Du nhập vào miền Nam Việt Nam trong bối cảnh xã hội sóng gió, bi đát, chủ nghĩa hiện sinh không chỉ ảnh hưởng đến tư tưởng mà còn ảnh hưởng đến quan niệm, lối sống của tầng lớp thanh niên và tác động đến văn học, làm thành dòng văn học hiện sinh ở đô thị miền Nam trước năm 1975.
TRƯỜNG ĐẠI HỌC SÀI GỊN SAIGON UNIVERSITY TẠP CHÍ KHOA HỌC SCIENTIFIC JOURNAL ĐẠI HỌC SÀI GÒN OF SAIGON UNIVERSITY Số 76 (04/2021) No 76 (04/2021) Email: tcdhsg@sgu.edu.vn ; Website: http://sj.sgu.edu.vn/ DẤU ẤN HIỆN SINH TRONG TIỂU THUYẾT CỦA NGUYỄN THỊ HỒNG Existential imprints in Nguyễn Thị Hồng’s novels TS Hà Minh Châu Trường Đại học Sài Gịn TĨM TẮT Du nhập vào miền Nam Việt Nam bối cảnh xã hội sóng gió, bi đát, chủ nghĩa sinh khơng ảnh hưởng đến tư tưởng mà cịn ảnh hưởng đến quan niệm, lối sống tầng lớp niên tác động đến văn học, làm thành dòng văn học sinh đô thị miền Nam trước năm 1975 Xuất nhà văn, nhà thơ tiếp nhận sâu sắc triết học sinh thể sinh động tư tưởng sinh sáng tác, nhà văn Nguyễn Thị Hoàng quan tâm đến vấn đề người, vấn đề tự do, trách nhiệm có nhiều thử nghiệm làm văn chương Nhờ đó, tiểu thuyết Nguyễn Thị Hồng có đóng góp định cho phát triển văn học đô thị miền Nam trước năm 1975, cho trình tiếp nhận hội nhập với văn học giới Từ khố: chủ nghĩa sinh, dấu ấn sinh, thị miền Nam, văn học sinh ABSTRACT Imported into South Vietnam in the context of a stormy and tragic society, existentialism affects not only ideology but also the concept, lifestyle of youth class and influences literature, forming an existential literary stream in the Southern urban area before 1975 Appearing contemporaneously with writers and poets who have deeply received existential philosophy and vividly expressed existential thought in their works, Ms Nguyễn Thị Hoàng is interested in human issues, freedom, responsibility and having many literary renewal experiments Consequently, Nguyễn Thị Hoàng’s novels have made certain contributions to the development of Southern urban literature before 1975, to the process of receiving and integrating with world literature Keywords: existentialism, existential imprints, the Southern urban area, existential literary học sinh thể sinh động tư tưởng sinh sáng tác, nhà văn miền Nam trước năm 1975 tìm đến miền riêng bi kịch phận người với nhiều day dứt, trăn trở, băn khoăn; với bất an, đổ vỡ với ý thức lựa chọn thái độ sống hợp lẽ Cùng với ngôn ngữ kĩ thuật mô tả tượng luận, sáng tác họ làm nên dòng văn học sinh mang sắc diện riêng Được xem năm nhà văn Mở đầu Hiện diện khẳng định chỗ đứng miền Nam Việt Nam bối cảnh chiến tranh khốc liệt, biến loạn, chủ nghĩa sinh (existentialism) - với triết thuyết người (trung tâm lịch sử vũ trụ), đề cập đến sống sinh người - khơng ảnh hưởng đến tư tưởng mà cịn ảnh hưởng đến quan niệm, lối sống lớp người tác động đến văn học nghệ thuật Tiếp nhận sâu sắc triết Email: minhchaudhsg@gmail.com 10 HÀ MINH CHÂU TẠP CHÍ KHOA HỌC ĐẠI HỌC SÀI GỊN nữ hàng đầu miền Nam trước 1975 (cùng với Nhã Ca, Nguyễn Thị Thụy Vũ, Tuý Hồng, Trùng Dương), Nguyễn Thị Hoàng làm rộ lên tranh luận sáng tác đậm dấu ấn sinh thử nghiệm làm văn chương – kể từ tiểu thuyết đầu tay Vòng tay học trò Dấu ấn sinh sáng tác, đặc biệt tiểu thuyết bà biểu mối quan tâm nữ nhà văn xoay quanh vấn đề nhân vị người sinh qua kiểu người cô