SA DI THẬP GIỚI OAI NGHI LỤC YẾU

Sa Di Thập Giới Oai Nghi Lục Yếu – Pháp sư Định Hoằng giảng – Tập SA DI THẬP GIỚI OAI NGHI LỤC YẾU TẬP: Nguyên bản: Ngẫu Ích Sa mơn Trí Húc, y theo Luật Tạng biên tập Người giảng: Pháp Sư Định Hoằng Giảng tại: Chùa Viên Minh, Hương Cảng Thời gian: Ngày 17 tháng năm 2012 Việt dịch: Thích Thiện Trang Kênh Youtube: Thiện Trang Văn Trang Email: thichthientrang99@gmail.com Kính chào quý vị Pháp sư, quý vị Đại đức đồng tu, chúc người tốt lành! Chúng ta tiếp tục học tập Sa Di Thập Giới Oai Nghi Lục Yếu Đại sư Ngẫu Ích Mời mở Kinh, trang thứ ba, hàng thứ Chúng ta ta đọc qua đoạn: “Sa Di Oai Nghi nói, Sa di có Ngũ đức: phát tâm lìa tục hồi bội đạo; hai hủy bỏ hình đẹp thích ứng pháp phục; ba cắt từ thân khơng thân sơ; bốn khơng kể thân mạng tơn sùng Phật pháp; năm chí cầu đại thừa độ chúng sanh.” Đoạn Đại sư Ngẫu Ích trích dẫn Kinh Sa Di Oai Nghi, để nói đầy đủ Ngũ đức Sa di Là năm loại đạo đức Sa Di Oai Nghi Sa môn Cầu Na Bạt Ma, người Thiên Trúc dịch vào thời triều nhà Tống Trong nói Sa di đủ có năm đức, “một phát tâm lìa tục hồi bội đạo”, hồi bội nhớ nghĩ, để đầu, giữ gìn tư tưởng Vì phải phát tâm xuất gia, rời bỏ nhà tục đến cửa Phật để làm Sa Di Thập Giới Oai Nghi Lục Yếu – Pháp sư Định Hoằng giảng – Tập Tăng nhân? Bởi đạo Ngay quân tử nhà Nho làm “mưu đạo không mưu thực, lo đạo không lo nghèo” Chúng ta đạo mà đến đây, khơng phải ăn mặc mà tới, khơng phải hưởng thụ mà đến, đạo đem tất hưởng thụ năm dục sáu trần buông xả Cảnh giới Sa di cao so với quân tử gian Vì vậy, Sa di đạo nhân chân chánh Chúng ta thấy Lão Hòa thượng Hư Vân, quý vị xem phim tối qua, Ngài xuất gia đích thực đạo Đó thiện đời trước Ngài sâu dày, nên Ngài nghĩ đến phải khỏi sanh tử, nghĩ tới lại sanh tử luân hồi khơng tự tại, phát tâm xuất cứu giúp chúng sanh Đức thứ hai “hủy bỏ hình đẹp thích ứng pháp phục” Hình hình tướng chúng ta, xuất gia hủy mái tóc đầu, đem quần áo tráng lệ gian buông bỏ, mặc lên trang phục Tăng nhân Những trang phục mặc đây, quý đồng tu kỳ xuất gia ngắn phải mặc áo ngoài, giầy, vớ Đó trang phục người Trung Hoa triều nhà Minh Còn trang phục thật Ấn Độ đắp lên thân y, thọ 10 giới Sa di đắp lên man y, vải khơng có ô vuông, điều Sau thọ giới Cụ túc, đắp y điều, y điều Hiện đắp thân y điều, Ngài Sướng Công yêu cầu đắp y Tơi giảng Kinh Hiệp hội đắp y 25 điều, cịn đắp y điều Y điều, y 25 điều thuộc Đại y, lên tòa giảng pháp phải đắp Đại y; y điều phải đắp nghe kinh thời khóa thường ngày; cịn loại y y điều, thơng thường không đắp, y điều trang phục lao động Y đắp thật người Ấn Độ cổ thực tế không giống Y họ vải lớn để quấn lên thân, không trang phục có ống tay, có cổ áo; y họ khơng có, vải quấn lên thân Sau đến Trung Hoa, giản dị hóa, dạng trang phục mang ý nghĩa kỷ niệm Điều nói, bng xả hưởng thụ gian, để làm người tu đạo, Đức trọng khiến để Người Trời kính ngưỡng Sa Di Thập Giới Oai Nghi Lục Yếu – Pháp sư Định Hoằng giảng – Tập Đức thứ ba “cắt từ thân vơ địch mạc” Đây từ âm cổ đọc địch, Luận Ngữ, Khổng Tử có nói qua câu, “Tử viết: Quân tử chi thiên hạ dã, vô địch dã, vô mạc dã, nghĩa chi bỉ” Ý nghĩa gì? Người quân tử người thiên hạ, khơng có thân sơ hậu bạc, địch mạc Đây thân sơ Bây giảng thân sơ Thân nghĩa, với người khác giao thiệp lấy đạo nghĩa kết bạn, dùng cảm tình, chí dùng vật chất Như người uống rượu ăn thịt, thành bạn bè rượu thịt, kết bạn với tiểu nhân Người quân tử lấy đạo nghĩa để kết bạn Cho nên Sa di phải vậy, xuất gia “cắt từ thân”, với cha mẹ phải rời xa Đây bất hiếu, mà ngược lại đại hiếu Lúc trước gia, phụng dưỡng cúng dường ăn mặc cha mẹ Nay xuất gia làm Tăng, tu đạo rồi, lấy cơng đức để cúng dường Chính chân chánh tu hành thành tựu cha mẹ siêu sanh Bởi vậy, xuất gia phải đem tình chấp bng xả Người đời khó bng xả tình chấp, đem tình chấp bng xả, từ bi bình đẳng, tất chúng sanh, khơng có thân sơ mà thân thuộc Đây đại đức, giống đức trời Quý vị thấy, trời đem tâm yêu thương bình đẳng vạn vật, mưa xuống tưới nhuần bình đẳng vạn vật, khơng có nói ta u thích ta mưa cho nhiều hơn; ta khơng ưa thích mưa cho ít, trời khơng có tâm niệm Đại đức giống đức trời Khổng Tử tán thán việc làm Vua Nghiêu hợp với lịng trời, Vua Nghiêu bình đẳng bác Đức thứ tư “không kể thân mạng tơn sùng Phật pháp” Q vị ngun niên dung mạo tuấn tú, đầu cạo tóc, mặc lên thân y phục hình dáng người xuất gia, khả khơng nhận rồi; Hoặc người nữ xuất gia, cô lúc trước người gái xinh đẹp, cạo tóc rồi, mái tóc đẹp lúc trước khơng cịn thấy Đó đem thân hình lúc trước thay đổi Việc mang lại điều tốt gì? Là giúp đem chấp trước thân thể bng xả Vì hình tướng nhìn đẹp dễ dàng sanh tâm ngạo mạn, đem ngạo mạn buông xả, đem tâm ham thích Sa Di Thập Giới Oai Nghi Lục Yếu – Pháp sư Định Hoằng giảng – Tập 4 đẹp bng xả Ham muốn hình mạo đẹp, loại phiền não “tôn sùng đạo cố” đạo mà xả bỏ tất Đức thứ năm “chí cầu đại thừa độ chúng sanh” Sa di khơng Tiểu thừa, tự độ mà cần phải phát tâm làm đại Bồ tát, độ tất chúng sanh Độ có nghĩa giúp đỡ chúng sanh Khơng kể người thân hay người ngoài, người thiện hay kẻ ác phải phổ độ bình đẳng Đối với người thiện giúp đỡ họ giác ngộ, giúp họ thăng lên; Đối