003_Sa-Di-Thap-Gioi-Oai-Nghi-Luc-Yeu_-tap-3

Sa Di Thập Giới Oai Nghi Lục Yếu – Pháp sư Định Hoằng giảng – Tập SA DI THẬP GIỚI OAI NGHI LỤC YẾU TẬP: Nguyên bản: Ngẫu Ích Sa mơn Trí Húc, y theo Luật Tạng biên tập Người giảng: Pháp Sư Định Hoằng Giảng tại: Chùa Viên Minh, Hương Cảng Thời gian: Ngày 17 tháng năm 2012 Dịch giả: Thích Thiện Trang Trân trọng kính chào quý vị Pháp sư, quý vị Đại đức đồng tu, chúc người tốt lành! Chúng ta tiếp tục học tập Sa Di Thập Giới Oai Nghi Lục Yếu Đại sư Ngẫu Ích Mời người mở Kinh, phần lời nói đầu Chúng ta xem từ đoạn thứ hai, trước hết đọc qua đoạn văn Kinh: “Hai từ Sa di, xưa lược bớt Nhưng tóm lại có cách dịch nghĩa Thứ dịch Tức từ: Tạng giáo Sa di dứt kiến tư ác, tu sanh dun từ; Thơng giáo Sa di dứt kiến tư ác, tu pháp duyên từ; Biệt giáo Sa di dứt tam hoặc, tu tam từ; Viên giáo Sa di tâm viên mãn, dứt tam hoặc, viên tu tam từ Thứ hai dịch Cần sách:Tạng giáo Thơng giáo Sa di tinh cần sách lệ, xuất phân đoạn sanh tử; Biệt giáo Viên giáo Sa di tinh cần sách lệ, xuất biến dịch sanh tử Thứ ba dịch Cầu tịch: Tạng giáo Thơng giáo Sa di cầu Thiên chân Niết bàn; Biệt giáo viên giáo Sa di cầu đại Niết bàn.” Chúng ta giảng đoạn Đoạn mà có chứa nhiều thường thức Kinh giáo Phật pháp, nên học Sa Di Luật Nghi đem Kinh Sa Di Thập Giới Oai Nghi Lục Yếu – Pháp sư Định Hoằng giảng – Tập giáo học chung ln Đại sư Ngẫu Ích chun tơng Thiên Thai, giáo lý tơng Thiên Thai kết cấu hồn chỉnh Đại sư Ngẫu Ích theo lý mà giải thích hai chữ “Sa di”, Ngài dùng phương pháp phân tích tứ giáo Thiên Thai Ở đây, tơi thuận theo, giới thiệu cho người Bởi tứ giáo quy nạp từ tất Kinh mà Thích Ca Mâu Ni Phật thuyết, chia phân thành tứ giáo là: Tạng, Thông, Biệt, Viên Tạng giáo thực tế Tiểu thừa; Thông giáo thông Tiểu thừa Đại thừa, có Tiểu thừa có Đại thừa; Biệt giáo khơng có Tiểu thừa, túy Đại thừa; Viên giáo viên mãn Đại thừa Giữa Đại thừa Tiểu thừa phân biệt chủ yếu phát tâm, tâm lượng không giống Người tu hành Tiểu thừa phát tâm tự độ, để giác ngộ, tự liễu sanh tử; Người Đại thừa khơng tự độ mà phải độ tha, cần phải độ tất chúng sanh thành Phật đạo Trong Sa Di Luật Nghi này, cần phải phát khởi tâm lượng Đại thừa, khơng coi pháp Tiểu thừa, thu lợi ích q nhỏ Đó giảng hai chữ “Sa di”, “Cổ ngoa lược dã”, Ngoa tức truyền sai Trên thực tế hai chữ nguyên âm, phần trước Đường Tam Tạng dịch “Thất lợi ma na lộ ca”, Pháp sư Nghĩa Tịnh dịch lược “Thất la mạt ni”, khơng sai Phiên dịch thành Sa di thay đổi nhiều so với dịch theo âm lúc đầu, truyền sai Lược giản lược bớt đi, người Trung Hoa đặc biệt thích đơn giản, nên dùng chữ đơn giản cho dễ đọc mà giữ nguyên âm Như chữ Phật, đầy đủ phải gọi gọi Phật Đà Da, theo Anh văn gọi Buddahaya, Buddha, theo nói Phật, dịch âm sai khác lớn, chữ Phật xác thật từ âm dịch qua, tỉnh lược nhiều Chúng ta quan trọng hiểu ý nghĩa phiên dịch Trong nêu lên ba cách dịch ý, Luật sư Đạo Tuyên dịch “Tức từ”, Đại sư Huyền Trang dịch “Cần sách nam”, Pháp sư Nghĩa Tịch dịch “Cầu tịch”, ba ý nghĩa dùng giáo pháp Thiên Thai để giải thích viên mãn Sa Di Thập Giới Oai Nghi Lục Yếu – Pháp sư Định Hoằng giảng – Tập 3 Trước tiên dùng Tạng giáo để giải thích Sa di, Tức từ ý nghĩa “Tức kiến tư ác, tu sanh duyên từ” Kiến tư ác kiến tư phiền não, phàm phu Lục đạo có kiến tư phiền não, tức bao gồm kiến phiền não tư phiền não Kiến phiền não sai lầm thấy, biết, tư phiền não sai lầm suy nghĩ, tư duy, tức thấy sai, nghĩ sai Do có Lục đạo ln hồi Bng bỏ kiến tư phiền não Lục đạo khơng cịn Hay nói cách khác, Lục đạo luân hồi hoàn toàn cảnh ảo kiến tư phiền não, vọng niệm biến Hôm qua, giảng xem phim vậy, phim gốc giống kiến tư phiền não, phóng chiếu phim hình Lục đạo luân hồi Cuộn phim gốc niệm niệm liên tục nhau, chuyển động liên tục làm phim Lục đạo luân hồi Nên buông bỏ kiến tư phiền não này, phim Lục đạo luân hồi liền chấm dứt Kiến gồm có loại lớn là: thân kiến, biên kiến, kiến thủ kiến, giới thủ kiến, tà kiến Đây tri thức Phật học Bởi có nhiều phần tử tri thức, nên giới thiệu chút tri thức Phật học cho người nghe có chút hứng thú Song giảng nhiều được, thời gian khóa học có hạn, bình thường giảng Kinh, giảng rõ ràng Như kiến tư phiền não, giảng thứ thân kiến, người đem thân thể cho mình, tri kiến sai lầm, khơng phù hợp với chân tướng thật Vì vậy? Bởi thân thể ta, nói thân thể ta, ta mà sở hữu ta Như vậy, người liền hiểu rõ Thí dụ quần áo, quần áo ta, khơng thể nói quần áo ta, quần áo mặc cũ rách rồi, phải đổi quần áo Lục đạo luân hồi vậy, xả bỏ thân thể lại đổi thân thể mới, xả thân thọ thân, nên thân thể khơng phải ta Nếu q vị đem thân thể làm mình, liền khổ rồi, q vị làm nơ lệ cho thân thể Đa phần thời đại sau năm 1990, nửa gia đình sinh trai gái nên khó tránh khỏi nng chiều Nng chiều q mức dẫn đến hậu quả, quý trọng thân thể mình, khơng làm chút việc gì, khơng chịu Sa Di Thập Giới Oai Nghi Lục Yếu – Pháp sư Định Hoằng giảng – Tập chút khổ Tình thương u có khơng? Khơng được, khơng phải u thương Hai ngày nay, có phải người chịu khổ sở không? Rất khổ, rèn luyện Có thể từ nhỏ đến lớn, q vị chưa ngủ đất, phải ngủ đất, trước chưa có trải qua khổ, cần phải chịu