đơn, âu lo tự lựa chọn… với nhiều suy nghiệm (1) Nội dung 2.1 Từ nỗi cô đơn thể đến cảm giác cô độc cộng đồng Xuất phát từ tận chiều sâu ngã với nỗi day dứt khôn nguôi giá trị, ý nghĩa hữu, người sinh chưa nguôi yên cảm giác nỗi cô đơn tận ý thức tồn bất hồ với thực Lời mở đầu truyện Thành luỹ hư vô – lời nhân vật “tôi”, người đàn ông “suốt nửa đời bồng bềnh vô định” – tâm trạng hầu hết nhân vật tiểu thuyết Nguyễn Thị Hồng: “Tơi nốc ba ngụm bia thong thả, đắm đuối Một cho cô đơn Một cho tình yêu Một cho chết Và cầu khẩn ba điều Nhưng chẳng điều đến, đến thống qua lần xa vời, hút vĩnh viễn” (2) Trong đó, đơn điều nhắc đến Nhiều tiểu thuyết Nguyễn Thị Hoàng từ tựa đề ôm chứa bên nỗi niềm thân phận bị ám ảnh nhiều nỗi cô đơn, u hồi, chơi vơi: Trời xanh khơng cịn nữa, Một ngày thơi, Cuộc tình ngục thất, Vực nước mắt, Buồn đời người, Năm tháng đìu hiu, Dưới vực sâu Ngồi tiểu thuyết Một ngày thơi, Vịng tay học trị, Năm tháng đìu hiu, nhà văn suy tư nỗi cô đơn người sống yên bình Đất nước ngày binh lửa điêu linh, khu phi trường quân sự, nơi tiền đồn cố thủ, chốn thị thành chấp chới tiếng đạn bom… bối cảnh sống thân phận thời tao loạn, không gian cho ý thức, cảm giác đơn tồn Cái nhìn thực xã hội người thành thị miền Nam năm 60 – 70 (thế kỉ XX) nhà văn nhìn trực diện, thẳng thắn thấu cảm Đồng hành hữu thể nhân sinh thời đại mình, nữ văn sĩ thấm thía nỗi cô đơn phận người Sống đời với chuỗi ngày dài cô đơn bị tách khỏi tha nhân, nhân vật tiểu thuyết Nguyễn Thị Hoàng hầu hết thức nhận sâu sắc tình trạng khơng nương tựa vào đâu Họ muốn sống với nỗi đơn giới hạn cuối vốn không cảm giác để nếm trải mà cịn đặc tính thuộc chất người – người sinh Cảm giác cô quạnh, lẻ loi - “sự cô quạnh lẻ loi hun hút kỳ dị chưa cảm thấy giây phút đơn thường tình” người lính tên Bằng (Tiếng chng gió gọi người tình trở về) bị thương, rơi vào nơi khơng bóng người; cảm giác thấy “nhỏ bé lạc lồi giới quạnh chưa tới” Ý Lan (Tuần trăng mật màu xanh); cảm giác “đã phải chịu đựng khoảng thời gian cô đơn cực” ông Vĩnh Hồi (Một ngày thơi) vợ ơng đi, bỏ mặc ông trạng thái tâm lí người rơi vào tình cảnh mình, đơn độc Tuy nhiên, tâm lí khơng có nhiều nhân vật đơn Nguyễn Thị Hoàng 11 SCIENTIFIC JOURNAL OF SAIGON UNIVERSITY No 76 (04/2021) Bởi lẽ, hầu hết nhân vật cô đơn khác tự định chọn nẻo đường cô đơn cho hành trình tồn với nhiều lí Đó họ thấy độc, lạc lồi gia đình, cộng đồng khác biệt (Huyền Tiếng chng gió gọi người tình trở về, người đàn ơng Cuộc tình ngục thất); hay họ cho đơn số mệnh (Vĩnh Vực nước mắt); muốn tìm mơi trường sống khác để tự sống với ước muốn, khát khao (Thuỷ Tuý Vực nước mắt, Giang Vực nước mắt, Trâm Vòng tay học trò, Nhan Rồi ngày thôi) Nhân vật Huyền sống nhiều thành viên gia đình chồng, làm trịn bổn phận người vợ, người dâu nhiều năm chị ln có cảm giác “có khác cách biệt nhau” chị họ: “Tôi có mặc cảm lạc lõng ngồi tương giao đầm ấm người” (Nguyễn Thị Hoàng, 2020c, tr.10) Mỗi ngày đặn, từ tờ mờ sáng, chị lo dọn dẹp, nấu ăn cho gia đình chồng, chăm sóc bố chồng Tuy nhiên, mối liên kết chị họ lại rời rạc, lỏng lẻo chị làm việc bổn phận Tự nguyện khốc áo lính, có dịp tiếp xúc với bao người Vĩnh coi cô đơn định mệnh: “Như anh sinh đời để lủi thủi, vui đơn bầu bạn suốt đời với bóng hình lảng vảng” (Nguyễn Thị Hồng, 1970, tr.22) Giữa đồng đội, tiếng