với người ác giúp họ đoạn ác tu thiện, giúp họ sửa đổi Đó Ngũ đức Sa di Chúng ta xem đoạn tiếp theo: “Sách Truy Mơn Cảnh Huấn nói: Ngũ đức đại yếu năm chúng xuất gia phải phụng hành, khơng phải có chúng nhỏ; Thực hành đời lúc thọ giới Do mà xét giới pháp Sa di bao qt tánh tu, thấu suốt nhân quả, há coi pháp tiểu thừa Người thọ giới phải đại tu trước nhãn, đại tu nỗ lực, không nên tự khinh mà thối khuất, khơng nên bỏ giới mà cầu pháp khác.” Truy Môn Cảnh Huấn, tác phẩm vị Đại đức làm vào triều Minh Truy môn xuất gia, Phật môn nơi người xuất gia, sách dùng để răn nhắc người xuất gia Nói “Ngũ đức ấy”, tức năm đức Sa di, đại yếu người xuất gia, chữ “yếu” chìa khóa, chìa khóa vơ quan trọng Cả năm chúng phải phụng hành Ngày hơm qua, tơi có đề cập đến năm chúng xuất gia gồm: Tỳ kheo, Tỳ kheo ni, hai chúng nam nữ thọ giới Cụ túc, có Sa di, Sa di ni Thức xoa Ma ni Năm chúng phải phụng hành, tiểu chúng Sa di, Sa di ni, mà đại Tăng phải giữ vững Ngũ đức tiêu chuẩn hành vi người xuất gia, đời phải phụng hành, thọ giới cần làm điều “Do mà xét giới pháp Sa di bao qt tánh tu”, quát bao quát, tánh tu nói tánh đức tu đức Tánh đức vốn đầy đủ tự tánh, người người có, khơng tu, khơng thể Sa Di Thập Giới Oai Nghi Lục Yếu – Pháp sư Định Hoằng giảng – Tập làm cho tánh đức bày Ví núi có ngọc bích, ngọc bích q vị tìm kiếm rồi, quý vị đem chạm khắc, mài giũa biến thành ngọc; Nếu quý vị khơng đem mài giũa, chạm khắc vĩnh viễn khơng thành ngọc được, dù thân vốn ngọc Quá trình mài giũa chạm khắc đại biểu cho tu đức, nên nói “Tu đức có cơng, Tánh đức hiện” Mỗi người vốn Phật, quý vị thành Phật, khơng có thọ dụng Phật? Q vị cần phải tu, đem trừ hết tập khí phiền não làm chướng ngại Phật tánh quý vị, q vị thành Phật Giới pháp Sa di bao quát Tánh đức Tu đức, thấy 10 giới, 24 mơn oai nghi, tồn Tánh đức Tự tánh vốn sẵn đầy đủ, Tu đức, phải dùng điều để làm tiêu chuẩn tu hành “Thấu suốt nhân quả”, từ nhân địa bắt đầu tu đến thành vị Phật, không tách rời nhân Phía trước giảng Lục tức Sa di, từ Lý tức Sa di, đến Danh tự Sa di, Quán hạnh Sa di, Tương tự Sa di, Phần chứng Sa di, sau Cứu cánh Sa di, hàm nhiếp tất nhân Cho nên, không coi pháp Tiểu thừa mà lơ là, chi Kinh Phật Tạng, Phật nói: “Người trước khơng học Tiểu thừa, mà sau học Đại thừa, khơng phải đệ tử Phật” Quý vị không học pháp Tiểu thừa, mà vội vàng nhảy lên đến pháp Đại thừa, khơng phải đệ tử Phật Vì vậy? Vì Tiểu thừa móng Đại thừa, Giới pháp Sa di Tiểu thừa, thực tế móng Đại thừa, bao gồm Đại thừa Chúng ta dùng tâm lượng Đại thừa để học giống Đại thừa Do đó, thọ giới này, đương nhiên đồng tu ngồi thọ Bát quan Trai giới, giống “đại tu trước nhãn, đại tu nỗ lực”, chữ đại tâm lượng lớn, dùng góc độ Đại thừa để học Giới pháp Vì tơi giữ giới này? Vì tơi mong tương lai thành Phật, Bát quan Trai giới hạt giống nhân để tương lai thành Phật Sáng hôm qua, lúc quý vị thọ nghi thức Bát quan Trai giới, quý vị niệm rằng:“Như chư Phật trọn đời không sát sanh, ngày đêm không sát sanh”, q vị ngày đêm khơng sát sanh, không trộm cướp, không dâm dục, Sa Di Thập Giới Oai Nghi Lục Yếu – Pháp sư Định Hoằng giảng – Tập điều giới chư Phật đến trọn đời Chư Phật làm trọn đời Chúng ta làm ngày đêm, ngày đêm làm Phật, gọi “đại tu trước nhãn”, lấy tiêu chuẩn Phật mà u cầu “Đại tu nỗ lực”, chưa thể làm hồn tồn, phải nỗ lực làm Tối đến phải phản tỉnh mình, tơi thọ Bát quan Trai giới, tơi thọ 10 giới Sa di, làm tới đâu rồi? Nếu chưa làm đối trước Phật mà sám hối, ngày hôm sau phải nỗ lực làm cho Do đó, khơng nên “tự khinh mà thối khuất”, khơng thể tự khinh tức tự tiện tự ti, xem thường mình, khơng dám đảm đương, thấp lịng tự trọng, thối khuất thấp lịng tự trọng Vì sao? Vì quý vị vốn Phật, quý vị phát tâm làm Phật hoàn toàn làm được, lại thối khuất Trong Đệ Tử Quy nói, “Chớ khinh mình, chịu thua kém, thành Thánh Hiền, tuần được” Tuần phục, giống ngựa, ngựa rồi, chế ngự thân, tự thân có nhiều tập khí, q vị khơng phục, tập khí giống ngựa hoang, q vị khơng làm chủ Phải phục tập khí phiền não mình, quý vị thành Thánh, thành Hiền Làm Phật làm Bồ tát vậy, không nên “bỏ giới mà cầu pháp khác”, rời khỏi bản, rời khỏi giới pháp này, quý vị muốn cầu pháp khác, q vị khơng thể thành tựu Nên học Phật định phải coi trọng giữ giới Mười giới, ngày này, nói trận chiến lớn, khiến bất ngờ nâng cao lên, dự tính khó khăn nên cần phải kiên trì nhẫn lại Giống cần đèn sáng xua bóng tối ngơi nhà tối ngàn năm Quý vị biết quý vị làm được, liền có niềm tin Khi trở nhà, quý vị bắt đầu làm từ Đệ Tử Quy, Cảm Ứng Thiên, Thập Thiện Nghiệp Quý vị thấy 10 giới Sa di làm được, điều phía trước dễ dàng thực được, trước tảng Ở nơi đây, đề khởi tinh tấn, thử xem làm 10 giới Sa Di Thập Giới Oai Nghi Lục Yếu – Pháp sư Định Hoằng giảng – Tập đến mức độ nào, niềm tin quý vị liền có Sau trở nhà phát thật Thập Thiện Nghiệp Đạo khơng khó làm, Cảm Ứng Thiên khơng khó thực hiện, quý vị thấy 10 giới làm qua rồi, điều tốt Đoạn cuối lời nói đầu: “Trong Đại Tạng Kinh, Thập Giới Pháp Tịnh Oai Nghi, tên người dịch, văn lại rườm rà lầm lẫn Bộ Đại Tỳ Kheo Tam Thiên Oai Nghi, tên người dịch Bộ Nam Sơn Hành Hộ Oai Nghi, phần