khổ chút Tại sao? Giúp phá trừ chấp trước thân thể này, trừ kiến tư ác Đó loại ác niệm, sao? Bởi dẫn quý vị vào sáu nẻo luân hồi, khiến quý vị chịu thống khổ vô lượng kiếp Do đó, người xuất gia phải “Lấy giới làm thầy, lấy khổ làm thầy” Tối hôm qua, người xem đời Lão Hòa thượng Hư Vân, Ngài lấy khổ làm thầy, chuyên môn tu khổ hạnh, Ngài ba bước lạy đến Ngũ Đài Sơn, lạy hai năm, đường chịu khổ nhiều Trên đỉnh núi hoang vắng, gặp gió lớn tuyết rơi, lễ bái đường bị bệnh Kết Văn Thù Bồ Tát đến cứu Ngài, chữa bệnh cho Ngài Bồ Tát Văn Thù thị làm người ăn xin để giúp đỡ Ngài Nên q vị chân tu hành, có Bồ tát hộ niệm q vị Ác kiến tơi giảng phần thứ thân kiến, phần cịn lại tỉnh lược Ác tư gồm tham, sân, si, mạn, nghi ác kiến, loại lớn Ác kiến thực tế phần trước kiến Tham sân si mạn nghi thứ mà quen thuộc, thường thường hay khởi niệm Tham, tâm tham, tham ái, suy nghĩ muốn ăn ngon, ăn nhiều chút, tài sắc danh thực thụy có tham Sân sân khuể, tham khơng liền giận, nóng sân khuể Cịn có tật đố, thuộc sân khuể, nhiều người có tâm tật đố, câu sanh phiền não Làm quý vị biết có tật đố hay khơng? Thường thấy người ta có điều tốt mình, điều cao minh ta, tâm ta khơng phục, tật đố Q vị xem xét q vị có khơng phục hay khơng? Q vị mà khơng phục hết, tâm q vị đầy tràn tật đố Hoặc không phục với quản thúc, không phục với đặt lãnh đạo, không phục với thầy giáo, với an cha mẹ, tồn tật đố phiền não Sa Di Thập Giới Oai Nghi Lục Yếu – Pháp sư Định Hoằng giảng – Tập gây Tâm tật đố rắc rối, khiến quý vị đọa địa ngục Tâm tham cảm ứng đường ngạ quỷ, tâm sân khuể cảm ứng đường địa ngục tâm ngu si cảm ứng đường súc sanh Thế ngu si? Là mê mờ, khơng rõ ràng Q vị có lúc cảm giác không? Sáng sớm thức dậy, mắt ngủ mơ hồ, “Bình thường tơi sáu, bảy thức dậy, dậy rồi?” Mắt nửa nhắm nửa mở, cịn mê mê hồ hồ, trạng thái ngu si, ngu si nghiệp nhân đường súc sanh Nên dùng đời sống tu hành để đoạn tham sân si, đoạn ngạo mạn Bình thường thân thể tốt, đến tu chút phát có mỏi lưng, đau vai, thân thể khơng tốt Đó dạng thường gặp tu hành, cần đem tập khí phiền não thân ra, sau đối trị, khơng để chúng Quý vị phát có tồn hay khơng? Trải qua rèn luyện liền ra, quý vị cần phải đối trị Hơm có người mẹ, ta làm cơng quả, có dẫn theo cậu bé Cơ nói với tơi, cậu bé muốn nhà, thấy lại khổ q Tơi nói với người mẹ, nên khích lệ cậu bé, cần cắn chịu đựng Hai ngày vừa qua tiêu trừ tập khí nghiệp chướng quý vị ra, quý vị đối trị được, hàng phục nó, tiêu trừ nó; Q vị khơng chịu tiêu trừ nó, lại trở nhà, tương lai tích lũy lâu rồi, tập nghiệp sâu nặng không sửa chữa Tuổi trẻ cần sửa đổi tập khí, bệnh nhẹ dễ chữa, giống quý vị bị bệnh Táo, dùng Trung y trị liệu cho quý vị trước phải cho bệnh phát ra, sau phát trị bệnh cho bạn dễ dàng Ngạo mạn, hoài nghi, tham sân si mạn nghi thuộc tư Thông qua xuất gia tu đạo, trừ kiến tư phiền não, tu sanh duyên từ bi Trong nói đến tam từ, thứ “sanh duyên từ”, sanh chúng sanh, duyên điều kiện, có điều kiện từ bi Điều kiện gì? Nhìn thấy chúng sanh hầu hết khổ, khởi lịng từ bi Sự thật, tồn giới có tỉ người bị đói, nên người tu hành nhìn thấy tình hình này, phát tâm khơng ăn tối Đó cam cộng khổ Sa Di Thập Giới Oai Nghi Lục Yếu – Pháp sư Định Hoằng giảng – Tập với người không may mắn, không nỡ lại ăn nhiều, khơng nhẫn tâm lãng phí lương thực Như ăn cơm xong, quý vị thấy sau cùng, người hành đường giúp người đổ nước ấm, để giúp người trán bát lần, bã cơm, dầu mỡ uống hết, không để đến lúc rửa bát Bát trán xong uống hết, chút bã cơm khơng cịn, bát phải thật Vì làm vậy? Đó tích phước Những việc đồng cảm với chúng sanh khơng có cơm ăn, khơng thể lãng phí lương thực Cách làm li tí để giúp quý vị diệt trừ kiến tư phiền não, tu sanh duyên từ bi Đó thuộc “Tạng giáo Sa di”, người Tiểu thừa làm Tiếp theo “Tức kiến tư ác, tu Pháp duyên từ”, kiến tư ác thứ cần phải diệt trừ đi, tu pháp duyên từ, trí huệ phải cao so với Tạng giáo, thuộc “Thông giáo Sa di” Pháp duyên phá nhân tướng, ngã tướng, chúng sanh tướng, thọ giả tướng Phá bốn tướng rồi, hiểu tất pháp khơng, loại trí huệ mà liên tục sanh tâm đại từ bi, tu Pháp dun từ Nói cách khác, họ khơng cịn tình chấp Nhìn thấy có chúng sanh, thấy chúng sanh khổ, quý vị sanh tâm đồng cảm, cịn có tình chấp, tình chấp dùng đáng, tương ưng với tánh đức Nhưng quý vị đem tình chấp đoạn đi, dùng trí huệ, cứu giúp chúng sanh mà khơng tình chấp, đạt Tam luân Thể không Tôi giúp đỡ họ, khơng có nói tơi giúp đỡ họ, khơng nói họ nhận giúp đỡ tơi, khơng có tơi bố thí cho họ, khơng có ý niệm Dùng trí huệ Tam luân Thể không mà cứu giúp chúng sanh, Pháp duyên từ Đây loại từ thứ hai Loại từ thứ ba, “Thứ đệ tức Tam hoặc, tu Tam từ, biệt giáo Sa di” Trong có danh từ thuật ngữ, đơn giản lướt qua Tam gì? Là Kiến tư hoặc, Trần sa Vô minh Hoặc tức phiền não Nếu quý vị đoạn Kiến tư phiền não, quý vị liền chứng A la hán Nếu quý vị đoạn Trần sa phiền não, quý vị liền chứng vị Bồ tát Quý vị đoạn Sa Di Thập Giới Oai Nghi Lục Yếu – Pháp sư Định Hoằng giảng – Tập Vô minh phiền não, quý vị liền chứng Phật A la hán, Bồ tát, Phật ba học vị Phật giáo, ai đạt được, quý vị cần đem phiền não tương ưng