nổ xé không trung nơi tiền đồn, anh nhận ra: “Anh ghiền cô độc, dù cảm thấy mỏi mệt, cảm thấy ngán ngao, cô độc trở thành thú thường xuyên để nghiền ngẫm, để luôn có cảm giác trơ trọi, thiếu vắng thứ chưa tới, khơng tới” (Nguyễn Thị Hồng, 1970, tr.22) Chẳng phải người quanh anh sống vơ cảm hay chối bỏ anh, mà họ khơng hiểu anh anh hiểu rõ nỗi băn khoăn, hoài nghi thường trực sống, ám ảnh chiến trường Anh người ảo tưởng tương lai Anh muốn khẳng định tồn nỗi đơn định mệnh Cũng Vĩnh, người lính Cuộc tình ngục thất mang tâm trạng lạc lồi đồng đội Đang lúc đồng đội hành quân, anh nghĩ đồn qn thân phận mình: “Tơi, lẻ loi, độc lập cầm quyền lấy sinh mạng hay chết riêng tơi” (Nguyễn Thị Hồng, 2020a, tr.72) Tách khỏi đồng đội khơng phải người thừa, khơng nhận cảm thơng, anh muốn tồn cô đơn với ý hướng riêng sống chết, khác với đồng đội anh Những người lính tham chiến bổn phận lí tưởng, chiến thắng gục xuống Anh muốn chủ động với sinh mệnh anh, muốn “một hồn tồn trách nhiệm lấy sống chết gần kẽ tóc sa chân” (Nguyễn Thị Hồng, 2020c, tr.72) Trong sáng tác Nguyễn Thị Hồng, tiếng nói nhân vật nữ nhà văn quan tâm trước hết góc độ đời tư, suy ngẫm đời sống, ước vọng tình yêu, hạnh phúc mà sống thời chiến tranh mịt mù khói lửa, họ khơng có Nhiều nhân vật nữ thổ lộ ước muốn đơn tự nguyện chọn tình đơn để khỏi sống vơ vị, nhiều âu lo: “Có bắt đâu, đơn người ta muốn đơn” (Nguyễn Thị Hồng, 1970, tr.185) Lời Hưng đáp trả lại việc giải thích tình trạng cô đơn Thủy Túy khẳng định việc 12 HÀ MINH CHÂU TẠP CHÍ KHOA HỌC ĐẠI HỌC SÀI GỊN lựa chọn đơn cô Thủy Túy không nghĩ việc lựa chọn nơi sống n bình giúp Thuỷ T đơn Nhân vật Giang cầu mong đời ba điều, đó, đơn đặt lên hàng đầu: “Em muốn cô đơn, tự nghĩ đến anh Tự do, cô đơn anh” (Nguyễn Thị Hoàng, 1970, tr.243) Bà Nhan định sống suốt thời gian dài với ngậm ngùi xót xa, “ấp ơm phiền muộn”, ni hi vọng người đàn ông mà bà yêu đời đến với bà sau ông cưới vợ “trong chơng chênh”, bà “đốn trước mầm tan vỡ” Cơ giáo Trâm chán ngán, mệt mỏi với thú vui bng thả trước đó, từ thành phố tìm đến vùng cao, “bắt qua nhịp đời khác”: “Một quằn quại đơn triền miên đối thoại với tâm tư mình” (Nguyễn Thị Hồng, 2020e, tr.190) Ước muốn lựa chọn tình trạng đơn, khơng phải ẩn ức dồn nén, mà tự thức tỉnh trước thực nhân vật nữ có kinh nghiệm sống trải, cách để họ trở với ngã mình, sống sống Khắc hoạ nhân vật cô đơn, nữ nhà văn thể tinh thần nhận thức cụ thể hoá sinh động phạm trù triết học sinh - hữu người với tâm thức cô đơn từ thể Trạng thái tinh thần thể ý thức tồn người 2.2 Từ nỗi âu lo, ưu tư đời riêng hoang mang trước thời Vận dụng quan điểm “con người lo âu” (3) Jean-Paupl Sartre xác định đề Thuyết sinh thuyết nhân bản, nhà văn Nguyễn Thị Hoàng xây dựng nhiều nhân vật với trạng thái tinh thần không nguôi suy ngẫm tồn Theo Sartre, người “khơng thể khỏi cảm thức trách nhiệm tồn diện sâu xa mình” (Jean-Paul Sartre, 2015, tr.37) nên không âu lo Trong tiểu thuyết Nguyễn Thị Hoàng, người lo âu trước hết thân phận cơi cút, nhỏ bé, mong manh Nhân vật tơi Năm tháng đìu hiu định tu tu viện xa nhà để chạy trốn ngày tháng cũ mà cô xem chết Tuy nhiên, ngày tu tập, cô không dứt với khứ, chưa có niềm tin khiết tuý đạo Bởi lẽ, cô tâm trạng âu lo, chia sẻ nên “hoang mang nửa đường tu tục”: “Tơi khơng có chỗ, nên tìm đường, đường mịt