Đang tải... (xem toàn văn)
CHỨNGMINH CỦA KHOA HỌC VỀ NHÂN QUẢ BÁO ỨNG Sa Di Thập Giới Oai Nghi Lục Yếu – Pháp sư Định Hoằng giảng – Tập 7 1 SA DI THẬP GIỚI OAI NGHI LỤC YẾU TẬP 7 Nguyên bản Ngẫu Ích Sa môn Trí Húc, y theo Luật[.]
Sa Di Thập Giới Oai Nghi Lục Yếu – Pháp sư Định Hoằng giảng – Tập SA DI THẬP GIỚI OAI NGHI LỤC YẾU TẬP: Nguyên bản: Ngẫu Ích Sa mơn Trí Húc, y theo Luật Tạng biên tập Người giảng: Pháp Sư Định Hoằng Giảng tại: Chùa Viên Minh, Hương Cảng Thời gian: Ngày 20 tháng năm 2012 Việt dịch: Thích Thiện Trang Kính chào quý vị Pháp sư, quý vị đồng tu, chúc người buổi sáng tốt lành! Ngồi cịn có q vị đồng tu xem trực tiếp qua mạng nữa! Kính chào quý vị! Chúng ta tiếp tục học tập Sa Di Thập Giới Oai Nghi Lục Yếu Đại sư Ngẫu Ích Thỉnh người mở Kinh trang số 10 Trong 10 giới, giảng đến điều giới thứ tư, bốn giới vừa giới bản, gọi Tánh giới, vi phạm rồi, không kể quý vị thọ giới hay chưa thọ giới có tội Sáu giới phía sau thuộc già giới, già để ngăn ngừa quý vị phạm bốn đại trọng giới Lại thêm Oai nghi mơn, tổng cộng có 24 môn, thêm môn thành 26 Hiện thời gian lại buổi học, nên phần sau cần phải tăng tốc độ Vì quan trọng giới bản, cho dù Ngũ giới hay Thập giới, Bát quan Trai giới có, chúng tơi giảng rõ ràng chi tiết rồi, phần sau lược giảng để nắm phần chủ yếu Đoạn tiếp: “Giới thứ năm, không uống rượu Bất kể rượu nào, uống khiến người say, giọt khơng vào miệng, uống phạm giới, phải gấp sám hối Nếu khơng sửa đổi đời bị người khinh chê, chết đọa ác đạo Nếu bệnh, không Sa Di Thập Giới Oai Nghi Lục Yếu – Pháp sư Định Hoằng giảng – Tập dùng rượu khơng dẫn thuốc được, phải bạch thầy bạn dùng” Giới thuộc Ngũ giới, Không uống rượu Rượu làm người say, làm loạn tánh, Cổ đức nói: uống rượu làm hạt giống trí tuệ Luật sư Hoằng Tán Sa Di Luật Nghi Yếu Lược Tăng Chú nói: “Loạn tâm rối trí rượu”, tức phàm thứ mà làm rối loạn tâm quý vị, làm trí tuệ quý vị hôn trầm, mê mờ, gây nghiện, thứ gây thuộc phạm trù rượu Tức rượu không định rượu nước thôi, mà bao gồm ma túy, hút thuốc v.v… Các trò chơi mạng khiến quý vị nghiện, mê mờ, trầm, loại “rượu” Nên phạm vi rộng “Bất kể rượu nào”, bia, rượu sâm banh, rượu vang đỏ, rượu trắng, làm quý vị say, “thì giọt khơng vào miệng”, u cầu Sa di nghiêm khắc, uống giọt tức phạm giới, “phải gấp sám hối” Vì khơng cho phép uống rượu? Thật thân rượu khơng có tội lỗi, khơng điều giới trước, phạm tức có tội Uống rượu vốn khơng có hại người, đem xếp vào giới? Bởi uống rượu say rồi, dễ dẫn đến tội giới trọng trước Trong Kinh Luật có nói đến câu chuyện, có vị Ưu-bàtắc, tức người nam thọ Ngũ giới cư sĩ, hôm nhà khát nước, tiện tay cầm ly bàn để uống, ly rượu thơm ngon, anh uống hết, cịn cảm thấy khơng sao, ngon Nhưng tính rượu bắt đầu phát tác, trí tuệ sáng suốt Đúng lúc lại thấy gà nhà hàng xóm chạy đến, nghĩ muốn ăn thịt gà Q vị thấy uống rượu dễ dàng sanh tập khí ác Anh ta tay bắt gà làm thịt, ăn xong rồi, phạm tội sát sanh; ăn thịt gà, uống rượu Lúc gái nhà hàng xóm đến để tìm gà, nhìn thấy ngoại hình gái xinh đẹp, liền cưỡng hiếp ta, phạm giới dâm rồi; Sau người nhà gái hàng xóm kiện lên quan, bị bắt lên quan phủ để hỏi tội, nói dối: khơng có làm Sa Di Thập Giới Oai Nghi Lục Yếu – Pháp sư Định Hoằng giảng – Tập chuyện đó, lại tiếp phạm vọng ngữ nữa; Đương nhiên bắt gà trộm cắp Quý vị thấy ly rượu khiến loạn tánh, sát sanh, trộm cắp, tà dâm, vọng ngữ tất phạm hết Cho nên Cổ đức nói là: uống rượu 36 loại ác đầy đủ Vì Phật chế giới để giúp khơng có hội đến phạm giới khác Nếu uống, ham thích loại rượu ngon, phải gấp rút sám hối, sau khơng tái phạm, “nếu khơng sửa đổi đời bị người khinh chê” Uống rượu thường dẫn đến say, sau say phát cuồng loạn, hồn tồn trạng thái bình thường, người khác nhìn thấy cười chê, bị người ta khinh thường Mà sau chết bị đọa ác đạo, người phạm giới rượu tương lai phải đọa địa ngục Phí Thỉ, đem ném tội nhân vào nước tiểu phân đun sôi lên, để họ uống nước phân tiểu này, khổ sở Có khai duyên lúc bị bệnh, định phải dùng rượu làm thuốc dẫn, nhiều thuốc cổ truyền dùng rượu, rượu giúp thúc đẩy tuần hồn máu, giúp mau chóng đem thuốc phát huy tác dụng tồn thể thơng qua hệ thống tuần hoàn máu Đây dùng rượu làm thuốc, được, gọi khai duyên Mỗi điều giới có khai dun, khơng có cứng nhắc chết cứng Nhưng trị hết bệnh rồi, mà cịn ham thích rượu phạm giới Cần dùng rượu làm thuốc dẫn phải bạch chúng, bạch báo cáo trước người sư phụ (đó Hịa thượng) bạn đạo, báo cáo với Tăng chúng cuối cùng, sau quý vị dùng, khơng phải tơi bí mật thích uống rượu, để tránh nghi ngờ chê bai Chúng ta tiếp tục xem điều giới thứ 6: “Thứ sáu, không đeo hoa man thơm, không bôi hương thơm lên thân, kết hoa làm tràng, trang điểm lên thân, đeo mặc túi hương thơm, đánh phấn son lên mặt, thói quen nữ quý tộc lẳng lơ, đâu thích hợp với người xuất gia.” Thế “hoa man”? Hoa đóa hoa, có hoa giả, có hoa thật Man, thực tế giống loại vịng hoa trang sức, đeo lên thân được, đeo vào cổ, dùng để đến tất đồ trang sức, người Ấn Độ cổ ưu thích đeo chuỗi anh lạc, người thích đeo Sa Di Thập Giới Oai Nghi Lục Yếu – Pháp sư Định Hoằng giảng – Tập vàng bạc, đá quý, loại trang sức Hương thứ có hương thơm, người xưa thường thường đeo túi hương, người dùng nước hoa, thuộc loại “Đánh phấn lên mặt”, xoa dầu thơm, trát phấn, tính người nữ thích dùng thứ này, sơn mơi đỏ, đánh