đoạn đi, quý vị liền lấy học vị Học vị cao phải đoạn Vơ minh phiền não, liền chứng vị Phật Tức Tam giống đoạn ba loại phiền não Tu ba loại từ bi, Sanh duyên từ, Pháp duyên từ vừa giảng Cịn Vơ dun từ từ bi khơng có điều kiện Thấy tất chúng sanh với thể, nên sanh tâm từ bi vơ điều kiện Ví thân thể chúng ta, dày bị bệnh, tay trái bị thương, tay phải liền đến hỏi thăm, an ủi chúng Đó khơng có điều kiện Vì sao? Vì thân thể mà Tay phải an ủi tay trái, liệu phải cần bạn cho tiền tơi giúp đỡ bạn, bạn hỏi phải cần báo đáp cho tơi khơng? Khơng cần điều kiện cả, phản xạ tự nhiên Phật chúng sanh giống vậy, giúp đỡ chúng sanh khơng có điều kiện Đó gọi Biệt giáo Sa di, Đại thừa Sau “Nhất tâm viên tức Tam hoặc, viên tu Tam từ”, thuộc Viên giáo Sa di “dứt Tam hoặc”, “tu Tam từ” , tương đồng với Biệt giáo, thêm chữ “viên”, viên tức viên mãn, đồng thời mà khơng có thứ bậc Giống học, học lớp một, học lớp 2, học lớp 3, lên bậc bậc, có thứ lớp Viên giáo khơng cần thứ lớp, viên dung, lúc tồn độ từ lớp đến lớp học hết, Tiểu học, Trung học, Đại học thẳng đến Tiến sĩ tồn viên mãn, Viên giáo Bởi hơm có đồng tu hỏi tơi, nói muốn học nhiều Đệ Tử Quy có hay khơng? Tôi liền trả lời, “Sa Di Luật Nghi” bao hàm Đệ Tử Quy Đây viên dung, Sa Di Luật Nghi bao hàm Thái Thượng Cảm Ứng Thiên, bao hàm Thập Thiện Nghiệp Đạo Kinh, chí bao hàm tất pháp Phật thuyết Quý vị cẩn thận xem xét, giảng đoạn này, tồn bên giáo nghĩa tơng Thiên Thai, tín nguyện hạnh pháp mơn Tịnh độ bao hàm đó, tất cả, tất Đối với Viên giáo Sa di Luật Nghi, quý vị cần phải biết tu biết học, quý vị liền đạt lợi ích viên mãn Sa di Sa Di Thập Giới Oai Nghi Lục Yếu – Pháp sư Định Hoằng giảng – Tập Viên giáo thực tế đến vị Phật, thọ giới Sa di mà trí huệ sở chứng họ hoàn toàn Phật, tức trí huệ Phật Phần tiếp giải thích ý nghĩa chữ “Cần sách”, Ngài Đại sư Huyền Trang dịch Cần sách nam, cần tinh cần, tinh tấn; sách sách lệ Mọi người tu cần phải đề khởi tinh tấn, sáng dậy sớm, nên có lúc ngủ gật, khổ sở Nhưng cần phải đề khởi tinh thần, phải nghĩ đến tu bảy ngày này, nhân duyên thù thắng, khó có Quý vị cần nên biết, tinh trì giới ngày phước báo vượt nhiều lần so với cúng dường thiên hạ đại Thánh nhân A la hán, Bích chi Phật Đây điều Kinh nói với Nếu quý vị cúng dường cho vị Bích chi Phật, Kinh nói 91 kiếp khơng lo quần áo, thức ăn; Quý vị tinh trì giới ngày đêm, phước báo cao nhiều lần so với quý vị cúng dường tứ thiên hạ A la hán, Bích chi Phật Quý vị nghĩ xem, không 91 kiếp không lo quần áo, lương thực mà gấp nhiều lần Tơi tính qua thời gian kiếp tỉ 270 triệu năm, 91 kiếp 91 nhân với tỉ 270 triệu năm Khoảng thời gian dài, quý vị lo ăn mặc, cúng dường vị Bích chi Phật Nên cơng đức, lợi ích thù thắng, khơng thể bỏ lỡ, cần đề khởi tinh tấn, sách lệ khuyến khích, đốc thúc phải dụng cơng, hàng phục phiền não hôn trầm, giải đãi, lười biếng “Tinh cần sách lệ, xuất phần đoạn sanh tử” Phần đoạn sanh tử Lục đạo luân hồi, đoạn, thân thể đến già, đến chết, chết lại thay đổi thân thể Đó đoạn, đoạn đoạn gọi phần đoạn sanh tử Ra khỏi phần đoạn sanh tử liền chứng A la hán, gọi “Tạng thông Sa di” Quý vị thấy, Đại sư Ngẫu Ích giải thích Sa di với cảnh giới cao “Tinh cần sách lệ, xuất biến dịch sanh tử”, Biệt Viên Sa di Tạng giáo Thông giáo xuất phần đoạn sanh tử Phần sau, Biệt giáo Viên giáo xuất biến dịch sanh tử Chúng ta trước thành Phật hàng phàm phu đầy đủ hai loại sanh tử phần đoạn sanh tử biến dịch sanh tử Ra khỏi Lục đạo ln hồi khỏi phần đoạn sanh tử, biến Sa Di Thập Giới Oai Nghi Lục Yếu – Pháp sư Định Hoằng giảng – Tập dịch sanh tử Thế biến dịch sanh tử? Là sau khỏi Lục đạo luân hồi, có A la hán, Duyên giác, Bồ-tát, vị Phật pháp giới Tứ thánh, quý vị từ A la hán lên cao Duyên giác, Duyên giác cịn gọi Bích chi Phật, từ Bích chi Phật lên đến Bồ tát, lên đoạn biến dịch, đem cảnh giới phía trước xả bỏ để lên cảnh giới mới, biến dịch, gọi sanh tử Đến biến dịch sanh tử khơng cịn nữa, lên đến chỗ cao nhất, tức thành Phật Cho nên, tu Sa Di Thập Giới Oai Nghi giúp quý vị cuối viên mãn thành Phật Hay nói cách khác, “Sa Di Luật Nghi” pháp Tiểu thừa, mà pháp Đại thừa, Viên giáo, pháp mơn giúp q vị viên mãn thành Phật, nên coi thường Phần tiếp thứ ba “Cầu tịch” Pháp sư Nghĩa Tịnh dịch, Tịch tức Niết bàn, gọi tịch diệt, tịch đoạn hết phiền não, đoạn hết sanh tử, cảnh giới gọi tịch diệt, Phạn văn gọi Niết bàn “Cầu Thiên chân Niết bàn”, thuộc Tạng giáo Thông giáo Sa di, Thiên chân Niết bàn chưa viên mãn A la hán chứng Thiên chân Niết bàn, họ khơng cịn phần đoạn sanh tử, khơng vào lại Lục đạo luân hồi, họ chưa thật khai trí huệ (trí huệ trí huệ viên mãn), nên họ cịn có khổ não, khổ não họ cịn Trần sa phiền não, cịn Vơ minh phiền não, họ khơng phát đại tâm để cứu giúp chúng sanh Vì vậy? Họ thấy Lục đạo nguy hiểm, dụ lớn, phát tâm lại vào Sáu đường độ chúng sanh, bị đọa lạc phải làm sao? Họ mang tâm vậy, nên họ dũng mãnh phát Đại Bồ đề tâm để cứu giúp chúng sanh, thuộc Thiên chân Niết bàn Thích Ca Mâu Ni Phật Kinh Pháp Hoa chê trách vị A la hán, nói họ hạt giống lép, rớt vào hố vô vi Họ chứng vô vi rồi, họ đọa đó, khơng nguyện phát đại tâm, khơng nguyện