lớn nói việc đại Tỳ Kheo Đời gần có Sa Di Thành Phạm bịa đặt trái với Luật, nên khơng thể tuân theo Bộ Bách Trượng Thanh Quy đời nhà Nguyên bị trụ trì xuyên tạc, thật nhục nhã Riêng Luật Nghi Yếu Lược Đại sư Vân Thê, có phần châm chước, phù hợp với thời đại, pháp khai giá nặng nhẹ sám hối chưa có rõ ràng Nay tơi bất đắc dĩ, chủ yếu chép lại, chia thành hai môn Thập giới Oai nghi Đến pháp truyền giới việc thuộc Đại Tăng, nên khơng trích ra.” Đoạn này, Đại sư Ngẫu Ích nhận định tài liệu có giới Sa di, ý nghĩa rõ ràng Trong Đại Tạng, tức Luật Tạng có Thập Giới Oai Nghi Mất tên người dịch, tức là người dịch, khó lấy tin tưởng cho người, mà văn chữ lại nhiều phức tạp, lầm lẫn, trùng lặp Còn Đại Tỳ Kheo Tam Thiên Oai Nghi, tên người dịch Bộ Nam Sơn Hành Hộ Oai Nghi Luật sư Đạo Tun làm ra, làm vơ hồn thiện, nhiều việc thuộc Đại Tỳ Kheo, hành nghi người sau thọ giới Cụ túc, đem giảng cho Sa di có chỗ cao “Đời gần đây”, tức thời Đại sư Ngẫu Ích, thời đại cuối nhà Minh đầu nhà Thanh, có sách Sa Di Thành Phạm, cịn, sách thuộc “bịa đặt trái luật”, Đại sư Ngẫu Ích nói khơng thể nương theo đó, người sau bịa soạn, không tương ưng nhiều so với Luật Sách Bách Trượng Thanh Quy xác thật Thiền sư Bách Trượng có làm Ngài Bách Trượng người triều nhà Sa Di Thập Giới Oai Nghi Lục Yếu – Pháp sư Định Hoằng giảng – Tập Đường, đến thời đại triều nhà Ngun, lúc có người xuất gia để làm hài lịng vua nên “trụ trì xuyên tạc”, tức xuyên tạc ý, buộc sửa văn kinh, liền trở thành tồn sai rồi, nhục nhã, khơng nên làm vậy, không tùy tiện sửa đổi văn kinh, sửa đổi ý nghĩa Tổ sư Đại sư Ngẫu Ích có tán thán Đại sư Vân Thê, tức Đại sư Liên Trì, vị Tổ thứ Tịnh độ tông, Ngài giới luật coi có nghiên cứu sâu, Ngài soạn sách Sa Di Luật Nghi Yếu Lược, lưu thơng rộng rãi Sách có phần châm chước, tốt, khế cơ, “phù hợp thời đại”, tức hợp với người xuất gia Trung Hoa, có nhiều kết hợp nhà Nho để nói Người xưa trước xuất gia có tu dưỡng đạo Nho, tảng, nên xuất gia học Phật có thành tựu Q Ngài trì giới, phát giới luật với lễ nhà Nho nói, việc làm quân tử tương ưng nhiều Vì vậy, Đại sư Liên Trì có trích dẫn lời dạy nhà Nho, Ngài tự thêm vào Về khai, giá, trì phạm, giới luật phải có khai giới, có giá giới, giá phịng để q vị phạm giới, trì giới, phạm giới điều cần phải nói rõ ràng; cịn phạm giới tội nặng hay nhẹ phải nói rõ ràng; phạm giới sám hối không? Làm sám hối, điều khơng có nói rõ Cho nên “Bất đắc dĩ”, Đại sư Ngẫu Ích lần từ Luật tạng tiến hành sưu tập, hội tập, biên tập thành sách Sa Di Thập Giới Oai Nghi Lục Yếu Cũng sách Yếu Lược Đại sư Liên Trì, chia hai mơn 10 giới Oai nghi Oai nghi có 24 mơn, Ngài lại thêm vào mơn, nói pháp thỉnh Hịa thượng Danh tướng vật Tỳ kheo, hai môn sau thuộc kiến thức mà Sa di cần phải biết Đối với “pháp truyền giới”, để thọ Đại giới, thọ giới Sa di, việc thuộc Đại tăng, Tỳ kheo phải hiểu rõ, Tỳ kheo chủ trì truyền giới, cịn Sa di khơng cần biết nhiều Nên khơng cần trích chép từ luật điều Đoạn lời nói đầu quan trọng, nói nêu lên điều mấu chốt, Sa Di Thập Giới Oai Nghi Lục Yếu – Pháp sư Định Hoằng giảng – Tập để làm Sa di tốt, để trì giới nói rõ ràng cho Chúng ta chọn tài liệu điều Đại sư Ngẫu Ích nói so với người trước nâng lên tầng Giờ thức bắt đầu học: “Thứ nhất, môn thập giới Giới thứ nhất: không sát sanh.” Giới văn Kinh tổng cộng có 10 đoạn, tơi đọc đoạn thứ trước: “Phàm loài có sinh mạng khơng cố ý giết Nếu tự giết, bảo người giết, dùng phương tiện giết, dùng giết, phá thai, phá trứng, đưa thuốc độc cho người khiến người chết tội sát cả” Không sát sanh, định nghĩa giới tướng điều giới này, tất lồi có sinh mạng không cố ý giết hại, cố ý có ý, quý vị khởi tâm giết, sau lại có hành động để giết, phạm giới Phần tiếp nói phương pháp để giết, “tự giết” trực tiếp tay để giết, “bảo người giết” khơng có tay mà sai, dạy bảo người khác giết Thí dụ có nhiều cửa hàng hải sản, người khách tiến đến, nhân viên cửa hàng cầm cá sống cho khách hàng hỏi có cần phải giết cá khơng? Người khách nói: có Thì cá liền bị giết Người khách bảo người giết, khơng trực tiếp giết bảo người khác giết Điều khiến tơi nhớ tới, q khứ dân gian có câu chuyện, gia đình chuyên nghề giết heo, họ thông minh, trước tay giết heo, họ ghé bên tai heo mà nói rằng: “Heo à! Heo à, người đừng trách nhé, ăn người đời, họ khơng ăn ta khơng giết, tìm người ăn mà địi nợ nhé!” Họ đem trách nhiệm đẩy cho người khác Hiện quán nhậu hải sản thông minh, quý vị đến ăn, họ nói quý vị xem chọn, q vị chọn ăn, q vị tự ăn, bảo hướng đến q vị để địi nợ, nên quý vị tự chịu trách nhiệm hoàn toàn Nhưng thực tế, người mở cửa hàng hải sản có chịu trách nhiệm, họ mở Sa Di Thập Giới Oai Nghi Lục Yếu – Pháp sư Định Hoằng giảng – Tập 10 quán nên quý vị đến mua, họ khơng mở qn q vị khơng đến Do đó, phải gánh trách nhiệm nhân sát sanh “Phương tiện sát”, dùng loại thủ đoạn để giết Như khứ Phật mơn có Từ Bi Tam Muội Thủy Sám, công án Quốc sư Ngộ Đạt sám hối nghiệp sát Ngài Quốc sư Ngộ Đạt người triều nhà Đường, Ngài Quốc sư nhà Vua, Hoàng thượng phong Ngài làm Quốc sư, ban cho Ngài ghế trầm hương quý, làm toàn trầm hương Trầm hương giá trị, có đồng tu tặng