phấn, tất loại mỹ phẩm này, dùng để trang điểm Những thứ thuộc “thói quen nữ quý tộc lẳng lơ”, người gian, nam nữ gian họ làm việc này, họ thích trang điểm làm đẹp Nhưng người xuất gia, người tu đạo khơng nên dùng, người gia dùng Người gia, quý vị giao tiếp xã hội, người nam cần có trang phục chỉnh tề, người nữ cần trang điểm định, đương nhiên khơng có để trích Nhưng người xuất gia tu đạo phải đem thứ buông xả, không tham luyến điều gian, yêu cầu Sa di Bát quan Trai giới tập đời sống người xuất gia, nên yêu cầu Bao quát tắm rửa, dùng loại sữa tắm thơm không Tơi nghe nói có đứa trẻ tắm rửa sữa bị, lần tắm 500 la, thuộc hương, thuộc hưởng thụ, thuộc theo đuổi sống xa hoa lãng phí Người xuất gia khơng được, làm tổn hại đạo tâm quý vị, người xuất gia lấy giới làm thầy, lấy khổ làm thầy Triều nhà Đường có vị Thiền sư Huệ Hưu, Ngài 16 tuổi xuất gia, thông tông thông giáo, chuyên tinh Hoa Nghiêm, mà trì giới vơ tinh nghiêm, Ngài học tập Luật Tứ Phần, khắp nơi để học tập Luật Tứ Phần, nghe 30 lần Cho nên người xưa học pháp chân thành, khơng phải nói nghe qua lần, hai lần thơi, người ta nghe 30 lần Phương tiện nghe Kinh người xưa cịn khơng nay, quý vị nhà cần mở máy tính, mở ti vi lên nghe rồi, người xưa thực muốn nghe phải hành cước, phải đường rất xa để tham học, nghe 30 lần phải dùng chục năm nghe hồn chỉnh Ngài sinh hoạt tiết kiệm, đôi giày dùng 30 năm, đường, đất cỏ, Ngài cởi giày để chân Sa Di Thập Giới Oai Nghi Lục Yếu – Pháp sư Định Hoằng giảng – Tập không, trân q đơi giày; đường núi, đường đá, để bảo vệ đơi chân Ngài mang giày Y phục dùng mươi năm, tích phước, người chân chánh tu đạo Người ta hỏi Ngài, Ngài tuổi lớn rồi, Ngài không cần phải khổ hạnh Ngài đáp làm sao? Đáp bốn chữ: “Tín thí nan tiêu” Tín tín chúng, đàn tín, tức tài sản tín thí bố thí khó tiêu hóa Như ăn sáng, dùng trưa, Sướng Cơng Lão hịa Thượng cho niệm kệ: “Tán tâm tạp thoại, tín thí nan tiêu” Nếu không thật tu đạo, tâm vọng tưởng, tán tâm cịn nói chuyện, ảnh hưởng người xung quanh, khơng thật để tâm đạo, q vị tiếp nhận cúng dường đại chúng, tiêu thụ khơng Gọi “Một hạt gạo thí chủ, lớn núi Tu Di, đời không liễu đạo, mang lông đội sừng trả” Quý vị đời tu đạo khơng tu đạo, mà để sống q vị cần có cúng dường thí chủ, điều không xong, phải mang lông, đội sừng, mang lông đội sừng làm gì? Làm trâu làm ngựa để trả nợ Thời Nhà vua hộ pháp, vua biết có vị Thiền sư Huệ Hưu đạo hạnh cao vậy, nên thỉnh Ngài vào cung để làm Quốc sư Thiền sư liền lẩn tránh, tìm lý để từ chối không nhận, không làm Quốc sư, đem tất danh lợi bng xả Cịn có vị Thiền sư Thông Tuệ đời Đường, đời dùng đồ (tức áo dài), chăn, đôi giày Y phục Ngài khâu vá lại chồng chất nhiều lớp vá, gọi Bá nạp y, bị rách rồi, đem khâu vá lại, vá thành nhiều lớp, mùa đông mặc đồ đó, mùa hè mặc đồ Đây gương sáng cho người tu hành Tiếp theo giới thứ bảy: “Thứ bảy, không ca múa, đàn hát xem nghe Hát nhạc, ngâm thơ gọi ca, vẫy lắc cánh tay, động chân gọi múa Thổi tiêu sáo, đánh đàn, chơi cờ song lục, cờ vây, gieo xúc sắc cá tiền, nghề thuốc coi bói chiêm tinh, ném thẻ vào bình, bắn cung, đua ngựa, múa kiếm v.v… gọi đàn hát, việc mà người xuất gia không nên làm.” Sa Di Thập Giới Oai Nghi Lục Yếu – Pháp sư Định Hoằng giảng – Tập Đây nói rõ ràng cho chúng ta, thứ gọi ca múa đàn hát Ca ca hát, theo giai điệu hát, thơ, có tiết tấu, khiến khởi lên yêu thích người Người xuất gia tu đạo đoạn tình chấp, quý vị ca hát, nhảy múa giúp tăng thêm tình chấp Tu hành chuyển thức thành trí, thức vọng thức, hoạt động mà làm tăng thêm vọng thức q vị phải bng xả, q vị chuyển thức thành trí huệ Những loại ca hát tăng thêm tình thức quý vị Múa vẫy lắc tay, động chân, múa Ba lê (ballet), điệu nhảy nước phương tây, thời cổ đại có nhảy múa, vẫy tay múa chân, thuộc nhảy múa Chúng ta đường phải có oai nghi, không lắc lư tay, vừa vừa nhảy, thuộc múa “Thổi tiêu sáo, đánh đàn”, chơi nhạc cụ, “chơi cờ song lục, cờ vây”, trò chơi, đánh cờ người, thứ khơng chơi Vì khơng chơi? Vì q vị suy nghĩ để chiến thắng đối phương, loại tâm đấu tranh, không tương ưng với đạo tâm Người tu hành phải từ bỏ, không tranh với người, tuyệt đối tâm thắng thua, tốt xấu, loại tâm tâm A-tu-la “Gieo xúc sắc cá tiền”, trị cờ bạc, lại khơng được, làm tăng thêm tâm tham, làm tăng tâm hiếu chiến thua Còn có “nghề thuốc coi bói chiêm tinh”, bói tốn, q khứ nghề thuốc coi bói thường thường hợp lại làm một, khơng phải nói Bác sĩ thầy thuốc Bác sĩ thầy thuốc trị bệnh được, q vị thấy Lão Hịa thượng Hư Vân biết trị bệnh, trị bệnh cho người, đương nhiên trị miễn phí, khơng lấy tiền Nếu lấy tiền phạm giới rồi, phạm điều giới thứ 10: không giữ tiền vàng bạc Tính mạng, tính quẻ, xem tướng cho người không Nên đến số khu du lịch, thấy có số người xuất gia đeo trang sức nói với q vị, để tơi xem tướng, coi mạng cho bạn Thì quý vị liền biết người xuất gia giả, phạm giới rồi, người xuất gia thật? Vận mạng có, chân chánh tu hành cải tạo vận mạng, ơng Tiên sinh Liễu Phàm, quý vị thấy ông cải tạo vận mạng ơng Vận Sa Di Thập Giới Oai Nghi Lục Yếu – Pháp sư Định Hoằng giảng – Tập 7 mạng người xuất gia khơng định, sao? Tâm đạo họ để khỏi tam giới, trời đất khơng thể trói buộc họ Cho nên chúng phải khuyên người khác đoạn ác tu thiện, cải tạo vận mạng, mà khơng dùng coi mạng tính số, luận bàn túc mạng họ Thật người tu đạo vận