mù khứ” (Nguyễn Thị Hoàng, Trịnh Thị Hiền, 1973, tr.189) Dẫu hai lần bị đổi tới tu viện khác tội “tỏ lơ đãng bất thường” lần tự làm đơn xin đến tu viện vùng cao nguyên mong thoát khỏi hoang mang, âu lo gần đến ngày khấn trọn đời, nhận tình trạng mình: “Dưới chân Chúa, vòm trời lạnh ngắt, mặt đất âm u, đêm dài vô tận, người lẻ loi, chịu thua” (Nguyễn Thị Hồng, Trịnh Thị Hiền, 1973, tr.189) Cơ lo âu chơi vơi, phương hướng, chưa đủ lĩnh, chưa đủ niềm tin để thích ứng với sống Cô giáo Trâm người phụ nữ mạnh mẽ, tự tin đối mặt với tình buộc phải lựa chọn không tránh khỏi sầu não, ưu tư tương lai mối tình chàng học trị: “Chúng bóng thống phút giây, diễm ảo mong manh, vòm ánh sáng đời nhỏ bé Nắng 13 SCIENTIFIC JOURNAL OF SAIGON UNIVERSITY No 76 (04/2021) tắt Ngày tàn vơi” (Nguyễn Thị Hồng, 2020e, tr.180) Tình u với Minh giúp Trâm u đời day dứt, lo âu Có lúc Trâm muốn chống lại dư luận, dị nghị ác ý linh cảm bất toàn khiến niềm tin hạnh phúc cô lung lay lo âu bi quan: “Mỗi người hay em phút giây Sau đó, hồi niệm lời van xin tuyệt vọng, thái độ bi quan bất lực” (Nguyễn Thị Hoàng, 2020e, tr.180) Tồn xã hội mà khắt khe định kiến, tàn nhẫn mang tính bầy đàn coi trọng, người rơi vào lạc lõng, lo âu Trâm bi quan tương lai khơng phải lạc lối, phương hướng, mà thấy tình u khơng có chỗ đứng xã hội Nhà văn Nguyễn Thị Hoàng đặc biệt ý đến người lo âu, hoang mang trước thời Sống hoàn cảnh đất nước có chiến tranh, cụ thể miền Nam có biến, người nạn nhân chiến, nữ nhà văn buộc phải trở thành chứng nhân giao tranh: “Những loạt súng làm pháo ba mươi, tiếng đại bác bên bên thách đố gầm gừ nhau, chiến dằng dai ngập tràn máu xương nước mắt, thống hận oán thù” (Nguyễn Thị Hoàng, 1970, tr.124) Cuộc sống ngột ngạt, đầy nguy bất trắc đe doạ tồn người Cái nhìn thời Nguyễn Thị Hoàng khẳng định nhà văn nữ không bàng quan trước sự, nhận thức tỉnh táo, có trách nhiệm Trước thực tiềm ẩn nhiều bất trắc, sống người trở nên bất ổn, tinh thần trở nên bất an Nỗi lo âu, hoang mang trước thời trở thành đặc điểm bật nhân vật sáng tác Nguyễn Thị Hồng Từ Huyền (Tiếng chng gió gọi người tình trở về) đến Vĩnh, Thủy Túy (Vực nước mắt), người vợ người chồng (Cuộc tình ngục thất), Nhung, Đông (Tuần trăng mật màu xanh)… tất sống chấp chới âu lo, hoang mang, bế tắc Trong Tiếng chng gọi người tình trở về, qua phố sau chạm súng hai bên, Huyền cảm nhận “một tai hoạ dội sửa đổ xuống thành phố”, “bằng nỗi lo âu lúc ngấm ngầm bốc cháy bên trong” (Nguyễn Thị Hoàng, 2020c, tr.17) Cuộc đời Huyền, Bằng, người gia đình chồng người khơng cịn bình n trước biến động khơng báo trước Họ khơng đốn định sống tương lai, lẽ, tại, “vẫn tiếng súng, tiếng súng… đến bao giờ” Đó ngun nhân gây nên trạng thái lo âu, hoang mang họ Là người lính chủ động nhập cuộc, sâu vào chiến, Vĩnh ý thức rõ sinh mạng bao người định đoạt đạn bom Bị ám ảnh mát, máu xương từ chiến trường, từ chàng niên lạc quan, nhiều mơ ước, anh thành người lính sống tâm trạng hoang mang: “Sinh mạng làm rơm rác Hồi bão thành khói mây Tương lai khoảng trống Đời sống mình” (Nguyễn Thị Hoàng, 1970, tr.124) Đối mặt với thực tại, trăn trở Vĩnh đầy cay đắng Ý thức sâu sắc thân phận người chiến tranh khiến anh rơi vào tình trạng bi quan, bế tắc: “… Khơng có cách cả, tan thành khói Phải rồi, tan thành khói” (Nguyễn Thị Hồng, 1970, tr.127) Đó