cho tơi chuỗi tràng hạt trầm hương, giá trị 70 vạn, đắt, tơi khơng dám nhận Vì sao? Quốc sư Ngộ Đạt ghế quý trầm hương mà gặp nạn Ngài yêu thích ghế quý trầm hương, sanh tâm ngã mạn, cảnh giác, kết thần hộ pháp liền mất, oán thân trái chủ liền tìm đến, đầu gối Ngài mọc lên mụt nhọt mặt người Mụt ghẻ mặt người có mũi, có mắt, có miệng, cịn nói, địi ăn, đau đớn, hành hạ Quốc sư Ngộ Đạt đến chết sống lại, xém chút mạng sống May mắn thay gặp Tôn giả Ca Nặc Ca giải cứu cho Ngài, giúp oan gia trái chủ Ngài quy y, khuyên họ khơng nên oan oan tương báo Vì Tơn giả vị A la hán, có lực khuyên đạo, nên hóa giải ốn nghiệp hai bên Mụt nhọt mặt người đồng ý giải oán hận, trước cịn tự nói đoạn lịch sử ngun nhân việc Nói Triều Thố vào thời nhà Hán Chúng ta xem lịch sử biết Triều Thố, thầy Hán Cảnh Đế, Triều Thố người thông minh, có trí tuệ Lúc ơng kiến nghị lên Hoàng thượng Tước Phiên Phiên Vương hoàng tộc triều nhà Đường, vua chia đất cho thành chư hầu, lực Phiên Vương ngày lớn mạnh, đe dọa đến quyền nhà Hán Do vậy, Triều Thố liền kiến nghị vua cần thu hồi, tập trung quyền lực lại gọi Tước Phiên Kết sau nạp lên Hoàng thượng chấp nhận, dẫn đến bất mãn Phiên Vương, Phiên Vương đương nhiên khơng muốn quyền lực bị thu hồi lại, nên liền liên hợp để khởi binh tạo phản Lúc triều đình vào 10 Sa Di Thập Giới Oai Nghi Lục Yếu – Pháp sư Định Hoằng giảng – Tập 13 cô bất tỉnh bàn thủ thuật, trở thành người thực vật Mới 19 tuổi, cổ họng phải bị cắt rồi, dùng máy hơ hấp để thở Đó báo, đời báo không tốt, báo đời sau tệ hơn, tội phá thai tương lai khẳng định phải vào địa ngục để chịu tội Quý vị nghĩ kỹ xem phá thai, cốt nhục mà tàn nhẫn sát hại Lúc nạo thai, đem thể chân tay đứa trẻ bên cắt nát thành mảnh mảnh, lơi ngồi, khủng khiếp Nên địa ngục có loại hình phạt vậy, quỷ tốt địa ngục đem thân thể tội nhân xé thành mảnh, sau lại ném vào chảo dầu sơi Vì vậy, định phải sám hối Sám hối có khơng? Nhất định Điều thứ sau không tái phạm, từ sau không phá thai Điều thứ hai, lỡ tạo tội phá thai phải sám hối làm sao? Phải niệm Phật, phát nguyện cầu sanh Tịnh độ Nếu không vãng sanh Tây Phương Cực Lạc, tương lai gặp lại ốn thân trái chủ này, thai nhi bị sát hại, giống Triều Thố ln bám theo Viên Áng, thai nhi bị phá bám theo mẹ chúng, chúng phải báo thù, muốn đòi mạng, mối thù đời đời kiếp kiếp không ngừng khơng dứt, chưa kể cịn phải xuống địa ngục Nên phải niệm Phật cầu vãng sanh, Phật lực gia trì, giúp cho tội nghiệp người mẹ tiêu trừ Nếu khơng nương tựa vào Phật lực nói tự khó tiêu trừ tội nghiệp Chính thật tu hành, chân sám hối, lấy cơng đức hồi hướng cho ốn thân trái chủ Tuy đời khơng có, đời trước có, Quốc sư Ngộ Đạt, ốn thân trái chủ từ đời trước Cho nên, luôn phải cần hồi hướng cho chúng sanh có dun với từ vơ số kiếp đến Tiếp theo “Phá trứng”, trứng gà, có sinh mạng mà quý vị đem trứng phá đi, chí đem ăn sát sanh Tiếp theo “đưa thuốc độc cho người”, đưa cho người khác thuốc độc để uống, đưa thuốc ngủ cho họ Hiện có thứ gọi chết êm dịu, thực tế “đưa thuốc độc cho người” 13 Sa Di Thập Giới Oai Nghi Lục Yếu – Pháp sư Định Hoằng giảng – Tập 14 Chết êm dịu có phải sát sanh khơng? Đương nhiên sát sanh Nên giúp người chết êm dịu Giúp người chết êm dịu, ban ân huệ cho người ta chết nhẹ nhàng, nói chung thuộc sát sanh Vậy phải làm sao? Hãy họ chết tự nhiên Có người nói, họ thật đau đớn, giúp họ chết êm dịu khơng sao? Không Thứ nhất, quý vị cần hiểu rõ, họ đau khổ nghiệp chướng đời trước đời này, họ phải tiêu trừ nghiệp chướng Nếu họ đời không tiêu trừ nghiệp chướng đó, đời sau vào địa ngục để tiêu nghiệp, chịu đau khổ mà đáng phải chịu, cách Đây khơng phải khơng nhân đạo Q vị cần phải nhìn thấy trước sau, khơng thấy đời này, phải thấy đời sau Thứ hai, cách tốt nhất, họ chịu đau khổ quý vị giúp họ phát khởi niệm Phật, có nương vào niệm A Di Đà Phật giúp họ giải thoát khổ đau Niệm A Di Đà Phật, Phật quang chiếu rọi tới, Phật quang gọi An lạc quang, Hoan hỷ quang, Giải thoát quang Khi niệm Phật Phật quang chiếu đến quý vị liền thật đem khổ đau, phiển não giải trừ, thật giúp quý vị an lạc, không để quý vị chết Đó sống an lạc, giúp quý vị vãng sanh, chết an lạc Phải nói với họ cách đó, động viên họ cần phải kiên trì niệm Phật, đau đớn cần phải niệm Phật Nên dùng cách để giúp họ đoạn mạng, thật chết đi, phạm tội sát Tiếp đoạn thứ hai: “Nếu giết cha mẹ, A la hán, Thánh nhân phạm tội Ngũ nghịch, phải đọa địa ngục A Tỳ” Đây tội nghiêm trọng, gọi Ngũ nghịch tội tội Ngũ nghịch gồm: Thứ giết cha ruột; Thứ hai giết mẹ ruột; Thứ giết A la hán, Thánh nhân, bao gồm giết thầy, thiện tri thức giáo hóa chúng sanh gian chúng ta; Thứ tư làm thân Phật máu; Thứ năm phá hòa hợp Tăng Năm loại tội gọi Nghịch tội, hoàn toàn trái nghịch Tâm tánh, sau tạo tội này, định bị đọa vào địa ngục A Tỳ, gọi địa ngục Vô Gián, địa ngục vơ đau khổ, chịu đau khổ khơng có gián đoạn, khơng có ngừng nghỉ dù giây Thí ném quý vị xuống 14 Sa Di Thập Giới Oai Nghi Lục Yếu – Pháp sư Định Hoằng giảng – Tập 15 chảo dầu sôi, quý vị vừa rớt vào chết liền, sau chết có gió lạnh thổi qua sống trở lại, lại phải vào chảo dầu sôi nữa, phút giây khơng dừng Đó gọi Vô Gián