khỏi, không nguyện siêu việt nữa, Đức Phật không tán thành họ Nên cần phải phát Đại Bồ-đề tâm, “Cầu Đại Bát Niết Bàn”, chứng vị Phật Độ tất chúng sanh, tâm khơng có chúng sanh độ, tâm địa tịnh, bụi trần khơng nhiễm, Đại Bồ-tát với Phật chứng cảnh giới Sa Di Thập Giới Oai Nghi Lục Yếu – Pháp sư Định Hoằng giảng – Tập 10 Đây Biệt giáo Viên giáo Sa di Do đó, quý vị cần đem Sa Di Thập Giới Oai Nghi làm được, lại thơng qua học tập Kinh giáo, nâng cao trí huệ q vị, q vị chứng Sa di Biệt giáo Viên giáo, thành Phật Hay nói cách khác, Sa Di Luật Nghi tảng tất tu hành chúng ta, chí để đến thành Phật Chúng ta xem đoạn tiếp theo: “Lại nữa, Lô Xá Na dịch Tịnh mãn Không ác chẳng dứt, nên gọi tịnh Không từ mà chẳng hành, nên gọi mãn Vì vậy, giới Sa di thật nhân Lô Xá Na Vả lại, Niết bàn lấy không phóng dật làm thức ăn Cần sách nghĩa khơng phóng dật Nên giới Sa di pháp thực Niết bàn Tịch lý bổn giác Cầu trí huệ Thỉ giác Thỉ Bổn giác hợp gọi Cứu cánh giác Nên giới Sa di đường lớn Cứu cánh giác.” Đoạn vừa Đại sư Ngẫu Ích dùng giáo lí tơng Hiền Thủ để giải thích cho chữ Sa di Lời nói đầu dựa vào hai đại tông phái giáo hạ, Thiên Thai Hiền Thủ dung thơng lại để giải thích Q vị học lời nói đầu rồi, giáo học được, khơng có học giới mà cịn học giáo, chèn thêm Tịnh độ vào quý vị học Tịnh độ Lơ Xá Na Phật, cịn xưng Tỳ Lơ Giá Na Phật, phiên dịch có chút không đồng, Tỳ Lô Giá Na, bỏ chữ Tỳ đi, thành Lơ Giá Na, Giá biến thành chữ Xá, thành Lơ Xá Na Phật Ngài Kinh chủ Kinh Hoa Nghiêm, Ngài giáo chủ Ở giới Ta Bà chúng ta, Ngài thị Thích Ca Mâu Ni Phật, giới Hoa Tạng, Ngài Lơ Xá Na Phật Lơ Xá Na Phật dịch Quang Minh Biến Chiếu Đó dịch theo thọ dụng Ngài, giúp đỡ chúng sanh, Quang Minh Biến Chiếu trí huệ chiếu khắp pháp giới để hóa độ chúng sanh Cịn dịch “Tịnh mãn”, hai chữ từ thọ dụng Ngài mà nói, tịnh tịnh, mãn viên mãn Thế tịnh? “Ác vô bất tức”, tất ác, tất phiền não trừ diệt, gọi tịnh, Tự tánh bổn lai tịnh, bụi trần không nhiễm Đại sư Lục tổ Huệ Năng, có làm kệ: 10 Sa Di Thập Giới Oai Nghi Lục Yếu – Pháp sư Định Hoằng giảng – Tập 11 Bổn lai vô vật, Hà xứ nhạ trần ai? Khơng có vật, tịnh, Tự tánh vốn vậy, gốc rễ khơng có ác Nói cách khác, tập khí ác chúng ta, Kiến tư phiền não bổn lai không có, vốn khơng có, q vị đương nhiên đoạn hết Có đồng tu than tơi khơng đoạn trừ được, khơng có đủ tín tâm Khơng có niềm tin chưa hiểu rõ, quý vị vốn khơng có phiền não tập khí đó, nên quý vị cần đoạn dễ dàng Nếu q vị vốn có phải đoạn đương nhiên khó; Bổn lai khơng có, tiến hành đoạn dễ hay sao? Chủ yếu q vị có muốn đoạn liền đoạn Những ác khơng bao gồm kiến tư ác, nói dễ hiểu chút kiến tư ác chấp trước, khơng nên chấp trước thân thể mình, đừng chấp trước biết thấy mình, thuộc ác Khơng chấp trước điều đoạn ác tu thiện Cịn Trần sa phiền não thuộc phân biệt, khởi tâm động niệm yêu ghét, phân biệt tốt xấu, sai, thiện ác Đó vọng niệm, thuộc ác, làm cho quý vị mang theo phiền não Đem phân biệt buông xuống, liền trở thành Bồ-tát Bồ-tát khơng có phân biệt Đại sư Hoằng Nhất lúc trẻ, Ngài Tài tử mà gia đình phú q, tuổi trẻ có tâm phân biệt nặng Trong thời gian Ngài du học Nhật Bản, bạn học hẹn đến gặp Ngài lúc sáng Kết đến trễ hai phút, Đại sư Hoằng Nhất khóa cửa khơng mở, nói ơng đến trễ, ngày mai quay lại Thế ngày hôm sau, bạn học liền đến sớm hơn, lúc 55 phút đến, Ngài nói thời gian chưa tới khơng mở cửa Q vị thấy đó, phân biệt chấp trước nghiêm trọng Đó tập khí lúc cịn trẻ, khơng chút cẩu thả, người khác không chút cẩu thả Như khơng thích hợp Cần phải, khơng chút cẩu thả, người khác cần phải khoan dung độ lượng, nghiêm khắc với mình, khoan dung với người Đến lớn tuổi Ngài xuất gia rồi, già Ngài đến Nam Dương, vị Pháp sư biên giới Nam Dương chiêu đãi 11 Sa Di Thập Giới Oai Nghi Lục Yếu – Pháp sư Định Hoằng giảng – Tập 12 Đại sư Hoằng Nhất, vị Đại đức đến, nên đón tiếp chu đáo, cẩn thận Nấu ăn cho Ngài, ngày thứ lỡ cho muối nhiều, thành mặn, Đại sư Hoằng Nhất nói “Khơng sao, mặn có ngon mặn” Đến ngày hơm sau lại bỏ muối nên đồ ăn lạt, Ngài nói “Khơng sao, lạt có vị ngon lạt” Q vị thấy, Đại sư Hoằng Nhất đến lớn tuổi chút phân biệt chấp trước khơng có Đó đức hạnh lớn Thơng qua tu hành giữ giới, phải đem tập khí hóa trừ đi, làm cho tất chúng sanh bên cạnh Ngài cảm thấy vui vẻ, chút áp lực Người thường gây áp lực cho người khác, có phản tác dụng, q vị gây áp lực cho người khác, q vị phải chịu áp lực Thường gây áp lục cho người khác, tinh thần quý vị lo lắng, đến tuổi trung niên trở lên dễ bị cao huyết áp Cho nên, trăm vạn lần không nên gây áp lực cho người Nhưng phải tăng áp lực, đoạn phiền não Nếu lại đoạn khởi tâm động niệm, ý nghĩ khơng cịn đoạn Vơ minh phiền não, liền chứng vị Phật Do đó, khơng ác mà không dứt, tất ác trừ đi, bao gồm phân biệt chấp trước, khởi tâm động niệm, đương nhiên liền thành Phật rồi, thành Phật gọi tịnh viên mãn “Từ vô bất hành”, tức tất hạnh từ bi làm, thật cứu giúp chúng sanh khơng có chút mệt mỏi Giống Đức Phật Thích Ca Mâu Ni khứ, Ngài làm vị vua, vị vua dùng mười nghiệp thiện để giáo hóa nhân dân Nhân dân nước Ngài tu Thập thiện, lương thiện Nếu người lương thiện, ma qi Dạ xoa liền khơng có cách để hút máu, tinh huyết người Nếu người ác niệm nhiều, hội tốt cho yêu ma, quỷ Dạ xoa đến để hút ăn tinh huyết người, chúng thích mùi dơ Vì nhân dân nước khơng có người ác, nên lồi quỷ Dạ xoa kiếm ăn khơng được, chúng khơng có ăn, chúng ốn hận Trong chúng có Dạ xoa tìm đến vị vua, phàn nàn khiếu nại với vua, Ngài dạy bảo nhân dân người tốt, khiến chúng tơi khơng có chỗ để ăn uống tinh huyết, chúng tơi đói, Ngài nói xem có cách giúp chúng tôi? Kết quả, vị vua từ bi, 12 Sa Di Thập Giới Oai Nghi Lục Yếu – Pháp sư Định Hoằng giảng – Tập 13 Ngài nói rằng, ta lấy máu thân ta chúng ăn Những quỷ Dạ xoa sau nghe xong cảm thấy được, lâu chưa ăn bữa Sau đó, vị vua cầm dao cắt thịt thân máu chảy cho quỷ Dạ xoa uống đủ, sau uống xong tâm chúng thỏa mãn, vui vẻ Sau đó, vị vua liền phát nguyện, chúng quỷ giảng rằng, người đời trước làm nghiệp ác, nên đọa đến đường ác làm quỷ Dạ xoa, mà lại phải uống máu người, làm ác, tánh ác tuần hồn Hơm nay, ta cúng dường máu ta cho người ăn, giúp người ăn no, hy vọng tương lai ta thành Phật, dùng giới định huệ học để cúng dường pháp thực cho người, khiến người khai ngộ giải Đó phát nguyện Ngài Kết sau cùng, Thích Ca Mâu Ni Phật thành Phật rồi, vị vua thuở trước thành Phật Thích Ca Mâu Ni Phật, sau thành Phật, Ngài đến vườn Lộc Dã thuyết pháp độ vị Tỳ kheo, người Tôn giả Kiều Trần Như, Kinh Vơ Lượng Thọ có tên vị vị Tỳ kheo ai? Chính quỷ Dạ xoa ngày trước, Đức Phật Thích Ca Mâu Ni kết duyên với họ, nên lần họ đến làm đệ tử Phật, Phật thật khiến họ khai ngộ, chứng A la hán, vĩnh viễn thoát luân hồi Phật từ bi đến vậy, chúng sanh có nhu cầu gì, Ngài thỏa mãn cho họ, hy sinh máu tươi thân để đem cúng dường Nên Bồ-tát chúng sanh, đầu mắt xương tủy đem cúng dường cho chúng sanh, quý vị muốn gì? Như cần móc mắt cho quý vị, cần xương tủy rút xương tủy cho q vị, khơng có khơng thể xả Vì Ngài xả? Vì Ngài đoạn thân kiến, Ngài không coi thân thể ta, mà dùng thân thể làm công cụ để cúng dường chúng sanh, chúng sanh cần tơi dùng cơng cụ để cúng dường Đương nhiên, dùng vật chất cúng dường, giống vị vua lúc cúng dường máu tươi cho quỷ Dạ xoa, giúp họ thỏa mãn vui vẻ lúc, họ an vui vĩnh viễn Còn cúng dường Pháp thực giúp họ an vui vĩnh viễn, vĩnh viễn thoát khỏi Lục đạo luân hồi, vĩnh viễn rời khỏi khổ nạn Do đó, tốt loại cúng dường cúng dường Pháp thực, Bồ Tát Phổ Hiền nói, cúng 13 Sa Di Thập Giới Oai Nghi Lục Yếu – Pháp sư Định Hoằng giảng – Tập 14 dường pháp tối thắng tất cúng dường, cúng dường pháp giúp chúng sanh giác ngộ Tôi xuất gia, liền phát nguyện chuyên môn cúng dường Pháp thực cho người Cúng dường máu tươi người khơng ăn được; cúng dường Pháp thực người nghe pháp hỷ, hy vọng tương lai đồng thành Phật đạo Cho nên, từ vô bất hành, tức không từ mà không làm, gọi viên mãn Tịnh mãn tức giới Sa di, Tức từ nhân để thành Phật Lơ Xá Na Nên q vị tu giới Sa di, tu dứt ác hành từ, tương lai quý vị viên mãn thành Phật “Lại Niết Bàn lấy khơng phóng dật làm thức ăn”, quan trọng, quý vị mong chứng Niết Bàn, Tiểu thừa Thiên chân Niết Bàn, Đại thừa Niết Bàn đại viên mãn, Niết Bàn cảnh giới khơng cịn phiền não Niết Bàn nói xin người đừng hiểu lầm, nói người xuất gia sau chết gọi Niết Bàn, sai lầm Niết Bàn tất phiền não đoạn tận rồi, gọi Niết Bàn Quý vị sống, phiền não quý vị đoạn hết, quý vị chứng Niết Bàn, gọi Hữu dư Niết Bàn, thân thể cịn lại gian hóa độ chúng sanh, cảnh giới Niết Bàn Thân thể già bệnh cần đi, rời khỏi nhân gian, gọi Vô dư Niết Bàn Niết Bàn lấy khơng phóng dật làm thức ăn Muốn tu Niết Bàn, phải tu khơng phóng dật Thế khơng phóng dật? Là q vị không quên tâm đạo, không quên chánh niệm Thí dụ, thấy thức ăn ngon, tơi khơng khởi tâm tham, như bất động, tâm niệm A Di Đà Phật, ăn uống cung cấp dinh dưỡng cho thân thể này, thỏa mãn tham dục, khơng phóng dật Lão Hịa thượng Sướng Cơng chúng ta, trước thọ Trai xướng đoạn, có lẽ người nghe rõ, xướng “Phật chế đệ tử, thực tồn ngũ quán”, nghe rõ hay không? Phật chế đệ tử, thực tồn ngũ quán, năm loại quán niệm Khi ăn quý vị phải có năm quán niệm, chánh niệm Đó chánh niệm khơng phóng dật, ăn quý vị phải suy xét đến, không coi thường, “Xét cơng khó nhọc, 14 Sa Di Thập Giới Oai Nghi Lục Yếu – Pháp sư Định Hoằng giảng – Tập 15 thức ăn từ đâu mà có” Những người nơng dân làm lương thực này, từ hạt lúa thu hoạch xay thành gạo, gạo lại nấu thành cơm vị Bồ-tát làm cơng vất vả có cúng dường cho người, thật không dễ dàng Quý vị xem xét thức ăn từ đâu đến, từ quý vị cần đề khởi tinh tấn, điều thuộc chánh niệm “Cần sách tức khơng phóng dật”, giới Sa di để giúp cần sách, tinh cần sách lệ khơng phóng dật Đó giới Sa di Cho nên, mục đích trì giới giúp khơng phóng dật, khơng phóng dật? Vì giúp chứng giác ngộ, giải thoát, chứng vị Phật, gọi Đại Bát Niết Bàn Pháp thực Cịn ý nghĩa thứ ba Cầu tịch, tịch sẵn có Bổn giác Mỗi người bổn lai giác ngộ Trên Kinh Viên Giác nói, bổn lai Phật Tại không giống Phật? Đứng trước gương mà soi mình, xem khơng giống Phật Ngun nhân sao? Vì tâm tánh chưa giác ngộ, Bổn giác bị phiền não che lấp Chúng ta cần phải cầu giác ngộ Tuy Bổn giác có sẵn Tự tánh, quý vị không cầu, q vị