CHỨNGMINH CỦA KHOA HỌC VỀ NHÂN QUẢ BÁO ỨNG Sa Di Thập Giới Oai Nghi Lục Yếu – Pháp sư Định Hoằng giảng – Tập 12 1 SA DI THẬP GIỚI OAI NGHI LỤC YẾU TẬP 12 Nguyên bản Ngẫu Ích Sa môn Trí Húc, y theo Luậ[.]
Sa Di Thập Giới Oai Nghi Lục Yếu – Pháp sư Định Hoằng giảng – Tập 12 SA DI THẬP GIỚI OAI NGHI LỤC YẾU TẬP: 12 Nguyên bản: Ngẫu Ích Sa mơn Trí Húc, y theo Luật Tạng biên tập Người giảng: Pháp Sư Định Hoằng Giảng tại: Chùa Viên Minh, Hương Cảng Thời gian: Ngày 21 tháng năm 2012 Dịch giả: Thích Thiện Trang Giọng đọc: Quảng Duyên Ngộ Kính chào quý vị Pháp sư, quý vị đồng tu, quý vị đồng tu xem trực tuyến Chúc quý vị tốt lành! Chúng ta tiếp tục học tập Sa Di Luật Yếu, mời người xem trang 31 sách Sa Di Giới Yếu Oai nghi thứ mười: “Thứ mười: Theo chúng vào Đường” Đường phòng, nhà, Điện Tam Bảo Như đạo tràng có Phật đường, Niệm Phật đường, Giảng đường, Thiền Đường v.v Đây dạy cần phải tôn quy cũ Đường Điều thứ nhất: “Trên đơn, không giũ áo chăn phát tiếng, quạt gió làm người đơn bên cạnh động niệm” Thường thường thời cổ đa phần có Thiền đường, Thiền đường có “đơn”, bốn mặt làm gỗ, gọi làm đơn, thực tế gường phẳng, ngồi mặt để tu hành Ngồi lên mặt tọa thiền, niệm Phật, bạn Sa Di Thập Giới Oai Nghi Lục Yếu – Pháp sư Định Hoằng giảng – Tập 12 giảng đường, học tập khóa phịng, khơng giũ áo tiếng, làm y phục phát tiếng lớn Tọa thiền thơng thường có vải nhỏ che đùi, vật phải gấp xếp nhẹ nhàng, khơng nên quạt gió, làm cho người đơn bên cạnh động tâm, nhiễu loạn người khác tu hành Điều tiếp: “Xuống đơn niệm thầm kệ: Tùng triêu dần đán trực chí mộ Nhất thiết chúng sanh tự hồi hộ Nhược túc hạ tán thân hình Nguyện nhữ tức thời sanh Tịnh độ” Thời xưa nhiều đạo tràng, người tu hành không nằm xuống đơn, tức ngồi đêm, thật có định cơng Khơng phải nói gượng ép, ngồi đơn ngủ, khơng phải định cơng Có người cứng rắn học khơng nằm xuống đơn, ngồi đơn mà ngủ, kết họ thật nhập định, mà họ nhập ngủ, sau lưng cong thấp, đầu nhanh chóng rũ xuống chân, chảy nước miếng Kiểu ngồi khổ sở, nằm xuống để ngủ thỏa mái tốt Vì khơng nên gượng ép khơng nằm xuống đơn Người xưa thật không nằm xuống đơn, họ nhập định, nhập định tồn thân thả lỏng, đạt đến trạng thái nghỉ ngơi Vả lại họ khơng có vọng niệm, họ khơng buồn ngủ, họ thật nhập định Từ nhập định đến xuất định, họ cảm giác chốc lát, thực tế qua đêm, nói rõ suy nghĩ họ tịnh, người dạng khơng nằm xuống đơn cơng phu tốt Lúc xuống đơn, tức lúc xuống giường, phải niệm kệ, Sa Di cần phải làm, “Tùng triêu dần đán trực chí mộ”, dần từ đến sáng, lúc bình minh, mặt trời lặn, tức đến lên đơn ngủ “Nhất thiết chúng sanh tự hồi hộ”, thời gian ngày đó, hi vọng tất trùng, kiến nhỏ tự lui tránh, không cẩn thận chân đạp trúng chúng, chúng liền mạng, nguyện người “tức thời sanh Tịnh độ”, phát nguyện vậy, nuôi lớn tâm từ bi Đệ Tử Quy nói: “Phiếm chúng”, chúng khơng Sa Di Thập Giới Oai Nghi Lục Yếu – Pháp sư Định Hoằng giảng – Tập 12 