bất lực đầy đau khổ 14 HÀ MINH CHÂU TẠP CHÍ KHOA HỌC ĐẠI HỌC SÀI GỊN người có ý thức trách nhiệm đời Vĩnh hình dung nhanh hậu chiến tranh, tinh thần, tâm hồn bi đát người sau chiến: “Đời sống người trở nên xa lạ vắng ngắt, bãi tha ma mọc lên nấm mồ mới, chơn vùi hồi bão, kỷ niệm” (Nguyễn Thị Hồng, 1970, tr.19) Cùng với Vĩnh, nhân vật Thuỷ Tuý rơi vào cảm giác lo âu, bất lực Trong ngày mang thai, tìm chồng vơ vọng, Thủy Túy thấy lẻ loi, bé mọn không nguôi âu lo sống trước mắt vốn tiềm ẩn nhiều mối đe doạ: “Những lo sợ bấp bênh Nỗi lo âu chuyến tàu dài không dứt chạy mải miết lên đường rầy tâm trí rã mịn” (Nguyễn Thị Hồng, 1970, tr.137) Những đổ vỡ, hoang mang họ xuất phát từ hiểm hoạ đời sống Nó khiến người bị ám ảnh, hoang mang đến kiệt sức tàn lụi tinh thần Mất niềm tin, hoang mang có lẽ cặp vợ chồng chạy loạn tiểu thuyết Cuộc tình ngục thất Người đàn ơng người đàn bà ngồi đợi sân bay từ sáng chiều tối để chuyến bay cuối lại Sài Gịn, khỏi nơi chiến biến động Đang mang thai, người vợ lên tiền đồn vùng cao đón chồng Xin giấy phép 24 người chồng định bỏ trốn vợ Sài Gịn qua đêm canh gác, đêm hành quân, anh người lính “với tuyệt vọng không cùng, với hoang mang không bến” (Nguyễn Thị Hồng, 2020a, tr.70) Cả ngày chờ đợi, họ có cảm tưởng rơi vào địa ngục trần gian mịt mù, khơng lối Và lên chuyến bay cuối cùng, tới nhà, họ canh cánh nỗi lo âu tương lai: “Đã trở về, đến nhà, từ đây, ngày mai, phấn đấu gian nan kéo dài, căng thẳng, lặng lẽ…” (Nguyễn Thị Hoàng, 2020a, tr.121) Bởi lẽ, chiến tranh chưa kết thúc, người chồng rời bỏ quân ngũ, sống tương lai đứa con… tất mờ mịt, hụt hẫng Nỗi lo âu, hoang mang đẩy người thời chiến rơi vào tình trạng nghĩ chết – điều mà người sinh ý thức trình hữu Theo Heidegger, người “hữu thể cho chết”, chết dự phóng cuối hồn tất dự phóng đời người Từ nỗi đau thân phận người phụ nữ, nhà văn nữ, Nguyễn Thị Hoàng luồn sâu vào nỗi hoang mang người thời tao loạn để nhận tính chất nỗi lo âu chết suy nghiệm, cảm giác họ Là người lính trực tiếp tham gia giao đấu khốc liệt Đông không suy tư, trăn trở đời Vĩnh, mà bị ám ảnh, hoang mang chết: “Sau sát chỗ ngồi mô đất cao gài đầy mìn định hướng chặn đường tiến bất ngờ địch Ngồi gị đống mênh mơng mồ mả, cánh đồng heo hút gió lùa…” (Nguyễn Thị Hoàng, 2020d, tr.196) Bản sống khiến anh phương hướng Anh ngẫm nghĩ nhiều chết, bị ám ảnh chết, giấc mơ: “Hình anh chết lúc chạy thoát vào đời sống Chết thật Để trở thành người khác” (Nguyễn Thị Hoàng, 2020đ, tr.45) Với anh, chết giúp anh thoát nỗi bất an, sợ hãi Người đàn ông (Ngục tù ngục thất) nghĩ “cái sống chết gần kẽ tóc sa chân” Những lần ngã xuống đồng đội thực mà anh trải qua chứng kiến, nhận lằn ranh mong manh 15 SCIENTIFIC JOURNAL OF SAIGON UNIVERSITY No 76 (04/2021) sống chết Người vợ anh nhiều lần suy tư chết: “Sau chết, chết khác” (Nguyễn Thị Hoàng, 2020a, tr.95) Trong số tác phẩm khác, phê phán sống vơ lí tưởng, vơ mục đích niên vùng thị miền Nam, Nguyễn Thị Hồng cho thấy từ “mặc cảm tàn phế”, họ chọn cách tự tử (Chi Tuổi Sài Gòn) nằm chờ đợi chết (cơ gái Ngày qua bóng tối) 2.3 Từ trách nhiệm đến việc lựa chọn thái độ sống Theo Thomas Flynn, năm chủ đề thuyết sinh tự do/trách nhiệm: “Tự đến đâu trách nhiệm đến đó” (Thomas Flynn, 2018, tr.31) (4) Để khẳng định nhân vị, người sinh tự định đường sinh Trần Thái