vĩnh viễn khơng đạt Cầu cầu trí huệ Thỉ giác, Thỉ giác tức bắt đầu giác ngộ Quý vị đề khởi tinh tấn, bắt đầu giác ngộ, phát tâm Bồ đề, nguyện thành Phật, giữ giới, niệm A Di Đà Phật, cầu vãng sanh Đó Thỉ giác Thỉ giác hợp với Bổn giác gọi “Thỉ Bổn hợp nhất”, gọi Cứu cánh giác Do đó, pháp mơn Phật pháp Đại thừa giúp Thỉ Bổn hợp nhất, thành cứu cánh giác Nhưng dễ dàng nhất, tiện lợi pháp mơn pháp mơn Tịnh độ, dựa vào niệm A Di Đà Phật cầu sanh Thế Giới Tây Phương Cực Lạc Đây phương pháp phương tiện nhất, dễ dàng Một vãng sanh, liền Thỉ Bổn hợp nhất, quý vị Tịnh độ, không khởi lại phiền não, Kiến tư hoặc, Trần sa hoặc, Vô minh quý vị tự nhiên đoạn hết, tự nhiên khai ngộ thành Phật, nguyện lực A Di Đà Phật gia trì cho quý vị Thế Giới Tây Phương Cực Lạc Pháp tánh độ, Phật quốc độ Tự tánh biến ra, so với cảnh giới hồn tồn khơng đồng 15 Sa Di Thập Giới Oai Nghi Lục Yếu – Pháp sư Định Hoằng giảng – Tập 16 Chúng ta để vãng sanh, việc lớn, cần vãng sanh liền thành Phật, khơng vãng sanh Lục đạo luân hồi Cầu vãng sanh nào? Đại sư Ngẫu Ích nói “Tồn có tín nguyện hay khơng”, q vị sanh qua Thế Giới Cực Lạc hay khơng, xem quý vị có thật tin tưởng, thật phát nguyện cầu vãng sanh Về tín, tin có A Di Đà Phật Mọi người có tin có A Di Đà Phật khơng? Tin có A Di Đà Phật Lịng tin phải đầy đủ, dù tình nào, nguy hiểm nào, thiên tai, lịng tin q vị khơng lui Như có đồng tu thảo luận chúng tơi rằng, tin Phật thật không dễ dàng, hôm bị tai nạn xe, lái xe chạy nhanh, xe phía trước thắng gấp, tơi thắng gấp, lúc tơi liền niệm tiếng “Á”, quên niệm Phật Anh ta liền quên niệm “A Di Đà Phật”, có từ “Á”, tức quên Phật rồi, lúc Phật bay xa chín tầng mây Cho nên, lịng tin khơng dễ dàng Tín tâm tâm q vị ln có Phật, gặp xe thắng gấp buột miệng xuất “A Di Đà Phật” Cô giáo Lưu Tố Vân nói với tơi, trợ lý Cư sĩ Điêu thật làm được, dù tình nguy hiểm xảy ra, phản ứng cô “A Di Đà Phật”, tâm thật có Phật Tơi có lần khảo sát vị đồng tu, lúc nhà anh ta, gia đình anh thích sống tầng 19 nhà cao đến 19 tầng Hương Cảng Đó chung cư cao cấp, ban cơng khơng có lưới rào, nhảy xuống dễ dàng Tơi nói với anh ta, giả sử tòa nhà xảy cháy lớn, tai nạn đến rồi, bị động đất, cầu thang bị hư, khơng xuống được, mà lửa cháy mạnh, anh lúc bị thiêu chết, anh có đường sống nhảy xuống Lúc anh nhảy rớt xuống, không quên niệm A Di Đà Phật Như anh định vãng sanh Cần phải tin đến mức độ đó, bay khoảng khơng, q vị không quên niệm A Di Đà Phật Như đủ lòng tin, khẳng định quý vị vãng sanh Tin có A Di Đà Phật, A Di Đà Phật có sức mạnh vơ cùng, q vị gọi Ngài, Ngài liền trước mặt Trong Kinh Vơ Lượng Thọ nói, “Giả sử đại hỏa mãn Tam thiên, thừa Phật oai đức tất siêu”, 16 Sa Di Thập Giới Oai Nghi Lục Yếu – Pháp sư Định Hoằng giảng – Tập 17 nghĩa Tam thiên Đại thiên Thế giới cháy lớn, có địa cầu cháy Khái niệm Tam thiên Đại thiên Thế giới lớn cỡ nào? Đó 10 ức hệ Ngân hà, giới hệ Ngân hà, Tam thiên Đại thiên Thế giới 1000 nhân lại với nhau, tức 1000 nhân với 1000, đem kết nhân với 1000 thành 10 ức, tức tỉ 10 ức hệ Ngân hà tồn cháy lớn, khơng cịn chỗ để ẩn núp, lúc quý vị niệm A Di Đà Phật, A Di Đà Phật liền đến, tiếp dẫn quý vị đến Thế Giới Cực Lạc Đây Kinh Vơ Lượng Thọ nói, tuyệt khơng có nói dối Q vị tin hay khơng? Q vị tin rồi, làm sợ tai nạn nữa? Có số đồng tu hỏi tơi, năm 2012 để ẩn náu cho an toàn nhất? Có cần phải chuẩn bị lương thực, nước để tương lai tai nạn đến vượt qua khơng? Tơi hỏi lại họ, quý vị muốn chờ đến bao giờ? Tai nạn đến tơi muốn vãng sanh, q vị muốn lại nữa? Tai nạn đến khơng phải niệm A Di Đà Phật cầu sanh Tịnh độ sớm tốt sao? Nếu tương lai, quý vị sứ mạng cần phải giúp đỡ chúng sanh, tai nạn đến quý vị khơng đi, A Di Đà Phật giúp đỡ quý vị, quý vị lại để hồn thành sứ mạng, q vị cịn phải giúp đỡ chúng sanh Đương nhiên việc khổ cực, không vãng sanh đến Thế Giới Cực Lạc, vãng sanh Thế Giới Cực Lạc tốt đẹp Nhưng Phật bảo lại, lại, tuyệt không từ chối, gọi nghĩa bất dung từ Vì tất chúng sanh mà cam tâm tình nguyện vào biển lửa Như vậy, A Di Đà Phật muốn lại, lại, khơng phải tự muốn lại Chính muốn đi, muốn vãng sanh Tây Phương, quý vị chân phát nguyện Nên tín nguyện đầy đủ, quý vị định vãng sanh, quý vị với A Di Đà Phật liền có cảm ứng, quý vị cảm thấy A Di Đà Phật thân thiết Cho nên, dù chuyện gì, khổ nạn đến, liền cầu A Di Đà Phật, cầu Thỉ giác; Nếu quý vị đem A Di Đà Phật quên đi, quý vị tự cầu mình, cầu người khác, gọi mê điên đảo, khơng phải Thỉ giác 17 Sa Di Thập Giới Oai Nghi Lục Yếu – Pháp sư Định Hoằng giảng – Tập 18 Tối hơm qua có đồng tu nói với tơi, rắc rối rồi, tối có bão cấp đến Cơn bão đến xe bt khơng thể chở đồng tu bên trường THCS Thích Tuệ Văn đến được, có phận đồng tu bên đó, tuyến xe bt khơng mở, mưa lớn xuống, phải dừng hết Phải đây? Tơi nói, bạn cầu tơi tơi khơng có cách nào, cầu A Di Đà Phật, cầu A Di Đà Phật giúp bão mau qua Bão yếu xuống, mưa nhỏ để làm mát tốt rồi, q nóng, cầu sau ơn hịa trở lại Kết quả, quý vị thấy giờ, A Di Đà Phật đặc biệt chiếu cố chúng ta, thấy khổ, Hương Cảng nóng q Nên cho mưa xuống trận cam lồ để tắm mát người, thổi chút gió mát Có tín hiệu bão cấp khơng? Tơi nhìn nhìn