người, mà bao gồm chúng sanh “trời che, đất nâng” Cho nên phải từ bi thương yêu họ, mang lịng từ bi Chính tơi niệm kệ năm rồi, ngày thức dậy trước bước xuống đất niệm, thật có hiệu quả, có lực gia trì Bởi bạn niệm, tâm niệm phát ra, tơi tin thiên địa quỷ thần biết, họ giúp viên mãn nguyện từ bi bạn Cho nên từ niệm kệ trở sau, tơi liền đạp trúng chúng sanh nhỏ này, dù có đạp lên, nghĩ chúng chết, giỡ gót chân nhìn chúng cịn sống, thật cảm ứng Mọi người quý vị thật khởi tâm từ bi làm điều này, vơ có cảm ứng Điều tiếp: “Không lớn lời to tiếng” Tức khơng đường nói chuyện lớn tiếng, quấy rầy người khác Tiếp theo: “Buông rèm cửa nhẹ nhàng, nên lấy tay đỡ sau” Đây “vén rèm cửa, có tiếng”, lúc kéo rèm cửa phải thật cẩn thận, động tác hình dung cụ thể, thực tế có loại rèm cửa khơng giống có cách thức kéo khác nhau, nói với bạn định phải cẩn thận, quấy nhiễu đến người tu hành đường Điều tiếp: “Khơng kéo giầy dép có tiếng” Đi đường, chân mang giầy dép, phải nhấc cao lên, không kéo sát đất sanh âm Điều tiếp: “Không ho khạc lớn tiếng” Ho khạc phải che miệng lại, ho nhỏ tiếng, cố gắng không để ảnh hưởng người khác Điều tiếp: “Không chụm đầu kề tai nói chuyện người cạnh đơn, nói chuyện sự” Sa Di Thập Giới Oai Nghi Lục Yếu – Pháp sư Định Hoằng giảng – Tập 12 Đây ngồi đại chúng, khơng nên nói chuyện thầm qua lại Thí dụ lúc giảng Kinh, mà bạn nói thầm, khơng cung kính pháp mà làm nhiễu loạn đạo tràng Trong đạo tràng giảng Kinh chúng ta, thật có Phật Bồ Tát gia trì, thiên long giúp đỡ che chở, đặc biệt người trì giới niệm Phật, trời rồng hoan hỉ Nếu bạn đảo loạn, nói chuyện thầm, Phật Bồ Tát không quở trách bạn, trời rồng quỷ thần họ người phàm, nên họ muốn kiếm phiền toái cho bạn, cho chút nhan sắc để bạn thấy, khiến bạn không chịu đựng Tiếp điều thứ tám: “Hoặc có người thân bạn bè đến thăm, khơng nói chuyện lâu Đường, nên mời bên bìa rừng, bên bờ nước hết lịng bàn nói” Nếu người thân bạn bè đến thăm bạn, bạn Đường dụng cơng, họ tìm đến bạn, bạn khơng thể nói chuyện với họ đó, nơi hạn chế nói Nên mời họ bên ngồi, gốc cây, bìa rừng, bên bờ nước, nơi vắng để không ảnh hưởng đến người khác, bạn dốc lịng nói chuyện, nói chuyện, cố gắng không ảnh hưởng đến người khác Tuy nhiên xuất gia rồi, phải đoạn trừ tục, người thân bạn bè đến thăm, nên nói nhiều Phật pháp, nói chuyện đời, bng xả tình chấp Điều tiếp: “Lên đơn, xuống đơn phải giữ gìn tế hạnh, để người cạnh đơn động tâm” “Đơn” tức nói giường, lên giường xuống giường phải cẩn thận, “đều phải giữ gìn tế hạnh”, tế hạnh hành vi phải nhẹ nhàng chút, chậm chút, mạnh tay mạnh chân thành âm lớn khiến động tâm người đơn bên cạnh Điều tiếp theo: “Không đơn mà viết văn tự, trừ lúc chúng xem Kinh giáo” Sa Di Thập Giới Oai Nghi Lục Yếu – Pháp sư Định Hoằng giảng – Tập 12 Đây nói ngồi thiền, ngồi đơn, xem Kinh giáo thơng thường ngồi thiền khơng viết văn tự Bạn muốn viết văn tự, bàn sách, ngồi thỏa mái Nếu đại chúng xem Kinh giáo, thí dụ Đại điện khơng có bàn, bạn ngồi bên đọc Kinh nghe học phải ghi chép, đương nhiên được, bạn khơng ảnh hưởng đến người khác Điều tiếp theo: “Nếu xem Kinh, phải thân thẳng, lắng tâm yên lặng tư duy, khơng gây tiếng động” Đọc Kinh phải chuyên chú, thân cần phải ngắn, thẳng lên, “lắng tâm” tức tâm tịnh, tư phải suy ngẫm, suy nghĩ, dùi mài Lúc bạn chuyên chú, ý nghĩa liền dễ dàng sáng tỏ, “cách đọc sách, có ba điểm, tâm mắt miệng, tín trọng”, định phải dùng tâm để đọc Đặc biệt đọc Kinh, bạn dùng tâm bng lung khinh thường để đọc, khơng thể đọc chân nghĩa Đọc Kinh không tiếng Bởi đọc tiếng, bạn đọc với đại chúng, ai dụng công, bạn đọc Kinh lớn tiếng quấy nhiễu đến người khác Trừ bạn đọc Kinh bên ngồi được, đại chúng đọc Kinh, tối qua đọc Kinh Vô Lượng Thọ, đại chúng đọc phải đọc tiếng, niệm Kinh trang nghiêm Tiếp theo: “Nghe tiếng bảng lần hai, liền phải sớm lên Đường, vị trí” Đây vào Đường ngồi, niệm Phật, nghe giảng Kinh, thời xưa Tòng Lâm dùng đánh bảng để thơng báo, có nơi dùng đánh khánh, đánh chng, đánh bảng Thơng thường Tịng Lâm quy ba lần đánh bảng, đánh bảng lần đầu thông báo để bạn chuẩn bị Lúc thọ giới, nơi Đại Tướng Quốc Tự, người ta dùng đánh trống để thơng báolần hai, bạn phải đến rồi, bạn chuẩn bị tốt để đến nơi; lần thứ ba kết thúc, thời công khóa liền bắt đầu rồi, thí dụ phép tắc im lặng, liền bắt đầu xướng tụng, bắt đầu niệm Phật, bắt đầu giảng Kinh, lúc bạn khơng thể vào Sa Di Thập Giới Oai Nghi Lục Yếu – Pháp sư Định Hoằng giảng – Tập 12 nữa, vào nhiễu loạn đại chúng Nếu lúc bạn đến trễ, liền bị Hương Bản đánh, chí phải quỳ hương Do khơng thể đến trễ Điều tiếp theo: “Không đơn tụ lại, bày trà nói chuyện tạp nhạp” Đây khơng nên Ở đơn bạn ngồi bày bình trà uống trà, cịn nói chuyện phiếm với người, thể thống Điều tiếp: “Khơng đơn mà may vá quần áo, chăn mền” Đây không Bạn Thiền đường Giảng đường, áo chăn rách, bạn vá sau, lúc phải dụng cơng, khơng làm việc khác Tiếp theo: “Không ngủ với người cạnh đơn nói chuyện động chúng” Tức lúc ngủ, khơng người bên cạnh nói chuyện, phải tịnh Tịnh tức thật n lặng, khơng nói chuyện, người ta ngủ mà bạn nói chuyện, bạn làm người ta ngủ không ngon Tiếp theo oai nghi thứ mười một: “Thứ 11: Làm việc” Đây dạy phải ý oai nghi lao động Thứ nhất: “Phải quý tiếc đồ vật chúng Tăng” Phải trân quý đồ vật Tam Bảo, thường trụ, yêu quý xem vật thường trụ yêu quý giữ gìn mắt Cần phải trân q, vật Tam Bảo khơng dễ dàng mà có Điều thứ hai: “Phải theo lệnh dạy vị tri sự, không trái nghịch, ngang bướng” Trái nghịch tức trái nghịch lệnh dạy “Vị tri sự”, tức vị trí chấp sự, Ngài quản bạn, bạn phải phục tùng quản lý, khơng thể Sa Di Thập Giới Oai Nghi Lục Yếu – Pháp sư Định Hoằng giảng – Tập 12 tự làm kiểu Nếu người làm kiểu, đạo tràng loạn Lục Hịa Kính nói Giới hịa đồng tu, giới bao gồm quy củ, đến đạo tràng phải phù hợp với quy củ đạo tràng Thí dụ bạn làm Hành đường, Hành