mạng vốn khơng xác định, thường thay đổi, hơm ngày mai không giống Lúc trước đưa thí dụ, có vị Sa di vốn bảy ngày phải chết rồi, vị đường cứu đàn kiến, nên sau bảy ngày không chết, thọ mạng tăng thêm, quý vị nói tính xác được? Vì vận mạng tâm niệm quý vị, tâm quý vị đoạn ác tu thiện, vận mạng liền lên theo hướng tốt; Nếu niệm tâm ác, vận mạng liền theo hướng xấu “Ném thẻ vào bình, bắn cung” thuộc tính chất cờ bạc Ném thẻ vào bình trị chơi giải trí uống rượu thời xưa, ném thẻ mũi tên vào bình rượu, xem ném vào nhiều hơn, người thắng Bắn cung, sáu nghề nhà Nho, người quân tử bắn cung để khiêm nhường, nghi lễ biểu thị tâm tốt vậy, sau bị biến thành bắn cung để thua, hoàn toàn trái với tâm chế lễ Thánh hiền Người xuất gia tránh bị chê cười, khơng nên làm hoạt động Hơn bắn cung làm người, chúng sanh bị thương, người xuất từ bi, không tiếp xúc với thứ vậy, không tàng trữ vũ khí Ngay người gia, giữ Ngũ giới, trì Bồ tát giới khơng cho phép tàng trữ vũ khí Quý vị tàng trữ vũ khí để làm gì? Q vị khơng phải dùng để hại người, hại chúng sanh ư? Đây có tâm sát Quý vị thấy Đại sư Hoằng Nhất, đời Ngài trì giới già, chữ mà có đao đứng bên cạnh Ngài khơng nhẫn tâm viết Bởi có đao đứng bên cạnh có vũ khí, mang theo sát khí đó, Ngài khơng viết loại chữ đó, thấy tâm từ bi Ngài rộng lớn “Đua ngựa múa kiếm”, thi võ nghệ với người, người xuất gia không làm, thuộc đàn hát Chúng ta xem tiếp: Sa Di Thập Giới Oai Nghi Lục Yếu – Pháp sư Định Hoằng giảng – Tập “Cúng dường Phật nên bảo người chơi nhạc, khơng nên tự thực hiện.” Cúng dường Phật dùng âm nhạc, âm nhạc để tiếp dẫn chúng sanh, khế hợp với người thời nay, họ ưu thích xem nghe âm nhạc Tâm người thời đại không giống nhau, âm nhạc có thay đổi Nhưng âm nhạc đó, âm nhạc tục, người gian ưa thích nghe, người xuất gia khơng thích hợp, tốt không tham dự Ngay để cúng dường Phật, nhờ người khác để chơi nhạc, ca múa, tùy hỉ tâm cúng dường Phật họ, không tham dự Thứ để tránh nhạo báng, người xuất gia, bạn xem họ cịn xem ca múa, người ta cười chế nhạo quý vị, nên phải tránh điều này; Thứ hai giai điệu hát khiến làm động tình thức Tu hành quán xét tâm làm chủ yếu, lúc nơi đề phịng khơng để khởi lên vọng niệm, không để sáu chạy theo cảnh giới sáu trần bên ngồi, phải thu hồi chúng lại Cho nên khơng tham dự hoạt động thú vui thưởng thức âm nhạc làm động tình thức Đoạn tiếp: “Tán thán Phật nên dùng kệ tịnh, không nên dùng âm ca nhạc.” Bài kệ tịnh kệ thời khóa tụng sáng tối nhà Phật, Pháp hội tán, xướng kệ tán Phật “A Di Đà Phật thân kim sắc”, thuộc kệ tịnh Nhạc khí sử dụng đơn giản mõ, chuông, khánh, trống, đẩu, loại vậy, khơng làm cho người sanh nhiễm tình Vì dùng được, khai duyên Thời khóa tụng sáng tối khơng nên dùng loại tán xướng Hiện có nhiều nơi lưu hành hát đạo vị, dùng hát để làm cơng khóa, dùng cơng khóa mà Tổ sư chế định Đoạn tiếp: Sa Di Thập Giới Oai Nghi Lục Yếu – Pháp sư Định Hoằng giảng – Tập “Thật chứng Kiến địa, làm kệ, cầm hát Khơng học tập thơ, vẽ, giống sơn nhân khách Học viết chữ để viết ngắn, khơng viết đẹp mà trở ngại phế bỏ chánh nghiệp xuất thế.” Tổ sư Đại đức triều đại khứ có làm thơ Làm thơ vốn khơng chấp nhận được, sao? Bởi làm thơ dễ khiến cho người khởi lên tình cảm, người làm thơ thường thường tình cảm phong phú, Ngài khơng phải cảm xúc, nhìn trăng sáng, ngắm hoa nở, Ngài không động tâm, Ngài khơng bị dính vào thơ Người làm thơ mượn cảnh gửi tình, người tu đạo khơng nên học tập theo Nhưng “thật chứng Kiến địa”, tức khai ngộ, dùng cách để tiếp dẫn, giáo hóa chúng sanh, Vì có nhiều Tổ sư khai ngộ, viết văn, làm thơ Đại sư Ngẫu Ích vốn viết khơng thơ Tịnh độ, Q vị khơng cố ý thể tài hoa mà viết, quý vị thật dùng loại thơ, kệ để biểu đạt tâm đắc học Phật, quý vị chứng đến Kiến địa có lợi ích cho chúng sanh Trong Kinh Phật có dạng kệ tụng, Phật dùng tất chánh pháp, dạy người chuyển thức thành trí Khơng tự “học tập thơ, vẽ”, để nghiên cứu thơ mà học thơ, để nghiên cứu họa mà học vẽ, trở ngại phế bỏ đạo nghiệp Trước xuất gia, quý vị học rồi, sử dụng, sau xuất gia khơng học Hơn “sơn nhân khách”, ngao du sơn thủy, sau mượn cảnh sơng nước để bày tỏ cảm xúc mình, làm thơ, làm văn Những thứ trò tiêu khiển Người tu đạo mà cịn có thời gian để tiêu khiển ư? Một ngày 24 miên miên mật mật để dụng cơng phu, khắc khơng gián đoạn, thời gian đâu mà tiêu khiển? Học văn chữ, Sa di, người cịn trẻ xuất gia, cần phải học viết chữ, viết chữ bút lông, nhu cầu tất yếu, quý vị phải viết văn, phải chép Kinh, viết bút ký cho v.v… chữ viết định phải rõ ràng, ngắn, dùng kiểu chữ Khải, nét nét viết thật nghiêm Sa Di Thập Giới Oai Nghi Lục Yếu – Pháp sư Định Hoằng giảng – Tập 10 chỉnh, luyện tâm thành kính Nhưng khơng thể để viết cho đẹp mà học tập nhà Thư pháp, học tập kiểu viết, làm nhiều thời gian cho việc đó, theo đuổi kĩ thuật nâng cao, “trở ngại phế bỏ chánh nghiệp xuất thế” Quý vị phải khỏi Tam giới Lục đạo, chánh nghiệp quý vị, quý vị lại đem phế bỏ rồi, làm người gian, theo đuổi kĩ nghệ, sai lầm Ca múa tổn hại đạo tâm, tơi cử ví dụ cho người, Kinh kể Thời cổ có 500 vị tiên nhân, có lần họ bay không Chúng ta biết tiên nhân tu đạo có thành tựu Giữa cảnh quan đẹp, họ gặp vị vua đem theo cung nữ đến để múa hát, tấu nhạc Vả lại vị vua yêu cầu cung nữ khỏa thân múa hát, người đàn ơng khác, vua hớn hở mà thưởng thức Lúc 500 vị tiên nhân