Đỉnh cho rằng: “Chính hành động tự quyết, triết sinh chứng tỏ sinh giá trị sống, giá trị tư tưởng” (Trần Thái Đỉnh, 2008, tr.49) Thể thân với ngã, nhân vật tiểu thuyết Nguyễn Thị Hoàng khẳng định rõ trách nhiệm với thân lựa chọn cách sống có ý nghĩa Dẫu nghĩ đến chết trạng thái cô đơn, hoang mang, nhiều nhân vật Nguyễn Thị Hồng chưa tìm đến chết để kết thúc đời Họ vượt qua cảm xúc bi quan, lựa chọn thái độ, hành động sinh khẳng định hữu Bị ám ảnh chết Đông không muốn chết “vì phần đời qua hư hoại tan hoang, Đông chưa sống Đông thèm sống lại qng đời đó, khơng thể đi, khơng thể người bạn rủi ro bỏ lại nơi nhà thương khúc tay, khúc chân bầu bạn yêu q mình” (Nguyễn Thị Hồng, 2020đ, tr.45) Anh vượt qua nỗi sợ hãi lâu dài sống có ý nghĩa Nhân vật người chồng hiểu rõ ranh giới mong manh sống chết nên anh xác định trách nhiệm “cầm quyền lấy sinh mệnh” anh Người vợ phê phán chết vô nghĩa “bằng tự vẫn”, “bằng liều thân” Hơn thế, chị thể tinh thần sinh với quan điểm: “Mầm mống thể đời gầy dựng sinh tồn bất khuất” Với người đàn bà này, chết khơng có nghĩa chấm dứt sinh người, mà kết thúc bi kịch chuyển sang bi kịch khác, chuyển sang đời sống với trải nghiệm Nghĩ đến chết, chứng tỏ từ chất, người biết rõ đời sống có bất ổn Vì vậy, vươn lên, vượt qua bất ổn ý thức, hành động có ý nghĩa họ Chẳng hạn, Nhung Tuần trăng mật màu xanh, sau tháng ngày dài “thả trôi đời sống lênh đênh”, Nhung nhận cô “đã trải qua, thờ ơ, ngày lười biếng lều bều thế, đám bạn ăn chơi” Nhìn lại khứ với “mốc rêu bám quanh sống cũ mòn” ý thức xét lại, Nhung tỉnh ngộ, thấy cần phải thay đổi quan niệm sống, lối sống, thấy trách nhiệm với đời tâm hành động với niềm tin vào lĩnh vượt thoát Dự tính cho tương lai, nêu thái độ dứt khốt: “Phải cướp lấy đời sống tìm cho thấy màu xanh mong muốn” (Nguyễn Thị Hoàng, 2020đ, tr.203) Thể trách nhiệm, lựa chọn lối sống mới, Nhung từ bỏ lối sống hưởng thụ Quyết đốn hành động có trách nhiệm, Nhung có ý thức làm nên giai đoạn sinh có ý nghĩa đời sống cô 16 HÀ MINH CHÂU TẠP CHÍ KHOA HỌC ĐẠI HỌC SÀI GỊN Người vợ Cuộc tình ngục thất sau âu lo, hoang mang, với kinh nghiệm người sống trải, khẳng định: “Mầm mống thể đời gầy dựng sinh tồn bất khuất” (Nguyễn Thị Hồng, 2020a, tr.86) Đó quan niệm sống tích cực hành động thái độ sống lĩnh, tự tin với ý thức đấu tranh Từ suy ngẫm đời, thân phận người, suy nghĩ hạnh phúc Từ đó, kêu gọi: “Xin biết u thương tìm kiếm hạnh phúc” (Nguyễn Thị Hoàng, 2020a, tr.117) Mong mỏi vừa lối sống, vừa thông điệp người có ý thức, có tinh thần trách nhiệm với tha nhân đời Cũng Nhung, cô giáo Trâm nhìn lại chán ngán, mệt mỏi ngày vui thú qua “bỏ từ khước” Từ mong muốn “cho sống lần dù phải chết đời”, Trâm xác định hành động dấn thân: “Phải băng theo đam mê nào, sống cho cùng, cho cảm xúc khả mình, phải cảm thấy sống đời lựa chọn điều khiển” (Nguyễn Thị Hoàng, 2020e, tr.188) Trâm tự tin khẳng định ngã mình: “Từ phút tơi đích thực tơi” (Nguyễn Thị Hồng, 2020e, tr.389), “Tơi trở với tơi” (Nguyễn Thị Hồng, 2020e, tr.431), “Tơi trở nguồn gốc thể mình, khơng lẩn trốn khước từ giả dối Bản thể người lồi rễ ẩn kín bướng bỉnh, khơng thay đổi theo cành tươi úa cao” (Nguyễn Thị Hồng, 2020e, tr.431) Đó hành trình với kế hoạch cụ thể với thái độ ứng xử đáp trả liệt Đến với tình xuất phát từ khao khát yêu đương mối quan hệ với