địa ngục, đau khổ vô Cho nên, giết cha mẹ, La hán, Thánh nhân, tội vô nghiêm trọng Hiện thường thấy báo chí có đưa tin, thật có người giết cha, hại mẹ, tạo Nghịch tội địa ngục Vô Gián, đáng thương! Nguyên nhân tạo tội này? Là khơng giáo dục Bởi thiếu nghiêm trọng giáo dục Thánh hiền, người hay tạo việc trái với đạo lý Do đó, phải thật giúp cho xã hội luồng sinh khí chánh đạo, cần phải nỗ lực đề xướng giáo dục Thánh hiền, giáo dục Phật Đà, đặc biệt giáo dục nhân Những đáng sợ địa ngục nói đến tranh Địa Ngục Biến Tướng Đồ cịn chưa đầy đủ, tranh vẽ theo sách Ngọc Lịch Bảo Sao Đạo Gia Thật địa ngục mà Kinh Phật nói cịn đáng sợ nhiều so với tranh Địa Ngục Biến Tướng Đồ Quý vị xem sách Chư Kinh Phật Thuyết Địa Ngục Tập Yếu, Lão Sư vận động biên tập từ Đại Tạng Kinh, đem văn kinh có liên quan đến địa ngục để trích lục ra, đặt tên Chư Kinh Phật Thuyết Địa Ngục Tập Yếu Kinh nói rõ tình hình địa ngục, xem thấy dựng tóc gáy, đáng sợ! Vì cần phải đề xướng giáo dục nhân quả, để người có tâm kinh sợ, khơng nói họ khơng biết, nói sợ nhảy lên họ khơng dám tạo tội Tiếp theo đoạn thứ 3: “Nếu giết người phạm trọng tội, giới Sa di, không thông sám hối.” Nếu giết người, thật khiến làm cho người mạng, phạm giới trọng, tội nặng, giới Sa di Nếu Sa di làm việc vừa nói, họ liền khơng gọi Sa di nữa, Tăng đồn liền phải trục xuất họ Khơng thơng sám hối, tức dựa vào sám hối tội khơng tiêu được, khơng diệt được, người không 15 Sa Di Thập Giới Oai Nghi Lục Yếu – Pháp sư Định Hoằng giảng – Tập 16 lại Tăng đồn, gọi diệt tẩn Nhưng cần phải nói lại, thật giết người cịn sám hối khơng? Vẫn cịn có cách sám hối nhất, niệm Phật cầu sanh Tịnh độ, cách Bởi pháp mơn Niệm Phật pháp mơn đặc biệt, nói “Khơng thơng sám hối”, pháp sám hối thông thường Kinh sám hối không được, người định đọa địa ngục Nhưng niệm Phật nương vào Phật lực, cứu Như Quán Kinh tức Kinh Quán Vô Lượng Thọ Phật, sáng hôm Pháp sư Pháp Tánh nhắc đến, trai Phu nhân Vi Đề Hy vua A Xà Thế, ông tạo tội Ngũ nghịch giết cha, hại mẹ, với Đề Bà Đạt Đa làm thân Phật máu, phá hòa hợp Tăng, muốn hại Phật, muốn phá hoại Tăng đồn, phạm tội địa ngục A Tỳ Thời gian sau ông mắc bệnh nặng, ơng sợ hãi Đó tướng ngục ra, ông liền sám hối, hướng đến Phật cầu sám hối Phật liền khuyên ông niệm A Di Đà Phật cầu sanh Thế Giới Tây Phương Cực Lạc Q vị xem, sau ơng vãng sanh Thế Giới Tây Phương Cực Lạc thượng phẩm trung sanh, ông sám hối hết tội đó, khơng nương vào niệm Phật mà theo phương pháp khác sám hối khơng khơng thể sám hối Đại sư Từ Vân Quán Đảnh thời triều Thanh nói, tội nghiệp mà phương pháp Phật nói tất Kinh Luận khơng sám hối được, niệm A Di Đà Phật sám hối Quý vị biết công đức Phật hiệu thật nghĩ bàn, gọi “Niệm Phật tiếng, phước tăng vô lượng; Lạy Phật lễ tội diệt hà sa”, tội nghiệp nhiều cát sông Hằng, lạy Phật lễ diệt Trên Kinh lại nói, chí thành niệm Phật tiếng, niệm A Di Đà Phật trừ 80 ức kiếp tội nặng sanh tử Một kiếp 12,7 tỉ năm, 80 ức kiếp tội nặng sanh tử tạo thời gian nhiều, niệm Phật tiếng sám hối trừ hết, cơng đức thật khơng thể nghĩ bàn! Tuy nhiên phải dùng tâm chí thành để niệm, tâm khơng chí thành, cịn có phóng dật, tùy tiện, khơng có hiệu Đó tâm chí thành, tâm, 16 Sa Di Thập Giới Oai Nghi Lục Yếu – Pháp sư Định Hoằng giảng – Tập 17 khơng có vọng niệm, tạp niệm, cách niệm sám trừ Đoạn tiếp theo: “Nếu giết trời, rồng, quỷ, thần phạm trung tội, cịn sám hối để hết tội phạm giới Tánh tội không diệt, phải trả báo.” Đây giết người trời, giết rồng, giết quỷ, giết thần Tội nhẹ so với tội giết người Vì lại nhẹ so với giết người? Bởi thân người vơ khó được, làm người học Phật pháp dễ dàng Trên Kinh nói, Thân người khó được, Phật pháp khó nghe, thiện tri thức khó gặp, Tịnh độ khó nghe Để có hội thật khơng dễ, nên nói “Trăm ngàn vạn kiếp khó gặp được” Quý vị có phước báo, người “Thân người khó được, Phật pháp khó nghe nghe, Tịnh độ khó gặp gặp”, quý vị gặp rồi, thành tựu hay khơng tùy thuộc vào q vị Q vị cần phải nắm hội mình, đời định thành tựu Nếu bỏ lỡ thật đáng tiếc, làm chìm đắm Pháp thân Huệ mạng Quý vị thấy người trời, rồng, quỷ thần vô ngưỡng mộ thân người, lại ngưỡng mộ họ có thần thơng Trên thực tế họ lại ngưỡng mộ chúng ta, sao? Vì lãnh ngộ Phật pháp sâu họ, dễ dàng phát khởi tâm xuất ly Như phước báo người trời lớn, sống họ hưởng thụ tốt đẹp, không muốn học đạo, nên nói “Phú quý học đạo khó” Nếu nhà có hồn cảnh tốt, giường ngủ nhà dễ chịu, ăn mặc, đi, ở, hưởng thụ tốt mà quý vị đến tu ngày cảm thấy khổ, nên khó để phát tâm tu đạo, lại không muốn phát tâm xuất gia, “Phú quý học đạo khó” Người trời lại cịn vậy, họ nghĩ đời sống tơi vui vẻ, hạnh phúc rồi, phải tu đạo? Lúc Đức Phật Thích Ca Mâu Ni thành Phật, Kinh ghi lại có vị trời, sống ngày từ sáng đến tối vị trời vơ vui vẻ, khơng có chút khổ Vị thích đánh đàn, đàn thiên nhạc, vui sướng gãy đàn Trong lúc vị chơi đàn có người 17 Sa Di Thập Giới Oai Nghi Lục Yếu – Pháp sư Định Hoằng giảng – Tập 18 bạn thiên nhân đến nói với vị ấy, Phật xuất rồi, đời nhân gian, mau xuống đó, theo Phật để học tập Vị nói, nhạc cịn đàn chưa xong, tơi khơng Kết chênh lệch thời gian trời nhân gian, thí dụ ngày trời