khơng ra, gió hịa nắng đẹp Cầu A Di Đà Phật A Di Đà Phật có cách Q vị không cầu A Di Đà Phật, cầu khơng cơng dụng Khi có khổ nạn, có bệnh khổ, quý vị nhớ niệm cầu đến A Di Đà Phật Thành lập thói quen vậy, đến lúc quý vị đối mặt với sống chết, liền đề khởi niệm A Di Đà Phật Do đó, Thỉ Bổn hợp nhất, có niệm lệch đi, qn A Di Đà Phật, điên đảo Cho nên, phải rèn luyện cơng phu vậy, tín nguyện đầy đủ, quý vị liền yên tâm, quý vị định vãng sanh Mọi người nghe hoan hỷ, tơi thử hỏi người, q vị có nắm vãng sanh chưa? Ai nắm vãng sanh mời giơ tay? Tơi thấy thiểu số Vì đại đa số không nắm chắc? Nguyên nhân tín nguyện khơng đủ Đại sư Ngẫu Ích nói rõ ràng, q vị có tín nguyện đầy đủ định vãng sanh Từ đâu để nắm chắc? Là thật tin tưởng, thật phát nguyện cầu sanh Tịnh độ Chân thật tin tưởng chút hồi nghi khơng có, vừa nói, lửa cháy khắp Tam thiên Thế giới không nghi ngờ A Di Đà Phật không đến Nghi ngờ, thường thường phần tử tri thức hay có, người tri thức thơng thường thích nghi ngờ, nhiều vấn đề, có hồi nghi liền có vấn đề Vậy phải làm sao? Phải nghe giảng kinh cho 18 Sa Di Thập Giới Oai Nghi Lục Yếu – Pháp sư Định Hoằng giảng – Tập 19 nhiều, đặc biệt Kinh Vơ Lượng Thọ Nghe nhiều lần rồi, nghi ngờ tự nhiên xua tan, đoạn nghi sanh tín Chân thật phát nguyện cầu vãng sanh gian này, chút tham luyến khơng có Q vị cịn lưu luyến, cịn có điều khơng bng xả được, liền chướng ngại việc vãng sanh Do đó, tự phải phản tỉnh kiểm điểm xem tơi cịn có điều khơng bng xả, tiếng tăm, lợi dưỡng buông xả chưa? Thọ hưởng Ngũ dục Lục trần buông xả chưa? Ngũ dục gồm tài, sắc, danh, ăn ngủ Tài buông xả chưa? Sắc bng xả chưa? Người trẻ không dễ Phần sau giảng đến “không dâm dục”, cần đặc biệt nói cặn kẽ, bng xả tình chấp Danh buông xả chưa? Ăn, ngủ ăn ngon, ngủ ngon buông xả hay chưa? Quý vị sáu ngày để rèn luyện buông xả hưởng thụ Ngũ dục Lục trần, phải buông xả tất Buông xả nhiều, phiền não quý vị nhẹ, trí huệ quý vị cao Bởi cầu tịch, chân thể mà nói cầu vãng sanh, niệm niệm không rời cầu sanh Tịnh độ, Thỉ Bổn hợp nhất, quý vị cứu cánh giác ngộ Cứu cánh giác thành Phật, quý vị vãng sanh liền không lui chuyển, định thành Phật Đó giới Sa di, thông cù Cứu cánh giác, thông cù tức đường lớn, đường thông qua vãng sanh thành Phật Chúng ta coi thường giới Sa di Chúng ta tiếp tục đọc đoạn dưới: “Lại tánh ác vốn không, tánh từ vốn đủ Tâm tánh vốn không giải phế Bổn tánh không tịch Lý tức Sa di Đạt lý thọ giới Danh tự Sa di Viên phục ngũ trụ Quán hạnh Sa di Lục tịnh tương tự Sa di Hoặc phá lý hiển Phần chứng Sa di Lô Xá Na gọi Tịnh mãn, Đại Bát Niết Bàn, Vĩnh viễn rời phóng dật, Thỉ giác Bổn giác thầm hợp không hai Cứu cánh Sa di Như thời Đại Thông Phật, 16 vị vương tử thật gương Sa di” Đoạn này, lại sử dụng cách nói giáo qn, Lục tức Thiên Thai Tơng Thiên Thai nói Lục tức Phật Bao gồm: Thứ Lý tức Phật, nói Lý tánh, Thể tánh vốn Phật, gọi Lý tức Phật; Thứ hai Danh tự Tức Phật, quý vị học Kinh giáo, hiểu 19 Sa Di Thập Giới Oai Nghi Lục Yếu – Pháp sư Định Hoằng giảng – Tập 20 bổn lai Phật, cần phải học Phật thành Phật, gọi Danh tự Phật, cịn chưa phải Phật; Thứ ba Quán hạnh Tức Phật, chân chánh tu hành, quán chiếu hành vi mình, cải sửa sai lầm mình, gọi Qn hạnh; Thứ tư Tương tự Tức Phật, giống, tu giống, nhiên cịn chưa có thật thành Phật, khởi tâm động niệm, ngôn ngữ, việc làm quý vị tương tự với Phật, hoàn toàn chánh, Pháp giới Tứ thánh, Thanh văn, Duyên giác, Bồ tát, Phật thuộc vị trí Tương tự; Thứ năm Phần chứng Phật, thuộc nhập vào Pháp giới Nhất chân, thoát ly Lục đạo rồi, khỏi Pháp giới Tứ thánh, rời khỏi 10 pháp giới, nhập vào Pháp giới Nhất chân, chứng phần Pháp thân, thành Phật Phật Phật thật, Phật giả, Tương tự Phật Giống trăng sáng bầu trời, Tương tự Phật trăng nước, khơng phải trăng thật, cịn phần chứng trăng bầu trời, quý vị thấy được, đại khái phần trăng, trăng lưỡi liềm Đến trăng tròn ngày rằm, Cứu cánh Tức Phật, viên mãn Đại sư Ngẫu Ích dùng Lục tức để giải thích từ Sa di, giải thích hồn tồn thơng Lý tức Phật gì? Từ Thể tánh mà nói, Tự tánh vốn khơng có tất ác, khơng có tất phiền não, khơng có tất nghiệp chướng Do “Tánh ác vốn khơng”, tức bổn lai khơng có ác; “Tánh từ vốn đủ”, nghĩa từ bi Tánh đức mà Tự tánh vốn đầy đủ, quý vị không cần phải tạo, vốn có, cần đem nói khơi phục lại Cho nên, thành Phật khơng phải đem thêm chút cho quý vị, mà đem khôi phục lại nguyên Phật tánh quý vị bị chướng ngại làm mê Trong Tâm tánh vốn khơng có giải đãi, khơng có phóng dật, vốn khơng tịch Đấy nói Cần sách, bổn lai đương nhiên tinh cần sách lệ, khơng có giải đãi Đó ý nghĩa thứ hai Sa di, thứ Tức từ Bổn lai Tức từ, bổn lai Cần sách, bổn lai không tịch, quý vị không cần cầu Quý vị cần phải cầu tịch khơng? Khơng cần, vốn khơng tịch Đó viên mãn Lý Thể Tự tánh Đây gọi “Lý tức Sa di” 20 Sa Di Thập Giới Oai Nghi Lục Yếu – Pháp sư Định Hoằng giảng – Tập 21 Nhưng thật mê Tự tánh, biến thành phàm phu Do đó, phải tu Tu phải rõ lý, “đạt lý”, hiểu rõ đạo lý, nắm đạo lý giảng rõ rãng, quý vị thơng đạt, hiểu rõ, sau q vị tự nguyện thọ giới Nếu khơng quý vị cảm thấy khổ, đến để chịu ngược đãi? Ăn việc làm đến để làm gì? Q