cậu học trò Duy Minh, Trâm bị người đời phán xét, khinh thường Cô phản ứng trước thái độ giả dối, thối nát họ cách dám “thối nát công khai”: “Danh dự Thế danh dự? Có phải miếng huy chương giả dán vào vẻ phỡn khốn nạn đứa thối nát ngầm khơng? Cịn mình, làm gì, vi phạm điều lệ đời sống, cướp phá chưa? Nhưng chúng cho thối nát? Ít dám thối nát cơng khai, cịn chúng vừa đánh trống vừa ăn cướp Tơi xấu xa, tội lỗi đó, dựng thiên đường nhỏ riêng biệt đời sống bẩn thỉu giả dối xấu xa tội lỗi sao?” (Nguyễn Thị Hoàng, 2020e, tr.265) Vạch trần lối sống giả trá, chống lại dư luận, Trâm phản ứng liệt với số đông cộng đồng, đứng phía tư tưởng tự Trong nhân vật thể tự lựa chọn lối sống có ý nghĩa Nguyễn Thị Hoàng, Trâm nhân vật tiêu biểu cho người sinh với lĩnh mạnh mẽ hành trình khẳng định nhân vị Thức tỉnh sống qua, tự ý thức tôi, nhân vật người tìm khẳng định tơi thể người sinh đích thực Khẳng định trách nhiệm, nhân vật Hiệp, Đông, người chồng lựa chọn thái độ vượt qua nỗi sợ hãi chết, định tồn Tuy nhiên, phương diện này, nhà văn Nguyễn Thị Hoàng tập trung vào vị người phụ nữ với tự khả lựa chọn họ Điều cho thấy qua nhìn nhà văn, người phụ nữ thể rõ ý thức vị họ xã hội Do vậy, nói, nhìn nhà văn chịu ảnh hưởng tư tưởng sinh nữ quyền, cụ thể từ Simone de Beauvoir Tìm hiểu dấu ấn sinh tiểu thuyết Nguyễn Thị Hoàng để khẳng 17 SCIENTIFIC JOURNAL OF SAIGON UNIVERSITY No 76 (04/2021) định cảm quan thực nhà văn nữ người cá nhân từ ảnh hưởng thuyết sinh du nhập phát triển miền Nam Việt Nam năm 50 – 70 kỉ XX Dấu ấn mang tính q trình, thể từ tiểu thuyết đầu tay Vòng tay học trò (1964) tiểu thuyết sau Trong sáng tác Nguyễn Thị Hồng, khơng phải phạm trù chủ nghĩa sinh nữ nhà văn vận dụng Tuy nhiên, trăn trở, ưu tư nhà văn thân phận người chiến hữu; mối đồng cảm với tự quyết, trách nhiệm người sinh… thể thái độ nhập cuộc, ý thức sâu sắc đời sống người thời đại nữ nhà văn Người đọc bắt gặp tiểu thuyết Nguyễn Thị Hoàng nhiều từ ngữ vốn phạm trù quen thuộc chủ nghĩa sinh như: thể, cô đơn, hoang mang, lựa chọn, tự do, dấn thân, chết, v.v Vận dụng từ ngữ với ngôn ngữ, kĩ thuật mô tả tượng luận, nữ nhà văn cụ thể hoá sâu sắc sinh động cảm quan thực người Đó người từ nỗi cô đơn thể đến cảm giác cô độc cộng đồng; từ nỗi âu lo, ưu tư đời riêng hoang mang trước thời cuộc; từ trách nhiệm đến việc lựa chọn thái độ sống Có nghĩa việc vận dụng tư tưởng từ ngữ thuộc phạm trù chủ nghĩa sinh, với Nguyễn Thị Hoàng, ý thức phong cách riêng nhà văn (5) Kết luận Nói chủ nghĩa sinh miền Nam Việt Nam giai đoạn 1954-1975, Huỳnh Như Phương cho rằng: “Việc tiếp nhận, truyền bá, vận dụng “cơ duyên” lịch sử” (Lã Nguyên, 2020, tr.372) Nhìn lại văn học sinh với sáng tác nhà văn, nhà thơ Dương Nghiễm Mậu, Thanh Tâm Tuyền, Nguyễn Mộng Giác, Du Tử Lê, Tô Thuỳ Yên, Đynh Trầm Ca, Viên Linh, Nguyễn Thị Thụy Vũ, Túy Hồng, Nguyễn Thị Hồng, Trần Thị NgH… ta khẳng định duyên nhà văn, nhà thơ miền Nam Và vậy, dun nhà văn Nguyễn Thị Hoàng Với cảm hứng sinh, tiểu thuyết nữ nhà văn có đóng góp định cho phát triển văn học thị miền Nam, cho q trình tiếp nhận hội nhập với văn học giới Thể người cá nhân, người sinh qua cảm quan nhà văn nữ qua diễn ngôn nữ giới, Nguyễn Thị Hoàng tạo nên dấu ấn riêng cho tiểu thuyết Chú thích (1) Bài viết tìm hiểu cảm hứng sinh năm tác phẩm vừa tái năm 2020: Tiếng chuông gọi người tình trở về, Một ngày thơi, Vịng tay học trị, Tuần trăng mật màu xanh, Cuộc tình ngục thất hai tác phẩm in trước 1975: Vực nước mắt, Năm tháng đìu hiu (2) Thành luỹ hư vơ, trích tập truyện ngắn Trên thiên đường ký ức, New Viets, NXB Hội Nhà văn, Hà Nội (tr.133) (3) Jean-Paupl Sartre giải thích “angoisse” L’existentialisme est un humanisme (xem thêm Thuyết sinh thuyết nhân bản, Đinh Hồng Phúc dịch, Nxb Tri Thức, 2016, tr.37, 38) Thomas Flyn triển khai “angst” Existentialism: Very short introduction quan điểm Jean-Paupl Sartre mà theo tác giả, Jean-Paupl Sartre lấy cảm hứng từ Kierkegaard (xem thêm Chủ nghĩa sinh – Dẫn luận ngắn, Đinh Hồng Phúc dịch, NXB Tổng hợp Thành phố Hồ Chí Minh, 2018, tr.125) 18 HÀ MINH CHÂU TẠP CHÍ KHOA HỌC ĐẠI HỌC SÀI GÒN (4) Thomas Flynn cho rằng: “Có năm chủ đề mà nhà sinh khai thác theo cách riêng mình”: Hiện hữu trước chất; Thời gian chất; Thuyết nhân bản; Tự do/trách nhiệm; Những cách xem xét đạo đức học quan trọng (xem thêm Chủ nghĩa sinh – Dẫn luận ngắn, Đinh Hồng Phúc dịch, NXB Tổng hợp Thành phố Hồ Chí Minh, 2018, tr.30, 31) (5) Trong Về tư tưởng văn học phương Tây đại, Phạm Văn Sĩ viết: “Ở Sài Gòn từ năm 1963, ảnh hưởng chủ nghĩa sinh lan rộng nhiều người cầm bút tự thấy lạc lõng viết họ thiếu danh từ quen thuộc chủ nghĩa sinh” (xem thêm Về tư tưởng văn học phương Tây đại, Phạm Văn Sĩ, NXB Đại học Trung học chuyên nghiệp, 1986, tr.338) TÀI LIỆU THAM KHẢO Hà Minh Châu (2014) Bùi Giáng Albert Camus Tạp chí Khoa học Đại học Phú Yên (số 6), 84-99 Lã Nguyên (chủ biên) (2020) Việt Nam - Một kỉ tiếp nhận tư tưởng văn nghệ nước Hà Nội: NXB Đại học Sư phạm Jean-Paul Sartre (2015) Thuyết sinh thuyết nhân (Đinh Hồng Phúc dịch) Hà Nội: NXB Tri thức Nguyễn Thị Hoàng (1970) Vực nước mắt Sài Gòn: Mây Hồng Nguyễn Thị Hồng, Trịnh Thị Hiền (1973) Năm tháng đìu hiu Sài Gịn: Đời Mới Nguyễn Thị Hồng (2020a) Cuộc tình ngục thất Hà Nội: Nhã Nam, NXB Hội Nhà văn Nguyễn Thị Hồng (2020b) Một ngày thơi Hà Nội: Nhã Nam, NXB Hội Nhà văn Nguyễn Thị Hoàng (2020c) Tiếng chng gọi người tình trở Hà Nội: Nhã Nam, NXB Hội Nhà văn Nguyễn Thị Hoàng (2020d) Trên thiên đường ký ức Hà Nội: Nhã Nam, NXB Hội Nhà văn Nguyễn Thị Hoàng (2020đ) Tuần trăng mật màu xanh Hà Nội: Nhã Nam, NXB Hội Nhà văn Nguyễn Thị Hồng (2020e) Vịng tay học trị Hà Nội: New Viets, NXB Hội Nhà văn Phạm Văn Sĩ (1986) Về tư tưởng văn học phương Tây đại Hà Nội: NXB Đại học Trung học chuyên nghiệp Thomas Flynn (2018) Chủ nghĩa sinh – Dẫn luận ngắn (Đinh Hồng Phúc dịch) TP Hồ Chí Minh: NXB Tổng hợp Thành phố Hồ Chí Minh Trần Thái Đỉnh (2008) Triết học sinh Hà Nội: NXB Văn học Ngày nhận bài: 25/3/2021 Biên tập xong: 15/4/2021 19 Duyệt đăng: 20/4/2021 ... Ca, Nguyễn Thị Thụy Vũ, Tuý Hồng, Trùng Dương), Nguyễn Thị Hoàng làm rộ lên tranh luận sáng tác đậm dấu ấn sinh thử nghiệm làm văn chương – kể từ tiểu thuyết đầu tay Vòng tay học trò Dấu ấn sinh. .. hưởng thuyết sinh du nhập phát triển miền Nam Việt Nam năm 50 – 70 kỉ XX Dấu ấn mang tính trình, thể từ tiểu thuyết đầu tay Vịng tay học trò (1964) tiểu thuyết sau Trong sáng tác Nguyễn Thị Hồng,... hội Do vậy, nói, nhìn nhà văn chịu ảnh hưởng tư tưởng sinh nữ quyền, cụ thể từ Simone de Beauvoir Tìm hiểu dấu ấn sinh tiểu thuyết Nguyễn Thị Hoàng để khẳng 17 SCIENTIFIC JOURNAL OF SAIGON UNIVERSITY