Đao Lợi 100 năm nhân gian Do quý vị ngồi ráng thêm chút qua nhiều năm Ở trời Đao Lợi họ chơi nhạc khúc qua nhiều năm Nên vị trời chơi chưa xong nhạc khúc, người bạn lại nói, Thích Ca Mâu Ni Phật thành Phật rồi, mau mau xuống dưới, cần phải nghe pháp, bỏ lỡ hội này, Phật diệt độ khơng có cách nghe pháp Vị trời gảy đàn, không đi, vui, tiếp tục chơi nhạc Lại qua khoảng thời gian nữa, người bạn nói, Đức Phật Thích Ca Mâu Ni sửa diệt độ Bởi thời gian sai khác khơng đồng, Thích Ca Mâu Ni Phật thọ 80 tuổi, cịn chưa đến 100 năm trời Đao Lợi chưa ngày, vị trời chơi đàn suốt ngày, chơi nhạc đến nửa ngày họ khơng muốn xuống Lúc Thích Ca Mâu Ni Phật có tha tâm thơng, Ngài biết vị trời có thiện thành thục, nên Ngài liền đến độ vị trời Họ khơng chịu xuống, người trời có phước báo lớn, khơng muốn xuống phải làm sao? Thích Ca Mâu Ni Phật biến làm người trời họ, liền trước mặt họ, cầm đàn gãy lên, thi đàn với hai người Vị trời nhìn thấy, lại có người trời giống hệt với ta, đánh đàn hay ta? Vị liền khởi tâm thua, ta phải đàn hay Vì liền liên tục đàn, mạch gãy đàn, dây đàn đứt ra, người trời có thần thơng, dây đàn đứt liền nối lại, tiếp tục đàn hay Người trời mà Thích Ca Mâu Ni Phật hóa thị đứt dây đàn cầm, hai vị trời liền nối dây đàn lại Sau dây đàn lại đứt nữa, lúc dây đàn hai người đứt, đứt liên tục đến dây đàn, vị trời gãy đàn, Thích Ca Mâu Ni Phật gãy đàn, mà tiếng đàn Ngài hay Dây đàn cuối vị trời đứt ln, khơng cịn đàn nữa, phát người trời mà Thích Ca Mâu 18 Sa Di Thập Giới Oai Nghi Lục Yếu – Pháp sư Định Hoằng giảng – Tập 19 Ni Phật biến dây đàn Ngài đứt, nhiên cịn đàn, khơng có dừng lại Người trời liền bội phục rồi, vị trời thật chơi đàn dở người ta, khơng có dây đàn âm Nên sau hướng đến Ngài thỉnh giáo, tâm ngạo mạn tiêu trừ Sau Thích Ca Mâu Ni Phật liền khơi phục lại nguyên hình, thân tướng Phật, vị trời vội lạy sát đất, hướng Thích Ca Mâu Ni Phật cầu học Sau Thích Ca Mâu Ni Phật khai thị cho vị trời ấy, vị liền thành tựu, khai ngộ chứng Quý vị thấy đó, ngày người trời trải qua tốt, nên vị không muốn đến học tập Quý vị đến để học tập, thiện phước báo sâu dày nhân duyên đầy đủ Kinh A Di Đà nói “Khơng thể lấy thiện phước đức nhân duyên mà sanh nước kia” Nước Thế Giới Cực Lạc Muốn sanh sang Thế Giới Tây Phương Cực Lạc, cần phải đầy đủ ba điều kiện: Thiện căn, phước đức, nhân duyên Thế thiện căn? Quý vị sẵn lòng lắng nghe, nghe quý vị tin Đó quý vị có thiện Q vị khơng muốn nghe, nghe mà khơng tin tưởng, thiếu thiện Phước đức sao? Quý vị tin mà cịn làm được, q vị có phước báo Quý vị thấy khóa tu Trại hè chúng ta, tơi nghe nói có 500 người đăng ký, kết sau lựa chọn cẩn thận lại 300 người, ngồi có phước báo Quý vị muốn đến đây, q vị phải có tiền để mua vé bay, có phương tiện giao thơng để tới; quý vị tạm nghỉ làm việc thời gian, kiếm tiền tuần mà sống khơng có vấn đề, trì được, nhiều nhân duyên Quan trọng gia đình quý vị đồng ý, họ khơng đồng ý q vị khơng đến Có bạn nhỏ, gia đình khơng khơng phản đối, mà cịn khun đến đây, chí dối gạt để bạn nhỏ đến Tơi nói người có phước báo Quý vị thấy tự khơng muốn đến học, cha mẹ phải ép đưa đến, có phước báo lớn Nhưng không nên sanh phước mà phước, quý vị cần phải quý trọng, tích phước báo mình, nghe pháp nhân dun khơng dễ dàng có Phật diệt độ 19 Sa Di Thập Giới Oai Nghi Lục Yếu – Pháp sư Định Hoằng giảng – Tập 20 đến ngàn năm rồi, pháp vận sau ngàn năm Chín ngàn năm thời gian dài, thực tế thời gian qua thấm thoát Quý vị thấy trời Đâu Suất, tuổi thọ người trời Đâu Suất ngàn tuổi, ngày đêm trăm năm nhân gian chúng ta, tính năm có 365 ngày, ngàn tuổi dài bao lâu? Là tỉ 670 triệu năm Do đó, quý vị trời Đâu Suất, nói để tới lúc già tơi học Phật, xin thưa rằng, lúc khơng có Phật pháp nữa, pháp vận Phật có 12 ngàn năm, với hàng triệu năm cịn lại quý vị gặp Phật pháp? Cho nên thời gian nhấp nháy qua rồi, khó tìm lại Lúc Đức Phật Thích Ca Mâu Ni giáng sanh, nước Ca Tỳ La Vệ có trưởng lão người kính trọng, ơng tu hành vơ tốt, cịn có thần thơng, thấy tương lai Ơng ta đến Hồng cung để xem Thích Ca Mâu Mi Phật, lúc Ngài cậu bé vừa giáng sanh, xem thấy Ngài có đủ 32 tướng tốt, liền biết tương lai định Ngài thành Phật, lãnh tụ tinh thần 10 pháp giới chúng sanh, giúp đỡ tất chúng sanh thoát khỏi Tam giới Lục đạo Đương nhiên, ông liền chúc mừng vua Tịnh Phạn cha Đức Phật Thích Ca Mâu Ni Chúc mừng xong ơng rơi lệ Vua Tịnh Phạn hỏi, lại buồn khóc? Ơng nói, thọ mạng hết rồi, sống đợi đến tương lai Hoàng tử thành Phật, tơi khơng có nhân dun để đến nghe pháp Phật Bởi ơng tương lai sau mạng hết sanh lên cõi trời, trời Phi Tưởng Phi Phi Tưởng Xứ, tuổi thọ người trời dài vơ sắc giới, thọ mạng họ vạn đại kiếp Một kiếp 12,7 tỉ năm, vạn đại kiếp dài, q vị tự làm phép tính Thọ mạng dài, Phật có tuổi thọ 80 năm nhân gian, ông ta gặp lại Phật Bởi ơng đến vơ sắc giới, liền nhập vào loại thiền định sâu, thân thể khơng có, ơng ta khơng thể xuống trở lại, nên khơng thể nghe pháp Đó thành tựu cao tu ngoại đạo, chưa khỏi Tam giới Ông tự biết tương lai phải đến tầng trời cao đó, khơng cải tạo vận mệnh mình, phải chịu chi phối vận mệnh Ông ta 20 Sa Di Thập Giới Oai Nghi Lục