt nguồn tài nguyên thiên nhiên (đất, rừng, nớc ngọt, loại khoáng sản nhiên liệu), nghèo dần tính đa dạng sinh học, nạn ô nhiễm nặng nề môi trờng sống chất thải sinh hoạt sản xuất công nghiệp, việc lạm dụng chất hoá học phòng trừ dịch hại cho trồng gia súc, việc sử dụng bừa bÃi chất kích thích trồng vật nuôi nhằm thu lÃi nhanh nhất, bất chấp sức khoẻ mạng sống ngời, bùng phát ngày rộng rÃi tệ nạn xà hội sử dụng chất kích thích dới dạng matuý đà gây nhiều bệnh tật hiểm nghèo mà AIDS nguy trầm trọng nhất, hàng ngày, hàng bào mòn sức lực ngời xà hội Vấn đề môi trờng sống Việt Nam đà trở nên cấp bách phức tạp hết Nguyên nhân sâu xa thực trạng môi trờng Việt Nam đồng thời tồn đan xen phức tạp văn minh cha đợc định hình văn minh tiểu nông văn minh nông nghiệp lúa nớc Do vậy, giá trị văn hoá - sinh thái truyền thống trình chuyển đổi mạnh mẽ *Hoà nhập mà không hoà tan chuyển đổi sở kế thừa tốt, tích cực, phát huy mặt tốt,mặt tích cực, loại bỏ xấu, sáng tạo việc giải mối quan hệ truyền thống đại Điều đợc thể rõ nét t tởng Hồ Chí Minh Những triết luận văn hoá t tởng Ngời luận giải quy luật phát triển văn hoá nh sáng tạo, kế thừa, tiếp thụ tinh hoa giao lu văn hoá, Sáng tạo chất văn hoá, mà quy luật phát triển văn hoá, phát triển văn hoá phải đợc bắt nguồn trực tiếp từquá trình sáng tạo mang tính nhân văn cao ngời cộng đồng Nguyên lý đợc Hồ Chí Minh trình bày rõ nhiều triết luận văn hoá Ngời khẳng định: lịch sử nhân loại ngời lao động sáng tạo ra, tất lĩnh vực xà hội từ sản xuất, học tập lý luận đến lÃnh đạo Đảng - cần đến sáng tạo, phải thấm đậm tinh thần nhân văn từ ngời, ngời ngời Ngời lu ý phải đề cao cảnh giá trớc tợng phản sáng tạo, có nghĩa phản văn hoá: Thói quen truyền thống lạc hậu kẻ địch to, ngấm ngầm ngăn trở cách mạng tiến Quy luật kế thừa di sản văn hoá gữ gìn, phát triển văn hoá dân tộc đợc Hồ Chí Minh nhìn nhận cách biện chứng: Nói khôi phục vốn cũ nên khôi phục tốt, không tốt phải loại dần Cách đánh giá Ngời phát triển văn hoá công bằng, khoa học thể thái độ tích cực; cũ nhng tốt, có giá trị phải đợc phát triển thêm Trong nhiều nói, viết mình, Ngời dặn định phải xây đắp cho đợc văn hoá dân tộc phải biết cách kế thừa di sản văn hoá dân tộc Di sản gốc thay đợc Song, phải có nhÃn quan thấu thể nhuần nhuyễn logic lịch sử thấy đợc làm tốt điều Do đó, triết lý sống hài hoà với thiên nhiên giá trị vĩnh đúng, mặt tốt giá trị văn hoá sinh thái truyền thống mà cần giữ gìn phát huy Phát huy chỗ chuyển lối sống từ thái cực biết phụ thuộc, nơng nhờ vào thiên nhiên, sang thái cực chinh phục, khai thác thiên nhiên giá nhằm thoả mÃn lợi ích trớc mắt ngời Lối sống đà phủ định lối sống cũ, thể trình độ cao phát triển Triết lý sống hài hoà với thiên nhiên nguyên lý chủ đạo lối sống văn hoá sinh thái ngời Việt Nam Chữ hài hoà phải đợc hiểu: có khai thác thiên nhiên, chí phải khai thác kịp thời, mạnh mẽ nguồn tài nguyên