bay ngang qua khơng, nghe đưọc âm ca hát cô gái dưới, nghe hát hay, nên họ liền để tâm nghe tiếng hát Kết tâm họ bị nhiễm tiếng hát, liền khởi lên lịng u thích, chưa có đến sanh khởi dâm dục, u mến thơi, niệm phàm tình, khiến họ thần thơng, nên họ từ không chim gãy đôi cánh, liên tiếp rơi xuống đất Vị vua nhìn thấy, “sao có người nhìn nghe trộm!”, vua giận, hỏi tiên nhân: ai? Họ nói: chúng tơi tiên nhân Vua hỏi tiếp: người có đạt đến Phi tưởng Phi phi Tưởng định không (tức định vô sắc giới)? Họ nói: khơng có Vua lại hỏi: người có đạt đến Sơ thiền không (tức thiền định sắc giới)? Họ nói khơng có Tức tiên nhân cịn thuộc dục giới, họ cịn có dục niệm, đối tình cịn bị nhiễm Vua liền giận: dục nhân, có dục vọng, muốn đến để nhìn trộm Vua rút gương chém đứt hết tay chân 500 tiên nhân Đây báo trước mắt, ca múa thật trở ngại cho đạo nghiệp, hại người! Tiếp theo giới thứ 8: 10 Sa Di Thập Giới Oai Nghi Lục Yếu – Pháp sư Định Hoằng giảng – Tập 11 “Giới thứ 8, không ngồi giường cao rộng lớn Chân giường cao thước tấc cổ, ngồi không hổng chân, lượng gọi cao Chỉ đủ để thân nghiêng qua, lượng gọi rộng Vừa cao vừa rộng gọi lớn, chỗ nên nằm người xuất gia nữa, chi sơn vẽ, chạm trỗ gấm nệm hoa ư? ” Thế “Giường cao rộng lớn”, định nghĩa rõ ràng, Đại sư Ngẫu Ích làm giới bổn thật đầy đủ rõ ràng so với Sa Di Yếu Lược Đại sư Liên Trì Trong định nghĩa giường cao rộng lớn, giường có chân thước tấc cổ trở lên gọi cao Trên thực tế cao, thước tấc cổ đại khái so với ghế tơi ngồi cao chút Quý vị phân biệt được? Khi ngồi lên mà quý vị không hổng chân, tức hai chân chạm xuống đất được, giường tiêu chuẩn Nếu hổng chân rồi, chân khơng thể chạm gót xuống đất, gường cao Trong chùa thường giường sàn nhà, nên khẳng định không cao Vì người khơng cần lo vấn đề “Khi ngồi lên không hổng chân, lượng gọi cao Chỉ đủ để thân nghiêng qua, lượng gọi rộng” Quý vị thấy giường nhỏ, đại khái nào? Bề rộng phải không tới mét Đại sư Hoằng Nhất nói đại khái gường rộng khoảng 90 centimet, vượt gọi rộng Cho nên giường đơn định nhỏ, quý vị cần đủ đặt thân này, nằm duỗi thẳng tay chân, nằm nghiêng thân qua bên, lăn thêm lần quý vị rớt xuống đất, giường tốt “Vừa cao vừa rộng” gọi gường lớn, giường đôi không Vì vậy? Vì ngủ giường dễ sanh tâm giải đãi, tâm tham đồ hưởng thụ, ngủ thoải mái, nên ngủ nhiều thêm chút Cần biết tham dục có năm loại: tài sắc danh thực thụy, năm gốc địa ngục Quý vị có tham, tham thứ khơng được: tham tài, tham sắc, tham danh, tham ăn, tham ngủ, Chúng ta phải từ bỏ tham, phải tránh để tâm khởi lên tham tất thứ Vì vậy, có giường lớn rồi, liền tham ngủ Người tu đạo chân chánh giản dị, Thích Ca Mâu Ni Phật cịn đời Ngài hàng đệ tử 11 Sa Di Thập Giới Oai Nghi Lục Yếu – Pháp sư Định Hoằng giảng – Tập 12 thực ngày ăn bữa, gốc đêm, ngày ăn bữa cơm, Ngài không ăn hai bữa, bữa Dưới gốc đêm, Ngài không ngủ, ngồi thiền, ngồi tọa cụ Tọa cụ gì? Chúng ta thấy lúc Lão Hịa thượng lễ lạy, Ngài đem vải lớn trải Bồ đoàn, vải trải gọi Toạ cụ Thời Phật đem trải đất để ngồi thiền, để ngủ, mà ngồi đêm Tuy nhiên đem tọa cụ làm kỉ niệm thơi, khơng có ngồi đó, khơng ngủ đó, đem trải Bồ đoàn để lạy, ý nghĩa kỉ niệm Như giường cao rộng lớn người xuất gia khơng nên ngồi, không nằm, chi “sơn vẽ, chạm trỗ gấm niệm hoa”, sử dụng để trang trí lên giường Có giường làm gỗ Từ Đàn đẹp, chạm trỗ loại rồng bay phượng múa, sơn vẽ màu hoa văn lên, trang trí thứ lên giường khiến người ta khởi tâm tham Cịn có mùng nệm xinh đẹp, dùng lụa tơ tằm, tơ từ đâu mà có? Phải luộc kén, giết tằm kéo tơ, sát sanh Quý vị nghĩ xem để làm vải lớn tơ tằm, tằm phải chết Nên người xuất gia khơng nên mặc đồ có tơ tằm, kể đai da nữa, có liên quan với sát sanh, khơng nên dùng Đoạn tiếp để khai duyên: “Theo chúng mà nằm giường liền dài khơng phạm” Đây truyền thống ngủ phòng lớn Tòng Lâm, nét đặc sắc Phật giáo Chế độ Tòng Lâm thời cổ Ấn Độ khơng có, vào triều nhà Đường “Mã Tổ dựng Tòng Lâm, Bách Trượng lập quy” Chúng nói hai Ngài Đại sư Mã Tổ, Đại sư Bách Trượng thực cải cách hệ thống giáo dục Phật giáo, Tòng Lâm hóa, đem quy hóa, hệ thống hóa giáo dục Phật giáo Người xuất gia không sử dụng bưng bát khất thực, khơng du hóa nữa, mà định cư Tòng Lâm tự viện để an tâm lo đạo, có chỗ n ổn tâm định Do Hịa thượng (Hịa thượng Trụ trì Phương trượng Tòng Lâm, Thân giáo sư), vị chế định kế hoạch khuôn khổ dạy học Và có Hịa thượng Thủ tọa, Thủ tọa 12 Sa Di Thập Giới Oai Nghi Lục Yếu – Pháp sư Định Hoằng giảng – Tập 13 chịu trách nhiệm dạy đạo Tịng Lâm, cịn có Duy na, Đương gia, Tam đại Chấp Duy na thầy hướng dẫn, Đương gia phụ trách chung, giống với hệ thống tổ chức nhà trường Thật phân cơng đại Tịng Lâm rõ ràng, tỉ mỉ, tất có 108 đơn sự, có 108 người đảm nhiệm cơng việc, người làm cơng việc, cịn có giáo viên Ở để học tập, giống trường Đại học nay, nét đặc sắc Phật giáo chúng ta, nên thật bồi dưỡng đào tạo nhiều nhân tài Trong khứ giảng viên trường Đại học Đài Loan thầy Phương Đông Mỹ, Ngài nghiên cứu sâu triết học phương đơng, phương tây, có nghiên cứu sâu Phật pháp Ngài đề xướng rằng: Nếu muốn phục hưng nên giáo dục Phật Đà, cần phải khơi phục chế độ Tòng Lâm Như người đến Chùa Viên Minh này, Chùa Viên Minh đạo tràng Tòng Lâm Tòng Lâm đạo tràng lớn, để người đến học tập gọi An đơn, quý vị thời gian, học tập nghiêm túc khóa học Vì có nhiều người, ngủ nào? Như ngủ nhà, lấy nhà làm nệm, giống sàn Tatami Nhật Bản, sàn ngủ nhiều người, người đại khái mét bề ngang, ngủ nhiều, giường nệm quý vị hành lý quý vị để nơi đó, không vượt quá, chiếm dụng chỗ người khác Giường kiểu khơng thuộc siêu rộng, mà dùng Đoạn tiếp: “Thuyết pháp ngồi sư tử khơng phạm.” Chúng ta giảng Kinh thuyết pháp, ghế ngồi trang nghiêm Thời cổ giống ghế Thái sư, chí có khắc chạm trỗ rồng ghế, chiếu theo giới luật khơng ngồi ghế Nhưng khai dun thuyết pháp, việc long trọng, mục đích tăng thêm tâm cung kính, tâm tơn trọng pháp, tơn sư trọng đạo đại chúng, nên Việc đại chúng mà khai dun; khơng phải mình, tơi tham ngồi ghế thoải mái, quý vị phạm giới Phải khơng mình, mà 13 Sa Di Thập Giới Oai Nghi Lục Yếu – Pháp sư Định Hoằng giảng – Tập 14 chúng sanh, khai dun, tơi hơm ngồi lên ghế gọi tịa sư tử thuyết pháp, Đoạn cuối cùng: “Trong nhà bạch y, khơng có giường ghế thấp nhỏ mà tạm thời ngồi nằm giường cao, ghế lớn khơng phạm” Đây đến nhà bạch y, bạch y tức cư sĩ Khi theo Sư phụ, vốn làm Sa di, nói chung khơng cho phép ngồi mình, trừ Sư phụ đồng ý, sai quý vị Quý vị ngồi thơng thường theo Sư phụ, tức Thân giáo sư, Hòa thượng quý vị Cư sĩ phải nên cúng dường người xuất gia, luôn cung kính Tam bảo, xác Chúng ta cần phải tùy hỷ, hộ trì loại tâm cúng dường Tam bảo Cư sĩ, họ có lợi ích, phần thành kính phần lợi ích, khơng nên ngăn cản, khiến họ không cúng Tam bảo Cho nên nhà họ, họ thường đem ghế tốt cho Tam bảo, cho người xuất gia Lúc phịng khách ghế lớn, cao, truyền thống thời cổ Trung Hoa ghế cao, ngồi lên hổng chân, phải làm sao? Quý vị ngồi Đây tùy thuận chúng sanh, giúp cho người Cư sĩ tu phước, họ tự nguyện cúng dường, giúp học tu phước, khơng nên từ chối Nhưng không sanh tâm kiêu mạn, tiếp nhận cúng dường, cảm thấy thực tuyệt vời, ‘bạn xem, tơi có đạo hạnh’, q vị mà có tâm niệm liền đọa lạc rồi, quý vị không kham cúng dường Cho nên tiếp nhận cúng dường đại biểu Tam Bảo mà tiếp nhận cúng dường, thân ta thật có đức hạnh Chính phải trì giới, thật tu hành, q vị khơng sợ nhận cúng dường, khơng tương lai phải mang lông đội sừng trả Vả lại sanh tâm ngạo mạn, thường thường dễ đọa lạc Tơi tự đặt cho quy tắc, Sư phụ Thượng nhân dạy, Một đời Ngài thị cho chúng ta, giảng Kinh, người khác cúng dường cho Ngài, Ngài chuyển tồn lại cho thường trụ, khơng mang phân tiền Đó điều giới thứ 10 14 Sa Di Thập Giới Oai Nghi Lục Yếu – Pháp sư Định Hoằng giảng – Tập 15 nói: “khơng nắm giữ vàng bạc, bảo vật”, người xuất gia chân chánh khơng tồn trữ tài vật Do đó, trước tơi xuất gia, tơi sớm đem tồn tài sản cá nhân bố thí, tài khoản ngân hàng đóng, tơi khơng cịn tiền Ở đạo tràng giảng Kinh, đương nhiên tín chúng nghe hoan hỉ, họ cúng dường, tiền cúng dường phân tơi khơng cần, gửi tồn lại cho đạo tràng Bất nơi đâu để lại cho đạo tràng nơi ấy, đề phịng đọa lạc, cách tốt Nếu có đồng tu tương lai xuất gia, tốt quý vị kiên trì điều giới này, giúp quý vị nâng cao đức hạnh, gốc rễ tất tội nghiệp tham Giới thứ tám, giảng đến thơi Tiếp theo điều giới thứ chín: “Thứ chín, không ăn phi thời Từ lúc minh tướng xuất đến ngọ, gọi thời Từ lúc mặt trời nghiêng minh tướng ngày chưa xuất, gọi phi thời Phi thời mà ăn gọi phá trai Mỗi miếng nuốt vào kết tội.” Đây định nghĩa cho “phi thời”, “thời” Thời thời gian ăn cơm, ăn thứ gì, ngày từ minh tướng xuất ngọ Đây lúc hừng đông vừa bắt đầu sáng, xét định minh tướng xuất có cách để xác định, giới thiệu cho người cách đơn giản Quý vị khỏi nhà, đưa bàn tay ra, quý vị có thấy đường tay chủ yếu lòng bàn tay, độ sáng tính minh tướng xuất Đây hồn tồn ánh sáng tự nhiên, khơng có ánh sáng đèn chiếu vào, có ánh sáng đèn chiếu vào khơng tính Hồn tồn ngồi, khơng có ánh sáng đèn, quý vị ngửa bàn tay ra, thấy tay minh tướng xuất Như đại khái 30 phút, minh tướng xuất, q vị nhìn thấy tay rồi, thời gian ăn Do đó, đồng tu có thọ Bát quan Trai giới, sáng dậy quý vị đói bụng, quý vị trước phải xem minh tướng xuất chưa, minh tướng xuất rồi, q vị ăn chút gì, không 15 Sa Di Thập Giới Oai Nghi Lục Yếu – Pháp sư Định Hoằng giảng – Tập 16 phá trai, gọi trai “Không ăn phi thời” trai, cách gọi khác giới Đến ngọ, lúc mặt trời đến ngày, vị trí cao nhất, thời gian thơng thường lúc nói 12 giờ, nói xác, phải cộng trừ vài phút, ngày không giống nhau, đại khái khơng q 15 phút Q vị muốn thật xác thời gian ngày ngày giờ, phút, giây; q vị tra lịch thiên văn, tra tìm mạng Internet Nhưng không cần rắc rối vậy, nói chung, sử dụng 12 giờ, cách tính tốn thống chút, thời thực, ăn “Từ lúc mặt trời nghiêng” chút, ngọ rồi, “cho đến ngày kế tiếp” mà trước “minh tướng chưa xuất”, khoảng thời gian gọi phi thời, không ăn “Phi thời mà ăn gọi phá trai”, thời gian ăn gọi phá trai, tức phạm điều giới “không ăn phi thời” “Mỗi miếng nuốt vào kết tội”, tức nuốt thức ăn xuống, nuốt qua cổ rồi, liền kết tội Nếu quý vị ăn, mà chưa nuốt xuống, nhớ phi thời, không ăn, nên nhổ lại, khơng sao, cịn sám hối Vừa giảng khơng ăn phi thời Vì Phật cần chế định điều giới này? Tất nhiên có nhiều lý do, thứ thương xót đau khổ Ngạ quỷ, giải nói “Ngạ quỷ nghe âm khua chén bát, cổ bốc lửa” Ngạ quỷ vào ban đêm, ban ngày ban đêm họ, họ muốn ăn cơm, ăn khơng được, khơng có phước báo, chí hàng ngàn năm mà âm cháo lỏng không nghe đến, họ khổ Họ muốn ăn thứ gì, bỏ đồ ăn vừa tới miệng, miệng phun lửa đốt họ thành than, họ ganh ghét người ăn Nếu ăn vào buổi tối, họ nhìn thấy khiến lửa ganh ghét lên, lửa cổ họng họ lên thiêu đốt họ, đau khổ Người xuất gia mang lịng từ bi, khơng nhẫn tâm làm Ngạ quỷ chịu khổ vậy, bạn khơng ăn được, nên không ăn theo bạn, từ bi, đồng cảm với người khác Tuy nhiên 16 Sa Di Thập Giới Oai Nghi Lục Yếu – Pháp sư Định Hoằng giảng – Tập 17 chế điều giới có nhân dun khác, Tăng đồn thời có người hình dạng khó nhìn, đáng sợ, thời Phật lúc phải khất thực, nên ông ta khất thực vào ban đêm, gõ cửa nhà người, lúc có người nữ mang thai mở cửa ra, thấy người tưởng thấy ma rồi, hoảng sợ Nên sau Phật chế định điều giới này, buổi tối khơng ngồi khất thực, tức khơng ăn Trong Kinh Phật nói: q ngọ khơng ăn có loại phước báo Thứ dâm, bớt ham muốn Ăn nhiều rồi, gọi “no ấm nghĩ dâm dục”; ăn dày có chút trống, dục quý vị khó sanh khởi được, khơng đủ lượng Phước báo thứ hai ngủ ít, ăn ngủ Thực tế, người sau ăn nhiều dày ruột gánh vác nặng, liền có yêu cầu nghỉ ngơi Cho nên ngủ dạng nghỉ ngơi, quý vị ăn nhiều đương nhiên ngủ nhiều Mọi người ngày qua trì giới Bát quan Trai, tơi khơng biết có cảm giác ngủ khơng? Dạ! Đúng Đúng thật quý vị ngủ mà đầu óc cịn sáng suốt Phước báo thứ ba tâm Quý vị ăn đi, chí q vị ăn hai bữa, khơng ăn ba bữa, q vị đỡ lãng phí thời gian, tinh lực Quý vị thấy làm bữa ăn rắc rối, hao phí nửa làm cơm, ăn thường nửa giờ, đương nhiên phải rửa chén bát khoảng nửa tiếng đồng hồ, nên bữa ăn gần hai giờ, bữa ăn Mỗi ngày trừ thời gian ngủ, vệ sinh ra, v.v…ăn uống lấy giờ, thời gian cịn lại khơng nhiều Cho nên người chuyên tâm lo đạo, cố gắng giảm bớt hoạt động không cần thiết, để chuyên tu hành Vả lại, ăn đầu óc bớt trầm, ăn nhiều dễ trầm Phước báo thứ tư hạ phong Hạ phong nói theo thơ tục đánh rắm Ăn nhiều, tiêu hóa không tốt, dễ bị hạ phong Nếu quý vị hạ phong nơi cơng cộng xấu hổ Ở Đại điện khơng thể hạ phong, Phật khơng cung kính, Đại sư Ấn Quang Văn Sao đặc biệt vấn đề này, nơi nơi phải ni dưỡng tâm cung kính Q vị ăn 17 Sa Di Thập Giới Oai Nghi Lục Yếu – Pháp sư Định Hoằng giảng – Tập 18 nhiều, lại khó, khó chịu Ăn vấn đề khơng có, tiêu hóa dễ dàng Phước báo thứ năm thân n định Ăn thân tâm dễ dàng định lại được, đỡ bệnh Cho nên ăn nhiều, thường thường “bệnh tùng nhập”, nhiều bệnh ăn nhiều, đặc biệt, bệnh người bệnh thiếu dinh dưỡng, mà thừa dinh dưỡng Ba bệnh cao đường, cao mỡ máu, cao huyết áp thừa dinh dưỡng, ăn nhiều Làm điều trị? Tốt ăn lại Quý vị trì Bát quan Trai giới, giữ tháng bệnh cao huyết áp, cao mỡ máu khơng cần điều trị, tự nhiên tốt Thật nhiều đồng tu học Phật ăn chay, nên dẫn đến bệnh mỡ máu, huyết áp cao đỡ Nếu quý vị bỏ bữa ăn, bệnh nhanh khỏi Trong thời gian bị bệnh, ăn ít, thuốc tốt Nên có bệnh thật khơng cần phải điều trị, thay quý vị uống nhiều thuốc, khơng ăn lại, bỏ bữa ăn, ăn hai bữa tự nhiên hồi phục, số bệnh nhân ung thư dùng cách trị bệnh nhịn đói, tế bào ung thư cần chất dinh dưỡng, mà quý vị liều mạng ăn, bổ dưỡng, rắc rối Những chất dinh dưỡng đến tế bào ung thu, giúp tế bào ung thư phát triển Tốt nhịn đói, khơng ăn, ngày khơng ăn, quý vị gầy ốm dơ xương que củi, không đâu, tế bào ung thư bị đói chết rồi, sau ăn lại từ từ Cách trị tốt hóa trị, loại điều trị tốt, khơng có tác dụng phụ, giống đem thể quý vị tiến hành thay vậy, ăn thật tốt Chân chánh tu hành, khơng ăn mà động tâm Quý vị thấy người quân tử nhà Nho nói: “Qn tử cầu đạo, khơng cầu thực, lo đạo không lo nghèo” Người xuất gia tự xưng “bần tăng”, bần tức khơng có tiền, q vị vốn khơng phải tìm cầu đời sống hưởng thụ, ăn thứ Thời Đức Phật khất thực, người ta cho ăn nấy, người ta ăn thừa đem cho quý vị, quý vị nhận giữ để ăn, khơng phân biệt, khơng có tâm tham Buổi tối coi phim Lão Hòa 18 Sa Di Thập Giới Oai Nghi Lục Yếu – Pháp sư Định Hoằng giảng – Tập 19 Thượng Hư Vân, người xem, có thấy cảm động khơng? Q vị thấy Lão Hịa thượng Hư Vân, đạo tâm kiên cố, vào hang động sau núi tu hành, năm, khát uống nước núi, đói hái trái núi để ăn, cách tu hành vậy, ngược lại Ngài khỏe mạnh Ở núi Ngài tập thể dục, rèn luyện cơng phu, điều cần, sao? Đảm bảo khí huyết q vị thơng suốt, núi ẩm thấp, nên khí huyết q vị khơng thơng, dễ mắc bệnh, tập thể dục thích hợp Có thể tham khảo thêm chút phương diện tập dưỡng sinh Đạo giáo Trong nhà Phật khứ có Yoga, Yoga Hiện nhiều người gian nói tập luyện Yoga, thực tế đều học tập công phu ngoại đạo thời Đức Phật Cho nên quý vị thấy Thích Ca Mâu Ni Phật ngồi Bồ đề nhiều thập niên mà thân thể Ngài không hoại, khí huyết Ngài xun suốt, nói hai mạch Nhâm Đốc đả thơng Nếu khí huyết khơng thơng, tắc nghẽn thân thể q vị bị bệnh Nên thân thể thân giả, vốn liếng để tu đạo, gọi mượn giả tu chân, quý vị coi thường lơ Nhưng quý vị trọng khơng phải hưởng thụ, ăn uống đơn giản thật tốt, vận động thích hợp, đặc biệt làm khí huyết quý vị tốt Vả lại vận động nên giống việc tập luyện Yoga tâm quý vị, tâm phải định, thân phải động Quý vị thấy niệm Phật, lúc nhiễu Phật, thân thể động tâm định; Lúc lạy Phật vậy, thân thể động, tâm định, gần giống với tập Yoga Đặc biệt lạy Phật tốt thể, quý vị lạy xuống, làm ngắn cột sống sau lưng có nhiều dây thần kinh, dây gân cốt duỗi Cột sống sau lưng có nhiều huyệt đạo, quý vị lạy Phật giống mát xa bấm huyệt Nên ngày lạy 1000 lạy, người thứ bệnh khơng có Tơi biết có vị đồng tu tỉnh Vân Nam, lúc bị bệnh ung thư giai