Yếu – Pháp sư Định Hoằng giảng – Tập 21 tu đến mức độ đó, lên trời Đây thuộc tám nạn, trời trường thọ, tuổi thọ dài, Phật đời rồi, để lỡ qua, gọi nạn, tám nạn trời trường thọ Chúng ta đời gặp Phật pháp, thật khơng dễ Nếu lỡ giết “Trời, rồng, quỷ, thần” rồi, phạm trung đẳng tội, “trung tội” cho phép q vị sám hối, sám hối diệt tội, phải chân thành, chí thành, khẩn thiết mà sám hối, trừ tội Như Quốc sư Ngộ Đạt, Ngài mụt ghẻ mặt người mà chí thành sám hối, dùng pháp sám Từ Bi Tam Muội để sám hối, trừ tội Tuy nhiên, sám hối trừ tội phạm giới rồi, cịn “Tánh tội khơng diệt”, Tánh tội khơng có thọ giới, q vị phạm nghiệp sát có tội, tương lai phải trả nợ mạng Như sát sanh ăn thịt, người đời khơng có thọ giới khơng sát sanh, sát sanh có tội vậy, tương lai phải trả nợ, nên nói: hơm ăn nửa cân, đời sau trả tám lạng, “Người chết làm dê, dê chết làm người”, người sau chết làm dê, người ta giết lại, dê đời trước người giết dê, để báo thù lẫn mà trả nợ mạng Cho nên, cuối “vẫn phải trả báo” Đoạn thứ 5: “Nếu giết súc sanh sâu bọ, kiến, muỗi, chấy, rận v.v… phạm hạ tội, cho phép sám hối để hết tội phạm giới, tánh tội phải trả báo.” Đây giết súc sanh, tức động vật Tất động vật có sinh mạng, khơng thể giết, chí sâu, kiến, muỗi, chấy, rận, lồi bị bay, ngọ ngậy Đó sinh linh nhỏ, giết chúng cấu thành tội sát sanh Nhưng tội tương đối nhẹ so với giết người, gọi phạm tội hạ đẳng, khơng có nặng Cũng thơng qua sám hối để diệt tội Tuy nhiên sám hối diệt tội phạm giới, cịn tánh tội khơng diệt được, tương lai gặp lại phải trả nợ mạng Sám hối nào? Đó sau khơng tái phạm, gọi sám hối Nếu đứng trước Phật Bồ Tát, quý vị phát lời thề, từ sau không 21 Sa Di Thập Giới Oai Nghi Lục Yếu – Pháp sư Định Hoằng giảng – Tập 22 tạo nữa, sau lại phạm tội, khơng phải sám hối; không không sám hối mà tăng thêm tội Vì sao? Quý vị gạt Phật Bồ Tát, rõ ràng quý vị đối trước Phật Bồ Tát thề rằng, sám hối rồi, không tạo tội nữa, mà q vị tạo tội tiếp, khơng phải lừa gạt Phật Bồ Tát sao? Như khiến thành tội lớn biết mà cố phạm, nên tội thêm tội Nên biết không sát sanh từ sau khơng tái phạm Vì vậy, với người học Phật khuyên người tốt nên ăn chay trường, chưa ăn chay trường phải nên ăn chay trường nhanh tốt, để giảm tạo nghiệp sát Quý vị phạm nghiệp sát tương lai phải hồn trả Ở Đài Loan có vị Pháp sư Quảng Hóa, vị Đại đức tiếng Luật học thời cận đại, Ngài từ Đại Lục qua, xuất gia Đài Loan, nguyên làm chiến sĩ phục vụ qn đội Pháp sư Quảng Hố có giải cho sách Sa Di Luật Nghi Yếu Lược, bạch thoại giải, lưu thông rộng Quá khứ, Pháp sư Quảng Hóa làm sĩ quan Quốc dân Đảng, tiểu sĩ quan, đóng quân địa phương, Ngài thích ăn gà, ngày sai trợ lý mua gà đem Địa phương nuôi nhiều gà, đến nơi nhìn thấy gà vịt Mỗi ngày Ngài mua gà, có lúc mua vài con, tự Ngài ăn, uống với rượu, có lúc binh sĩ uống rượu thịt Ăn năm, có lần sai trợ lý mua gà, nửa ngày mà trở tay không Vì khơng mua được? Khơng mua nữa, toàn gà cung cấp cho Ngài ăn hết Lúc Pháp sư Quảng Hóa khơng tin, liền dạo quanh vòng, phát thật, năm trước đến nơi thấy gà vịt, sau năm gà vịt đâu không thấy nữa, thật đem ăn hết Lúc Ngài nghĩ lại lạnh người, ta phạm nghiệp sát nặng Sau đó, Ngài đến Đài Loan xuất gia, trì giới tinh nghiêm Kết có ngày, Ngài bế quan niệm Phật, phịng nghe có nhiều tiếng kêu gà vịt Ngài nói, kỳ lạ phịng khơng có người, khơng có động vật Quay đầu lại nhìn, hoảng sợ, thấy vài dặm đường dài tồn gà vịt Vì Ngài thấy 22 Sa Di Thập Giới Oai Nghi Lục Yếu – Pháp sư Định Hoằng giảng – Tập 23 cảnh tượng đó? Là ốn thân trái chủ đến tính nợ Sau Ngài thấy nắm gà, cịn bầy phía sau kêu lên, đại khái ngài chụp Ngài sợ hãi, biết nghiệp chướng Sau đó, Ngài té gãy chân, trị nhiều cách mà không lành, cuối phải ngồi xe lăn Vì vậy, Đài Loan Ngài tiếng với tên “Pháp sư Xe Lăn” Ngài nói, tội nặng mà chịu báo nhẹ, may nhờ xuất gia, khơng mạng Nên tạo sát nghiệp rồi, rốt trả nợ Ngài khởi tâm từ bi yêu thương bảo vệ sinh mạng, thật giữ giới tinh nghiêm Quý vị thấy Sa di gọi Tức từ, mặt ngưng diệt nghiệp ác, mặt phải nuôi lớn tâm từ, không sát sanh tâm từ bi ni lớn Vì vậy, thật trì giới Tỳ kheo, đường khơng nhẫn tâm giẫm đạp lên cỏ non Lịng yêu thương vật đến Trong Kinh kể có hai vị Tỳ kheo, lúc muốn đến thăm lễ Phật Thích Ca Mâu Ni, phải đoạn đường dài, họ lại quên mang theo đãy lọc nước Người xuất gia xa phải mang theo đãy lọc nước, vậy? Để uống nước, đem nước lọc qua lần, nước thường có trùng nhỏ lọc qua rồi, khơng bị uống vào, khơng sát sanh Đã quên mang đãy lọc nước, mà lại khát nước, đường thấy có hồ nước, nước lại có nhiều trùng nhỏ, đại khái nhiều vật nhỏ sống nước lăng quăng Ý kiến hai vị Tỳ kheo khơng giống nhau, Tỳ kheo nói, tơi khát, tơi uống nước để trì mạng sống tơi, tương lai tơi hết đường, đến gặp Thích Ca Mâu Ni Phật để cầu pháp; vị Tỳ kheo nói, tơi chết khát khơng thể uống nước có trùng, tơi khơng tạo nghiệp sát Kết ý kiến hai người bất đồng, Tỳ kheo liền uống nước, uống nước đương nhiên sát sanh rồi; người không uống, nên cuối chết khát Vị Tỳ kheo uống nước sau đến gặp Thích Ca Mâu Ni Phật, bái kiến Phật Phật thấy vị Tỳ kheo đến liền chê trách, nói rằng: người ngu si, không