thiên nhiên môi trờng để phát triển đất nớc; song, mặt khác, cần phải biết bù đắp kịp thời cho thiên nhiên phải biết dừng đà đến giới hạn cho phép, hay đến ngỡng chịu đựng loại tài nguyên Ngày nay, sống hài hoà với thiên nhiên phải tuân theo nguyên tắc phát triển lâu bền nguyên tắc lối sống đại đợc toàn nhân loại quan tâm Phát triển lâu bền phát triển kinh tế xà hội lành mạnh, dựa việc sử dụng hợp lý tài nguyên bảo vệ môi trờng; nhằm đáp ứng nhu cầu hệ ngời không ảnh hởng bất lợi hệ tơng lai việc thoả mÃn nhu cầu họ nh , phát triển lâu bền vấn đề mang tính toàn cầu mà quốc gia, dân tộc sở sắc riêng phải tham gia giải vấn đề Yêu thiên nhiên giá trị văn hoá sinh thái sống mÃi víi thêi gian Con ngêi ta sinh cịng yêu thiên nhiên nh vốn có Hơn yêu thiên nhiên cội nguồn tình yêu Tổ quốc Truyền thống yêu nớc dân tộc ta đợc hệ ngời Việt Nam kế thừa liên tục Song, qua giai đoạn lịch sử dân tộc, nội dung yêu nớc đà có biến đổi định: từ chỗ yêu nớc trung với vua đến trung với Đảng, hiếu với dân đợc thể nhiệm vụ hoàn thành, khó khăn vợt qua ngày yêu nớc yêu chủ nghĩa xà hội Việt Nam đóng góp toàn trí lực, thể lực, tài lực góp phần làm cho dân giàu, nớc mạnh, xà hội công bằng, dân chủ văn minh Do đó, dân tộc, vào giai đoạn phát triển khác nhau, tình yêu có biểu khác nhau, phụ thuộc vào nhiều yếu tố Ngày yêu thiên nhiên không cảm tính đơn thuần, mang tính kinh nghiệm chủ nghĩa, mà yêu thiên nhiên phải hiểu biết sâu sắc toàn diện (về cấu trúc quy luật hoạt động yếu tố nói riêng, toàn thiên nhiên nói chung), mối quan hệ ngời tự nhiên Từ đó, ngời tự nguyện, tự giác có thái độ hành vi ứng xử đắn tự nhiên, khai thác sử dụng hợp lý tài nguyên thiên nhiên, bảo vệ môi trờng theo nguyên tắc phát triển lâu bền Điều có nghĩa phải giáo dục ý thøc sinh th¸i mét c¸ch cã hƯ thèng, réng rÃi toàn xà hội Đó bổ sung thêm cho giá trị yêu thiên nhiên thời đại ngày Nh vậy, nói, giá trị văn hoá truyền thống đó, bản, nguyên giá trị ngày Song, nội dung cụ thể, giá trị có chuyển đổi cho phù hợp với điều kiện cụ thể thời đại Những chuyển đổi giá trị văn hoá sinh thái ngày nhằm vào mục tiêu phát triển lâu bền chiến lợc phát triển nhân loại, xu hớng mà trình toàn cầu hoá híng ®Õn lêi kÕt ThÕ giíi ®ang chun ®ỉi tõng giờ, phút với tốc độ chóng mặt Cùng với phát triển ngày cao khoa học kỹ thuật, đời sống xà hội xuất giá trị đại quốc gia, dân tộc Đặc biệt bối cảnh toàn cầu hoá nay, mà giao lu văn hoá quốc gia giới hạn, việc giá trị truyền thống bị mai tất yếu Vấn đề đặt làm để hội nhập vào xu phát triển giới, nhng giữ đợc riêng dân tộc mình, không tự đánh Muốn làm đợc điều phải có khả phán đoán, phân biệt đánh giá Dựa vào giá trị truyền thống dân tộc với t cách sở tảng, thực đợc điều giá trị truyền thống loại với giá trị nhân loại Giá trị nhân loại vào nớc ta với giá trị truyền thống làm nên giá trị dân tộc Giá trị nhân loại nhân tố nâng cao giá trị truyền