đường có trưởng ban, bạn phải phục tùng đặt trưởng ban, bạn phụ trách làm việc nhỏ nào; bạn làm việc nhà lớn, bạn phụ trách rửa rau, phụ trách rửa chén bát, phụ trách múc thức ăn, phù hợp với quy củ, có cơng việc đó, phải phục tùng đặt Điều tiếp theo: “Khi rửa rau, phải thay nước ba lần” Rửa rau phải rửa ba lần, phải rửa cho sẽ, không để người tu hành ăn sanh bệnh Đặc biệt y học thời cổ chưa phát triển, bệnh phiền phức, chí khiến người cảm mạo, truyền nhiễm không tốt Cho nên rửa rau phải rửa thật sạch, rửa ba lần, đem thuốc bảo vệ thực vật rửa Điều tiếp: “Khi múc nước, trước tay phải sạch” Đây múc nước cho chúng sử dụng, bao gồm bạn nấu cơm, nấu ăn, phải rửa tay sẽ, khơng để tay dính nhiều vi khuẩn mà làm, khiến người ăn sanh bệnh, giữ gìn vệ sinh Điều tiếp: “Khi dùng nước, phải xem xét kỹ có trùng hay khơng; có trùng lấy vải dày lọc qua dùng Nếu mùa đơng, khơng lọc nước sớm, phải đợi đến lúc mặt trời mọc” Chúng ta sử dụng nước, nước có trùng, đặc biệt đạo tràng có dùng bồn lớn để đựng nước, buổi sáng bạn múc nước ra, phải xem kỹ có trùng hay không, không vội vàng đem đổ vào nồi nấu, khiến trùng chết hết, giống sát sanh Thấy có trùng phải dùng vải lọc dày, lọc qua lọc, lọc sạch, đem trùng nhỏ phóng sanh Nếu mùa đơng, trời lạnh, bạn khơng lọc nước sớm, nước tương đối Sa Di Thập Giới Oai Nghi Lục Yếu – Pháp sư Định Hoằng giảng – Tập 12 ấm áp, trùng nước sống được, mà đem chúng lọc, đem tống chúng ngồi nhà, chúng chết rét Đợi mặt trời lên ấm áp rồi, bạn lọc nước, trân quý sanh mạng Điều tiếp: “Khi đốt bếp, không chụm củi mục” Lúc đốt lửa, bạn phải dùng củi, củi mục rồi, khơng nên dùng, vậy? Vì có sanh mạng, có trùng, bạn đem đốt đốt chết chúng Đây tâm từ bi, cần ý chi tiết nhỏ Điều tiếp: “Khi làm thức ăn, khơng mang móng tay dơ” Đây yêu quý chúng sanh móng tay, đồng thời vệ sinh Trước làm thức ăn phải rửa tay Điều tiếp: “Khi đổ nước dơ, không đổ đường, không giơ tay cao đổ văng ra, phải cách đất khoảng bốn tấc, từ từ mà đổ” Sa Di Luật Nghi thật hay, nói cụ thể, hẳn so với Đệ Tử Quy Trong có 24 môn oai nghi, động tác dạy bạn làm nào, dạy rõ ràng Đây dạy bạn đổ nước dơ, thí bạn vo gạo xong, rửa rau xong, lau nhà xong, nước không trút đường, chỗ đi, khiến đất chỗ ướt, người qua bị trợt té; bạn “giơ tay cao đổ văng ra”, lỡ trúng có người làm sao? Dù khơng có người, có quỷ thần; quỷ thần khơng muốn bạn đổ văng lên người họ Phải nên cách đất bốn tấc, từ từ chậm chậm mà đổ, đổ xuống nơi mương rãnh Bên chúng tơi có đồng tu, tẩy rửa nhà vệ sinh, đương nhiên Bồ-tát khó được, siêng tẩy rửa nhà vệ sinh Nhưng có lần, chúng rơi có đồng tu nữ, vào nhà vệ sinh ra, cô ta liền nói với tơi, ta khơng ơm lịng giận, ta cảm thấy khó xử Lúc ta nhà vệ sinh, kết có người tạt xô nước vào, để rửa nhà vệ sinh, khiến giày bị ướt Có thể họ tạt nước Sa Di Thập Giới Oai Nghi Lục Yếu – Pháp sư Định Hoằng giảng – Tập 12 nhớ lại, hỏi: có người hay khơng? Sau