đoạn cuối, bác sĩ từ chối điều trị, nên nhà lạy Phật cầu vãng sanh Mới 19 Sa Di Thập Giới Oai Nghi Lục Yếu – Pháp sư Định Hoằng giảng – Tập 20 đầu, ngày lạy không 10 lạy, thân thể đau đớn Anh ta cắn chịu đựng lạy, tăng lên đến chục lạy, trăm lạy, thời gian nhiều đến ngàn 800 lạy ngày Lạy đến tồn thân anh tốt mồ hơi, lạy mồ hôi, chất độc ra, mồ hôi chảy màu đen, làm cho đệm lạy bị nhiễm thành màu đen có mùi hơi, chất độc tiết Lạy nửa năm, bệnh viện kiểm tra phát bệnh ung thư khơng cịn nữa, nhờ lạy Phật mà khỏi Chúng ta xem phần khai duyên: “Nếu dùng tương phi thời, thuốc hàm tiêu, thuốc trọn đời, không phạm Tương phi thời nước trái cây, nước mật v.v…lóng khơng cặn bã Thuốc hàm tiêu đường mật, nước đường, bơ dầu không cặn bã Thuốc trọn đời gừng, quế, tiêu, mơ tất thuốc viên, thuốc thang, thuốc bột, mùi vị chua, chát, đắng, cay; khơng dùng làm thức ăn, có lý bệnh cho dùng suốt đời.” Đại sư Ngẫu Ích đem phần khai duyên điều giới nói rõ ràng Trong nói dùng, tức dùng lúc phi thời, sau ngọ, dùng “tương phi thời, thuốc hàm tiêu, thuốc trọn đời”, thứ dùng khơng phạm trai Thứ gọi tương phi thời? “Nước trái cây”, tức nước ép từ trái cây, cịn có “nước mật”, v.v…những nước định phải “lắng không cặn bã”, tức phải lọc bỏ cặn bã, khơng có cặn Thí dụ nước trái mà có xác trái cây, khát nước khơng uống, phải lắng trong, giống nước vậy, dùng Thuốc hàm tiêu bao gồm “đường mật, nước đường, bơ dầu”, v.v… khơng có cặn bã, thứ uống Thí ban đêm đói rồi, thân thể suy nhược, có bệnh, muốn giữ Bát quan Trai giới thọ mà đói khơng chịu nổi, cần phải uống chút nước đường để bổ sung thể lực Thí dụ đem chút nước đường nho, nước đường nho phải tuyệt đối sạch, hịa tan vào nước, cho hồn tồn suốt Đường mật được, có chút 20 Sa Di Thập Giới Oai Nghi Lục Yếu – Pháp sư Định Hoằng giảng – Tập 21 màu sắc, không ảnh hưởng Những loại cho phép uống Thuốc uống trọn đời, tức quý vị có bệnh, cần phải ăn thuốc viên, nói “gừng” ăn Gừng để trừ lạnh, đặc biệt thời cổ sống núi, khí lạnh, ẩm thấp nhiều, gừng thực phẩm tốt, ăn vào buổi sáng tốt Thí dụ trời cịn chưa sáng, lúc quý vị ăn gừng có không? Ăn gừng Ăn vài miếng gừng để thể ấm lên chút, chống cự với gió lạnh Đặc biệt cảm mạo, sáng sớm dậy liền ăn gừng, uống nước gừng nóng, để trừ lạnh tốt Hiện tuyệt đại đa số người bị cảm mạo trúng gió lạnh, vào mùa hạ, dễ bị trúng gió lạnh hơn, lỗ chân lơng thân thể quý vị thường thường mở to ra, mùa hè thường mở ra, dương khí thân phát ngoài, bên chỗ trống Như quý vị phịng có máy điều hịa, máy thổi làm khí lạnh nhập vào thể, sinh phong hàn Cho nên lúc phải trừ hàn, phương pháp trị tốt ăn gừng “Quế, tiêu, mơ”, quế, tơi khơng dám khẳng định cho vỏ quế, quế viên, loại để trừ hàn, tiêu để trừ ẩm thấp, cịn có mơ, thuốc viên v.v…, tất thuốc thang Q vị bị bệnh uống thuốc thang được, ăn thứ bột được, khơng phải ăn cơm, để trị bệnh Vị loại thuốc “chua, chát, đắng, cay”, khơng làm no bụng quý vị, làm bữa ăn “Có lý bệnh”, q vị có bệnh nên “cho dùng suốt đời”, đời ăn, cho phép Sau giới thứ mười: “Thứ mười, không nắm giữ sanh tượng vàng bạc vật báu Sanh vàng bạc vật báu, không người nhân công làm thành Tượng vàng bạc vật báu người nhân công làm thành hình tượng khí cụ Đều làm tăng thêm lịng tham, có chỗ trái với chí hướng cao thượng Nên nắm giữ phạm tội.” 21 Sa Di Thập Giới Oai Nghi Lục Yếu – Pháp sư Định Hoằng giảng – Tập 22 Đây định nghĩa thứ gọi “sanh tượng vàng bạc vật báu”, hai loại “sanh vàng bạc vật báu” tức thứ tự nhiên sanh ra, người nhân cơng làm nên, thí dụ đá q, v.v…, báu vật tự nhiên; “tượng vàng bạc vật báu” trải qua nhân công chạm khắc, mài giũa, chế tác, thí dụ: quý vị đem đá quý chạm khắc thành đồ mỹ nghệ, chạm khắc thành hình người vật, dây chuyền làm vàng, ngọc chạm khắc thành đồ mỹ nghệ v.v… tức vật báu có giá trị cao, dễ làm người thêm lớn lòng tham, sau thấy liền ham thích “Có chỗ trái với chí hướng cao thượng”, chí chí hướng, mà xuất gia? Là để tu đạo, tương lai khỏi tam giới, thành Phật đạo, chí hướng cao thượng Chúng ta phẩm vật gian mà sinh dục niệm, khiến đọa lạc? Cho nên nắm giữ thứ phạm tội, tức quý vị cầm nó, chạm nó, quý vị đem cầm lên tay để ngắm nghía, khơng Ngay tiền, y theo giới pháp chân chánh không cho phép giữ tiền, nhân dân tệ, đô la, cầm giữ có tội Nhưng có khai duyên, khai dun nào? Thì đoạn tiếp nói: “Trừ Tam Bảo mà tạm cất giữ, cử giữ gìn cho Sư trưởng cha mẹ, khơng tham chứa, khơng phạm.” Q vị giữ Tam Bảo, thí dụ người ta phát tâm cúng dường cho đạo tràng, quý vị thay đạo tràng tiếp nhận, Hoặc người ta yêu cầu in Kinh, in Pháp bảo Quý vị người xuất gia để làm việc lưu thông Pháp bảo, quý vị thay người cư sĩ để làm, được, quý vị cầm giữ khơng cho Tất khai dun cho chúng sanh, liền phạm giới Nên muốn khơng phạm giới, quan trọng phải bng bỏ tư tâm Nếu q vị cịn có tự tư tự lợi, mà muốn khơng phạm giới khó, q vị thấy hở chút phạm giới Quý vị khơng có tự tư tự lợi, nói lời thành thật, q vị làm việc khơng phạm giới, gọi định cộng giới; quý vị khai ngộ rồi, tức đạo cộng giới, định, khai trí huệ, tất giới luật viên mãn Quý vị chưa định, trước chưa khai ngộ, điều giới 22 Sa Di Thập Giới Oai Nghi Lục Yếu – Pháp sư Định Hoằng giảng – Tập 23 phải giữ thật nghiêm túc Giữ đến tự nhiên rồi, ngày giúp quý vị đắc định, khai trí tuệ, điều giới q vị liền tự nhiên làm Giống Khổng Lão Phu Tử “70 tuổi