thống, làm cho giá trị truyền thống mang mặt đại, đáp ứng đợc yêu cầu ngời đại nhiều Mặt khác, giá trị nhân loại đợc ngời dân tộc chấp nhận, đợc lặp lặp lại qua vài hệ trở thành giá trị truyền thống Cứ nh thế, giá trị truyền thống ngày phong phú thêm, nâng cao Giá trị sinh thái truyền thống không nằm quy luật Nhng ngời khai thác nguồn tài nguyên giới hạn cho phép, làm cạn kiệt nguồn tài nguyên gây ô nhiễm cho môi trờng sinh thái Vậy làm để bảo vệ môi trờng sinh thái, bảo vệ môi trờng sống ngời ? Ăngghen đà dạy: Sự viƯc nh¾c nhë chóng ta tõng giê, tõng r»ng hoàn toàn không thống trị đợc giới tự nhiên nh kẻ xâm lợc thống trj dân tộc khác, nh ngời sống bên tự nhiên, mà trái lại, thân chúng ta, với xơng thịt, máu mủ đầu óc chúng ta, thuộc giới tự nhiên, nằm lòng giới tự nhiên, tát thống trị tự nhiên chỗ chúng ta, khác với tất sinh vật khác, nhận thức đợc quy luật giới tự nhiên sử dụng quy luật cách xác Toàn cầu hoá nh dòng nớc lớn lan tràn khắp miền đất hành tinh Đứng phải biết bơi theo Có lĩnh không sợ chết chìm, có thông minh sáng tạo tranh thủ đợc nhiều hội, tránh khỏi nhiều nguy Giá trị truyền thống giá trị đại dân tộc qua mà đợc giữ gìn, nâng cao phong phú hoá danh mục tài liệu tham khảo Giáo trình triết học Mác Lênin, NXB Chính trị quốc gia, năm 2002 Lý luận trị, số 5, năm 2002 Lý luận trị, số 6, năm 2002 Tạp chí Triết học, số 4, tháng 7, năm 2001 Tạp chí Triết học, số 5, tháng 8, năm 2001 Tạp chí Triết học, số 6, tháng 9, năm 2001 Tạp chí Triết học, số 7, tháng 10, năm 2001 mục lục Lời nói đầu Trang Chơng PhÐp biÖn chứng phủ định Khái niệm phủ định phủ định biện chứng .2 1.1 Phủ định 1.2 Phủ định biện chứng 2 Các đặc trng phủ định biện chứng 2.1.TÝnh kh¸ch quan 2.2.TÝnh kÕ thõa 3 Quy luật phủ định phủ định Hình thức xoáy ốc phát triển 4.ý nghĩa phơng pháp luận Ch¬ng Giá trị truyền thống điều kiện hiÖn ë níc ta Giá trị truyền thống Giá trị truyền thống lịch sử phát triĨn d©n téc ViƯt Nam .8 Néi dung vị giá trị truyền thống Việt Nam giá trị nhân loại 10 Giá trị truyền thống điều kiện nớc ta dới góc độ triết học, đặc biệt giá trị sinh thái truyền thống .11 4.1 Văn hoá sinh thái giá trị văn hoá sinh thái truyền thống Việt Nam 11 4.2 Giá trị văn hoá sinh thái truyền thống Việt Nam bối cảnh toàn cầu ho¸ .14 danh mục tài liệu tham khảo .17 ... định đặc trng dân tộc đó? Giá trị truyền thèng ®iỊu kiƯn hiƯn ë níc ta díi góc độ triết học, đặc biệt giá trị sinh thái truyền thống Trong giá trị văn hoá truyền thống dân tộc Việt Nam, giá trị. .. vào giá trị truyền thống dân tộc với t cách sở tảng, thực đợc điều giá trị truyền thống loại với giá trị nhân loại Giá trị nhân loại vào nớc ta với giá trị truyền thống làm nên giá trị dân tộc Giá. .. Nam giá trị nhân lo¹i 10 Giá trị truyền thèng ®iỊu kiƯn hiƯn ë níc ta díi góc độ triết học, đặc biệt giá trị sinh th¸i trun thèng .11 4.1 Văn hoá sinh thái giá trị văn hoá sinh