người nói: có Họ nói: xin lỗi xin lỗi! Họ làm sai trình tự rồi, họ phải hỏi trước có người hay khơng, tạt nước, họ lại làm ngược rồi, đảo loạn trình tự Những động tác li tí phải để ý, phải cung kính Tiếp điều thứ chín: “Khi qt đất, khơng qt ngược gió, khơng dồn rác để sau cánh cửa” Chúng ta quét rác phải biết quét làm sao, trẻ từ nhỏ phải học, Thật dùng Sa Di Luật Nghi để dạy ai? Đó người nhà từ nhỏ học, qt đất khơng qt ngược gió, bạn qt ngược gió gió thổi bụ bay lên người bạn, lên người khác Cũng không “dồn rác lại”, đem rác rưởi, bụi bặm dồn lại “để sau cánh cửa”, sau tự bỏ đi, không chịu trách nhiệm Về sau dồn nhiều, kết sinh côn trùng, không vệ sinh, sinh vi khuẩn Gom rác liền đổ đi, cần mau chóng chút, khơng làm qua loa, đem gom rác đến sau cửa, người ta nhìn khơng thấy khơng sao, khơng có đạo đức, khơng có tâm thành kính, ứng phó cơng việc Điều thứ mười: “Giặt đồ trong, trước phải nhặt bỏ rận chấy” Rận tức trứng chấy, rận chấy đồ trong, lâu khơng giặt sanh rận chấy Ở phương bắc thường thường giặt rửa lần hơn, nên dễ dàng xuất thân sanh rận Người tu hành phải quý trọng yêu thương chúng sanh đó, trước giặt y phục, đem bỏ chúng trước, khơng giặt liền, giặt sát sanh “Côn trùng cỏ, hại”, phải nơi nơi trưởng dưỡng từ bi Tiếp theo điều thứ mười một: “Tháng hạ, dùng bồn chậu nước xong, phải úp xuống cho khô ráo, để ngửa sanh trùng” Đây tu tâm từ bi, tỉ mỉ Mùa hè dễ dàng sanh trùng, bồn chậu ẩm thấp, có động vật thấp sanh Tứ sanh gồm: Sa Di Thập Giới Oai Nghi Lục Yếu – Pháp sư Định Hoằng giảng – Tập 12 10 nỗn sanh, thai sanh, thấp sanh, hóa sanh Những muỗi nhỏ sanh nước, bạn phải đem nước bồn chậu đổ đi, úp, đậy lại, khô Không để ngửa, để ngửa, nước cịn có trùng sanh Một khơng vệ sinh, hai dễ dàng tổn hại sanh mạng Điều tiếp: “Khơng đổ nước nóng đất” Tức khơng đổ nước nóng, nước sơi đất, trên, đất có trùng, bạn khơng thấy được, bạn đem nước nóng, nước sơi đổ xuống, khiến chúng sanh chết Đây làm việc, đồng thời lao động phải để ý không nên tổn hại sanh mạng, nên yêu quý hộ sanh, tôn trọng người khác Oai nghi thứ 12: “Thứ 12: Vào nhà tắm” Đây dạy bạn tắm rửa Những điều Sa Di Luật Nghi thật dạy chi tiết tỉ mỉ, giáo dục đời sống học Từ nhỏ phải học, từ nhỏ liền dùng quy củ để dạy, oai nghi người thật đầy đủ, định bậc Pháp khí vơ tốt Tắm rửa phải làm sao? Có thể nhiều người cịn khơng biết tắm, tắm vài chục năm mà tắm Điều thứ nhất: “Trước lấy nước ấm rửa mặt, tắm rửa từ từ, từ xuống dưới” Lớn nhỏ có thứ tự, tắm rửa phải có thứ tự cao thấp, tắm rửa từ mặt xuống, không đảo ngược tắm rửa từ lên Trước tiên dùng “nước ấm” rửa mặt Thông thường người thời xưa lần tắm rửa không dễ dàng, tắm được, thường thường phải vào nhà tắm Trước vào nhà tắm, người ngâm mình, hồ bơi nhỏ vậy, nhà tắm người tắm lúc để tiết kiệm nước Hiện phương bắc khơng biết có cịn khơng? Đại khái thành thị khơng cịn nữa, nơng thơn, thị trấn, làng nhỏ cịn có Lúc tắm từ 10