tùy theo ý muốn, khơng cịn quy củ”, giới luật tức quy củ, quý vị tùy theo ý muốn không phạm giới, khai giá trì phạm quý vị áp dụng tự nhiên, trì giới đến thục, đạt định, khai trí huệ, tự nhiên làm Vì Tam Bảo mà tạm thời giữ, Sư trưởng, người khác cúng dường Sư phụ quý vị, quý vị làm Sa di, làm Thị giả, q vị nhận thay, cha mẹ, Sa di xuất gia, có nghĩa vụ cấp dưỡng cha mẹ, khơng phải nói xuất gia khơng cần cha mẹ Khơng phải Thời xưa có vị cao Tăng, mẹ Ngài góa chồng, khơng có người chăm non, nên vị Pháp sư đem mẹ đến chùa, khuyên bà niệm Phật, tu thời khóa sáng tối, sau giúp mẹ Ngài vãng sanh, điều làm Thí dụ người ta cúng dường cha mẹ mình, quý vị xuất gia rồi, có nhiều Cư sĩ phát tâm hộ trì quý vị, giúp quý vị cấp dưỡng cha mẹ, họ đến cúng dường, đem tiền giao cho quý vị, để quý vị chuyển giao thay, Chỉ cần khơng tham, khơng cất chứa gom góp tiền, khơng có ý niệm tham tiền, làm việc khơng phạm giới Có tâm tham, cầm lên xem rồi, ‘số tiền mà tốt quá’, quý vị có ý nghĩ phạm giới Cho nên, q vị trì giới mà cịn phạm giới, tâm quý vị, tâm Đối với tiếng tăm lợi dưỡng, với tài vật định phải buông xả, điều tối quan trọng mà người tu hành phải làm Khơng có người xuất gia, người gia cần phải buông xả, buông xả bng xả tâm, tùy duyên, quý vị phải cấp dưỡng cha mẹ, quý vị sử dụng tiền tài, làm kiếm tiền, khơng phải tham tài Làm A Di Đà Phật đến đón, tơi không cần tất thứ này, liền theo Ngài Tuyệt đối thấy A Di Đà Phật đến lại nói ‘A Di Đà Phật Ngài đợi con, tiền gửi ngân hàng chưa đến kỳ, Ngài đợi nói rút đã’, q vị khơng Do đó, định phải 23 Sa Di Thập Giới Oai Nghi Lục Yếu – Pháp sư Định Hoằng giảng – Tập 24 buông xả danh văn lợi dưỡng, thứ tài lợi phải buông xả, người xuất gia phải buông xả nhiều thứ Thời nhà Hán có vị đại Nho Quản Ninh, trẻ với người bạn lớp Hoa Hâm, học tập Có lần họ đọc sách đến mệt mỏi cày ruộng, người xưa chuyên gia học trồng trọt, cày ruộng Quản Ninh lúc cuốc đất, cuốc lên cục vàng, ông không động tâm, xem cục vàng hịn đá hư, đem bỏ qua bên, tiếp tục cuốc đất Hoa Hâm cuốc đất lại trúng cục vàng đó, Hoa Hâm nhìn thấy, nói vàng, cầm lên ngắm lúc, nghĩ khơng nên, ném Cảnh giới hai người không đồng, người phản ứng không quan tâm, không để phóng tâm, khơng động tâm; người động tâm, sau sức mạnh hàng phục tâm tham Kết hồn cảnh hai người sau không giống Quản Ninh học thuật có thành tựu lớn, người ta thật có học vấn Nhưng sau này, Ngài Hoa Hâm theo Tào Phi, Tào Phi tự lập lên làm Hồng đế, hiệu Ngụy Văn Đế, Hoa Hâm theo làm quan, q vị thấy ơng cịn chưa bng xả tâm danh lợi Sau Tào Tháo, biết gian hùng thiên hạ, gian hùng thời loạn, nên nhà đại Nho không đồng ý, không muốn kết giao Tuy lúc đó, Tào Phi phái người mời Quản Ninh, Quản Ninh ẩn cư, đến Liêu Đông ẩn cư 37 năm, không làm quan Cho nên thành tựu học thuật họ sau hoàn toàn khác Tuy nhiên, mà nói người xuất gia không giữ tiền, không thực tế: Quý vị bên ngoài, phải ngồi xe, đến bữa ăn phải mua thứ để ăn, chí vào số chùa cịn phải mua vé, mà khơng mang theo tiền quý vị phải làm sao? Nên trước tiên định phải buông xả tâm tham lam tiền của, đem tiền nghĩ thành thứ tạm thời cầm giữ, thí chủ đến cúng dường, tơi giúp họ làm cơng đức, tu hành loại làm công đức, để hồi hướng cho thí chủ Nên Đại sư Hoằng Nhất nói, có loại 24 Sa Di Thập Giới Oai Nghi Lục Yếu – Pháp sư Định Hoằng giảng – Tập 25 phương pháp ‘thuyết tịnh’, tức khai duyên Thuyết tịnh quý vị cầm tiền, theo Căn Bản Hữu Bộ Luật nói, quý vị người xuất gia, Tỳ kheo Sa di giữ tiền tài sản, quý vị phải nghĩ tiền thí chủ, khơng phải mình, tơi thay họ để giữ, khơng phải giữ cho tơi, ý nghĩ vơ quan trọng Nếu quý vị có ý nghĩ ‘đây tiền tơi’, phạm giới Đây tiền tôi, tạm thời thay người khác cất giữ, họ có nhu cầu giúp họ làm công đức, ý nghĩ khơng phạm giới Vì vậy, phải “giữ tâm coi vật thí chủ xa”, quý vị nghĩ vật thí chủ, tiền thí chủ, Nếu khơng có thí chủ, tiền khơng có chủ nhân làm sao? Q vị tìm vị xuất gia khác nói “Đại đức thương xót! Con Tỳ kheo gì đó”, nói tên mình, “được thứ khơng phải tịnh tài này, Ngài làm giúp tịnh tài chuyển thành tịnh tài”, nói ba lần, nói ba biến, tự đem ra, bảo người khác đem ra, liền tính thuyết tịnh tài Đây cách định nghĩa đơn giản, pháp luật khai duyên Nhưng quan trọng q vị có tâm tham chứa hay khơng Nên tiền giờ, người khác cho tơi, tồn tơi đem cúng dường, thuyết tịnh khơng cần, tiền khơng phải tơi, người khác cho nhanh nhanh đem làm cơng đức, in Pháp bảo, bố thí, tơi nhanh chóng đưa Buổi học hôm hết rồi, vừa giảng xong viên mãn tồn 10 điều giới Phía sau đoạn tái bút, buổi học sau lại giảng tiếp với người Cảm ơn người ( Hết tập ) Nguyện đem công đức Hướng khắp tất Đệ tử chúng sanh Đều sanh Tịnh độ Nam Mô A Di Đà Phật 25 ... Tiên sinh Liễu Phàm, quý vị thấy ông cải tạo vận mạng ơng Vận Sa Di Thập Giới Oai Nghi Lục Yếu – Pháp sư Định Hoằng giảng – Tập 7 mạng người xuất gia khơng định, sao? Tâm đạo họ để khỏi tam giới,... ký cho v.v… chữ viết định phải rõ ràng, ngắn, dùng kiểu chữ Khải, nét nét viết thật nghi? ?m Sa Di Thập Giới Oai Nghi Lục Yếu – Pháp sư Định Hoằng giảng – Tập 10 chỉnh, luyện tâm thành kính Nhưng... chân 500 tiên nhân Đây báo trước mắt, ca múa thật trở ngại cho đạo nghi? ??p, hại người! Tiếp theo giới thứ 8: 10 Sa Di Thập Giới Oai Nghi Lục Yếu – Pháp sư Định Hoằng giảng – Tập 11 “Giới thứ 8, không