vị khơng hiểu rõ đạo lý khơng Q vị hiểu rõ đạo lý, đến để giúp tơi hàng phục tập khí, giúp tơi khơi phục Tự tánh viên mãn, tốt Cho nên, hiểu rõ đạo lý quý vị cam tâm tình nguyện thọ giới Tánh đức Tự tánh chúng ta, quý vị thành Phật rồi, vốn đương nhiên làm người Giới luật hành vi thường ngày Phật, đem ghi chép lại gọi giới luật Phật khơng có ý niệm ta phải thọ giới, khơng có ý niệm vậy, Ngài tự nhiên Tự tánh lưu lộ Chúng ta mê Tự tánh, nên cần phải thông qua điều giới để tu trì mình, khơi phục, làm tự nhiên quý vị kiến tánh, liền thành Phật Quý vị không tự nhiên, nên cảm thấy khổ sở Quý vị thọ tự nhiên chút khổ sở khơng có, q vị cảm thấy an lạc Tơi dẫn ví dụ, bình thường q vị có hút thuốc, hút thuốc cảm giác bồng bềnh khối lạc, hút thành thói quen rồi, khơng hút khơng chịu Hiện bắt quý vị cai thuốc quý vị thấy khổ sở, liền có ý nghĩ Quý vị đến thọ giới, giống cai nghiện vậy, tự viện giống trại cai nghiện, cai nghiện tâm, tập khí thân phải cai, giúp quý vị trừ độc, giúp quý vị cai nghiện Quý vị đem trừ rồi, liền thật an vui, người ta thấy mộ quý vị, hành trì thật quý vị giống hành trì Thánh hiền “Đạt lý thọ giới” “Danh tự Sa di”, “Viên phục ngũ trụ” “Quán hạnh Sa di” Tu trì lâu rồi, phục trụ phiền não Ngũ trụ thuộc phiền não, ngũ năm loại phiền não ngăn che tâm tánh, quý vị đem hàng phục rồi, Quán hạnh Sa di “6 tịnh”, giống đoạn Kiến tư phiền não, tâm địa tịnh, nhập vào Pháp giới Tứ thánh, “Tương tự Sa di” 21 Sa Di Thập Giới Oai Nghi Lục Yếu – Pháp sư Định Hoằng giảng – Tập 22 Tương tự Phật Đến “hoặc phá lý hiển”, phiền não, tức phá trừ phiền não lý thể Tự tánh tiền, q vị khơi phục Tự tánh Thiền tơng nói minh tâm kiến tánh, gọi Phần chứng Sa di, nhiên chưa có viên mãn, quý vị chứng phần “Lô Xá Na, tên Tịnh mãn, Đại Bát Niết Bàn”, chứng Phật Đại Bát Niết Bàn, đạt đến vị Lơ Xá Na Thật “Vĩnh ly phóng dật”, q vị khơng cịn chút phóng dật, chí đến khởi tâm động niệm khơng có; Hay nói cách khác, khởi tâm động niệm phóng dật Thí dụ niệm A Di Đà Phật, thời khóa sáng tối niệm Phật Quan trọng niệm Phật chuyên nhất, câu Phật hiệu niệm nối liền niệm, miên miên mật mật khơng gián đoạn Như gọi khơng phóng dật Trong lúc niệm, quý vị xen vọng tưởng, miệng động niệm Phật mà tâm nghĩ đến chuyện khác, tơi nhà có giường lớn thỏa mái, phải ngủ đất, tâm không hài lịng, động niệm Hiện đói bụng, từ chiều hôm qua đến không ăn, tới sáng, tới sáng ăn, động niệm Một động niệm gọi phóng dật Do đó, niệm Phật quý vị niệm niệm trì giác ngộ, trì Phật hiệu “Thỉ giác Bổn giác, minh hợp bất nhị”, Bổn giác A Di Đà Phật, Phật tánh vốn có chúng ta, lúc niệm Phật lúc thành Phật, lúc quý vị không niệm Phật lúc quý vị làm phàm phu Quý vị nghĩ kĩ xem, ngày 24 giờ, có niệm làm Phật, có niệm làm phàm phu? Quý vị chân thật làm niệm niệm không rời niệm A Di Đà Phật, Thỉ giác Bổn giác khơng hai, minh âm thầm, âm thầm hợp lại thành một, hai Quý vị Phật không hai, thành Phật Cho nên, pháp mơn niệm Phật thù thắng, thẳng giúp quý vị thành Phật Quý vị niệm câu Phật, câu Phật; niệm hai câu Phật hai câu Phật; niệm mười câu mười câu Phật; khơng niệm khơng Phật Đây pháp môn thẳng 22 Sa Di Thập Giới Oai Nghi Lục Yếu – Pháp sư Định Hoằng giảng – Tập 23 Quý vị cần trì khơng để A Di Đà Phật, quý vị liền thành công Phật hiệu niệm tiếp nối, A Di Đà Phật, A Di Đà Phật, A Di Đà Phật, niệm không dứt, Kiến tư phiền não tự nhiên rơi mất, rơi lúc quý vị khơng biết, gọi minh, minh tức âm thầm, bí mật, thầm hợp diệu đạo, phiền não đoạn lúc khơng biết; lại niệm A Di Đà Phật, A Di Đà Phật, Trần sa phiền não đoạn lúc khơng biết, cịn A Di Đà Phật; Lại niệm A Di Đà Phật, A Di Đà Phật, Vơ minh phiền não đoạn ln rồi, khởi tâm động niệm bng xả rồi, cịn A Di Đà Phật, A Di Đà Phật; Đến sau xem xét niệm A Di Đà Phật? Chính A Di Đà Phật niệm A Di Đà Phật, thành Phật Đó thầm hợp không hai, phương pháp tuyệt vời! Nên tất pháp môn đạo lý vậy, giới Sa di Quý vị hành đầu tiên, giới Sa di trì khổ sở, khơng quan trọng, đoạn tập khí, làm đến sau tự nhiên Ngày thứ nhất, ngày thứ hai khẳng định có chút khổ, q vị chưa có thói quen Đến ngày thứ ba, ngày thứ tư bắt đầu quen, quý vị tự nhiên chút Đến ngày thứ năm, ngày thứ sau quý vị vào thói quen Hy vọng ngày thứ bảy quý vị thành Phật Pháp mơn niệm Phật nhanh chóng Kinh A Di Đà nói, ngày, hai ngày bảy ngày, tâm bất loạn, quý vị liền làm Phật Vì gọi “Cứu cánh Sa di” Như “Đại Thông Phật”, tức Đại Thơng Trí Thắng Như Lai Đây điển tích Kinh Pháp Hoa, Ngài vua nước, sau xuất gia thành Phật Giống Thích Ca Mâu Ni Phật, Thái tử xuất gia làm Phật Đó 3000 năm trước, cịn lâu lâu trước thời Đại Thơng Trí Thắng Như Lai thành Phật, 16 người trai Ngài gọi Thập Lục Vương Tử, theo Ngài xuất gia làm Sa di Sau đó, người thành tựu Trong đó, người trai thứ chín A Di Đà Phật, người trai thứ 16 Thích Ca Mâu Ni Phật Bởi 16 vị Vương tử thật tiêu Sa di, tiêu tức gương Là gương mẫu Cứu cánh Sa di thật 23 Sa Di Thập Giới Oai Nghi Lục Yếu – Pháp sư Định Hoằng giảng – Tập 24 Thời gian hôm hết rồi, giảng đoạn đến Cảm ơn người ( Hết tập 3) Nguyện đem công đức Hướng khắp tất Đệ tử chúng sanh Đều sanh Tịnh độ Nam Mô A Di Đà Phật 24