người bạn Quý vị thấy Đức Phật biết tất cả, Ngài biết rõ lai lịch quý vị Ngài nói người bạn với xả thân để hộ giới, 23 Sa Di Thập Giới Oai Nghi Lục Yếu – Pháp sư Định Hoằng giảng – Tập 24 nên sanh lên cõi trời Sau sanh lên trời, vị đến gặp ta rồi, vị bạn chí cịn gặp ta sớm Con gặp ta, đứng bên cạnh ta cách xa ta ngàn dặm Ý nói vi phạm giới Quý vị thấy Phật bình xét hai người khơng giống Cho nên Tỳ kheo, người xuất gia chân chánh giữ giới tinh nghiêm, (người gia vậy, ngũ giới người gia có giới khơng sát sanh), thân mạng không phạm giới, thân mạng khơng cần, khơng phá giới Vì sao? Bởi thân thể khơng phải ta, quần áo ta, quý vị đem nói cởi bỏ để mặc lên đồ khác Vì q vị hộ giới công đức, nên đồ quý vị thay định tốt đẹp trước Quý vị niệm A Di Đà Phật cầu sanh Tịnh độ, quý vị đến Thế Giới Cực Lạc rồi, liền trở thành A Việt trí Bồ tát, quý vị thân kim cang không hoại, tuổi thọ vô lượng, quý vị hóa thân đến 10 phương giới để cúng dường chư Phật, hóa độ chúng sanh Đem thật chân tướng làm rõ rồi, q vị khơng chấp trước thân thể Có thể bng xả thân thể, quý vị trì giới tốt Chúng ta xem đoạn tiếp theo: “Nếu giết người khơng chết, phạm trung phương tiện tội, sám hối.” Đây nói đến khác nặng nhẹ tội nghiệp Tội sát, muốn giết người, có động có hành động, giết người khơng chết; không thành công, phạm tội sát sanh, gọi “trung phương tiện tội, sám hối” Đây tội nặng, mà mức giữa, phạm tội Những tội loại sám hối, sau khơng lại có ý niệm Nói là: có động cơ, có ý, dù chưa có làm phạm tội rồi, gọi phạm vào “hạ phương tiện tội, sám hối” Q vị thấy có tâm sát phạm tội Đoạn tiếp: “Giết trời, thần, súc sanh, côn trùng v.v… không chết, phạm hạ phương tiện tội, sám hối.” 24 Sa Di Thập Giới Oai Nghi Lục Yếu – Pháp sư Định Hoằng giảng – Tập 25 Đó tay hành động, giết trời, giết quỷ thần, giết súc sanh, giết trùng nhỏ v.v… Giết khơng có chết Đây hạ phương tiện tội, sám hối Nhưng định phải chí thành sám hối, sau khơng tái phạm Đoạn tiếp: “Giúp người khác giết, bị tội Giết người tội nặng, giết trời v.v… trung tội, giết súc sanh v.v… hạ tội.” Đây khơng có chủ động muốn sát sanh, giúp đỡ người khác giết, tự hoan hỷ, thỏa ý Như giống giết, gọi “bị tội” Tức giống tội sát sanh Đoạn tiếp: “Thấy giết mà hoan hỷ phạm phương tiện tội.” Thấy sát sanh mà quý vị hoan hỷ, tùy hỷ sát sanh tội quý vị tùy hỷ với tội giết dạng Ngược lại, thấy người không sát sanh, quý vị tùy hỷ cơng đức người, cơng đức quý vị công đức người lớn Cho nên, ý niệm quý vị quan trọng Trong “phạm phương tiện tội”, phương tiện tội khởi tâm động niệm, quý vị trồng xuống hạt giống sát rồi, tương lai gặp duyên ra, tội cần ý sám hối Đoạn tiếp theo: “Nếu thấy người giết, nên nỗ lực cứu, khơng thể cứu, nên khởi tâm từ họ niệm Phật trì chú, cầu mong họ cởi mở oán kết, vĩnh viễn đoạn duyên ác.” Đó thấy người khác sát sanh, thí dụ quý vị chợ thấy người bán cá, bên cạnh cá bị giết, quý vị có mang theo tiền, liền gấp rút mua chúng để phóng sanh, nỗ lực cứu, cơng đức lớn Phóng sanh khơng nên đặt trước với người ta để ba ngày sau mua chúng, đem bờ biển, thả Khi quý vị đến họ bắt để đưa cho q vị thả, khơng phải phóng sanh, hại sanh Thà q vị khơng phóng sanh, chúng cịn khơng bị bắt; lần q vị phóng sanh, họ liền bắt, gọi 25 Sa Di Thập Giới Oai Nghi Lục Yếu – Pháp sư Định Hoằng giảng – Tập 26 hại sanh mạng Thật phóng sanh, q vị bất ngờ đến chợ, người ta khơng có chuẩn bị, q vị thấy nhanh chóng mua để phóng sanh, cơng đức lớn Giả sử khơng có khả cứu, q vị khơng mang theo tiền, khơng đủ tiền để mua, khơng có hội, q vị khơng thể cứu chúng, cần khởi tâm từ bi, chúng mà niệm Phật, chúng mà trì Niệm Phật niệm A Di Đà Phật tốt nhất; trì trì Chú Vãng Sanh tốt nhất, cầu nguyện cho chúng “Cầu mong họ cởi mở oán kết ”, tức nói cho chúng hóa giải ốn hận người giết chúng, khuyên chúng quý vị niệm A Di Đà Phật, cầu sanh Thế Giới Tây Phương Cực Lạc , “vĩnh viễn đoạn duyên ác” Như quý vị tận tâm nỗ lực Có hiệu hay khơng? Thật có hiệu quả, công đức quý vị lớn Cứu sanh hộ sanh, dù quý vị khởi lên ý niệm thơi cơng đức lớn; làm được, thật hành động để giúp chúng sanh, cơng đức lớn Trong Kinh Tạp Bảo Tạng có kể câu chuyện, có vị A la hán, Ngài có đệ tử Sa di nhỏ tuổi, vị La hán có túc mạng thơng, có thần thơng Ngài nhập định quan sát thấy Sa di bảy ngày mạng chung, phải chết Lúc đó, Ngài liền bảo Sa di trở nhà, để chết nhà Trên đường nhà, Sa di thấy đàn kiến bị nước mưa đi, trơi dịng nước Chú Sa di liền khởi tâm từ bi, nhanh chóng cởi áo ra, dùng áo để vớt đàn kiến, đem chúng đến vùng đất cao, khô Chú Sa di cứu nhiều sanh mạng Kết bảy ngày sau, Sa di không chết, quay trở gặp Sư phụ Sư phụ thấy làm lạ, rõ ràng ta xem phải chết, chưa chết? Ngài lại nhập định quan sát, phát đệ tử làm việc cơng đức, cứu sống nhiều kiến, mà thọ mạng kéo dài thêm Chúng ta biết, cứu chúng sanh, bố thí khơng sợ hãi cho chúng sanh, phước báo đạt khỏe mạnh sống lâu Thời gian hôm hết rồi, giảng giải đến giới sát sanh Cảm ơn người 26 Sa Di Thập Giới Oai Nghi Lục Yếu – Pháp sư Định Hoằng giảng – Tập 27 ( Hết tập ) Nguyện đem công đức Hướng khắp tất Đệ tử chúng sanh Đều sanh Tịnh độ Nam Mô A Di Đà Phật 27